რა არის დიონისე ძველ საბერძნეთში. ძველი საბერძნეთის ღმერთი დიონისე და მისი მნიშვნელობა მითოლოგიაში. სახელი, ეპითეტები და პერსონაჟი

დემეტრემ ქალიშვილის ტირილი გაიგო, ქალღმერთი პერსეფონე ყველგან იყურებოდა, მაგრამ ის იქ არ იყო. იგი სხვა ღმერთებთან წავიდა დახმარებისთვის, ხოლო ჰელიოსმა - მზემ უპასუხა, რომ პერსეფონე ჰადესმა მოიტაცა. დედა მოიწყინა. მან დატოვა ოლიმპი.

დედამიწაზე ყოველგვარი ზრდა შეწყდა, ხეებზე ფოთლები გახმა და გაფრინდა. ტყეები გაშიშვლდა. მაგრამ ეს მაინც ქალღმერთი დემეტრე იყო. ზევსს არ სურდა კაცობრიობის დაღუპვა და ევედრებოდა დემეტრეს დაბრუნებას. ქალღმერთი დათანხმდა, მხოლოდ იმ პირობით, რომ პერსეფონე დაბრუნდა მასთან. მაგრამ ზევსს ეს არ შეეძლო. და ორივე მხარე შეთანხმდა, რომ პერსეფონე დედასთან იცხოვრებდა წლის ორი მესამედი, ხოლო ერთი მესამედი დაბრუნდებოდა ქმართან ჰადესთან. მას შემდეგ, როცა პერსეფონე დედას ტოვებს, მოდის შემოდგომა და როცა დედასთან ბრუნდება, ნაყოფიერების ქალღმერთი უხვად ასხამს ხალხს თავის საჩუქრებს და აჯილდოებს ფერმერის შრომას მდიდარი მოსავლით..

დიონისე

დიონისე, იგივე ბაკუსი (მიქელანჯელო მერისი დე კარავაჯო)

ვიკიპედია

დიონისე(ძვ. ბერძნ. Διόνυσος, Διώνυσος, მიკენური di-wo-nu-so-jo, ლათ. Dionysus), Bacchus, Bacchus (ძვ. ბერძნ. Βάκχος, ლათ. Bacchus) - ძველბერძნულ მითოლოგიაში, ოლიმპიელებიდან ყველაზე ახალგაზრდა, მეღვინეობის ღმერთი. , ბუნების პროდუქტიული ძალები, შთაგონება და რელიგიური ექსტაზი. მოხსენიებულია ოდისეაში (XXIV 74).
მიკენური კულტურის აღმოჩენამდე, გვიანდელ მკვლევარებს სჯეროდათ, რომ დიონისე საბერძნეთში ბარბაროსული მიწებიდან მოვიდა, რადგან მისი ექსტაზური კულტი მხიარული ცეკვებით, ამაღელვებელი მუსიკით და ზომიერი სიმთვრალეთ მკვლევარებს უცხო ჩანდა ელინთა ნათელი გონებისა და ფხიზელი ტემპერამენტისთვის. თუმცა აქაური წარწერები მოწმობს, რომ ბერძნები დიონისეს ტროას ომამდეც იცნობდნენ. პილოსში ერთ თვეს ეწოდებოდა di-wo-nu-so-jo me-no (დიონისეს თვე).
რომაულ მითოლოგიაში ის შეესაბამება Liber-ს (ლათ. Liber).

დიონისე, ფრესკის ალეგორია შემოდგომის დეტალი (ჯოვანი ფრანჩესკო რომანელი (1610-1662)

მითები დიონისეს შესახებ

ციცერონის მიერ წარმოთქმული კოტას სიტყვის მიხედვით, ხუთი დიონისე იყო:

ზევსისა და პერსეფონეს ვაჟი.
ნილოსის ძემ მოკლა ნისა.
აზიის მეფის კაბირის ძემ მის პატივსაცემად საბაზის დღესასწაულები.
ზევსისა და სელენის ვაჟი, მის პატივსაცემად ორფიკული დღესასწაულები.
ნისისა და ფიონას ვაჟი, ტრიეტერიდების დამაარსებელი.

კლასიკური ვერსია

ტრადიციულად ითვლება, რომ დიონისე იყო ზევსისა და სემელეს ვაჟი, კადმუსის და ჰარმონიას ქალიშვილი. გაიგო, რომ სემელე ზევსისგან შვილს ელოდა, მისმა მეუღლემ ჰერამ გაბრაზებულმა გადაწყვიტა სემელეს განადგურება და, მოხეტიალე ან სემელეს მედდა ბეროიას სახით, შთააგონა, რომ თავისი საყვარელი ენახა მთელი ღვთაებრივი ბრწყინვალებით. როდესაც ზევსი კვლავ გამოჩნდა სემელეში, მან ჰკითხა, მზად იყო თუ არა მისი ნებისმიერი სურვილის შესრულება. ზევსმა სტიქსის წყლები დაიფიცა, რომ შეასრულებდა და ღმერთები ასეთ ფიცს ვერ დაარღვევენ. სემელემაც სთხოვა, ჩაეხუტა იმ სახით, როგორიც ჰერას ეხუტება.

იუპიტერი და სემელე (გუსტავ მორო, 1826-1898)

ზევსი იძულებული გახდა შეესრულებინა თხოვნა, გამოჩნდა ელვის ალი და სემელე მყისიერად მოიცვა ცეცხლმა. ზევსმა მოახერხა ნაადრევი ნაყოფის საშვილოსნოდან გამოყვანა, თეძოში შეკერა და წარმატებით გაატარა. ამრიგად, დიონისე დაიბადა ზევსის ბარძაყიდან. როდესაც ზევსი მშობიარობამ აწამა, პოსეიდონმა მას თინუსი უმასპინძლა.
დიონისე ექვსი თვის ასაკში დაიბადა და დარჩენილი დრო ზევსს ატარებდა. დაიბადა ნაქსოსზე და გაიზარდა ადგილობრივი ნიმფების მიერ. ან დაიბადა დრაკანას (კრეტა) ფერდობებზე.

ბაკუსის ახალგაზრდობა (ცენტრალური ფრაგმენტი)
ბუგერო, ადოლფ უილიამი (1825-1905)

ალტერნატიული ვერსიები

ბრასიას (ლაკონიკას) მცხოვრებთა ლეგენდის თანახმად, როდესაც სემელემ ზევსისგან ვაჟი გააჩინა, კადმუსმა იგი დიონისესთან ერთად კასრში დააპატიმრა. კასრი ბრასიუსმა მიწაზე დააგდო, სემელე მოკვდა და დიონისე აღიზარდა, ინო მისი მედდა გახდა, გამოქვაბულში გაზარდა.
აქაური გადმოცემით, დიონისე აღიზარდა ქალაქ მესატისში და იქ ტიტანების საშიშროებასთან იყო მოხვედრილი.

დიონისეს განათლება

ინო ზრუნავს პატარა დიონისეზე
(ჯონ ჰენრი ფოლი 1818-74)

მითებს, სადაც ჩნდება სემელე, დიონისეს მეორე დედა, აქვს გაგრძელება ღმერთის აღზრდის შესახებ.
შვილის ჰერას რისხვისგან დასაცავად ზევსმა დიონისეს მისცა აღზრდა სემელეს დამ ინოსა და მისმა ქმარმა აფამანტუსმა, ორქომენუსის მეფემ, სადაც ახალგაზრდა ღმერთი გოგონად აღიზარდა, რათა ჰერამ იგი არ ეპოვა. მაგრამ არ უშველა. ზევსის ცოლმა ათამასს სიგიჟე გაუგზავნა, რის შედეგადაც ათამამ მოკლა თავისი ვაჟი ლეარქუსი. ...ძლივს მოასწრო ინოს სიკვდილისგან თავის დაღწევა სხვა ვაჟთან, მელიკერტთან ერთად. ქმარი მისდევდა და უკვე უსწრებდა. წინ ციცაბო, კლდოვანი ზღვის სანაპიროა, ქვემოთ ზღვა შრიალებს, უკან გიჟი ქმარი ასწრებს - ინოს ხსნა არ აქვს. სასოწარკვეთილმა შვილთან ერთად ზღვისპირა კლდეებიდან ზღვაში ჩააგდო. ნერეიდებმა ინო და მელიკერტი ზღვაში წაიყვანეს. დიონისეს მასწავლებელი და მისი ვაჟი ზღვის ღვთაებად გადაიქცნენ და მას შემდეგ ისინი ზღვის სიღრმეში ცხოვრობენ...
შემდეგ ზევსმა დიონისე ბავშვად აქცია და ჰერმესმა ნიმფებთან მიიყვანა ნისაში (ფენიკიასა და ნილოსს შორის), ნიმფებმა იგი ჰერას გადამალეს, აკვანი სუროს ტოტებით დაფარეს. ნისაზე გამოქვაბულში გაიზარდა. პირველი განმანათლებლების გარდაცვალების შემდეგ დიონისეს ნისეის ხეობის ნიმფების განათლება მიეცა. იქ ახალგაზრდა ღმერთის სილენუსის მენტორმა დიონისეს ბუნების საიდუმლოებები გაუმხილა და ღვინის დაყენება ასწავლა.

სილენუსი პატარა დიონისეს ხელში
(ლისიპუსის ორიგინალის რომაული ასლი
მე-4 საუკუნე ძვ.წ.)

შვილის აღზრდის ჯილდოდ ზევსმა ნიმფები ცაში გადაიტანა, ამიტომ, მითის თანახმად, ვარსკვლავების გროვები კუროს თანავარსკვლავედში, ალდებარანის გვერდით, ჰიადესის ცაზე გამოჩნდა.

დიონისე და სიგიჟე

როდესაც ჰერამ მას სიგიჟე ჩაუნერგა, მან დატოვა ორეადები, რომლებმაც ის აღზარდეს და გაიარეს ეგვიპტისა და სირიის მიწებზე. მითების მიხედვით, დიონისემ გაიარა ეგვიპტე, ინდოეთი, მცირე აზია, გადალახა ჰელესპონტი, თრაკიაში დაასრულა და იქიდან საბერძნეთში, მშობლიურ თებეში მიაღწია. სადაც კი ეს ღმერთი მოდიოდა, ყველგან ასწავლიდა ხალხს ყურძნის მოყვანას, მაგრამ მას თან ახლდა სიგიჟე და ძალადობა. ზოგიერთი მითის მიხედვით, დიონისე გააგიჟა ჰერამ, რომელიც მას სძულდა (ჰერა ზევსის ცოლია, დიონისე კი ჭექა-ქუხილის უკანონო შვილია), მან მკვლელობებიც კი ჩაიდინა, განრისხებულმა.

ბაკანალია, 1608 (იან ბრიუგელი (I) (1568-1625)

სხვა ვერსიების მიხედვით, მან თავად გააგიჟა ვინც მას უარყო და ღმერთად არ აღიარა.

ასე რომ, მითის ერთ-ერთი ვერსიით, მეფე ლიკურგოსმა, რომელმაც უარყო დიონისე, სიგიჟემდე მოკლა თავისი ვაჟი ნაჯახით, დარწმუნებული იყო, რომ დიონისეს ვაზს ჭრიდა.

ლიკურგოსი

ყველგან არ აღიარებენ დიონისეს ძალას. ხშირად მას უნდა შეხვდეს წინააღმდეგობა; ხშირად ძალით უწევს ქვეყნებისა და ქალაქების დაპყრობა. მაგრამ ვის შეუძლია ბრძოლა დიდ ღმერთთან, ზევსის ძესთან? სასტიკად სჯის მათ, ვინც მას ეწინააღმდეგება, ვისაც არ სურს მისი აღიარება და ღმერთად პატივისცემა. პირველად დიონისეს დევნა მოუწია თრაკიაში, როცა დაჩრდილულ ხეობაში თავის თანმხლებებთან, მეენადებთან ერთად, მხიარულად ქეიფობდა და ცეკვავდა, ღვინით ნასვამი, მუსიკისა და სიმღერის ხმებზე; მაშინ ედონთა სასტიკი მეფე ლიკურგოსი თავს დაესხა მას. მეენდები შეშინებულები გაიქცნენ, დიონისეს წმინდა ჭურჭელი მიწაზე დაყარეს; თვით დიონისეც კი გაიქცა. ლიკურგოსის დევნას გაქცეული, ზღვაში გადავარდა; ქალღმერთმა თეტისმა იქ შეიფარა. დიონისეს მამამ, ზევსმა ჭექა-ქუხილმა სასტიკად დასაჯა ლიკურგოსი, რომელმაც გაბედა ახალგაზრდა ღმერთის შეურაცხყოფა: ზევსმა დააბრმავა ლიკურგე და შეუმცირა სიცოცხლე.

მინიას ქალიშვილებიც გაგიჟდნენ

მინიას ქალიშვილები.
ორქომენში კი, ბეოტიაში, მაშინვე არ იცნეს ღმერთი დიონისე. როდესაც ორქომენში გამოცხადდა დიონისე-ბაქუსის მღვდელი და ყველა გოგო-ქალი ტყეებსა და მთებში მოუწოდა მხიარულ დღესასწაულზე ღვინის ღმერთის პატივსაცემად, მეფე მინიუსის სამი ასული არ წავიდა დღესასწაულზე; მათ არ სურდათ დიონისეს ღმერთად აღიარება. ორქომენის ყველა ქალი დატოვა ქალაქიდან დაჩრდილულ ტყეებში და იქ პატივს სცემდნენ დიდ ღმერთს სიმღერითა და ცეკვით. სუროთი დაგრეხილი, თირსონებით ხელში, ხმამაღალი ტირილით, მაენადებივით გარბოდნენ მთებში და ადიდებდნენ დიონისეს. და ისხდნენ სახლში ორქომენოსის ასულები და მშვიდად ტრიალებდნენ და ქსოვდნენ; მათ არ სურდათ რაიმე გაეგოთ ღმერთ დიონისეს შესახებ. საღამო მოვიდა, მზე ჩავიდა და მეფის ასულებმა მაინც არ დაანებეს საქმე, ჩქარობდნენ მის დასრულებას ნებისმიერ ფასად. უცებ მათ თვალწინ სასწაული გამოჩნდა, სასახლეში ტიმპანებისა და ფლეიტების ხმები გაისმა, ძაფების ძაფები ვაზებად გადაიქცა და მძიმე მტევნები ჩამოეკიდა. ლუკმაები მწვანე სუროს იყო. ყველგან გავრცელდა მირტისა და ყვავილების სურნელი. მეფის ქალიშვილებმა გაკვირვებით შეხედეს ამ სასწაულს. უცებ მთელ სასახლეში, უკვე საღამოს ბინდით მოცული, ჩირაღდნების საშინელი შუქი აანთო. გაისმა გარეული ცხოველების ღრიალი. სასახლის ყველა პალატაში გამოჩნდნენ ლომები, პანტერები, ფოცხვერი და დათვები. მუქარის ყვირილით დარბოდნენ სასახლეს და თვალები გააფთრებით უბრწყინავდათ. საშინლად მეფის ქალიშვილები ცდილობდნენ დამალულიყვნენ სასახლის ყველაზე შორეულ, ბნელ ოთახებში, რათა არ დაენახათ ჩირაღდნების სიკაშკაშე და არ გაეგოთ ცხოველების ღრიალი. მაგრამ ამაოდ, ვერსად მიმალულან. ღმერთ დიონისეს სასჯელი ამით არ შეჩერებულა. პრინცესების სხეულებმა დაიწყეს შეკუმშვა, დაფარული თაგვის მუქი თმით, ფრთები თხელი გარსით გაიზარდა ხელების ნაცვლად - ისინი გადაიქცნენ ღამურებად. მას შემდეგ ისინი დღის სინათლისგან იმალებოდნენ ბნელ ნესტიან ნანგრევებსა და გამოქვაბულებში. ამიტომ დიონისემ დასაჯა ისინი.

მეფე პენთეოსი დაბნეული ბაკანტესმა ნაწილებად გაანადგურა. ამ ქალებს შორის იყო თავად უბედური აგავას დედაც, რომელმაც შვილის სისხლიანი თავი თირსუსზე დააფიქსირა, დარწმუნებული იყო, რომ ეს იყო ლომის თავი.
არგოსში დიონისემ ქალები სიგიჟეში ჩააგდო. ისინი მთებში გაიქცნენ ჩვილებით ხელში და დაიწყეს მათი ხორცის ჭამა.

ინდური ლაშქრობა

დიონისე იბრძვის ინდოეთის მცხოვრებლებთან. IV საუკუნის რომაული მოზაიკა (მასიმო)

ინდოეთის წინააღმდეგ ლაშქრობაში წავიდა და სამი წლის შემდეგ დაბრუნდა, ამიტომ „სამწლიან მსხვერპლს“ მოაქვთ და ყოველ 3 წელიწადში ერთხელ ასრულებენ ბაქის დღესასწაულებს. მან პირველმა ააგო ხიდი ევფრატზე ქალაქ ზეგმასთან, სადაც ინახებოდა ვაზისა და სუროსგან დამზადებული თოკი. მეგასთენესმა ისაუბრა დიონისეს თაყვანისცემაზე ინდოეთში. ზოგიერთი ცნობით, ინდოეთის ომის დროს იგი მოკლა პერსევსმა და დაკრძალა.

დაღმართი ჰადესში

დიონისე ალკიონის ჭაობის გავლით ჰადესში ჩავიდა და პოლიმნოსმა აჩვენა დაღმართი. ჰადესიდან მან დედა სემელე ჩამოიყვანა, რომელიც ქალღმერთი ფიონა გახდა.

ტირენიელი მეკობრეების ტყვეობა

დიონისეს იკარიადან ნაქსოსში მოგზაურობისას იგი გაიტაცეს ტირენელმა მეკობრეებმა (მათ შორის იყვნენ ალკიმედონი და აკეტი), რომელთა ტრირემაც დაუდევრობით დაიქირავა.

დიონისე ტირენიელ მეკობრეებთან (მოზაიკა)

მაგრამ მათ ნაქსოსს გასცურეს, დიონისე ჯაჭვებით ჩასვეს და აზიისკენ გაემართნენ, სურდათ მისი მონებად გაყიდვა. თუმცა, თავად ჯაჭვები დიონისეს ხელიდან ჩამოვარდა და დიონისემ ანძები და ნიჩბები გველებად აქცია, გემი აავსო ვაზისა და სუროს ტოტებით და ფლეიტების სიმღერით. ის გემბანზე დათვისა და ლომის სახით გამოჩნდა. მეკობრეები შიშისგან გადახტნენ ზღვაში და გადაიქცნენ დელფინებად.

ოვიდის ლექსის „მეტამორფოზების“ მიხედვით.
დიონისემ ასევე დასაჯა ტირენიელი ზღვის მძარცველები, მაგრამ არა იმდენად იმიტომ, რომ ისინი ღმერთად არ აღიარებდნენ, არამედ იმ ბოროტების გამო, რომელიც სურდათ მიეყენებინათ იგი, როგორც უბრალო მოკვდავი.
ერთ დღეს ახალგაზრდა დიონისე იდგა ცისფერი ზღვის სანაპიროზე. ზღვის ნიავი ნაზად შეათამაშა მის მუქ კულულებს და ოდნავ აურია ახალგაზრდა ღმერთის წვრილი მხრებიდან ჩამოვარდნილი მეწამული მოსასხამის ნაკეცები. შორს ზღვაში გემი გამოჩნდა; სწრაფად მიუახლოვდა ნაპირს. როდესაც გემი უკვე ახლოს იყო, მეზღვაურებმა - ისინი ტირენიელი ზღვის მძარცველები იყვნენ - უკაცრიელ ზღვის სანაპიროზე საოცარი ახალგაზრდა დაინახეს. ისინი სწრაფად შევიდნენ, ნაპირზე გავიდნენ, დიონისე დაიჭირეს და გემზე წაიყვანეს. მძარცველებს არც კი ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ღმერთი შეიპყრეს. მძარცველებს გაუხარდათ, რომ ასეთი მდიდარი ნადავლი ჩაუვარდათ ხელში. დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ასეთი ლამაზი ჭაბუკისთვის მონობის გაყიდვით უამრავ ოქროს მიიღებდნენ. გემზე მისულ ყაჩაღებს სურდათ დიონისეს მძიმე ჯაჭვებით შებოჭვა, მაგრამ ისინი ახალგაზრდა ღმერთის ხელებიდან და ფეხებიდან დაეცნენ. იჯდა და წყნარი ღიმილით უყურებდა მძარცველებს. მესაჭე რომ დაინახა, რომ ჯაჭვები ხელზე არ ეჭირა ჭაბუკს, შიშით უთხრა ამხანაგებს:
- უბედური! Რას ვაკეთებთ? გვინდა ღმერთის შებოჭვა? შეხედე - ჩვენი გემიც ძლივს იტევს მას! თვითონ ზევსი ხომ არ არის, ვერცხლით შეიარაღებული აპოლონი თუ პოსეიდონი არ არის, დედამიწის შემაძრწუნებელი? არა, მოკვდავს არ ჰგავს! ეს არის ერთ-ერთი ღმერთი, რომელიც ცხოვრობს ნათელ ოლიმპოზე. მალე გაათავისუფლე, მიწაზე დაასვენე. არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ გამოიძახა მან ძლიერი ქარები და მოახდინა საშინელი ქარიშხალი ზღვაზე!
მაგრამ კაპიტანმა გაბრაზებულმა უპასუხა ბრძენ მესაჭეს:
- Საზიზღარი! შეხედე, ქარი სამართლიანია! ჩვენი გემი სწრაფად გაიქცევა უსაზღვრო ზღვის ტალღებზე. ახალგაზრდას მოგვიანებით მივხედავთ. გავემგზავრებით ეგვიპტეში, ან კვიპროსში, ან ჰიპერბორეელთა შორეულ ქვეყანაში და იქ გავყიდით; დაე ამ ახალგაზრდამ იქ ეძებოს თავისი მეგობრები და ძმები. არა, ღმერთებმა გამოგვიგზავნეს!
მძარცველებმა მშვიდად ასწიეს აფრები და გემი ღია ზღვაში გავიდა. მოულოდნელად მოხდა სასწაული: გემზე სურნელოვანი ღვინო შემოიარა და მთელი ჰაერი სურნელებით აივსო. მძარცველები დამუნჯდნენ. მაგრამ აქ, იალქნებზე, მძიმე მტევნებით ვაზი მწვანე გახდა; ანძის გარშემო დახვეული მუქი მწვანე სურო; ყველგან ლამაზი ხილი გამოჩნდა; ყვავილების გირლანდებზე შემოხვეული ნიჩბები. როდესაც მძარცველებმა ეს ყველაფერი დაინახეს, დაიწყეს ლოცვა ბრძენმა მესაჭეზე, რომ რაც შეიძლება მალე გაემართა ნაპირზე. მაგრამ უკვე გვიანია! ჭაბუკი ლომად გადაიქცა და გემბანზე დადგა მუქარის ხმაურით, თვალები მრისხანედ აცეცებდა. გემის გემბანზე შაგი დათვი გამოჩნდა; მან საშინლად ააცალა პირი.
საშინლად მძარცველები მივარდნენ სასხლეტისკენ და მეჭეჭის ირგვლივ შეიკრიბნენ. ლომი უზარმაზარი ნახტომით მივარდა კაპიტანს და დაანაწევრა. გადარჩენის იმედი რომ დაკარგეს, მძარცველები სათითაოდ შევარდნენ ზღვის ტალღებში და დიონისემ ისინი დელფინებად აქცია. მესაჭე დიონისემ შეიწყალა. მან მიიღო თავისი ყოფილი ფორმა და კეთილგანწყობილი ღიმილით უთხრა მესაჭეს:
- Არ შეგეშინდეს! Მიყვარდი. მე ვარ დიონისე, ჭექა-ქუხილის ზევსის შვილი და კადმოსის ასული სემელე!

მიდასი. ოვიდის ლექსის „მეტამორფოზების“ მიხედვით.

ერთხელ მხიარული დიონისე მაენადებისა და სატირების ხმაურიანი ბრბოთი დახეტიალობდა ფრიგიის თმოლას ტყიან კლდეებში. მხოლოდ სილენუსი არ იყო დიონისეს თანხლებით. ჩამორჩა და ყოველ ნაბიჯზე დაბრკოლებული, ძლიერ ნასვამი, დახეტიალობდა ფრიგიის მინდვრებში. გლეხებმა დაინახეს, ყვავილების გირლანდები შეახვიეს და მეფე მიდასთან წაიყვანეს. მიდასმა მაშინვე იცნო მოძღვარი დიონისე, პატივით მიიღო იგი თავის სასახლეში და ცხრა დღის განმავლობაში მდიდრული დღესასწაულებით პატივი მიაგო. მეათე დღეს მიდასმა თავად წაიყვანა სილენუსი ღმერთ დიონისესთან. დიონისეს გაუხარდა სილენუსის დანახვისას და მიდასს ნება დართო, ჯილდოდ იმ პატივისთვის, რომელიც მან აჩვენა თავის მასწავლებელს, აერჩია მისთვის რაიმე საჩუქარი. შემდეგ მიდასმა წამოიძახა:
- ოჰ, დიდმა ღმერთმა დიონისემ ბრძანა, რომ ყველაფერი, რასაც ვეხები, სუფთა, მბზინავ ოქროდ იქცეს!
დიონისემ შეასრულა მიდასის სურვილი; მხოლოდ ნანობდა, რომ მიდასს მისთვის უკეთესი საჩუქარი არ შეურჩია.
გახარებული მიდასი წავიდა. მიღებული საჩუქრით გახარებული მუხას მწვანე ტოტს აძვრება - ხელში მყოფი ტოტი ოქროდ იქცევა. მინდორში ყურს სჭრის – ოქროსფერი ხდება, მასში კი ოქროს მარცვლები. ის კრეფს ვაშლს - ვაშლი ოქროდ იქცევა, თითქოს ჰესპერიდების ბაღიდან იყოს. ყველაფერი, რასაც მიდასი შეეხო, მაშინვე ოქროდ იქცა. ხელები რომ დაიბანა, მათგან წყალი ოქროს წვეთებად ასდიოდა. მიდასი ხარობს. ასე მივიდა თავის სასახლეში. მსახურებმა მას მდიდარი სუფრა მოუმზადეს და ბედნიერი მიდასი სუფრასთან მიაგდო. სწორედ მაშინ მიხვდა, რა საშინელი საჩუქარი სთხოვა დიონისეს. მიდასის ერთმა შეხებამ ყველაფერი ოქროდ აქცია. პური, ყველა კერძი და ღვინო პირში ოქროსფერი გახდა. სწორედ მაშინ მიხვდა მიდასი, რომ შიმშილით უნდა მომკვდარიყო. მან ხელები ცისკენ გაიშვირა და წამოიძახა:
- შეიწყალე, შეიწყალე, დიონისე! Ბოდიში! მოწყალებას გთხოვ! დაიბრუნე ეს საჩუქარი!
გამოჩნდა დიონისე და უთხრა მიდასს:
- წადი პაქტოლის წყაროებთან, იქ მის წყლებში ჩამოიბანე შენი სხეულიდან ეს საჩუქარი და შენი დანაშაული.
მიდასი, დიონისეს ბრძანებით, წავიდა პაქტოლის წყაროებთან და იქ ჩაეფლო მის წმინდა წყლებში. პაქტოლუსის წყლები ოქროვით მოედინებოდა და დიონისესგან მიღებულ ძღვენს მიდასის სხეულიდან ჩამორეცხა. მას შემდეგ პაქტოლი გახდა ოქროს მატარებელი.

ქორწინება არიადნესთან

დიონისე და არიადნე
(სებასტიანო რიჩი (1659-1734)

არიადნა კრეტის მეფის მინოსის ქალიშვილია, რომლის დახმარებით ათენის გმირმა თეზევსმა შეძლო ლაბირინთიდან გამოსვლა. კუნძულ ნაქსოსზე, ათენის გზაზე, გმირმა მოღალატეობით მიატოვა გოგონა. არიადნე მზად იყო მოეკლა თავი, მაგრამ დიონისემ გადაარჩინა, ცოლად აიყვანა. უმცროსი შვილის სიყვარულით ზევსმა არიადნა უკვდავ ქალღმერთად აქცია.

ბაკუსი და არიადნე (ალესანდრო ტურჩი)

სხვა ვერსიით, თავად დიონისე გამოეცხადა თესევსს სიზმარში, როდესაც გმირი ნაქსოსზე ეძინა და თქვა, რომ ღმერთებმა არიადნე მას, დიონისეს, ცოლად დაუნიშნეს. თეზევსი დაემორჩილა ღმერთების ნებას და არიადნა კუნძულზე დატოვა.

სხვა ლეგენდები

ღვინის გარდა დიონისემ გამოიგონა „ლუდი“.
დიონისემ და მისმა თანმხლებმა ქალებმა ჯერ მესენიის მთაზე წარმოთქვეს ძახილი „ევო“, რომელსაც ევა დაარქვეს.
დიონისეს არაბები პატივს სცემდნენ. როცა ღმერთები ეგვიპტეში გაიქცნენ, ის თხად გადაიქცა.
ის გიგანტების წინააღმდეგ ლაშქრობაში წავიდა (?) ჰეფესტოსთან და ვირებზე სატირებთან ერთად, ვირებმა, რომ იგრძნოს გიგანტები, იღრიალა და ისინი გაიქცნენ. ამისთვის ვირები სამოთხეშია მოთავსებული.
ევრიპიდეს თქმით, ზევსმა დიონისეს აჩრდილი ეთერისგან შექმნა და ჰერას გადასცა.

დიონისესთან დაკავშირებული პერსონაჟები

დიონისეს საყვარელი

ადონისი.
ამპელი.
ბეროია.
ჰერმაფროდიტი.
საქალწულე აპკი.
და დაახლოებით. (იშვიათი ვერსია)
ლაონი.
ერიგონე (იკარიუსის ქალიშვილი).
დიონისეს შთამომავლობა
ჰერმეს ქთონიუსი. აფროდიტედან (ვერსია).
საქალწულე აპკი. აფროდიტედან (ვერსია).
დეჟანირა. Alfea-დან (ვერსია).
დიდიმა (იოვაკუსი ერთ-ერთი მათგანია). ავრადან.
Com (Comus).
მარუნი. (ვერსია)
ნარკი. ფისკოდან.
პრიაპუსი აფროდიტესგან, ან ქიონისგან, ან ნიმფისგან.
სატირი და თელეტა. ნიკეადან.
ფანი. (არგონავტი)
ფიონა.
ფლაიანტი. არეფირეადან, ან ქთონოფილებიდან, ან არიადნედან.
ფოანტი, სტაფილი, ენოპიონი და პეპარეფი, ასევე ევრიმედონი და ენეასი. არიადნედან.
ქველმოქმედება. კორონიდადან ან აფროდიტედან (ვერსია).
დაახლოებით 20 სახელი.

დაამარცხა დიონისე

ალპოსი.
იკითხე (გიგანტი). დაიპყრო დიონისე, დაამარცხა ჰერმესი.
ევრიტუსი (გიგანტი).
ლიკურგი (დრიანტას ვაჟი). დიონისემ მას სიგიჟე ჩაუნერგა.
ორონტესი.
პენფი. აოხრებულმა ბაკანტებმა.
რეტი (გიგანტი).
სიფონი, მეფე თრაკიაში.
ტირენიელი მეკობრეები.

დიონისეს თანამგზავრები

ბასარიდები.
ბაჩანტესი.
ჰიადები.
კორიბანტესი.
მელია.
მეენდები.
მიმალონები.
სატირები.
ტიტულები.
ტრიეტერიდები. დიონისეს თანამგზავრები. ტრიეტერიდების დღესასწაული მეხუთე დიონისეს მიერ დაარსდა.
ფიადები.
აკრატები. დიონისეს თანამგზავრი, შეუზავებელი ღვინის დემონი.
აკრატოპოტი. ღვინის სმის ღმერთი, რომელსაც პატივს სცემენ მიუნხეში.
კორინთი. მისტიდას ძე.
მეტა (მეტე). სტაფილის ცოლი. სიმთვრალის ქალღმერთი ელისში, სილენუსის ტაძარში. მისი გამოსახული ნახატი ეპიდავრში. ის სილენუს ღვინოს აძლევს ჭიქაში.
მისტიდა. დიონისეს ერთ-ერთი მედდა.
ოვისტა. სახელის სტაფილის არასწორი მართლწერა.
თალესი (ფალეტი). ღვთაება, დიონისეს თანამგზავრი. მკვლელები მას მსხვერპლს სწირავენ.
ფასილია (Fasileya). მეტას კომპანიონი.
ფისა. დიონისეს ასული, რომელთანაც მხიარულობს იდაზე.

Იხილეთ ასევე:

ავტონოია.
აგავა.
დირკ.
ინო.
დიონისესთან დაკავშირებული ნივთები:
Bacchae (en: Bacchoi). ტოტები ელევსინურ მისტერიებზე.
ნებრიდა. ერთ-ერთი მოთხრობის მიხედვით, დემეტრემ ატიკაში ნებრიდების ოჯახი ახალგაზრდა ირმის ტყავით დააჯილდოვა.
თირსუსი.

დიონისეს ასპექტები

ყურძენი და ღვინო, ხეები, პური ტრადიციულად ამ ღვთაებასთან ასოცირდება. მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს გვიანდელი ატრიბუტები მეორეხარისხოვანია. დიონისეს, როგორც, უპირველეს ყოვლისა, პროდუქტიული ძალის ღმერთის მთავარი სიმბოლო იყო ხარი. ბაქანტები მღეროდნენ:

ოჰ, მოდი, კარგი დიონისე,
ელეას ტაძრისკენ
წმინდა ტაძრისკენ
ო, მოდი საქველმოქმედო წრეში,
გააფთრებული გაბრაზებული,
ხარის ფეხით
კარგი ხარი,
კარგი ხარი!

დიონისეს ხარი

დიონისეს ხშირად გამოსახავდნენ როგორც ხარს ან რქიან კაცს (Dionysus Zagreus). ასე იყო, მაგალითად, ქალაქ კიზიკოსში, ფრიგიაში. ამ ფორმით არის დიონისეს უძველესი გამოსახულებებიც, ამიტომ, ჩვენამდე მოღწეულ ერთ-ერთ ქანდაკებაზე იგი გამოსახულია ხარის ტყავში გამოწყობილი, რომლის თავი, რქები და ჩლიქები უკან არის გადაყრილი. მეორეზე კი გამოსახულია ბავშვივით ხარის თავით და ტანზე ყურძნის გვირგვინით. იყო ისეთი ეპითეტები, როგორიცაა „ძროხით დაბადებული“, „ხარი“, „ხარისებრი“, „ხარისებრი“, „ხარის სახიანი“, „ხარის რქა“, „რქისებრი“, „ორრქიანი“. მიმართა ღმერთს. მითის მიხედვით, დიონისე მოკლეს ტიტანებმა, როცა მან ხარის სახე მიიღო, ამიტომ კრეტელები, დიონისეს ვნებებსა და სიკვდილს თამაშობდნენ, კბილებით დახეხეს ცოცხალი ხარი.
როგორც ჩანს, ამ სიმბოლური კავშირის გამო გაჩნდა რწმენა, რომ სწორედ დიონისე იყო პირველი, ვინც ხარები გუთანზე შეამაგრა. ამ დრომდე, ლეგენდის თანახმად, ხალხი გუთანს ხელით ათრევდა.
დიონისემ თხის სახე მიიღო. ათენში და არგოლითურ ქალაქ ჰერმიგონში არსებობდა დიონისეს კულტი, „შავი თხის ტყავს ეცვა“. ხოლო ინოს მიერ დიონისეს აღზრდის შესახებ მითში, ზევსმა ახალგაზრდა ღმერთი ბატკანად აქცია (ზოგჯერ კრავიც მოიხსენიება), რათა ჰერა რისხვისგან გადაერჩინა. თხასთან კავშირზე, აგრეთვე გამომმუშავებელ ძალასთან და ბუნებასთან კავშირზე მიუთითებენ დიონისეს მუდმივი თანამგზავრები - სატირები.

ბაკუსის (ბაკუსის) და არიადნის ტრიუმფი, ფრაგმენტი (Carracci_Annibale)

ხარის გარდა, როგორც მთავარი ცხოველისა, სიმბოლურად ასოცირდება დიონისესთან, ამ ღმერთთან დაკავშირებით მითებში ჩნდებიან მტაცებელი კატები, როგორიცაა გეპარდები და ლომები, დათვები და გველები.

როცა მისი დრო დადგა,
მან [ზევსმა] გააჩინა თაღლითი ღმერთი,
მან გველის გვირგვინი გაუკეთა მას,
და მას შემდეგ ეს ველური მტაცებელი
მეენადი შუბლს ეხვევა.

ევრიპიდე, ბაქე

დიონისე - მცენარეთა ღმერთი

როგორც ჩანს, მწარმოებელ ძალასთან კავშირის წყალობით, დიონისე გაიგივებული იყო მცენარეებთან, განსაკუთრებით ყურძენთან, როგორც ღვინის ნედლეულთან და ხეებთან. თითქმის ყველა ბერძენმა მსხვერპლად შესწირა დიონისე ხეს. ერთ-ერთი მეტსახელი, რომელიც ბეოტიელებმა ღმერთს დაარქვეს, იყო სახელი დიონისე-ხეში. ეს ღმერთი ხშირად გამოსახული იყო, როგორც სვეტი სამოსში, რომლის სახე იყო წვერიანი ნიღაბი ფოთლოვანი ყლორტებით. ეს ღმერთი იყო ხეების, განსაკუთრებით კულტივირებულის მფარველი. მას განსაკუთრებული პატივი ჰქონდა მებოსტნეებს შორის, რომლებიც თავიანთ ბაღებში აღმართეს ქანდაკებები ღეროების სახით, მას ლოცვები შესთავაზეს ხეების ზრდის დაჩქარებისთვის, მას უწოდებდნენ უხვი, გახსნილი და აყვავებული. ყველა ხიდან ფიჭვი და ლეღვი განსაკუთრებით ღმერთს ეძღვნებოდა, ხოლო მცენარეებიდან, ვაზის გარდა, სურო.

ბაკუსის დღესასწაული ნაქსოსზე (D.Scotti)

საინტერესოა, რომ სხვა კულტურის სხვა მცენარეთა ღმერთების მსგავსად, დიონისე იყო მომაკვდავი და მკვდრეთით მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთი, რამაც ზოგიერთი მკვლევარი აფიქრებინა, რომ დიონისე იყო შენიღბული ოსირისი, რომლის კულტიც ეგვიპტეში იყო ნასესხები. უფრო მეტიც, ოსირისის მსგავსად, ბაკუსი დაკავშირებული იყო სიკვდილთან და მიცვალებულთა სამეფოსთან. მისი დედა იყო პერსეფონე, ჰადესის მმართველი, ის არის ღმერთი, რომელიც ტიტანებმა ნაწილებად გაანადგურეს, მაგრამ რომელიც ხელახლა დაიბადა, მან გარკვეული როლი ითამაშა ელევსინურ მისტერიებში (დემეტრეს კულტი, რომელიც ასევე დაკავშირებული იყო მისტერიასთან. სიკვდილისა და აღორძინების შესახებ), ბოლოს, მითის მიხედვით, ის ჩავიდა ჰადესში, საიდანაც ჩამოიყვანა თავისი მოკვდავი დედა სემელე და მმართველს მირტი გადასცა, რაც ჰადესსა და დიონისეს სიმბოლურ კავშირზე მიუთითებს. თუმცა, ჰიპოთეზა დიონისესა და ოსირისის იდენტურობაზე არ დგას ბერძნული ღვთაების ცხოველური ასპექტების გამო, ისევე როგორც მისი ექსტაზური, გიჟური ბუნების გამო, რომელიც სიმბოლოა ღვინით.

დიონისე ბავშვი და მარადიული წყლები

V.F. Otto-ს წიგნში დიონისეს შესახებ არის თავი, რომელიც ეძღვნება ამ ღვთაების კავშირს ზღვის ელემენტთან და წყალთან. ილიადაში საუბარია ზღვაზე, როგორც დიონისეს საცხოვრებელ ადგილზე, სადაც ის იმყოფება თეტისის მზრუნველობის ქვეშ. მითოლოგიის ლაკონურ ვერსიაში ნათქვამია, რომ ჩვილი დიონისე ნაპირზე მკერდში დაეშვა გარდაცვლილ დედასთან ერთად, დიონისეს მცველი ინო, ზღვის ღვთაება გახდა მას შემდეგ, რაც მისი შეწუხებული ქმარი ამოძრავებდა. ზღვის სიღრმეები. არგიველები ყოველწლიურად ზეიმობდნენ დიონისეს დაბრუნებას მიცვალებულთა სამეფოდან, სადაც ის დედამისისთვის ჩავიდა, ალკინის ტბის მახლობლად, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ჰადესის ღმერთის კარიბჭის ფუნქციას ასრულებდა. წყლიდან დიონისეს ეძახიან ლერნაზე ამოსვლას და უწოდებს მას Πελάγιος ("ის ზღვიდან არის"), Λιμναΐος ("ის ტბიდან არის") და Λιμναγένης ("ტბიდან დაბადებული"). როგორც ბავშვის გამოსახულება, რომელშიც ღმერთი ხშირად იყო გამოსახული, ასევე წყალთან კავშირი მიუთითებს დიონისეს „ჯერ არ განცალკევებულ“ არარსებობისგან.
ღმერთის უკანასკნელ მდგომარეობაზე ასევე მიუთითებს მისი ჰერმაფროდიტური, ანდროგენული თვისებები. დიონისე ხშირად გამოსახულია მომრგვალებული შტრიხებით, „ფემინური“. მისი აღზრდის მითში დიონისე გოგონას სახით იყო გადაცმული; ის მუდმივად გარშემორტყმულია ქალებით, დაწყებული ნიმფებით (სხვა კავშირი წყალთან) და დამთავრებული მისი მუდმივი კომპანიონებით, მაენადებითა და ბაჩანტებით, რომლებიც თაყვანს სცემენ მას, სახელწოდებით მისი შუა სახელი.

დიონისეს ეპითეტები

ამფიეტი. დიონისეს ეპითეტი, რომელიც ყოველწლიურად აღინიშნა. მას ეძღვნება LIII ორფიკული ჰიმნი.
ანფი (ანფინ. / ანტიი.) დიონისეს ეპითეტი.
აპატურიუსი. დიონისეს სახელი.
ბასარეი (ძვ. ბერძნ. βασσαρεύς, დან βασσαρίς, "მელა") - დიონისეს რიტუალური სამოსისა და მელას ტყავისგან შეკერილი მეენდების სახელით. დიონისეს სახელი თრაკიაში. მას ეძღვნება XLV ორფიკული ჰიმნი. en:ბასარეუსი
ბრომი. "ხმაურიანი". დიონისეს ეპითეტი. მას შემდეგ, რაც მისი დაბადებისას ჭექა-ქუხილი (ბრომი) ჭექა. იხილეთ ნონ. დიონისეს საქმეები V 560. დამოუკიდებელი ფიგურა დერვენის პაპირუსში (ანგლოვიკური?).
ბაქიუსი. (Bacchus / Bacchius) დიონისეს სახელი. მას ასე ეძახიან, რადგან მას თან ახლავს ბაჩანტე. პრაქსიტელეს ქანდაკება ათენში. ქანდაკება კორინთოში. ასევე აპოლონის ეპითეტი.
დენდრიტი. ("Ტყე"). დიონისეს ეპითეტი.
დიგონი (ბერძნ. δίγονος, „ორჯერ დაბადებული“);
დიმეტორი (ბერძნ. διμήτωρ, „ორი დედის ყოლა“);
დითირამბი. დიონისეს სახელი. ახსნილია როგორც "ორმხრივი".
ევანი (ევანი). დიონისეს ეპითეტი.
ევბულეი. ("კურთხეული"). დიონისეს ეპითეტი. იდენტიფიცირებულია დიონისესთან და პროტოგონთან. ორფიკთა შორის იგი გაიგივებული იყო დიონისესთან, ზევსისა და პერსეფონეს ვაჟთან. ნახსენებია ორფიკული ოქროს ფირფიტებზე სამარხებიდან.
Eviy Noisy სხვა ბერძენი. Βρόμιος Εὔιος), სხვა ბერძნულიდან. εὖα, გამომწვევი ძახილი (Evius / Evoy / Eugius / Euhius) "გახარებული". დიონისეს ეპითეტი.
Გახურება.
Iacchus (ძველი ბერძნული Ἴακχος, „ტირილი, ზარი“); (იახ) დიონისეს ეპითეტი, რომელსაც უწოდებენ "ორბუნებრივ". დიონისეს სახელი და დემეტრეს მისტერიების დემონი ლიდერი. გაპარტახებული. მასთან დაკავშირებულია ხის საცრები - მისტიური საწურავი მანქანები. "ბაუბოს ყელში" იყო, დემეტრეს აჩვენა. en:Iacchus
დიახ. დიონისეს სახელი.
იინკები. დიონისეს ერქვა იინკები.
იოვახ. დიონისეს ეპითეტი.
ირაფიოტი. (ეირაფიოტი) დიონისეს ეპითეტი, შეკერილი ზევსის თეძოში.
იზოდეტი. "თანაბრად გამყოფი". დიონისეს ეპითეტი.
კოცნა. ("ივი"). დიონისეს ეპითეტი აჭარნის დემეში.
ლენი. დიონისეს ეპითეტი. იმიტომ, რომ ყურძენი დაწნეხებულია კასრში (ლენოსში). მას ეძღვნება L ორფიკული ჰიმნი.
ლიკნიტი. დიონისეს ეპითეტი, მოსავლის პირველ ნაყოფთან დაკავშირებით. მისი დღესასწაული დელფში, სადაც ის დაკრძალეს ტიტანების მიერ მოკლული. სიტყვიდან "liknon" - კალათა ბაქურ მსვლელობაში.
ფოქსი. (ლიზი) ("განმათავისუფლებელი"). დიონისეს ეპითეტი, ქანდაკება კორინთოში. მას ეძღვნება L ორფიკული ჰიმნი.
ლეა. (ლეი.) (Lyaeus) დიონისეს ეპითეტი. (ვირგილიუსი, არა)
მელპომენე. (მრგვალი ცეკვების ლიდერი / მომღერალი). დიონისეს ეპითეტი.
მეფიმნი. დიონისეს ეპითეტი.
მეილიჩი. დიონისეს ეპითეტი ნაქსოსზე, მისთვის წარდგენილი ლეღვის მადლიერების ნიშნად.
ნიქელიუსი. ("Ღამე"). დიონისეს ეპითეტი.
ნისეი. დიონისეს სახელი.
ოინოსი. ("Ღვინო"). დიონისეს ეპითეტი.
ომესტ. („სიროადეც“). დიონისეს ეპითეტი.
ომფაკიტი. დიონისეს სახელი.
ორფოსი. (Orthos) "პირდაპირი"). დიონისეს ეპითეტი, რომელიც დაკავშირებულია მის ფალოსთან. მისი საკურთხეველი ორ.
პერიკიონი. "სვეტებით გარშემორტყმული". დიონისეს ეპითეტი, რომელმაც მიწისძვრა გამოგზავნა სასახლეში კადმოსი, სადაც მეფობდა პენთეუსი.
პრობლასტი. დიონისეს ეპითეტი.
პროტრიგეონი. დიონისეს სახელი.
სტაფილიტი. დიონისეს სახელი.
ტრიეტერული. ("სამი წელი"). დიონისეს ეპითეტი ორფიული ჰიმნის XLV და LII-ში.
თეოინუსი. დიონისეს ეპითეტი.
ფიონა. (ტიონეუს.) დიონისეს სახელი.
ფლიონი. (ფრენა.) დიონისეს სახელი.
ფრიამბი. (ტრიამბ.) დიონისეს ეპითეტი. მას შემდეგ, რაც მან პირველი ტრიუმფი იზეიმა ინდური კამპანიიდან დაბრუნებისას. პირველად პრატინში (ფრ. 1, 16 ბერგკი) (ძვ. წ. VI-V სს. საზღვარი).
ქიროფსალი. "ქალური ხიბლი". დიონისეს ეპითეტი, პატივსაცემი სიკიონში.
ჩორი. "პლიასოვი". დიონისეს ეპითეტი.
ქრიზოპატორი. დიონისეს ეპითეტი.
ეგობოლი. ("თხა დარტყმა"). დიონისეს ეპითეტი, ტაძარი პოტნიაში.
ელევთერიუსი. დიონისეს ეპითეტი.
ელეი. დიონისეს ეპითეტი.
ერიბოი. დიონისეს ეპითეტი.
ესიმნეტი. ("უფალი"). დიონისეს ეპითეტი. ის იყო ჰეფესტოსის მიერ გაკეთებულ კალთაში და გადაეცა ზევსისგან დარდანუსს. ტროას აღების შემდეგ იგი წაიყვანეს აქაიაში, სადაც ინახებოდა პატრაში.

ლიტერატურასა და ხელოვნებაში

მას ეძღვნება ჰომეროსის საგალობლები XXVI და XXXIV. ესქილეს ტრაგედიის "ედონიელების", ევრიპიდეს ტრაგედიის "ბაქეების", არისტოფანეს კომედიების "ბაყაყები" და "დიონისე, გემდაღუპული" გმირი. იყო ესქილეს სატირული დრამა „დიონისეს მედუქნეები“ (fr.246v Radt), სოფოკლეს სატირული დრამა „ჩვილი დიონისე“ (fr.171-172 Radt), ქერემონის ტრაგედია „დიონისე“.

კტესილოქეს ნახატზე, ზევსი, რომელიც შობს დიონისეს, გამოსახული იყო მიტრით და კვნესოდა, როგორც ქალღმერთებით გარშემორტყმული ქალი. მან ასევე მოახდინა გავლენა ფრიდრიხ ნიცშეს შემოქმედების მნიშვნელოვან ნაწილზე, იხილეთ „ტრაგედიის დაბადება მუსიკის სულიდან“, სადაც იხსნება დიონისური პრინციპის განსაკუთრებული წარმოდგენა.

დიონისეს ალტერნატიული ისტორია მოცემულია ჰ. ოლდიის რომანში პერსევსის შვილიშვილი: ჩემი ბაბუა მებრძოლია. წიგნი მოგვითხრობს პერსევსის და დიონისეს ბრძოლაზე, ასევე ამ უკანასკნელის ღმერთად ჩამოყალიბებაზე.

იხილეთ ასევე

არრა

ბაკუსის ორდენი

რა იცით ალკოჰოლისა და მისი ღმერთების შესახებ? ადამიანები ალკოჰოლურ სასმელებს ამზადებდნენ ნეოლითის დროიდან: 8000 წლის წინ ქერის ლუდს ამზადებდნენ, 7000 წლის წინ კი ყურძნის ღვინოს სვამდნენ. ალკოჰოლისა და სიმთვრალის რომელი ღმერთები არსებობდნენ ისტორიაში?

გასული წლის ბოლოს არქეოლოგებმა ცენტრალურ მექსიკაში აღმოაჩინეს არტეფაქტები, რომლებიც მოწმობენ აცტეკებთან დაკავშირებულ აკოლუას ინდიელებში სიმთვრალის ღმერთის ომეტოჩტლის კულტის არსებობას. ამ შესანიშნავ აღმოჩენასთან დაკავშირებით გადავწყვიტეთ გვესაუბრა ყველაზე საინტერესო ღვთაებებზე, ჩვენი აზრით, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ სხვა ხალხებში ალკოჰოლური სასმელების მომზადებასა და ინტოქსიკაციაზე.

აღსანიშნავია, რომ ადამიანები ალკოჰოლურ სასმელებს ნეოლითის დროიდან ამზადებდნენ. უძველესი ჭურჭელი ყურძნის ღვინის კვალით აღმოაჩინეს თანამედროვე ირანის ტერიტორიაზე, მათი ასაკი დაახლოებით 7000 წელია. უძველესი ღვინის ქარხანა ყურძნის საწნახლით, დუღილის ჭურჭლითა და ღვინის ჭურჭლით აღმოაჩინეს სომხეთში და თარიღდება დაახლოებით 4100 წ. ხარშვის ისტორია ჯერ კიდევ უფრო ადრე იწყება, ჯერ კიდევ 8000 წლის წინ ხალხი ქერის ლუდს ამზადებდა. შუმერულ თიხის ტაბლეტზე აღმოაჩინეს ადამიანის უძველესი სურათი, რომელიც ლუდს სვამს, რომელიც დაახლოებით 6000 წლისაა.

მესოპოტამია

ლუდი მესოპოტამიაში დიეტის ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი იყო. გამოთქმა „პური და ლუდი“ იყო გამოთქმის „საჭმელი და სასმელის“ მეტაფორა. ლუდს იყენებდნენ არა მხოლოდ სასმელად, არამედ მედიცინასა და კოსმეტოლოგიაში. ის ფულის შემცვლელად მსახურობდა: ლუდს შრომის სანაცვლოდ იხდიდნენ და პატარძლის გამოსასყიდად იყენებდნენ. ლუდის ფასი და სიძლიერე კანონით იყო დადგენილი ჰამურაბის კანონებში. მისი პოპულარობა ნაწილობრივ განპირობებული იყო იმით, რომ ცხელ და მშრალ კლიმატში უფრო ადვილი იყო მარცვლების მოყვანა, საიდანაც ლუდს ამზადებდნენ, ვიდრე ყურძენს და, შესაბამისად, ლუდი უფრო იაფი ღირდა.

მითებში ხშირად მოიხსენიება ლუდი. მაგალითად, გილგამეშის ეპოსში სტეპში მცხოვრები ველური კაცი ენქიდუ პურის ჭამის და ლუდის დალევის შემდეგ ცივილიზებულ ადამიანად იქცევა. ენკის მითში, სამყაროს მბრძანებლისა და სიბრძნის ღმერთისა და ზეცისა და სიყვარულის ქალღმერთის, ინანა, ქალაქ ურუქის მფარველი, ქალღმერთი, რომელმაც ენკი ლუდით დალია, მას ასი სთხოვს. ღვთაებრივი კანონები“ და გადასცემს ადამიანებს.

ლუდისა და ხარშვის შუმერული ქალღმერთი იყო ნინკასი. მის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი და ამ ქალღმერთის სანდო გამოსახულებები არ არის შემონახული. აქედან გამომდინარე, მკვლევარებს შეუძლიათ მხოლოდ ვარაუდები, რომ ლუდის პოპულარობა და მნიშვნელობა განაპირობა მასთან ასოცირებული ქალღმერთის პოპულარობა. საინტერესოა, რომ ხელოსნობის შუმერული ღმერთების უმეტესობა მამაკაცი იყო, ხოლო ლუდის ქალღმერთი ქალი. მეცნიერები ამას მიაწერენ იმ ფაქტს, რომ ძველ დროში ქალები სახლის მწარმოებლები იყვნენ. ლუდის ხარშვა გახდა მეინსტრიმი და ინდუსტრიად იქცა მხოლოდ ბაბილონის პერიოდში, ამ დროს ლუდის ხარშვა მამაკაცის პრეროგატივად იქცა.

შემორჩენილია ლექსი „ჰიმნი ნინკასს“ - ფაქტობრივად, პოეტური სახით დაწერილი ლუდის დამზადების რეცეპტი. თიხის ფირფიტა, რომელზედაც ის არის დაწერილი, თარიღდება ძვ.

Უძველესი ეგვიპტე

ძველ ეგვიპტეში ლუდი ცნობილი იყო ჯერ კიდევ 5000 წლის წინ და იყო ყველაზე პოპულარული ალკოჰოლური სასმელი როგორც ჩვეულებრივ ხალხში, ისე თავადაზნაურობაში. პურთან და ხახვთან ერთად ის ეგვიპტელების ყოველდღიური კვების ნაწილი იყო.

ერთ-ერთი ძველი ეგვიპტური ლეგენდის თანახმად, ლუდი აღმოაჩინა მზის უზენაესმა ღმერთმა რამ, რომელმაც ჯერ შექმნა ხალხი და შემდეგ ასწავლა მათ ლუდის დამზადება. უფრო მეტიც, ერთ-ერთი მითის მიხედვით, ლუდმა კაცობრიობა სიკვდილს გადაარჩინა.

მზის უზენაესი ღმერთი რა, ღმერთების წინაპარი და ადამიანების შემოქმედი, ძალიან დიდხანს მეფობდა მსოფლიოში და დაბერდა. ხალხმა შეიტყო მისი სისუსტე და გადაწყვიტეს ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყება და ძალაუფლების ხელში ჩაგდება. შემდეგ რამ თავის ქალიშვილს, ქალღმერთ ჰათორს დაუძახა და უბრძანა, დაესაჯა ურჩი. ჰათორმა ჯადოქრობა მოახდინა და სასტიკ ლომად გადაიქცა. მან დატოვა სასახლე და გაიქცა უდაბნოში ხალხის მოსაძებნად. იპოვა აჯანყებულები, ქალღმერთმა შეუტია მათ და დაიწყო სათითაოდ მოკვლა, მათი სისხლის დალევა და ხორცის ნაჭრების გაფანტვა უდაბნოში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მზის ღმერთმა გადაწყვიტა, რომ ხალხი საკმარისად იყო დასჯილი და ცდილობდა შეეჩერებინა მისი ქალიშვილი. მაგრამ ლომის ქალღმერთმა უპასუხა, რომ ის არ გაჩერდებოდა, სანამ არ გაანადგურა ყველა ადამიანი და არ დალია მათი სისხლი. შემდეგ რამ ჩააქრო მზის სხივები და ღამე დაეცა დედამიწაზე. ღმერთმა უბრძანა მსახურებს ქერის დაფქვა და მისგან ლუდის მოხარშვა (აღმოჩნდა 7000 ჭურჭელი) და გაგზავნა მაცნეები კუნძულ ელეფანტინზე წითელი მინერალის დიდისთვის (ალბათ გრანიტს ნიშნავდა). უზენაესმა ღმერთმა ბრძანა წისქვილზე დაფქვა წითელი მინერალი ფხვნილად და დაემატა ლუდში. შედეგი იყო სასმელი, რომელიც ძალიან ჰგავდა სისხლს. რაას მსახურები წავიდნენ უდაბნოში, სადაც ქალღმერთი ჰათორი დახოცა ხალხი და ლუდი დაასხა მიწაზე. დილით ლომის ქალღმერთმა გაიღვიძა, ირგვლივ „სისხლის“ გუბე დაინახა და ძალიან გაუხარდა. მას მოეწონა წითელი ლუდი და სვამდა მანამ, სანამ არ დათვრა, რომ ხალხს ვეღარ გაარჩევდა. მაშინ მზის ღმერთი მიუახლოვდა თავის ქალიშვილს და უთხრა: „წადი მშვიდობით, ჩემო საყვარელო ქალიშვილო. ამიერიდან ეგვიპტელები ყოველწლიურად მოგიტანთ ლუდის ჭურჭელს ჰათორის დღეს. და შეიძლება დაგიწოდოთ "სიმთვრალის ბედია".

ქალღმერთ ჰათორის კულტი ეგვიპტეში დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა. ძველ რწმენებში ჰათორი ცის ქალღმერთი იყო და გამოსახული იყო როგორც ზეციური ძროხა, რომელმაც შვა მზე და ყველა სხვა ღმერთი. რაას კულტის აღზევების შემდეგ, ძველი სამეფოს ბოლოსკენ, იგი ითვლებოდა მის ქალიშვილად და რაის თვალად, რომელმაც ძალით დაიმორჩილა ღმერთის მტრები და გაიგივებული იყო ყველა ლომის ქალღმერთთან, რომლებიც მოქმედებდნენ როგორც ქალღმერთები. თვალი. მოგვიანებით კი ჰათორი ხდება სიყვარულის, გართობისა და მუსიკის ღვთაება. ცნობილია, რომ ახალი სამეფოს დროს ეგვიპტეში ტარდებოდა სასმელის ფესტივალები, რომლებიც ეძღვნებოდა ჰათორისადმი და უკავშირდებოდა ხალხის სიკვდილის მითს.

Უძველესი საბერძნეთი

მევენახეობამ საბერძნეთში გავრცელება დაიწყო ჯერ კიდევ ნეოლითის ხანაში და ფართოდ გავრცელდა ბრინჯაოს ხანის დასაწყისში. კრეტელები ვაჭრობდნენ ეგვიპტესთან და მიიღეს ეგვიპტური მეღვინეობის ტექნიკა. ზოგიერთი ცნობით, საბერძნეთში ღვინის ფესტივალი ჯერ კიდევ მიკენურ ხანაში იმართებოდა და ამ დროს უკვე არსებობდა ვაზის, მეღვინეობისა და ნაყოფიერების ღმერთის, დიონისეს კულტი. ზუსტად არ არის ცნობილი, სად გაჩნდა დიონისეს კულტი, ერთი ვერსიით ის მცირე აზიიდან იყო, მეორეს მიხედვით - თრაკიიდან (ბალკანეთის რეგიონი).

დიონისეს მამა იყო ზევსი, ოლიმპიელი ღმერთების თავი, დედა, სხვადასხვა ვერსიით, იყო ერთ-ერთი ქალღმერთი ან მოკვდავი ქალი. ზევსი მოსიყვარულე პერსონაჟი იყო და ბევრი უკანონო შვილი ჰყავდა. ამიტომ, ზევსის ცოლს, ქალღმერთ ჰერას, სძულდა დიონისე და დაარწმუნა ტიტანები, მოეკლათ იგი, მაგრამ ღმერთებმა ჩვილი აღადგინეს. ასე რომ, დიონისე „ორჯერ დაიბადა“. შემდეგ ზევსმა მისცა თავისი ვაჟი, რათა გაეზარდათ ნიმფები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მითოლოგიურ მთაზე ნისაზე. სწორედ აქ გამოიგონა დიონისემ ღვინო.

რა ტერიტორია იყო იდენტიფიცირებული ნისას მთასთან, უცნობია, უძველესი ავტორები მას სხვადასხვა ადგილას ათავსებდნენ - ეთიოპიაში, ლიბიაში, ეგვიპტეში, ანატოლიაში (თანამედროვე თურქეთის ტერიტორია) თუ არაბეთში. ჰერა არ ტოვებდა უკვე მომწიფებულ დიონისეს ყურადღებას: სიგიჟე ჩაუნერგა მას. ამ მდგომარეობაში ღმერთი გაემგზავრა მსოფლიოს სამოგზაუროდ, რომელსაც თან ახლდა სატირებისა და მეენადების ბრბო, შეიარაღებული ხმლებით, გველებითა და თირსებით (ფიჭვის ტოტები სუროთი გადახლართული, თავზე კონუსით). ჯერ დიონისე გაემგზავრა ეგვიპტეში, შემდეგ კი აღმოსავლეთით, ინდოეთში. ფრიგიის გავლით (თანამედროვე თურქეთის ტერიტორია) ის ინდოეთიდან ევროპაში დაბრუნდა და საბერძნეთის სახელმწიფოებში თავისი კულტის დამკვიდრება დაიწყო. ყველა ადგილობრივი მცხოვრები არ მიესალმა დიონისეს ენთუზიაზმით და აღიარა მისი ღვთაებრივი წარმომავლობა, მაგრამ ღმერთი არავისთან არ დადგა ცერემონიაზე და ან მოკლა ურჩი, ან სიგიჟე გაუგზავნა მათ.

ინდოეთიდან დაბრუნებულმა მეღვინეობის ღმერთმა დაამკვიდრა თავისი კულტი საბერძნეთის სახელმწიფოებსა და ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე. მას შემდეგ, რაც ბერძნებმა აღიარეს დიონისეს ღვთაებრივი სტატუსი, ის ზეცაში ავიდა, რათა თავისი ადგილი დაეკავებინა ზევსის გვერდით, როგორც 12 დიდ ღმერთს შორის.

მეღვინეობის ღმერთის პატივსაცემად საბერძნეთის სხვადასხვა კუთხეში იმართებოდა დღესასწაულები და საიდუმლოებები. დღესასწაულების დროს მოეწყო საზეიმო მსვლელობა, ტრაგიკული და კომიკოსი პოეტების შეჯიბრებები და გუნდები, რომლებიც ასრულებდნენ დითირამბებს. დიონისესადმი მიძღვნილი რელიგიური რიტუალებიდან გაიზარდა ძველი ბერძნული კომედია და ტრაგედია (საინტერესოა, რომ ტრაგოდია ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "თხის სიმღერა", ანუ თხის ფეხიანი სატირების გუნდი, რომლებიც თან ახლდნენ დიონისეს). დიონისურ საიდუმლოებებში მონაწილეობა მხოლოდ ინიციატორებს შეეძლოთ. საიდუმლოებების მიზანი იყო მოკლე დროში განთავისუფლებულიყო სოციალური შეზღუდვებისგან და აკრძალვებისგან და გაეთავისუფლებინა ადამიანის „ცხოველური არსი“. იზოლირებულ ადგილებში, ტყეებსა თუ მთებში შეკრებილი მონაწილეები, ალკოჰოლური სასმელების და რიტუალური ცეკვების დახმარებით შედიოდნენ ტრანს მდგომარეობაში და ამ მდგომარეობაში ცეკვავდნენ, მონაწილეობდნენ ორგიებში და ცხოველების რიტუალურ მკვლელობებშიც კი. საბოლოოდ, ადამიანებმა მიაღწიეს იმ მდგომარეობას, როდესაც ისინი ღმერთთან იდენტიფიცირებდნენ და თვლიდნენ, რომ მათ შეიძინეს ღვთაებრივი ძალა. მოგვიანებით, ძველ რომში, დიონისურ საიდუმლოებებს ბაკანალია ეწოდა.

მკვლევარები თვლიან, რომ საბერძნეთის ზოგიერთ რაიონში დიონისეს სიკვდილი და აღდგომა სიმბოლოა ყოველწლიურ ბუნებრივ ციკლს. მეცნიერები ასევე თვლიან, რომ დიონისე იყო უძველესი ფრიგიის ღმერთის საბაზიუსის "ტყუპი", თავდაპირველად ლუდის ღმერთი. შესაძლოა, სუროს არომატიზებული და თაფლით ტკბილი ნაძვის ლუდი თავდაპირველად ღვინის ნაცვლად დამათრობელ სასმელად გამოიყენებოდა. ჰერას სიძულვილი დიონისეს მიმართ და იმ ქვეყნების მკვიდრთა მტრობა, რომლებშიც მეღვინეობის ღმერთი გაიარა, სიმბოლოა ღვინის, როგორც რიტუალური სასმელის უარყოფისა და მეენადების დაუოკებელი ქცევით უკმაყოფილებაზე. მაგრამ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნის ბოლოს - VI საუკუნის დასაწყისში კორინთის, სიკიონისა და ათენის მმართველებმა აღიარეს დიონისეს კულტი და მის პატივსაცემად დააწესეს ოფიციალური დღესასწაულები. ამის შემდეგ მეღვინეობის ღმერთი მიიღეს ოლიმპიურ პანთეონში.

სკანდინავია

სკანდინავიელებს შორის მთავარი ალკოჰოლური სასმელები იყო ლუდი და მიდი, ფერმენტირებული თაფლისა და წყლისგან დამზადებული სასმელი, ზოგჯერ ხილის, სანელებლებისა და სვიის დამატებით. ისევე როგორც ლუდი და ღვინო, თაფლიც უძველესი სასმელია. ჩრდილოეთ ჩინეთში ნაპოვნია ჭურჭელი თაფლის, ხილისა და ბრინჯის ფერმენტირებული ნარევის კვალით და თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 7000-6500 წლებით. ევროპაში თაფლი მოგვიანებით, 3800 - 2800 წლის წინ გამოჩნდა. ამიტომ, მითოლოგიური პერსონაჟები, რომლებიც მიჰყვებიან ადამიანებს, ადუღებენ და სვამენ ამ ალკოჰოლურ სასმელებს. მაგალითად, ზღვის გიგანტი აეგირი სკანდინავიური მითოლოგიიდან აწყობდა დღესასწაულებს ღმერთებისთვის თავის სასახლეში ზღვის ფსკერზე. ის და მისი ქალიშვილები დღესასწაულზე ადუღებდნენ ქვაბში ერთი მილის დიამეტრით.

სკანდინავიური ეპოსი მოგვითხრობს „პოეზიის თაფლის“ შესახებ, რომელსაც პოეტების ღმერთი ბრაგა ინახავდა. ამ სასმელის ერთი ყლუპის დალევის შემდეგ ადამიანი პოეტურ შესაძლებლობებს იძენს.

ერთ დღეს სკანდინავიური ღმერთები, ასეები, იჩხუბეს სხვა ღმერთებთან, ვანირებთან. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი შერიგდნენ და მშვიდობის დასასრულს ასეებმაც და ვანირებმაც თასში შეაფურთხეს და საერთო ნერწყვისაგან ჯუჯა კვასირი გააკეთეს. ჯუჯა ძალიან ბრძენი იყო, არ არსებობდა კითხვა, რომელსაც ვერ უპასუხებდა. მან მოიარა მსოფლიო და ხალხს ასწავლა სიბრძნე. ერთხელ კვასირი ორი ჯუჯის მოსანახულებლად წავიდა, რომლებმაც ის მოკლეს, სისხლი ჭურჭელში ჩაასხეს და თაფლით შეურიეს. აღმოჩნდა სასმელი, რომლის დალევის შემდეგ ნებისმიერი ხდებოდა პოეტი ან მეცნიერი. გარკვეული აღზევებისა და ვარდნის შემდეგ პოეზიის თაფლი გიგანტმა სუტუნგმა აიღო. სკანდინავიელთა უზენაესმა ღმერთმა ოდინმა შეიტყო მშვენიერი სასმელის შესახებ და გადაწყვიტა დაეპატრონებინა იგი. თავისი უმცროსი ძმის სუტტუნგას დახმარებით იგი გამოქვაბულში შევიდა, სადაც თაფლი ინახებოდა, აცდუნა გიგანტის ქალიშვილი, რომელიც სასმელით ჭურჭელს იცავდა და გაიტაცა. არწივად გადაქცეული ოდინი გაფრინდა ასგარდში, აისირის ღმერთების სამყოფელში, ხოლო სუტუნგი, რომელმაც აღმოაჩინა თაფლის დაკარგვა, წავიდა დევნაში. ოდინი გაფრინდა ასგარდში მანამ, სანამ სუტუნგი მას დაეწია და თაფლი ჭურჭელში შეაფურთხა, მაგრამ რადგან გიგანტი უკვე უსწრებდა მას, ოდინმა თაფლის ნაწილი ანუსის მეშვეობით გამოუშვა. ამ თაფლის წაღება ნებისმიერს შეუძლია და მას „რაიმერის წილი“ ჰქვია. ჭურჭელში შეგროვებული ნამდვილი თაფლი ოდინმა შვილს, პოეტთა ღმერთს მისცა.

სკანდინავიური მითები საუკუნეების მანძილზე არსებობდა მხოლოდ ზეპირ ტრადიციაში და ჩაიწერა უკვე შუა საუკუნეებში, თითქმის ყველა მათგანი მე-13 საუკუნეში. ამიტომ, თანამედროვე მკვლევარებს ძალიან უჭირთ დასკვნების გაკეთება მითების წარმოშობისა და დროთა განმავლობაში ცვლილების შესახებ. სკანდინავიური მითოლოგიის შესწავლის მთავარი წყაროა პროზა „უმცროსი ედა“, რომელიც დაწერა ისლანდიელმა სნორი სტურლუსონმა და ღმერთებისა და გმირების შესახებ ლექსების კრებული, სახელწოდებით „უხუცესი ედა“. მითი „პოეზიის თაფლის“ შესახებ „უმცროსი ედაში“ არის დაფიქსირებული.

სნორი სტურლუსონი არა მხოლოდ ახსენებს ღმერთ ბრაგას წიგნში, არამედ არაერთ ლექსს მიაწერს ბრაგას სკალდს, ბოგდასონ ძველს, რეალურ პიროვნებას, რომელიც ითვლება პირველ სკალდად, რომლის სახელიც ისტორიაშია შემონახული. და მიუხედავად იმისა, რომ წიგნში ისინი ორი განსხვავებული ადამიანია, არსებობს ვერსია, რომ ბრაგი სკალდი მსახურობდა ღმერთის ბრაგის პროტოტიპად. მკვლევარებს ჰქონდათ დისკუსია ამ თემაზე, მაგრამ ვერ მივიდნენ კონსენსუსამდე და დღეს ეს საკითხი ღიად რჩება.

„უმცროსი ედა“ მოგვითხრობს მეფე ოდინის შესახებ, ის წარმოშობით თურქთა ქვეყნიდან იყო და იყო ტროას მეფის პრიამის შთამომავალი. თანამედროვე მკვლევარები თვლიან, რომ ამ ვერსიას რაციონალური მარცვალი აქვს. სამფუნქციური თეორიის მიხედვით, ოდინი განასახიერებდა ინდოევროპულ პანთეონში სამი ძირითადი სოციალური ფუნქციიდან ერთ-ერთს, კულტს. დანარჩენი ორის - სამხედრო და ეკონომიკური - სიმბოლო იყო ღმერთები თორი და ვანა (ფრეირი და ნიორდი).

Ცენტრალური ამერიკა

დასასრულს, მინდა გითხრათ მეტი აცტეკების სიმთვრალის ღმერთებზე, რომელთაგან ერთ-ერთი, ომეტოჩტლი, სტატიის დასაწყისში იყო ნახსენები. აცტეკების მითოლოგიაში არსებობდა ნაყოფიერების, სიმთვრალისა და გარყვნილების ღმერთების მთელი ჯგუფი, რომლებსაც სენზონ ტოტჩტინს უწოდებდნენ, „400 კურდღელს“. 400 უსასრულოდ დიდ რაოდენობას ნიშნავდა და კურდღელი სიმთვრალთან ასოცირდებოდა, ალბათ იმიტომ, რომ ამ ცხოველის ყოველი მომდევნო ნახტომი არაპროგნოზირებადია.

400 კურდღელი თავდაპირველად სოფლის ღმერთები იყვნენ, რომლებიც იცავდნენ ნათესებსა და საკვებს და ზოგიერთი ღმერთის სახელები მომდინარეობდა იმ ტერიტორიის სახელიდან, სადაც მათ თაყვანს სცემდნენ. ასე რომ, ტეპოზტეკატლი იყო ტეპოზტლანის ღმერთი, ხოლო იაუტეკატლი იყო ღმერთი ქალაქ იაუტეპეკიდან. ეს სოფლის ღმერთები გახდნენ სიმთვრალის ღმერთები, ასე ვთქვათ, თავისუფალ დროს "მთავარი საქმიდან", მოსავლისადმი მიძღვნილი დღესასწაულების პერიოდებში.

ბერნარდინო დე საჰაგუნის, ესპანელი ბერისა და პრეკოლუმბიური მექსიკის მთავარი მკვლევარის თქმით, იმდენი კურდღლის ღმერთი არსებობდა, რამდენი სახის ინტოქსიკაცია და მათი შედეგები. მთვრალ აგრესიას, ტყუილს, მთვრალ ხუმრობას და მკვლელობასაც კი ჰყავდა თავისი მთვრალი მფარველი ღმერთი და ომეტოჩტლი („ორი კურდღელი“) იყო ამ კომპანიაში მთავარი. ყველა "400 კურდღელი" იყო ღმერთის პატეკატლის და ქალღმერთის მაიაჰუელის შვილები. პატეკატლი არის ნაყოფიერების და მედიცინის ღმერთი, რომელმაც აღმოაჩინა პეიოტის კაქტუსი, რომელიც შეიცავს ჰალუცინოგენურ ალკალოიდებს და ხალხს ასწავლა პულკის მომზადება, აგავას ბადაგი. მაიაჰუელი არის აგავას ქალღმერთი და მისგან დამზადებული მთვრალი სასმელი ოქტლი. იგი გამოსახული იყო 400 მკერდის მქონე ქალად, საიდანაც გამუდმებით მოედინებოდა აგავას წვენი და რომლითაც აჭმევდა თავის შვილ-ღმერთებს.

ნიკოლაი კუნი

დიონისეს დაბადება და აღზრდა

ზევს ქუხილს უყვარდა მშვენიერი სემელე, თების მეფის კადმუსის ქალიშვილი. ერთხელ მან დაჰპირდა, რომ შეასრულებდა მის ნებისმიერ თხოვნას, რაც არ უნდა ყოფილიყო ეს, და შეჰფიცა მას ღმერთების ურღვევი ფიცით, მიწისქვეშა მდინარე სტიქსის წმინდა წყლებით. მაგრამ დიდ ქალღმერთ ჰერას სძულდა სემელე და სურდა მისი განადგურება. მან სემელეს უთხრა:

სთხოვეთ ზევსს გამოგიჩნდეს ჭექა-ქუხილის ღმერთის, ოლიმპოს მეფის მთელი დიდებით. თუ მას მართლა უყვარხარ, ამ თხოვნაზე უარს არ იტყვის.

ჰერამ დაარწმუნა სემელე და მან ზევსს სთხოვა ზუსტად ეს თხოვნა შეესრულებინა. თუმცა ზევსმა ვერაფერი უთქვამს სემელეს, რადგან სტიქსის წყლებზე დაიფიცა. ჭექა-ქუხილი გამოეცხადა მას ღმერთებისა და ხალხის მეფის მთელი სიდიადე, მისი დიდების მთელი ბრწყინვალებით. კაშკაშა ელვა აანთო ზევსის ხელში; ჭექა-ქუხილმა შეძრა კადმუსის სასახლე. ირგვლივ ყველაფერი ზევსის ელვისგან გაბრწყინდა. ცეცხლმა სასახლე მოიცვა, ირგვლივ ყველაფერი შეირყა და ჩამოინგრა. საშინლად, სემელე მიწაზე დაეცა, ცეცხლმა დაწვა. მან დაინახა, რომ მისთვის ხსნა არ იყო, რომ გმირის მიერ შთაგონებულმა თხოვნამ გაანადგურა იგი.

და მომაკვდავ სემელეს შეეძინა ვაჟი დიონისე, სუსტი, ვერ ცოცხლობს ბავშვი. ეტყობოდა, ისიც ცეცხლში დასაღუპავად იყო განწირული. მაგრამ როგორ მოკვდებოდა დიდი ზევსის შვილი. მიწიდან ყველა მხრიდან, თითქოს ჯადოსნური ჯოხის ტალღით, სქელი მწვანე სურო ამოიზარდა. საცოდავი ბავშვი ცეცხლიდან თავისი სიმწვანეთ დაფარა და სიკვდილს გადაარჩინა.

ზევსმა წაიყვანა გადარჩენილი ვაჟი და რადგან ის ჯერ კიდევ ისეთი პატარა და სუსტი იყო, რომ სიცოცხლე არ შეეძლო, ზევსმა თეძოში ჩაკერა. მამის, ზევსის სხეულში დიონისე გაძლიერდა და, გაძლიერდა, მეორედ დაიბადა ქუხილი ზევსის ბარძაყიდან. შემდეგ ღმერთთა და ხალხთა მეფემ დაუძახა თავის ვაჟს, ღმერთების სწრაფ მაცნეს, ჰერმესს და უბრძანა, პატარა დიონისე წაეყვანა სემელეს დასთან, ინოსთან და მის ქმარ ატამანტთან, ორქომენოსის მეფესთან, უნდა გაეზარდათ იგი.

ქალღმერთი ჰერა გაბრაზდა ინოსა და ატამანტზე, რადგან მათ იშვილეს სემელეს ვაჟი, რომელიც მას სძულდა და მათი დასჯა გადაწყვიტეს. მან სიგიჟე გაუგზავნა ატამანტს. სიგიჟის დროს ატამანტმა მოკლა თავისი ვაჟი ლეარქუსი. ძლივს მოასწრო ინოს სიკვდილისგან თავის დაღწევა სხვა ვაჟთან, მელიკერტთან ერთად. ქმარი მისდევდა და უკვე უსწრებდა. წინ ციცაბო, კლდოვანი ზღვის სანაპიროა, ქვემოთ ზღვა შრიალებს, უკან გიჟი ქმარი ასწრებს - ინოს ხსნა არ აქვს. სასოწარკვეთილმა შვილთან ერთად ზღვისპირა კლდეებიდან ზღვაში ჩააგდო. ნერეიდებმა ინო და მელიკერტი ზღვაში წაიყვანეს. დიონისეს დამრიგებელი და მისი ვაჟი ზღვის ღვთაებად გადაიქცნენ და მას შემდეგ ისინი ზღვის სიღრმეში ცხოვრობენ.

დიონისე შეშლილი ატამანტისგან იხსნა ჰერმესმა. თვალის დახამხამებაში გადაასვენა ნისეის ხეობაში და იქ მისცა ნიმფების აღსაზრდელად. დიონისე გაიზარდა, როგორც ღვინის მშვენიერი, ძლიერი ღმერთი, ღმერთი, რომელიც აძლევს ხალხს ძალასა და სიხარულს, ღმერთი, რომელიც აძლევს ნაყოფიერებას. დიონისეს აღმზრდელები, ნიმფები, ზევსმა წაიყვანა სამოთხეში ჯილდოდ და ისინი ანათებენ ბნელ ვარსკვლავურ ღამეს, რომელსაც სხვა თანავარსკვლავედებს შორის ჰიადეს ეძახიან.

დიონისე და მისი თანხლები

გვირგვინებით მორთული მეენდების და სატირების მხიარული ბრბოსთან ერთად, მხიარული ღმერთი დიონისე დადის მთელ მსოფლიოში, ქვეყნიდან ქვეყანაში. წინ მიდის, ყურძნის გვირგვინით, ხელში სუროთი შემკული თირსუსი უჭირავს. მის ირგვლივ ახალგაზრდა მეენდები ტრიალებენ სწრაფ ცეკვაში, მღერიან და ყვირილით; მოუხერხებელი სატირები კუდებითა და თხის ფეხებით, ღვინით ნასვამები, ხტებიან. მსვლელობას მიჰყვება მოხუცი სილენუსი, დიონისეს ბრძენი მასწავლებელი, ვირზე. ძალიან ცბიერია, ძლივს ჯდება ვირზე, გვერდით დაყრილ ღვინის ტყავზე დაყრდნობილი. სუროს გვირგვინი მელოტ თავზე ცალ მხარეს ჩამოცურდა. რხევით მიდის, კეთილსინდისიერად იღიმება. ახალგაზრდა სატირაფრთხილად მიდიან ვირის გვერდით და ფრთხილად უჭერენ მხარს მოხუცს, რომ არ წაიქცეს. ფლეიტების, მილებისა და ტიმპანების ხმაზე ხმაურიანი პროცესია მხიარულად მოძრაობს მთებში, დაჩრდილულ ტყეებს შორის, მწვანე გაზონების გასწვრივ. დიონისე-ბაქუსი მხიარულად დადის დედამიწაზე, თავისი ძალით იპყრობს ყველაფერს. ის ხალხს ასწავლის ყურძნის დარგვას და მისი მძიმე, მწიფე მტევნებისგან ღვინის დაყენებას.

ლიკურგოსი

ყველგან არ აღიარებენ დიონისეს ძალას. ხშირად მას უნდა შეხვდეს წინააღმდეგობა; ხშირად ძალით უწევს ქვეყნებისა და ქალაქების დაპყრობა. მაგრამ ვის შეუძლია ბრძოლა დიდ ღმერთთან, ზევსის ძესთან? სასტიკად სჯის მათ, ვინც მას ეწინააღმდეგება, ვისაც არ სურს მისი აღიარება და ღმერთად პატივისცემა. პირველად დიონისეს დევნა მოუწია თრაკიაში, როცა დაჩრდილულ ხეობაში თავის თანმხლებებთან, მეენადებთან ერთად, მხიარულად ქეიფობდა და ცეკვავდა, ღვინით ნასვამი, მუსიკისა და სიმღერის ხმებზე; მაშინ ედონთა სასტიკი მეფე ლიკურგოსი თავს დაესხა მას. მეენდები შეშინებულები გაიქცნენ, დიონისეს წმინდა ჭურჭელი მიწაზე დაყარეს; თვით დიონისეც კი გაიქცა. ლიკურგოსის დევნას გაქცეული, ზღვაში გადავარდა; ქალღმერთმა თეტისმა იქ შეიფარა. დიონისეს მამამ, ზევსმა ჭექა-ქუხილმა სასტიკად დასაჯა ლიკურგოსი, რომელმაც გაბედა ახალგაზრდა ღმერთის შეურაცხყოფა: ზევსმა დააბრმავა ლიკურგე და შეუმცირა სიცოცხლე.

მინიას ქალიშვილები

ორქომენში კი, ბეოტიაში, მაშინვე არ იცნეს ღმერთი დიონისე. როდესაც ორქომენში გამოცხადდა დიონისე-ბაქუსის მღვდელი და ყველა გოგო-ქალი ტყეებსა და მთებში მოუწოდა მხიარულ დღესასწაულზე ღვინის ღმერთის პატივსაცემად, მეფე მინიუსის სამი ასული არ წავიდა დღესასწაულზე; მათ არ სურდათ დიონისეს ღმერთად აღიარება. ორქომენის ყველა ქალი დატოვა ქალაქიდან დაჩრდილულ ტყეებში და იქ პატივს სცემდნენ დიდ ღმერთს სიმღერითა და ცეკვით. სუროთი დაგრეხილი, თირსონებით ხელში, ხმამაღალი ტირილით, მაენადებივით გარბოდნენ მთებში და ადიდებდნენ დიონისეს. და ისხდნენ სახლში ორქომენოსის ასულები და მშვიდად ტრიალებდნენ და ქსოვდნენ; მათ არ სურდათ რაიმე გაეგოთ ღმერთ დიონისეს შესახებ. საღამო მოვიდა, მზე ჩავიდა და მეფის ასულებმა მაინც არ დაანებეს საქმე, ჩქარობდნენ მის დასრულებას ნებისმიერ ფასად. უცებ მათ თვალწინ სასწაული გამოჩნდა, სასახლეში ტიმპანებისა და ფლეიტების ხმები გაისმა, ძაფების ძაფები ვაზებად გადაიქცა და მძიმე მტევნები ჩამოეკიდა. ლუკმაები მწვანე სუროს იყო. ყველგან გავრცელდა მირტისა და ყვავილების სურნელი. მეფის ქალიშვილებმა გაკვირვებით შეხედეს ამ სასწაულს. უცებ მთელ სასახლეში, უკვე საღამოს ბინდით მოცული, ჩირაღდნების საშინელი შუქი აანთო. გაისმა გარეული ცხოველების ღრიალი. სასახლის ყველა პალატაში გამოჩნდნენ ლომები, პანტერები, ფოცხვერი და დათვები. მუქარის ყვირილით დარბოდნენ სასახლეს და თვალები გააფთრებით უბრწყინავდათ. საშინლად მეფის ქალიშვილები ცდილობდნენ დამალულიყვნენ სასახლის ყველაზე შორეულ, ბნელ ოთახებში, რათა არ დაენახათ ჩირაღდნების სიკაშკაშე და არ გაეგოთ ცხოველების ღრიალი. მაგრამ ამაოდ, ვერსად მიმალულან. ღმერთ დიონისეს სასჯელი ამით არ შეჩერებულა. პრინცესების სხეულებმა დაიწყეს შეკუმშვა, დაფარული თაგვის მუქი თმით, ფრთები თხელი გარსით გაიზარდა ხელების ნაცვლად - ისინი გადაიქცნენ ღამურებად. მას შემდეგ ისინი დღის სინათლისგან იმალებოდნენ ბნელ ნესტიან ნანგრევებსა და გამოქვაბულებში. ამიტომ დიონისემ დასაჯა ისინი.

ტირენიელი ზღვის მძარცველები

ჰომეროსის ჰიმნისა და ოვიდის პოემის "მეტამორფოზების" მიხედვით

დიონისემ ასევე დასაჯა ტირენიელი ზღვის მძარცველები, მაგრამ არა იმდენად იმიტომ, რომ ისინი ღმერთად არ აღიარებდნენ, არამედ იმ ბოროტების გამო, რომელიც სურდათ მიეყენებინათ იგი, როგორც უბრალო მოკვდავი.

ერთ დღეს ახალგაზრდა დიონისე იდგა ცისფერი ზღვის სანაპიროზე. ზღვის ნიავი ნაზად შეათამაშა მის მუქ კულულებს და ოდნავ აურია ახალგაზრდა ღმერთის წვრილი მხრებიდან ჩამოვარდნილი მეწამული მოსასხამის ნაკეცები. შორს ზღვაში გემი გამოჩნდა; სწრაფად მიუახლოვდა ნაპირს. როდესაც გემი უკვე ახლოს იყო, მეზღვაურებმა - ისინი ტირენიელი ზღვის მძარცველები იყვნენ - უკაცრიელ ზღვის სანაპიროზე საოცარი ახალგაზრდა დაინახეს. ისინი სწრაფად შევიდნენ, ნაპირზე გავიდნენ, დიონისე დაიჭირეს და გემზე წაიყვანეს. მძარცველებს არც კი ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ღმერთი შეიპყრეს. მძარცველებს გაუხარდათ, რომ ასეთი მდიდარი ნადავლი ჩაუვარდათ ხელში. დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ასეთი ლამაზი ჭაბუკისთვის მონობის გაყიდვით უამრავ ოქროს მიიღებდნენ. გემზე მისულ ყაჩაღებს სურდათ დიონისეს მძიმე ჯაჭვებით შებოჭვა, მაგრამ ისინი ახალგაზრდა ღმერთის ხელებიდან და ფეხებიდან დაეცნენ. იჯდა და წყნარი ღიმილით უყურებდა მძარცველებს. მესაჭე რომ დაინახა, რომ ჯაჭვები ხელზე არ ეჭირა ჭაბუკს, შიშით უთხრა ამხანაგებს:

უბედური! Რას ვაკეთებთ? გვინდა ღმერთის შებოჭვა? შეხედე - ჩვენი გემიც ძლივს იტევს მას! თვითონ ზევსი ხომ არ არის, ვერცხლის მშვილდოსანი აპოლონი არ არის თუ დედამიწის შემაძრწუნებელი პოსეიდონი? არა, მოკვდავს არ ჰგავს! ეს არის ერთ-ერთი ღმერთი, რომელიც ცხოვრობს ნათელ ოლიმპოზე. მალე გაათავისუფლე, მიწაზე დაასვენე. არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ გამოიძახა მან ძლიერი ქარები და მოახდინა საშინელი ქარიშხალი ზღვაზე!

მაგრამ კაპიტანმა გაბრაზებულმა უპასუხა ბრძენ მესაჭეს:

Საზიზღარი! შეხედე, ქარი სამართლიანია! ჩვენი გემი სწრაფად გაიქცევა უსაზღვრო ზღვის ტალღებზე. ახალგაზრდას მოგვიანებით მივხედავთ. გავემგზავრებით ეგვიპტეში, ან კვიპროსში, ან ჰიპერბორეელთა შორეულ ქვეყანაში და იქ გავყიდით; დაე ამ ახალგაზრდამ იქ ეძებოს თავისი მეგობრები და ძმები. არა, ღმერთებმა გამოგვიგზავნეს!

მძარცველებმა მშვიდად ასწიეს აფრები და გემი ღია ზღვაში გავიდა. მოულოდნელად მოხდა სასწაული: გემზე სურნელოვანი ღვინო შემოიარა და მთელი ჰაერი სურნელებით აივსო. მძარცველები დამუნჯდნენ. მაგრამ აქ, იალქნებზე, მძიმე მტევნებით ვაზი მწვანე გახდა; ანძის გარშემო დახვეული მუქი მწვანე სურო; ყველგან ლამაზი ხილი გამოჩნდა; ყვავილების გირლანდებზე შემოხვეული ნიჩბები. როდესაც მძარცველებმა ეს ყველაფერი დაინახეს, დაიწყეს ლოცვა ბრძენმა მესაჭეზე, რომ რაც შეიძლება მალე გაემართა ნაპირზე. მაგრამ უკვე გვიანია! ჭაბუკი ლომად გადაიქცა და გემბანზე დადგა მუქარის ხმაურით, თვალები მრისხანედ აცეცებდა. გემის გემბანზე შაგი დათვი გამოჩნდა; მან საშინლად ააცალა პირი.

საშინლად მძარცველები მივარდნენ სასხლეტისკენ და მეჭეჭის ირგვლივ შეიკრიბნენ. ლომი უზარმაზარი ნახტომით მივარდა კაპიტანს და დაანაწევრა. გადარჩენის იმედი რომ დაკარგეს, მძარცველები სათითაოდ შევარდნენ ზღვის ტალღებში და დიონისემ ისინი დელფინებად აქცია. მესაჭე დიონისემ შეიწყალა. მან მიიღო თავისი ყოფილი ფორმა და კეთილგანწყობილი ღიმილით უთხრა მესაჭეს:

Არ შეგეშინდეს! Მიყვარდი. მე ვარ დიონისე, ჭექა-ქუხილის ზევსის შვილი და კადმოსის ასული სემელე!

იკარიუმი

დიონისე აჯილდოვებს ადამიანებს, რომლებიც მას პატივს სცემენ როგორც ღმერთს. ასე დააჯილდოვა იკარიუსი ატიკაში, როცა სტუმართმოყვარეობით მიიღო იგი. დიონისემ მას ვაზი აჩუქა, იკარიუსმა კი პირველი ატიკაში ყურძენი გააშენა. მაგრამ იკარიას ბედი სამწუხარო იყო.

ერთხელ მან მწყემსებს ღვინო მისცა და მათ, არ იცოდნენ, რა არის სიმთვრალე, გადაწყვიტეს, რომ იკარიუსმა მოწამლა ისინი და მოკლეს და ცხედარი მთებში დამარხეს. იკარიუსის ქალიშვილი, ერიგონა, დიდხანს ეძებდა მამას. ბოლოს, ძაღლის მირას დახმარებით, მან იპოვა მამის საფლავი. სასოწარკვეთილმა უბედურმა ერიგონე სწორედ იმ ხეზე ჩამოიხრჩო, რომლის ქვეშაც მამის ცხედარი ეგდო. დიონისემ სამოთხეში წაიყვანა იკარიუსი, ერიგონე და მისი ძაღლი მირა. მას შემდეგ ისინი წვავენ ცაში მოწმენდილ ღამეს - ეს არის ბუტის, ქალწულის და დიდი ძაღლის თანავარსკვლავედები.

მიდასი

ოვიდის "მეტამორფოზების" მიხედვით

ერთხელ მხიარული დიონისე მაენადებისა და სატირების ხმაურიანი ბრბოთი დახეტიალობდა ფრიგიის თმოლას ტყიან კლდეებში. მხოლოდ სილენუსი არ იყო დიონისეს თანხლებით. ჩამორჩა და ყოველ ნაბიჯზე დაბრკოლებული, ძლიერ ნასვამი, დახეტიალობდა ფრიგიის მინდვრებში. გლეხებმა დაინახეს, ყვავილების გირლანდები შეახვიეს და მეფე მიდასთან წაიყვანეს. მიდასმა მაშინვე იცნო მოძღვარი დიონისე, პატივით მიიღო იგი თავის სასახლეში და ცხრა დღის განმავლობაში მდიდრული დღესასწაულებით პატივი მიაგო. მეათე დღეს მიდასმა თავად წაიყვანა სილენუსი ღმერთ დიონისესთან. დიონისეს გაუხარდა სილენუსის დანახვისას და მიდასს ნება დართო, ჯილდოდ იმ პატივისთვის, რომელიც მან აჩვენა თავის მასწავლებელს, აერჩია მისთვის რაიმე საჩუქარი. შემდეგ მიდასმა წამოიძახა:

ოჰ, დიდო ღმერთო დიონისე, უბრძანე ყველაფერს, რასაც ვეხები, სუფთა, მბზინავ ოქროდ იქცეს!

დიონისემ შეასრულა მიდასის სურვილი; მხოლოდ ნანობდა, რომ მიდასს მისთვის უკეთესი საჩუქარი არ შეურჩია.

გახარებული მიდასი წავიდა. მიღებული საჩუქრით გახარებული მუხას მწვანე ტოტს აძვრება - ხელში მყოფი ტოტი ოქროდ იქცევა. მინდორში ყურს სჭრის – ოქროსფერი ხდება, მასში კი ოქროს მარცვლები. ის კრეფს ვაშლს - ვაშლი ოქროდ იქცევა, თითქოს ჰესპერიდების ბაღიდან იყოს. ყველაფერი, რასაც მიდასი შეეხო, მაშინვე ოქროდ იქცა. ხელები რომ დაიბანა, მათგან წყალი ოქროს წვეთებად ასდიოდა. მიდასი ხარობს. ასე მივიდა თავის სასახლეში. მსახურებმა მას მდიდარი სუფრა მოუმზადეს და ბედნიერი მიდასი სუფრასთან მიაგდო. სწორედ მაშინ მიხვდა, რა საშინელი საჩუქარი სთხოვა დიონისეს. მიდასის ერთმა შეხებამ ყველაფერი ოქროდ აქცია. პური, ყველა კერძი და ღვინო პირში ოქროსფერი გახდა. სწორედ მაშინ მიხვდა მიდასი, რომ შიმშილით უნდა მომკვდარიყო. მან ხელები ცისკენ გაიშვირა და წამოიძახა:

შეიწყალე, შეიწყალე, ოჰ დიონისე! Ბოდიში! მოწყალებას გთხოვ! დაიბრუნე ეს საჩუქარი!

გამოჩნდა დიონისე და უთხრა მიდასს:

გადადით პაქტოლის საწყისებზე