სამედიცინო სტუდენტების სულიერი და მორალური აღზრდის პრობლემები. მეცნიერებისა და განათლების თანამედროვე პრობლემები მოსწავლეთა სულიერი და მორალური აღზრდის მიმართულებები

პიროვნების სულიერი და მორალური განათლება პროფესიული განათლების სფეროში

ავტორი: პლასტუნ ნატალია ანატოლიევნა, მათემატიკისა და ინფორმატიკის მასწავლებელი.
სამუშაო ადგილი: კოოპერატიული კოლეჯი აქტობე.
სტატიის აღწერა: ეს სტატია განკუთვნილია პროფესიული განათლების მასწავლებლებისთვის. ამ სტატიის ელემენტები შეიძლება გამოყენებულ იქნას პედაგოგიურ ან მეთოდოლოგიურ საბჭოზე საუბრისას.
სამიზნე: პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარება მისი ყოვლისმომცველი განვითარების კონტექსტში.

„განათლება მრავალმხრივი პროცესია
მუდმივი სულიერი გამდიდრება და განახლება -
და ვინც განათლებულია და ვინც ასწავლის"
V.A. სუხომლინსკი

დღევანდელ რთულ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ სიტუაციაში გადაუდებელი აუცილებლობაა გადაიხედოს პედაგოგიური პოზიციები განათლების საკითხებში. ერთის მხრივ, ინდივიდის აღზრდა არის საზოგადოების საქმიანობის მუდმივი აუცილებელი ელემენტი და სოციალური განვითარების ფაქტორი, ხოლო მეორე მხრივ, სოციალური კრიზისის პირობებში აღზრდა მოკლებულია სოციალურ მხარდაჭერას და ღირსეულ შინაარსს. . პროფესიულ სკოლას დღეს ყაზახეთში სულიერი და შემოქმედებითი ადამიანის აღმზრდელად მოუწოდებენ.
შეგახსენებთ, რომ განათლება ამ სიტყვის ფართო გაგებით არის ყველა სოციალური ინსტიტუტის ფორმირების გავლენის ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს დაგროვილი სოციალურ-კულტურული გამოცდილების, მორალური ნორმებისა და ღირებულებების თაობიდან თაობას გადაცემას. ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით, ეს არის სპეციალური საგანმანათლებლო საქმიანობა, რომელიც მიმართულია კონკრეტული საგანმანათლებლო მიზნების მისაღწევად და განათლების კონკრეტული პრობლემების გადაჭრაზე. ამიტომ მთელი პედაგოგიური პერსონალის საქმიანობაში ფუნდამენტური მიმართულება უნდა იყოს ოპტიმალურად ხელსაყრელი საგანმანათლებლო გარემოს შექმნა.
აღმზრდელობითი გარემო, განმავითარებელი გარემოსგან განსხვავებით, არის ბავშვის ირგვლივ არსებული, სოციალურად ღირებული გარემოებების ერთობლიობა, რომელიც გავლენას ახდენს მის პიროვნულ განვითარებაზე და ხელს უწყობს მის შემოსვლას თანამედროვე კულტურაში. საგანმანათლებლო პროფესიულმა დაწესებულებამ უნდა აწარმოოს სპეციალური სამუშაო საგანმანათლებლო გარემოს შემუშავებასა და განვითარებაზე. საგანმანათლებლო გარემოს ორგანიზება ადვილი არ არის, რადგან საგანმანათლებლო გარემო არის დინამიური, მრავალმხრივი (მოიცავს გავლენის ერთობლიობას ოჯახზე, სტუდენტზე, სტუდენტურ ჯგუფზე, სტუდენტური თვითმმართველობის სისტემაზე, არაფორმალურ ახალგაზრდულ ორგანიზაციებზე და ა.შ.) . ამიტომ, საგანმანათლებლო გარემოს მართვა მოითხოვს სისტემურ მიდგომას, ანუ აუცილებელია განისაზღვროს ერთი მიზანი, სასწავლო პროცესის სტრატეგია, საგანმანათლებლო საქმიანობის შინაარსი, საგანმანათლებლო სისტემის ფუნქციონირების ძირითადი პრინციპები, შემუშავება. სასწავლო პროცესის მართვის სტრუქტურა, საგანმანათლებლო საქმიანობის შედეგების მონიტორინგი და სასწავლო პროცესის სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური მხარდაჭერა.
განათლებაში მთავარია პიროვნების, როგორც საქმიანობის სუბიექტის, როგორც პიროვნების და როგორც ინდივიდუალობის თვითგანვითარებისთვის პირობების შექმნა. აშკარაა, რომ ეს არის საერთო მიზანი, რომელიც სახელმწიფომ და საზოგადოებამ დაისახა შიდა განათლებისთვის დღევანდელ ეტაპზე.
საგანმანათლებლო სისტემის კონცეპტუალური საფუძვლების შემუშავებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია განათლების განვითარების ძირითადი მიმართულებების განსაზღვრას. განათლების სფეროში სახელმწიფო პოლიტიკის პრინციპები საშუალებას აძლევს საგანმანათლებლო დაწესებულებას შექმნას და განახორციელოს საგანმანათლებლო სისტემები, რომლებიც შეესაბამება მოსწავლეთა ბუნებას, ეროვნულ და რეგიონულ კულტურულ ტრადიციებს. კოლეჯში საგანმანათლებლო საქმიანობის პრაქტიკა განსაზღვრავს საგანმანათლებლო საქმიანობის შემდეგ სფეროებს:
1. პატრიოტული - პროფესიული სკოლის ამოცანაა მოსწავლეებში ჩამოუყალიბოს პატრიოტიზმის გრძნობა, პოლიტიკური კულტურის, კრიტიკული აზროვნების, პოლიტიკური არჩევანის დამოუკიდებლად გაკეთების უნარის მქონე აქტიური მოქალაქის ცნობიერება. შემოქმედებითი, დამოუკიდებელი მუშაობა, ექსკურსიის გაკვეთილები, სამოგზაურო გაკვეთილები, საკონკურსო დავალებები, ოლიმპიადის სამუშაოები, კამათი, კონფერენციები, ისტორიული საღამოები - საკლასო და კლასგარეშე აქტივობების ეს და სხვა აქტიური ფორმები ხდება განათლების საშუალება, გზას უხსნის გულსა და სულს. სტუდენტი.
2. სამოქალაქო სამართალი – ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნებებისა და კანონების ათვისების ხარისხი, რომლებსაც გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ბუნებაში, საზოგადოებაში, ადამიანის განვითარებაში მიმდინარე პროცესების არსის გასაგებად; შესწავლილი მასალისადმი სტაბილური შეგნებული დამოკიდებულება; მზადყოფნა გამოიყენონ თავიანთი შეხედულებები და რწმენა რეალურ პრაქტიკაში, დაიცვან ისინი საჭიროების შემთხვევაში.
3. მორალური და ესთეტიკური. ახალგაზრდული ასაკის ადამიანი საზოგადოებაში ცხოვრობს და ვერ იქნება თავისუფალი ამ საზოგადოების მოთხოვნებისგან. ეს მოთხოვნები პირველ რიგში ეხება მორალურ, მორალურ თვისებებს, ქცევას. ამრიგად, მორალური განათლების ამოცანები რჩება:
- მორალის მოთხოვნებისა და ნორმების გაცნობიერება, ზნეობრივი რწმენის განვითარება, მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება;
- უფროსებისადმი პატივისცემის განვითარება, თანატოლებთან მეგობრობა, ზრუნვა და ყურადღება ბავშვებისა და მოხუცების მიმართ;
- თანაგრძნობის, სხვების მიმართ თანაგრძნობის უნარის განვითარება;
- პასუხისმგებელი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება ბიზნესის, მუშაობის, დისციპლინის მიმართ;
- ხასიათის ისეთი თვისებების ჩამოყალიბება, როგორიცაა მთლიანობა, პატიოსნება, ქცევის კულტურა და ა.შ.
4. ვალეოლოგიური - სტუდენტების ჯანმრთელობის შენარჩუნების პრობლემის გაცნობა, უპირველეს ყოვლისა, სოციალიზაციისა და განათლების პროცესია. ეს არის მაღალი დონის სულიერი კომფორტის შექმნა, რომელიც ჩამოყალიბებულია მთელი სიცოცხლის განმავლობაში. სულიერი კომფორტის ფორმირებისთვის აუცილებელია ცოდნა საკუთარი სხეულის განვითარების კანონების შესახებ, რა სოციალურმა ფაქტორებმა შეიძლება გავლენა მოახდინოს ჯანმრთელობაზე.
5. პროფესიულ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში საგანმანათლებლო პროცესის მოთხოვნებთან, პირობებთან მოსწავლეთა ადაპტაციაზე მუშაობა.
6. სოციალური დაცვა. სტუდენტები, როგორც მოსახლეობის ყველაზე მგრძნობიარე ჯგუფი ცვლილებების მიმართ, მგრძნობიარენი არიან საზოგადოების ცხოვრებაში მომხდარი ცვლილებების მიმართ. ქვეყანაში სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის მკვეთრი გაუარესება არ უქმნის საკმარის გარანტიებს ახალგაზრდა თაობისთვის განათლების, ჯანმრთელობის დაცვის, დასვენების, ჰარმონიული სულიერი, მორალური და ფიზიკური განვითარების უფლების რეალიზაციისათვის. განსაკუთრებული ადგილი უკავია დაბალშემოსავლიან და სხვა სოციალურად დაუცველი კატეგორიის სტუდენტებს, რომელთა რიცხვი ყოველწლიურად იზრდება. შედეგად, იზრდება სოციალური სტრატიფიკაციის ტემპი სტუდენტურ გარემოში. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ არ არსებობს ყოვლისმომცველი მიდგომა სტუდენტთა სოციალური პრობლემების მოგვარების მიმართ. დომინანტური სიტუაციური მიდგომა, რომელიც გამოიხატება კერძო გადაწყვეტილებების მიღებაში, რომლებიც არ არის დაკავშირებული ერთ სოციალურ-ეკონომიკურ პროგრამასთან, არ იძლევა სასურველ ეფექტს. დღეს საჭიროა სტუდენტების სოციალური პრობლემების გადაჭრის ინტეგრირებული მიდგომა, სტუდენტურ პრობლემებთან მუშაობის ახალი მეთოდების ძიებაში.
7. იმუშავეთ მშობელთა გუნდთან. ოჯახის როლი პიროვნების ჩამოყალიბებაში გადამწყვეტია. ოჯახი ფიზიკურად ავითარებს ბავშვს, უზრუნველყოფს პირველადი სპეციალიზაციას, ეხმარება გახდეს კომპეტენტური პიროვნება, ვითარდება მორალურად. განათლების დემოკრატიზაციის კონტექსტში ოჯახი მოქმედებს როგორც სოციალური მომხმარებელი, როგორც მიზნის დასახვის წყარო ზოგადად განათლების განვითარების პროგრამებში და კონკრეტული მასწავლებლის საქმიანობაში. ამიტომ აუცილებელია ოჯახის პედაგოგიური, ფსიქოლოგიური, სოციალური ექსპერტიზის ჩატარება, რათა განვითარდეს სასწავლო პროცესში მშობლებთან ურთიერთობის ინდივიდუალური ტაქტიკა.
8. პროფესიული თვითგამორკვევა. პროფესიული განათლება თავისი შინაარსით უნდა ავსებდეს სასწავლო პროცესის ყველა კომპონენტს. პროფესიული განათლება გულისხმობს ინდივიდის სოციალური და ფსიქოლოგიური თვისებების ადაპტაციას იმ მოთხოვნებთან მიმართებაში, რომლებსაც პროფესიული მუშაობა აკისრებს მას. ჩვენ გამოვდივართ პროფესიული განათლების სპეციფიკის აღიარებიდან: მისი შინაარსი და, შესაბამისად, პედაგოგიური საშუალებები მეთოდოლოგიურ დონეზე განისაზღვრება კონკრეტული პროფესიის შინაარსით, სპეციფიკით. რამდენი პროფესია - ამდენი მნიშვნელოვანი სახის პროფესიული განათლება. ამიტომ, თითოეულმა საციკლო კომისიამ უნდა შეიმუშაოს სპეციალისტის კურსდამთავრებულის მოდელი, რომელიც მოიცავს პიროვნულ, პროფესიულ და საქმიან თვისებებს.
სტუდენტი ახალგაზრდების აღზრდა რთული პროცესია, ის არ იძლევა მყისიერ შედეგს. ასეთი აქტივობა მოითხოვს ყოველდღიურ, მიზანმიმართულ, ინდივიდუალურ მუშაობას. თავის მხრივ, კარგად ჩამოყალიბებული საგანმანათლებლო პროცესის მართვის სისტემა, რომლის ცენტრია აკადემიური ჯგუფის სტუდენტი, ქმნის ხელსაყრელ პირობებს სტუდენტების პიროვნული თვისებების განვითარებაზე სამუშაოს განსახორციელებლად დასახული მიზნებისა და ამოცანების შესაბამისად.
ახალგაზრდობის ზნეობრივი აღზრდა უდავო და უმნიშვნელოვანესი საყრდენია
ნებისმიერი საზოგადოება. ზნეობრივ აღზრდაში არსებული ნაკლოვანებები და გამოტოვებები საზოგადოებას გამოუსწორებელ ზიანს აყენებს. ახალგაზრდების ინტელექტუალური განვითარება დღეს არ წარმოადგენს ისეთ პრობლემას, როგორიც არის მისი მორალური განვითარება. ეს განპირობებულია იმით, რომ ჩვენს დროში მეცნიერების საფუძვლების სწავლება საკმაოდ ნათელი, დაგეგმილი და სავალდებულოა. თუმცა, ახალგაზრდა თაობის მორალური განათლება ძალიან ჩამორჩება. მაგრამ სწორედ მორალი უნდა იდგეს წინ და მიიყვანოს ინტელექტი პიროვნების შექმნამდე.

კოლექციის გამომავალი:

მედიცინის სტუდენტების სულიერი და მორალური აღზრდის პრობლემები

ლაპტევა ვალერია იგორევნა

ვორონეჟის სახელმწიფო სამედიცინო აკადემიის ფარმაკოლოგიის კათედრის ასპირანტი ნ.ნ. ბურდენკო, რუსეთის ფედერაცია, ვორონეჟი

E-ფოსტა: ხედვა. vrn@ ფოსტა. en

ასტაპენკო ეკატერინა ფედოროვნა

ვორონეჟის სახელმწიფო სამედიცინო აკადემიის სამედიცინო ფაკულტეტის მე-4 კურსის სტუდენტი ნ.ნ. ბურდენკო, რუსეთის ფედერაცია, ვორონეჟი

კოვალენკო ირინა ვიქტოროვნა

ვორონეჟის სახელმწიფო სამედიცინო აკადემიის ფარმაკოლოგიის კათედრის ასპირანტი ნ.ნ. ბურდენკო, RF, გ. ვორონეჟი

მედიცინის სტუდენტების სულიერი და მორალური განათლების პრობლემები

ვალერია ლაპტევა

ვორონეჟის სახელმწიფო სამედიცინო აკადემიის ფარმაკოლოგიის ასპირანტურა N.N. ბურდენკო, რუსეთი ვორონეჟი

ეკატერინა ასტაპენკო

ვორონეჟის სახელმწიფო სამედიცინო აკადემიის მე-4 კურსის სტუდენტი ნ.ნ. ბურდენკო, რუსული ვორონეჟი

ირინა კოვალენკო

ვორონეჟის სახელმწიფო სამედიცინო აკადემიის ფარმაკოლოგიის ასპირანტურა N.N. ბურდენკო, რუსეთი ვორონეჟი

ᲐᲜᲝᲢᲐᲪᲘᲐ

სტუდენტების სულიერი და მორალური განათლება თანამედროვე რუსული სახელმწიფოს ერთ-ერთი პრიორიტეტია. მომავალი ექიმის პიროვნების ჩამოყალიბება შეუძლებელია მისი მორალური ხასიათისა და ქცევის ჩამოყალიბების გარეშე. ამიტომ, ჩვენი კვლევის მიზანი იყო VSMA-ში სტუდენტების სულიერი და მორალური განათლების პროცესის შეფასება. ნ.ნ. ბურდენკო. გაირკვა, რომ სამედიცინო უნივერსიტეტში სწავლის სამი წლის განმავლობაში იცვლება ახალგაზრდების მსოფლმხედველობა, ყალიბდება პიროვნების სულიერი და მორალური დომინანტი, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს ადამიანებს და გაუწიოს მაღალკვალიფიციური დახმარება.

ᲐᲑᲡᲢᲠᲐᲥᲢᲣᲚᲘ

სტუდენტების სულიერი და მორალური განათლება თანამედროვე რუსული სახელმწიფოს ერთ-ერთი პრიორიტეტული ამოცანაა. მომავალი ექიმის ჩამოყალიბება შეუძლებელია მისი მორალური ხასიათისა და ქცევის ჩამოყალიბების გარეშე. რადგან ჩვენი კვლევის მიზანი იყო სტუდენტების სულიერი და მორალური აღზრდის პროცესის შეფასება VGMA-ში ნ.ნ. ბურდენკო. აღმოჩნდა, რომ სამედიცინო დაწესებულებაში ტრენინგის სამი წლის განმავლობაში ახალგაზრდების მსოფლმხედველობის შეცვლა ხდება სულიერი და მორალური დომინანტური პიროვნების ჩამოყალიბება, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს ადამიანებს და უზრუნველყოს მაღალკვალიფიციური დახმარება.

საკვანძო სიტყვები:სულიერი და მორალური განათლება; სტუდენტები; სამედიცინო უნივერსიტეტები.

საკვანძო სიტყვები:სულიერი და მორალური განათლება; სტუდენტები; სამედიცინო უნივერსიტეტები.

სტუდენტების სულიერი და მორალური განათლება თანამედროვე რუსული სახელმწიფოს ერთ-ერთი პრიორიტეტია. 2010 წლამდე განათლების მოდერნიზაციის კონცეფციაში ნათქვამია, რომ „აღზრდა არ უნდა გახდეს კლასგარეშე პედაგოგიური საქმიანობის ცალკეული ელემენტი, არამედ პედაგოგიური საქმიანობის აუცილებელი ორგანული კომპონენტი, ინტეგრირებული სწავლისა და განვითარების საერთო პროცესში. განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანებია სამოქალაქო პასუხისმგებლობისა და სამართლებრივი თვითშეგნების ჩამოყალიბება, რუსული იდენტობა, სულიერება და კულტურა, ინიციატივა, დამოუკიდებლობა, ტოლერანტობა. სულიერი განათლება განათლების პრიორიტეტად რჩება 2010 წლის შემდეგ. ამასთან დაკავშირებით, ბოლო წლებში უმაღლეს სასწავლებლებში აქტიურად დაინერგა პედაგოგიური ორიენტაციის გადასვლა სტუდენტების სულიერ და მორალურ განვითარებაზე.

სამედიცინო უნივერსიტეტის სტუდენტები წარმოადგენენ სტუდენტთა განსაკუთრებულ ჯგუფს სამედიცინო მეცნიერების სპეციფიკიდან გამომდინარე. მომავალი ექიმების განათლება სოციალურად მნიშვნელოვანი ამოცანაა, რადგან მხოლოდ ღრმად მორალური, სულიერი სპეციალისტი შეძლებს სრულად დაეხმაროს ადამიანებს, იზრუნოს მათ ჯანმრთელობაზე, შექმნას ხელსაყრელი ფსიქოლოგიური გარემო პაციენტებისთვის და ხელი შეუწყოს შრომისუნარიანობის სწრაფ აღდგენას. და დაავადების პრევენცია.

მოსწავლეთა სულიერი და მორალური აღზრდისთვის ამოცანების განსაზღვრისას მნიშვნელოვანია გვესმოდეს ის გარემო, რომელშიც გადაიჭრება ეს ამოცანები. გარემო ფაქტორები გავლენას ახდენს განათლების წარმატებაზე, იძლევა მოსწავლეთა პოტენციალის რეალიზების შესაძლებლობას. ამრიგად, უნივერსიტეტში ხელსაყრელი გარემოს შექმნა საშუალებას გაძლევთ მაქსიმალურად ეფექტურად დაუკავშირდეთ ახალგაზრდებს.

მომავალი ექიმის სულიერი და მორალური განვითარების ხელშეწყობის პროცესი შედგება მისი მორალური გრძნობების (სინდისი, მოვალეობა, პასუხისმგებლობა), მორალური ხასიათის (მოთმინება, წყალობა), მორალური ქცევის (ხალხისა და სამშობლოსადმი მსახურების სურვილი, მანიფესტაციის) ჩამოყალიბება. სულიერი წინდახედულობა, მორჩილება, კეთილი ნება). მედიცინის სტუდენტების სულიერი განვითარების მთავარი მიზანია დაადგინოს სამედიცინო პროფესიის მნიშვნელობა, მისი მიზნები და ამოცანები. მხოლოდ ადამიანის სიცოცხლის მნიშვნელობისა და ღირებულების ღრმა გააზრება, მასზე ზრუნვის აუცილებლობა, ჯანმრთელობის შენარჩუნების აუცილებლობა საშუალებას მისცემს ახალგაზრდა სპეციალისტს სრულად გააცნობიეროს საკუთარი თავი.

სამედიცინო სტუდენტების მორალური აღზრდის თავისებურება ის არის, რომ ის არ შეიძლება იყოს იზოლირებული სასწავლო პროცესისა და სამედიცინო პრაქტიკისგან. მომავალი ექიმის მორალური იმიჯის ჩამოყალიბება შესაძლებელია მხოლოდ მასწავლებლებთან უშუალო კონტაქტში და პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში, პაციენტებთან კომუნიკაციაში. ამასთან, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სწორედ მასწავლებელი უნდა წარმართოს და მისცეს მაგალითი, ხოლო სულიერი აღზრდის პროცესი შეესაბამებოდეს საგანმანათლებლო პროგრამების ძირითად მიზნებსა და ამოცანებს და განხორციელდეს მისი კონტროლის ქვეშ.

სტუდენტთა სულიერი და მორალური აღზრდის პროცესი VSMA-ში. ნ.ნ. ბურდენკო ხორციელდება ორი ძირითადი მეთოდით:

1. მომავალი ექიმის პიროვნების ჩამოყალიბებაში სულიერი და მორალური იდეალების ათვისების ოპტიმალური პირობების ორგანიზება, მათი ყოველდღიურ პრაქტიკაში გამოყენების უნარი;

2. კომუნიკაცია სულიერი ცხოვრების მაგალითი ადამიანებთან, რომლებიც შეიძლება გახდეს მაგალითი ახალგაზრდებისთვის.

ამ მეთოდების განხორციელება ხორციელდება მასალის წარდგენის მეთოდის არჩევით, მრავალფეროვანი კლასის აგებით, მასწავლებლის სასწავლო პროცესში ჩართვით, რაც იქნებოდა ღირებულებაზე ორიენტირებული კომუნიკაციის წყარო. სამედიცინო უნივერსიტეტის სტუდენტების განათლებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია საკუთარი თავის აღიარების უნარის განვითარებას, როგორც ინდივიდებს, რომლებსაც შეუძლიათ საკუთარი თავისთვის სულიერი და მორალური ფასეულობების განსაზღვრა, კომპეტენტურად დასახული პრიორიტეტები და პრობლემების გადაჭრა, რომლებიც წარმოიქმნება ყოველდღიურ პრაქტიკაში. სინდისის თვალსაზრისი.

დასტური იმისა, რომ ეს მიდგომა საშუალებას გაძლევთ განათლოთ ახალგაზრდები, არის კვლევა, რომელიც ჩატარდა 2013 წლის ოქტომბერში VSMA-ში. ნ.ნ. ბურდენკო. მასში 120 ადამიანი (60 პირველკურსელი და 60 მე-3 კურსის სტუდენტი) მონაწილეობდა. მოსწავლეებს სთხოვეს უპასუხონ 3 კითხვას:

1. რატომ გადაწყვიტე სამედიცინო სკოლაში ჩაბარება?

2. რა თვისებები უნდა ჰქონდეს ნამდვილ ექიმს?

3. რას დაეყრდნობით არჩეულ პროფესიას?

გამოკითხვის შედეგად მიღებული იქნა სანდო მონაცემები, რომ პირველკურსელები ცდილობენ გახდნენ ექიმები, რათა გაიმყარონ თავიანთი პოზიცია საზოგადოებაში (45%), მიიღონ საკმარისი მატერიალური მხარდაჭერა (40%) და გააცნობიერონ საკუთარი ამბიციები (15%). ). ისინი თავიანთ საქმიანობაში აპირებენ დაეყრდნონ სამედიცინო მომსახურების გაწევის სტანდარტულ ნორმებს (100%), ხოლო ნამდვილ ექიმს უნდა ჰქონდეს წინდახედულობა და ცივი გონება (70%).

მესამე კურსის სტუდენტებმა სხვაგვარად უპასუხეს: სტუდენტების 70%-მა გადაწყვიტა სამედიცინო უნივერსიტეტში ჩაბარება ხალხის დასახმარებლად, 25%-მა საზოგადოებაში საკუთარი თავის რეალიზება, 5%-მა საკმარისი მატერიალური მხარდაჭერის მისაღებად. ნამდვილ ექიმს, მათი აზრით, უნდა ჰქონდეს მოთმინება (40%), ქველმოქმედება (25%), მოვალეობის გრძნობა (15%), თანაგრძნობის გრძნობა (10%), წინდახედულობა და ცივი გონება (5%). პროფესიაში გამოკითხულთა 75% დაეფუძნება მორალურ, ეთიკურ და მორალურ სტანდარტებს, 25% - სამედიცინო მომსახურების გაწევის სტანდარტულ ნორმებს.

კვლევის შედეგად შეიძლება ჩაითვალოს, რომ სამედიცინო უნივერსიტეტში სწავლის სამი წლის განმავლობაში იცვლება ახალგაზრდების მსოფლმხედველობა, ყალიბდება სულიერი და მორალური დომინანტი ყოველდღიურ საქმიანობაში. ამის მიზეზი არის კომპეტენტური სწავლება, ასევე ყურადღება ახალგაზრდა პროფესიონალების სულიერ და მორალურ განათლებაზე.

სამედიცინო უნივერსიტეტში განათლება არის მრავალკომპონენტიანი სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს მომავალი ექიმების პროფესიული უნარების განვითარებას, ასევე მათ სულიერ და მორალურ განათლებას. ეს მდგომარეობა საშუალებას გაძლევთ ჩამოაყალიბოთ სრულფასოვანი პიროვნება, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს ადამიანებს, უზრუნველყოს მაღალკვალიფიციური დახმარება და თავიდან აიცილოს როგორც ფიზიკური, ასევე სულიერი დაავადებები.

ამრიგად, სულიერი და ზნეობრივი განათლება უმაღლეს სასწავლებლებში საგანმანათლებლო პროცესის განუყოფელი ნაწილი უნდა იყოს. პრიორიტეტულ მიმართულებად უნდა ჩაითვალოს მოსწავლეთა სულიერების განვითარება, სიკეთეზე ორიენტირება, ადამიანების დახმარება, თანაგრძნობა, მოწყალება და შემწყნარებლობა.

კვლევის საფუძველზე შეიძლება გაკეთდეს შემდეგი დასკვნები:

1. სულიერი და ზნეობრივი განათლება არის კომპეტენტური სპეციალისტის ჩამოყალიბების აუცილებელი კომპონენტი, რომელსაც შეუძლია სამედიცინო დახმარება გაუწიოს ადამიანებს, თავად ადამიანის ბუნების გაცნობიერებით.

2. უმაღლესი განათლების ძირითადი მიმართულებაა პროფესიული უნარების ჩამოყალიბება მორალურ პრინციპებთან და სულიერ და მორალურ პრიორიტეტებთან მჭიდრო კავშირში.

3. მოსწავლეთა წარმატებული სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის განმსაზღვრელი ღირებულებაა მასწავლებლის პიროვნება, მისი პროფესიონალიზმი და ზნეობრივი თვისებები.

ბიბლიოგრაფია:

1. ბოროდაევა ლ.გ. სტუდენტების სულიერი და მორალური განათლების პრობლემა თანამედროვე რუსეთის სოციალურ-კულტურულ პირობებში // VGSPU ელექტრონული სამეცნიერო და საგანმანათლებლო ჟურნალი "ცოდნის საზღვრები". - 2012. - No3 (17). -დან. 24-28. [ელექტრონული რესურსი] - წვდომის რეჟიმი. - URL: http://grani.vspu.ru/files/publics/1348482562.pdf (წვდომა 04/11/2014).
2. დემკინა ე.ვ. პედაგოგიური პრინციპები და კანონზომიერებები, როგორც ძირითადი მეთოდოლოგიური სახელმძღვანელო მომავალი სპეციალისტის პროფესიულ განათლებაში // VGSPU ელექტრონული სამეცნიერო და საგანმანათლებლო ჟურნალი "ცოდნის საზღვრები". - 2012. - No3 (17). -დან. 39-42. [ელექტრონული რესურსი] - წვდომის რეჟიმი. - URL: http://grani.vspu.ru/files/publics/1352378312.pdf (წვდომა 04/12/2014).
3. ესაულენკო ი.ე. უმაღლეს სამედიცინო სკოლაში სწავლების თეორია და მეთოდები: სახელმძღვანელო / I.E. ესაულენკო, ა.ნ. პაშკოვი, ი.ე. პლოტნიკოვა; სახელმწიფო. უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულება პროფ. განათლება "ვორონეჟის შტატი. თაფლი. აკად. მათ. ნ.ნ. ბურდენკო. ვორონეჟი, 2011. (მე-2 გამოცემა) - 384 გვ.
4. მერეჟკო მ.ე. უნივერსიტეტის სტუდენტების სულიერი და მორალური აღზრდის პრობლემების ანალიზი // საზოგადოება: ფილოსოფია, ისტორია, კულტურა. - 2011. - No3-4. -დან. 118-120 წწ.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

შესავალი

2.1 ზნეობრივი აღზრდის პედაგოგიური საფუძვლები

2.3 მოსწავლეთა მორალური თვისებები და ეტიკეტის ცნება

2.6 მოსწავლის ქცევის კულტურის ხელშეწყობის პრინციპები

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

განათლების სისტემა ჯერ არ გამოსულა რეფორმის ფაზიდან. რჩება არა მხოლოდ გადაუჭრელი, არამედ ჯერ კიდევ დაუდგენელი პრობლემები. ასეთი პრობლემები, უპირველეს ყოვლისა, მოიცავს ახალგაზრდა თაობის სულიერ და მორალურ განათლებას. ამ პრობლემის ფორმულირება დაკავშირებულია რუსული საზოგადოების სულიერი ჯანმრთელობის მკვეთრ ვარდნასთან. სულიერი სტაგნაციის მიზეზები მდგომარეობს იდეოლოგიური ორიენტაციის შეცვლაში, სულიერი ვაკუუმის გაჩენაში (დასავლურ კომერციულ კულტურაში შეღწევა, ძალადობის კულტი, ეგოიზმი, მოტყუება, პორნოგრაფია და ა.შ.). სულიერების ნაკლებობა, დაბალი მორალი, ასევე უხეშობა, დანაშაული, ნარკომანია, ალკოჰოლიზმი და ჩვენი დროის მრავალი სხვა მანკიერება - ეს ყველაფერი ანგრევს ადამიანს, საზოგადოებას და სახელმწიფოს. „სულიერება“ გულისხმობს ადამიანის თვითშეგნების მდგომარეობას, რომელიც გამოხატავს აზრებს, სიტყვებსა და ქმედებებს.

თუკი „ზნეობის“ ცნებას ს.ი.ოჟეგოვის „რუსული ენის ლექსიკონის“ მიხედვით ვიმსჯელებთ, მაშინ ის წარმოადგენს შინაგან, სულიერ თვისებებს, რომლებიც წარმართავს ადამიანს; ეთიკური სტანდარტები; ამ თვისებებით განსაზღვრული ქცევის წესები. როგორც ვხედავთ, ამ განმარტებაში „სულიერების“ და „ზნეობის“ ცნებებს ბევრი საერთო აქვთ. გარდა ამისა, სამეცნიერო წყაროებში "ზნეობის" და "ზნეობის" ცნებები ხშირად იდენტურია: მორალი ასახავს უნივერსალურ ფასეულობებს და მორალი დამოკიდებულია საზოგადოების სხვადასხვა ფენის სპეციფიკურ საცხოვრებელ პირობებზე. იცვლება სოციალური სტრუქტურის ფორმა, იცვლება მორალიც, მაგრამ მორალი მარადიულ კატეგორიად რჩება.

ამჟამად „სულიერების“, „ზნეობის“ ცნებების თეორიული განვითარება არ არის ნათელი და წინააღმდეგობრივი. არ არის შემუშავებული არც სულიერი და მორალური განათლების სახელმწიფო პროგრამა, თუმცა ისტორიული გამოცდილების განზოგადება და საზოგადოების თანამედროვე ცხოვრების ანალიზი შეიძლება შემოგთავაზოთ რუსების სულიერი და მორალური განათლების ხელახალი ფორმებით აღდგენის გზები და საშუალებები.

დღევანდელი მოვლენები ადასტურებს, რომ ეკონომიკური სფეროს არასტაბილურობამ, საზოგადოების სოციალურმა დიფერენციაციამ, სულიერი ფასეულობების გაუფასურებამ უარყოფითი გავლენა მოახდინა მოსახლეობის სოციალური და ასაკობრივი ჯგუფების უმრავლესობის საზოგადოებრივ ცნობიერებაზე, განსაკუთრებით. დღევანდელი ახალგაზრდობა.

მორალური განათლების სტუდენტი

1. მოსწავლეთა სულიერი და ზნეობრივი აღზრდა

1.1 განათლება, როგორც სოციალურ-ისტორიული პროცესი

განათლება, ზოგადად, როგორც სოციალური ფენომენი არის რთული და ურთიერთგამომრიცხავი სოციალურ-ისტორიული პროცესი საზოგადოების ცხოვრებაში, ახალგაზრდა თაობის ჩართვის, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სოციალურ საწარმოო საქმიანობაში, შემოქმედებითობაში, სულიერებაში; გახდნენ მათი ხალხი, განვითარებული პიროვნებები, საზოგადოების პროდუქტიული ძალების ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი, საკუთარი ბედნიერების შემქმნელები.

ახალგაზრდა თაობის აღზრდა ხდება მათი სოციალური გამოცდილების ძირითადი ელემენტების დაუფლებით, პროცესში და მათი ჩართულობის შედეგად უფროსი თაობის სოციალურ ურთიერთობებში, კომუნიკაციის სისტემაში და სოციალურად აუცილებელ საქმიანობაში. სოციალური ურთიერთობები და ურთიერთობები, გავლენა და ურთიერთქმედება, რომლებშიც უფროსები და ბავშვები შედიან, ყოველთვის საგანმანათლებლო ან საგანმანათლებლოა, მიუხედავად მათი ინფორმირებულობის ხარისხისა როგორც მოზრდილების, ისე ბავშვების მიერ.

ზოგადად სულიერი და ზნეობრივი განათლება არის მორალური ცნობიერების მიზანმიმართული ჩამოყალიბება, ზნეობრივი გრძნობების განვითარება და ზნეობრივი ქცევის უნარებისა და ჩვევების განვითარება. მორალური განათლება გულისხმობს ორგანიზებულ, მიზანმიმართულ ზემოქმედებას ადამიანზე, რათა ჩამოყალიბდეს მორალური ცნობიერება, განავითაროს მორალური გრძნობები და განავითაროს ზნეობრივი ქცევის უნარ-ჩვევები და შესაძლებლობები.

მორალური განათლება საზოგადოების ცხოვრებაში ერთ-ერთი გამოჩენილი ქრისტიანი მქადაგებელი იოანე ოქროპირი კატეგორიულად ამტკიცებდა, რომ მშობლები, რომლებიც სათანადო ყურადღებას არ აქცევენ შვილების აღზრდას, უფრო მკაცრი სასჯელის ღირსნი არიან, ვიდრე გზატკეცილის ყაჩაღი. შეიძლება არც ისე თავისებურად, მაგრამ განათლების მნიშვნელობას ხაზს უსვამდნენ ანტიკური ხანის სხვა გამოჩენილი მოაზროვნეები. პითაგორა, რომელიც იოანე ოქროპირზე თითქმის ათასი წლით ადრე ცხოვრობდა, ამბობდა, რომ ადამიანისთვის მთავარია სულის წარმართვა სიკეთისა და ბოროტებისკენ. ანტიკურობის კიდევ ერთი გამოჩენილი ფილოსოფოსი, დემოკრიტე, წერდა შემდეგს: განათლება ბედნიერების სამკაულია და უბედურების თავშესაფარი. ანტიკურობის გამოჩენილი მოაზროვნე არისტოტელე თავის ნარკვევში „პოლიტიკა“ გონივრულად აღნიშნავს, რომ კანონმდებელმა განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიაქციოს ახალგაზრდების განათლებას, რადგან იმ ქვეყნებში, სადაც ეს ასე არ არის, თავად სახელმწიფო სისტემა ზარალდება. არსებობს უამრავი განცხადება, რომელიც ხაზს უსვამს განათლების განსაკუთრებულ როლს ინდივიდისა და საზოგადოების ცხოვრებაში. მართლაც, აღზრდა დიდწილად განსაზღვრავს ადამიანის ბედს, რადგან ის აყალიბებს მის სულიერ სამყაროს ბევრ საფუძველს, მის დამოკიდებულებას ახლო და შორს, მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. განათლება დიდწილად უზრუნველყოფს საზოგადოების განვითარების უწყვეტობას, ორიგინალური (პირველ რიგში მორალური) ღირებულებების თაობიდან თაობას გადაცემას, რომლის გარეშეც საზოგადოება გადაიქცევა ველურ ურდოში. სწორედ აღზრდის პროცესში ხდება ადამიანის სულიერი რეპროდუქცია. ცნობილია, რომ ინდივიდები, რომლებიც გაიზარდა საზოგადოების გარეთ (მაგალითად, გარეულ ცხოველებს შორის (მაუგლი და სხვ.) ან ტყვეობაში, არ ხდებიან ადამიანები ამ სიტყვის სრული გაგებით.

ამრიგად, არა მხოლოდ საარსებო საშუალებების მატერიალური წარმოება (საკვები, ტანსაცმელი და ა.შ.), არა მხოლოდ ადამიანის ბიოლოგიური გამრავლება, არამედ განათლება - სულიერი გამრავლება - კაცობრიობის ისტორიის შეუცვლელი პირობაა. ამავდროულად, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ყოველი ადამიანი, როგორც იქნა, ხელახლა პოულობს პასუხებს მარადიულ კითხვებზე, იძენს მორალურ გამოცდილებას, მორალურ გრძნობებსა და იდეებს. მორალი, აღნიშნა ვ. ეს გამოცდილება მიიღება, უპირველეს ყოვლისა, განათლების პროცესში, რომელშიც მოსალოდნელია რეალურ ცხოვრებაში წარმოშობილი სიტუაციები.

1.2 მორალური განათლება: ტექნიკა და მეთოდები

აღზრდის პროცესი საკმაოდ რთული მოვლენაა, რადგან თავად ცხოვრება რთული და მრავალმხრივია. არის შრომითი განათლება, პოლიტიკური, ესთეტიკური, მორალური, იურიდიული და ა.შ. მაგრამ განათლების მთელი პროცესის ბირთვი არის მორალური განათლება, რადგან ის აყალიბებს ადამიანის ძირითად თვისებებს, აცნობს მას მარადიულ, ღრმა ადამიანურ ღირებულებებს.

განათლება მრავალმხრივი, მრავალდონიანი პროცესია. უპირველეს ყოვლისა, ის მოიცავს მიზანმიმართულ ზემოქმედებას ადამიანის გონებაზე, გრძნობებზე, ნებაზე, რათა განავითაროს მასში გარკვეული იდეები, გამოცდილება და დამოკიდებულებები რეალობის სხვადასხვა ფენომენის მიმართ, ასევე შესაბამისი ქცევითი უნარები.

განათლება ხდება არა მხოლოდ მიზანმიმართულად, არამედ სპონტანურად.

სხვა ადამიანებთან მრავალფეროვან ურთიერთობებში შესვლისას, მათ ნებაყოფლობით თუ უნებლიეთ მიბაძვით, ან, პირიქით, მათი ჩვევების, დამოკიდებულებების უარყოფით, ინდივიდი ამით აყალიბებს საკუთარ თავში გარკვეულ მორალურ თვისებებს.

რამდენად ზუსტად - ბევრი რამ არის დამოკიდებული შემთხვევით ფაქტორებზე. აი ეს ნამდვილად არის - ისეთივე გაუმართლა, როგორც ვინმეს. და ბოლოს, გასათვალისწინებელია, რომ ინდივიდი, ყველაზე ხშირად, არ არის გავლენის პასიური ობიექტი, არამედ ცდილობს მოახდინოს გარეგანი გავლენის შერჩევა, მიმართოს თავისი შემეცნებითი, ფსიქოლოგიური და სხვა მისწრაფებები. ერთი სიტყვით, თითოეული ადამიანი ასე თუ ისე არის დაკავებული თვითგანათლებით. და ეს გრძელდება განუწყვეტლივ, რადგან ყოველი ადამიანი მუდმივად ამტკიცებს რაღაცას და გმობს რაღაცას როგორც საკუთარ, ისე სხვის საქციელში, ასახავს საკუთარ ბედს და გარშემომყოფების ბედს და ა. ინდივიდის, გავლენას ახდენს მის ქცევაზე. რა თქმა უნდა, თვითგანათლების დონე და მიმართულება განსხვავდება ადამიანში.

განათლების პროცესში გამოიყენება სხვადასხვა საშუალებები. ისინი პირობითად შეიძლება დაიყოს სიტყვიერ (ლათინური vegbalis - სიტყვა) და აქტიურებად.

პირველ შემთხვევაში აღმზრდელი ძირითადად მოქმედებს სიტყვით, რომელსაც, როგორც მოგეხსენებათ, შეუძლია აღძრას მრავალფეროვანი გრძნობები, სურათები და აზრები. ერთი სიტყვით, მათ უძველესი დროიდან იყენებდნენ, როგორც ადამიანის ცნობიერებაზე ზემოქმედების საშუალებას. თანამედროვე აღმზრდელს, რა თქმა უნდა, არ შეუძლია არ მიმართოს სიტყვის დახმარებას, გამოიყენოს თავისი გრძნობები, მხატვრული კულტურა, ორატორობა. რა თქმა უნდა, მოსახლეობის თანამედროვე ზოგადი კულტურის გათვალისწინებით, აღმზრდელმა სიტყვიერი გავლენის პროცესში უნდა მიმართოს დიალოგს განათლებულ ადამიანთან. იმის გათვალისწინებით, რომ თითოეულ ადამიანს, მათ შორის ახალგაზრდებს, აქვს გარკვეული კულტურა, თავისუფალი ნება, მიზანშეწონილია აღზრდის პროცესი ავაშენოთ როგორც თანამშრომლობა, თანაშემოქმედება, თანაგრძნობა და არა გარკვეული ნორმების, რეცეპტების მექანიკური დამახსოვრება, რადგან ამ უკანასკნელ შემთხვევაში ისინი გახდებიან უბრალოდ უმოქმედო ტვირთი. აქ მიზანშეწონილია მოვიყვანოთ ვლ. სოლოვიოვი, რომ ცხოვრების კარგი აზრი (ისევე როგორც სხვა მორალური ფასეულობები) არ შეიძლება გარედან მიღებულ იქნას რაიმე გარეგანი ავტორიტეტისადმი ნდობით, როგორც რაღაც მზა: ეს უნდა გაიგოს და აითვისოს თავად ადამიანმა, მისმა რწმენამ, გონებამ და აზრმა. გამოცდილება .

განათლების აქტიური საშუალებები მოიცავს ახალგაზრდის ჩართვას დადებითად მიმართული სოციალური აქტივობის სხვადასხვა ფორმებში:

შრომით, საგანმანათლებლო, პოლიტიკურ, რელიგიურ და ა.შ. სტუდენტის აღზრდა, მაგალითად, ხდება კონკრეტული პროფესიის დაუფლების პროცესში და, შესაბამისად, აღზრდა უნივერსიტეტში, უპირველეს ყოვლისა, განისაზღვრება შინაარსითა და ორგანიზებით. სასწავლო პროცესი. უკვე 15 საუკუნის წინ დემოკრიტე წერდა: ბავშვებს რომ არ აიძულებდნენ იმუშაონ, ისინი ვერ ისწავლიდნენ წერა-კითხვას, ან მუსიკას, ან იმას, რაც ყველაზე მეტად აძლიერებს სათნოებას - სირცხვილს. რადგან სირცხვილი ჩვეულებრივ იბადება ამ პროფესიებიდან. და რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ სირცხვილი, არამედ მოვალეობის გრძნობა, პასუხისმგებლობა, პატივი და ღირსება და მრავალი სხვა. აქ კიდევ ერთხელ უნდა გავიხსენოთ, რომ მორალური ურთიერთობები არ არსებობს სუფთა სახით, არამედ არის ჩაქსოვილი სხვადასხვა სახის საქმიანობაში, სხვადასხვა სახის განათლებაში - შრომით, იურიდიულ, პოლიტიკურ, რელიგიურ და ა.შ. მაგალითად, ეს არის შრომაში, შრომაში. განათლება გავიმეოროთ, ყალიბდება ისეთი მორალური თვისებები, როგორიცაა სიმტკიცე, მოთმინება, სიძნელეების დაძლევის უნარი და ა.შ., ასევე უნდა გამოვყოთ განათლების ფორმები. ისინი არიან ინდივიდუალური და მასობრივი (შუალედური - მცირე ჯგუფებში). თითოეულ ამ ფორმას აქვს თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები და გარკვეულწილად ავსებს ერთმანეთს. ინდივიდუალური მორალური განათლება შესაძლებელს ხდის უფრო მეტად გავითვალისწინოთ შინაგანი სამყაროს თავისებურებები, ამა თუ იმ პიროვნების ცხოვრების პირობები და ამ შემთხვევაში გამოიყენოთ გავლენის ყველაზე ეფექტური მეთოდები. გარდა ამისა, ინდივიდუალურ განათლებაში არის ორი პიროვნების პირდაპირი ურთიერთქმედება: აღმზრდელი და განათლებული. შედეგად წარმოიქმნება უნიკალური, ემოციური და მორალური ატმოსფერო, ერთგვარი მაგნიტური ველი ორი გულის პოლუსს შორის. შემთხვევითი არ არის, რომ რელიგიურ თემებში დიდი ხანია განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ინდივიდუალურ განათლებას, ჩვეულებრივ მორწმუნესა და აღმსარებელს (სასულიერო პირს) კომუნიკაციას.

ამ მხრივ განსაკუთრებით დამახასიათებელია ქრისტიანობაში აღსარების (მონანიების) საიდუმლო.

მაგრამ ინდივიდუალური განათლების ეფექტურობას აქვს თავისი შეზღუდვები, მენტორის კულტურის დონის, მეთოდოლოგიური წიგნიერების გამო, აღმზრდელსა და განათლებულს შორის ურთიერთობის თავისებურებებიდან, რაც, სხვათა შორის, შეიძლება არ გამოვიდეს ან იყოს ზედაპირული.

გარკვეულწილად, ინდივიდუალური მორალური განათლების ნაკლოვანებები დაძლეულია მასობრივ განათლებაში, რაც, უფრო მეტიც, აძლიერებს ინდივიდუალური მუშაობის დადებით გავლენას. ცნობილია, რომ კოლექტივებში ხშირად ჩნდება ის სულიერი ატმოსფერო, რომელიც აქტიურად უწყობს ხელს ინდივიდის მორალური რწმენის განვითარებას, მის მორალურ კულტურას გაცნობას. კოლექტივებში მუშაობს კოლექტიური ფსიქოლოგიის მექანიზმები (იმიტაცია, წინადადება, ინფექცია, ორმხრივი წინადადება და ა.შ.), რომლებიც ასევე გავლენას ახდენენ ადამიანის მორალურ სამყაროზე.

ჩვენ აღვნიშნეთ პიროვნების მორალურ კულტურაში გაცნობის ყველაზე ტიპიური საშუალებები და ფორმები. რეალურ ცხოვრებაში, ისინი არიან უახლოესი შერწყმის, ურთიერთშეღწევის დროს. მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ მორალური განათლების შინაარსს ჰქონდეს ერთი ბირთვი, რომ პირადი საუბრის შინაარსი არ იყოს აშკარა წინააღმდეგობაში რეალურ ქცევასთან, რომ მიტინგებზე და ლექციებზე ისინი ამბობდნენ ერთსა და იმავეს, ადასტურებენ იგივე მორალურ პრინციპებს, რაც იყო. პირად საუბრებში გამოცხადდა.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, გზა მორალური რელატივიზმისა და ცინიზმისკენაც კი შორს არ არის. და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ შემოიფარგლოთ მხოლოდ მორალური განათლებით, არამედ ჩამოვაყალიბოთ მორალური ქცევის ჩვევები. აქ განსაკუთრებით დიდია ლიდერის, მასწავლებლის, მშობლის და ა.შ მაგალითის როლი.

2. ზნეობრივი აღზრდის პედაგოგიური საფუძვლები და მოსწავლეებში ზნეობის ჩამოყალიბების თავისებურებები

2 1 ზნეობრივი აღზრდის პედაგოგიური საფუძვლები

მორალური აღზრდის პროცესი არის მასწავლებელსა და გუნდს შორის თანმიმდევრული ურთიერთქმედების ერთობლიობა, რომელიც მიზნად ისახავს პედაგოგიური საქმიანობის ეფექტურობისა და ხარისხის მიღწევას და ბავშვის პიროვნების მორალური აღზრდის სათანადო დონის მიღწევას.

მორალი არის პიროვნების აღზრდის ინტეგრირებული მიდგომის განუყოფელი ნაწილი. ”ზნეობის ჩამოყალიბება სხვა არაფერია, თუ არა მორალური ნორმების, წესებისა და მოთხოვნების თარგმნა ადამიანის ქცევის ცოდნაში, უნარებსა და ჩვევებში და მათ მუდმივ დაცვაში”, წერს ხარლამოვი ი.ფ. ზნეობა ყალიბდება სიტყვიდან „მორებიდან“. ლათინურად მორალი ჟღერს მორას - მორალს.

მორალი არის ის სტანდარტები და ნორმები, რომლებიც წარმართავს ადამიანებს ქცევაში, ყოველდღიურ ქმედებებში. მორალი არ არის მარადიული ან უცვლელი კატეგორიები. ისინი რეპროდუცირებულია მასების ჩვევის ძალით, რომელსაც მხარს უჭერს საზოგადოებრივი აზრის ავტორიტეტი და არა სამართლებრივი დებულებები. ამავდროულად, მორალური მოთხოვნები, ნორმები, უფლებები იღებენ გარკვეულ დასაბუთებას იდეების სახით, თუ როგორ უნდა მოიქცეს საზოგადოებაში.

მორალური ნორმები არის საზოგადოების მორალი განსაზღვრული ურთიერთობის გამოხატულება ინდივიდის ქცევასა და საქმიანობასთან სხვადასხვა სფეროში.

მორალური განათლება არის ახალგაზრდა თაობაში მაღალი ცნობიერების, ზნეობრივი გრძნობებისა და ქცევის ჩამოყალიბების მიზანმიმართული პროცესი ზნეობის იდეალებისა და პრინციპების შესაბამისად.

მორალური განათლების მთავარი ფუნქციაა ახალგაზრდა თაობაში ჩამოაყალიბოს მორალური ცნობიერება, მდგრადი ზნეობრივი ქცევა და მორალური გრძნობები, რომლებიც შეესაბამება თანამედროვე ცხოვრების წესს, ჩამოაყალიბოს თითოეული ადამიანის აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია, ჩვევა იხელმძღვანელოს მათ ქმედებებში. , მოქმედებები, ურთიერთობები სოციალური მოვალეობის გრძნობით.

პედაგოგიკა, მორალური განათლების სფეროში, განასხვავებს ისეთ პედაგოგიურ ცნებებს, როგორიცაა მორალური ცნობიერება და მორალური ქცევა. ისტორიულად ჩამოყალიბებული და მუდმივად განახლებული ცოდნის სისტემა, რომელიც ირღვევა პიროვნების პირადი გამოცდილებით, არის ადამიანის ცნობიერების შინაარსი. ცნობიერების ერთ-ერთი მახასიათებელი მოცემულია მის სახელში, როგორც ცოდნის ერთობლიობა გარემომცველი სამყაროს (ცნობიერების) შესახებ. ცოდნის გარეშე არ არსებობს ცნობიერება. "როგორც არსებობს ცნობიერება და როგორც რაღაც არსებობს მისთვის არის ცოდნა."

სოციალური გამოცდილება აისახება საზოგადოებრივ მორალურ ცნობიერებაში: მორალური იდეები, თეორიები, ცნებები ასახავს ადამიანების რეალურ ურთიერთობებს, რომლებიც ვითარდება საქმიანობისა და კომუნიკაციის პროცესში. რწმენა მორალური ცნობიერების ფორმირების უმაღლესი დონეა. ისინი ხდებიან მოქმედებების, პიროვნების ქმედებების მარეგულირებლები. მათზეა დამოკიდებული ინდივიდის მორალური სტაბილურობა. დარწმუნებას ახასიათებს მორალური ცნებების სისტემის ძლიერი ასიმილაცია, ზნეობრივი გრძნობების განვითარება და ქცევისა და ურთიერთობების გამოცდილების განზოგადება.

მორალური იდეებისა და კონცეფციების ფლობა ხანგრძლივი და რთული პროცესია.

ბავშვები შორს მიდიან მორალური ცნებების ათვისებიდან, ჯერ პრეზენტაციის დონეზე, მისი შინაარსის სრულ ათვისებამდე.

გამოცდილების გაფართოებას, ცოდნის დაგროვებას, ერთი მხრივ, მივყავართ უფროსი სკოლამდელი აღზრდის ზნეობრივი იდეების შემდგომ გაღრმავებამდე და დიფერენციაციამდე, მეორე მხრივ, უფრო დიდ განზოგადებამდე, მათ ელემენტარულ მორალურ ცნებებთან მიახლოებამდე (მეგობრობის შესახებ, უფროსების პატივისცემის შესახებ და ა.შ.). გაჩენილი მორალური იდეები იწყებენ მარეგულირებელ როლს ბავშვების ქცევაში, მათ დამოკიდებულებაში სხვების მიმართ.

ბავშვის გონებაში მორალური ცხოვრების ზოგიერთი ფენომენის გამოსახულება შეიძლება წარმოიშვას არა მხოლოდ იმ პერიოდში, როდესაც ეს მოვლენა ხდება. ბავშვს შეუძლია ხელახლა შექმნას, კვლავ „ნახოს“ მეგობრის ესა თუ ის მოქმედება, რომელსაც ერთხელ აკვირდებოდა. უფრო მეტიც, მას შეუძლია წარმოიდგინოს თავისი მოქმედება გარკვეულ სიტუაციებში. ამ შემთხვევაში გამოიყენება წარმომადგენლობები. სპირკინის აზრით, წარმოდგენებში „ცნობიერება პირველად შორდება თავის უშუალო წყაროს და იწყებს არსებობას, როგორც შედარებით დამოუკიდებელი სუბიექტური ფენომენი“.

ბავშვების მორალური ცნობიერება და ქცევა ერთიანობაში ყალიბდება - ეს არის პედაგოგიკის კარდინალური პრინციპი.

ბავშვებში უფროსებთან და თანატოლებთან ურთიერთობაში ახალი თვისებები ჩნდება. ბავშვები აქტიურად იჩენენ ინტერესს უფროსებთან მნიშვნელოვანი კომუნიკაციისადმი. ზრდასრული ადამიანის ავტორიტეტი, მისი ღირებულებითი განსჯა აგრძელებს სერიოზულ როლს ქცევაში. მზარდი დამოუკიდებლობა და ქცევის ცნობიერება განაპირობებს ქმედებებში სწავლული მორალური სტანდარტებით ხელმძღვანელობის უნარის განვითარებას. ჩნდება შინაგანი „ეთიკური ავტორიტეტები“, რომლებიც იწყებენ სკოლამდელი ასაკის უფროსის ქმედებების განსაზღვრას. ბავშვები ავლენენ თანატოლებთან ურთიერთობის აქტიურ სურვილს სხვადასხვა აქტივობებში, რის შედეგადაც ყალიბდება „ბავშვთა საზოგადოება“. ეს ქმნის გარკვეულ წინაპირობებს კოლექტიური ურთიერთობების განვითარებისთვის. თანატოლებთან მნიშვნელოვანი კომუნიკაცია ხდება მნიშვნელოვანი ფაქტორი უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვის პიროვნების სრულფასოვანი ფორმირებისთვის. კოლექტიურ აქტივობებში (თამაში, სამუშაო, კომუნიკაცია) 6-7 წლის ბავშვები ეუფლებიან კოლექტიური დაგეგმვის უნარებს, სწავლობენ თავიანთი ქმედებების კოორდინაციას, დავების სამართლიანად გადაწყვეტას და საერთო შედეგებს. ეს ყველაფერი ხელს უწყობს მორალური გამოცდილების დაგროვებას. თამაშთან და სამუშაო აქტივობებთან ერთად, საგანმანათლებლო საქმიანობა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს უფროსი სკოლამდელი აღზრდის მორალურ აღზრდაში. კლასში ეუფლებიან საგანმანათლებლო ქცევის წესებს, უყალიბდებათ მიზანდასახულობა, პასუხისმგებლობა, მტკიცე ნებისყოფის თვისებები.

ზნეობრივი ცნობიერებისა და ქცევის აღზრდის ერთიანობა ა.ს. მაკარენკო დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა, თვლიდა, რომ ბავშვები უნდა იყვნენ შეიარაღებული ზნეობის თეორიით. ამავე დროს, ის ამტკიცებდა, რომ სწორი ქცევის ჩვევის გამომუშავება ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ცნობიერების განვითარება.

მორალური ქცევის აღზრდა არის ზნეობრივი საქმეებისა და ზნეობრივი ჩვევების ჩამოყალიბება. აქტი ახასიათებს ადამიანის დამოკიდებულებას გარემომცველი რეალობის მიმართ. ზნეობრივი ქმედებების აღძვრისთვის საჭიროა შესაბამისი პირობების შექმნა, მოსწავლეთა ცხოვრების გარკვეული წესით ორგანიზება. მორალური ჩვევა არის მორალური საქმეების შესრულების მოთხოვნილება. ჩვევები შეიძლება იყოს მარტივი, როდესაც ისინი ეფუძნება ჰოსტელის წესებს, ქცევის კულტურას, დისციპლინას და რთული, როდესაც მოსწავლე ქმნის საჭიროებას და მზადყოფნას შეასრულოს გარკვეული მნიშვნელობის აქტივობები. ჩვევის წარმატებით ჩამოყალიბებისთვის აუცილებელია, რომ მათ თვალში მნიშვნელოვანი იყოს მოტივები, რომლითაც ბავშვებს უბიძგებენ მოქმედებისკენ, ემოციურად პოზიტიური დამოკიდებულება ბავშვებს შორის ქმედებების შესრულების მიმართ და, საჭიროების შემთხვევაში, ბავშვები შეუძლია გამოიჩინოს გარკვეული ნებისყოფა შედეგის მისაღწევად.

2.2 ზნეობრივი განათლების ობიექტური და სუბიექტური წინაპირობები

განათლება, განსაკუთრებით მორალური განათლება, უკიდურესად არის რთული პროცესი, რომლის შედეგები ყოველთვის არ არის პროგნოზირებადი. მე ვფიქრობძალიან მნიშვნელოვანია, რომ აღმზრდელს ჰქონდეს წარმოდგენა იმ ფაქტორებზე, რომლებიც დიდწილად განსაზღვრავს განათლების მიმართულებას. ეს ფაქტორები ჩვენ შეგვიძლია (და მაშინაც კი, გარკვეულწილად პირობითად) მოვიხსენიოთ როგორც ობიექტური, ანუ დამოუკიდებელი ცნობიერებისგან, აღმზრდელისა და განათლებული ადამიანის ნებაზე, ან სუბიექტურ, ადამიანზე დამოკიდებული.

ობიექტური ფაქტორები, პირველ რიგში, მოიცავს იმ გარემოს თავისებურებებს, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს. კერძოდ, ეს არის სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები, რომლებიც დომინირებს ამა თუ იმ ეპოქაში, ამა თუ იმ ქვეყანაში, ეროვნული ურთიერთობები, კულტურის დონე, კონკრეტული პოლიტიკური სიტუაცია. ეს ყველაფერი, უდავოდ, დიდწილად ფიქსირდება ადამიანის შინაგან სამყაროში, განსაზღვრავს მისი ქცევის მიმართულებას, სულიერ და მორალურ ძიებას. რა თქმა უნდა, მორალური ფასეულობები ბუნებით უნივერსალურია და საკმაოდ კონსერვატიული. მაგრამ ისინი ხორცდებიან ცხოვრების კონკრეტულ პირობებში. მათი ინტერპრეტაცია, მათი როლი დიდგვაროვანს ოდნავ განსხვავებულად ესმის, ვიდრე უბრალო გლეხი, მდიდარი და ღარიბი. ყველაფერი განსაკუთრებით მოქმედებს მორალზე, მორალის დონეზე.

მაგალითად, მდიდრებისთვის სიკეთისა და ბოროტებისკენ მიმავალი გზა განსხვავებული იქნება ღარიბებისთვის იგივე გზისგან. ფუფუნება უბიძგებს მღელვარე ცხოვრების წესს, სიზარმაცე, უპასუხისმგებლობა და სიღარიბე სიბრაზემდე, შურამდე, აგრესიულობამდე და ა.შ. თუნდაც ყველაზე გონივრული და ფილანტროპული პენიტენციური ზეგავლენა ცალკეულ კრიმინალთა პიროვნებაზე, ზოგადად, მცირე წარმატებას მიაღწევს. ცხადია, რომ მდიდარ და ღარიბ ადგილებში მაღალი მორალური რწმენის ჩამოყალიბება სხვაგვარად უნდა მიმდინარეობდეს, ახალგაზრდის ცხოვრების სპეციფიკის გათვალისწინებით.

მოზარდის ან მოსწავლის რიგი ინდივიდუალური მახასიათებლები არ არის დამოკიდებული აღმზრდელის ნებაზე, კერძოდ, მის ასაკზე, სქესზე, ჯანმრთელობაზე, ტემპერამენტზე, გარეგნობაზე, ოჯახური ცხოვრების პირობებზე და ა.შ. მაგრამ ყველა ეს ფაქტორი ასე თუ ისე. გავლენას ახდენს მის შინაგან ცხოვრებაზე, მის სულიერ ძიებაზე. ასე რომ, გარეგნულმა არამიმზიდველობამ, ცუდმა ჯანმრთელობამ შეიძლება გამოიწვიოს იზოლაცია, აგრესიულობა, გაღიზიანება, საკუთარ თავში ეჭვი.

სუსტი ტიპის ნერვული სისტემის მქონე ადამიანი ხშირად განიცდის შიშს, ხოლო ძლიერი ნერვული სისტემის მქონე ინდივიდი განიცდის ბრაზს და გაბრაზებას.

ახალგაზრდა თაობის ზნეობრივი აღზრდის პროცესი ასევე გარკვეულ კვალს ტოვებს მამებსა და შვილებს შორის ურთიერთობის პრობლემაზე - მარადიული პრობლემა, რადგან უკვე ძველ საზოგადოებაში შეიძლება შეხვდეთ საყვედურებს ახალგაზრდების მიმართ (უაზრო, არ სცე პატივს უფროსებს და ა. .), ხოლო ახალგაზრდა თაობა დიდი ხანია საყვედურობს უფროსებს (ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ჩვენს დემოკრატიულ დროში) კონსერვატიზმისთვის, მოძველებული ადათ-წესებისა და ზნე-ჩვეულებების ერთგულებისთვის. ახალგაზრდებმა შეიძლება გამოავლინონ მიდრეკილება მორალური რელატივიზმისკენ, უფროსებმა კი - მორალური დოგმატიზმის, ავტორიტარიზმისკენ, ახალი პირობების, მარადიული მორალური ფასეულობების განსახიერების ახალი სპეციფიკური მექანიზმების გათვალისწინების შეუძლებლობისკენ. თაობათა ურთიერთობის საკითხი განსაკუთრებულ განხილვას მოითხოვს. ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ, რომ მნიშვნელოვანია მისი გათვალისწინება განათლების პროცესში.

სუბიექტური წესრიგის ფაქტორები უნდა მოიცავდეს როგორც აღმზრდელის, ისე განათლებული ადამიანის პიროვნული მისწრაფებების, რწმენის, მიდრეკილებებისა და ჰობის სპეციფიკას. მასწავლებლის პროფესიული და მეთოდოლოგიური მომზადება ასევე ერთ-ერთი ამ ფაქტორთაგანია, რადგან ამ ტრენინგის დონე დიდწილად დამოკიდებულია თავად მასწავლებელზე. ადამიანზეა დამოკიდებული, რამდენად უყვარს სპორტი, ალკოჰოლი, აზარტული თამაშები, საეჭვო საწარმოები და ა.შ. ფაქტორები საკმაოდ მოძრავი და პირობითია. ) ინდივიდისგან არის დამოკიდებული მისი მუშაობა საკუთარ თავზე და მის ემოციურ სიმდიდრეზე ან სიღარიბეზე. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ სუბიექტური ფაქტორი ყველაზე მეტად რეაგირებს საგანმანათლებლო ქმედებებზე. მასწავლებელს შეუძლია მნიშვნელოვნად გაამდიდროს ახალგაზრდის ემოციურ-სენსუალური, ინტელექტუალური სამყარო. ცნობილმა მასწავლებელმა ვ.ა. სუხომლინსკიმ დაწერა საჭიროების შესახებ, განვითარდეს, დაამტკიცოს ბავშვების გულებში მგრძნობელობა ადამიანის გრძნობების ყველაზე დახვეწილი გამოვლინებების მიმართ - სიხარულის, მწუხარების, მარტოობის მიმართ.

ამრიგად, ინდივიდის მორალური სამყაროს ფორმირება მრავალ ფაქტორზეა დამოკიდებული. ამიტომ, საგანმანათლებლო საქმიანობაში წარმატება ყოველთვის არ არის გარანტირებული. ამ გარემოების ერთგვარი აღიარება სახარებისეული ამბავია. ქრისტესთან ერთად ჯვარს აცვეს ორი ქურდი. მაგრამ მხოლოდ ერთმა ყურად იღო ღმერთკაცის ქადაგება (და არა უბრალო აღმზრდელი), ხოლო მეორე ყრუ დარჩა ქრისტეს ხიბლზე. დღევანდელი მასწავლებლები კი ხშირად გვერდს უვლიან სასწავლო პროცესის ეფექტურობის პრობლემას. თუმცა, ის არსებობს, რასაც მოწმობს განმეორებითი (განმეორებადი) დანაშაული. და არა მხოლოდ, რა თქმა უნდა, ის. ერთი სიტყვით, გავიმეოროთ ვლ. სოლოვიოვი, განათლება რთული ამოცანაა, მაგრამ უძლურება, შეცდომები არ უნდა ჩაითვალოს მორალური განათლების უსარგებლობად. მორალური განათლება ახალგაზრდულ გუნდში ხორციელდება არა მხოლოდ ფრონტალურად, ყველა მოსწავლის მიმართ, არამედ ინდივიდუალურ ფორმებსაც იღებს. ძირითადად მოსწავლეთა ჯგუფზე, კოლექტიური საქმიანობის ორგანიზებაზე ორიენტირებული მასწავლებლები და აღმზრდელები ითვალისწინებენ თითოეული მოსწავლის ხასიათის თავისებურებებს და მისი მორალური აღზრდის დონეს. ინდივიდუალური აღმზრდელობითი სამუშაო ტარდება არა მხოლოდ არადისციპლინირებულ, ქცევის წესების დარღვევით, არამედ ყველა სხვა მოზარდთან და ახალგაზრდასთან. მორალური აღზრდის პროცესში ფართოდ გამოიყენება ჯილდოები და სასჯელები. ისინი ემსახურება სტუდენტების დადებითი ქმედებებისა და ქმედებების დამტკიცებას და დაგმობას. ოსტატურად გამოყენებისას ისინი ასტიმულირებენ მოსწავლეთა პოზიტიურ ქმედებებს და ხელს უწყობენ უარყოფითი ქცევითი ჩვევების თავიდან აცილებასა და აღმოფხვრას.

მორალურ განათლებაში გამოიყენება საგანმანათლებლო გავლენის სხვადასხვა მეთოდი, რომელიც მოიცავს:

1. მოთხოვნა,

2. მოთხოვნა,

3. შეხსენება,

4. შეკვეთა,

5. შეკვეთა,

6. ერთი აქტივობიდან მეორეზე გადასვლა,

7. მოსწავლეებისთვის საინტერესო პერსპექტივების დადგმა და ა.შ.

მორალური აღზრდის პროცესში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს თვითგანათლებას, მიზნებს, შინაარსს, მეთოდებს. მორალური აღზრდის მეთოდები ურთიერთდაკავშირებულია და ავსებს ერთმანეთს. დარწმუნება, ანუ გავლენა განათლებულის ცნობიერებაზე და გრძნობებზე, ძლიერდება ვარჯიშით. პოზიტიური თვისებების ჩამოყალიბების პარალელურად, წარმოიქმნება მუდმივი წინააღმდეგობა საპირისპირო უარყოფითი თვისებების მიმართ. დარწმუნებისა და ვარჯიშის ერთობლიობა ქმნის პირობებს ცნობიერებისა და ქცევის ერთიანობისთვის. ამასთან, ახალგაზრდა თაობის მორალური აღზრდის რთულ პროცესში, სხვადასხვა მიზეზის გამო, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი დასახული პედაგოგიური მიზნების დაუყოვნებლივ მიღწევა და საზოგადოების ნორმებიდან და მოთხოვნებიდან გარკვეული გადახრები გვხვდება მორალურ ცნობიერებასა და ქცევაში. ცალკეული სტუდენტები. რამდენადაც ეს გადახრები არ გადაიქცა სტაბილურ ჩვევად, არ გახდა ჩამოყალიბებული პიროვნული თვისებები, მათი გამოსწორება შედარებით ადვილია, სადაც მშობლებისა და მასწავლებლების საგანმანათლებლო გავლენა, რომლებიც ამ მიზნისკენ მიდიან, მოქმედებს როგორც საგანმანათლებლო მუშაობის ელემენტი.

2.3 მორალური თვისებები და ეტიკეტის კონცეფცია

პიროვნების მორალური თვისებები მჭიდრო ურთიერთობაში ყალიბდება, ვითარდება და ვლინდება. პოზიტიური მორალური თვისებების ჩამოყალიბებით, მორალური განათლების თანამედროვე სისტემა ამავდროულად სძლევს არასწორ შეხედულებებსა და იდეებს მორალის, მავნე უნარებისა და ქცევის ჩვევების სფეროში.

მორალური ცნებები მოქმედების გზამკვლევი ხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი არა მხოლოდ იმახსოვრებენ, არამედ ღრმად გაიაზრებენ და გადაიქცევიან მორალურ რწმენად. ასეთი რწმენისა და მორალური ქცევის სტაბილური ჩვევების არსებობა მოწმობს ადამიანის მორალური გაგებით აღზრდაზე, მის მორალურ სიმწიფეზე. მორალური ცნობიერების, ზნეობრივი გრძნობებისა და ზნეობრივი ქცევის ერთიანობა, რომელიც განსახიერებულია სტაბილურ მორალურ თვისებებში, არის განათლების პროცესისა და ინდივიდის მორალურ განვითარებას შორის შესაბამისობის ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი. როდესაც მშობლებისა და მასწავლებლების უგულებელყოფის გამო საგანმანათლებლო საქმიანობაში შეცდომების, არაჯანსაღი გარემოს გავლენის, ცალკეული მოზარდებისა და ახალგაზრდების პედაგოგიური უგულებელყოფა იძენს სტაბილურ და ანტისოციალურ ხასიათს, ხელახალი განათლება უკვე მოქმედებს როგორც დამოუკიდებელი ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ამოცანა. , რომლის გადაწყვეტა მოითხოვს სპეციალური ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ღონისძიებების გამოყენებას და მათი განხორციელებისთვის განსაკუთრებული პირობების შექმნას. ამრიგად, სტუდენტების ყველა ურთიერთობა უფროსებთან და თანატოლებთან გუნდში და სხვა გარემოში უნდა იყოს ორგანიზებული ისე, რომ ისინი განასახიერონ მორალური თვისებების მოდელი, რომელსაც სტუდენტები უნდა დაეუფლონ:

1. მოქალაქეობა,

2. პატრიოტიზმი,

3. კოლექტივიზმი,

4. შრომისმოყვარეობა,

5. იდეოლოგია,

6. ურთიერთდახმარება და ა.შ.

ეს თვისებები ყოველთვის შეიცავს ადამიანებისადმი მორალური დამოკიდებულების არსს, უნარს დაინახოს თქვენი თითოეული ქმედება იმ თვალსაზრისით, თუ როგორ იმოქმედებს ის სხვებზე, სარგებელს მოუტანს ეს ადამიანებს თუ ზიანს აყენებს მათ. ამ თვალსაზრისით, ძალზე მნიშვნელოვანია მოსწავლეთა განათლება მათი ქმედებების შედეგების გათვალისწინების უნარში.

ეტიკეტი და მორალური განათლება. განათლებაზე საუბრისას არ შეიძლება არ შევეხოთ მორალსა და ეტიკეტს შორის ურთიერთობის საკითხს. უფრო მეტიც, ყოველდღიურ კომუნიკაციაში, თავად მორალი ზოგჯერ ეტიკეტის მოთხოვნებზე მცირდება. რა არის ეტიკეტი? თავად ტერმინი ეტიკეტი, მოგეხსენებათ, მოდის ფრანგულიდან - étiquette - ეტიკეტი, ეტიკეტი, რომელიც იყო მიმაგრებული კონკრეტულ პროდუქტზე და ხშირად იძლეოდა გარკვეული რეკომენდაციები მისი გამოყენების შესახებ. ეტიკეტი არის სპეციფიკური წესების ერთობლიობა, რომელიც არეგულირებს ადამიანის ქცევას სტანდარტულ სიტუაციებში.

ეს წესები ამარტივებს, აწესრიგებს ადამიანების ქცევას, ამცირებს სხვადასხვა გაუგებრობის, კონფლიქტური სიტუაციების რაოდენობას, უფრო სასიამოვნოს ხდის ადამიანურ კომუნიკაციას. მაგალითად, თუ არ არსებობდა ეტიკეტის წესები, რომლის მიხედვითაც მამაკაცი ქალბატონს გზას უთმობს საზოგადოებრივ ადგილებში, უშვებს მას ოთახიდან გასვლისას, ჯერ მიესალმება, მაშინ ადვილი წარმოსადგენია რამდენი გაუგებრობა წარმოიქმნება. ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობაში, თუნდაც ჩვენს, ასე ვთქვათ, ცივილიზებულ დროში. ეტიკეტი ხელს უწყობს ზრდილობისა და ტაქტის განხორციელებას ყოველდღიურ კომუნიკაციაში.

ეტიკეტი ჩნდება არა რენესანსში, როგორც ეს ზოგჯერ წერია, არამედ ბევრად უფრო ადრე, რადგან სტანდარტული სიტუაციები განვითარდა ადამიანთა საზოგადოების ადრეულ ეტაპზეც კი. მაგალითად, ტომობრივ საზოგადოებაში ჯერ კიდევ არსებობდა გარკვეული წესები, რომლებიც არეგულირებდა კლანის რიგითი წევრის ქცევას ლიდერთან, გათხოვილ ქალებთან მიმართებაში. იყო გარკვეული კარგად დამკვიდრებული ნორმები სხვადასხვა ტომის ლიდერების შეხვედრებზე (დიპლომატიური ეტიკეტის დასაწყისი). სახელმწიფოს მოსვლასთან ერთად, სხვადასხვა რანგის თანამდებობის პირთა უზარმაზარი არმია, ეტიკეტი თანდათან გართულდა, ზოგჯერ პრეტენზიულ ფორმებს იღებდა, რაც ახლა შეიძლება სასაცილოდ და უსიამოვნოდაც კი ჩანდეს, რაც ადამიანს ამცირებს. ასე რომ, მეფესთან (მეფესთან) მიმართებაში საჭირო იყო პატივისცემის ყველაზე მრავალფეროვანი და მკაცრად რეგულირებული ნიშნების დემონსტრირება. ასე იყო საფრანგეთში მე-15-15 საუკუნეებში და არა მარტო საფრანგეთში.

ზემოთ უკვე ნათქვამიდანაც კი, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეტიკეტსა და მორალს შორის თანაბარი ნიშანი არ შეიძლება. ეს არის, შეიძლება ითქვას, ორი გადამკვეთი წრე. გარკვეულწილად ისინი ემთხვევა, მაგრამ გარკვეულწილად ისინი არა.

ეტიკეტის მრავალი წესი, განსაკუთრებით თანამედროვე, პრაქტიკულად ემთხვევა ელემენტარულ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ზრდილობას. მაგრამ აქედან გამომდინარეობს თუ არა, რომ ადამიანი, რომელიც მკაცრად ასრულებს ეტიკეტის მოთხოვნებს, არის უაღრესად მორალური არსება? სამწუხაროდ, უხეშობა, ბოროტების გაკეთება შესაძლებელია და ძალიან ელეგანტურად, ეტიკეტის ყველა წესის მიხედვით. ეს უკანასკნელი არეგულირებს მხოლოდ გარეგნულ ქცევას ადამიანის გულის სიღრმეში შეღწევის გარეშე. მორალისთვის ეს მიუღებელია, რადგან მორალური შეფასებისთვის მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ ამა თუ იმ ქმედების მოტივები, რა პირობებშია იგი ჩადენილი.

მორალი უბრუნდება უმაღლეს ღირებულებებს და არ კმაყოფილდება მხოლოდ წესიერების წესებით. მორალსა და ეტიკეტს შორის განსხვავება იმაშიც მდგომარეობს, რომ მორალური აქსიომები, პოსტულატები შედარებით უცვლელი, სტაბილურია და ეტიკეტი მართლაც იცვლება საუკუნიდან საუკუნეში, ადამიანებიდან ადამიანებში.

საკმარისია ყურადღება მივაქციოთ მისალმების ფორმას, ტანსაცმელს და ბევრ სხვა რამეს, რაც ეტიკეტის ხასიათს ატარებს, ანუ ეტიკეტით რეგულირდება (დავამატოთ - ქცევა სუფრასთან). გასულ საუკუნეში კარგ ფორმად ითვლებოდა სიტყვებზე პრეფიქსის (დიახ, არა და ა.შ.) დამატება. ან, მაგალითად, იყო შემთხვევები, როცა ცოლი წესიერების წესების დაცვით, როცა ქმარი საქმით ქალაქში გაემგზავრა, აქტიურად ავლენდა მწუხარებას სახლის ვერანდაზე (კივილით, ცრემლებით და ა.შ.). ახლა ეს ყველაფერი წარსულს ჩაბარდა. ეტიკეტი ყოველდღიურ ცხოვრებაში მნიშვნელოვნად გამარტივდა და დემოკრატიზირებულია.

ეტიკეტი საკმაოდ მრავალმხრივია, ჭრელი. არსებობს ეტიკეტის მოთხოვნები სატელეფონო საუბრის, თეატრში, რესტორანში, საქალაქთაშორისო მატარებელში, საზოგადოებრივ ტრანსპორტში და ა.შ. სპეციალური ეტიკეტი დიპლომატებისთვის, ბიზნესმენებისთვის, სამედიცინო მუშაკებისთვის, მასწავლებლებისთვის და ა.შ. ეტიკეტის ცოდნა. ეს არის პიროვნების მორალური კულტურის განუყოფელი ნაწილი. მაგრამ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ მორალური კულტურა შორს არის ეტიკეტით ამოწურვისაგან. ეტიკეტისა და მორალის ურთიერთობის ყველა ეს ასპექტი მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული განათლების მსვლელობისას. და კონკრეტული რეკომენდაციების მიღება შესაძლებელია შესაბამის საცნობარო წიგნებში, სახელმძღვანელოებში, რომლებიც ბოლო დროს საკმაოდ ხშირად დაიწყო გამოქვეყნება.

2.4 მოზარდებისა და სტუდენტების მორალური იდეალები

იდეალები იძენენ უდიდეს მნიშვნელობას ყველა მორალური განვითარებისთვის მოზარდობის ასაკში. მათი ჩამოყალიბება ამ ასაკობრივ პერიოდში პირდაპირ კავშირშია ადამიანთა მორალური თვისებების, მათი ქმედებების, ერთმანეთთან ურთიერთობის ინტერესთან, რაც განსაკუთრებით ამ ასაკისთვისაა დამახასიათებელი. დადებითი მორალური იდეალების არსებობა აუცილებელი, თუნდაც გადამწყვეტი პირობაა მისი განხორციელებისთვის.

იდეალის ჩამოყალიბება ასევე დაკავშირებულია განსაკუთრებული მორალური გრძნობების გაჩენასთან: პატივმოყვარეობა, თავმოყვარეობა და ა.შ. ეს გრძნობები წარმოიქმნება თვითშეგნებისა და თვითშეფასების განვითარებასთან დაკავშირებით, მოზარდის მოთხოვნილების შედეგად. იყოს მისი იდეალების დონეზე. თუ ის ახერხებს ამ მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას, ანუ ისეთი მოქმედების შესრულებას, რომელიც აკმაყოფილებს მის მოთხოვნებს საკუთარი თავის მიმართ, მაშინ განიცდის თავმოყვარეობას, სიამაყეს და საკუთარი ღირსების გრძნობას. გარდა ამისა, მორალური ფორმირების ძალიან მნიშვნელოვანი შემობრუნება დაკავშირებულია თვისობრივად ახალი ფუნქციონალური განათლების გაჩენასთან - ზნეობრივი იდეალები, რომლებიც განსახიერებულია კონკრეტული ადამიანის სულიერ გამოსახულებაში. პიროვნების აღქმული ან შექმნილი იდეალი არის გამოსახულება, რომელიც წარმართავს მოსწავლის ქცევას და ემსახურება სხვა ადამიანების და საკუთარი თავის შეფასების კრიტერიუმს. ამრიგად, იდეალის არსებობა ასევე ნიშნავს მუდმივად მოქმედი მორალური მოტივის არსებობას.

თანამედროვე საზოგადოების კრიზისი პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, სოციალურ სფეროებში პიროვნულ დონეზე გარდაიქმნება დღევანდელ ცვალებად რეალობასთან ადაპტაციის პრობლემად. ჩვენი დროის ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ მტკიცე გავხდით, ცხოვრებას უფრო გააზრებულად ვუყურებთ, ვცდილობთ გავაანალიზოთ კრიზისის არსი, რომლის მიზეზი არის საზოგადოების მორალური დონის დაცემა, მორალური იდეალის დაკარგვა. კაცობრიობის მორალური კულტურის დაქვეითება.

მორალური იდეალის აღზრდის პრობლემის გადასაჭრელად თავიანთი სამეცნიერო პოტენციალი მიმართეს ადგილობრივმა მეცნიერებმა: ლ.კუზნეცოვა, გ.სოფინსკაია, ნ.შევჩენკო, ნ.მიშჩენკო და სხვები. მკვლევარების გაზრდილი ინტერესი არსებული პრობლემის გადაჭრის მიმართ განსაზღვრავს არა მხოლოდ მის აქტუალობას, არამედ მის კავშირს თანამედროვე პედაგოგიური მეცნიერების მნიშვნელოვან სამეცნიერო და პრაქტიკულ ამოცანებთან.

მოდით გამოვყოთ პიროვნების მორალური იდეალის შესწავლის ძირითადი ასპექტები:

სწორი მორალური დამოკიდებულების შესახებ მკაფიო წარმოდგენების ჩამოყალიბება;

მორალური იდეალის არსის გააზრება;

მოზარდის მორალური ცნობიერების ჩამოყალიბება.

მორალური საფუძველი არის სამოქალაქო საზოგადოების ფუნქციონირების საფუძველი. ასეთი საფუძვლის გარეშე ეკონომიკური კანონები არ ფუნქციონირებს გამართულად, განკარგულებები არ სრულდება, საგანმანათლებლო მუშაობა არ იძლევა სასურველ შედეგს და ნადგურდება სოციალური ინსტიტუტები.

დღეს ჩვენს საზოგადოებას, როგორც არასდროს, ესაჭიროება სულიერი სტიმულირება, მორალური განვითარება, ადამიანის შინაგანი სამყაროსადმი ყურადღების მიქცევა, ზნეობრივი იდეალის აღზრდა. ფსევდო-ზნეობის კოდექსის პოპულარიზაციის გზით, საზოგადოებამ ადამიანს თავი აარიდოს საკუთარი თავის შეხედვისგან, მორალური სილამაზის მოდელთან შედარებით.

მოვალეობა, პატივი, სინდისი, ღირსება არის მორალური ცნობიერების ფორმები, ის შინაგანი მექანიზმები, რომლებითაც ხდება ქცევის თვითრეგულირება საზოგადოებაში. განვითარებული ცნობიერებისა და მოვალეობის გრძნობის წყალობით, სინდისი, პატივი, ღირსება, სოციალური მორალური მოთხოვნები მოქმედებს როგორც პირადი მოტივები, საჭიროებები და მოტივები. ღირსება ნიშნავს ადამიანის ზნეობრივ ღირებულებას, მნიშვნელობას. ის განუყოფლად არის დაკავშირებული საკუთარი თავის რწმენასთან, გონებრივი და მორალური სიძლიერის და შემოქმედებითი შესაძლებლობებისადმი. თვითშეფასება დისციპლინირებს ადამიანს, უბიძგებს, დააყენოს საკუთარ თავს უფრო მაღალი მოთხოვნები, არ დაკმაყოფილდეს მიღწეულით, იბრძოლოს მორალური იდეალისკენ.

ადამიანის ცხოვრება აზრს იძენს, უფრო აზრიანი ხდება მხოლოდ მაშინ, როცა ის განსაზღვრული მიზნისკენ არის მიმართული. ეს მიზანი ცხოვრებას ხდის სავსეს, ლამაზს, ჰარმონიულს, მაღალი შინაარსით სავსეს, შემოქმედებით ხალისს. სწორედ იდეალისკენ სწრაფვა წარმოშობს ამოუწურავ ენერგიას, გმირობას, გამბედაობას - ყოველივე მშვენიერს, რასაც ვაფასებთ ადამიანის მორალურ პიროვნებაში.

პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის ხელსაყრელი პერიოდია მოზარდობა, რომელიც ფუნდამენტური ცვლილებებით გამოირჩევა ფსიქოლოგიური სტრუქტურების რესტრუქტურიზაციისა და ნეოპლაზმების გაჩენის გამო. სწორედ ამ დროს ჩაეყარა საფუძველი ცნობიერ ქცევას, განისაზღვრა ზოგადი მიმართულება ინდივიდის მორალური იდეებისა და სოციალური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში. საკუთარი ქმედებების ადეკვატურად შეფასების და გამოსწორების უნარი მოზარდობის ასაკშია ჩანერგილი, რადგან ამ ასაკში მორალური თვისებები უფრო გამოხატული ხდება. ამ პერიოდში ჩნდება ინტერესი საკუთარი შინაგანი სამყაროს მიმართ, ინტროსპექციის საჭიროება. მოზარდები დაუცველები არიან უფროსებისა და თანატოლების შეფასების და კრიტიკის აღქმის მიმართ. ეს ყველაფერი, მოზარდის მზარდ ფსიქოლოგიურ შესაძლებლობებთან ერთად, განსაზღვრავს გადასვლას მორალური იდეალის შეგნებულ არჩევანზე, სამყაროზე საკუთარი შეხედულების ჩამოყალიბებაზე და მასში არსებულ განსაზღვრებაზე.

ს.კარპენჩუკის განმარტებით, იდეალი არის მოდელი, მორალურად განვითარებული პიროვნების სრულყოფის მოდელი. იდეალი არის ცივილიზებული საზოგადოების მოდელი, მარად მიუღწეველი, რომელიც თავდაპირველად თვითგანვითარებისკენ, თვითგანვითარებისკენ უბიძგებს ადამიანს, ერებს, მთელ სახელმწიფოებს. იდეალურ შემთხვევაში, რაც ასტიმულირებს ადამიანს განვითარებას, სულიერად გამდიდრებას, აისახება საზოგადოების მოთხოვნები მისი წევრებისთვის მორალურად სრულყოფილი პიროვნებისთვის - საუკეთესო ზნეობრივი თვისებების განსახიერება, საზოგადოებრივი იდეები ქცევის ნიმუშზე და ადამიანებს შორის ურთიერთობებზე. ასეთი იდეალის დაპროექტება, წვლილის შეტანა ახალგაზრდა თაობის ჩამოყალიბებაში, სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებს, ოჯახებს, საზოგადოებას აქვს.

მორალური განათლება არასოდეს მთავრდება, ამიტომ მნიშვნელოვანია მოზარდებში ჩამოყალიბდეს მუდმივი თვითგანვითარებისა და თვითგანათლების სურვილი, თვითკონტროლისა და თვითრეგულირების უნარები.

საკუთარი დაკვირვებით დადასტურდა, რომ სტუდენტობის წლებში ადამიანი ხვდება გარემომცველი რეალობის წინააღმდეგობებს, სხვადასხვა საპირისპირო შეფასებებს. ეს ყველაფერი, მოზარდის ფსიქოლოგიურ შესაძლებლობებთან ერთად, განსაზღვრავს გადასვლას იდეალის გაცნობიერებულ არჩევანზე, სამყაროზე საკუთარი შეხედულების ჩამოყალიბებაზე. მაშასადამე, ამ ასაკს შეიძლება ეწოდოს „ღირებულებების გადაფასების“ პერიოდი, რის შედეგადაც ზოგიერთი მათგანი უარყოფილია, ზოგი იძენს ახალ ობიექტურ მნიშვნელობას და პიროვნულ მნიშვნელობას.

პედაგოგიური აზროვნების კარდინალური დებულებებიდან გამომდინარე მივედით დასკვნამდე, რომ სტუდენტური პერიოდის, როგორც ადამიანის ცხოვრების პერიოდის ფაზის გამოყოფა განპირობებულია არა მხოლოდ ფსიქოფიზიკური განვითარების მახასიათებლებით, არამედ სოციალური მნიშვნელობის განსაზღვრითაც. ინდივიდის. ამ ასაკში ყალიბდება შეგნებული დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ, როგორც საზოგადოების წევრი. სოციალურად მნიშვნელოვანი ინდივიდის მომავალი დამოკიდებულება დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ ყალიბდება მოსწავლის მორალური რწმენა. ამ პერიოდში პრიორიტეტული ხდება მორალური ქცევის შენარჩუნება და მორალური იდეალის ძიება, რომელთანაც მოსწავლე ადარებს პიროვნულ თვისებებს, ცხოვრებისეულ ღირებულებებს, რაც შემდგომი თვითგანათლებისა და თვითგანვითარების სტიმულია. ჩატარებულმა საუბრებმა დაამტკიცა, რომ იდეალის ფსიქოლოგიური მოთხოვნილება სხვადასხვანაირად კმაყოფილდება. ზოგ შემთხვევაში ეს ხდება კონკრეტული, რეალურად მოქმედი იმიჯის იმიტაციისთვის არჩევის გამო, ზოგ შემთხვევაში - აბსტრაქტული გამოსახულების, რომელსაც ხანდახან შეკრებილი ხასიათი აქვს.

16-20 წლის ასაკში იგრძნობა იდეალის ძიების ყველაზე მძაფრი მოთხოვნილება. სტუდენტები ბაძავენ სხვადასხვა ადამიანების მიმზიდველ პიროვნულ თვისებებს, აქცევენ მათ ერთ სრულყოფილ გამოსახულებად. ფსიქოლოგი და მასწავლებელი ვ.ე. კაგაჩი ამტკიცებს, რომ იდეალის ჩამოყალიბებისას ყურადღება უნდა მიექცეს ასეთ ცნებებთან დაკავშირებულ საუკეთესო თვისებებს: ჰუმანიზმი, ზრდილობა, პატიოსნება, პასუხისმგებლობა, ორგანიზებულობა, შეგნებული დისციპლინა.

გადამწყვეტი ფაქტორი ზნეობრივ აღზრდაში კ.დ. უშინსკიმ განიხილა მასწავლებლის სახე, მისი პირადი მაგალითი. აღმზრდელის პიროვნების როლზე საუბრისას სასწავლო პროცესში კ.დ. უშინსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ აღზრდის პროცესი ეფექტური იქნება, როდესაც აღმზრდელმა, პირველ რიგში, იცის ბავშვის ფსიქოლოგიური განვითარების კანონები და მეორეც, აქვს გარკვეული პიროვნული და პროფესიული თვისებები. კარგი აღმზრდელი შეიძლება იყოს ასევე ადამიანი, რომელსაც აქვს „მოწოდება, სურვილი და უნარი თავისი საქმიანობისთვის“.

გავითვალისწინოთ, რომ გამოცდილი მასწავლებლების ამოცანაა ახალგაზრდებში ჩამოაყალიბონ მკაფიო იდეები და სწორი მორალური დამოკიდებულებები, მტკიცე შეხედულებები საკუთარ ქცევაზე და სხვა ადამიანების ქცევაზე, დაეხმარონ მათ გააცნობიერონ რეალური მორალური ფასეულობების მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. მორალური იდეალის არსი, სამართლიანობა, კეთილსინდისიერება, პატივი, ღირსება, სინდისი, არწმუნებს მოსწავლეებს, რომ იხელმძღვანელონ მათ მიერ მომავალი ცხოვრების ყოველ ნაბიჯზე.

მხოლოდ გრძნობების მთელი კომპლექსი, პასუხისმგებელი რწმენით შერწყმული, ქმნის მორალურად ინტეგრალურ პიროვნებას, ასწავლის ახალგაზრდა თაობას მორალურ ცნობიერებაში, მორალურ გრძნობებში, მორალურ იდეალში და რაც მთავარია აყალიბებს მორალურ ქცევას.

2.5 მოსწავლეთა სულიერი და მორალური პოტენციალის ფორმირება და განვითარება

ფართო გაგებით სულიერი და მორალური განათლება საზოგადოების და მთელი სახელმწიფოს განუყოფელი, სტრატეგიული, ინტელექტუალური რესურსია. სულიერი და მორალური განათლების მორალური კომპონენტი იქმნება ძირითადად ცნობიერებაზე გავლენით და გავლენას ახდენს პირის გარეგნულ ქცევაზე, მის ურთიერთობაზე ბუნების სამყაროსთან და ადამიანთა სამყაროსთან და არის ორიენტაციის განათლების შედეგი, ასახავს ღირებულების ორიენტაციას. ინდივიდუალური.

რაციონალური ფაქტორის გამოყენებისას სულიერი და მორალური პოტენციალის ჩამოყალიბება და განვითარება ხორციელდება რამდენიმე გზით:

1. მოსწავლეთა ხელოვნების, მხატვრობის, მუსიკის, თეატრის, აგრეთვე სხვადასხვა სახის შემოქმედებითი საქმიანობის გაცნობის გზით.

2. ახალგაზრდების ფიგურულ-ემოციური სფეროს განვითარება ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამავდროულად, ადამიანის ჰარმონია გარე გარემოსთან მიიღწევა საჭიროებების, ინტელექტუალური, სენსუალურ-ნებაყოფლობითი და მოტივაციური სფეროების განვითარებით, სოციალურად მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისებების დაჩქარებული განვითარების სტიმულირებით, კომუნიკაციური თვისებებით და ინტრაპერსონალური, ინტერპერსონალური ფსიქოლოგიური კომფორტის შექმნა.

3. ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების განვითარების დონის შეფასებითა და თვითშეფასების გზით, რომელსაც სტუდენტი იღებს აკადემიური დისციპლინების დაუფლებისას.

ჰუმანიტარული ციკლის აკადემიური დისციპლინების საგანმანათლებლო პოტენციალი (მსოფლმხედველობის, აქსიოლოგიური, სულიერი, აგრეთვე მათ შესაბამისი საკლასო და კლასგარეშე სამუშაოების ორგანიზაციული და აქტივობის რესურსები) მათი მნიშვნელობის თვალსაზრისით სამოქალაქო ფორმირებისთვის. საშუალო სპეციალიზებული საგანმანათლებლო დაწესებულების სტუდენტებს შორის კულტურა საკმაოდ დიდია. ჰუმანიტარული დისციპლინები: "ლიტერატურა", "რუსული ენა", "რუსული ენა და მეტყველების კულტურა", "ეროვნული ისტორია", "სოციოლოგია", "ფილოსოფია", "კულტუროლოგია", რომლებსაც აქვთ უზარმაზარი საგანმანათლებლო პოტენციალი, აყალიბებენ სამოქალაქო კულტურას. საშუალო სკოლის მოსწავლეები. ისინი ხელს უწყობენ მათში იმ პიროვნული თვისებების აღზრდას, რომლებიც აუცილებელია თანამედროვე სამოქალაქო საზოგადოებაში ადაპტაციისთვის: პატრიოტიზმი, ტოლერანტობა, მოქალაქეობა და სხვა. გარდა ამისა, ჰუმანიტარული მეცნიერებების შესწავლის, პიროვნების შესახებ ცოდნა-აზრის გააზრება, ბუნებასთან, საზოგადოებასთან ურთიერთობა, სტუდენტები იძენენ სულიერ ფასეულობებს, ღირებულებითი ორიენტაციების, მორალურ პოზიციებს. სულიერი და მორალური განათლების შეფასების და თვითშეფასების დონის კრიტერიუმები შეიძლება იყოს:

4. მეცნიერული მსოფლმხედველობის არსებობა ახალგაზრდაში;

5. მოსწავლეებში შინაგანი თავისუფლების განცდის არსებობა, რაც ჰარმონიულია მათ შინაგან სამყაროსთან, ბუნებასთან და საზოგადოებასთან;

6. თვითრეალიზაციის სურვილი;

7. წამყვანი საგანმანათლებლო საქმიანობის წარმატება;

9. ზნეობის უმაღლესი პრინციპების შესაბამისად ქცევის მოტივების ჩამოყალიბება.

ირგვლივ მყოფ ადამიანებთან გარკვეულ ურთიერთობაში შესვლისას, სხვადასხვა ცხოვრებისეულ სიტუაციებში მყოფი სტუდენტები აგროვებენ და აფართოებენ მორალურ გამოცდილებას. ამ გამოცდილების ორგანიზება ხორციელდება სტუდენტების სხვადასხვა აქტივობებში ჩართვით, ამ საფუძველზე მორალური ცნობიერების ჩამოყალიბებით, მორალური გრძნობების განვითარებით, ზნეობრივი ქცევის უნარებისა და ჩვევების განვითარებით.

სწავლის ქცევის მოტივაცია. მოტივაცია ჰუმანიტარული ცოდნის რთული კატეგორიაა. მოტივაციური სისტემის სტრუქტურაში გამოიყოფა ისეთი მნიშვნელოვანი ელემენტები, როგორიცაა საჭიროებები, ინტერესები, მოტივები, მიზნები, ღირებულებითი ორიენტაციები, დამოკიდებულებები. მოთხოვნილება, როგორც აუცილებლობა ობიექტურ პირობებში, განიხილება, როგორც მსოფლმხედველობის ფორმირებისა და საწარმოო საქმიანობაში მონაწილეობის მინიმალური ცოდნის მიღება. სწავლის საჭიროება დაკავშირებულია მომავალი პროფესიისადმი ინტერესთან. ინტერესი განიხილება როგორც გაცნობიერებული მოთხოვნილება, სურვილი. სასწავლო ქცევა დამოკიდებულია მოსწავლეთა სწავლის სურვილზე. მოტივი არის ადამიანის ქმედებების ახსნა მიზნის მისაღწევად. ქცევის წყარო, როგორც წესი, არის მოტივების ერთობლიობა და ერთ-ერთი მათგანია მთავარი. პროფესიის არჩევას ხშირად რამდენიმე სოციალური მოტივი განაპირობებს. ეს შეიძლება იყოს ინტერესებისა და მიდრეკილებების შესაბამისად პროფესიის არჩევის მოტივები, უფრო პრესტიჟული და ფინანსურად მომგებიანი პროფესიის არჩევის მოტივები. მეორე მხრივ, სწავლის ქცევის მოტივაცია განპირობებულია ადრე ჩამოყალიბებული ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემით.

ამრიგად, მოტივაციის ყველაზე სტაბილური მახასიათებლებია საჭიროება, როგორც აუცილებლობა ობიექტურ პირობებში; ინტერესი, როგორც ცნობიერი, მნიშვნელოვანი მოთხოვნილება; მოტივი, როგორც მიზნის მისაღწევად მოქმედების ახსნა; მიზანი, როგორც მოტივის რეალიზაციის ფორმა; ღირებულებითი ორიენტაციები, როგორც მნიშვნელოვანი ურთიერთობა სხვა ობიექტისთვის.

მოსწავლეთა საგანმანათლებლო ქცევა განისაზღვრება მათი საგანმანათლებლო სტატუსით. პროგრესი პირდაპირ დამოკიდებულია გამოცდებისთვის მომზადებაზე, ტესტებზე, ლიტერატურასთან მუშაობაზე. მოტყუების ფურცლების გამოყენება ნორმაა ყველა ჯგუფისთვის. არსებობს კავშირი მოსწავლეთა ღირებულებით ორიენტაციასა და მათ შესრულებას შორის. მოსწავლეთა ქცევას სასწავლო პროცესში განსაზღვრავს მოტივები: „გახდი განათლებული და კულტურული“, „მიიღე განათლება და პროფესია, გახდე კვალიფიციური სპეციალისტი“ (კარგად წარმატებულ მოსწავლეთა ჯგუფებისთვის); „აიღე განათლების დიპლომი“, „მოერიდე ჯარში გაწვევას“, „გთხოვთ მშობლებს“ (სამკაციანი ჯგუფებისთვის და მათთვის, ვისაც დრო აქვს „სამი“ და „ორი“). მცირდება ინტერესი იმ სტუდენტების სწავლის მიმართ, რომლებსაც აქვთ დრო „სამი“ და „ორი“. რაციონალური და ღირებულებით-რაციონალური ტიპების მოსწავლეებს შორის ნახევარი აკეთებს „შესანიშნავს“ და „კარგს“. რაციონალურ ტიპს ძირითადად „კარგი სტუდენტები“ და კარგი შემსრულებლები ახასიათებენ. ტრადიციული ტიპის მოსწავლეებიდან ნახევარი, ვინც წარმატებას მიაღწევს "სამში" და "ორში". სასწავლო ქცევის სპეციფიკურ ტიპებში ტრადიციული ტიპის მოსწავლეები უფრო ხშირად აჩვენებენ გადახრებს. კონფლიქტის ხარისხი უფრო მაღალია ემოციური მოტივაციის მქონე მოსწავლეებში. ამრიგად, საგანმანათლებლო ქცევის მოტივაცია დამოკიდებულია საგანმანათლებლო სტატუსსა და მოტივაციურ ტიპებზე. ასევე შეიძლება საუბარი საგანმანათლებლო ქცევის დამოკიდებულებაზე სწავლების ხარისხზე, სასწავლო პროცესის ორგანიზებაზე, ცხოვრების პირობებზე და ა.შ.

მოსწავლეებში სწორი ქცევის ჩამოყალიბების პრობლემები

უნივერსიტეტში შესვლისას ახალგაზრდა (ბიჭებიც და გოგოებიც) ახალ სოციალურ პოზიციაში აღმოჩნდება - სტუდენტი. ეს სოციალური სტატუსი მოითხოვს სტუდენტს დაეუფლოს ახალ როლებს, რომლებიც განსაზღვრავს მის აქტიურ პოზიციას საზოგადოებაში და უფრო დიდ პასუხისმგებლობას - როგორც საკუთარი განათლების, ასევე თვითგანვითარებისთვის. მოსწავლის პიროვნება არის ინტეგრალური თვითორგანიზებული საკმაოდ სტაბილური სისტემა. თუმცა ჯერ კიდევ ნაადრევია მისი დასრულებულად და სრულად ჩამოყალიბებულად მიჩნევა, რადგან. გრძელდება მოსწავლის ფსიქოსოციალური განვითარება. განათლება ამ პროცესში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს, მაგრამ არ არის განვითარების ერთადერთი მამოძრავებელი. მოსწავლეს აქვს მრავალი მოთხოვნილება და ინტერესი, რომელიც შეესაბამება მის ასაკს: პარტნიორთან შეხვედრის სურვილი, ოჯახის შექმნა, შვილების აღზრდა, გარკვეული სოციალური სტატუსის მიღება, საკუთარი თავის, როგორც უნიკალური პიროვნების რეალიზება, ადამიანთა წრეში მნიშვნელოვანი და საჭირო. და ა.შ.

მოსწავლის პიროვნება შეიძლება ჩაითვალოს მასწავლებლის მიერ ჯერ კიდევ მენეჯმენტად, რადგან ბევრი თვისება აგრძელებს წარმოქმნას და განვითარებას, ბევრი მოსწავლისთვის ფსიქოლოგიური ასაკი ჩამორჩება ფიზიოლოგიურს. ეს გამოიხატება, მაგალითად, იმაში, რომ ახალგაზრდამ არ იცის პასუხისმგებლობა საკუთარ ცხოვრებაზე, არ აინტერესებს საკუთარი პირადი მნიშვნელობები, მიდრეკილია გავლენის ქვეშ მოექცეს. ასეთი მოსწავლეები საჭიროებენ კონტროლს და გარე მენეჯმენტს მასწავლებლების მხრიდან, რადგან. შეიძლება გახდეს ნარკომანიისა და კრიმინალური ჯგუფების მსხვერპლი. ბევრს ჯერ კიდევ სჭირდება სოციალური და სამოქალაქო პოზიციის განვითარება, კომუნიკაცია, კრეატიულობა, თვითგამოხატვა და ა.შ. მოსწავლე აგრძელებს განვითარებას, როგორც საგანმანათლებლო საქმიანობის სუბიექტს და მისი, როგორც საკუთარი განათლების აქტიური მონაწილის როლი ჯერ ბოლომდე არ არის გააზრებული.

ადამიანის ქცევას სწავლობს ეთიოლოგია, ფსიქოლოგია, სოციოლოგია. ამიტომ, ამ ფენომენის ბუნების გასარკვევად, მივმართოთ ფსიქოლოგიაში მოცემულ განმარტებებს. ქცევა განისაზღვრება, როგორც "ცოცხალი არსებების თანდაყოლილი ურთიერთქმედება გარემოსთან, მათ შორის მათი საავტომობილო აქტივობა და ორიენტაცია ამ გარემოსთან მიმართებაში", ასევე "ცხოვრების წესი და მოქმედებები".

...

მსგავსი დოკუმენტები

მოქალაქეობის არსი და შინაარსი, მისი განათლების ძირითადი პრინციპები და მეთოდები თანამედროვე სტუდენტებში. სასწავლო პროცესის პრობლემაზე კითხვარის ჩატარება. USTU-Upi-ს სტუდენტებს შორის მოქალაქეობის გაზრდის წინადადებებისა და მიმართულებების შემუშავება.

რეზიუმე, დამატებულია 12/13/2010


მოსწავლეთა სულიერი და ზნეობრივი განვითარების გზების ანალიზი ეკლესიისა და სახელმწიფოს თანამშრომლობის კონტექსტში. სტუდენტების სულიერი და მორალური განვითარებისათვის პირობების მნიშვნელობის დასაბუთება კონკრეტულ უნივერსიტეტში სასწავლო, სამეცნიერო, საგანმანათლებლო მუშაობის მაგალითზე.

სტატია, დამატებულია 08/07/2017


მსოფლიო და რუსული პედაგოგიური აზროვნების ისტორია, მართლმადიდებლური პედაგოგიკა, როგორც სოციალური ფენომენი. სულიერი და ზნეობრივი განათლების როლი, ოჯახური განათლების ურთიერთობა და მართლმადიდებლური სკოლა. ბავშვებში რელიგიურობის აღზრდის მეთოდები, საშუალებები და პრინციპები.

ნაშრომი, დამატებულია 18/11/2010


უმცროსი სკოლის მოსწავლეთა სულიერი და მორალური აღზრდის თეორიული საფუძვლები, მისი შინაარსი, ფორმები, მეთოდები. ლოგიკურ-სემანტიკური მოდელი „უმცროსი სკოლის მოსწავლეების სულიერი და ზნეობრივი აღზრდა“. მორალური განათლების საწყისი და მიღწეული საფეხურების დიაგნოსტიკა.

პრეზენტაცია, დამატებულია 01/22/2013


მორალური განათლების ორგანიზებისა და ქცევის კულტურის ჩამოყალიბების პროგრამების მეთოდოლოგია და ანალიზი. ქცევის კულტურის განათლება თანამედროვე ეტიკეტის თვალსაზრისით. ზნეობრივი აღზრდის მეთოდები და უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ქცევის კულტურის ჩამოყალიბება

ნაშრომი, დამატებულია 27/12/2007


სულიერი და მორალური განვითარების პრობლემების შესწავლა პედაგოგიურ მეცნიერებაში. სულიერი და მორალური აღზრდის მეთოდებისა და საშუალებების აღწერა თანამედროვე სკოლაში. ეთიკური საუბრის მახასიათებლები. სულიერების და ზნეობის აღზრდა კლასგარეშე საქმიანობაში.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 22.11.2013


მორალური განათლების არსი და ბუნება. პედაგოგიური მუშაობის მეთოდები დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვებში სულიერი და მორალური თვისებების ფორმირებაზე. ადგილობრივი ისტორია, როგორც სულიერი და მორალური პიროვნების აღზრდის ფორმა. საგანმანათლებლო მუშაობა მშობლებთან.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 02/07/2010


თეატრალური ხელოვნების როლი ინდივიდის ესთეტიკური კულტურის ჩამოყალიბებაში. ახალგაზრდობის ესთეტიკური აღზრდის მეთოდები უნივერსიტეტის პირობებში. მოსწავლეთა პიროვნების ესთეტიკური კულტურის ფორმირების დიაგნოზი, წარმატების მოტივაციისა და წარუმატებლობის შიშის შესწავლა.

ნაშრომი, დამატებულია 16/09/2011


შრომითი განათლების გაჩენისა და განვითარების ისტორია, მისი არსი და სპეციფიკა. შინაარსის შესწავლის ორგანიზაცია და ძირითადი ეტაპები, პრაქტიკული ეფექტურობის შეფასება, ასევე რეკომენდაციების შემუშავება ურფუ-ში სტუდენტების შრომითი განათლების გასაუმჯობესებლად.

რეზიუმე, დამატებულია 16/11/2014


მორალური განათლების ღირებულება. მორალის არსი და ბუნება. ბავშვის მორალური ცნობიერების განვითარება. უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის თავისებურებები და პირობები, პიროვნების ჩამოყალიბება. მორალური განათლების პრობლემები და მათი კვლევა.

ვორონეჟის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი

მოსწავლეთა სულიერი და მორალური განვითარების გზები

ე.ვ. ვოსტროილოვა, ასოცირებული პროფესორი,

პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი

Ანოტაცია. ამ სტატიაში ნაჩვენებია სულიერი და მორალური ძირითადი გზები სტუდენტების ფორმირება ეკლესიისა და სახელმწიფოს თანამშრომლობის კონტექსტში. კონკრეტულ უნივერსიტეტში საგანმანათლებლო, სამეცნიერო, საგანმანათლებლო მუშაობის მაგალითზე დასტურდება სტუდენტების სულიერი და მორალური განვითარების პირობების შექმნის მნიშვნელობა და მითითებულია ძირითადი შედეგები.

საკვანძო სიტყვები: პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარება, სულიერი და მორალური პიროვნება, საგანმანათლებლო, სამეცნიერო, საგანმანათლებლო მუშაობა, შემოქმედებითი თვითრეალიზება.

შიდა პედაგოგიურ მეცნიერებაში დღევანდელ ეტაპზე გრძელდება განათლების კრიზისის დაძლევის გზების თეორიული, მეთოდოლოგიური, პრაქტიკული გაგება, თანამედროვე საზოგადოების უარყოფითი გამოწვევები. უზარმაზარ როლს ასრულებს ინდივიდის, ჩვენს შემთხვევაში, მოსწავლის სულიერი და მორალური განვითარება.

რუსეთის ფედერაციის არაერთი სამთავრობო დოკუმენტი გვთავაზობს განათლების განვითარების სტრატეგიულ მიმართულებებს, რომელიც მოიცავს პიროვნების სულიერ და მორალურ განვითარებას: რუსეთის ფედერაციის გრძელვადიანი სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების კონცეფცია 2020 წლამდე ( დამტკიცებულია რუსეთის ფედერაციის მთავრობის 2008 წლის 17 ნოემბრის No1662-r ბრძანებით); რუსეთის ფედერაციის ეროვნული უსაფრთხოების სტრატეგია 2020 წლამდე (დამტკიცებულია რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის 2009 წლის 12 მაისის No537 ბრძანებულებით); რუსეთის ფედერაციის ინოვაციური განვითარების სტრატეგია 2020 წლამდე (რუსეთის ფედერაციის მთავრობის 2011 წლის 8 დეკემბრის დადგენილება No2227-რ). რუსეთის ფედერაციის კანონი „რუსეთის ფედერაციაში განათლების შესახებ“ 2012 წლის 29 დეკემბრის No273-FZ და სხვ.

ადამიანის გაუმჯობესების გზების ძიება, მისი აღზრდა მთლიანად განათლების კონტექსტში, არის კვლევის მიზანი, ხორციელდება მიმართულებაზე, რომელიც ასახავს სამეცნიერო სიახლეს, კერძოდ: ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულების თანამშრომლობას, მაგ. როგორც: ოჯახი, სკოლა, ეკლესია, სახელმწიფო.

სტუდენტის სულიერი მორალური აღმზრდელობითი

პიროვნების, ჩვენს შემთხვევაში, სტუდენტების სულიერი და ზნეობრივი განვითარების გზების პოვნის პრობლემა, ზემოთ აღნიშნული წესით, კარგად არ არის გასაგები. ეს იდეა დადასტურდა ისეთი სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციების დროს, როგორიცაა "XXIV საერთაშორისო საშობაო საგანმანათლებლო საკითხავი. ტრადიცია და ინოვაცია: კულტურა, საზოგადოება, პიროვნება". (მოსკოვი, 2016 წლის იანვარი), მიტროფანოვის ყოველწლიური ეკლესია და ისტორიული საკითხავი "1917-2017: საუკუნის გაკვეთილები" (ვორონეჟი, 2016 წლის დეკემბერი), "უმცროსი თაობის სულიერი და ზნეობრივი განათლება საერო და მართლმადიდებლური ტრადიციული პედაგოგიკის კონტექსტში". (ტვერი, 2016 წლის ნოემბერი), საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენცია „საგანმანათლებლო სივრცის ჰუმანიზაცია“ (სარატოვი, 2016 წლის ოქტომბერი) და სხვ. ადამიანზე ორიენტირებული, აქსიოლოგიური, კულტუროლოგიური, სისტემატური და სხვა მეთოდოლოგიური მიდგომები იძლევა ფუნდამენტურ საფუძველს, კონცეპტუალურად მტკიცე დადასტურებას იმ იდეებისა, რომლებიც ზემოაღნიშნული და მრავალი სხვა სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის დროს გახდა სამეცნიერო კვლევის აქცენტი.

პედაგოგიურ მეცნიერებაში დიდი წვლილი შესწავლილ პრობლემასთან დაკავშირებით უკვე ბევრმა ადგილობრივმა და უცხოელმა მეცნიერმა შეიტანა.

მეცნიერების თეორიასა და მეთოდოლოგიაში სისტემის ცნებას ესმით მეცნიერები: რ.ლ. აკოფი, ვ.პ. ბესპალკო, ლ.ბერტალანფი, ვ.ი. ჟურავლევი, ვ.პ. სიმონოვი, გ.ჰაკენი, ა.დ. ჰოლი და სხვები

მეცნიერთა ნაშრომებმა ხელი შეუწყო კითხვების იზოლირებას სხვადასხვა, გარდა პედაგოგიური მეცნიერებიდან, შესწავლილ პრობლემასთან დაკავშირებით: M.Ya. ბასოვა, პ.პ. ბლონსკი, ნ. ვინერი, ა.ვ. პეტროვსკი, რ.ე. Fagin, G. Haken და სხვები.

პიროვნულ-აქტივობაზე, აქსიოლოგიურ მიდგომებზე დაფუძნებული თეორიული და მეთოდოლოგიური იდეები ასახულია მეცნიერთა: ე.ვ. ბონდარევსკაია, ვ.ა. კან-კალიკა, ი.ა. კოლესნიკოვა, ა.ა. ლეონტიევი, ნ.დ. ნიკანდროვა, ვ.ვ. სერიკოვა, ვ.ა. სლასტენინა, ე.ნ. შიანოვა, ი.ს. იაკიმანსკაია და სხვები.

მითითების სახით, მეთოდოლოგიის ასეთი დებულებები მიიღება როგორც ობიექტური რეალობის ობიექტებისა და ფენომენების უნივერსალური კავშირის ფილოსოფიური პრინციპი, დეტერმინიზმისა და თანმიმდევრულობის პრინციპი, როდესაც გავლენას ახდენს ცოდნისა და უნარების დაუფლების პროცესი და შედეგი, როგორც აუცილებლობა. მდგომარეობა, სისტემის ელემენტების ერთიანობით; სინერგიული მიდგომა.

კერძო სამეცნიერო მეთოდოლოგიის, ანუ პედაგოგიკის მეთოდოლოგიის დებულებები მოიცავს შემდეგ მეთოდებს, რომლებიც გამოიყენება: კვლევის მეთოდებს და პედაგოგიური რეალობის ტრანსფორმაციას, სამეცნიერო კვლევაში U- ფორმის კონცეფციის იდეას, სამეცნიერო ლიტერატურის ანალიზს. ტერმინოლოგიური მატრიცის მეთოდები, ძირითადი ცნებებით კონტექსტური ოპერაციები და სხვ.

თეორიული და მეთოდოლოგიური იდეები წარმატებით ხორციელდება საგანმანათლებლო დაწესებულებების პრაქტიკაში, რაც დასტურდება კვლევის ძირითადი შედეგებით.

პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარება გაგებულია, როგორც პირობების შექმნის მიზანმიმართული, ორგანიზებული პროცესი, რომელიც ეხმარება ადამიანს სულიერი თვითგანვითარების, ტრანსფორმაციის, სულიერი პოტენციალის რეალიზებაში ცხოვრების სხვადასხვა სფეროსთან მიმართებაში.

პატრისტიკულ ტრადიციაში სულიერი და ზნეობრივი ადამიანი არის სინდისის, მოვალეობისა და რწმენის მქონე ადამიანი, რომელსაც შეუძლია თავდაუზოგავი სიყვარული და თავგანწირვა, გადალახოს ცხოვრებისეული განსაცდელები, ემსახუროს ღმერთს, სამშობლოს და ხალხს, გამოიჩინოს წინდახედულობა, მორჩილება, კეთილი ნება, განასხვავოს სიკეთე. და ბოროტი.

წმინდა ნესტორ ჟამთააღმწერლის სახელობის საყოფაცხოვრებო ტაძარი ფუნქციონირებს და ეტაპობრივად გარდაიქმნება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის ტაძრის წინამძღვრის მხარდაჭერით. ვორონეჟის ოლქის ოტრადნოე, დეკანოზი გენადი ზარიძე, რომელიც ხელმძღვანელობს მართლმადიდებელ მეცნიერთა ასოციაციას, შეიქმნა 2012 წელს ვორონეჟისა და ლისკინსკის მიტროპოლიტ სერგიუს ლოცვა-კურთხევით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის ტაძარში. ოტრადნოე. ამ ასოციაციაში შედის VSPU-ს მრავალი მასწავლებელი.

მართლმადიდებელ მეცნიერთა ასოციაციის შექმნის მიზანია რუსეთის მეცნიერებასა და განათლებაში მართლმადიდებლური ღირებულებების დანერგვა. ჩვენი ასოციაციის ძირითადი მიზნებია:

მართლმადიდებლური რწმენისა და ქრისტიანული ზნეობის საფუძველზე სამეცნიერო მოღვაწეობის განვითარების ხელშეწყობა;

თანამედროვე მეცნიერებისა და თანამედროვე რეალობის რთულ და საკამათო საკითხებზე ერთსულოვნების განვითარება;

მისიონერული საქმიანობის წარმართვა (მეცნიერთა, უნივერსიტეტებისა და კოლეჯების მასწავლებლების გაცნობა მართლმადიდებლური დოგმატის საფუძვლების შესახებ). შემოქმედებითი აზროვნების, შრომისმოყვარეობის, მაღალი ზნეობრივი თვისებების და სულიერი კულტურის ჩამოყალიბება;

ახალგაზრდებში ჯანსაღი ცხოვრების წესის (მოწევის, ალკოჰოლის, ნარკომანიის, აბორტის, შემთხვევითი და ქორწინებამდელი ურთიერთობების და სხვა) პოპულარიზაციის მიზნით აქტივობების გატარება.

საგანმანათლებლო სამუშაოებს VSPU-ში ყველა სტრუქტურული განყოფილება ერთობლივად ახორციელებს უნივერსიტეტის ადმინისტრაციის მხარდაჭერით. უნივერსიტეტის საგანმანათლებლო მუშაობის საბჭოში მუშავდება სტრატეგიული და ტაქტიკური პერსპექტივები. მოსწავლეები სიამოვნებით იღებენ მონაწილეობას საგანმანათლებლო აქტივობებში, რომლებიც შეესაბამება ზემოთ აღნიშნულ ამოცანებს: მეხსიერების გაკვეთილი „გმირთა სარელეო რბოლა“ და აქცია, მასობრივ საფლავზე დაგება; ვოკალური კონკურსი "მუსიკალური თებერვალი"; კონკურსი "ცეკვის მარათონი"; ლიტერატურული კონკურსი „ახალი სიტყვა“; VGPU-ს პოეზიის დღე; მხატვრული შემოქმედების ფესტივალი "სტუდენტური გაზაფხული"; ფოტო კონკურსი "ახალი სახე"; თემატური გადაცემა „დროის კვანძები - მეხსიერების კვანძები“; ფაკულტეტის შეხვედრები დიდი სამამულო ომის ვეტერანებთან; აქცია "მეხსიერების სანთელი"; რუსულენოვანი კონკურსი "მნიშვნელობის ტერიტორია"; NPK "სიყვარულიდან ბუნებამდე - ბუნების მართვის კულტურა"; რეგიონალური სამეცნიერო და სამრეწველო კომპლექსი "შშმ ბავშვების განათლებისა და განვითარების თანამედროვე ტენდენციები, პერსპექტივები და პირობები ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის განხორციელების ფარგლებში; საერთაშორისო სამეცნიერო და ინდუსტრიული კომპლექსი "განათლება - XXI საუკუნე" თემაზე "სახელმწიფო". -სახალხო განათლების საჯარო ადმინისტრაცია"; აქცია - მსვლელობა "უკვდავი პოლკი"; ღონისძიებების ნაკრები გამარჯვების დღისადმი, შრომის დესანტი, ბავშვთა დღე წითელ ჯვართან ერთად და ა.შ.

შეიძლება აღინიშნოს სტუდენტების სულიერი და მორალური განვითარების მნიშვნელოვანი გზა მათი სამეცნიერო საქმიანობის ფარგლებში.

განათლების მსვლელობისას მოსწავლის სამეცნიერო მოღვაწეობა ხორციელდება, როგორც მისი ცხოვრების ერთ-ერთი ფორმა, პროფესიული თვითრეალიზაცია; ამავდროულად, ვითარდება დამოუკიდებლობა, ინფორმაციის შერჩევის უნარი, ვითარდება შემოქმედებითი შესაძლებლობები. სასწავლო მიზნებიდან გამომდინარეობს მოსწავლის სამეცნიერო საქმიანობის მიზნები. ამ საქმიანობაში მთავარია შემეცნებითი მოტივები. მასწავლებლის ხელმძღვანელობით სამეცნიერო მუშაობის პროცესში მოსწავლეებს უვითარდებათ პროფესიული ძიების დამოუკიდებლობა, პროფესიული და პედაგოგიური პრაქტიკული პრობლემების შემოქმედებითად გადაჭრის უნარი, აგრეთვე საგანმანათლებლო, ამსახველი, ორგანიზაციული არასტანდარტული სიტუაციები კომპეტენციის ფარგლებში. დაფუძნებული მიდგომა კომპეტენციების შესაძლო დემონსტრირებით.

ცნობილია, რომ სტუდენტების სამეცნიერო საქმიანობის მოტივებია პიროვნული მნიშვნელობის მკაფიო გააზრება, სტუდენტის დონეზე თეორიული და პრაქტიკული სამეცნიერო პრობლემების გადაჭრის სურვილი, აგრეთვე ინტერაქცია, თანამშრომლობა, თანაშემოქმედება სტუდენტებს შორის, მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის. როდესაც უნივერსიტეტის ადმინისტრაცია შექმნის აუცილებელ პირობებს.

სოციალური გამოწვევების საფრთხის გააზრების, დაძლევის ერთ-ერთი გზაა სტუდენტების სულიერი და მორალური განათლება მათი სამეცნიერო საქმიანობის ფარგლებში, მთლიანობაში ინდივიდის სულიერი და მორალური განვითარების პროცესში.

ზემოაღნიშნულის კონტექსტში შეგვიძლია მოვიყვანოთ ვორონეჟის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის უცხო ენების ფაკულტეტის სტუდენტების თვითრეალიზების კონკრეტული მაგალითი მათი სამეცნიერო საქმიანობის ფარგლებში (პედაგოგიური ციკლის დისციპლინები). მხოლოდ გასულ 2016 წელს გამოიცა 26 სამეცნიერო სტატია, აქედან 8 RSCI-ის პუბლიკაცია, 15 სტატია იყო წარდგენილი გამოსაქვეყნებლად, მონაწილეობა 7 სამეცნიერო და პრაქტიკულ კონფერენციაში. ჩვენ მხარს ვუჭერთ სტუდენტების ინიციატივას სამეცნიერო სტატიებისთვის თემების არჩევაში, რომელთაგან ზოგიერთი დაკავშირებულია განათლების სულიერ და მორალურ საფუძვლებთან. სტუდენტები დაინტერესებულნი არიან შემდეგი სამეცნიერო პრობლემებით: სულიერი და მორალური კომპონენტი პარაოლიმპიელი სპორტსმენების მომზადებაში; სულიერი და მორალური ფასეულობების მნიშვნელობა სტუდენტების ცხოვრებაში; ჯანსაღი ცხოვრების წესის ჩამოყალიბება; მასწავლებლის ინდივიდუალური სტილი: პრობლემები, ძიება, გადაწყვეტილებები; მოსწავლეთა მომზადებაში სწავლების უნარების კომპონენტების გათვალისწინება; საქმის მეთოდი - სიტუაციის კოლექტიური ანალიზის მეთოდი; კოლექტიური შემოქმედებითი მუშაობა, როგორც განათლების მნიშვნელოვანი ფორმა; პატრიოტული განათლება დამატებითი განათლების კონტექსტში; სკოლის მოსწავლეებისთვის მორალური სახელმძღვანელო პრინციპების ფორმირების ტექნოლოგია; სტუდენტური ინტერნეტ ტელევიზია „უკუკავშირი“ უნივერსიტეტის საგანმანათლებლო მუშაობის კონტექსტში; საგანმანათლებლო პროცესის ორგანიზების თავისებურებები უნივერსიტეტში Rennes-2 (საფრანგეთი) და სხვ.

უცხო ენების ფაკულტეტის სტუდენტის გამოცდილება Shvyryova T.Yu. სოფელი ნოვოჟივოტინნოიე, რამონსკის რაიონი, ვორონეჟის ოლქი. გაკვეთილები ტარდება კვირაში სამჯერ 6-12 წლის ბავშვებისთვის. 5 წლის განმავლობაში სწავლობენ საგნებს: ღვთის კანონი, ტაძრის შესწავლა, საეკლესიო სლავური და ა.შ. ფუნქციონირებს თოჯინების თეატრი „ციცინათელა“, ტარდება ხელსაქმის გაკვეთილები, იგეგმება ისეთი მიმართულების გახსნა, როგორიც არის გემის მოდელირება. საგანმანათლებლო საქმიანობის თემები უკავშირდება განათლების სულიერ და მორალურ, პატრიოტულ სფეროებს, ბავშვთა დანაშაულის პრევენციას და ა.შ.

საკვირაო ჯგუფის მუშაობა შინაარსობრივად და პრობლემატურად სცილდება მხოლოდ მართლმადიდებლურ განათლებას. არსებობს ეკლესიისა და სახელმწიფოს თანამშრომლობის კონკრეტული გამოცდილება.

ამრიგად, სამეცნიერო დასკვნების ფარგლებში შეიძლება აღინიშნოს შემდეგი. თანამედროვე სამეცნიერო კვლევები სტუდენტების სულიერი და მორალური განვითარების გზების შესახებ ხელმძღვანელობს რუსეთის ფედერაციის სამთავრობო დოკუმენტებით განათლების, ეკლესიისა და სახელმწიფოს თანამშრომლობის, თეორიული, მეთოდოლოგიური, პრაქტიკული კვლევების სფეროში. სხვადასხვა მეცნიერებათა. სტუდენტების სულიერი და მორალური განვითარების პირობებს ქმნიან თავად სტუდენტები, მასწავლებლები, უნივერსიტეტის ადმინისტრაცია სასწავლო, სამეცნიერო, საგანმანათლებლო მუშაობის ფარგლებში. შედეგად იზრდება მოსწავლეთა შემეცნებითი აქტივობა, დამოუკიდებლობა, დისციპლინა, შემოქმედებითი ძიება და თვითრეალიზება. სტუდენტების წარმატებები (სამეცნიერო კონფერენციებში მონაწილეობა, სტატიების გამოქვეყნება) ამყარებს ზემოაღნიშნულს. გარდა ამისა, მათი პროფესიული და პედაგოგიური გაუმჯობესების პროცესში, სტუდენტები კომპეტენციებზე დაფუძნებული მიდგომის კონტექსტში აჩვენებენ არაჩვეულებრივ ვარიანტებს რთული ცხოვრებისეული და პროფესიული სიტუაციების გადასაჭრელად, ავითარებენ საკუთარი პიროვნული განვითარების ტრაექტორიას, სახიფათო სოციალური გამოწვევების დაძლევას.

ბიბლიოგრაფიული სია

1.ვოსტროილოვა ე.ვ. პატრისტული მემკვიდრეობა განათლების კონტექსტში. // რუსული ათონი, როგორც რუსეთის სულიერი განმანათლებლობის ფაქტორი: წმიდა მთაზე რუსული ყოფნის ათასწლეულამდე (1016-2016 წწ.). ტიხონის III საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალების კრებული. პსკოვი, 2016. - 216გვ.

2.ვოსტროილოვა E.V., Shvyreva T.Yu. სტუდენტებისა და სკოლის მოსწავლეებისთვის მორალური სახელმძღვანელო პრინციპების ჩამოყალიბების გზები. // საერთაშორისო სამეცნიერო ბიულეტენი (მართლმადიდებელ მეცნიერთა ასოციაციის ბიულეტენი). - 2015. - No4 (8). - 125 გვ.

.ჰეგუმენი კვიპრიანე (იაშჩენკო) ვასილი დიდი და პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარება. //პედაგოგია. - 2011. - No1. - გვ.40-47.

"Crede Experto: ტრანსპორტი, საზოგადოება, განათლება, ენა" - საერთაშორისო საინფორმაციო და ანალიტიკური ჟურნალი No2 (09). 2014 წლის სექტემბერი (http://ce.if-mstuca.ru/)

BBK 74.58 UDC 373.7 K678

E.N. Kornyushkina ირკუტსკი, რუსეთი

სტუდენტების სულიერი და მორალური განათლების პრობლემები OGAOU SPO-ის მაგალითზე "IRKUTSK REGIONAL TECHNICIUM OF THE FOOD INDUSTRY"

სტატია ეძღვნება მოსწავლის პიროვნების სულიერი და მორალური აღზრდის პრობლემებს საშუალო პროფესიული განათლების ფედერალური საგანმანათლებლო სტანდარტების დანერგვის კონტექსტში მომსახურების სექტორში სპეციალისტების მომზადების პროცესში. ავტორი წარმოგიდგენთ სოციოლოგიური კვლევის შედეგებს, რომლის მიზანი იყო პირველი კურსის სტუდენტების ძირითადი სულიერი და მორალური ფასეულობების გამოვლენა.

საკვანძო სიტყვები: სულიერი და მორალური განათლება, მოსწავლის პიროვნების განვითარება, სტუდენტების ძირითადი ღირებულებების სისტემა, ღირებულებითი ორიენტაციები, პროფესიული კომპეტენციები

E.N. Kornushkina ირკუტსკი, რუსეთი

სტუდენტების პრობლემები" მორალური განათლება (ირკუტსკის კვების მრეწველობის რეგიონალური ტექნიკური სკოლის გამოცდილებიდან)

სტატია ეხება მოსწავლის პიროვნული მორალური აღზრდის პრობლემებს პროფესიული განათლების ფედერალური სტანდარტების დანერგვის კუთხით სერვისის სპეციალისტების მომზადების პროცესში ავტორი წარმოგიდგენთ სოციალური კვლევის შედეგებს.

© Kornyushkina E.N., 2014 წ

გამოკითხვა, რომლის მიზანი იყო პირველი კურსის სტუდენტების“ ძირითადი მორალური ფასეულობების გამოვლენა.

საკვანძო სიტყვები: მორალური განათლება, მოსწავლეთა განვითარება" პიროვნების, მოსწავლეთა სისტემა" ძირითადი ღირებულებები, ღირებულებები, პროფესიული კომპეტენცია

ახალგაზრდების განათლების თანამედროვე პრობლემებს შორის ყველაზე აქტუალურია სულიერი და მორალური განათლების პრობლემა. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ გასული საუკუნის 90-იან წლებში განხორციელებული სოციალურ-პოლიტიკური ცვლილებების პერიოდში იყო მოვლენები, რომლებიც უარყოფითად იმოქმედა ახალგაზრდების საზოგადოებრივი მორალის ჩამოყალიბებაზე. ვინაიდან ცნობილია, რომ ღირებულებითი ორიენტაციების ცვლილებით იცვლება ცხოვრებისეული პრიორიტეტები, ნადგურდება უფროსი თაობის საფუძვლები, ასევე სერიოზული ცვლილებები ქვეყნისთვის ტრადიციულ მორალურ და ეთიკურ ნორმებში.

მორალურ ფასეულობებს გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ნებისმიერი კულტურის შინაარსში, რადგან ისინი მოქმედებენ როგორც გამაერთიანებელი ფაქტორი, რომელიც აერთიანებს საზოგადოებას [ალექსეევი, 1984, გვ. 64].

ფასეულობათა სისტემის ჩამოყალიბება მჭიდრო კავშირშია პიროვნების აღზრდასთან, მის სოციალიზაციასთან. ჩვეულებრივ, ამ პროცესში გადამწყვეტი როლის მინიჭება ოჯახს და საგანმანათლებლო დაწესებულებას აქვს, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია ინდივიდის გარშემო არსებული სოციალური გარემო, მთლიანობაში მასობრივი კულტურა.

რუსეთის მოქალაქის პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარებისა და აღზრდის კონცეფციაში ნათქვამია, რომ ”რუსეთის მოქალაქის პიროვნების სულიერი და მორალური განათლება არის პედაგოგიურად ორგანიზებული პროცესი ასიმილაციისა და სტუდენტების მიერ ძირითადი ეროვნული ფასეულობების მიღებისა. აქვს იერარქიული სტრუქტურა და რთული ორგანიზაცია“ [რუსეთის მოქალაქის პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარების კონცეფცია, 2009, გვ. 3].

ამრიგად, მასწავლებლებს აქვთ მკაფიო მიზნები და ამოცანები.

მაგრამ ამის მიუხედავად ჩვენი საზოგადოება ამჟამად იმ მდგომარეობაშია

ღრმა სულიერი და მორალური კრიზისი, რომელსაც თან ახლავს სოციალური, სულიერი და მორალური იდეალების ნგრევა. და შედეგად, მასობრივი ცნობიერების თანდაყოლილი ღირებულებითი დამოკიდებულების სისტემა დიდწილად შეიცვალა პიროვნების განვითარების თვალსაზრისით. ახალგაზრდების ქცევის მონიტორინგი იწვევს გონივრულ შეშფოთებას ახალგაზრდა თაობის, მთლიანად ქვეყნის მომავლის მიმართ.

განათლებისა და აღზრდის სისტემა "რუსეთის ფედერაციაში განათლების შესახებ" ფედერალური კანონის თანახმად, არის საზოგადოების ეკონომიკური და სოციალური ზრდის ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი, რომელიც ხელს უწყობს მომავალი მოქალაქის თვითგამორკვევასა და თვითრეალიზაციას. .

ახალგაზრდებში საბაზისო ფასეულობებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემის ჩამოყალიბების საკითხები საკმაოდ მწვავედ დგას პროფესიული საგანმანათლებლო ორგანიზაციებისთვის, ვინაიდან პროფესიული განათლების სისტემის მთავარი მიზანი მაინც არის სხვადასხვა დარგისთვის კვალიფიციური კადრების მომზადება. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ საშუალო პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტების დანერგვისას დიდი ყურადღება ეთმობა საგანმანათლებლო ასპექტს. მასწავლებლებმა უნდა ჩამოაყალიბონ არა მხოლოდ პროფესიული კომპეტენციები, არამედ ასწავლონ მათ გააცნობიერონ თავიანთი მომავალი პროფესიის არსი და სოციალური მნიშვნელობა, გამოავლინონ მუდმივი ინტერესი, შეძლონ გუნდში მუშაობა, ეფექტური კომუნიკაცია კოლეგებთან, მენეჯმენტთან, კლიენტებთან და მრავალი სხვა.

სახელმწიფომ საგანმანათლებლო ორგანიზაციების წინაშე დააყენა მორალური, აქტიური პიროვნების აღზრდის ამოცანა. ეს განსაკუთრებით აქტუალურია ჩვენს ქვეყანაში ამჟამად მიმდინარე სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და სულიერი გარდაქმნების პერიოდში.

ამ მიზნის მისაღწევად აუცილებელია გვქონდეს მკაფიო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ ვის და რას ვასწავლით, სოციალიზაციას, სულიერ და მორალურ ღირებულებებს ვაყალიბებთ.

ვინ არის ის, მომავალი პროფესიონალი თავის სფეროში, საშუალო დონის სპეციალისტი? უმეტესწილად, ესენი არიან 15-16 წლის მოზარდები, არა ყოველთვის სრული და აყვავებული ოჯახებიდან, ყოველთვის არ არიან მოტივირებული სწავლისთვის, რომელთა შორის არიან ობლები და პალატები.

ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ მოზარდობა ყველაზე რთული და რთულია ყველა ასაკის ბავშვობაში, რომელიც პიროვნების ჩამოყალიბების პერიოდია. სწორედ ამ ასაკში ხდება ბავშვობიდან ზრდასრულ ასაკში გადასვლა. განვითარების ყველა ასპექტი განიცდის თვისებრივ რესტრუქტურიზაციას, ჩნდება და ყალიბდება ახალი ფსიქოლოგიური წარმონაქმნები, ეყრება ცნობიერი ქცევის საფუძვლები და ყალიბდება სოციალური დამოკიდებულებები. ამ გარდამავალ პერიოდში მოსწავლეებს ყველაზე მეტად სჭირდებათ კომუნიკაცია, სწავლის მოტივაცია იკლებს და ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ ეს ამ ასაკისთვისაა დამახასიათებელი.

სტუდენტის პიროვნების სულიერი და მორალური აღზრდის პრობლემის აქტუალობის გათვალისწინებით, საშუალო პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტების დანერგვის კონტექსტში რესტორნების ინდუსტრიის სპეციალისტების მომზადების პროცესში, 2013-2014 სასწავლო წელს. ირკუტსკის კვების მრეწველობის რეგიონალური ტექნიკური სკოლის მასწავლებლებმა ჩაატარეს სოციოლოგიური კვლევა D V. Grigoryeva, IV Kuleshova, PV Stepanova მეთოდის მიხედვით, რათა დაედგინათ პირველი კურსის სტუდენტების ძირითადი სულიერი და მორალური ფასეულობები.

ამ ტექნიკის გამოყენებამ შესაძლებელი გახადა სტუდენტების დამოკიდებულების იდენტიფიცირება შემდეგი მორალური ფასეულობების მიმართ:

სამშობლო;

კულტურა;

ადამიანი, როგორც ასეთი;

ადამიანი, როგორც სხვა;

ადამიანი, როგორც სხვა;

შენი სხეულის „მე“;

შენი სულიერი „მე“;

შენი სულიერი „მე“.

კვლევის შედეგები წარმოდგენილია დიაგრამაში.

კვლევის შედეგად ჩანს, რომ ზოგადად მდგომარეობა საკმაოდ ხელსაყრელია.

გამოკითხული მოზარდების მხოლოდ 56%-ისთვის არის გარკვეული მნიშვნელობა ოჯახისადმი დამოკიდებულება, მაგრამ თავად ოჯახის, ოჯახური ტრადიციების არსებობის ფაქტი ბუნებრივად აღიქმება.

მოზარდთა 67,4%-ში სამშობლოსადმი ღირებულებითი დამოკიდებულება იწვევს სამშობლოს, როგორც მშობლიური სახლის, სოფლის, ქალაქის განცდას. თუმცა, მათ ეჩვენებათ, რომ ყველაფერს, რაც ქვეყანაში და მის „პატარა სამშობლოში“ ხდება, ერთმანეთთან საერთო არაფერი აქვს.

მიწა, როგორც ღირებულება - მოზარდების 60,4% ზრუნავს ცხოველებზე, ყვავილებზე, მაგრამ ძირითადად მათზე, ვინც უშუალოდ მათ ეკუთვნის. გარემოსდაცვითი პრობლემები მათ მიერ აღიქმება, როგორც ობიექტურად მნიშვნელოვანი, მაგრამ ამავდროულად არ არის დამოკიდებული მათზე პირადად.

თინეიჯერების ორმაგი დამოკიდებულება ვლინდება მსოფლიოს მიმართ. 49% ზოგადად იზიარებს მშვიდობისა და არაძალადობის იდეებს, მაგრამ ამავე დროს მიიჩნევს, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში ძალის გამოყენება გამართლებულია. უხეში ძალის გამოვლინებებს ისინი უარყოფისა და შიშის შერეული გრძნობით ეპყრობიან და 44% დარწმუნებულია, რომ მშვიდობის შენარჩუნება შესაძლებელია ძირითადად ძალით, მუქარით, ულტიმატუმებით. მოსწავლეები ომს განიხილავენ, როგორც კონფლიქტების მოგვარების ერთ-ერთ ბუნებრივ გზას, რაც მათ ბევრ რამეზე აფიქრებინებს.

შრომისადმი მოზარდების დამოკიდებულების დადგენისას, გამოკითხულთა 67.4%-მა აღნიშნა, რომ ისინი მხოლოდ პრესტიჟული სამუშაოთი არიან დაინტერესებული. თუ ირგვლივ ყველა დაკავებულია რაიმე არაპრესტიჟულით (მაგალითად, ტერიტორიის დასუფთავებით საზოგადოებრივი სამუშაო დღის განმავლობაში), მაშინ მათ შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ „კომპანიისთვის“. მათ შეუძლიათ დაეხმარონ საოჯახო საქმეებში, მაგრამ გაღიზიანებული იქნებიან, რომ ამას ამდენი დრო სჭირდება.

საკმაოდ საინტერესო შედეგები მოზარდების კულტურისადმი დამოკიდებულების შესახებ: 53,4% აღიარებს ქცევის კულტურული ფორმების ობიექტურ ღირებულებას, მაგრამ ისინი ყოველთვის არ ხელმძღვანელობენ მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ისინი გამართლებას პოულობენ უხეშობის ეპიზოდურ გამოვლინებებს მათი მხრიდან („მე მხოლოდ უხეში ვარ საპასუხოდ“), უსაქმურობას („აბა, ტანსაცმლით შეხვდნენ, მაგრამ გონებით ნახონ“), უცენზურო შეურაცხყოფას („ძლიერი ემოციები რთულია. გამოხატეთ სხვა გზით“). ისე, გამოკითხული მოზარდების 25,5% ქცევის კულტურულ ფორმებს რაღაც დოგმატურად მიიჩნევს, მოზარდთა სამყაროდან მომდინარეობს და, შესაბამისად, ამძიმებს მათ ყოველდღიურ ცხოვრებას.

და, რა თქმა უნდა, ძალიან გვაინტერესებდა მოზარდების ცოდნისადმი დამოკიდებულების საკითხი (არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სერთიფიკატზე საშუალო ქულა პირველ წელს შესულებისთვის იყო 3.7 ქულა). გამოკითხვის შედეგების საფუძველზე მიღებული იქნა შემდეგი შედეგები.

მოზარდების 48,8%-ს შეუძლია კარგად სწავლა, მაგრამ საკუთარი ინიციატივით ისინი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დიდი ხნით ჩაუღრმავებენ წიგნებს იმ ტერმინის ან ფაქტის მნიშვნელობის პოვნას, რომელიც მათთვის გაუგებარია. სტუდენტების გონებაში ცოდნა და მომავალი კარიერა დაკავშირებულია, მაგრამ ისინი არ ეცდებიან ცოდნის შეძენას.

აქედან, მოზარდის 37,2% არასოდეს ეკითხება ზრდასრულს, თუ რამე გაუგებარია მისთვის. მათთვის ცოდნა არის წმინდა უტილიტარული (ისწავლეს, უპასუხეს - ეს ნიშნავს, რომ მათ არ შეექმნათ პრობლემები). მხოლოდ 9,3%-ს აქვს ახალი რამის სწავლის მუდმივი სურვილი, თვლის, რომ პროფესიული ზრდის წარმატება, კარიერა პირდაპირ კავშირშია ცოდნის სიღრმესთან და ცდილობს მის მიღებას. გამოკითხულთა 5%-ისთვის პრაქტიკულად არ არის საჭირო ცოდნის მიღება. ისინი ღიად ეზიზღებიან მათ, ვინც სწავლობს, თვლიან მათ "ნერდებად" - ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობენ არასრულფასოვანი ცხოვრებით. ისინი დარწმუნებულები არიან, რომ განათლების დონე და ხარისხი მათ მომავალ ცხოვრებაზე გავლენას არ მოახდენს.

რაც შეეხება ჯანმრთელობას, მოზარდთა 62,7%-ს ესმის ჯანსაღი ცხოვრების წესის მნიშვნელობა, მაგრამ სუბიექტურად აფასებს მას არც თუ ისე მაღალ დონეზე. შესაძლოა, სიღრმისეულად, მოზარდს სჯერა, რომ მას შეუძლია მიაღწიოს წარმატებას ცხოვრებაში, ფიზიკურ ფორმაზე ყურადღების მიქცევის გარეშე.

ყველაზე დიდ შეშფოთებას იწვევს მოზარდების დამოკიდებულება კაცის, როგორც სხვას მიმართ, ანუ სხვა ეროვნების, განსხვავებული რწმენის, განსხვავებული კულტურის წარმომადგენლების მიმართ. გამოკითხულთა თითქმის 39,5% სიტყვიერად აღიარებს სხვების უფლებებს კულტურულ განსხვავებებზე, საუბრობს ადამიანთა თანასწორობის პრინციპებზე, მაგრამ ამავე დროს განიცდის პიროვნულ უარყოფას გარკვეული სოციო-კულტურული ჯგუფების მიმართ. მოზარდი ცდილობს გაამართლოს ასეთი დისონანსი დეკლარირებულ ჰუმანისტურ პრინციპებსა და შეუწყნარებლობის რეალურ გამოვლინებას შორის საზოგადოებრივი აზრის მითითებით („ყველა ასე ფიქრობს“), ხოლო მოზარდების 13,9% განზრახ უარს ამბობს სხვა კულტურის წარმომადგენლების აღიარებაზე, მიღებასა და გაგებაზე. მათ არ უჩნდებათ ოდნავი სურვილი, შეხედონ გარკვეულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებს სხვა კულტურის თვალსაზრისით.

მათი სულიერი „მე“-სთან ურთიერთობის განხილვისას გამოკითხულთა 41.8% თავს უხერხულად გრძნობს მათი ზოგიერთი მახასიათებლის მიმართ. ისინი თავს სხვებისთვის მიმზიდველ ადამიანად თვლიან, მაგრამ ხანდახან ეჭვი ეპარებათ და მოზარდების 44,1% იღებს საკუთარ თავს ისე, როგორც არის მათი ყოველდღიური ცხოვრების მხოლოდ გარკვეულ მომენტებში. საზოგადოებაში ასეთ სტუდენტებს ურჩევნიათ განზე ყოფნა.

ჩვენმა კვლევამ საშუალება მოგვცა, კოორდინაცია გაგვეკეთებინა პედაგოგიური პერსონალის მუშაობის შემდეგ სფეროებში:

მოსწავლეებში ჯანსაღი ცხოვრების წესისადმი მდგრადი მოტივაციის ფორმირება;

ცოდნის მდგრადი მოტივაციის ფორმირება (სწავლა);

სტუდენტებს შორის ტოლერანტობის ჩამოყალიბება (სხვა ადამიანების მიღება და გაგება, მათთან პოზიტიური ურთიერთობის უნარი).

განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციეთ ტოლერანტობის პრობლემას [ტოლერანტობის პრინციპების დეკლარაცია, 1995, გვ. 3]. მოზარდის აზროვნება მაინც შთანთქავს ყველაფერს ბავშვური სპონტანურობით, მაგრამ უკვე შეუძლია კომპეტენტურად გაანალიზოს სიტუაციები და გამოიტანოს შესაბამისი დასკვნები, მასწავლებლის ამოცანაა სწორად ჩამოაყალიბოს ეს დასკვნები თავისი თვალსაზრისის დაკისრების გარეშე, მაგრამ მხოლოდ დასაბუთებული და სანდო. ინფორმაცია. ვინაიდან სწორედ ახლა ყალიბდება მოზარდის მსოფლმხედველობრივი სურათი და ყველაფერი, რასაც ის საკუთარ თავში შთანთქავს, განსაზღვრავს მის პოზიციას ცხოვრებაში და მომავალში საზოგადოებაში ქცევის გზებს [Karpukhin, 2000, გვ. 126].

კვლევის შედეგად გამოვლენილმა პრობლემებმა შესაძლებელი გახადა პირველკურსელებთან სასწავლო მუშაობის ტრაექტორიის შემუშავება. საგნის მასწავლებლებთან ერთად შემუშავდა ადაპტაციის პროგრამა და შემუშავდა სამოქმედო გეგმა მთელი სასწავლო წლისთვის, რომელშიც დაიგეგმა საუბრები, საქმიანი თამაშები, ინტეგრირებული გაკვეთილები, სადაც მასწავლებლები სწავლების სხვადასხვა მეთოდის გამოყენებით წარმოადგენენ ინფორმაციას სხვადასხვა კულტურის შესახებ. ხალხები, ტრადიციები და რუსული სტუმართმოყვარეობის მახასიათებლები. ამ მიმართულებით განსაკუთრებით აქტიურობენ სამართლის, ისტორიის, ლიტერატურის, სიცოცხლის უსაფრთხოების, გეოგრაფიის პედაგოგები. სპეციალური დისციპლინების მასწავლებლებმა შეიმუშავეს და ასწავლიან კურსს „მსოფლიოს ხალხთა სამზარეულო“, სადაც ასევე ყალიბდება პატივისცემა სხვადასხვა ქვეყნის ხალხების ტრადიციების, მათი ეროვნული კულტურის თავისებურებებისადმი.

მიმდინარე პროგრამის შედეგები წარმოდგენილი იქნება სხვადასხვა პუბლიკაციებში.

ბიბლიოგრაფიული სია

1. ალექსეევი ვ.გ. ღირებულებითი ორიენტაციები, როგორც პიროვნების ცხოვრებისა და განვითარების ფაქტორი / ვ.გ. ალექსეევი // ფსიქ. ჟურნალი 1984. V. 5. No5. S. 6390.

2. ტოლერანტობის პრინციპების დეკლარაცია: დამტკიცებულია 1995 წლის 16 ნოემბრის 5.61 დადგენილებით // ტოლერანტობა: საიტი. URL: http://www.tolerance.ru/toler-deklaraciya.php (წვდომის თარიღი: 03.03.2014).

3. რუსეთის ინდივიდუალური მოქალაქის სულიერი და მორალური განვითარებისა და განათლების კონცეფცია / A.Ya. დანილიუკი, ა.მ. კონდაკოვი, ვ.ა. ტიშკოვი. მოსკოვი: განათლება, 2009. 24 გვ.

4. კარპუხინა ო.ი. რუსეთის ახალგაზრდობა: სოციალიზაციისა და თვითგამორკვევის მახასიათებლები / O.I. კარპუხინა // სოციოლ. კვლევა 2000. No3 S. 124128.