: ХУВЬ ХҮНИЙ УХАМСРАЛЫН МӨРДӨЛГҮҮД
В.Ф.ПЕТРЕНКО
Психосемантикийн даалгавар нь тухайн хүн ертөнцийг, бусдыг болон өөрийгөө хүлээн авдаг призмээр дамжуулан бие даасан утгын тогтолцоог сэргээн босгох явдал юм. "Психосемантик" гэсэн нэр томъёог бид К.Парфеттигээс зээлж авсан бөгөөд сэтгэцийн хэл шинжлэл, хувь хүний ухамсрын талаарх ойлголт, судалгааны сэтгэл судлалын уулзвар дээр үүсдэг судалгааны салбарыг тодорхойлоход ашигласан. А.Н.Леонтьев объектив ертөнц хүнд илчлэгдсэн тусгай “тав дахь хагас хэмжигдэхүүн” гэсэн ойлголтыг танилцуулав. Энэ бол "семантик талбар", "утгын систем" юм.
"Утга" гэсэн ойлголт нь Зөвлөлтийн сэтгэл судлалын онолын аппаратын үндсэн ойлголтуудын нэг юм. Энэ асуудлыг шийдэх хэд хэдэн арга байдаг. Тэдний нэгийг Л.С.Выготский сэтгэцийн дээд үйл явцын семиотик зуучлалын үзэл баримтлалд дэвшүүлсэн. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны бараг бүх салбарт судлаачид утгыг шингээх, түүний үйл ажиллагаатай холбоотой асуудлуудыг нэг талаараа хөнддөг. Хүний ухамсарт системчилсэн дүн шинжилгээ хийх, сэтгэлгээ, яриаг судлах нь зайлшгүй шаардлага юм; Л.С.Выготскийн хэлснээр харилцаа холбоо, ерөнхий ойлголтыг холбосон зангилаа болох ухамсрын энэхүү нэгжийн судалгаа. Выготскийн хэлснээр утгыг шинжлэх нь семантик аргыг хөгжүүлэхийг шаарддаг. "Бидний сонирхсон асуудлыг судлах арга нь семантик шинжилгээний арга, ярианы семантик талыг шинжлэх арга, аман утгыг судлах аргаас өөр байж болохгүй."
А.Н.Леонтьевын онолд хувь хүний ухамсарыг мэдрэхүйн эд ба хувийн утга гэсэн бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй нэгдмэл байдлаар өгсөн утгын систем гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ утга, хувийн утга учир, мэдрэхүйн эдийг бие даасан нэгж биш, харин генераторууд - тодорхой бүрэн бүтэн байдлын янз бүрийн талуудын эцсийн хийсвэрлэл - хувь хүний утга гэж ойлгодог. Утгын сэтгэлзүйн бүтцийг хэл яриа, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд ашиглах явцад үгсийн харилцан хамаарал, эсэргүүцлийн систем гэж ойлгодог (А.А. Леонтьев). Ийм тодорхойлолт нь "бодол санаанаас үг рүү шилжих" гэж ойлгодог утгын процедурын шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг.
Хувь хүн бүрийн оюун санааны үнэт зүйлсийг тэдний үеийнхний дүрэм болгон тэмдэглэдэг. Утгын бүтэц, агуулгыг тодорхойлдог хамгийн дэлхийн категоруудын шаталсан багцыг бид хувь хүний ухамсрын категорийн бүтцийг нэрлэх болно.
Ухамсрын хэрэгсэл болохын хувьд категорич бүтэц нь өөрсдийгөө тийм гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй байж болох бөгөөд тэдгээрийн тусгалгүй, "шинжлэх ухааны бус" агуулга нь "гэнэн", "энгийн", "өдөр тутмын" ухамсрын бүтцийг тусгадаг.
А.Н.Леонтьевын онолд утгын давхар шинж чанарыг онцолсон байдаг. Нэг талаас утга нь нийгмийн ухамсрын нэгжийн үүрэг гүйцэтгэдэг, нөгөө талаас хувь хүний ухамсрын бүрдэл хэсэг юм. Нийгмийн нийт туршлагыг талстжуулж, нийгмийн ухамсрын нэгж болох утгын санаа нь юуны түрүүнд түүний хөгжсөн шинж чанартай холбоотой байдаг.
үзэл баримтлалын хэлбэрүүд, бүх нийтийн мэдлэгийг тогтоох хэлбэрүүд. Гэвч олон нийтийн ухамсар нь хувь хүний ухамсартай адил нэг төрлийн бус бөгөөд шинжлэх ухааны мэдлэгийн зэрэгцээ дэлхийн үзэл санаа, нийгмийн хэвшмэл ойлголт, үнэний янз бүрийн зэрэглэлээр тодорхойлогддог, тэр ч байтугай мухар сүсэг, өрөөсгөл үзлийг агуулдаг. Сүүлийнх нь мөн үеэс үед дамждаг бөгөөд нийгмийн ухамсрын тодорхой түүхэн үндэсний-соёлын хэлбэрийг тусгасан байдаг. Эцэст нь, нийгмийн жижиг бүлгүүдийн үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэрүүд нь зөвхөн тэдэнд хамаарах энэхүү үйл ажиллагааг хэрэгжүүлдэг хүмүүсийн ухамсрын өөрийн гэсэн "дүрс" -ийг бий болгодог. Тиймээс боловсон хүчний хэлтсийн ажилтнууд, удирдах ажилтнууд, тоглогчдыг сонгодог спортын багийн дасгалжуулагч, асуулга явуулж буй мөрдөн байцаагч, зөөгч, таксины жолооч нар бүгд өөр өөрийн гэсэн утгын системтэй бөгөөд "стандарт", "стереотип" гэсэн ангилалд хуваагддаг. Сүлжээ нь тухайн нөхцөл байдалд, өөр хүнээс ялгагдах призмээр дамжуулан тэдний үйл ажиллагаанд чухал ач холбогдолтой шинж тэмдэг юм. Түүнээс гадна энэ утгын системийг үг хэлээр тайлбарлах шаардлагагүй, харин дүр төрх, зан үйлийн дүрмийн тогтолцоонд оруулж болно. Нөгөөтэйгүүр, хувь хүн бүрийн санаа бодлын системд түүний хувийн туршлагаас шалтгаалан зөвхөн түүнд хамаарах өвөрмөц бүрэлдэхүүн хэсгүүд байдаг. Жишээлбэл, "сайн эцэг эх", "хамгийн тохиромжтой эхнэр, нөхөр" гэсэн дүр төрх нь уншсан ном, олон нийтийн харилцааны сувгууд (кино, телевиз гэх мэт) -ээр дамжуулан эцэг эхийн гэр бүлийн туршлагыг шууд дуурайх, өөртөө шингээх замаар бий болдог. Хувь хүн өөрийгөө болон бусдыг үнэлэхдээ ханддаг ёс суртахууны элементүүд, "хамгийн тохиромжтой хэм хэмжээ" -ийг тодорхойлж, эцэст нь түүний амьдралын зохион байгуулалтыг тодорхойлж, түүгээрээ дамжуулан түүний зан чанарыг тодорхойлдог. Нэр төр, үүрэг болон бусад ёс зүйн ангиллын ойлголтууд нь өөрийн гэсэн танин мэдэхүйн төлөөлөлтэй байдаг. Эцэст нь хувь хүний өөрийгөө ухамсарлах чадвар, түүний амьдралын зорилго, сэдлийг ухамсарлах, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны мөн чанарыг ухамсарлах зэрэг нь хувь хүний зохицуулалтын салшгүй түвшинд багтдаг. зан чанар. Боловсрол, сургалт, дахин боловсрол нь хийсвэр хүнийг чиглүүлдэггүй тул үйл ажиллагааны янз бүрийн утга учиртай талбаруудын сэдвийг ойлгох, ухамсарлахад зуучлах ийм ангиллын бүтцийг хуваарилах нь зайлшгүй ажил юм. бие даасан туршлага, ертөнцийг үзэх "алсын хараа"-тай бодит хүмүүс байх. Энэхүү туршлагыг сэргээх нь энэ мөчлөгийн судалгааны ажил юм. Өргөн утгаараа энэ бол танин мэдэхүйн хэв маягийн асуудал, үйлдлүүдийн шалтгааныг тайлбарлах шинж чанар - "шалтгаан хамаарал" _, , үйл явдлын гадаад эсвэл дотоод тодорхойлолтыг багтаасан харилцааны гностик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаархи судалгааны талбар юм. "хяналтын цэг" .
Энэхүү бүтээлийн гол зорилго нь семантик шинжилгээний шинэ арга зүйн хэрэгслийг хөгжүүлэх, юуны түрүүнд субьектив семантик орон зайг бий болгоход чиглэгддэг бөгөөд эдгээр нь зөвхөн дүрслэх хэл төдийгүй хувь хүний ухамсрын ангиллын бүтцийг янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлэх загвар юм. агуулгын талбарууд.
ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ЗАРЧИМ
ЗУУЧЛАГА
СЕМАНТИК ШИНЖИЛГЭЭНД
ҮНЭ ЦЭНЭ
"Утга" гэсэн орчин үеийн тайлбар нь үүнийг утгаас илүү бутархай нэгж болох семантик шинж чанар, семантик хүчин зүйл, "утгын атомууд" гэх мэт олон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй цогц бүтэц гэсэн санаан дээр суурилдаг (бүтээлүүдийг үзнэ үү). Л.Элмслев, 1960; Б.Поттиер, 1965; А.Греймас, 1964; В.Г.Гака, 1971; Ю.Д.Апресян, 1974). Тексттэй ажиллахад чиглэсэн уламжлалт хэл шинжлэлийн арга барилаас ялгаатай нь психосемантик аргууд нь тодорхой субьектийн ярианы үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл "ашиглалтын горим" дахь утгыг шууд судлах боломжийг олгодог.
Ерөнхий ойлголтын нэг хэлбэр болох үнэ цэнэ нь объект, эргэн тойрон дахь бодит байдлын үйл явдлыг эрэмбэлэх, ангилах операторын үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг. Ийм ангиллын үндэс суурийг тодорхойлдог семантик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг субьектуудын тусгайлан зохион байгуулсан үйл ажиллагааны хэлбэрээр гарч ирдэг хэд хэдэн журмаар ялгаж салгаж болно. Ийм журам нь жишээлбэл, субъектуудад тусгайлан сонгосон эсвэл санал болгож буй масштабыг ашиглан өөрийгөө үнэлэх, объект, ойлголтыг өгөгдсөн үндэслэлээр ангилах, харилцааны асуудлыг шийдвэрлэх, зохиомлоор өгөгдсөн арга хэрэгслийг (үг хэллэг гэх мэт) ашиглан яриа хэлцлийг зохион байгуулах, гурвалсан сонголт юм. тэмдэгтүүдийн тоо (Келлигийн хэлснээр), өдөөлт, холбоо гэх мэт ижил утгатай, эсрэг утгатай үг хайх.
Туршилтын семантикт ашигладаг янз бүрийн арга техникүүд нь үгийн сэтгэхүйн үйл ажиллагааны аливаа бодит хэлбэрийг загварчлах, утгын үйл ажиллагаа, зохион байгуулалтын янз бүрийн талыг тодорхойлох боломжийг олгодог зохиомлоор бүтээгдсэн үйл ажиллагаа юм.
Психосемантик хандлагын хүрээнд семантик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг морфологийн нэгж гэхээсээ илүү функциональ гэж үздэг. (Сүүлийнх нь атомын "мозайк" сэтгэл судлалын шинэ хэлбэр үүсэхэд зайлшгүй хүргэдэг.) Ялгаатай семантик нэгжийн шинж чанар нь туршилтын материалаас хамаардаг бөгөөд энэ нь тодорхой харилцаа холбоо, эсэргүүцлийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог, субьектийн сэдэл, сэдэл зэргээс хамаардаг. ангиллын түвшинг шууд тодорхойлдог туршилт хийгчийн зааварчилгаа ба субъектийн өөрөө зааварчилгаа.
УТГЫН ОРОН САЙН - ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ХЭЛ
ПСИХОСЕМАНТИК
Туршилтын психосемантикийн гол арга бол субъектив семантик орон зайг сэргээх арга юм. Утга зүйн орон зай гэдэг нь тодорхой агуулгын талбайн объектуудыг (үнэ цэнэ) дүрсэлж, ялгаж салгаж, тодорхой байдлаар зохион байгуулалттай шинж чанаруудын орон зай юм. Үүний зэрэгцээ, бие даасан шинж чанаруудыг (тодорхойлогчдыг) илүү багтаамжтай ангилалд хуваах тодорхой дүрмийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд эдгээр нь энэхүү багасгасан хэлний анхны цагаан толгой болох семантик орон зай юм. Энэ тодорхойлолтод жишээлбэл, номын агуулгыг албан ёсоор бүртгэх, номын сангийн янз бүрийн сэдэвчилсэн хэсгүүдийн дагуу захиалах зэрэг том мэдээллийн массив дахь мэдээллийг албан ёсны болгох, зохион байгуулахад компьютерийн шинжлэх ухаанд ашигладаг контентын шинжилгээний процедур эсвэл мэдээлэл хайх хэл орно. Энэ үгийн нарийвчилсан утгаараа семантик орон зай нь тодорхойлогчийн бие даасан шинж чанаруудыг нэгтгэх дүрмийг статистикийн журмаар тодорхойлсон онцлог орон зай юм. "Субъектив" семантик орон зай гэсэн нэр томъёо нь "объектив" хэл шинжлэлийн системээс эрс ялгаатай байж болох бие даасан субъект дээр сэтгэлзүйн туршилт хийх, түүний бие даасан утгын системийг сэргээн засварлахтай холбоотой тэдгээрийн барилгын онцлогийг онцлон тэмдэглэх зорилготой юм. олон нийтийн ухамсрын утгын тухай.
Утгын орон зайн хамгийн алдартай бөгөөд энгийн хувилбарын жишээ болгон Ч.Осгоодын семантик дифференциал (СД) аргыг дурдаж болно. Энэхүү техникийг 1952 онд С.Осгоод тэргүүтэй Америкийн хэсэг судлаачид синестезигийн механизмыг судлах явцад бүтээжээ. Семантик дифференциалын аргын хувьд хэмжсэн объектуудыг (үзэл баримтлал, зураг, бие даасан тэмдэгт гэх мэт) хэд хэдэн хоёр туйлт хэмжүүрээр үнэлдэг бөгөөд тэдгээрийн туйлыг аман антоним ашиглан тогтоодог. Хувь хүний шкала дээрх үзэл баримтлалын үнэлгээ нь хоорондоо уялдаатай байдаг бөгөөд хүчин зүйлийн шинжилгээг ашиглан ийм өндөр хамааралтай масштабуудын багцыг тодорхойлж, хүчин зүйл болгон бүлэглэх боломжтой болсон. Агуулгын талаас нь авч үзвэл хүчин зүйлийг хамаарлын багцад багтсан масштабын агуулгын семантик хувьсагч гэж үзэж болно. Хүчин зүйлийн нэрийг өгсөн болно
Дүрмээр бол энэ хүчин зүйлд хамгийн их ачаалал өгдөг масштабын эсрэг утгатай аль нэгний нэрээр. Ийм бие даасан хүчин зүйлсийн нийлбэр нь семантик орон зайн бүтцийг бүрдүүлдэг бөгөөд дүн шинжилгээ хийсэн утга бүрийн агуулгыг янз бүрийн жингийн коэффициент бүхий хүчин зүйлийн ангиллуудаас бүрдсэн олон гишүүнт хэлбэрээр илэрхийлж болно. Семантик орон зайн геометрийн дүрслэлээр категори-хүчин зүйлс нь эдгээрийн координатын тэнхлэгийн үүрэг гүйцэтгэдэг. n Хэмжээст семантик орон зай (орон зайн хэмжээсийг бие даасан, хамааралгүй хүчин зүйлсийн тоогоор тодорхойлдог) бөгөөд дүн шинжилгээ хийсэн агуулгын талбайн утгыг энэ орон зайн координатын цэгүүд (эсвэл векторууд) болгон өгсөн болно.
Математикийн хувьд семантик орон зайг бий болгох нь өндөр хэмжээст баазаас (масштабаар өгөгдсөн шинж чанарууд) доод хэмжээст суурь руу (категори-хүчин зүйл) шилжих явдал юм. Сэтгэцийн хувьд хүчин зүйлийн категори нь утгыг тодорхойлох бүдүүлэг металл хэл тул семантик орон зай нь утгыг хүчин зүйлийн ангиллын тогтсон цагаан толгойн үсэг болгон задлах, өөрөөр хэлбэл эдгээр утгуудын семантик дүн шинжилгээ хийх, тэдгээрийн ижил төстэй байдал, ялгаатай байдлын талаар дүгнэлт хийх, тооцоолох боломжийг олгодог. Дотор нь харгалзах координатын цэгүүдийн хоорондох зайг тооцоолох замаар харгалзах утгуудын семантик зай n - хэмжээст орон зай.
Ч.Осгоодын судалгаанд янз бүрийн агуулгын хүрээнээс ухагдахууныг масштаблах үндсэн дээр утгын орон зайг байгуулах тухай судалгаанд ийм орон зай нь гурван хэмжээст декартын орон зай болж хувирсан бөгөөд түүний координатын тэнхлэгүүд нь хүчин зүйлийн шинжилгээгээр тодорхойлогдсон ортогональ хүчин зүйлсийг бүрдүүлдэг. : "үнэлгээ", "хүч", "үйл ажиллагаа", өөрөөр хэлбэл дүн шинжилгээ хийсэн бүх утгуудын багцыг энэ орон зайд эдгээр гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн өөр өөр жинтэй хослуулсан хэлбэрээр дүрсэлсэн болно.
Осгод судалгаандаа семантик орон зайг бий болгохын тулд хамгийн их тохиолддог нэр үг-антонимын үндсэн дээр үүссэн масштабыг ашигласан. Гэхдээ өндөр давтамжийн нэр томъёоны дийлэнх нь үнэлгээний шинж чанартай байдаг бөгөөд "үнэлгээний" хүчин зүйлийн дагуу хуваарийн хүчирхэг бүлэглэл байгаа нь хүчин зүйлийн шинжилгээний статистик процедурт бусад хүчин зүйлийг ялгах боломжийг бидэнд олгосонгүй ("хүч" ба "үйл ажиллагаа") нь "үнэлгээ"-ээс сул байна. Сонгодог Осгоодын бүтээлүүдээс илүү өргөн цар хүрээтэй, өргөн хүрээтэй ойлголтуудыг ашигласнаар бүх нийтийн утгын орон зайг өргөжүүлж, "үнэлгээ", "хүч", "үйл ажиллагаа" гэсэн хүчин зүйлсийн зэрэгцээ эдгээрийг ялгаж салгах боломжтой. "нягтрал", "дэг журам", "бодит байдал" ба "нийтлэг байдал" буюу "тохиолдлын давтамж" зэрэг хүчин зүйлүүд. Мэдээжийн хэрэг, масштабыг сонгохдоо тэргүүлэх хүчин зүйлсийн хүчийг бууруулснаар "бүх нийтийн" семантик орон зайн нэмэлт хүчин зүйлсийг, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн семантик хэсгээс үгсийн санг ангилах үндэс суурийг тусгасан орон зайг ялгаж салгаж болно. SD-ийг бие даасан семантик ангиуд - хувийн семантик орон зайд үндэслэн байгуулах нь семантик орон зайг өөрчлөх, шинэ хүчин зүйлүүд гарч ирэх боломжийг харуулсан. Жишээлбэл, улс төрийн үзэл баримтлалыг өргөжүүлэхэд ихэвчлэн бие даасан гурван хүчин зүйл (“үнэ цэнэ”, “хүч”, “үйл ажиллагаа”) харилцан уялдаатай болж, нэгдэж, нэгдмэл байдлаар нэгдэж, “хар муугийн” эсрэг “сайн сэтгэлийн динамизм” гэж тодорхойлж болох нь тогтоогдсон. бэлгийн сулрал". Хувь хүний тухай өгүүлбэр зүйг судлахдаа “дотны найз”, “би”, “эцэг эх”, “миний дотоод сэтгэл” гэх мэт ойлголтуудыг томруулж үзэхэд найман хүчин зүйлийг тодорхойлж, гурван хүчин зүйл Осгод гурван сонгодогт нийцэж байв. хүчин зүйлс, харин шинэ нөхцөлд "ёс суртахуун", "тууштай байдал", "сэтгэл хөдөлгөм байдал" гэж тайлбарлаж, бусад таван зүйлийг "ухаалаг байдал", "өвөрмөц байдал", "нөхөрсөг байдал", "бардамнал", "тодорхой байдал" гэж тайлбарлав. Экман сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг Швед хэлний ойлголтуудын семантик бүтцийг судлахын тулд ижил төстэй процедурыг ашигласан.
муж улсууд, нэг туйлт есөн хүчин зүйлийг онцлон тэмдэглэв.
Ийм илүү ялгаатай орон зайг бий болгох нь илүү нарийн семантик шинжилгээ хийх боломжийг олгодог бөгөөд хүчин зүйлийн бүтэц нь өөрөө эдгээр ойлголтын ангиллын категорийн сүлжээ гэж тайлбарлаж болно. Энэхүү ойлголтын утгыг категориудын огтлолцол гэж өгсөн болно. Бид хувь хүний утгын тухай, "гэнэн" ухамсрын категорийн сүлжээний тухай ярьж байгааг онцолж байна. Тиймээс, жишээлбэл, Осгоодын хувь хүний тезарус дээр тодорхойлсон категориуд нь хувь хүний онолын шинжлэх ухааны ангилал биш, харин бидний бусдыг болон өөрсдийгөө хүлээн авдаг "өдөр тутмын" ухамсрын категориуд юм.
Сонгодог түгээмэл SD нь дэлхийн сэтгэл хөдлөл-үнэлгээний ангиллын хэлбэрийг тусгадаг бол хэсэгчилсэн семантик дифференциалын хүчин зүйлийн бүтэц нь танин мэдэхүйн шинж чанартай ангилах нарийхан үндэслэлийг илэрхийлж, "объектийн талаархи хувь хүний далд семантик онолыг" тусгадаг.
Хувийн семантик орон зайн төрлүүдийн нэг бол өөрийн болон бусдын хувийн шинж чанарыг үнэлэхэд чиглэсэн семантик хувийн ялгаа гэж нэрлэгддэг зүйл юм.
Орос хэлний материал дээр үндэслэн семантик хувийн дифференциалыг бүтээх ажлыг хоёр хувилбараар гүйцэтгэв: А.Г.Шмелевын удирдсан хувийн дифференциалын репертуарын хувилбар хэлбэрээр, масштабтай дүрүүдийг репертуарын байрлалаар дамжуулан тохируулсан. Ж.Кэлли (жишээ нь, "таны сайнаар ханддаг хөгшин хүн") болон бидний хийсэн хөрөг зургийн масштабын үндсэн дээр. Хувь хүний утгын дифференциал байгуулах тухай бидний судалгаанд тухайн үеийн хүмүүсийн 20 эрэгтэй хөрөг зургийг хувь хүний нэр үгээр өгөгдсөн 50 нэг туйлт хэмжүүрээр хуваах үндсэн дээр семантик орон зайг барьсан. Жингийн утгын ижил төстэй байдлын хэмжүүр нь эдгээр масштаб дээрх хөрөг зурагт өгсөн үнэлгээний ижил төстэй байдал байв. Ийнхүү эрэгтэй, эмэгтэй дээжийн хувьд тус тусад нь олж авсан 50х50 хэмжээтэй ижил төстэй матрицыг хүчин зүйлийн шинжилгээний процедурт хамруулсан. Сонгосон хүчин зүйлүүд нь хувийн шинж чанаруудыг илүү багтаамжтай ангилал-хүчин зүйлүүдэд бүлэглэх, эдгээр нийт чанаруудын дагуу хөрөг тус бүрийн үнэлгээг авах боломжийг олгодог. Эрэгтэйчүүдийн хувьд "ёс суртахуун" (шударга, эелдэг байдал гэх мэт - хоёр нүүртэй, харгислал гэх мэт), "илэн далангүй" (илэн далангүй, энгийн сэтгэлтэй - ухаалаг, зальтай) гэсэн тайлбарыг авсан 7 чухал хүчин зүйлийг тодорхойлсон. , “ хүч чадал, хатуужил ”(хүчтэй, гунигтай - аймхай, хулчгар); "Нийгэмлэг" (нийтлэг, хайхрамжгүй - уйтгартай, хуурай); Дараагийн нэг туйлт хүчин зүйлийг бид болзолтойгоор "онцолсон би" гэж нэрлэдэг (чамхай, түргэн ууртай, бардам, өөртөө итгэлтэй), дараагийн нэг туйлт хүчин зүйлийг "тодорхой" (тайван, увайгүй, ухаалаг, хатуу) гэж нэрлэж болно. ); Эцэст нь, сүүлчийн, долоо дахь хүчин зүйл нь хүний зан үйлийн динамикийн нийгмийн ач холбогдолтой талуудыг тусгадаг бөгөөд түүний нийгмийн үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг (шийдвэртэй, эрхэмсэг - залхуу, тохиромжгүй). Семантик орон зайн зохион байгуулалт, үүний дагуу эмэгтэй, эрэгтэй сэдэвт эрэгтэй хөрөг зургийн ангилалд нэлээд ялгаатай байгааг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм. Тиймээс, жишээлбэл, эрэгтэйчүүдийн нийт ялгаатай байдалд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг хамгийн хүчтэй хүчин зүйл бол харилцаа холбоо, хамтарсан үйл ажиллагаатай холбоотой хүчин зүйлүүд байсан бол "ёс суртахуун", "нээлттэй байдал-хаалттай байдал", эмэгтэйчүүдийн хувьд тэргүүлэх үндэс суурь болно. Ангилал нь эрэгтэй хүний түүврийн гуравдугаар байрыг эзэлдэг "хүч чадал" гэсэн хүчин зүйл байсан бөгөөд хувийн шинж чанаруудыг категори-хүчин зүйлд хуваах логик нь бүхэлдээ дүрслэгдсэн дүрүүдийн зан чанар, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын шинж чанараас ихээхэн шалтгаалсан байв.
Хувийн SD-ийн арга зүйд цаашид дасан зохицох нь семантикийг бий болгох шугамын дагуу явах нь ойлгомжтой
янз бүрийн нийгмийн хүн амд зориулсан орон зай. Энэ функцэд SD нь массын ухамсрын хэлбэрийг судлах хэрэгсэл болгон ашиглаж болно. Үүнийг хүн амын томоохон бүлгүүдийн нийгэмд чухал ач холбогдолтой эсвэл алдартай хүмүүсийн тухай, жишээлбэл, алдартай тамирчин, дуучин, хөгжмийн зохиолч эсвэл телевизийн цуврал киноны дүрийн талаархи ойлголтыг сэргээхэд ашиглаж болно. Хувийн SD-ийг олон нийтийн харилцааны хэлбэрийг судлахад өргөн ашиглаж болно.
SD арга нь семантик орон зайг бий болгох аргын тодорхой хувилбар юм. Осгудын өөрийнх нь тэмдэглэснээр энэ нь үндсэндээ хяналттай холбоо тогтоох арга ба масштабын процедурын хослол бөгөөд дараа нь хүчин зүйлийн шинжилгээ ашиглан өгөгдөл боловсруулдаг. Семантик орон зайг бий болгох аргуудын боломжит хүрээ нь илүү өргөн бөгөөд математик боловсруулалтын аргуудтай утгын утгын холбоог тогтоох аргуудын хослолтой холбоотой юм.
УТГЫН ОРОН ОРЧНЫ БАЙГУУЛАХ ЖУРАМ
Ж.Миллерийг дагаж бид семантик орон зайг бий болгох дараалсан гурван үе шатыг онцлон тэмдэглэв.
1. Эхний үе шат нь шинжилж буй объектуудын утга учиртай (семантик) холбоосыг сонгохтой холбоотой. Туршилтын семантикт дараахь зүйлийг семантик холболтыг тодруулах арга болгон ашигладаг: хос объектын семантик холболтын хэмжүүр нь тэдгээрийн холбоодын тархалтын ижил төстэй байдал болох ассоциатив туршилт; субьектив хуваарь, үүнд субьектууд нь агуулгыг тодорхой заагаагүй зарим нэг аажмаар масштабын дагуу объект бүрийн ижил төстэй байдлын талаар дүгнэлт гаргадаг, өөрөөр хэлбэл субьект өөрөө ангилах үндэслэлийн талаар боддог; семантик дифференциал, энд объектуудын ижил төстэй байдлын хэмжигдэхүүн нь хоёр туйлт дээрх өгөгдлийн үнэлгээний ижил төстэй байдал юм, туйл зэрэг шинж тэмдэг-антонимыг агуулсан шаталсан хуваарь; ангилах процедурын явцад хос объектын утгын ижил төстэй байдал нь тэдгээрийн нийтлэг ангиудад хамаарах тоотой пропорциональ байдаг ангилах арга; Боловсруулсан болзолт рефлексийн ерөнхий ойлголтын үндсэн дээр семантик холболтыг бий болгодог болзолт рефлексийн арга техник - түүнийг нэг объектоос нөгөө объект руу шилжүүлэх, түүнтэй утга учиртай холбоотой гэх мэт. Эхний шатны бүтээгдэхүүн нь ижил төстэй матрицыг бүтээх явдал юм. дүн шинжилгээ хийсэн объектуудын (зай). Илүүдэл учраас матриц нь үнэндээ семантик орон зайн дотоод бүтцийг агуулдаг. Үүнийг сонгох нь хоёр дахь шатны ажил юм.
2. Судалгааны хоёр дахь үе шатанд ижил төстэй байдлын анхны матрицын математик боловсруулалт, түүний суурь орчлон ертөнцийг тодорхойлох зорилготой. Математикийн аппаратын хувьд дүрмээр бол хүчин зүйлийн шинжилгээ, олон талт масштаб, кластерийн шинжилгээ гэх мэтийг ашигладаг.
Математик боловсруулалтын үе шат нь "шинэ контент" үүсгэдэггүй боловч анхны өгөгдлийг нягт, сайн бүтэцтэй хэлбэрээр танилцуулах боломжийг олгодог.
3. Семантик орон зайг бий болгох гурав дахь үе шат нь сонгосон бүтцийн тайлбартай холбоотой. Сонгосон хүчин зүйлсийн (кластер) тайлбар нь тухайн хүчин зүйл эсвэл кластерт бүлэглэсэн объектуудыг нэгтгэсэн семантик хувьсагчдыг хайхад суурилдаг. Хүчин зүйлийн агуулгын талаархи таамаглалыг боловсруулахын тулд чадварлаг мэргэжилтнүүдийг (бие даасан шүүгчийн арга) татан оролцуулж, тайлбарыг хөнгөвчлөхийн тулд лавлагааны объектуудыг анхны багцад нэвтрүүлсэн гэх мэт.
ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ АНОЛОГИЙН ЗАРЧИМ
СЭДЭВТИЙН УТГИЙН ҮЗҮҮЛЭЛТИЙН ХООРОНД
ОРЧИН БА АНГИЛАЛЫН БҮТЭЦ
ХУВЬ ХҮН
УХАМСАР
Учир нь семантик орон зайн аппаратын хүрээнд утгыг (объект, ойлголт, масштаб гэх мэт) тогтоодог.
семантик орон зайн тэнхлэгүүд дээрх координатын төсөөллийн огтлолцолуудын хувьд сүүлийнх нь хувь хүний ухамсрын категорийн бүтцийн үйл ажиллагааны аналог гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ семантик орон зайн бие даасан параметрүүд нь хувь хүний ухамсрын танин мэдэхүйн зохион байгуулалтын тодорхой талуудтай нийцдэг.
Тиймээс орон зайн хэмжээс (бие даасан хүчин зүйлүүд-категорийн тоо) нь тухайн агуулгын талбар дахь субъектын ухамсрын танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй байдалд нийцдэг. Жишээлбэл, бидний ажилд нийгмийн ойлголтын хүрээнд хүүхдийн танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй байдлыг судалж үзсэн. Үлгэрийн баатруудын (Пиноккио, Чипполино, Карлсон гэх мэт) хүүхдүүдийн (5-8 насны) хувийн нэр үгээр үүсгэсэн масштабын дагуу "үлгэрийн дифференциал" гэсэн утгын орон зайг барьсан. (сайн - муу, нямбай - залхуу, зоригтой - хулчгар гэх мэт). Баатруудыг үнэлэхдээ тусдаа хэмжүүрүүд хоорондоо уялдаатай байдаг. Хэрэв хамгийн залуу субьектүүдийн хувьд өөр өөр хэмжүүрийг үнэлгээний хүчин зүйл болгон "наах" хандлагатай бол баатар "муу" бол тэр "хулчгар", "залхуу", "зальтай" гэх мэт. Дараа нь ахимаг насны хүүхдүүдийн хувьд шинж тэмдгүүдийн талаархи ойлголтын ялгаа байдаг - баатар нь "муу", гэхдээ "зоригтой" байж болно, өөрөөр хэлбэл семантик орон зайн хэмжээ нэмэгдэж байна - бие даасан хүчин зүйлүүдийн тоо. . Орон зайн хэмжээсийг ковариацын матрицын хувийн утгуудын тоогоор тодорхойлсон бөгөөд тэдгээр нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байв. (найдвартай байдлыг χ 2 шалгуураар тодорхойлсон - үзнэ үү.)
Утга зүйн орон зайн зохион байгуулалтын чанарын чухал үзүүлэлт бол нэг агуулгын хүрээнд өөр өөр субъектуудын хувьд өөр өөр байж болох сонгосон хүчин зүйлсийн агуулга юм. Тодорхой агуулгын талбайн объектын үнэлгээний үндсэн дээр бий болсон семантик орон зай нь субъектын энэ агуулгын талаархи мэдлэгээс, түүний энэ чиглэлийн "далд онол"-оос үүдэлтэй юм. Утга нь нэгэн зэрэг ангилах операторууд юм. Зөвхөн тухайн сэдэвт хамаарах ангиллын үндэс нь сэтгэлзүйн туршилтаар илэрч, дараа нь семантик орон зайн координат хүчин зүйл хэлбэрээр гарч ирдэг. Жишээлбэл, амьтны төрлийг ялгах семантик орон зайд цагаан хоолтон хүний хувьд "иддэг - иддэггүй" гэсэн хүчин зүйл эсвэл бага насны хүүхдэд хүмүүсийг ялгахад "улс төрийн итгэл үнэмшил" гэсэн хүчин зүйл гарч ирэх магадлал багатай юм. Семантик орон зай, тодорхой сэдвийн хүрээний хүчин зүйлсийн агуулга нь тодорхой соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, тухайн хувь хүн өөртөө шингээсэн объектив ба нийгмийн бодит байдлыг ангилах тэргүүлэх үндэс суурийг тусгадаг.
Хувь хүний ухамсрын танин мэдэхүйн зохион байгуулалтын өөр нэг үзүүлэлт нь "ойлгох" (онцлог) шинж чанар гэж нэрлэгддэг , , . Ангилах субьектив илүү чухал үндэслэлүүд нь объектын үнэлгээний нийт хэлбэлзэл (нийт хэлбэлзэлд оруулах хувь нэмэр) ба тэдгээрт харгалзах хүчин зүйлсэд илүү их хувь нэмэр оруулдаг - семантик орон зайн координатын тэнхлэгүүд нь дүн шинжилгээ хийх объектуудыг илүү хүчтэй туйлшруулдаг.
Эцэст нь, сонгосон хүчин зүйлсийн харилцан хамаарал нь хувь хүний ухамсрын категорийн хоорондын утга учиртай холболтын үзүүлэлт болдог. Жишээлбэл, А.П.Коняевагийн (1980) бидний хяналтан дор гүйцэтгэсэн дипломын ажилд хөрөг зургийг тухайн сэдвүүдэд үзүүлсэн эмэгтэйчүүдэд тодорхой үйлдлүүдийн хамаарлыг (холбогдох) судалсан болно. Субъектуудын эрэгтэй түүврийн хувьд "алтруизм" хүчин зүйл нь "харааны давуу тал" хүчин зүйлтэй хамааралтай байсан, өөрөөр хэлбэл илүү үнэмшилтэй үйлдлүүд нь илүү үзэсгэлэнтэй эмэгтэйчүүдэд хамааралтай байв. Бидний субьектүүдийн оюун ухаан дахь ёс суртахууны болон бие махбодийн гоо үзэсгэлэн нь хоорондоо холбоотой байв.
Семантик орон зайг барих нь хоёр даалгаврыг гүйцэтгэдэг: семантик орон зайн "араг яс" -ыг бүрдүүлдэг координатын тэнхлэгүүд нь ангиллын үйл ажиллагааны аналог болж ажилладаг.
хувь хүний ухамсрын бүтэц; Шинжилсэн утгыг семантик орон зайд байрлуулах нь утгын семантик найрлагыг хувь хүний ухамсрын нэгж болгон сэргээх боломжийг олгодог. Тайлбарын шинж чанаруудыг хүчин зүйл болгон нэгтгэх нь тэдгээрийн коннотацийн үндэслэлээр үүссэн тохиолдолд ийм орон зайд утгыг байрлуулах нь тэдгээрийн коннотацийн утгыг - тусгал, харилцаа холбоог нэгтгэсэн утгыг тусгадаг. салшгүй эв нэгдэлтэй. Ийм орон зай нь хувь хүний хувийн утгыг тодорхойлдог бөгөөд нийгмийн хандлага, хэвшмэл ойлголт гэх мэтийг судлахад ашиглагддаг.
ТӨСӨӨЛЛИЙН ТӨЛӨЛӨЛИЙН УТГИЙН БҮТЭЦИЙН СУДАЛГАА.
Амаар бус харилцааны судалгаа, субьектүүдийн пиктограмм, зургийн семантик дүн шинжилгээ, харааны проекцийн аргуудын семантик шинжилгээ (Роршах толбо, TAT гэх мэт) нь "утга-дүргийн" хамаарлыг судлах шаардлагатай. Нийгмийн туршлагыг зөөвөрлөгч болох хэлний тэргүүлэх үүргийг онцлон тэмдэглэснээр А.Н.Леонтьев утгыг зөвхөн үзэл баримтлалын хэлбэрээр төдийгүй "үйл ажиллагааны ерөнхий хэлбэр болох ур чадвар", "зан үйлийн хэм хэмжээ" хэлбэрээр засах боломжийг тэмдэглэв. " гэх мэт. Үүнтэй төстэй санааг Н.И.Жинкин, М.В.Гамезо, Б.Ф.Ломов, Рубахин нар илэрхийлжээ. Ж, Брунер семантик дүрслэлийн гурван хэлбэрийг ялгаж үздэг: дүрс, үйлдэл (зан үйлийг оруулаад) болон тэмдэг (өөрөөр хэлбэл үг хэллэг) хэлбэрээр.
Тиймээс, зарчмын хувьд, судалгаа нь зөвхөн сүүлийн хоёр, ялангуяа аман тэмдгийн хэлбэрийг судалж байгаа хэдий ч төлөөллийн бүх гурван хэлбэрийн хувьд семантик орон зай, өөрөөр хэлбэл семантик бүтцийн тодорхойлолтыг бий болгох боломжтой юм. Бидний судалгаанд хувь хүний ухамсар дахь утга оршихуйн янз бүрийн хэлбэрийг судлах зорилт тавьсан. Тиймээс, Чиурлионисын зургийн материалд үндэслэн үгийн бус семантик орон зайг бий болгосон бөгөөд координатууд нь хүчин зүйлийн шинжилгээний тусламжтайгаар тодорхойлогдсон харилцааны тогтвортой тогтолцоо, өөрөөр хэлбэл "зургийн хэл" -ийн зарим парадигматикийг тусгасан болно. . Төрөл бүрийн сэдвээр дүрслэлийн дүрслэлийн бүтцийн онцлог шинж чанар, гүнзгий бүтцийн түвшинд аман ба дүрслэлийн семантикийн нэгдмэл байдлыг харуулсан. Эдгээр үр дүн нь аман ухамсрын удамшлын үндэстэй холбоотой асуудалд шууд хүргэдэг. Дүрслэлийн материалын хүрээнд харилцааны тогтолцооны тогтвортой байдлыг харуулах нь дүрслэлийн төлөвлөгөөнд шууд тусгагдсан аман бус утгууд оршин тогтнох боломжийг нотолж, боловсруулсан туршилтын парадигмыг ярианы зуучлалын хэрэгслийг тойрон гарах боломжийг нотолж байна. Субьектив масштаб, "зэрэгцээ туйлшрал" техник, ангилах арга) нь уран зураг, хөрөг зураг, хүний нүүр царайг мэдрэхдээ хувь хүний ухамсрын ангиллын бүтцийг судлах боломжийг нээж өгдөг.
Аман утгын семантик бүрдэл хэсгүүд нь нэг төрлийн бус байдагтай адил (объектуудын нийтлэг шинж чанарыг тусгасан арсемемууд; агуулгыг тодорхой утгад хүргэх дифференциал семалар; метафорын дамжуулалтын явцад хэрэгждэг хоёрдогч, далд шинж чанарыг тусгасан ассоциатив семалар орно. гэх мэт ([Yu]-г үзнэ үү), дүрслэлийн дүрслэлийн семантик бүтэц нь дотроо нэг төрлийн бус болж хувирдаг. Кластерийн шинжилгээ ашиглан хийсэн эмблемийн зургийн семантик шинжилгээнд хийсэн бидний туршилтаас үзэхэд ангиллын янз бүрийн түвшинд мод, ангиллын янз бүрийн үндэс, үүний дагуу дүрсийн утгын өөр өөр семантик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгаж үздэг.Сүлдүүдийн холболт, функциональ-бүрэлдэхүүн, график шинж чанарууд нь ангилах үндэслэл болсон.Материалын олон талт шаталсан зохион байгуулалттай байгаа нь янз бүрийн түвшний байдгийг харуулж байна. зургийн утгаар. болгоомжтой, нөхөн үржих
зургийн агуулгыг тодорхойлох мэдэгдэж буй логик.
СУДАЛГАА
БОДИТ ДИНАМИКИЙН
Субьектив утга санаа
СИСТЕМ
Семантик системийн динамикийг судлах нь танин мэдэхүйн үйл явцыг судлах, хүний сэтгэлийн динамикийг илрүүлэх, түүний дотор хэрэгцээг объектжуулах, ухамсаргүй хөшүүрэг, сэдвийг ангилах үйл явцыг илрүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Динамикийг судлах ердийн туршилтын арга бол судалж буй үйл явцын цаг хугацааны зүсмэлүүд дэх бүтцийн формацуудыг тогтоох явдал юм. Тиймээс бид хоёр туйлт масштабын журам, "семантик радикал" техникийг ашиглан хиймэл ойлголтыг бий болгох туршилтыг A. R. Luria, O. S. Vinogradova, үүсэх үйл явцын семантик "хэсгүүдийг" хийсэн. Ангилах үйл явцад семантик боловсруулалтын янз бүрийн ухамсартай, ухамсаргүй давхарга байгааг илрүүлж, семантик зохион байгуулалтын ухамсаргүй түвшинд ерөнхий ойлголтыг бий болгох боломжийг тодорхойлсон.
Харааны талбайг багасгах, харааны дүрсийг псевдоскопоор хувиргах, өртөх хугацаа тогтмол нэмэгдэж буй зургийг тахистоскопоор үзүүлэх, дүрсийг бүтээхэд мэдрэхүйн үйл ажиллагааны оролт дахь утга, ухамсарын динамикийг ашигласан хэд хэдэн туршилтыг судалсан. . Бүтээлийн дараа шинж чанаруудын семантик зохион байгуулалтын үйл явц нь магадлалын зарчимд захирагдаж, "субъектийн хэм хэмжээний логик" -ыг дагаж мөрддөг болохыг харуулсан. Нөгөөтэйгүүр, аль хэдийн бодитой болсон категори, утга нь нэгдмэл дүр төрхийг дахин илэрхийлэх динамик байдалд урвуу нөлөө үзүүлдэг бөгөөд энэ нь түүний шинж чанарыг хангалттай ухамсарлах үйл явцаас хоцорч болзошгүй юм.
Гэсэн хэдий ч судалж буй ойлголт, сэтгэхүй, нийгмийн ойлголт, хэвшмэл ойлголтыг бий болгох үйл явцад семантик "зүсмэлийн" техникийг ашиглах боломж нь үйл явцын цаг хугацаа болон нөлөөллийн боломжоор хязгаарлагддаг. үйл явцын явцад өөрсдөө хэмжилт хийдэг.
Динамикийг судлах туршилтын арга нь бидний бодлоор өргөн боломжийг нээж өгдөг бөгөөд ангиллын янз бүрийн түвшний семантик зохион байгуулалтыг тусгасан семантик орон зайг бий болгох, хүчин зүйл-координат хоорондын агуулга-тайлбар, хамаарлын хамаарлыг судлах явдал юм. тэнхлэгүүдийн, эдгээр орон зайн генетикийн хамаарлын таамаглал дор орон зай, .
Түвшин гэдэг нь бие биендээ дамждаг, шинж чанар, ерөнхий шинж чанараар тодорхойлогддог морфологийн формац биш, цэвэр функциональ гэж ойлгогддог бөгөөд үүний үндсэн дээр ангиллыг явуулдаг. Тиймээс ерөнхий ойлголтын хамгийн энгийн (хамгийн гүн) түвшин нь синестези механизм дээр суурилдаг. Энэ ангиллын түвшин нь өөрчлөгдөөгүй, бүх хүн төрөлхтөнд түгээмэл байдаг. Сонсголгүй сохор хүмүүсийн синестезигийн судалгаа (Ким Черсу, 1977, удирдагч Петренкогийн диссертацийн ажил) нь тэдгээрийн синтетик ерөнхий дүгнэлтийг хадгалан үлдээсэн нь "дэлхийн дүр төрх" -ийн мэдрэхүйн үндэс суурьтай байх зарчмыг харуулж байна. . Энэхүү байр суурийг гүн гүнзгий семантикийн түвшинд үгийн болон дүрслэлийн семантик бүтцийн давхцлын талаархи бидний өгөгдөл баталж байна. Энэ түвшний функциональ нэгжүүд нь коннотацийн утгатай байдаг. Энэ түвшний утга нь бүрэн объектив байдлыг агуулдаггүй, сэтгэл хөдлөлөөр баялаг, сул бүтэцтэй дүрслэлийн онцгой хэлбэрээр оршдог мэдрэхүйн даавуунд шингэсэн байдаг.
Бодит утгыг бий болгох үйл явцыг сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн тусгалын хэлбэрээс утгын (жишээ нь соёл) зуучлах, субьектийн (категорийн) хуваагдлын түвшний хөдөлгөөнд шилжүүлсэн агуулгын төлөвлөгөөний дараалсан боловсруулалт гэж илэрхийлж болно.
ертөнц, түүний дотор үе шат бүрийн агуулгаар дүүргэх. Утга зүйн орон зайн тусламжтайгаар загварыг дүрслэх хэлээр энэ үйл явц нь хүчин зүйлийн шинж чанарын объектив (денотатив) түвшинг тусгасан семантикийн хувьд тодорхойгүй цөөн тооны коннотацийн хүчин зүйлийг семантикийн хувьд илүү нарийхан, илүү тодорхой багц болгон дараалан задлах, хуваах үүрэг гүйцэтгэдэг. . Нийгмийн утгаар зуучлагдсан ангиллын илүү боловсронгуй түвшний хуваагдлын зэрэг, мөн чанар нь тухайн сэдвийн энэ агуулгын талаархи мэдлэгээс үүдэлтэй юм. Үүний дагуу тодорхой агуулгын талбарт зориулан бүтээсэн семантик орон зайн хэмжээс, хүчин зүйлийн хүч, агуулга, тэдгээрийн харилцан хамаарал нь тухайн субъектийн энэ агуулгын талаархи мэдлэг, түүний субьектив ангиллын систем, түүний имманент "онолоос үүдэлтэй юм. Энэ агуулгын талбар, өөрөөр хэлбэл семантик орон зай нь сэтгэлзүйн ялгаатай шинж чанартай байдаг.
Мэдээжийн хэрэг, аливаа чиглэлээр суралцах нь объектуудыг ангилахдаа семантикийн хувьд энгийн коннотацийн орон зайгаас семантикийн хувьд илүү задлагдсан субьект-категорийн орон зай руу шилжихэд хувь нэмэр оруулдаг. Нөгөөтэйгүүр, бидний удирдлаган дор хийгдсэн В.В.Кучеренкогийн (1978) диссертацийн ажилд сэтгэл хөдлөл нь ангиллын шинж чанарт нөлөөлж, судлагдсан объектын сэтгэл хөдлөлийн өнгө оруулах нь семантикийг тэгшитгэхэд хүргэдэг болохыг харуулсан. орон зай (түүний хэмжээсийг багасгах), субьект-категорийн зохион байгуулалтаас коннотатив хүчин зүйл рүү шилжих. Тиймээс танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг зохицуулах сэтгэл хөдлөлийн үүрэг нь ангиллын хэлбэрийг өөрчлөх явдал юм гэж үзэж болно.
Дээрх үндэслэл нь семантик орон зайн дүр төрхийг "амьсгалах", "импульс" хэлбэрээр харуулах боломжийг олгодог бөгөөд түүний хэмжээс нь тухайн субьектийн өмнө тулгарч буй даалгаврын хэрэгжилтээс хамаардаг бөгөөд объект руу өөр гүн нэвтрэхийг шаарддаг. , ангиллын нэг буюу өөр түвшний утгыг бодит болгох.
ПСИХОСЕМАНТИЙН ХАНДЛАГА
ХУВЬ ХҮНИЙ СУДАЛГААНД
("ХААС нэвчүүлэх чадвар"-ын зарчим
УХАМСАР)
Хувь хүний ухамсрыг судлах замаар хувийн шинж чанарыг судлах психосемантик аргын арга зүйн үндэс нь ерөнхийдөө сэтгэцийн тусгалын нэг талыг барьсан шинж чанар, ухамсар нь хүний түвшинд тусгах хамгийн дээд хэлбэр болох тухай заалт юм. Бодит байдлын тусгал ба түүнд хандах хандлагын хоорондын хамаарлыг бид уран сайхны киноны тухай ойлголтын жишээн дээр судалсан ("Сталкер", найруулагч Тарковский, үзнэ үү). SD-ийн тусгайлан бүтээсэн хувилбарын дагуу киног үнэлэх нь киноны баатруудын дүр төрхийг ялгахдаа субъектуудын ашигладаг хувийн бүтцийн тоотой (Келлигийн арга) өндөр хамааралтай болохыг харуулж байна. Урлагийн бүтээлийг хүлээн авах танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй байдал, энэ ажилд хандах хандлага нь харилцан хамааралтай болж хувирдаг. Туршилт нь нөлөөлөл ба оюун ухааны "нэгдмэл" зарчмын тод жишээ болж өгдөг.
Хувь хүний судалгааны психосемантик аргын өвөрмөц байдал нь хувь хүний ялгааг судлахдаа ялгаатай хүчин зүйлийн бүтцийг тайлбарлах онцлогтой холбоотой юм. Хэрэв энэ чиглэлийн анхны бүтээлүүдэд семантик шинжилгээний объект нь дүрмээр бол "дундаж бүлгийн" өгөгдөл байсан бол одоогийн байдлаар семантик орон зайн төхөөрөмжийг ашиглан тодорхойлогдсон хувь хүний ялгааг харуулсан бүтээлүүд улам бүр нэмэгдсээр байна. Энэ тохиолдолд тайлбарын холболтод нэмэлт бэрхшээлүүд гарч ирдэг бөгөөд бид өөрсдийн бүтээлүүдийн нэг жишээг ашиглан авч үзэхийг хичээх болно. Энэхүү судалгаанд бид оюутны амьдралаас авсан үйлдлүүдийн талаарх ойлголтыг зуучлагч оюутнуудын хувь хүний ухамсрын ангилсан бүтцийг судалсан. Субъектуудад оюутанд тохиолддог энэ эсвэл тэр үйл явдлыг дүрсэлсэн цуврал өгүүлбэрүүдийг танилцуулав.
амьдрал (жишээлбэл: оюутан ҮСХ - Оюутны Шинжлэх Ухааны Нийгэмлэгт элссэн; оюутан "төмс авахаар" явсан боловч эмнэлгийн комиссоос түүнийг чөлөөлсөн; оюутан хураангуйгаа өөр оюутанд өгөхөөс татгалзсан; оюутан нүүсэн хувийн орон сууцанд амьдардаг; диплом авахын өмнөхөн оюутан мэргэжлээ өөрчилсөн гэх мэт. Үйлдлийг дүрсэлсэн нийт 42 өгүүлбэр. Субъектуудад энэ багцыг танилцуулж, тус бүр нь ямар байх магадлалыг таван онооны системээр үнэлэхийг хүссэн. Бидний санал болгож буй жагсаалтын сэдэл нь мэдлэг, өөрийгөө батлах хүсэл, материаллаг сонирхол, биширлийг төрүүлэх хүсэл, харилцааны хэрэгцээ, захиргааны шийтгэлээс айх, дууриах, гайхшруулах хүсэл гэх мэт шалтгаан байж болно. Уг үйлдлийн талаар.Нийтдээ 29 шүүхийн шийдвэр байгаа бөгөөд тус тус үйлдэл хийх боломжтой үндэслэлийг тайлбарласан байна.
Хүний аливаа үйлдэл нь полимотив байдаг бөгөөд үүний дагуу бидний туршилтаар субъект бүр өөр өөр сэдлээр өөр өөр жинтэй байсан. Үүний зэрэгцээ субьектүүд өөрсдийн байр суурь, санаа бодлыг зайлшгүй "төсөлсөн" бөгөөд үүнийг энэ төсөөлөлтэй оюутантай холбосон. Субъект бүрийн хувьд ийм аргаар олж авсан өгөгдлийн матрицуудыг (42 × 29) үйлдлийн ижил төстэй байдлын матрицад (42 × 42) зурж (үйл ажиллагааны ижил төстэй байдлын хэмжүүр нь тэдгээрт сэдэл хамааруулах ижил төстэй байдал байв) дараа нь хүчин зүйлийн шинжилгээний журам. Сонгосон хүчин зүйл болох координатын тэнхлэгүүдийг барьсан семантик орон зайг үйл ажиллагааны ойлголтын категорийн бүтцийн үйл ажиллагааны аналог гэж үзсэн. Үйлдлийн утга санааг бие даасан семантик орон зайд байрлуулах нь тодорхой үйлдэл бүрийн субьектийн үнэлгээг сэргээж, үйл ажиллагааны талаархи түүний "алсын хараа" -ыг сэргээх боломжийг олгодог. Энд олж авсан үр дүнг нарийвчлан тайлбарлахгүйгээр бид А.А.Бодалевын шударга үнэлгээний дагуу "хувь хүний үйл ажиллагааны гадаад тал нь дүрмээр бол тэдний дотоод сэтгэлзүйн агуулгыг хоёрдмол утгагүй тодорхойлдоггүй" гэдгийг бид тэмдэглэж байна. , "Оюутан семинарт үргэлж ганцаараа суудаг", "Оюутан эртний Грек хэлийг бие даан сурдаг", "Оюутан хувийн орон сууцанд амьдрахаар нүүсэн" гэх мэт ялгаатай үйлдлүүдийн хүчин зүйл болж хувирав. Судлаач эдгээр үйлдлүүдийн утга учиртай инвариантыг ялгаж салгах боломжгүй болж, хамгийн их тайлбарлах хүчин зүйлийг сэдвүүдээр тайлбарлах болно. Энэ эсвэл бусад үйлдлийн цаана юу байгааг ойлгох нь тухайн субьектийг өрөвдөх сэтгэл, түүнтэй идэвхтэй яриа өрнүүлэхийг шаарддаг бөгөөд энэ нь жишээлбэл, "оюутан хувийн орон сууц руу нүүсэн" гэсэн баримтыг тайлбарлахад хүргэдэг. сэдвийг илүү тайван орчинд ажиллах боломж гэж үздэг.хүрээлэн байгаа бол өөр хичээлийн хувьд ижил үйлдэл нь "хөгжилтэй амьдрал"-ын хүчин зүйлд багтаж, илүү хяналтгүй зугаа цэнгэлийн боломж гэж тайлбарладаг. Семантик орон зайн үүсгэгч болох сонгогдсон хүчин зүйлсийн тайлбар нь тухайн хүчин зүйлд багтсан цэгүүдийг нэгтгэсэн утга учиртай инвариантыг туршиж үзүүлэгчийн бие даасан хайлтаас илүү зүйл болж хувирдаг. Энэ хандлага нь янз бүрийн субьектэд түгээмэл байдаг утгын орон зайг тайлбарлахдаа хүчинтэй байсан, тухайлбал, Ч.Осгоодын семантик гурван хүчин зүйлийн орон зай, масштабыг хүчин зүйл болгон зохион байгуулах нь синестези, нийт хүн төрөлхтний нийтлэг, синестези механизмаас үүдэлтэй байв. Судлаач ба субъектуудын "коннотацийн код" -ын нийтлэг байдал нь түүнд субъектуудын хүчин зүйлийн агуулгыг бодох боломжийг олгосон. Субъектуудын хувийн шинж чанараас шалтгаалсан ялгаатай ялгааг судлахдаа бид идэвхтэй эмпати, судлаачийн сэдвийг өрөвдөх сэтгэлийг шаарддаг цоо шинэ зорилтуудтай тулгарч байна. Хувь хүний туршилтын психосемантикийн чиглэлээр ажилладаг сэтгэл зүйч нь эртний бичвэр судлаач ("герменевтикийн" асуудал) эсвэл бусад соёлын судлаачийн ажилд ойрхон нөхцөл байдалд орж, судлаачаас ийм хүмүүсийн соёлд орохыг шаарддаг. дотроо бод
"бусад код". Субьект ба туршилтын оролцогчдын идэвхтэй харилцан үйлчлэлийг илэрхийлдэг харилцан яриа, тоглоомын аргуудыг хөгжүүлэхэд семантик арга, математик хэрэгслийг сайжруулахын зэрэгцээ хувь хүний судалгааны психосемантик аргын ирээдүйтэй зорилтыг бид харж байна.
1. Айвазян С.А., Бежаева З.И., Староверов О.В. Олон хэмжээст ажиглалтын ангилал. - М., 1974. -236 х.
2. Андреева Г.М.Хүмүүс хоорондын ойлголт дахь учир шалтгааны хамаарлын үйл явц. - Сэтгэл судлалын асуултууд, 1979, No6, х. 26-38.
4. Бодалев А.А.Өөр хүнийг хүн болох тухай ойлголтыг бий болгох. - Л., 1972. - 135 х.
5. Бодалев А.А.Гадаад сэтгэл судлал дахь харилцааны гностик шинж чанарыг судлах. - онд: Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын гадаад судалгаа. М., 1977, х. 201-214.
6. Болч Б., Хуан К.Ж. Эдийн засгийн олон хэмжээст статистикийн аргууд. - М., 1979-312 х.
7. Брунер Ж.Мэдлэгийн сэтгэл зүй. - М., 1977. - 413 х.
8. Выготский Л.С.Сэтгэн бодох чадвар, яриа. - М.; Л., 1934. -323 х.
9. ВыготскийJI. FROM.Л.С.Выготскийн хэвлэгдээгүй материалуудаас. - Дүрмийн сэтгэл зүй. - М., 1968, х. 178-196.
10. Гак V. G.Семантик синтагматикийн асуудлын талаар. - онд: Бүтцийн хэл шинжлэлийн асуудлууд. М., 1972, х. 367-395.
11. Гамезо М.В., Ломов Б.Ф., Рубахин В.Ф. Шинж тэмдэг, тэмдгийн системийн ерөнхий онол, арга зүйн сэтгэлзүйн талууд. - Тэмдгийн мэдээллийг боловсруулах сэтгэл зүйн асуудлууд. М., 1977, х. 5-48.
12. Дуран Б., Оделл П. кластерийн шинжилгээ. - М., 1977. - 128 х.
13. Жинкин Н.И.Дөрвөн харилцааны систем, дөрвөн хэл. - Хэрэглээний хэл шинжлэлийн онолын асуудлууд. М., 1965, х. 7-37.
14. Клименко A.P.Семантикийн сэтгэл зүй судлалын талаархи асуултууд. - Минск, 1970. - 206 х.
15. Леонтьев A.N. Үйл ажиллагаа. Ухамсар. Зан чанар. - М., 1975.- 304 х.
16. Леонтьев A.P.Зургийн сэтгэл зүй. - Вестник Моск. их сургууль Цуврал 14. Сэтгэл судлал, 1979, №2, х. 3-13.
17. Леонтьев А.А.Утгын сэтгэл зүйн бүтэц. - Үг: Үгийн семантик бүтэц. М., 1971, х. 7-19.
18. Логвиненко A.D.Харааны дүрсийг урвуу болгох үеийн мэдрэхүйн үйл ажиллагаа.- Цуглуулгад: Ойлголт ба үйл ажиллагаа. М., 1976, х. 208-265.
19. Луриа А.Р., Виноградова О.С. Зорилго судалгаа Семантик системийн динамик. - Үг: Үгийн семантик бүтэц. М., 1971, х. 27-63.
20. Перч I.Хүчин зүйлийн шинжилгээ. - М., 1974. -200 х.
21. Петренко В.Ф.Семантик хайлтын динамик. - Хэл танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны судалгаа. Алма-Ата, 1974, х. 109-118.
22. Петренко В.Ф.Мэдрэхүйн дүрсний семантик шинжилгээний талаархи асуултанд. - Үүнд: Ойлголт ба үйл ажиллагаа. М., 1976, х. 268-292.
23. Петренко В.Ф., Василенко С.В. Мэдрэхүйн ангилалын тухай. - Вестник Моск. их сургууль Цуврал 14. Сэтгэл судлал, 1977, №1, х. 26-34;.
24. Петренко В.Ф., Нистратов А.А. Орос хэлний үгсийн сан дээр үндэслэн аман семантик дифференциалыг бий болгох. - Номонд: Аман харилцааны асуудлыг судлах. М., 1979, х. 139-156.
25. Петренко В.Ф., Шмелев А.Г., Нистратов А.А. Ангилах арга нь дүрс тэмдгийн семантикийн туршилтын арга юм. - Вестник Моск. их сургууль Цуврал 14, Сэтгэл судлал, 1978, No4, х. 25-37.
26. Петренко В.Ф., Нистратов А.А., Хайруллаева Л.М. Амаар бус семантик дифференциалын аргаар дүрслэлийн утгын бүтцийг судлах. - Вестник Моск. их сургууль Цуврал 14. Сэтгэл судлал, 1980, No2, х. 27-36.
27. Петренко В.Ф., Стенина И. Хүүхдийн нийгмийн ойлголтын танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй байдлыг судлах арга. - онд: Гэр бүл ба хувийн төлөвшил. М., 1981, х. 73-80.
28. Петренко В.Ф., Шмелев А.Г. "Хувийн семантик дифференциал" техникийг бүтээх. - Хэл яриа, танин мэдэхүйн үйл явц. Алма-Ата, 1982 он.
29. Петренко В.Ф., Тодорова Е.Н. Оюутнуудын ёс суртахууны ухамсарыг судлах арга зүй. - Их сургуулийн ажилтнуудын ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн уур амьсгал. Алма-Ата, 1981, х. 49-51.
29а. Петренко В.Ф.Туршилтын психосемантикийн танилцуулга: Энгийн ухамсар дахь төлөөллийн хэлбэрүүдийн судалгаа (хэвлэлээр). - 250 сек.
30. Петренко В.Ф., Алиева Л.А., Шейк С.А. Кино бүтээлийн үнэлгээ, ойлголтыг судлах психосемантик аргууд. - Вестник Моск. их сургууль Цуврал 14. Сэтгэл судлал, 1982, No2, х. 13-21.
31. Смирнов С.Д.Зургийн ертөнц ба ертөнцийн дүр төрх. - Вестник Моск. их сургууль Цуврал 14. Сэтгэл судлал, 1981, No2, х. 15-29.
32. Столин В.В.Мэдрэхүйн үйл ажиллагааны утгын асуудал ба мэдрэхүйн дүрсийн нэгжүүд. - Эргономик. VNIITE-ийн эмхэтгэл, No 6. М., 1973, х. 180-198.
33. Столин В.В., Калвино М. Хувь хүний утга: оршихуйн бүтэц, хэлбэр. - Вестник Моск. их сургууль Цуврал 14. Сэтгэл судлал, 1982, №3.
34. Шмелев А.Г.Үгийн утгыг ойлгох хувь хүний ялгаатай байдлын сэтгэлзүйн нөхцөл байдал. - Амаар харилцааны асуудлыг судлах. М., 1979, х. 157-177.
35. Bentler P. M., La Vole A. L.Утгын орон зайн өргөтгөл.-Ж. Амаар суралцах ба үгийн зан үйл, 1972, v. 11, х. 491-496,
36. Биери Ж.Нарийн төвөгтэй байдал - танин мэдэхүйн болон давуу зан үйлийн хувьсагч болох энгийн байдал. - Үүнд: Төрөл бүрийн туршлагын функцууд. - Дорси, 1961, х. 355-379.
37. Кэррол Ж.Д., Хүсэл М.Гурван талт олон хэмжээст масштабын загвар, аргууд. - Математик сэтгэл судлалын орчин үеийн хөгжил. Сан Франциско, 1974, х. 57-105.
38. Диз Ж.Хэл ба сэтгэлгээний холбоодын бүтэц. Балтимор. 1965. 216 х.
39. Экман Г.сэтгэл хөдлөлийн хэмжээсүүд. - Nordisk Psychol., 1955, v. 7, х. 103-112.
40. Келли Г.А.Хувийн бүтцийн сэтгэл зүй. V. 1-2. Н.Ю.: Нортон, 1955 он.
41. Келли Х.Х.Шалтгаануудын схем ба аттрибутын үйл явц. - In: Attribution: Зан үйлийн шалтгааныг ойлгох. Мерринстаун, 1971, х. 151-174.
42. Миллер Г.А.Семантик судлалын эмпирик аргууд. - Үүнд: Утга зүй. Кембриж, 1971, х. 569-585.
43. Осгод Ч.Аффектийн утгын системийн ерөнхий байдлын судалгаа. - Амер. Сэтгэл зүй., 1962, v. 17, х. 10-28.
44. Осгод Ч., Сучи Г.Ж., Танненбаутн П.Х. Утгын хэмжилт. Урбана, 1957. 342 х.
45. Перффетти Ч.Психосемантик:Бүтцийн утгын зарим танин мэдэхүйн талууд. -Сэтгэл зүйч. Бух., 1972, v. 78, No 4, х. 241-259.
46. Роттер Ж.Б.Арматурын дотоод болон гадаад хяналтын ерөнхий хүлээлт. -Сэтгэл зүйч. Моногр., 1966, v. 80, №1.
47. Tzeng O. C, Way W. H.Семантик дифференциал масштабын хувьд E, P, A-аас илүү. - Psychol., 1975, v. 10, №2, х. 101-117.
48. Виткин Х.А., Дайк Р.IN., Faterson H.F., Karp S.A.сэтгэл зүйн ялгаа. Н.Ю., 1974 он.
1982 оны 2-р сарын 10-нд хүлээн авсан
МЭ
"Педагоги" хэвлэлийн газар "Дифференциал психофизиологийн асуудлууд" нийтлэлийн түүврийг хэвлүүлсэн. X , ред. Е.А.Голубева, И.В.Равич-Щербо нар. Энэ боть дахь нийтлэлүүд нь гурван үндсэн асуултыг авч үздэг: мэдрэлийн системийн шинж чанаруудын онтогенез; хүний тогтвортой сэтгэл хөдлөлийн байдлыг судлах; хариу урвалын тогтвортой хувь хүний шинж чанартай холбоотой стрессийн төлөв байдлыг даван туулах сэтгэлийн түгшүүр, дасан зохицох чадварыг судлах.
Эзлэхүүн - 10 х. л. Үнэ 65 коп.
Цуглуулгыг 103009, Москва, Марксын өргөн чөлөө, 20, Б байр, ЗХУ-ын Багшийн шинжлэх ухааны академийн Ерөнхий болон сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлалын эрдэм шинжилгээний хүрээлэн, генетикийн психофизиологийн лаборатори хаягаар худалдан авч болно.
2.1. Семантик орон зайн тухай ойлголт.
Өмнө дурьдсанчлан, үлгэр нь сэтгэл судлаачийн ажлын хэрэгсэл болох олон шалтгааны улмаас тохиромжтой байдаг. Энэ нь үйлчлүүлэгчдэд тохиромжтой, учир нь (1) хүртээмжтэй - "бүх насныханд дуулгавартай", янз бүрийн оюуны чадвартай хүмүүст тохирсон, урт тайлбар шаарддаггүй, даалгавруудыг хурдан хугацаанд гүйцэтгэдэг; ба (2) сэтгэл татам - үлгэр нь алс холын бага насны туршлагаас үүдэлтэй тогтвортой эерэг хандлагатай байдаг. Сэтгэл судлаачийн хувьд үлгэр нь сайн байдаг, учир нь (3) энэ нь зүйрлэл юм - энэ нь зүйрлэл, дүрслэлээр ханасан байдаг бөгөөд үйл явдлын өрнөл, үйл ажиллагааны дүр төрх нь уламжлалт байдлын ачаар үйлчлүүлэгчийн байгалийн эсэргүүцлийг бууруулах боломжийг олгодог; ба (4) олон хэмжээст - зөвхөн гүн гүнзгий архетипийн элементүүдээр дүүрээд зогсохгүй бодит амьдралын үйл явдлуудтай харилцан уялдаатай байдаг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь хүний хувь хүний бүрэн бүтэн байдалд чиглэгддэг. Үлгэр нь сэтгэлзүйн оношлогооны хэрэгслээс сэтгэлзүйн техникийн хэрэгсэл болж амархан хувирдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь оношлогооны баялаг боломжийг алдалгүйгээр засч залруулах өөрчлөлтийн төлөөлөгч болдог (3,72).
Энэ сэдэв нь үлгэрийн өрнөл, түүний баатрууд, тэр дундаа өөрийгөө дүрүүдийн аль нэгтэй нь адилтгах зэрэгт амьдралынхаа асуудлуудыг тусгасан гэдэгт бид яагаад итгэлтэй байгаа талаар илүү нарийвчлан авч үзэх хэрэгтэй. Үүнийг семантик орон зай байгаагаар тайлбарладаг - энэ бол хүрээлэн буй ертөнцийг түүн дээр амьдарч буй хүний ашиг сонирхол, туршлагын призмээр харуулсан хүний оюун санааны ертөнц юм. Янз бүрийн хүмүүсийн оюун санааны ертөнц нь дур зоргоороо ялгаатай байж болох ч хүрээлэн буй ертөнцийн онцлог шинж чанарыг агуулсан хэсэг нь бүгд ижил төстэй байдаг. Энэхүү семантик орон зай нь олон дэд орон зайг агуулдаг - хүний дотоод ертөнцийн хэлтэрхийнүүд нь гадаад ертөнцийн зарим хэсэг, түүнтэй харьцах амьдралын туршлагад нийцдэг. Жишээ нь: "миний ажил", "миний гэр бүл", "найзуудын хүрээлэл", "миний амьдардаг хот" гэх мэт. Ийм орон зай болгонд ертөнцийн зарим хэсэг, өөрийн болон өөрийн дурсамжийн тухай маш их мэдээлэл агуулагддаг. бусдын үйлдэл, тэдэнтэй холбоотой хувийн туршлага, энэ ертөнцийн бүтцийн талаархи тайлбар, түүнчлэн түүнээс өөрсдийн хүлээлт, айдас, амьдралын төлөвлөгөө гэх мэт. (5.74)
Хүний өдөр тутмын амьдрал бол нэг семантик орон зайгаас нөгөөд тасралтгүй аялах явдал юм - хүн өөрийгөө ижил төстэй утгын шинж чанартай хүмүүсийн тодорхой нийгэмлэгтэй харьцдаг (тодорхойлдог): хэрэгцээ, сонирхол, мэдлэг, дадал зуршил, хандлага, орон зай. Ийм орон зай нь зарчмын хувьд субъектив бөгөөд заримдаа хамгийн гэнэтийн агуулга нь хамгийн хачирхалтай байдлаар хоорондоо холбогдож, бие биенээ тодорхойлдог. Түүгээр ч барахгүй амьдралын үйл явдлын онцлогт тохируулан семантик "шилжилт" үүсдэг (3.75).
Амьдралын утгын орон зай нь зураг гэх мэт хүний гараар бүтсэн ямар ч төрлийн бүтээгдэхүүнд тусгагдсан байдаг. Үүнээс гадна амьдрах орон зайд байдаг хувьсагч нь хүүхэд эсвэл насанд хүрэгчдийн зохиосон үлгэрт өөрсдийгөө илчилдэг. Мэдээжийн хэрэг, үлгэрт зурган дээрх шиг бүх орон зай биш, зөвхөн зарим хэсгийг л харуулдаг. Үлгэрийн орон зай, зургийн орон зай, амьдралын семантик орон зай гэх мэт хоёр орон зайн хэлийг бие биентэйгээ харьцуулсан зүйрлэл, зүйрлэл, зүйрлэл гэж үзэж болно. Ер нь хоёр утгын орон зайг аль нэгийнх нь агуулга нь нөгөөгийнх нь ямар нэг агуулгатай холбоотой байж болох юм бол бие биендээ өвөрмөц байдлаар дүрслэгдсэн байдаг тул тус бүрийн хэлийг зүйрлэлээр (зөвшөөрөгдөх) утга санааны агуулгыг тайлбарлах боломжтой. нөгөө нь (3.76).
Бид үлгэрийг тайлбарлахдаа үйлчлүүлэгчийн амьдралын нөхцөл байдал (түүний хэлтэрхийнүүд) болон үлгэрийн текстийн хооронд изоморфизм (ижил төстэй байдал, ижил төстэй байдал) байгаа хувьсагчдыг сэргээхийг хичээдэг. Хэрэв тэдгээрийн элементүүдийн хооронд харилцан зураглал хийх боломжтой бол хоёр семантик орон зай нь бие биетэйгээ төстэй (ижил төстэй, изоморф) байна. Изоморф орон зайн зарим ижил төстэй байдал нь бүтцийн ижил төстэй байдал, динамик ижил төстэй байдал, туршлагын мозайк, харилцааны хэв маяг гэх мэт олон зүйлд үндэслэж болно. Бид үлгэрийг тайлбарлахдаа үйлчлүүлэгчийн амьдралын нөхцөл байдал (түүний хэлтэрхийнүүд) болон үлгэрийн текстийн хооронд изоморфизм байгаа хувьсагчдыг сэргээхийг хичээдэг. Бид үйлчлүүлэгчийнхээ талаар бүх зүйлийг аль хэдийн мэддэг байсан бөгөөд үлгэрт бид зөвхөн түүний амьдралын нөхцөл байдлын тодорхой шинж чанаруудтай нийцдэг: асуудал, хандлага, стратеги гэх мэт. Гэхдээ энэ тохиолдолд ч гэсэн бид аль фрагментийг тодруулах хэрэгтэй. Үйлчлүүлэгчийн амьдрал нь дүрүүдийн зохицолтой тохирч, тухайн дүр нь аль бодит хүнтэй тохирч байна гэх мэт. Хамгийн хэцүү "сохор хувилбар" -д бид зөвхөн үлгэрийн тексттэй байдаг бөгөөд үүний дагуу бидэнд үл мэдэгдэх хүний тухай үнэмшилтэй зүйлийг зохиох шаардлагатай байдаг - "цохих" магадлал бага байх болно. Гэхдээ ихэнхдээ бидэнд завсрын зүйл байдаг - бидний аль хэдийн мэддэг зүйл байдаг, гэхдээ өөр зүйлийг мэддэг байх шаардлагатай байдаг. Тиймээс шалгалт тохируулга хийх найдвартай үндэслэл болох бодит өгөгдөл болох ийм мэдээллийг цуглуулахыг илүүд үздэг. Үлгэрт семантик шинж чанарууд, өөрөөр хэлбэл хүний амьдралын бодит байдалд хандах хандлага илүү сайн илэрдэг. Асуудлыг тоймлон харуулах, үнэхээр ажиллаж буй метафоруудын гол тойргийг (гүн зургууд) хамрах, үйлчлүүлэгчийн нөөцийн "тэнцвэрийг" (дутгасан ба туслах) гаргах гэх мэт үлгэр бол сайн зүйл юм. Сэтгэл судлаачийн үүрэг бол тухайн хүний амьдралын бодит байдлын талаар ямар нэг зүйлийг олж мэдэх биш, харин түүний санаанаас энэ амьдрал ямар байдаг талаар олж мэдэх явдал юм. Нэмж дурдахад үлгэр нь утга учиртай, эрч хүчтэй мөчүүдийг, ялангуяа ердийн бэрхшээл, харилцан үйлчлэлийн стратеги, шинээр гарч ирж буй асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг илчлэх боломжийг олгодог (3,77).
Дайн, хамгаалалт гэх мэт. Тиймээс соёл бол экстрасоматик контекстэд авч үздэг бэлгэдэлтэй объект, үзэгдлийн анги юм. Шинжлэх ухааны цар хүрээг тэлэх явцад соёл судлал гарч ирэхээс өмнө хүний зан үйлийг натуралист (өөрөөр хэлбэл домог бус, теологийн бус) тайлбарлах нь биологи, сэтгэл зүй, социологийн шинж чанартай байсан. Үүний дагуу нэг талаараа ...
Мөн залуу оюутнууд. Оюутнуудад зориулсан асуулгад хоёр асуулт багтсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь тэдний бодлоор сургуулийн сурагчдын математикийн чадварыг хөгжүүлэх, хоёр дахь нь бага ангийн математикийн хичээлээс гадуурх ажилд сурагчдын хандлагыг тодруулах зорилготой байв. Багш нарт зориулсан асуулга нь багш нар (хэрэв тэгдэг бол хэр олон удаа) байгааг олж мэдэх зорилготой байв ...
Үүр", "Дайн ба энх", "Интоорын цэцэрлэг". Мөн романы гол баатар нь Оросын уран зохиолд "илүүдэл хүмүүс" -ийн бүхэл бүтэн галерейг нээж өгсөн нь чухал юм: Печорин, Рудин, Обломов. Дүн шинжилгээ хийх "Евгений Онегин" романд Белинский 19-р зууны эхэн үед боловсролтой язгууртнууд "Оросын нийгмийн хөгжил дэвшлийг бараг зөвхөн илэрхийлсэн" анги байсан гэж онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд "Онегин" зохиолд Пушкин "шийдэв ...
Ярианы монолог хэлбэрийг бий болгох шинжлэх ухааны үндэслэлтэй арга зүйг бий болгоход юу саад болж байна вэ? 1.3 Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд монолог хэллэгийг заах явцад OHP (III түвшин) -тэй сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд хэл ярианы дүрслэл, илэрхийлэлийн хэрэгслийг бий болгох сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх нөхцөлүүд Хэл ярианы хомсдолтой хүүхдүүдэд ярианы харилцааны харилцаа холбоо суларч, зөрчигддөг. - ярианы бүтэц дээр ...
СЕМАНТИЙН ОРОН ОРЧИН - Америкийн физикч Д.Бомын санал болгосон ертөнцийн бүрэн бүтэн байдлын загвар нь цогц хөдөлгөөн (Холомовемент). Тэрээр нэг арга зүйн хандлагын хүрээнд материаллаг ертөнц ба ухамсарыг нэгтгэх үзэл баримтлалыг бий болгох зорилт тавьсан. Бомын сансар судлалын үндсэн ялгах шинж чанар нь бодит байдлын салшгүй нэгдмэл байдал, түүний салшгүй бүрэн бүтэн байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Энэ үүднээс авч үзвэл бид өөрийнхөө тухай санаа төрүүлж, түүнийгээ дотроо бүртгэх чадвартай бүхэл бүтэн нэг хэсэг юм. Энэхүү нэгдмэл оршихуйн парадигм нь Энэтхэгийн акаша хэмээх ойлголтыг санагдуулдаг.
Орос улсад үүнтэй төстэй арга барилыг математикч, философич В.В. Налимов. Гэсэн хэдий ч түүний үзэл баримтлалд утга, матери нь Бом дахь шиг нэг бодит байдлын өөр өөр илрэл биш, харин хоёр бие даасан бодит байдал - физик ертөнц ба семантик ертөнц бөгөөд тэдгээр нь ертөнцийн геометрээр шууд холбогддог. Налимовын хэлснээр, энэ арга нь бодит байдлын хоёр давхаргыг нэгтгэх супер нэгдсэн талбайн онолыг бий болгох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг давуу талтай юм. Бие даасан оршихуйг онцгой бодит байдал болгон утгыг өгч, Налимов өөрийн үзэл баримтлалын үндсэн аксиоматикийг томъёолжээ. Бидний ойлгож буй ертөнцийг бүхэлд нь олон тооны бичвэрүүд гэж тайлбарладаг. Биосферийн хувьд энд хувь хүн, төрөл зүйл, популяцийг текст гэж үзэх ёстой; ноосферт ухамсартай үйл ажиллагааны янз бүрийн талуудыг текст болгон авах ёстой.
Тезаурусын гол ойлголт бол S.p. утгын тухай ойлголт юм. Ж.Коллерийн хэлснээр утга гэдэг нь тодорхой төлөв дэх утгын сүлжээ, асуудлыг шийдвэрлэх алгоритм юм. Утгын мөн чанар нь семантик гурвалсан - утга, текст, хэл (код) -ийг нэгэн зэрэг шинжлэх замаар илэрдэг. Австри-Америкийн сэтгэл судлаач В.Франкл “Утгын утга учир нь оршихуйн үйл явцыг чиглүүлдэгт оршино” гэж бичжээ. Текстийн хувьсал нь анхны функцтэй харилцан үйлчилдэг шүүлтүүр аяндаа гарч ирсэнтэй холбоотой юм. Энэхүү харилцан үйлчлэлийг тайлбарлахын тулд Налимов хамгийн бага эрсдэлтэй статистикийн асуудлыг шийдвэрлэхэд ашигладаг Bayes томъёог ашиглахыг санал болгож байна. Байесийн томъёо нь боломжит үйл явдал бүрийн арын магадлалыг тооцоолох боломжийг олгодог. Налимовын хэлснээр, эхэндээ дэлхийн бүх боломжит утгууд нь бодит тэнхлэгт (Канторын шугаман тасралтгүй) тоонууд шахагддаг шиг семантик тэнхлэгийн дагуу шахагддаг. Нэг хэмжээст S.p-д утгын нягтаршил үүссэнээс хойш. Тэдний илрэлгүй байдал гэж ойлгох ёстой, тэдний анхны төлөвийг семантик вакуум гэж тайлбарлах хэрэгтэй. Утгыг задлах буюу текст үүсэх нь семантик тэнхлэгийн дагуу магадлалын жинг гүйцэтгэдэг Байесийн формализмаар хийгддэг. Статистикийн жингийн хуваарилалтын функцийн энэ тэнхлэгийн дагуу харагдах байдал (магадлалын нягтрал) нь текстийн харагдах байдлыг илэрхийлдэг. Ерөнхий тохиолдолд зөвхөн тэнхлэгийн дагуу төдийгүй олон хэмжээст S.p-д хуваарилалтын функцээр тодорхойлсон бичвэрүүдийн талаар ярьж болно гэж Налимов үзэж байна. Хэрэв физик ертөнц ба семантик ертөнц нь бодит байдлын бие даасан хоёр давхарга юм бол тэдгээрийн харилцан уялдаа холбоог мэдээллийн урсгалаар хангах ёстой. Шинжилсэн үзэл баримтлалын хүрээнд мэдээллийг өөрийгөө зохион байгуулах тогтолцооны олон хэмжээст ертөнцөд тохиолддог энгийн үйлдлүүдээс бүрдэх цогц үйл явц гэж үзэх нь зүйтэй. Мэдээллийн тухай ийм ойлголт нь сонгодог бус шинжлэх ухааны системчилсэн хандлагад чиглэсэн А.Бергсон, А.Уайтхед нарын философитой нийцдэг. Бодит байдлын материаллаг ба семантик давхаргын хоорондын холбоог хангадаг мэдээлэл нь зөвхөн олон хэмжээст, шугаман бус ертөнцөд хөгжиж буй эргэлт буцалтгүй үйл явц байж болно.
V.V-ийн үзэл баримтлалын сул тал. Налимов нь S.p.-ийн бие даасан оршин тогтнохыг баримталж, түүнд тохирох физик референтийг тодорхойлох шаардлагагүй гэж үзэж байна. Ийм референтийг хайхаас зайлсхийх нь онолын болон туршилтын физикийн аргыг ашиглан асуудлыг судлахаас татгалзахтай адил юм.
1960-аад онд ийм физик референтийг илрүүлэх бие даасан оролдлого Оросын физик химич Н.А. Кобозев. Түүний бодлоор хүний тархи энтропигүйгээр сэтгэж чадахын тулд антиэнтропийн гадаад эх үүсвэр буюу энтропик вакуум байх ёстой. Энэ эх сурвалж болон тархины бор гадаргын атом ба молекулын бүтцийн хоорондын холбоог Кобозевын таамаглалын дагуу спин S-тэй хэт хөнгөн бөөмсийн квантын чуулга хангадаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр хэсгүүд туршилтаар илрээгүй.
Асуудлыг шийдэх өөр нэг шийдлийг Л.В. Меоник парадигмыг томъёолсон Лесков. S.p-ийн үзэл баримтлалыг эхлэл болгон ашиглах. Налимов, Лесков үүнийг хоёр постулатаар нэмж оруулсан: a) физик референт С.п. меон бол нэг төрлийн физик буюу квант вакуум; б) энгийн бөөмсөөс эхлээд хүний тархи хүртэл материаллаг ертөнцийн бүх объектууд тууштай байх шинж чанартай байдаг - меоны семантик чадавхитай мэдээллийн харилцан үйлчлэх чадвар (Латин хэлээр conscientia гэдэг нь аливаа зүйлийг ухамсарлах, хамтарсан мэдлэг гэсэн үг) . Энэхүү аргын давуу тал нь тодорхой юм: энэ нь орчин үеийн физик вакуум онолын ололт амжилтыг ашиглах, мөн үүний үндсэн дээр тусгай туршилтын судалгаа хийх боломжийг нээж өгдөг.
Меоны шинж чанарууд нь парадоксик юм. Эйнштейн-Минковскийн хэмжүүрт багтсан материаллаг ертөнцийн объект биш меон нь термодинамикийн хууль, харьцангуйн онолд захирагддаггүй. Хэрэв мэдээлэл дамжуулах нь меоны оролцоотойгоор явагддаг бол энэ үйл явцын хурд нь гэрлийн хурдаас хамаагүй давж болно. Энтропийн өсөлтийн хуулийг дагаж мөрддөггүй меон нь цаг хугацааны сумаар тодорхойлогддоггүй: өнгөрсөн, одоо, ирээдүй нь түүний хувьд синхрон байдаг. Меоны эдгээр шинж чанарууд нь Картезиан-Ньютоны парадигмд тохирохгүй боловч энд ямар ч зөрчил байхгүй, учир нь Бид дэлхийн сонгодог бус дараах дүр зурагт тохирсон квант-механик үзэгдлийн тухай ярьж байна. Меоны семантик потенциалын материаллаг объектуудтай мэдээллийн харилцан үйлчлэлийн үйл явцыг физик вакуумын орчин үеийн онолын хэлээр дүрсэлж болно (А.Е. Акимовын загвар дахь мушгих долгион - Г.И. Шилов, Ю.А. Бауров).
Меоны квант бүтэц дэх семантик потенциалыг кодлох механизмын тухай асуудал нээлттэй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч энэ бэрхшээлийг даван туулах нэг радикал арга бий: меон нь банк биш, харин утгыг зөөвөрлөх үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үзэхэд хангалттай бөгөөд энэ тохиолдолд тэдний үүслийг хувь хүн ба "хамтын" холбоотой байж болно. ухамсар. Энэ таамаглал нь сул эсвэл хүчтэй хэлбэрийг өгч болох семантик зарчимд нийцдэг. Эхний тохиолдолд энэ нь гаригийн семантик талбар байгаа гэсэн үг бөгөөд хоёр дахь тохиолдолд энэ нь сансрын оронтой тохирч байна.
Уран зохиол:
Налимов В.В. Ухамсрын аяндаа байдал. М., 1989; Лесков Л.В. Семантик ертөнц // Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Цуврал 7. Философи. 1994. №2.
Философийн нэр томъёоны толь бичиг. Профессор В.Г.-ийн шинжлэх ухааны хэвлэл. Кузнецова. М., INFRA-M, 2007, х. 487-489.
Л.С.Выготскийн дагаснаар бид үнэ цэнийг ангилалд үйлчлэх шинж чанаруудын багц гэж ойлгох болно.Ойролцоох бодит байдлын объект, үзэгдэл, үйл явдлыг эрэмбэлэх, үзэл баримтлалын дор - чухал шинж чанаруудыг тодруулж, бүтэц нь шаталсан байдлаар эрэмблэгдсэн утгын хэлбэр юм. В.В.Давыдовын хэлснээр үзэл баримтлалын чухал шинж чанарууд нь үзэл баримтлалтай холбоотой бусад ойлголттой холбоотой илчлэгдэж, үзэл баримтлалын тогтолцооны үүсэл, хөгжлийг тодорхойлдог шинж чанарууд юм.
Бидний ажилд бид ангиллын үндэс болох хэд хэдэн шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэж, би хүчин зүйлчлэл эсвэл кластерын процедурыг ашиглан эдгээр шинж чанаруудыг нэгтгэх бүтцийг судалж үзсэн. Ийнхүү хүчин зүйлийн бүтэц, кластерийн бүтэц нь бидний туршилтын нөхцөлд утга санааг бодитоор бий болгох үе шатуудын нэг төрлийн семантик зүсэлт болох ерөнхий бүтцийн үйл ажиллагааны аналог үүрэг гүйцэтгэсэн.
Бидний ертөнцийн талаарх ойлголтыг ангилсан, өөрөөр хэлбэл. зуучлагдсан утга, ерөнхий ойлголтын янз бүрийн түвшнийг судлах асуудлыг объектыг субьектэд илэрхийлэх янз бүрийн түвшин, хэлбэрийг судлах асуудал гэж томъёолж болно.
Петренко В.Ф. Туршилтын психосемантикийн танилцуулга: Энгийн ухамсар дахь төлөөллийн хэлбэрүүдийн судалгаа
Паивиогийн өргөн иш татсан бүтээлд 925 англи нэр үгийн дүрслэл, тодорхой байдал - хийсвэрлэл, ассоциатив ач холбогдлын коэффициентийг субьектив масштаб, ассоциатив туршилтаар олж авсан болно. Дүрслэл гэдэг нь субьектуудын үгийн утгын агуулгыг аливаа модалийн дүрс хэлбэрээр илэрхийлэх чадвар гэж ойлгогддог (жишээлбэл, "нар", "чимээгүй" эсвэл "хүнд" гэсэн үгсийн дүр төрх), ба тодорхой байдал - хийсвэрлэл гэдэг нь үгийн утгыг мэдрэхүйгээр хүлээн авах гэсэн тэмдэглэгээ (субъектийн хамаарал) байгаа эсэхийг ойлгодог байв. Хэдийгээр ерөнхийдөө үгийн тодорхой байдал ба дүрслэлийн хооронд өндөр хамаарал (мөн үүний дагуу дүрслэл ба хийсвэр байдлын хоорондох сөрөг хамаарал) харагдаж байсан ч тодорхой бүлгийн үгсийн хувьд энэ хамаарал биелээгүй. Тэгэхээр сэтгэлийн хөдөлгөөн ихтэй үгсийн хувьд дүрслэлийн илтгэлцүүрийг өндөр үнэлдэг бол бетоны илтгэлцүүр нь бага, шинжлэх ухааны олон нэр томьёо нь тодорхой байдлын хэмжээнд өндөр, дүрслэлийн түвшинд бага үзүүлэлттэй байв. Ричардсоны зураглал ба бодит байдлын коэффициентийг бий болгоход чиглэсэн ажил нь ийм тохиолдлын өргөн хүрээг илрүүлсэн. А.А-тай хамтарсан. Нистратовын Оросын үгсийн сангийн материал дээр Паивио схемийн дагуу хийсэн судалгаагаар бид ижил төстэй үр дүнд хүрсэн бөгөөд энэ нь "тодорхой байдал", "хийсвэрлэл", "дүрслэл" гэсэн ойлголтуудын цаана тухайн сэдвийн хувьд өөр өөр сэтгэцийн бодит байдал нуугдаж байгааг харуулж байна.Хүлээн авсан үр дүнг үнэт зүйлсийн системчилсэн зохион байгуулалтын үүднээс хялбархан тайлбарлаж болно. Зарим утга нь нэр ба объект буюу объектын ангиллын шууд ба шууд хамаарлаар дамжуулан бидэнд илэрдэг. Ийнхүү Л.С-ийн нэр томъёоны дагуу. Выготский, "өдөр тутмын ойлголтууд".
"Кварк", "спин" гэх мэт шинжлэх ухааны ойлголтуудыг олон тооны тодорхойлолтоор тодорхойлдог бөгөөд энэ ойлголт бусад ойлголтуудын систем дэх байр суурийг илтгэдэг. Үнэн хэрэгтээ зөвхөн сүүлийнх нь үзэл баримтлалын статустай байдаг бөгөөд "өдөр тутмын ойлголтууд" -ын ард ерөнхий дүр төрх, дүрслэл байдаг. Гэхдээ L.S-ийн судалгаагаар. Выготскийн хэлснээр шинжлэх ухааны ойлголтууд нь "дэлхийн" дээд бүтэц болох сүүлчийнх, тэр дундаа тэдгээрийг "шинжлэх ухаан", ухамсарын зэрэглэлийг нэмэгдүүлдэг харилцааны аль хэдийн тогтсон тогтолцоо болгон хувиргадаг. Үзэл баримтлал нь мэдрэхүйн үндсэн дээр "хавсарсан" байдлаа хадгалан, харилцааны тодорхой тогтолцоонд ордог бөгөөд жишээлбэл, физикийн хүрээнд "хөдөлгөөн", "хүч", "матери" гэх мэт нэлээд хийсвэр ойлголтууд байдаг. гүн үндэс, мэдрэхүйн агуулгыг хадгалах. Хувь хүний сэтгэл хөдлөлийн туршлага дахь сэтгэл хөдлөлийн зөрчилдөөнтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлийн өнгөт ойлголтууд ("хайр", "санах", "ганцаардал" гэх мэт) нь тухайн ойлголтын дүрслэлийг мэдрэх мэдрэмжийн даавуутай байдаг нь тодорхой байна. . Тэднээс ялгаатай нь зарим шинжлэх ухааны ойлголтууд нь хүрээлэн буй ертөнцийн ердийн физикт ч, оюун санааны туршлагын хүрээнд ч зүйрлэлгүй байдаг.
Үүний зэрэгцээ, тодорхойлолтоор өгөгдсөн шинжлэх ухааны тодорхой ухагдахуунууд нь мэдрэхүйд зориулагдсан мэт мэдрэхүйн үндсийг олж авах боломжтой гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Сайн математикч зөвхөн зарим функцийг мэддэг төдийгүй түүний "субьектив дүр төрхийг" дүрсэлж чаддаг. Хийсвэр ойлголтыг хоёрдогч дүрслэн харуулах энэхүү үйл явц нь маш бага судлагдаагүй байгаа боловч сэтгэн бодоход чухал ач холбогдолтой гэж үзэх үндэслэл бий. Эйнштейн туйлын хийсвэр материалтай ажиллахдаа түүний оюун санааны ажлын ихэнх нь дүрслэлийн хэлбэрээр явагддаг гэж тэмдэглэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Үзэл баримтлалын хийсвэр байдлын өөр нэг тодорхойлолт - төрөл зүйл, төрөл зүйлийн харилцааны шатлал дахь байр суурь нь сэтгэл судлалын үүднээс бас хангалтгүй юм. Сэдвийн хувьд "сээр нуруутан амьтад" гэх ойлголтоос илүү хийсвэр зүйл гэж үзэх нь гэнэн юм. Логик болон сэтгэл зүйн шатлал нь давхцахгүй байж болно. Жишээлбэл, Рипеа, Шобин, Смит нарын туршилтаар "амьтад" гэсэн ойлголт ("хөхтөн" гэсэн ойлголтоос илүү логикийн үүднээс хийсвэр) нь тодорхой амьтдын нэрстэй утгын зайд илүү ойр байгааг харуулсан. "хөхтөн амьтад" гэсэн ойлголт. Санах ойн онолын багц загварын дагуу ойлголтуудын хоорондын семантик зай, үүний дагуу тэдгээрийг санах ойноос дараалан олж авах хугацаа нь тэдгээрийн субьект тэмдэглэгээний нийтлэг функциональ шинж чанаруудын тоотой пропорциональ байна. Утгыг функциональ шинж чанаруудын багц хэлбэрээр илэрхийлэх тухай чухал санаа энд байгаа бөгөөд ингэснээр утгын хөгжлийн түвшний асуудлыг эдгээр функциональ шинж чанаруудын ерөнхий байдлын түвшинд дүн шинжилгээ хийх замаар илэрхийлж болно. Тиймээс МакНейл утгын хөгжлийн хоёр түвшинг ялгаж үздэг: үгийн утгын утгын шинж чанаруудын тоо нэмэгддэг "хэвтээ" хөгжил ба "босоо" гэсэн шинж чанаруудыг эрэмбэлж, дараа нь олж авсан шинж чанаруудыг тодорхойлдог. хийсвэрлэлийн түвшинг нэмэгдүүлэх замаар. Утгын хөгжлийн түвшинг (үзэл баримтлалын хийсвэр байдал) бусад утга агуулгатай харилцах харилцааны хэлбэрээр тодорхойлж болно гэж бид үзэж байна. Утгын агуулгын бүрэн байдал нь харилцааны төрөл бүрийн хувьд энэ утгын бусадтай илчлэгдсэн харилцааны тооноос хамаарна. Үнэхээр Л.С. Выготский утгын онтогенезийн үе шатуудыг авч үзэн, ерөнхий ойлголтын янз бүрийн хэлбэрийг онцлон тэмдэглэв: синкрет, цогцолбор, псевдо-үзэл баримтлал ба өмнөх ойлголтууд, "өдөр тутмын", "шинжлэх ухааны" үзэл баримтлалууд нь энэхүү генетикийн цувралыг хөгжүүлэхэд нээлттэй үлдээв.
Мэдээжийн хэрэг, ертөнцийг детерминист ойлголттой болгох үүднээс шалтгаан-үр дагаврын холбоо нь маш чухал боловч үзэл баримтлал, үзэл баримтлалын харилцааны хэлбэрүүд нь энэ төрлийн харилцаагаар хязгаарлагдахгүй. Хэлэнд үйл үгийн утга байгаа тэр хэрээр олон төрлийн харилцааны төрөл байдаг ба нэмэлт үг нь нэг газар угтдаг тул үндсэндээ харилцааны далд хэлбэр бөгөөд харилцааны нэг гишүүнийг орхигдуулсан байдаг. Бүх төрлийн харилцааны баялгийг цэвэр логик харилцааны (төрөл-төрөл ба төрөл зүйл-ерөнхий, зэрэгцүүлсэн, учир шалтгааны болон үнэлгээний) Procrustean давхаргад оруулах оролдлого нь зохиомол мэт санагддаг. Жишээлбэл, "Петр Машаг хайрладаг" харилцаа нь тодорхой төрлийн харилцаа бөгөөд үүнийг логик болгон бууруулах боломжгүй юм.
Шинжлэх ухааны үзэл баримтлалыг ялгах парадигмыг аль хэдийн Л.С. Выготский ерөнхий байдлын тухай үзэл баримтлалдаа ерөнхий ойлголтын бүтцийн шатлал дахь байр суурь (үзэл баримтлалын уртраг), түүний субьектийн хамаарлын өргөн (үзэл баримтлалын өргөн) хоёуланг нь тодорхойлдог. Утга эсвэл - ижил төстэй зүйл - үзэл баримтлалын харилцааны сүлжээгээр дамжуулан үзэл баримтлалын хийсвэр байдал (хөгжсөн утгын хувьд) нь мэдрэхүйн болон хийсвэр хоёрын хоорондох эсэргүүцлийг арилгах боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр эдгээр бие даасан хүмүүсийн харилцаа, харилцан үйлчлэлийн асуудлыг үүсгэдэг. параметрүүд.
Хүний ухамсар дахь утгын үйл ажиллагааг судлах нь бодит сэтгэлзүйн үйл явцыг авч үзэхийг шаарддаг бөгөөд түүний хэлбэрээр хувь хүний утга ба хувийн утга аль аль нь байдаг. Өмнө дурьдсанчлан, утгууд нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг: тэдгээр нь нийгмийн шинж чанартай боловч зөвхөн хувь хүний оюун ухаанд л оршин тогтнох боломжтой бөгөөд сэтгэл судлаачийн хувьд энэ нь нийгмийн хувьд хөгжсөн утга, хэлбэрийг субьектээр "эзлэх" юм. сонирхдог хувь хүний ухамсарт тэдний оршин тогтнох тухай.
Дээр дурдсан бүтээлүүдээс харахад хэл шинжлэлийн уламжлалт ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй тайлбар, утгыг бодит байдлын дериватив болох ерөнхий ойлголтын нэг хэлбэр гэж ойлгох нь зөвхөн энд илэрхийлэгддэггүй. үзэл баримтлалын хэлбэр, гэхдээ бас системтэй зохион байгуулалттай дүрслэлийн төлөвлөгөөнд эдгээр утгыг "бичлэгдсэн хэлээр" сэтгэхүйн үйл явцын дүн шинжилгээ, хүний ухамсарт аман бус утгын оршин тогтнох хэлбэрт дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай. Ярианы үйл ажиллагаа дахь үгсийн харилцан хамаарал, эсэргүүцлийн системийг утгын сэтгэл зүйн бүтэц гэж хүлээн зөвшөөрдөг аман утгатай адилтгах замаар дүрс, тэмдэгтүүдийг категорийн тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг харилцааны тогтвортой систем болгон зохион байгуулж болно гэж үзэж болно. Энэ нь зарим тохиолдолд байгалийн хэлний ангиллын системийг хуулбарлах эсвэл орлуулах явдал юм.
Хэл ярианы урсгалын бүх баялгийг хязгаарлагдмал тооны фонемыг ашиглан дүрсэлж болох фонетиктай зүйрлэвэл утгын багцыг хязгаарлагдмал сема (семантик хүчин зүйл) ашиглан дүрсэлж болно гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ утгын шаталсан зохион байгуулалт нь түүний семантик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдмэл бус байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь Грейма семантемийн үндсэн ба захын зарчим (семагийн багц) гэх мэт ойлголтуудад тусгагдсан байдаг; үгийн агуулгыг тодорхой утгаар нь нарийсгах боломжийг олгодог семантик шинж чанарыг агуулсан архисемем (семантик нийтлэг шинж чанар) ба дифференциал семагийн хувьд; Ассоциатив эсвэл боломжит шинж чанаруудын хувьд объектын чухал бус шинж чанарыг тусгасан - үгсийн утгыг илэрхийлэх боловч метафорик дамжуулах үүрэг гүйцэтгэдэг.
В.Г.Гак үгийн өөр өөр утгын зарим нэг инвариант буюу "архисема" (ерөнхий утгын нийтлэг сема) гэж нэрлэсэн зүйл, мөн тухайн үгийн агуулгыг тодорхой утгаар нь нягтруулдаг нэмэлт ялгах семантик шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв.
Агуулгын төлөвлөгөөг зохион байгуулах өөр нэг зарчим бол гүн гүнзгий семантик үүргийг дүүргэх зарчим байв. "Гүн үүрэг (тохиолдол)" гэсэн ойлголт нь агуулгын төлөвлөгөөний шинээр гарч ирж буй бүтцийн синтаксийн гүн гүнзгий харилцааг илэрхийлдэг. Л.С. Выготский. Тиймээс "Цаг уналаа" гэсэн өгүүлбэрт дүн шинжилгээ хийхдээ Выготский энэ хэллэгийн хоёр хувилбарыг онцлон тэмдэглэв. Нэг тохиолдолд энэ нь "юу унасан бэ?" Гэсэн асуултын хариулт байж болох бөгөөд дараа нь "цаг" гэдэг үг нь логик (сэтгэл зүйн) сэдэв юм; өөр тохиолдолд энэ нь "юу болсон бэ?", "ямар чимээ шуугиан бэ?" Гэсэн асуултын хариулт байж болох бөгөөд дараа нь "унасан" үйл үг нь логик (сэтгэл зүйн) сэдэв, нэр үг "цаг" байх болно. предикат.
Мелчук-Жолковскийн үндсэн хэл нь сема гэж нэрлэгддэг цаашдын салшгүй семантик нэгжүүдээс бүрддэг бөгөөд үүнд: холбогч, зарим талаараа бүдүүлэг, предикат гэж үзэж болно; б) үндсэн үг хэллэг ба үндсэн үгсийн хоорондох арав орчим гүнзгий синтакс харилцааг агуулсан үндсэн синтакс.
Ийм үндсэн гүнзгий хэл дээрх ярианы агуулгын бүртгэл нь семантик график, агуулгын харилцааны зохион байгуулалт, мессежийн утгын талаархи мэдээллээс бүрдэнэ. Утга зүйн график гэдэг нь хэллэг, үг хэллэгийг хуваахаас үл хамааран үгийн утгыг тодорхойлдог холбогдсон чиглүүлсэн график юм. Графикийн оройд энэ хэлний лексик нэгж байдаг бөгөөд дурдсан синтаксийн харилцаа нь нумын үүрэг гүйцэтгэдэг.
Гүн семантик бүтцийн хэл (энэ тохиолдолд семантик графикууд) нь байгалийн хэлийг нэг төрлийн багасгах, хялбаршуулах үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнээс ялгаатай нь зарим агуулгыг хоёрдмол утгагүй илэрхийлдэг. Синоним ба полисеми байхгүй, хязгаарлагдмал лексик үгсийн сан, нарийн төвөгтэй утгыг бий болгох тодорхой дүрэм журамтай, гүн гүнзгий хэл нь агуулгын албан ёсны бүртгэлийг өгдөг бөгөөд дүрслэх хэрэгсэл, дотоод ярианы загвар болгон ажилладаг.
Гүнзгий хэлийг сэтгэлгээний загвар болгон дасан зохицоход ажил хэрэгтэй. Тиймээс, авч үзэж буй "Утга-Текст" загварт мэдэгдлийн харилцааны зохион байгуулалтын тэмдгүүд (сэтгэл хөдлөлийн доогуур зураас, хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүст мэдэгдэж буйг тодруулах - Сэдэв ба үл мэдэгдэх - Rheme гэх мэт) семантик дээр "өлгөгдсөн" болно. дотоод бүтцийг нь өөрчлөхгүйгээр график.
Утгын семантик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгах шинж чанаруудын систем болгон тодруулах шууд арга байхгүй. "X" гэж юу вэ?" гэх мэт асуултууд нь "X" ангилалд хамаарах объектын шууд заалтаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь утгын агуулгыг илчлэхгүй, харин түүний хамрах хүрээ, субьектийн уялдаа холбоог тодорхойлдог.
Семантик орон зай
Семантик орон зай гэдэг нь тодорхой хэлбэрээр зохион байгуулагдсан объект, нийгмийн бодит байдлын шинж тэмдэг, тайлбарын систем гэж ойлгогддог. Дүрмээр бол семантик орон зайг бий болгох нь статистикийн процедур (факторын шинжилгээ, олон хэмжээст масштаб, кластерийн шинжилгээ) дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь хэд хэдэн бие даасан тайлбарын шинж чанарыг илүү багтаамжтай категорийн хүчин зүйл болгон бүлэглэж, тодорхой агуулгын талбараас утгыг харуулах боломжийг олгодог. жингийн янз бүрийн харьцаатай эдгээр хүчин зүйлсийн багц (олон гишүүнт). Утга зүйн орон зайн геометрийн дүрслэлээр утгыг n хэмжээст орон зайн доторх өгөгдсөн координат бүхий цэг эсвэл вектор хэлбэрээр харуулах ба тэдгээрийн координатын тэнхлэгүүд нь сонгосон категори-хүчин зүйл юм. Тиймээс семантик орон зайг бий болгох нь тайлбарын том цагаан толгойн үсгийг агуулсан хэлээс цөөн тооны категори-хүчин зүйл агуулсан илүү энгийн бөгөөд багтаамжтай албан ёсны хэл рүү шилжих, эхнийхтэй харьцуулахад нэг төрлийн метал хэл рүү шилжих явдал юм. Тайлбарын агуулгыг семантик металл хэлний орон зайн илүү багтаамжтай нэгж болгон хөрвүүлэх нь нэгэн зэрэг семантик орон зайн хүчин зүйлийн бүтцийн нэгжээр хийгдсэн тайлбарын эх хэлний семантик шинжилгээ юм. Сансар огторгуйн координатын тэнхлэг болох хүчин зүйлсийн ангилал дахь анхны утгуудын ийм семантик дүн шинжилгээ нь чанарын дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог - нэг цагаан толгойн өөр өөр утгуудыг харьцуулах. Нөгөөтэйгүүр, сонгосон хүчин зүйл бүрийн утгын ачаалал (жин) хэлбэрээр утга тус бүрийг тодорхойлдог тоон хэмжүүрүүд (утгын векторын координатын тэнхлэгүүд дээрх проекцууд эсвэл вектор ба хүчин зүйлийн хамаарал) үүнийг хийх боломжтой болгодог. шинжилж буй утгуудын утгын ижил төстэй байдлын зэргийг тоон байдлаар тодорхойлох.
Энгийн семантик орон зайн жишээг Рипс, Шобин, Смит нарын бүтээлээр өгсөн бөгөөд энд янз бүрийн төрлийн шувуудын үгсийн нэрсийн бүлэгт хийсэн ассоциатив туршилтын үндсэн дээр эдгээр матрицуудын субъектив ижил төстэй байдлын матрицыг бүтээжээ. Олон хэмжээст масштабын аргыг ашиглан хоёр хэмжээст орон зайд дүн шинжилгээ хийсэн үгсийн санг ялгах дараах загварыг тодорхойлсон.
Семантик орон зай нь хувь хүний ухамсрын ангиллын бүтцийн үйл ажиллагааны аналог юм
Хувь хүн бүрийн оюун ухаанд байгаа утгыг тэдний үеийнхний дүрэм болгон "бичдэг". Утгын бүтэц, агуулгыг тодорхойлдог хамгийн глобал, бүх нийтийн категорийн шаталсан багцыг бид хувь хүний ухамсрын категорийн бүтцийг нэрлэх болно. Семантик орон зайг бий болгох хүрээнд утгыг категорийн огтлолцол - семантик орон зайн координат гэж тодорхойлдог тул сүүлчийнх нь хувь хүний ухамсрын категорийн бүтцийн үйл ажиллагааны аналог гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ семантик орон зайн бие даасан параметрүүд нь ухамсрын танин мэдэхүйн зохион байгуулалтын тодорхой талуудтай нийцдэг.
Тиймээс орон зайн хэмжээс (бие даасан хүчин зүйлүүд-категорийн тоо) нь тухайн агуулгын талбар дахь субъектын ухамсрын танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй байдалд нийцдэг.
Харилцааны төрөл, тэдгээрийн агуулгыг шинжлэх замаар бидний санал болгож буй утгын хөгжлийн түвшинг сонгох нь орон зайн танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй байдлыг тухайн утгын хүрээний хөгжлийн түвшний үзүүлэлт гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. . Танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй байдал нь ухамсрын хөгжлийн салшгүй үзүүлэлт биш юм. Хүний ухамсар нь нэг төрлийн бус бөгөөд тухайн субьект нь нэг агуулгын хүрээнд танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй байдал өндөр, нөгөө талдаа бага байж болно.
Семантик орон зайн чухал үзүүлэлт бол сонгосон хүчин зүйлсийн агуулга юм
Хувь хүний ухамсрын танин мэдэхүйн зохион байгуулалтын өөр нэг үзүүлэлт бол шинж чанарын "ойлгох" (онцлог) хүч чадал юм. Ангилах субъектив илүү чухал үндэслэлүүд нь объектын үнэлгээний нийт хэлбэлзэлд (нийт хэлбэлзэлд оруулах хувь нэмэр) илүү их хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд тэдгээрт харгалзах хүчин зүйлүүд - семантик орон зайн координатын тэнхлэгүүд нь дүн шинжилгээ хийсэн объектуудыг илүү хүчтэй туйлшруулдаг.
Эцэст нь, хувь хүний ухамсрын категорийн хоорондын утга учиртай холболтын үзүүлэлтүүд нь сонгосон хүчин зүйлсийн харилцан хамаарал юм.
Брунер объектыг субьектэд үзүүлэх гурван хэлбэрийг тодорхойлсон: үйлдлээр, дүрсээр, тэмдэг (бэлэгдлийн) хэлбэрээр. Тиймээс семантик орон зайг бий болгох боломжтой, өөрөөр хэлбэл. төлөөллийн бүх гурван хэлбэрийн бүтцийг тодорхойлох
Тиймээс, хуваарилагдсан семантик орон зай нь янз бүрийн субъектуудад түгээмэл байдаг гэдгийг судалгаагаар харуулсан бөгөөд энэхүү түгээмэл байдал нь бодит сэтгэцийн механизмаар хангагдсан мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч хүчин зүйлийн бүтэц нь тэдгээрийн үндсэн дээр баригдсан цар хүрээтэй ойлголтуудад мэдрэмтгий байдаг нь тогтоогджээ. Сонгодог Осгудын туршилтанд янз бүрийн семантик ангиас санамсаргүй байдлаар сонгосон ойлголтуудыг ашигласан гэдгийг санаарай.
SD-ийг бие даасан семантик ангиудад үндэслэн байгуулах нь семантик орон зайг өөрчлөх, шинэ хүчин зүйлүүд гарч ирэх боломжийг харуулсан. Жишээлбэл, улс төрийн үзэл баримтлалыг өргөжүүлэхэд ихэвчлэн бие даасан гурван хүчин зүйл ("Үнэлгээ", "Эрх мэдэл", "Үйл ажиллагаа") харилцан уялдаатай болж, нэгдэж, "харин муугийн" эсрэг "сайн сэтгэлтэй динамизм" гэж тодорхойлж болохуйц нэг хүчин зүйл болж нэгтгэгдсэн болохыг тогтоожээ. бэлгийн сулрал". Хувь хүний тезаурын судалгаанд найман хүчин зүйлийг тодорхойлсон; Экман сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг Швед хэлний ойлголтуудын семантик бүтцийг судлахын тулд ижил төстэй процедурыг ашиглан есөн нэг туйлт хүчин зүйл гэх мэтийг тодорхойлсон.
Хэрэв бид утгын денотаатив (объектив) бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд илүү төвлөрч байгаа тул масштабын тоог нэмэгдүүлбэл денотаатив хэмжилтийн улмаас семантик орон зай тэлнэ гэж найдаж болно. Тиймээс, сонгодог Осгудын туршилтаас илүү олон тооны масштаб, илүү өргөн хүрээний ойлголтуудыг ашиглан Бентлер, Лавои нар бүх нийтийн семантик орон зайг өргөжүүлж чадсан бөгөөд "Үнэлгээ" гэсэн хүчин зүйлсийн хамт (тааламжтай, цочромтгой, цэвэр-бохир, хэрцгий). -төрөлтэй), "Үйл ажиллагаа" (эрч хүчтэй-дөнгөтэй, хурдан-удаан, нэгэн хэвийн-хурц), "Хүч чадал" (хүчтэй-сул, хүчтэй-эмзэг, масс-жижиг) "Нягт" (нийлмэл-энгийн, угсарсан) зэрэг хүчин зүйлсийг онцлон тэмдэглэв. -тарсан, дан-олон ), "Энгийн" (зохион байгуулалттай-зохион байгуулалтгүй, тогтмол-өөрчлөгддөг, яг-тодорхойгүй), "Бодит байдал" (төсөөлөл-бодит, илт-гайхалтай, хийсвэр-бетон) ба "Энгийн" (хачирхалтай-онцгой, шинэ - ердийн, ховор - тогтмол). Үүссэн хүчин зүйлүүд нь харьцангуй бие даасан байв. Ийнхүү хүчин зүйлсийн хоорондын хамаарлын коэффициент 0,04-0,5 хооронд хэлбэлзэж, дунджаар 0,24, дотоод тууштай байдлын коэффициентийн дундаж утга 0,87 байх нь тэдгээрийн тогтвортой байдлыг илтгэнэ.
Бидний ажилд "Үнэлгээ", "Хүч", "Үйл ажиллагаа" гэсэн хүчин зүйлээс гадна дөрвөн хүчин зүйлийг тодорхойлсон бөгөөд "Цогцолбор", "Эх журам", "Энгийн" гэсэн хүчин зүйлүүд нь Бентлер, Лавои нарын тодорхойлсон хүчин зүйлүүдтэй давхцаж байна. , мөн "Татвар" хүчин зүйл нь дээр дурдсан уран зохиолд аналог байдаггүй.
Утга зүйн орон зайн хэмжээсийн тухайд бид дараах дүгнэлтийг хийх боломжтой юм шиг санагдаж байна. Утга зүйн орон зайн хэмжээсийг санал болгож буй үнэлгээний хүрээнд хийх боломжтой эсэргүүцлийн шугам, ангиллаар тодорхойлно - материалын масштаб. Сонгодог Осгудын туршилтанд "ферм", "симфони", "сандал", "ерөнхийлөгч Стивенсон" гэх мэт янз бүрийн семантик ангиас санамсаргүй түүврээр сонгогдсон ухагдахуунуудын үндсэн дээр семантик орон зайг барьсан гэдгийг санаарай. Ийм нэг төрлийн бус масштабын объектуудын хувьд ижил төстэй байдал ба эсэргүүцлийн тэргүүлэх шугамууд нь математик боловсруулалтад "Үнэлгээ", "Хүч", "Үйл ажиллагаа" гэсэн хүчин зүйлсийн хэлбэрээр ажиллах болно. Агуулгатай ижил төстэй объектуудыг эсэргүүцэх үед гарч болох илүү нарийн ялгааг тэгшитгэдэг, учир нь өөр өөр суурьтай тул тэдгээр нь дан эсэргүүцлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд нийт тархалтад оруулсан хувь нэмэр нь ач холбогдолгүй юм.
Нарийхан, утгын хувьд нэг төрлийн объекттой ажиллахдаа энэ ангиллын объектын талаархи субьектуудын мэдлэгээс үүдэлтэй ангилах илүү тодорхой шалтгаанууд нь энэ ангиллын дотор давтагдаж байгаа тул нийт дисперсүүдэд ихээхэн хувь нэмэр оруулж, харуулдаг. хүчин зүйл болгон. Тиймээс, объектын нарийн семантик ангиллын тооцоолол дээр үндэслэсэн семантик орон зай нь нэг талаас илүү том хэмжээс (сонгосон хүчин зүйлсийн тоо), объектын субьект шинж чанаруудад илүү их анхаарал хандуулах болно. нөгөө талаас утгаараа тогтсон. Өөрөөр хэлбэл, коннотатив (сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний) хүчин зүйлүүдийн зэрэгцээ энэ орон зайд илүү субьектууд чиглэсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд байх болно.
Осгод нь Навахо Индианчууд, Испани гаралтай Мексикчүүд, Япон, Америкчуудын харааны-аман синестезиг харьцуулсан судалгааны нэг хэсэг болгон дүрсний эсрэг тэсрэг байдлын тусламжтайгаар ямар чанарыг тодорхойлж болохыг шинжлэх оролдлогуудын нэг юм. Субъектуудад харааны хос хэлбэр (Зураг 6) болон төрөлх хэл дээрх үг, жишээлбэл, "аз жаргалтай" гэсэн үг танилцуулав. Субьект нь хос тус бүрийн зургийн аль нэгийг зааж өгөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь түүний бодлоор өгөгдсөн үгтэй илүү тохирч байв. Жишээлбэл, "аз жаргалтай" гэдэг үгийн хувьд субьектүүд өнгө, тод, тод, гэрэл гэх мэт зургуудыг илүү их зааж өгдөг. Энэхүү туршилтын процедурыг хос антоним зургаас бүрдсэн хоёр онооны хэмжүүрээр дүгнэх гэж үзэж болно.
Туршилтын үр дүн нь хэл шинжлэл, угсаатны бүлэг тус бүрийн субьектүүдийн үнэлгээ, өөр өөр соёлын бүлгүүдийг харьцуулах явцад өндөр тууштай байгааг харуулсан. Жишээлбэл, На-Вахо болон Америкийн субъектууд ийм үнэлгээний 87% -д өндөр санал нийлсэн бөгөөд бусад бүх бүлгийн харьцуулалт 90% -иас давж, Америкчууд болон Япончуудыг харьцуулах үед 99% -д хүрсэн байна. Осгудын үзэж байгаагаар эдгээр үр дүн нь харааны хувилбаруудыг үгийн утгын орчуулсан эквиваленттай синестетик байдлаар харгалзах түгээмэл байдлын өндөр түвшинг нотолж, коннотацийн утгын хүчин зүйлийн бүтцийн түгээмэл байдлын таамаглалыг баталж байна.
Бид судалгаандаа Бентлер, Лавой нарын бүтээлээс эхлэн арай өөр замаар явж, бэлэн зургуудыг ашиглан масштабыг бүтээхэд ашигладаг бөгөөд тэдгээр нь эсрэг тэсрэг байх үед өвөрмөц антонимуудын үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нэр томъёог хэл шинжлэлээс дүрсний сэтгэлзүйн материалд шилжүүлэх нь хэр чадварлаг болохыг дээр дурдсан ажлуудыг шууд бусаар харуулсан. Гэсэн хэдий ч зургийн эсрэг тэсрэг үгс гэж юу болохыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Жинлүүрийг барих материалыг сонгохдоо бид дараахь зүйлийг анхаарч үзсэн. Макнейлийн хамгийн бага ялгаатай байдлын зарчмын дагуу эдгээр элементүүд нь хамгийн бага ялгаатай хос үүсгэх үед хоёр элементийн холбоо хамгийн их байх болно, өөрөөр хэлбэл. нэг үндэслэлээр ялгаатай. Антоним үгс нь ассоциатив холболтын өндөр коэффициенттэй (Эрхэм коэффициент) байдгаас харахад антонимууд нь санамсаргүй байдлаар авсан хос үгсээс илүү агуулгын хувьд бие биенээсээ илүү ойр байдаг.
Малахова Н.В. Корпорацийн семантик орон зай// хүдэр NSTU им. R.E. Алексеев. V. 79. Цуврал “Нийгмийн систем дэх менежмент. Харилцаа холбооны технологи”, №4. Н.Новгород, 2009. - 120 х. хуудас 6 - 12.
НЖНГОРОД УЛСЫН ИХ СУРГУУЛЬ IM. Н.И. ЛОБАЧЕВСКИЙ
Энэхүү нийтлэл нь 20-р зууны философийн ойлголтуудын нэг болох бие махбодийн семантик орон зайд зориулагдсан болно. Феноменологийн сургаал, тэр дундаа үзэгдлийн талбарыг бүтэцжүүлэх боломжийг нээсэн М.Мерло-Понтигийн сургаалийн ачаар биет байдлын семантик орон зай өөрийн илэрхийлэлийг олж байгааг онцолж байна. Үүнтэй төстэй санаа, сэтгэлзүйн эмчилгээний эмпирик үр дүнг тэмдэглэв. Ялангуяа эдгээр санаанууд нь нео-психоаналистууд (Ж.Лакан, Н.Шварц-Салант гэх мэт) энэхүү гайхамшигт талбарыг сэргээн босгосон түүхтэй холбоотой юм. Бие махбодийг хэлний гүн ухаанд тодорхойлсон ангилал гэж ойлгоход онцгой анхаарал хандуулж, хүний жинхэнэ байдлыг илэрхийлэх хэрэгцээтэй холбоотой байдаг. Хэл бол субьектив байдлын нэг төрлийн зуучлагч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд түүний тусламжтайгаар физик болон байгалийн субстрат болгон хувиргах боломжгүй бодисыг илэрхийлэх арга замыг олох боломжтой. Бие махбодийг сонгодог рационализмаар илэрхийлэх боломжгүй антропосоёлын үзэгдэл гэж ойлгодог. Бие махбодь нь зөвхөн үзэгдлийн утгын семантикт илэрхийлэгддэггүй, харин бие махбодийг оршин тогтнох утга, үйл ажиллагааны өвөрмөц арга, бусдад нөлөөлөх бэлгэдлийн бүтэц гэж ойлгож болох хэлийг хүлээн авдаг.
Энэхүү нийтлэл нь 20-р зууны философийн ойлголтуудын нэг болох биет байдлын семантик орон зайд зориулагдсан болно. Феноменологийн судалгаа, тэр дундаа үзэгдлийн үндэслэлийг бүтэцжүүлэх боломжийг нээсэн М.Мерло-Понтигийн судалгааны үр дүнд биет байдлын семантик орон зай түүний илэрхийлэл болж нээсэн асуудалд онцлон анхаарч байна. Мөн сэтгэлзүйн эмчилгээний талаархи ойрын санаанууд болон эмпирик олдворуудыг дурьдсан байдаг.
Ялангуяа эдгээр санаанууд нь нео-психоаналистууд (Ж.Лакан, Н.Шварц-Салант гэх мэт) тэрхүү үзэгдлийн үндэс суурийг сэргээн босгох түүх, сэргээн босголттой холбоотой байдаг. Хэлний гүн ухаан ба хүний онцлогийг илэрхийлэх хэрэгцээтэй холбоотой. Хэл нь субьектив байдлын өвөрмөц зуучлагч гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд түүний тусламжтайгаар бид бие махбодийн болон байгалийн мөн чанарт хамааралгүй сэдвийг илэрхийлэх арга замыг олох боломжтой болсон. Бие махбодь бол сонгодог оновчлолоор илэрхийлэх боломжгүй антропо-соёлын үзэгдэл юм. Бие махбодь нь зөвхөн үзэгдлийн үнэт зүйлсийн семантикаар илэрхийлэгддэг төдийгүй бие махбодийг оршихуйн утга учир, үйл ажиллагааны өвөрмөц арга, бусдад үзүүлэх нөлөө бүхий бэлгэдлийн бүтэц гэж ойлгож болох хэлийг хүлээн авдаг.
ТҮЛХҮҮР ҮГ: бие махбодь, биет байдлын семантик орон зай, үзэгдлийн талбар, харилцаа холбоо, жинхэнэ байдал, "биеийн туршлага", мэдрэхүйн тохиргоо, "биеийн хэл", аман дүрс, ярианы үйлдэл.
Түлхүүр үгс: бие махбодь, биет байдлын семантик орон зай, үзэгдлийн үндэслэл, харилцаа холбоо, жинхэнэ, "биеийн туршлага", мэдрэмтгий тохиргоо, "биеийн хэл", аман дүр, ярианы хэрэгсэл
Бие махбодийн орон зай нь 20-р зууны хэлний философийн ойлголтуудын нэг юм. Энэ тухай М.Мерло - Понти, Ж.Лакан нарын бүтээлүүдэд дурдсан байдаг. Хэл ярианы онцгой бодит байдлыг бие махбодийг судлах анхны үндэслэл болгон авдаг.
М.Мерло-Понти тусгай зүй тогтол үйлчилдэг биет байдлын семантик орон зайн талаар яг таг ярьдаг. Эдгээрт ярианы дотоод томъёолол, түүний гадаад илэрхийлэлийг эмпирик хэл дээр үндэслэн салгах зэрэг орно. Энэхүү анхны томъёолол нь субьектив байдлын гүн давхаргатай адилхан бөгөөд энэ нь өндөр үнэ цэнийн дотоод илэрхийлэлийг өгдөг. Хүн жинхэнэ яриа, ижил бодолтой байх чадвартай байдаг. Хүнд түүний жинхэнэ оршихуй нь ярьж чаддаг тул энэ жинхэнэ оршихуй нь хэлээр жинхэнэ мөн чанарыг илэрхийлдэг биет байдлын статустай байдаг. Энд "ярьдаг", өөрөөр хэлбэл хэлний бүтцийн талаархи хэл шинжлэлийн ойлголтод үл хамаарах "хэлний бие" гэсэн үг хэллэгийг эзэмшдэг. Жинхэнэ оршихуйд биет суурьтай хэл шинжлэлийн идеал мөн чанар нь байр сууриа олдог. Хүний жинхэнэ чанар нь хэлтэй адил бие махбодид илэрхийлэгддэг тул бие нь хэлний гүн үндэсийн илэрхийлэл, хэл нь жинхэнэ байдлын биет дүрслэл гэж үзэж болно.
Хэлний бие махбодын үндэс нь хүнтэй харилцах боломжтой байх үндэслэлд багтаж болно. М.Мерло-Понти "Сонсдог хүн ярианаас нь бодлыг хүлээн авдаг" гэж бичжээ. Яриа нь хүмүүс хоорондын харилцааны нэмэлт оролцогч болж, түүний интерактив утгыг төвлөрүүлдэг. Хэл нь “өөрийгөө зааж, сонсогчийн оюун санаанд утга учрыг нь шингээж өгдөг” учраас нэгэн төрлийн субьектив байдлын зуучлагч болдог [мөн тэнд].
Субъектив байдлын зуучлагчийн хувьд хэл нь бие махбодийн янз бүрийн дүрслэлийг харуулдаг. Жишээлбэл, хүний бие нь түүний дотор хөдөлж байх үед гадаад орон зайн нэгэн адил түүний санаа бодлын нэг хэсэг байдаггүй. "Миний эргэн тойронд тодорхойлсон" үйл ажиллагааны тодорхой талбар байгаа нь хангалттай. Яг үүнтэй адилаар хүнд үг хэллэг, авианы мөн чанар, “биеийг ашиглах” боломжит арга барилыг эзэмшсэн байдаг тул энэ үгэнд мэдлэг, дуудлага шаардлагагүй [мөн тэнд].
Корпорацийн семантик орон зайг тайлбарлах боломжтой. Тайлбарлах зарчим нь сонгодог бус шинж чанартай байдаг. Уламжлал ёсоор хүнийг психофизик хувь хүн гэж үздэг боловч энэ хандлага нь түүний байгалийн найрлагын нэг төрлийн, гетероген байдлыг харгалзан үзэх ёстой. Хүн босоо биетэй, хэл яриатай, бие махбодийн субстратаас бүрддэг хамгийн эхний түвшний оршихуйтай байдаг гэж үздэг. Энэ тохиолдолд бие махбодийг тухайн хүний субъектив оршихуйн хамгийн доод ба гадаад түвшин гэж тодорхойлдог. Энэ нь байгалиас гаралтай боловч түүний найрлагаас өөр зүйл рүү чиглэсэн семантик чиг баримжааг хасах боломжгүй юм. Бие махбодийг хүнээс хасах боломжгүй юм. Энэ гаж донтой тохиолдолд сүнс "бие махбодгүй сүнс шиг ертөнцөөр тэнүүчлэх болно".
Хорьдугаар зуунд бие махбодийг байгалийн субстрат болгон хувиргах боломжгүй барилга байгууламжийн хувьд А.Уайтхед, Г.Марсель, Ж.П. зэрэг философичдын сонирхлыг татдаг. Сартр, Ж.Ортега и Гассет. Тэдний хувьд нийтлэг байр суурь бол биеийг зөвхөн физик түвшинд хүртэл бууруулах боломжгүй, харин нэгдмэл бодис гэж тайлбарлах ёстой, учир нь энэ нь салангид хэсгүүдийг "хуваах", задлах, холбох, цуглуулах зэргээр тодорхойлогддог. Семантик орон зайн тодорхойлолт нь бие махбодийг нэгтгэх бодисыг дагалддаг үйл явцыг тоймлон үзэхэд суурилдаг. В.Н.Волковын хэлснээр бие бол "дэлхий дээрх хүний оршихуйн хэд хэдэн хэсгийг тодруулдаг антропо-соёлын цогц үзэгдэл" юм.
Бие махбодь нь антропо-соёлын нарийн төвөгтэй үзэгдэл болох семантик орон зайд хоёр ба түүнээс дээш хүмүүсийн харилцан үйлчлэлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Энэхүү харилцан үйлчлэлд яриа (яриа), аман нөлөө, эдгээр үгсийн үзэл баримтлалын утга, түүнчлэн сэтгэл хөдлөлийн өнгө, "оршихуйн нүүрний илэрхийлэл" зэрэг "хэсгүүд" илэрдэг. Уг илэрхийлэл нь сонсогчийн дотоод сэтгэлийн хариуг олж авбал "текстийн зүрхэнд", "үгийн биет" дэх утга санааг сэргээж, амьдруулж, "шинэ мэдрэхүйн эрхтэн" болон гарч ирж, "шинэ мэдрэхүй" болж хувирдаг. шинэ хэмжигдэхүүнийг” мэдрэхийн тулд [мөн тэнд, х.239].
Шинэ хэмжигдэхүүнийг сонгодог сөрөг үзэл баримтлалд тодорхойлж болохгүй. Энэ нь бидний шууд туршлагаас үүдэлтэй "гурав дахь" хэмжигдэхүүнийг илэрхийлдэг. М.Мерло-Понти үүнийг хүн сэтгэхүйн үйлдлээс бус, харин "миний оршихуйн синхрон модуляц, миний оршихуйн хувирал"-аар бий болсон зарим чиг хандлагыг өөртөө шингээдэг оршихуйн тодорхой хэв маягтай холбодог.
Энэхүү бодит байдал нь бодит байдлын үзэгдлийн давхаргад төрөлхийн уламжлалт болон харьцангуйн шинж чанараараа бүрддэг. М.Мерло-Понтигийн тэмдэглэснээр, бодит байдлын үзэгдлийн давхарга нь бие даасан байдалтай, өөрийгөө нэг төрлийн эзэмшилд, өөрөөр хэлбэл орон зайн гэх мэт тогтмол байдлыг үгүйсгэдэг шинж чанараараа "объект буюу дохио зангааны мэдрэхүйн тохиргоонд" "ойлгодог". туузан бэхэлгээ. Уламжлалт байдал нь харьцангуй танил болсон зүйл нь шинэ илэрхийллийн арга, танил, танил бус зүйлийг нэгэн зэрэг хүлээн авах үед хүн төрөлхтний ойлголтын "үлгэршгүй давхцал" -аар илэрдэг. Гайхамшигт мэдрэхүйн тохиргоо нь зургийн болон динамик мөчүүдийг агуулж болно.
Үзэгдлийн талбарын бүтцийг эмчлэгч ба үйлчлүүлэгчийн хоорондын харилцаанд бий болсон семантик орон зайг авч үзэх замаар дүрсэлж болно. Сэтгэл заслын эмч нь тухайн үед үүссэн мэдрэмж, туршлагыг илэрхийлэх чадварын тусламжтайгаар өөрийн ажилдаа жинхэнэ байдлыг олж авдаг. Энэхүү жинхэнэ байдал нь үйлчлүүлэгчийн илэрхийлсэн утгыг мэдрэх үед объект эсвэл дохио зангааг мэдрэхүйн тохиргоо хэлбэрээр авдаг. Энэхүү тохиргоог сэтгэл засалч өөрөө хэрэгжүүлсэн эсэхээс үл хамааран энэ нь сэтгэлзүйн эмчилгээний харилцааны гайхалтай бүтээн байгуулалт болох эдгэрэлт болж хувирдаг. Гайхамшигтай талбарт сэтгэл засалч янз бүрийн зан үйлийн хэв маягийг харуулж чаддаг, гэхдээ тэр үед ямар ч хиймэл байдлыг зөвшөөрдөггүй.
Гайхамшигтай талбар нь дараахь мэдрэхүйн тохиргооны тусламжтайгаар сэтгэл засалч өөрийгөө илэрхийлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг: анхаарал татахгүй байх (үйлчлүүлэгч болон сэтгэл засалч өөрөө тохиолдож буй үйл явдлуудыг ялгах); дотоод өөрийгөө ажиглах, дотроос ирж буй мэдээлэл (өөрийгөө сонсох); "төвөггүй энгийн байдал" (олж авсан туршлагыг ойрын хугацаанд чиглүүлэх).
Гайхамшигт талбар нь "биеийн туршлага" -аар илэрдэг. Эдгээр нь зөвхөн психосоматикийн түвшинд төдийгүй "нөхцөл байдал, асуудал эсвэл хүний амьдралын тодорхой талыг мэдрэх" туршлагын тодорхой бүтэц юм. Тиймээс бие махбодийн семантик орон зай нь үйл ажиллагааны тусгай төрлөөс бүрддэг - "анхаарал төвлөрүүлэх нь бие махбодид чиглэсэн анхаарлын хэлбэр" ба өөрийн гэсэн логиктой өөрчлөлтийн динамикаас бүрдэнэ. Зургийн дүр төрх нь зохих ёсоор сонгосон үг хэллэгийг шаарддаг бөгөөд энэ нь бие махбодийн туршлагыг илтгэж, бэлгэдлийн шинж чанартай зарим дүр төрхийг бий болгоход хувь нэмэр оруулах болно.
Үүнээс үүдэн бие махбодийн семантик орон зай нь хүн хоорондын шууд үзэгдлийн харилцаанд бий болдог.
Корпорацийн тухай ойлголтыг постмодерн философийн төлөөлөгчид шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан. Энэхүү үзэл баримтлалыг нэвтрүүлсэн нь шинжлэх ухааны хүний субьектив шинжтэй харилцах харилцааг дахин хянаж байгааг харуулж байна.
Ж.Лакан "шинжлэх ухааны шинэ дэг журам"-ыг бий болгох тухай ярьдаг бөгөөд үүнд философийн антропологи тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж, хүний субьектив байдлыг судлах өөрийн гэсэн үзэгдлийн талбарыг бий болгодог. Юуны өмнө, энэ талбар нь хэл шинжлэлийн бүтэц (фонем, морфем гэх мэт) -ээр хязгаарлагдахгүй, "математжуулсан хэлбэр"-тэй, оршихуйн шинж чанарыг агуулсан үндсэн шинж чанараараа илэрдэг хэлний тусгай утгаараа бүтэцлэгдсэн байдаг. "байгаа" ба "байхгүй" гэх мэт параметрүүд.
Корпорацийн семантик орон зайд онцгой байрыг тэмдэг (грекээр symbolon - тэмдэг, тэмдэг, нууц үг, эмблем) ба түүний "хэрэгслийн" шинж чанар эзэлдэг бөгөөд үүнийг Ж.Лакан "бэлгэдлийн функц" гэж нэрлэдэг. Энэ нь бэлгэдэл нь тухайн субьектийн дотоод мөн чанарын харагдах байдал, мэдрэмж, туршлагыг зохион байгуулж, дахин зохион байгуулах арга зам юм. Ж.Лакан бэлгэдлийн функц нь субьект ба хүрээлэн буй орчны энерги-мэдээллийн солилцооны шинж чанар болгон өөрийгөө илчлэх чадвартай гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, энэхүү солилцоо нь давхар хөдөлгөөнөөр явагддаг: үйлдлийг объект болгон хувиргах (туршлага шилжих), дараа нь буцах, үйлдлийг (туршлага) "сэргээх" үндэс болгон. Ийнхүү үйлдэл, танин мэдэхүйн ээлжлэн оршдог [мөн тэнд]. Эрчим хүч бол туршлагын хөдөлгөөн, мэдээлэл бол түүний найрлага, агуулга юм.
Ж.Лаканы ярьж буй “шинжлэх ухааны шинэ дэг журам” нь хүний туршлага, түүний хэмжигдэхүүнүүдийн эмпирик бүтэц дээр суурилдаг. Энэхүү дэг журмыг бий болгох арга замуудын нэг нь сонгодог (З.Фрейд, Ч.Г. Юнг) ба сонгодог бус (Ж.Лакан, Н.Шварц-Салант, Т.Огден) аль аль нь психоанализаар тодорхойлогддог. Шинжлэх ухааны шинэ бодит байдал нь бэлгэдлийн түүхэн онолын онолын бүтээн байгуулалтаас гадна "субъект хоорондын логик", "субъект түр зуурын байдал" гэх мэт онолын болон эмпирик байгууламжуудыг багтаасан бөгөөд хүмүүс хоорондын харилцааны үзэгдлийн талбарыг тэмдэглэдэг. Тэдгээрийн үндсэн дээр "шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголтын антропологийн утга давамгайлж буй шинжлэх ухааны мэдлэгийн параметрүүдийг туршиж үздэг сэтгэлзүйн эмчилгээний практикийг бий болгодог.
Бодит байдлын тухай санаа өөрчлөгдөж, хүн ертөнцийг дүрслэх гол мөч болж байна. Жишээлбэл, хүн төрөлхтний оршин тогтнох "түр зуурын байдал" нь харийн, чанаргүй, хэт их цаг хугацаатай холбоотой "юм" -ын эсрэг байдаг. Цаг хугацаа нь оршихуйн чиг баримжаатай, харьцангуй, бие даасан үндэслэлгүй болдог - сэтгэлзүйн цаг, амьдралын цаг, үхлийн цаг гэх мэт.
"Шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголтын антропологийн утга учир нь түүний үндэслэсэн оновчтой байдлын төрлийг хянан үзэхэд хүргэдэг.
М.Мерло-Понти хоёр төрлийн оновчтой байдлын ялгааг онцолжээ. Сонгодог оновчтой байдал нь тогтвортой байдлын таамаглал дээр суурилдаг бөгөөд үүний улмаас дотоод ертөнц нь бие даасан, тогтвортой объектуудаар илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь сэтгэцийн үйл явц, шинж чанар, харилцаа холбоо гэх мэт "объектууд" онолын сэтгэл судлалын алсын хараанд тусгагдсан байдаг. тусад нь судалсан.
Сонгодог бус оновчтой байдал нь дотоод ертөнцийг үзэх үзэл нь гайхалтай талбарыг нээж өгдөг асуултын тэс өөр томъёололоос үүдэлтэй. М.Мерло-Понти энэхүү туршлагыг шинжлэх ухааны мэдлэгтэй, улмаар сэтгэл зүй, гүн ухааны эргэцүүлэлтэй уялдуулахын тулд сонгодог рационализмаас өөрөөр шууд (үзэгдэхүйц) туршлагыг хайх замаар судалгааны хил хязгаарыг тогтоохыг санал болгож байна. Бодит байдлын гайхамшигт давхарга нь эмзэг бөгөөд хоёрдмол утгагүй тодорхойлогдсон формац юм. Үүн дээр хэл нь хэлний хэл шинжлэлийн онолуудтай давхцдаггүй жинхэнэ чанарыг олж авдаг.
Судалгааны төвд үзэгдлүүд тавигддаг - ухамсар нь бодит байдалд танигдаж, улмаар олон тооны тайлбарыг бий болгодог нарийн төвөгтэй формацууд юм. Хэлний ертөнц хичнээн олон талт, олон янзын тайлбарууд байдаг. Сэтгэл зүйн үзэгдэлд хандах хандлагад судалгаа (сэтгэл зүйн эргэцүүлэл) нь онцгой объектив байхаа больж, "хязгаараасаа байнга давж гардаг", өөрөөр хэлбэл сонгодог гүн ухаанд трансцендентал гэж нэрлэгддэг туршлагыг бүрдүүлдэг.
Энэхүү үзэгдэл нь судлаачийн хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон объектив ертөнцөд өөрийн өвөрмөц байдлыг харуулдаг. Уг үзэгдэл нь мэдлэгийн хэрэгсэл болдог.
М.Мерло-Понти үзэгдлээр дамжуулан "бид объектив ертөнцийг танин мэддэг" гэж бичжээ. Сэтгэл судлалын судалгаанд үзэгдлүүд танигдахуйц объектод "нэмдэг" бөгөөд судлаач хүний мөн чанарын объектив нэгдмэл байдал гэж тухайн үзэгдлээр түүний бүтцийг бий болгох аргачлалыг өгсөн бол сэтгэлзүйн бодит байдалд энэ объект хэрхэн бүрдэж байгааг ойлгохыг хичээдэг. Тиймээс бие махбодын үзэгдэл үүсдэг бөгөөд энэ нь оновчтой тайлбар өгөх боломжгүй боловч түүний бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөд хүртээмжтэй болдог.
"Биеийн хэл" эсвэл "бие нь хэл шиг" гэсэн нэр томъёо нь тодорхой болж, хүний бодит байдлын хил хязгаарыг илэрхийлдэг. Энэ тохиолдолд үг, яриа нь бодол санаа, объектыг илэрхийлэх өнгөц товчлол байхаа больж, бодитой ертөнцөд бодлын "оршихуй" болж хувирдаг. Тэд бодлын хувцас байхаа больж, түүнд бие махбодь, бэлгэдэл өгдөг.
М.Мерло-Понти хэлэхдээ: "Нэг хэлэнд эгшиг, нөгөө хэлэнд гийгүүлэгч, хэллэг, синтакс давамгайлах нь ижил бодлыг илэрхийлэх дур зоргоороо бус, харин бие махбодь ертөнцийг алдаршуулах өөр өөр арга барилыг хуулбарлах ёстой. эцэст нь үүгээрээ амьдардаг. Энэ нь үзэгдлийн ертөнцөд хүн өөрийн хувь хүний байр суурийг хүлээн зөвшөөрч, хүний амьдралын гүн гүнзгий байдлын жинхэнэ мөн чанарыг тусгасан утга санааг хүлээн зөвшөөрөх замаар илэрхийлэгддэг оршихуйн утгатай дохио зангаа гэж хүлээн зөвшөөрдөг.
Энэ тохиолдолд судалгаа нь хэлийг шимтэж, хэлний мэдлэгийн асуудалтай талбарт орохыг хамардаг. Энд хүний оршихуйн бодит байдлын талаарх экзистенциализмын үзэл санаатай ижил төстэй зүйл ажиглагдаж байна - Дазен, М.Хайдеггер үүнийг хүн ертөнцөд өөрийн байр сууриа итгэх арга зам гэж тодорхойлсон.
Энэхүү итгэл үнэмшил нь хэлийг шимтэхийг шаарддаг. М.Мерло-Понти ярианы чадварыг "аман дүрсийн" энгийн бодит оршин тогтнох" статусыг өгдөг бөгөөд үүгээрээ тэрээр "хэлсэн эсвэл сонссон үг" -ээр хүний дотор үлдсэн "ул мөр" -ийг ойлгодог. Эдгээр нь мэдлэгт хамаарахгүй, харин бусад хүмүүстэй болон өөртэйгөө харилцах харилцааны туршлагын өмч юм. Бодит байдлын гайхамшигт давхаргад оршдог тэд энэ бодит байдалд хүний ухамсарыг шингээдэг. М.Мерло-Понти хэлэхдээ тэдний сэтгэл зүйд хандах хандлага, эсвэл ухамсаргүй байдалд хандах хандлага нь тийм ч чухал биш юм. Тэрээр аман зургийн гайхалтай үнэ цэнийг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь ярианы туршлагад чухал ач холбогдолтой юм.
Ярианы үйлдэл нь психоаналитик процедурын үйл явцыг бий болгох эхлэл болсон үндсэн үзэгдэл юм. Психоанализыг нээсэн З.Фрейд хүний ярианы өөрийн эрхгүй, олон талт шинж чанартай учирсан. Психоанализийн практикт (Анна О.-ийн хэрэг) ийм үзэгдэлтэй тааралдсанаар З.Фрейд өөрт нь шинэ хэмжигдэхүүн буюу хүний төрөл бүрийн хэлтэрхийнүүд нэгдэж, холбоос үүсгэдэг утгын орон зайг нээжээ. Гистерийн судалгаа нь нөгөө тал нь болж хувирав: орчин үеийн соёл иргэншилд сэтгэл дундуур байгаа хүн Фрейдийн хувьд дүрслэлийн бүтэц, тэмдэгтийн үндсэн хэллэгийг дүгнэж, судалгаанд хамруулж болно.
Биелэг байдлын утгын орон зайг З.Фрейд нэгэн төрлийн баталгаажуулах арга гэж нээсэн нь “шинжлэх ухааны шинэ дэг журам”-тай холбоотой. Дотоод агуулгын аман илэрхийлэл нь хүнийг өөрийгөө ухамсрын төв рүү шилжүүлэх боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь үгийн ачаар сандал дээр суурилдаг эрдэмтдийн таамаглал, хэтийн төлөв биш, харин түүний зургийн дэвсгэр дээр тогтсон байв. М.Мерлот-Понтигийн ойлголтоор "орчлон ертөнцийн махан бие" бөгөөд нэгэн зэрэг бие махбодоор илэрхийлэгддэг тодорхой мөчийн нөхцөл байдал.
Яриа нь хүний субьектив байдлын нууц, түүний өндөр үнэт зүйлстэй харьцах харьцааг илчилдэг. Ж.Лакан үүнд хүний уучлал хүртэл агуулагддаг гэж хэлдэг. Энэ нь зөрчилдөөнөөр дүүрэн бөгөөд үүнийг арилгах нь субьектив байдлын гүн давхаргад, түүнд оршин буй соёл, ёс суртахууны хэлбэрүүдийн үл нийцэх байдлыг арилгах боломжтой боловч хүн төрөлхтний зарчмын жинхэнэ байдлыг үгүйсгэхгүй. Субъектив байдалд гүн гүнзгий нэвтэрч орох нь бэлгэдлийн давхаргыг илрүүлдэг: "хүйцсэн байдлын иероглиф, фобигийн сүлд, Звангснейрозены лабиринт, бэлгийн сулрал, дотоод хоригийн нууц, айдсын илбэ; зан чанарын бэлгэ тэмдэг, өөрийгөө далбаалах тамга, гажуудлын маск. Энэхүү бэлгэдлийн давхаргад тулгуурлан психоаналистууд тайлбарлах урлагт хүний ухамсартай ажилладаг.
Ж.Лакан үзэгдлийн утгын онцгой хөдөлгөөнийг онцолж байна. Тиймээс В.Рейх субьектив байдлын далд давхаргыг зан чанарын хуяг дуулгаар илэрхийлдэг бол Ж.Лакан зан чанарыг сүлд гэж үздэг - уг овгийн бэлгэдлийн тэмдэглэгээ бөгөөд хүний субьектив байдал руу ургадаг архетипүүдийн нэг юм.
Үзэгдлийн утга нь зарим анхдагч хэлнээс эх сурвалжтай байдаг бөгөөд үүнийг Ж.Лакан хүслийн хэл гэж нэрлэдэг. Эртний домог зүй, соёл нь бие махбодийн семантик орон зай нь эдгээр хүслийн ухамсаргүй байдалд илэрхийлэгддэг болохыг баталж байна. Тэдгээрийг хянах цорын ганц арга бол хэл, хамгийн чухал нь бэлгэдлийн хэл юм.
Хэл ба ярианы асуудал нь бие махбодийн семантик орон зайн тухай асуултыг, жишээлбэл, психоаналитик сессийн үеэр тодорхойлоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Неопсихоаналистууд (Г. Салливанен, К. Хорни, Ф. Александр, Э. Фромм, Х. Хартман, М. Клейн, Р. Фэйрбэрн, Д.В. Винникот, Х. Кохут) хувийн зөрчилдөөнийг бэлгэдлийн шинж чанартай гэж үздэг бөгөөд тэдгээртэй уялдуулан феноменаль арга хэрэгсэл гэж үздэг. тааруулах боломжтой. Шинжээч нь өөрийгөө сэтгэдэг субъект гэж тодорхойлохгүй, харин өөрийгөө яриа гэж ойлгодог. Энэ байдал нь онтологийн нөхцөл байдлыг аналитик үйл явцад нэвтрүүлдэг. Үг хэллэг нь түгээмэл байдлын статустай, үг нь өвөрмөц амь өгөгч хүчтэй байдаг. Ж.Лакан энэ үг нь аливаа зүйлд оршдог учир утга санааг тээгч нь учраас эд зүйл, утгын энгийн шинж тэмдэг огт биш гэж тэмдэглэжээ. Хүний оюун санааны хүч оршихуйг шингээдэг амь өгөгч гэдэг үгийн феноменологийн ач холбогдлын талаар тэрээр хэлэхдээ: "Үг нь үнэндээ байхгүйгээс, өөрөө байхгүйгээс үүссэн оршихуй болсон үгээр дамжуулан. Хүүхдийн жүжигт Фрейдийн суут авьяасыг байнга хуулбарлаж байсан анхны мөчийг нэрлэж эхлэв. Элсэнд сийлсэн хятад мантийн "куа"-ны урт ба богино цохилтоор ижил амжилттайгаар бий болсон, оршихуй ба оршихуйн модуляцлагдсан хосоос хэл шинжлэлийн утгын орчлон, дотор нь юмсын орчлон бий болно гэж хүлээж байна. дараа нь захиалсан ... . Энэ нь үгийн ертөнц юмс ертөнцийг бий болгож, эхлээд "энд, одоо" болох бүхэл бүтэн болон холилдсон; тодорхой оршихуйгаа өгснөөр тэдний мөн чанарыг төрүүлж, мөнхөөс үлдэж буй зүйлийг (χτήμα ές άεί) - түүний хаа сайгүй оршихуйг төрүүлдэг. Тэгэхээр эр хүн ярьдаг ч түүнийг эр хүн болгосон бэлгэдлийн ачаар ярьдаг. "Орших, эс оршихуй хос"-ын үйл ажиллагаа нь хүний дотоод ертөнцийн эмх цэгцийг бий болгож, гадны нөлөө болгонд хариу үйлдэл үзүүлэх үед хүнийг ертөнцөд оруулах тусдаа ажил хийгддэг. "Учир нь хэлний үүрэг бол мэдээлэх биш, харин санааг өдөөх явдал юм" гэсэн үр дүн бүхий ертөнц.
Энэ нь үг нь бэлэн яриаг илэрхийлэхгүй, харин шууд (үзэгдэл) ярих үйлдлээр хэрэгжүүлдэг гэсэн үг юм. Иймээс бие махбодын үзэгдэл нь үгийн зуучлалаар дамжуулан бүх хүн төрөлхтний амьд хөдөлгөөн хэлбэрээр хэрэгждэг. Энэ бол зөрчилдөөний үг хэллэг, үр дүнтэй бэлгэдлийг онцолсон психоанализ болон хүмүүнлэгийн эмчилгээний бусад чиглэлүүдийн амжилт юм.
М.Мерло-Понтигийн хэлснээр “хэл яриан дээр тулгуурлан бусдын бодлыг түүж авах, өөр хүний тухай эргэцүүлэн бодох, бусдын дагуу сэтгэн бодох чадвар, өөрийн бодлыг баяжуулах... Хэл бүр эцэстээ өөрийгөө зааж, өөрийн гэсэн ойлголтыг тавьдаг. сонсогчийн оюун ухаанд утга учир" .
Бие махбодийг судлахдаа хэлийг тусгайлан зохион байгуулах ёстой. Энэ бол "семантик орон зай" гэсэн нэр томъёоны хувьд яг ийм зүйл юм. Энэ орон зайд хоёр хүн харилцаж, ярианаас гадна дохио зангаагаар бодлыг нь түүж авдаг бөгөөд сэтгэлгээ, дохио зангааг нэгтгэх нь нэг хүнд нөгөөд нөлөөлөх хэрэгсэл болдог. Семантик орон зай нь өөр зүйлд тусгах процедурыг хийх боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр өөрийн бодлыг баяжуулдаг.
Үүний зэрэгцээ хэлийг зөвхөн дотоод эргэцүүлэн бодох үйлдэл болгон бууруулж болохгүй. Харьцангуйн онолын дагуу энэ үзэгдэл нь дотоод болон гадаад шинж чанартай байдаг. Түүний онцгой зохион байгуулалт нь үг нь шинж тэмдэг, утгын объект байдгаас бус, харин түүний "амьдрал" нь юмс дахь утгыг илэрхийлэгчийн хувьд үүсдэг. Хүний субьектив байдал нь нууцаа хадгалахын зэрэгцээ хэлэнд илэрч, түүгээрээ хэрэгжиж, “яриан дотор амьдардаг.
Хүний субьектив байдлыг тээгч нь хүний бие махбодь, төрөл төрөгсөд, амьдрал, үхэл, хүний харилцаа гэх мэт олон мянган бэлэг тэмдэг юм.
Дүгнэж хэлэхэд, судлагдсан уран зохиолын ачаар тодорхойлсон хүртээмжийн түвшинд бие махбодийн семантик орон зайн талаархи ойлголтыг боловсруулах шаардлагатай байна.
Бие махбодь нь ангиллын хувьд хэлний гүн ухаанд хүний жинхэнэ байдлыг илэрхийлэх боломжгүй, үүнтэй зэрэгцэн хэрэгцээтэй байдгаараа ялгардаг. Хэл бол субьектив байдлын нэг төрлийн зуучлагч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд түүний тусламжтайгаар физик болон байгалийн субстрат болгон хувиргах боломжгүй бодисыг илэрхийлэх арга замыг олох боломжтой. Бие махбодийг сонгодог рационализмаар илэрхийлэх боломжгүй антропо-соёлын үзэгдэл гэж ойлгодог.
Бие махбодын семантик орон зай нь феноменологийн сургаалын ачаар илэрхийлэлээ олдог, ялангуяа М.Мерло-Понти нь үзэгдлийн талбарыг зохион байгуулах боломжийг нээсэн юм. Түүний санаанууд нь сэтгэлзүйн эмчилгээний эмпирик олдворуудтай ойр, ялангуяа неопсихоаналистууд (Ж.Лакан, Н.Шварц-Салант гэх мэт) энэ үзэгдлийн талбарыг сэргээн босгосон түүхтэй холбоотой байдаг.
Бие махбодь нь зөвхөн үзэгдлийн утгын семантикт илэрхийлэгддэггүй, харин бие махбодийг оршин тогтнох утга, үйл ажиллагааны өвөрмөц арга, бусдад нөлөөлөх бэлгэдлийн бүтэц гэж ойлгож болох хэлийг хүлээн авдаг.
Ном зүйн жагсаалт
1. Мерло-Понти M. Хүлээн авах феноменологи (1945) [текст] / М. Мерло-онти // Пер. fr. Эд. I.S. Вдовина, С.Л. Фокин. - Санкт-Петербург: Ювента, Наука, 1999. - 603 х.
2. Ортега и Гассет X. Хүн ба хүмүүс [Текст] / X. Ортега и Гассет // Сонгосон бүтээлүүд. - М.: Бүх ертөнц, 1997. - 704 х., х. 484 - 492.
3. Волков В.Н. Хувь хүний онтологи [Текст] / V.N. Волков//. - Иваново: Иваново улсын их сургууль, 2001. - 378 х.
4. Сэтгэл зүйн зөвлөгөө, сэтгэл заслын эмчилгээ. Уншигч. Т.1.Онол арга зүй [Текст] / Эрхэлсэн. сэтгэл зүйч. Наук А.Б. Фенко, Н.С. Игнатьева, М.Ю. Локтева. - М., 1999. - 288 х.
5. Жэндлин Ю. Фокус: Туршлагатай ажиллах сэтгэлзүйн эмчилгээний шинэ арга [Текст] / Ю. Гэндлин // Пер. англи хэлнээс. А.С. Рига. - М .: Бие даасан пүүс "Анги", 2000. - 448 х.
6. Лакан Ж. Психоанализ дахь яриа, хэлний чиг үүрэг ба талбар [Текст] / Ж.Лакан //. - М .: Gnosis, 1995. - 101 х.
7. Хайдеггер М. - Оршихуй ба цаг хугацаа [Текст] / М. Хайдеггер//. - М .: Зар. Маргинен, 1997. - 451 х.
Н.В. Малахова, 2009 он
Ачааж байна...