Үнэний диалектик-материалист үзэл баримтлал нь бодит байдлыг идэвхтэй тусгах, үнэний объектив байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, мөн үнэнийг ойлгох үйл явцын механизмыг задлах зарчимд суурилдаг. Аливаа үнэн нь объектив (өөрөөр хэлбэл хүнээс хамааралгүй оршин тогтнох) ертөнцийн тусгал мөн л бол хүн, хүн төрөлхтнөөс үл хамаарах агуулгыг агуулдаг. Хэлбэрийн хувьд бидний мэдлэг нь субъектив бөгөөд энэ нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, хүний ​​үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн юм. Агуулгын хувьд үнэн бодитой байдаг: энэ агуулга нь тусгагдсан бодит байдал бөгөөд энэ бодит байдал нь өөрөө хүнээс хамаардаггүй. Тиймээс үнэн бүхэн объектив үнэн юм. Тиймээс объектив байдлын постулат (зарчим) нь түүнийг мэдлэгийн агуулгын хувьд тодорхойлдог. Объектив үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх гэдэг нь ертөнц биднээс хамааралгүй, бодитойгоор оршдог, бидний мэдлэг хангалттай чадвартай гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг хэлнэ, өөрөөр хэлбэл. ертөнцийг зөв тусгана. Объектив үнэнийг үгүйсгэх нь шинжлэх ухааныг сүйрүүлж, түүнийг зөвхөн итгэл үнэмшил, конвенц (гэрээ) болгон бууруулдаг.
Үнэний сонгодог ойлголтыг боловсронгуй болгох оролдлогуудын нэг бол Польшийн логикч А.Тарски (1902-1984) "Албан ёсны хэл дээрх үнэний тухай ойлголт" бүтээлдээ үнэний утгын тодорхойлолт юм. Энэхүү аргын зорилго нь үнэний сонгодог үзэл баримтлалыг үгүйсгэх бус харин түүнийг боловсронгуй болгох, оновчтой болгох явдал юм, учир нь А.Тарскийн үзэж байгаагаар үнэний үзэл баримтлалын аливаа сэргээн босгосон томъёолол нь түүний Аристотелийн тодорхойлолтод нийцэж, хоёр шаардлагыг хангасан байх ёстой. материалын хүрэлцээ, албан ёсны тууштай байдал. Жишээлбэл, хэрэв цас үнэхээр цагаан бол "цас цагаан" гэсэн мэдэгдэл үнэн болно (өөрөөр хэлбэл үг хэллэг эсвэл өгүүлбэр нь бодит байдал дахь тодорхой нөхцөл байдлыг илэрхийлж, эхний шаардлагад нийцсэн материаллаг байдал); "R" нь үнэн юм - албан ёсны объектын хэлний хүрээнд энэ өгүүлбэрийн нэр. Хоёрдахь шаардлагыг томъёолох - албан ёсны тууштай байдал - Тарски үнэний сонгодог ойлголтыг албан ёсны-логикийн сайжруулалтыг гүйцэтгэдэг. Энэ талаар түүний үнэний онол нь "P" өгүүлбэрийг албан ёсны объектын хэлнээс метал хэл рүү (Грек мета- хойно, ард, ард; энэ нь хэл) орчуулдаг тул философийн онол биш логик онол юм. үүний үндсэн дээр
объектын хэлийг судалж байна) үнэний тууштай тодорхойлолтыг бий болгох боломжтой.
Орчин үеийн гүн ухаанд үнэний тухай сонгодог ойлголтыг шүүмжлэлтэй хандаж, зарим өөр арга барилаар солих оролдлого хийгдэж байна. Энэ тохиолдолд үнэн нь сонгодог байдлаасаа салж, тууштай, тууштай, уялдаатай ийм мэдлэг гэж тайлбарлагддаг (энэ хандлагын гарал үүслийг Кантоос харж болно, үүний үүднээс харилцан уялдаатай байдаг. , үнэний агуулга, утгыг тодорхойлдог мэдрэмж ба логикийн нэгдмэл байдал; энэ чиг хандлагыг неопозитивизмын хүрээнд ажиглаж болно, үнэнийг мэдлэгийн тогтолцооны логик сайжруулалт гэж үзэх үед); хүний ​​сэтгэцийн төлөв байдлын нэг хэлбэр (Киеркегаард); үнэ цэнэ гэж байхгүй, харин гэсэн үг (Rikkert); хамгийн тохиромжтой бүтэц болгон (Н. Хартман); хүний ​​үйл ажиллагаанд хэрэгтэй ийм мэдлэг (энэ нь прагматизм ба түүний төлөөлөгч К. Пирс, В. Жеймс гэх мэтийн хувьд ердийн зүйл юм). Энэ хандлага нь мэдлэгийн объектив байдлын зарчмыг үгүйсгэдэг. Тиймээс прагматизмын үүднээс авч үзвэл гадаад ертөнцийн бодит байдал нь хүнд хүртээмжгүй байдаг тул хүний ​​тогтоож чадах цорын ганц зүйл бол мэдлэгийн бодит байдалтай нийцэх байдал биш, харин мэдлэгийн үр нөлөө, ашиг тус юм. Үнэн гэж нэрлэгдэхүйц хүний ​​мэдлэгийн гол үнэт зүйл бол ашиг тус юм.
Зөвхөн мэдлэгийн хүрээнд үлдэж, үнэний шалгуурын асуудлыг шийдэх боломжгүй юм. Мэдлэгийн хязгаараас давж гарах цорын ганц хэлбэр бол дадлага, хүмүүсийн практик үйл ажиллагаа юм. Дадлага бол бидний мэдлэгийн үнэнийг хянах боломжийг олгодог өвөрмөц үйл явц юм. Практикт мэдлэг ба бодит байдлын хоорондын харилцааны асуудал шийдэгддэг.
Дадлага нь өөрөө түүхэн хандлагыг шаарддаг, учир нь аливаа практик нь түүхэн тодорхой нөхцөлд нийгмийн амьдралыг янз бүрийн хэмжигдэхүүнээр илэрхийлдэг тул практикийг үнэний шалгуур болгон түүхэнд авч үзэх ёстой. Энэ нь дадлага бол туйлын болон харьцангуйн нэгдэл гэсэн үг юм. Практик туйлын мөч гэдэг нь мэдлэгийн объектив үнэн, түүний бодит байдалтай нийцэж байгааг тогтоох боломжийг олгодог шалгуур юм. Үнэний шалгуур болох практикийн харьцангуй байдал нь хүмүүсийн практик үйл ажиллагааны хүрсэн түвшний дагуу түүхэн хөгжлийн салангид хэсгийг авч үзэх үед гарч ирдэг. Тиймээс Грекчүүдийн практик нь 19-р зууны төгсгөлд үүссэн атомын хуваагдлын баримтыг тогтоож чадаагүй юм. Хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд
практик нь эрдэмтдийн нотолсон бүх онол, таамаглалыг баталж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч дадлага бол бидний мэдлэгийн үнэнийг хянах цорын ганц үйл явц юм.

270. Конвенционализм нь үнэнийг... гэж ойлгодог.

Хамгийн оновчтой, хэрэглэхэд хялбар шинжлэх ухааны онолыг сонгох эрдэмтдийн тохиролцоо

2) мэдлэгийг объектив бодит байдалд нийцүүлэх

3) зөрчилдөөнгүй, өөртөө нийцсэн мэдлэг

4) хүнд хэрэгтэй мэдлэг

271. Ашигтай бүхнийг үнэн гэж үздэг

прагматизм

2) Марксизм

3) неотомизм экзистенциализм

4) прагматизм нь үнэнийг авч үздэг ...

272. Тухайн объектын талаарх мэдлэг нь тухайн объекттой нийцэж байгаа тодорхой бөгөөд найдвартай баримтууд

1) хамтын төлөөллийн ерөнхий хүчин төгөлдөр байдал

Амжилттай үйлдэл хийхэд хүргэдэг мэдлэг

273. Сонгодог байр суурийн дагуу үнэн бол тухайн нөхцөл байдалд амжилтанд хүрэх боломжтой онолын бүтээн байгуулалт юм.

1) олонхиор хүлээн зөвшөөрсөн зүйл

Мэдлэгийг объектив бодит байдалд нийцүүлэх

274. Бодит байдлын тодорхой талуудын талаарх эцсийн мэдлэг нь

2) таамаглал

3) харьцангуй үнэн

үнэмлэхүй үнэн

275. Диалектик материализмын үнэний гол шалгуур нь...

1) мэдрэхүйн туршлага

2) логик бүтэц

Дасгал хийх

4) өөрийгөө нотлох, найдвартай байдал

276. Үнэмлэхүй үнэний ач холбогдлыг хэтрүүлсэн нь

1) Гностикизм

2) агностицизм

Догматизм

4) үл итгэх байдал

277. Үнэнийг орчин үеийн диалектик материалист тайлбарлах нь гэж үздэг

туйлын үнэн гэж байдаггүй

Үнэн бол үйл явц юм

2) Үнэн үргэлж субъектив байдаг,

Үнэн нь объект-мэдрэхүйн үйл ажиллагаа, дадлагатай салшгүй холбоотой юм

4) Мэдлэгт хүн мөнхийн бөгөөд туйлын үнэн рүү тэмүүлэх ёстой.

278. Бодит байдлын субьект санаатайгаар гуйвуулахыг.. гэж тайлбарладаг.

Худлаа.

2) тайлбар.

3) төөрөгдөл.

4) уран зөгнөл.

279. Практикаар одоогоор батлагдаагүй, логикийн хувьд хангалтгүй үндэслэлтэй мэдлэгийг ... гэнэ.

1) төөрөгдөл

2) Найдвартай

3) алдаатай

Таамаглал

280. Үнэний шалгуур болох практикийн хэлбэрүүдэд хамаарахгүй...

1) үзэл суртал

2) Нийтийн үйлдвэрлэл

3) Нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагаа

4) шинжлэх ухаан, туршилтын үйл ажиллагаа

281. Үнэний эсрэг тал нь ....

2) эргэлзээ

Төөрөгдөл

282. Харьцангуй ба үнэмлэхүй үнэнийг...

1) үнэний зөвхөн өөр өөр түвшин, хэлбэр, ижил төстэй ойлголтууд

2) субъектив үнэний хэлбэрүүд

танин мэдэхүйн үйл явцын бие биенээ үгүйсгэдэг мөчүүд

283. Харьцангуй үнэн бүр...

Үнэмлэхүйн багахан хэсгийг агуулна

2) үнэмлэхүй үнэнд саад болж байна

3) үнэмлэхүй үнэнтэй ижил

4) үнэмлэхүй зүйлтэй ямар ч холбоогүй

284. Харьцангуй ба үнэмлэхүй үнэн хоёулаа.

Сэдвийн талаархи бүрэн, иж бүрэн ойлголт

2) объектив

3) цаг хугацааны явцад засварлаж болно

4) субъектив

285. Мэдлэг нь нөхцөл, газар, цаг хугацаа зэргээс хамааралтай байх нь ... гэсэн ойлголтоор илэрхийлэгддэг.

1) үнэмлэхүй байдал "Худал"

2) тодорхой байдал»хийсвэр байдал»

286. Үнэн бол материйн өөрийнх нь амин чухал хүчний илчлэлт, түүний өөрийнх нь хөдөлгөөн мөн гэж маргаснаар философич ... байр суурийг эзэлдэг.

1) Объектив идеализм

2) материализм

3) Субъектив идеализм

4) прагматизм

287. Дараах дүгнэлтүүд нь үнэнийг тодорхойлоход диалектик материализмын үзэлтэй нийцэхгүй байна.

Үнэн бол домогоор батлагдсан мэдлэг юм

2) үнэн бол бид урлагийн бүтээл туурвидаг ийм мэдлэг юм

Үнэн бол хүний ​​туршлагын урсгалыг энгийн бөгөөд эдийн засгийн хувьд дүрсэлсэн зүйл юм.

4) үнэн бол зорилгодоо хүрэхийн тулд удирддаг ийм мэдлэг юм.

288. Диалектик талаас нь авч үзвэл

1) үнэн бол объектив ба субъектив хоёрын нэгдэл юм

2) Бүх нийтийн үнэмлэхүй үнэн байдаг

3) үнэн үргэлж харьцангуй байдаг

Үнэн бол эв нэгдэл

5) харьцангуй ба үнэмлэхүй

6) үнэн нь үнэмлэхүй, алдаа нь харьцангуй юм

289. Шинжлэх ухаанд алдаа гарсан объектив шалтгаанууд орно

1) үнэнд хүрэх чадваргүй байдал

2) Бие даасан эрдэмтдийн алдаа

3) мэдлэгийн объектын олон талт байдал

Нэр дэвшүүлэхтэй холбоотой үнэнийг хайх үйл явц

Таамаглал ба таамаглал

6) танин мэдэхүйн аргуудын төгс бус байдал

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог

290. Шинжлэх ухааны чиг үүрэгт хамаарахгүй

1) гоо зүйн

2) Тайлбар

3) танин мэдэхүйн

4) Урьдчилан таамаглах

291. Антропологи, парапсихологи, уфологийн тархсан мэдээлэл нь мэдлэг гэж нэрлэгддэг зүйлд хамаарна.

1) шинжлэх ухаан

2) бараг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй

3) парашинжлэх ухааны

4) шинжлэх ухааны өмнөх

Псевдо-шинжлэх ухааны мэдлэгийг философи гэж нэрлэдэг

1) Ирээдүйд шинжлэх ухаан болох прото-мэдлэг, алдартай онолуудын нийлбэрийг таамаглах мэдлэг.

Танин мэдэхүйн үйл явцын хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс холдсоны үр дүнд олж авсан мэдлэг

3) шинжлэх ухааны шинж чанарын шалгуурыг хангаагүй, гэхдээ эрх баригчдын дэмжлэгийг авсан мэдлэг

292. Аль ч төрлийн үйлдвэрлэлийн урлагийг эрт дээр үед гэж нэрлэдэг

1) сэтгэх

техник

3) Шашны туршлага

293. Шинжлэх ухааны хувьсгалын мөн чанарт хамаарахгүй.

1) судалгааны шинэ хөтөлбөрүүдийг бий болгох

2) шинэ онолын үзэл баримтлалыг бий болгох

Сэдвийн түүхийг судлах

294. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг соёлын дээд үнэт зүйл гэж үздэг...

1) сайн дурын үзэл

шинжлэх ухаан

3) нигилизм

4) антисиентизм

295. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь ёс зүйн нигилизмын өсөлтөд хувь нэмэр оруулдаг гэж тэр үзэж байна. .

1) догматизм

2) либерализм

антисиетизм

4) шинжлэх ухаан

296. Шинжлэх ухаан нь үүрэг гүйцэтгэдэг

1) аливаа зүйлийг тайлбарлаж чадах соёлын хэлбэрүүд

Объектив ертөнцийн хуулиудын мөн чанарыг ойлгоход чиглэсэн оюун санааны болон практик үйл ажиллагаа

3) ертөнцийн талаарх үзэл бодлын багц, дэлхий дээрх хүний ​​байр суурь

Хүний хуримтлуулсан мэдлэгийн цогц

297. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн ялгарах шинж чанарууд нь: системчилсэн байдал, нотлох баримт, түүнчлэн ..,

Баталгаажуулах боломжтой

2) үүрд мөнх

3) үнэн

4) хувийн шинж чанар

298. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа болон шинжлэх ухааны бус үйл ажиллагааны албан ёсны ялгаа нь дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүд байгаа явдал юм.

1) эрдэмтний санаа зорилгын ноцтой байдал

2) эрдэм шинжилгээний хүрээлэн

3) баримтыг үнэн зөв бүртгэх

Үнэн байдаг уу гэдэг асуудал философийн түүхэнд асуудал болон гарч ирсэн. Аристотель энэ чухал асуудлыг шийдвэрлэхдээ түүний үед бий болсон янз бүрийн байр суурийг аль хэдийн иш татсан.

Зарим философичид үнэн гэж огт байдаггүй, энэ утгаараа юу ч үнэн байдаггүй гэж маргадаг. Үндэслэл:Үнэн гэдэг бол мөнхийн оршихуй нь угаасаа байдаг зүйл боловч бодит байдал дээр юу ч мөнхийн, хувиршгүй зүйл шиг байдаггүй. Тиймээс бүх зүйл худал, байгаа бүхэн бодит байдлаас ангид байдаг.

Үнэн бол оршихуйн угаасаа байдаг учраас бусад нь байгаа бүх зүйл үнэн гэж оршдог гэж үздэг. Тиймээс байгаа бүх зүйл үнэн юм.

Үнэн бол аливаа зүйлийн оршихуйтай ижил биш гэдгийг энд санах хэрэгтэй. Тэр бол өмчмэдлэг. Мэдлэг өөрөө эргэцүүлэн бодохын үр дүн юм. Бодлын агуулга (санаа, үзэл баримтлал, дүгнэлт) ба сэдвийн агуулгын давхцал (ихцэл байдал) нь үнэн.Тиймээс хамгийн ерөнхий бөгөөд энгийн утгаараа үнэн юм нийцтэй байдал(хангалттай байдал, ижил төстэй байдал) тухайн сэдвийн талаархи мэдлэгийг тухайн субьекттэй харьцуулах.

Үнэн гэж юу вэ гэсэн асуултад хоёр талууд.

1. Байна уу зорилгоүнэн, өөрөөр хэлбэл Хүний үзэл санаанд объекттой нийцэх ийм агуулга байж болох уу сэдвээс хамаарахгүй юу?Тогтвортой материализм нь энэ асуултад эерэгээр хариулдаг.

2. Объектив үнэнийг илэрхийлж буй хүний ​​дүрслэлүүд үүнийг нэг дор илэрхийлж чадах уу? бүхэлд нь, гарцаагүй, туйлынэсвэл зөвхөн ойролцоогоор, ойролцоогоор, харьцангуй?Энэ асуулт бол үнэний харилцааны тухай асуудал юм үнэмлэхүйТэгээд хамаатан садан.Орчин үеийн материализм туйлын болон харьцангуй үнэн байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Орчин үеийн (диалектик) материализмын үүднээс үнэн байдаг, тэр чухал ач холбогдолтой, өөрөөр хэлбэл - объектив, үнэмлэхүй, харьцангуй.

Үнэний шалгуур

Философийн сэтгэлгээний хөгжлийн түүхэнд үнэний шалгуурын асуудлыг янз бүрийн аргаар шийдэж ирсэн. Үнэний янз бүрийн шалгуурыг дэвшүүлсэн:

мэдрэхүйн мэдрэмж;

танилцуулгын тодорхой, тод байдал;

дотоод тууштай байдал, мэдлэгийн тууштай байдал;

энгийн байдал (арвич хямгач);

үнэ цэнэ;

хэрэгсэл;

ерөнхий хүчин төгөлдөр байдал, хүлээн зөвшөөрөх;

дадлага (материаллаг мэдрэхүйн объектив үйл ажиллагаа, шинжлэх ухааны туршилт).

Орчин үеийн материализм (диалектик материализм) практикийг гэж үздэг суурьмэдлэг ба зорилгомэдлэгийн үнэний шалгуур, учир нь энэ нь зөвхөн нэр төртэй байдаггүй түгээмэл байдалГэхдээ бас шууд бодит байдал.Байгалийн шинжлэх ухаанд дадлагатай төстэй шалгуур байдаг туршилт(эсвэл туршилтын үйл ажиллагаа).

Үнэмлэхүй байдалпрактик үнэний шалгуур болох нь дадлагаас өөр үнэний эцсийн шалгуур байхгүйд оршино.

Харьцангуйпрактик үнэний шалгуур болох нь: 1) практик туршилт, баталгаажуулалтын тусдаа нэг үйлдлээр үүнийг батлах боломжгүй юм. бүрэн, нэг удаа, бүрмөсөн(эцэст нь) аливаа онол, шинжлэх ухааны байр суурь, төлөөлөл, санааны үнэн эсвэл худал байдал; 2) практик баталгаажуулалт, нотлох баримт, няцаалтын аливаа өгөгдсөн ганц үр дүн ойлгож болноТэгээд өөрөөр тайлбарлавтодорхой онолын урьдчилсан нөхцөл, эдгээр онол бүрийг дор хаяж үндэслэсэн хэсэгчлэнтодорхой туршилтаар өгөгдсөн дадлагаар батлагдсан эсвэл няцаагдсан тул ийм байна харьцангуйүнэн.

Үнэний объектив байдал

зорилгоҮнэн бол объектив бодит байдалд нийцэх мэдлэгийн агуулга юм (субъект) сэдвээс хамаарахгүй.Гэсэн хэдий ч үнэний объектив байдал нь материаллаг ертөнцийн объектив байдлаас арай өөр юм. Матери нь ухамсрын гадна байдаг, харин үнэн нь ухамсарт байдаг боловч агуулгаараа хүнээс хамаардаггүй. Жишээлбэл: объектын талаарх бидний санаа бодлын зарим агуулга нь энэ объекттой тохирч байгаа нь биднээс хамаардаггүй. Дэлхий нарыг тойрон эргэдэг, ус нь устөрөгч, хүчилтөрөгчийн атомуудаас бүрддэг гэх мэтээр ярьдаг. Бид өөрсдөө энэ агуулгыг хэрхэн үнэлж байгаагаас үл хамааран тэдгээрийн агуулга нь бодит байдалтай ижил төстэй байдлыг илтгэдэг тул эдгээр мэдэгдэл нь бодитой үнэн юм. Бид өөрсдөө үүнийг гарцаагүй үнэн эсвэл худал гэж үздэг үү. Бидний үнэлгээнээс үл хамааран энэ нь аль нь таарна, эсвэл тохирохгүй байнабодит байдал. Жишээлбэл, Дэлхий ба Нарны хоорондын харилцааны талаарх бидний мэдлэгийг "Дэлхий нарыг тойрон эргэдэг" ба "Нар дэлхийг тойрон эргэдэг" гэсэн хоёр эсрэг заалтыг томъёолсноор илэрхийлсэн. Эдгээр мэдэгдлүүдийн зөвхөн эхнийх нь (бид буруугаар ямар нэг зүйлийг эсрэгээр нь дэмжсэн ч) болох нь тодорхой байна. объектив байдлаар(өөрөөр хэлбэл биднээс үл хамааран) бодит байдалд хамааралтай, i.e. объектив байдлаарүнэн .

Үнэний үнэмлэхүй ба харьцангуй байдал

Үнэмлэхүй байдалТэгээд харьцангуйн онолүнэнийг тодорхойлдог зэрэгмэдлэгийн үнэн зөв, бүрэн байдал.

Үнэмлэхүйүнэн бол бүрэнтухайн сэдвийн талаархи бидний санаа бодлын агуулгын ижил төстэй байдал (давхдал). Жишээ нь: Дэлхий нарыг тойрон эргэдэг, би оршдог, Наполеон үхсэн гэх мэт. Тэр бол бүрэн гүйцэд ягТэгээд зөвтухайн объектын өөрөө эсвэл түүний бие даасан чанар, шинж чанар, холбоо, харилцааны тусгал нь хүний ​​оюун ухаанд.

Хамаатан саданүнэнийг тодорхойлдог бүрэн бустухайн сэдвийн тухай бидний санаа бодлын агуулгын ижил төстэй байдал (давхцал) ба субьект өөрөө (бодит байдал). Харьцангуй үнэн нь харьцангуй үнэн юм өгөгдөлнөхцөл өгсөнмэдлэгийн сэдэв, бодит байдлын харьцангуй бүрэн, харьцангуй үнэн тусгал. Жишээ нь: энэ бол өдөр, бодис бол атомаас бүрдэх бодис гэх мэт.

Бидний мэдлэгийн зайлшгүй дутуу, хязгаарлагдмал, алдаатай байдлыг юу тодорхойлдог вэ?

Нэгдүгээрт, өөрсдөө обьект,мөн чанар нь хязгааргүй төвөгтэй, олон янз байж болно;

Хоёрдугаарт, өөрчлөх(хөгжил) обьект,үүний дагуу бидний мэдлэг өөрчлөгдөж (хөгжиж), боловсронгуй болох ёстой;

Гуравдугаарт, нөхцөлТэгээд гэсэн үгмэдлэг: өнөөдөр бид бага зэрэг дэвшилтэт хэрэгсэл, танин мэдэхүйн хэрэгслийг ашигладаг, маргааш бол бусад илүү дэвшилтэт хэрэгслүүд (жишээлбэл, навч, түүний бүтэц, нүцгэн нүд, микроскопоор үзэхэд);

Дөрөвдүгээрт, мэдлэгийн сэдэв(хүн байгальд хэрхэн нөлөөлж, түүнийг өөрчлөх, өөрийгөө өөрчлөх, тухайлбал, мэдлэг нь өсөж, танин мэдэхүйн чадвар сайжирч, жишээлбэл, хүүхэд, насанд хүрэгчдийн аманд "хайр" гэдэг үг өөр өөр ойлголт юм. ).

Диалектикийн дагуу үнэмлэхүй үнэн хөгждөгхарьцангуй үнэний нийлбэрээс, жишээ нь хэсгүүдэд хуваагдсан объектыг холбосноор эвтэйхэн эвлүүлж болдог шиг. төстэйТэгээд нийцтэйтүүний хэсгүүд, ингэснээр бүхэл бүтэн сэдвийн бүрэн, үнэн зөв, үнэн дүр зургийг өгдөг. Энэ тохиолдолд мэдээжийн хэрэг, тусдаа хэсэг бүрийг бүхэлд нь (харьцангуй үнэн) тусгадаг, гэхдээ бүрэн бус, хэсэгчилсэн, хэсэгчилсэнгэх мэт. бүх зүйл (туйлын үнэн).

Тиймээс бид үүнийг түүхэн байдлаар дүгнэж болно нөхцөлт(хязгаарлагдмал, өөрчлөгдөх, түр зуурын) хэлбэрбаримт биш харин мэдлэгийг илэрхийлдэг мэдлэгийн объекттой нийцэх байдал, түүний зорилгоагуулга.

Үнэн ба төөрөгдөл. Танин мэдэхүйн догматизм ба релятивизмын шүүмжлэл

Үнэн шиг тодорхоймэдлэг ба бодит байдлын одоо байгаа ижил төстэй байдлын илэрхийлэл нь төөрөгдлийн эсрэг юм.

Төөрөгдөл -Энэ нь хөгжиж буй үнэний бие даасан мөчүүдийг бүхэлд нь, бүхэл бүтэн үнэн болгон хууль бусаар өөрчлөх, эсвэл мэдлэгийг хөгжүүлэх үйл явцыг салангид үр дүнд нь дур зоргоороо дуусгах явдал юм. энэ нь нэг бол харьцангуй үнэнийг хууль бусаар үнэмлэхүй үнэн болгон хувиргах, эсвэл үнэн мэдлэгийн бие даасан мөчүүдийг эсвэл түүний үр дүнг үнэмлэхүй болгох явдал юм.

Жишээ нь: чавга гэж юу вэ? Хэрэв та "чавга мод" -ын онцлог шинж чанарыг тус тусад нь авч үзвэл, дараа нь тус бүрийг бүхэлд нь авч үзэх юм бол энэ нь төөрөгдөл болно. Чавга бол үндэс, их бие, мөчир, нахиа, цэцэг, жимс юм. тусад нь биш,харин хөгжиж буйн хувьд бүхэлд нь.

Догматизмметафизикийн хувьд үнэн ба алдааг харьцуулдаг. Догматистуудын хувьд үнэн ба алдаа нь хоорондоо огт нийцэхгүй бөгөөд бие биенээ үгүйсгэдэг. Энэ үзлийн дагуу үнэнд нэг унц ч алдаа байж болохгүй. Нөгөөтэйгүүр, алдаатай байсан ч үнэний талаар юу ч байж болохгүй, i.e. үнэнийг энд гэж ойлгодог үнэмлэхүйМэдлэгийн объекттой нийцэх байдал, төөрөгдөл нь тэдний туйлын үл нийцэх байдал юм. Тиймээс догматист үнэмлэхүй байдлыг хүлээн зөвшөөрдөгүнэн гэхдээ үгүйсгэдэгтүүнийг харьцангуйн онол.

Учир нь харьцангуй үзэл,эсрэгээр, шинж чанар үнэмлэхүй болгохмөчүүд харьцангуйн онолүнэн. Тиймээс харьцангуйн үзэлтэн үүнийг үгүйсгэдэг үнэмлэхүйүнэн, түүнтэй хамт объектив байдалүнэн. Харьцангуй үзэлтний хувьд аливаа үнэн хамаатан саданмөн энэ харьцангуйн хувьд субъектив.

Үнэний бодит байдал

тодорхой байдалгэж танин мэдэхүйд хэрэгждэг хөдөлгөөнтанин мэдэхүйн аливаа үр дүнгийн бүрэн бус, алдаатай, төгс бус илэрхийллээс илүү бүрэн гүйцэд, илүү үнэн зөв, олон талт илэрхийлэл болгон судлах бодлын өгсөлт. Тийм ч учраас үнэнТанин мэдэхүй, нийгмийн практик үйл ажиллагааны хувь хүний ​​үр дүнд илэрхийлэгддэг мэдлэг нь зөвхөн түүхэн нөхцөлтэй, хязгаарлагдмал байдаг төдийгүй түүхэн онцлогтой.

Диалектик санаануудын дагуу тухайн агшин бүр, объектын тал бүхэлдээ бүхэлдээ хараахан биш байна. Үүний нэгэн адил, бүхэл бүтэн байдлын бие даасан мөч, талуудын нийлбэр нь бүхэлдээ өөрөө өөрийгөө төлөөлдөггүй. Гэхдээ үйл явц дахь эдгээр салангид талууд болон бүхэл бүтэн хэсгүүдийн хуримтлагдсан холболтыг авч үзэхгүй бол ийм зүйл болно. хөгжил.Зөвхөн энэ тохиолдолд тал тус бүр үүрэг гүйцэтгэдэг хамаатан саданТэгээд түр зуурынтүүний аль нэг сүүдэрээр дамжуулан мөчбүрэн бүтэн байдалтүүгээр тодорхойлогддог сэдвийн өгөгдсөн тодорхой агуулгыг хөгжүүлэх.

Эндээс тодорхой байдлын ерөнхий арга зүйн байр суурийг дараах байдлаар томъёолж болно: жинхэнэ мэдлэгийн тогтолцооны бие даасан байр суурь бүр нь түүний практик хэрэгжилтийн харгалзах мөчтэй адил үнэн юм. түүнийгазар, дотор түүнийцаг хугацаа өгөгдөлнөхцөл, зөвхөн гэж үзэх ёстой урагшлах мөчсэдвийн хөгжил. Мөн эсрэгээр - хэрэв энэ нь зайлшгүй шаардлагатай мөч болох дэвшилтэт хөдөлгөөнөөс (хөгжил) хасагдсан бол энэ эсвэл бусад мэдлэгийн тогтолцооны байр суурь бүр худал болно. Энэ утгаараа мэдэгдэл хүчинтэй байна: хийсвэр үнэн гэж байдаггүй - үнэн үргэлж тодорхой байдаг.Эсвэл бодит хөрснөөс, амьдралаас тасарсан зүйл шиг хийсвэр үнэн нь үнэн байхаа больж, алдааны мөчийг багтаасан үнэн болжээ.

Магадгүй хамгийн хэцүү зүйл бол бетоныг түүний бодит байдал, өөрөөр хэлбэл тухайн объектын оршин тогтнох нөхцөл дэх бүх бодит холболт, харилцааны олон талт байдлыг үнэлэх явдал юм. хувь хүнтухайн түүхэн үйл явдал, үзэгдлийн онцлог. Тодруулбал, дээр суурилсан гэсэн үг өвөрмөц байдалобъект өөрөө, юунаас ялгадагөгөгдсөн үзэгдэл, түүнтэй төстэй бусдаас түүхэн үйл явдал.

Өвөрмөц байдлын зарчим нь аливаа зүйлийг үгүйсгэдэг дур зоргоороомэдлэгийн урьдчилсан нөхцөлийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл сонгох. Мэдлэгийн бодит байр суурь, хэрэв тэдгээр нь үнэн бол агуулагдах ёстой боломжтүүний хэрэгжилт,тэдгээр. тэд үргэлж байх ёстой хангалттайилэрхийлэл тодорхойонолын тодорхой агуулгыг адил тодорхой бодит байдалтай холбох. Энэ бол үнэнийг тодорхой болгох мөч юм. Бид жишээ нь, бид мэднэҮр жимс нь тариалсны дараа л ирдэг. Тиймээс тариачин хамгийн түрүүнд ажлаа хийдэг. Гэхдээ тэр ирдэг тодорхойцаг хугацаа, яг хийдэг тэгээдТэгээд тиймТэгээд Яаж-д хийх ёстой энэцаг. Тарьсан үр нь үр жимсээ өгч, жимс боловсорч гүйцсэн үед хураагч ирдэг. Гэхдээ тэр бас ирдэг тодорхойцаг хугацаа, хийдэг юу хийж болох вэ in энэмөн чанараар тодорхойлогддог цаг.Хэрэв жимс байхгүй бол хураагчийн ажил шаардлагагүй болно. Үнэхээр мэддэгсэдвийг мэддэг бүгдзайлшгүй шаардлагатай харилцаа,мэддэг харилцаа бүрийн нөхцөл,тиймээс тэр мэддэг ялангуяа:тухайлбал - юу хаана ХэзээТэгээд Яажхийх ёстой.

Тиймээс диалектикийн үүднээс авч үзвэл үнэн нь тусдаа мөчид байдаггүй (энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байсан ч гэсэн). Бүр тусдаамөч нь өөрөө биш, харин зөвхөн түүний дотор үнэн юм тодорхойбусад зүйлтэй холбоо, түүнийгазар, дотор түүнийцаг. Чухамхүү түүний хөгжлийн объектив мөн чанарын бие даасан мөчүүдийн ийм холболт нь тодорхой бүхэл бүтэн үнэнийг бидэнд өгч чадна.

Марксист-ленинист мэдлэгийн онол дээр тулгуурладагматериаллаг ертөнц ба түүний объектив оршихуйн талаарх мэдлэг хүний ​​оюун ухаан дахь тусгал.

Гэхдээ хэрэв дэлхий ертөнц биднээс гадуур, бие даасан байдлаар объектив оршин тогтнож байвалБиднээс түүний ухамсар дахь жинхэнэ тусгал, өөрөөр хэлбэл бодит ертөнцийн объект, үзэгдлийн талаархи бидний жинхэнэ мэдлэг нь мөн агуулгын хувьд объектив бөгөөд аливаа хүний ​​хүсэл, ухамсараас үл хамаарна. ээ. Эцсийн эцэст хүн зөвхөн объект, үзэгдлийн талаар бодож чаддагТэдний үнэхээр байдаг элементүүд. Энэ нь манайд гэсэн үг юмБодол нь биднээс биш, харин өөрөөс шалтгаалах олон зүйлийг агуулдаг бидний боддог зүйлс.

В.И.Ленин ингэж хэлсэн объектив үнэн- нэг иймэрхүү ухамсараас үл хамаарах хүний ​​мэдлэгийн агуулгаболон хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл нь материаллаг ертөнцийн тусгагдсан объект, үзэгдэлд нийцдэг. Объектив үнэн бол зөв тусгал юмХүний санаан дахь объектив бодит байдлын тухай ойлголт,үзэл баримтлал, санаа, онол.

Хамгийн тохиромжтой зүйл бол шилжүүлэн суулгах материалаас өөр зүйл биш юмхүний ​​толгой болж, түүндээ хувирсан гэж К.Маркс бичжээ.Тиймээс бидний мэдрэмж, санаа, үзэл баримтлал, учир нь тэд материаллаг эд зүйлс бидний мэдрэхүйд нөлөөлсөний улмаас үүссэн бөгөөд энэ нь өмсдөг хоосон уран зөгнөлийн үр жимс биш юм.цэвэр субъектив. Тэд өөрсдийн агуулгад байдаг объектуудыг тусгасан ийм талууд, мөчүүд,материаллаг ертөнцийн үзэгдэл. Гэхдээ бидний бодол санаанаас хойш объектууд нь “хүний ​​толгойд шилжүүлэн суулгасан бадотор нь өөрчлөгдсөн" гэж тэд ямар нэг зүйлийг агуулдаг тэдгээрт хүний ​​ухамсар, өөрөөр хэлбэл элементүүд, мөчүүд нэвтрүүлсэнсубъектив. Бодолд субъектив элементүүд байгаа эсэх тайлбарла nyatsyaобъектив ертөнцийн талаарх мэдлэг нь ямагт хүний ​​шинж чанартай байдагшатрын мэдлэг. Эндээс гүн гүнзгий, найдвартай байдал үүсдэгУхамсар дахь материаллаг ертөнцийн тусгал нь танин мэдэх хүн, түүний хөгжлийн түвшин, байгаа эсэхээс тодорхой хэмжээгээр хамаардаг. туршлага, мэдлэг, судлаачийн хувийн чадвараас.

Мэдрэмж, санаа, үзэл баримтлал гэж В.И.Ленин хэлсэн материаллаг ертөнцийн объектив объектуудын субъектив дүр төрх. Эдгээр зургуудыг өмнөх зургуудтай яг адилхан гэж нэрлэж болохгүй.Тэдгээрийн тусгаж буй зүйрлэл, мөн тэднээс огт өөр.

Үүнтэй холбогдуулан асуулт гарч ирнэ: объектив үнэн өгдөг үү?Тухайн сэдвийн талаархи бүрэн, бүрэн мэдлэг, эсвэл энэ талаархи бүрэн бус, ойролцоо мэдлэгтэй юу? Зөв хариулдаг Энэ асуулт бол туйлын болон харьцангуйн тухай марксист-ленинист сургаал юмхүчтэй үнэн.

үнэмлэхүй үнэн Энэ бол үнэхээр объектив үнэн юм объектын мөн чанарын талаархи бүрэн, иж бүрэн мэдлэгийг агуулсан,материаллаг ертөнцийн үзэгдэл. Үүнээс болж туйлын үнэнхэзээ ч үгүйсгэх аргагүй. Обьектив ертөнцийн объект, үзэгдэл, хуулиудыг таньж мэдсэн хүн үнэмлэхүй үнэнийг нэг дор бүхэлд нь, бүрмөсөн ойлгож чадахгүй, харин түүнийг аажмаар эзэмшдэг. Үнэмлэхүй үнэн рүү чиглэсэн хөдөлгөөн нь дамжуулан биелдэгтоо томшгүй олон харьцангуй үнэн,өөрөөр хэлбэл, иймүндсэндээ зөв тусгасан ty, байр суурь, онолобъектив бодит байдлын үзэгдлүүд, гэхдээ хөгжлийн явцадшинжлэх ухаан, нийгмийн практик тасралтгүй боловсронгуй, тодорхой tyzed, гүнзгийрүүлсэн; Тэд мөч, тал, сту-г бүрдүүлдэгүнэмлэхүй үнэнийг эзэмших замд хожуул.

Үнэмлэхүй үнэн гэж В.И.Ленин бичжээ, "нийлбэрээс бүрддэгбид харьцангуй үнэн. Шинжлэх ухааны хөгжлийн үе шат бүр Энэ үнэмлэхүй үнэний нийлбэр дээр шинэ үр тариа нэмж байгаа боловч шинжлэх ухааны үндэслэл бүрийн үнэний хязгаар нь харьцангуй бөгөөд нэг удаа байдаг.хөдөлж, дараа нь мэдлэгийн цаашдын өсөлтөөр нарийссан” 1 .

Бидний мэдлэгийн хязгаар түүхэн хязгаарлагдмал, гэхдээ адилхүн төрөлхтний практикийг байнга хөгжүүлэх, сайжруулах туйлын үнэнд ойртож, хэзээ ч шавхдаггүйТөгсгөл. Мөн энэ нь нэлээд ойлгомжтой юм. Объектив ертөнц тогтмол байдагхөдөлгөөн, хөгжлийн динамик үйл явц. Үүний аль ч шатандХүний сэтгэлгээний хөгжил нь олон янз байдлыг бүхэлд нь хамарч чадахгүйбайнга хувьсан өөрчлөгдөж буй бодит байдлын талууд, гэхдээ тусгах чадвартайтодорхойлсон хил хязгаар дотор ертөнцийг зөвхөн хэсэгчлэн, харьцангуйгаар харахшинжлэх ухаан, нийгмийн практикийг хөгжүүлэх.

Гэсэн хэдий ч энэ нь туйлын үнэн гэсэн үг биш юмямар нэгэн илт хүрч боломгүй идеалзөвхөн хичээж чадна, гэхдээ хэзээ ч хүрч чадахгүй. хооронд

үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэнд ангал байхгүй,нэвтрэх боломжгүй хил; түүний талд үнэмлэхүй үнэн ордогобъектив үнэн болгонд, жинхэнэ шинжлэх ухаан болгонд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй онол болгонд . Гэхдээ объектИдэвхтэй үнэн нь агшин ба харьцангуйн ухааныг агуулдаг болохоос бишбүрэн байдал.

Материализм ба Эмпирио-критицизмд Маркыг нэгтгэн дүгнэвүнэмлэхүй ба харьцангуй үнэний хоорондын харилцааны тухай сургаалБид, В.И.Ленин: "Орчин үеийн материализм, өөрөөр хэлбэл Марксизмын үүднээс авч үзвэл түүхэн нөхцөлт. хязгаарилүү ойрбидний мэдлэгийг объектив, туйлын үнэн, гэхдээ болзолгүй гэхдээЭнэ үнэний оршихуй нь бидний ойртож буй зүйл юм түүн рүү явцгаая. Зургийн контур нь түүхэн нөхцөлтэй боловч тодорхой зүйл бол энэ зураг нь бодитой байгаа загварыг дүрсэлсэн явдал юм.Түүхэн болзол гэдэг нь бид хэзээ, ямар нөхцөлд байдагАлизарийг нээхээс өмнө юмсын мөн чанарын талаарх мэдлэгт шилжсэннүүрсний давирхайд эсвэл атом дахь электронууд нээгдэхээс өмнө,гэхдээ тодорхой зүйл бол ийм нээлт бүр нь "эргэлзэлгүй объектив мэдлэг"-ийн урагшлах алхам юм. Нэг үгээр бол түүхийн хувьдҮзэл суртал бүр сэтгэл татам боловч шинжлэх ухааны үзэл суртал бүр (жишээлбэл, шашны үзэл суртал гэх мэт) нийцэж байгаа нь тодорхой юм. объектив үнэн, үнэмлэхүй мөн чанар" 1 .

Марксист-ленинист сургаалын мөн чанар нь үнэмлэхүй бахарьцангуй үнэн нь харьцангуй гэж үздэгт оршинофизик үнэн бол туйлын танин мэдэхүйн мөч, үе шат, үе шат юм үнэн. Тиймээс аливаа жинхэнэ шинжлэх ухааны үнэн байдагЭнэ нь объектив ертөнцийн тодорхой талыг үндсэндээ зөв тусгадаг тул туйлын үнэн, энэ талыг тусгасан харьцангуй үнэн хоёулаа нэгэн зэрэг.объектив бодит байдал нь бүрэн бус, ойролцоогоор.

Абсолют ба харьцангуйн диалектик-материалист тайлбарШинжлэх ухааны мэдлэгийн объектив байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, харьцангуй байдлыг хэтрүүлдэг, сэтгэлгээний танин мэдэхүйн чадварт итгэх итгэлийг сулруулдаг харьцангуй (лат. relativus - харьцангуй) эсрэг тэмцэхэд хатуу үнэн чухал юм. танин мэдэхүй, эцэст нь танин мэдэхүйн боломжийг үгүйсгэхэд хүргэдэг.амар амгалан.

Гэхдээ харьцангуйн эсрэг тэмцэл нь энэ эсвэл тэр үнэний харьцангуй шинж чанарыг ерөнхийд нь үгүйсгэх гэсэн үг биш юм. V. I. Ленин reматериалист диалектик гэдгийг онцлон тэмдэглэв бидний мэдлэгийн харьцангуй чанарыг мэддэг боловч үгүйсгэх утгаараа бишобъектив үнэн, гэхдээ хязгаарын түүхэн уламжлалт байдлын утгаараабидний мэдлэгийг туйлын үнэнд ойртуулах.

Марксист-ленинист үнэний сургаал нь релятивизмын эсрэг төдийгүй, манайх гэж үздэг догматистуудын эсрэг чиглэгддэг.мэдлэг нь "мөнхийн" ба хувиршгүй үнэнээс бүрддэг. Энэ нь үнэний тухай хуулиудын цуглуулга болох метафизик үзлийг эрс үгүйсгэдэг.зөвхөн цээжлэх боломжтой тогтсон, өөрчлөгддөггүй заалтуудмөн бүх нөхцөл байдалд хэрэглэнэ. Хууль, үзэл баримтлал, ерөнхийонолын байр суурь гэх мэт диалектик материализмҮүний зэрэгцээ тэрээр тэдгээрийг үнэмлэхүй болгох боломжгүй гэж тэмдэглэв. Бүр тиймүнэн нь практикт нотлогдож, батлагдсан ерөнхий саналуудtics, онцгой тохиолдлуудад албан ёсоор, харгалзахгүйгээр хэрэглэх боломжгүй Энэ үзэгдлийн тодорхой нөхцөл байдал.

Дэлхий байнга өөрчлөгдөж байдаг тулnia, хөгжил, шинэчлэл, тэгвэл энэ тухай бидний мэдлэг "болж чадахгүйхийсвэр, өөрчлөгдөшгүй, бүх цаг үед тохиромжтойамьдралын бүх тохиолдлууд. Хүний танин мэдэхүй хуучин зүйлсийг боловсронгуй болгох, шинийг нээх тасралтгүй үйл явцобъектив ертөнцийн үл мэдэгдэх талууд. Үргэлжлүүлэн тусгахБодит байдлын шинэ хөгжилд бидний мэдлэг уян хатан, хөдөлгөөнт, өөрчлөгддөг байх ёстой. Шинэ, гарч ирж буй зүйл нь ихэвчлэн хуучин, танил ойлголт, санаануудын хүрээнд тохирохгүй байна. тохиргоо. Хуучин үнэнийг байнга өөрчлөх хэрэгтэйбус шинэ хэв маягийг тусгасан тодруулгаөөрөө бий болсон, шинэ.

Диалектик материализм Александров Георгий Федорович

4. ПРАКТИК БОЛ ҮНЭНИЙ ШАЛГУУР БАЙНА

4. ПРАКТИК БОЛ ҮНЭНИЙ ШАЛГУУР БАЙНА

Хүний тархинд гадаад ертөнц хэрхэн туссан нь зөв болохыг дадлагаар баталгаажуулдаг.Хүмүүсийн бие биедээ хэлний тусламжтайгаар дамжуулж буй мэдрэхүй, сэтгэхүйн өгөгдлийг дадлага нь бататгадаг.

ПРАКТИКИЙН МАРКСИСТ ОЙЛГОЛТ. Марксист философийн материализм нь практикт юуны түрүүнд хүмүүсийн нийгмийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааг ойлгодог. Үйлдвэрлэл, шинжлэх ухааны амжилтын үзүүлэлт, илэрхийлэл болсон эрдэмтдийн лабораторид эсвэл үйлдвэрийн лабораторид шинжлэх ухааны тоног төхөөрөмжийн тусламжтайгаар хийсэн туршилт нь мөн нийгмийн үйлдвэрлэлийн практикийн нэг хэсэг юм. Үнэний шалгуур болох практикт одон орон судлалын ажиглалт, газарзүйн нээлт гэх мэт дадлага багтдаг.

Зөвхөн хүмүүсийн байгальтай харилцах харилцаанд практикийг багасгах боломжгүй юм. Материаллаг, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн хүсэл зоригоос үл хамааран хөгждөг нийгмийн үйлдвэрлэлийн харилцаа нь нийгмийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны чухал хэсэг юм. Тиймээс практикийн агуулгад марксизм-ленинизм нь ангийн тэмцлийн туршлага, социализм, коммунизмын төлөөх тэмцлийн практик,

Хэрэв бид объектив ертөнцийн хуулиудыг зөв ойлгох үндсэн дээр ажиллах юм бол бид урьдчилан төлөвлөсөн үр дүндээ хүрэх болно. Тиймээс хүмүүсийн практик үйл ажиллагааны амжилт нь түүнд ашигласан онолын үзэл баримтлалын сорилт юм. Практик үйл ажиллагааны алдаа, бүтэлгүйтэл нь бидний мэдлэг бүрэн бус байгааг гэрчилж, улмаар эдгээр алдааг даван туулах, өөрөөр хэлбэл ертөнц, түүний хууль тогтоомжийн талаар улам бүр гүнзгий мэдлэгтэй болоход түлхэц өгдөг.

Хүмүүсийн практик үйл ажиллагаа нь эцсийн дүндээ бидний мэдлэгийн найдвартай байдлыг шалгах шийдвэрлэх арга зам юм. Дадлага нь байгалийн үзэгдлийн тусгалын зөв байдал, эдгээр үзэгдлийн мөн чанарын талаархи мэдлэгийн зөв эсэхийг шалгадаг. Дадлага нь эдгээр үзэгдлүүд болон тэдгээрийг зохицуулдаг хууль тогтоомжийн талаархи бидний дүгнэлтийн зөв эсэхийг шалгадаг. Дадлага бол объектив бодит байдлын талаарх бидний мэдлэгийн үнэний үндэс, шалгуур юм.

Шинжлэх ухааны хөгжлийн хамгийн чухал нөхцөл бол эрдэмтдийн амьдрал, практикийн дуу хоолойг анхааралтай сонсох чадвар юм.

Практикаас гадна түүний марксист ойлголтоор хүний ​​гадаад ертөнцийн талаархи санаа зөв эсвэл буруу гэсэн асуудлыг шийдэх боломжгүй юм. Түүгээр ч барахгүй ертөнцийг танин мэдэхүйн тухай асуудлыг практикээс салгах оролдлого нь зайлшгүй схоластикизм руу хөтөлдөг.

Маркс "Хүний сэтгэлгээнд объектив үнэн байдаг уу гэдэг нь онолын асуудал биш, харин практик асуулт юм. Практик дээр хүн үнэнийг, өөрөөр хэлбэл бодит байдал, хүч чадлыг батлах ёстой" гэж бичжээ. - түүний сэтгэлгээний ертөнц."

Диалектик материализмын мэдлэгийн онолд нийгмийн үйлдвэрлэлийн практикийг марксист философийн материализм нэвтрүүлсэн нь агностицизмд үхлийн цохилт болсон; философийн идеализм нь өөрийгөө халдашгүй гэж үздэг газар нутагтаа илчлэгдсэн юм.

Энгельс агностицизмын хамгийн шийдэмгий няцаалт бол практик, тухайлбал туршилт, үйлдвэрлэл гэж онцолсон. "Хэрвээ бид байгалийн өгөгдсөн үзэгдлийн талаарх ойлголтын үнэн зөвийг бид өөрсдөө бий болгож, түүнийг нөхцөл байдлаас нь нэрлэж, мөн бидний зорилгод нийцүүлэн баталж чадвал Кантын баригдашгүй "өөрөө зүйл" төгсгөл болно. .

Шинжлэх ухаан, технологийн түүх нь марксист материализмын ертөнцийг танин мэдэхүй, үнэний шалгуур болох практик үүргийн талаархи байр суурийг баталж байна.

Шинжлэх ухааны нээлт бүрээр хүн материаллаг объектив ертөнц, түүний хөгжлийн хууль тогтоомжийг илүү гүн гүнзгий, бүрэн дүүрэн танин мэдэж, мэдлэгийнхээ үнэн зөвийг практикт баталж байгааг байгалийн шинжлэх ухаан, орчин үеийн шинжлэх ухааны түүх үгүйсгэх аргагүй юм. Байгаль, нийгмийн объектив хуулиудыг сурч мэдсэнээр хүмүүс тэдгээрийг практик зорилгодоо хүрэхийн тулд ашигладаг, байгалийн элементийн хүчийг эзэмшиж, үйлдвэрлэлийн явцад дэлхий дээрх байгаль тэдэнгүйгээр бүтээхгүй тийм объект, үзэгдлийг бий болгодог (жишээлбэл, химийн элементүүд илүү хүнд байдаг). уран, хуванцар, шинэ сортын ургамал, амьтны үүлдэр гэх мэт.. Хүнгүйгээр байгалиас бий болсон зүйл, үзэгдлийг лабораторид болон үйлдвэрлэлд бий болгох, түүнчлэн урьдчилан төлөвлөсөн төлөвлөгөөний дагуу, Байгалийн хуулиудын тухай мэдлэг, урьд өмнө нь хүн төрөлхтөнд тохиолдож байгаагүй объект, үзэгдлийн тухай мэдлэг, дэлхийн нөхцөл байдал нь ертөнц ба түүний объектив хуулиудыг танин мэдэхүйн няцаашгүй нотолгоо юм.

Диалектик материализм нь нийгмийн хөгжлийн хуулиудыг "мэдэхгүй" гэсэн агностик мэдэгдлийг бүрэн илчилсэн. Энд үнэний шийдвэрлэх шалгуур бол практик юм.

Пролетариат бол практик үйл ажиллагаа, амин чухал ашиг сонирхол нь хөгжлийн объектив хууль тогтоомж, нийгмийн амьдралын өөрчлөлтийг судлахыг шаарддаг хувьсгалт анги юм. Ажилчин ангийн багш нар, удирдагчид Маркс, Энгельс нар нийгмийн тухай нарийн шинжлэх ухаан болох түүхэн материализм, марксист улс төрийн эдийн засаг, шинжлэх ухааны коммунизмын онолыг бүтээжээ.

Маркс, Энгельс нар капиталист үйлдвэрлэлийн хэв маягийн эдийн засгийн объектив хуулиудын талаарх мэдлэгийнхээ үндсэн дээр анх удаа капитализм мөхөх нь гарцаагүй, бүтээгч пролетариатын ялалт зайлшгүй гэдгийг шинжлэх ухааны үүднээс урьдчилан харж чадсан юм. мөн коммунизмыг бүтээгч. Нийгмийн тухай шинжлэх ухаан нь ЗХУ, Коммунист намын Төв Хорооны их хурлын шийдвэр, Ленин, түүний залгамжлагч И.В.Сталин, тэдний шилдэг шавь, хамтрагчдын бүтээлд бүтээлчээр улам бүр хөгжиж байв. Пролетариатын ангийн тэмцлийн практик, Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгалын ялалт, ЗСБНХУ-д коммунизмыг ялсан бүтээн байгуулалт нь марксист-ленинист онолын үнэн, хүчтэйг няцаашгүй нотолж байна. ЗСБНХУ-ын социалист бүтээн байгуулалтын дэлхийн түүхэн амжилт, ардын ардчилсан орнуудын амжилт, коммунист намуудаар удирдуулсан бүх дэвшилтэт хүчний империализмын лагерийн эсрэг тэмцлийн практик нь агуу дайчлах, зохион байгуулах, өөрчлөх хүчний нотолгоо юм. Марксизм-ленинизмийн үзэл санаа, дэлхийн бодит хөгжлийг үнэн зөв тусгасан, нийгмийн тэргүүлэх хүчний практик үйл ажиллагааг зэвсэглэсэн.

ПРАГМАТИЗМЫН ШҮҮМЖЛЭЛ. Практик нь мэдлэгийн онол дахь идеализм ба агностицизмыг эрс үгүйсгэдэг. Тиймээс империалист хөрөнгөтний орчин үеийн философичдын идеализмыг аврахын тулд практикийн үзэл баримтлалыг хуурамчаар үйлдэх гэсэн цөхрөлтгүй оролдлого нь гайхах зүйл биш юм. Эдгээр оролдлогын нэг нь В.И.Лениний “Материализм ба эмпирио-критицизм” номондоо дэлгэсэн Америкийн хөрөнгөтний гүн ухаанд моод хэвээр байгаа прагматизм гэгдэх “сургууль” юм.

Прагматистууд (Жеймс, Дьюи болон бусад) тэдний философийн үндэс нь бас практик байдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч прагматикууд практик дээр зөвхөн юу ашигтай, ашигтай болохыг ойлгодог. Тэд ашиг тусыг үнэний цорын ганц шалгуур гэж тунхагладаг. Прагматикуудын үзэж байгаагаар хүн бүр өөр өөрийн ашиг сонирхлын төлөө явдаг тул хүнтэй адил олон үнэн байдаг. Чухамдаа капиталд ашигтай, түүнд амжилт, ашиг авчирдаг зүйлийг л прагматикууд "үнэн" гэж тунхагладаг. Жишээлбэл, прагматикуудын үзэл бодлоор шашин бол мөлжлөгч ангиудад "ашигтай" учраас "үнэн", идеализм нь ижил үндэслэлээр "үнэн" юм. Хэрэв энэ худал нь империалист хөрөнгөтнүүдэд ашигтай бол прагматистууд ямар ч худал "үнэн" гэж зарладаг. Прагматикууд АНУ-ын орчин үеийн империалист дайчин урвалын философийн мэргэжлээр ажилладаг. Тэд гадаад материаллаг ертөнцийн оршин тогтнол, түүний объектив хуулиудыг үгүйсгэж, практикийг объектив үнэний шалгуур гэж ойлгохыг үгүйсгэж, субъективист үүрэг гүйцэтгэдэг.

В.И.Ленин прагматистуудын тухайд: "Прагматизм" (грек хэлнээс прагма - үйлдэл, үйл ажиллагаа; үйл ажиллагааны философи) нь Америкийн хамгийн орчин үеийн философийн бараг "хамгийн сүүлийн үеийн загвар" юм. Философийн сэтгүүлүүд прагматизмын талаар бараг л ярьдаг. метафизик ба материализм ба идеализм нь туршлага, зөвхөн туршлагыг магтан сайшааж, практикийг цорын ганц шалгуур гэж хүлээн зөвшөөрдөг ... мөн ... энэ бүх Бурхан ба практик зорилгыг зөвхөн практикт зориулж аюулгүйгээр гаргаж ирдэг ... ".

Марксист философийн материализм нь практикийн асуудал, түүний танин мэдэхүйд гүйцэтгэх үүргийг гуйвуулах гэсэн бусад идеалист оролдлогуудыг мөн илчилдэг.

Жишээлбэл, Махист А.Богданов практикийг "хамтын туршлага", өөрөөр хэлбэл олон хүний ​​​​мэдрэмж гэж идеалист байдлаар ойлгож, ийм байдлаар ойлгосон хүний ​​үйл ажиллагаа нь мэдлэгийн цорын ганц объект юм гэж үздэг. Богданов материйг мэдлэгийн объект гэж үгүйсгэсэн.

Үүний эсрэгээр марксист философийн материализм нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн объект нь ухамсрын гадна, үл хамаарах материаллаг ертөнц бөгөөд хүмүүсийн нийгэм, нийгмийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа байхгүй үед ч оршин байсан гэж үздэг. Марксист философийн материализм нь мэдлэгийн онол дахь практикийн гүйцэтгэх үүргийн тухай асуудлыг философийн үндсэн асуудлын материалист шийдэлтэй, ухамсрын гаднах материйн оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрөх, объектив ертөнцийг мэдэх зарчимтай органик байдлаар холбодог.

"ТУРШЛАГА" ҮЗҮҮЛЭЛТИЙН МАХИСТЫН ТАЙЛБАРЫН ШҮҮМЖЛЭЛ. Идеалистуудын шинжлэх ухааны эсрэг тэмцэх нэг онцлог арга бол реакцийн философи өөрийн онолын шинжлэх ухааны эсрэг агуулгыг нуун дарагдуулахын тулд өргөнөөр ашигладаг "туршлага" гэсэн ойлголтыг гажуудуулж тайлбарлах явдал юм.

Махистууд "туршлага" гэсэн ойлголттой жонглёрдсон туршлагын объектив агуулгыг үгүйсгэж, "туршлага" -ыг идеалистаар авч үзсэн, зөвхөн мэдрэмж, хүний ​​туршлага гэж үздэг. Плеханов "туршлага" гэсэн ойлголтын махист тайлбаруудын нэгтэй санал нийлж, махистын өгөөшөнд унасан.

Ленин "Материализм ба эмпирио-критицизм" номдоо "туршлага" гэсэн ойлголтыг "танин мэдэхүйн хэрэгсэл" эсвэл "танин мэдэхүйн объект" гэж тайлбарлах зэрэг янз бүрийн тайлбарууд нь материализмын танин мэдэхүйн гол ялгааг одоо болтол илчилж чадахгүй байгааг харуулсан. ба идеализм. Асуудлын гол зорилго нь туршлага дахь объектив агуулгыг илчлэх явдал юм: ухамсрын гадна болон үл хамаарах объектив бодит байдал.

Махизмаас ялгаатай нь марксист философийн материализм нь туршлагыг материаллаг ертөнцийн объектив хуулиудыг илчлэх, түүнийг өөрчлөхөд чиглэсэн хүмүүсийн нийгмийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны нэг хэсэг гэж тодорхойлдог. Шинжлэх ухааны хамгийн энгийн туршилтанд байгальд идэвхтэй хандах нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шинжлэх ухаан нь түүний хууль тогтоомжийг илчлэхийн тулд, түүний нууцыг эзэмшихийн тулд байгалийн үзэгдлийг туршлагаар хуулбарладаг.

Ийнхүү марксизм-ленинизм нь практик ойлголтын бүхий л идеалист гажуудлыг илчилж, хүмүүсийн практик үйл ажиллагаа, тэдний нийгмийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааг анх удаа мэдлэгийн онолд оруулжээ.

Мэдлэгийн онолд практикийг нэвтрүүлэх нь Марксизмыг хуучин, Марксаас өмнөх материализмын эргэцүүлэн бодох шинж чанараас ялгаатай нь идэвхтэй ертөнцийг үзэх үзэл гэж тодорхойлдог.

АМЬД ХЯНАЛТ, ХИЙСРЭЛ СЭТГЭЛГЭЭНИЙ НЭГДСЭН БАЙДЛЫН ҮНДЭС БОЛ БОДОЛ. Сэтгэлгээний алдааг арилгах, онолын дүгнэлтийг амьдралд ашиглахын тулд хийсвэр сэтгэлгээний үр дүнгийн зөв эсэхийг шалгахын тулд дадлагаас сэтгэн бодох, сэтгэхээс дадлагад шилжих шаардлагатай. Иймээс дадлага бол танин мэдэхүйн үндэс, үнэний шалгуур төдийгүй объектив ертөнцийг танин мэдэх зорилго юм. Дадлага нь объектив бодит байдлын танин мэдэхүйн бүх үе шатуудын үндэс юм. Хүний байгалийн тухай амьд эргэцүүлэл, түүнчлэн хүмүүсийн хийсвэр сэтгэлгээ нь зөвхөн хүн байгаль, нийгэмд бодит нөлөө үзүүлэх үйл явц, хүмүүсийн нийгэм, үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны явцад үүсч, хөгжиж байв.

Дэлхийн жинхэнэ шинжлэх ухааны мэдлэг нь байгалийг идэвхтэй өөрчлөх, нийгмийг коммунист хэлбэрээр өөрчлөх, онолын үр дүнг практикт хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг.

Дадлага нь амьд эргэцүүлэл, хийсвэр сэтгэлгээний нэгдмэл байдлыг баталгаажуулдаг. Танин мэдэхүйн үйл явцыг эдгээр танин мэдэхүйн зөвхөн нэг мөч болгон багасгах гэсэн аливаа оролдлого нь бодит байдлын бодит баримтуудтай зөрчилдөж, марксист-ленинист эргэцүүлэн бодох онолыг гажуудуулахад хүргэдэг. Гадаад ертөнцийг танин мэдэх үйл явцыг зөвхөн нэг мэдрэхүйн мэдээллээр хязгаарлах, хийсвэр сэтгэлгээний үүргийг дутуу үнэлэх нь тэдний дотоод холболтыг илчлэхгүйгээр баримтыг сохроор хуримтлуулахад хүргэдэг. Эргээд байгалийн тухай мэдлэгийг зөвхөн хийсвэр сэтгэлгээгээр хязгаарлах, эдгээр мэдрэхүйн эрхтнүүд, дадлага хийхгүй байх нь шууд схоластикизмд хүргэдэг. Онолтой холбоогүй гэж үзсэн практик нь төөрөгдөл, сохроор тэмүүлэхэд хүргэдэг. Хүний аливаа үйл ажиллагаанд хийсэн дүн шинжилгээ нь энэхүү дүгнэлтийн зөв болохыг баталж байна.

Аж үйлдвэр, шинжлэх ухааны хөгжлийн үр дүнд орчин үеийн шинжлэх ухаан, техникийн бүх тоног төхөөрөмж нь хүний ​​мэдрэхүйн эрхтэн, сэтгэхүй, гадаад ертөнцийг танин мэдэхэд тусалдаг. Орчин үеийн телескоп, гэрлийн болон электрон микроскоп, сейсмограф, радио дамжуулагч, телевизор, конденсацийн камер, бетатрон, циклотрон, радар, цахилгаан интегратор, шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэлийн бусад тоног төхөөрөмж үйлдвэрлэх, үйлдвэрлэлийг өндөр түвшинд хөгжүүлэх, ажиглалтын асар их нөөц, шинжлэх ухааны сэтгэлгээг өндөр түвшинд хөгжүүлэх шаардлагатай байна.

Гадаад ертөнцийн тусгалын бүх хэлбэрийн ийм нэгдмэл байдлын жишээг өгье.

Гэрлийн микроскопыг зохион бүтээж, сайжруулсан нь нэгэн цагт шинжлэх ухаан, технологийн томоохон ололт байсан юм. Тэр хүн нүцгэн нүдээр харах боломжгүй хамгийн жижиг зүйлсийг харж эхлэв. Гэсэн хэдий ч гэрлийн микроскоп нь гэрлийн долгионы уртаас бага объектуудыг ялгах боломжийг бидэнд олгодоггүй.

Хөрөнгөтний идеалист философичид микро процессын талаарх хүний ​​мэдлэгийн хязгаар ирсэн гэж энд бас яаран зарлав. Гэсэн хэдий ч 1920-иод онд электронуудын долгионы шинж чанарыг илрүүлсэн. Тодорхой нөхцөлд ийм урттай электрон долгионыг олж авах боломжтой болох нь оптик микроскопоор харагдахгүй бөөмс харагдах болно.

Энэхүү нээлтийг ашиглан эрдэмтэд тусгай электрон микроскоп бүтээх боломжтой болсон. Электрон микроскоп нь хамгийн хүчирхэг гэрлийн микроскопоос хэд дахин хүчтэй. Электрон микроскоп ашиглан жишээлбэл томуугийн вирусыг харж болно, хэмжээ нь хэд хэдэн молекулын дарааллаар байдаг. Энэ нь орчин үеийн микроскопийг сайжруулах боломжуудын хязгаар биш юм.

Од хоорондын бараан материйн хүчирхэг үүлсийг үл харгалзан Зөвлөлтийн астрофизикчид Сүүн замын (манай Галактик) төвийн хэт улаан туяаг ашиглан гэрэл зургийг авч чадсан бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны судалгаа хийхэд үндсэндээ боломжгүй гэж тооцогддог байв. Тэд аварга оддын найрлага дахь хүнд нүүрстөрөгчийг илрүүлж, хөрөнгөтний астрофизикчдийн бичсэнчлэн Сүүн зам дахь одод нэгэн зэрэг үүсээгүй, одоо ч од үүсэх үйл явц үргэлжилж байгааг харуулж чадсан.

Хамгийн хүчирхэг электрон микроскопоор ч шууд харагдахгүй ийм үзэгдлийн ул мөрийг бид өнөөдөр харж байна. Конденсацийн камерт бие даасан электронуудын хөдөлгөөнийг ажиглах, позитроны нислэгийн гэрэл зургийг авах гэх мэт боломжтой.Эрдэмтэд секундын нэг сая дахь буюу бүр секундын нэгээс бага хугацаанд тохиолддог үзэгдэл, үйл явцыг ажиглах боломжтой төхөөрөмжүүдийг зохион бүтээжээ. .

Орчин үеийн синтетик химийн ололт амжилтыг үйлдвэрлэлд ашиглах практик нь "өөртөө юмс" -ыг "бидэнд зориулсан зүйл" болгон хувиргах итгэл үнэмшилтэй жишээг харуулж байна.

Өмнө нь хүмүүс хиймэл резин үйлдвэрлэх талаар мэддэггүй байсан. Байгалийн резинэн молекулын бүтцийг химич нар сайн мэддэггүй байв. Энэ утгаараа резин нь шинжлэх ухааны хувьд "өөрөө зүйл" хэвээр үлджээ. Коммунист нам Зөвлөлтийн химичүүдийн өмнө резинэн молекулын химийн бүтцийн нууцыг богино хугацаанд тайлж, байгаль бидэнгүйгээр тусгай зориулалтын шүүс хэлбэрээр үйлдвэрлэдэг зүйлийг лаборатори, үйлдвэрлэлд өөрсдөө гаргаж сурах зорилт тавьсан. ургамал.

Агуу Октябрийн Социалист хувьсгалаас өмнө Оросын нэрт химич С.В.Лебедев резинийг зохиомлоор нийлэгжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд ойртжээ. Гэвч Зөвлөлтийн тогтолцооны нөхцөлд л С.В.Лебедев тэргүүтэй Зөвлөлтийн химич нар резинийн бүтцийн нууцыг нээж, нийлэг резин үйлдвэрлэх технологийг боловсруулжээ. Ийнхүү химийн мэдлэгийн энэ салбарт ертөнцийг танин мэдэх боломжтой нь практикт нотлогдсон. Астрономийн нээлт, физик, химийн түүхийн эдгээр жишээнүүд нь аливаа зүйлийн хөлсийг таних боломжгүй, гагцхүү одоохондоо мэдэгдээгүй зүйлүүд байдаг гэсэн марксист философийн материализмын байр суурийг баталж байна. шинжлэх ухаан, практикийн хүч.

Ийнхүү амьд эргэцүүлэл, хийсвэр шинжлэх ухааны сэтгэлгээ, практикийн нэгдмэл байдал нь байгалийг улам бүр гүнзгий тусгах боломжийг олгодог. Хүний мэдлэгийн боломж хязгааргүй гэдгийг нотолсон марксист философийн материализмын заалт зөв болохыг шинжлэх ухаан, практик нотолж байна. Амьд эргэцүүлэн бодохоос хийсвэр сэтгэлгээ, түүнээс дадлага хийх - үнэнийг мэдэх арга нь ийм юм.

Тиймээс, практик нь ертөнцийг танин мэдэхүйн чадварыг баталж байна. Байгалийн хуулиудын тухай практикт туршсан мэдлэг бол объектив үнэн юм.

Марксист философийн материализм үнэнийг хэрхэн ойлгодог вэ?

Жайва-дхарма номноос (1-р боть) зохиолч Такур Бхактивинода

13. Мөнхийн шашин ба гурван үнэн: Самбандха, Абхидхеяа, Прайожана (Үнэний нотолгоо) Маргааш орой нь Вражанат дахин ариун Шри Рагхунатад ирж, Шривасагийн гэр рүү харсан бакула модны доор суув. Өндөр настай Бабажи түүний зүрх сэтгэлд эцгийн хайрыг хэдийнэ төрүүлжээ

зохиолч Фромм Эрих Селигман

A. Таашаалыг ҮНЭ ЦЭВЭРЛЭГЧИЙН ШАЛГУУР БОЛОВСРУУЛАХ Дарангуйлагч ёс зүй нь энгийн байх давуу талтай; түүний сайн ба муугийн шалгуурыг эрх мэдэл тогтоодог бөгөөд хүний ​​ариун журам нь энэхүү тушаалыг дагахад оршино. Харин хүмүүнлэгийн ёс зүй нь үүнийг даван туулах ёстой

Материализм ба эмпириокритицизм номноос зохиолч Ленин Владимир Ильич

6. МЭДЛЭГИЙН ОНОЛ ДАХЬ ПРАКТИКИЙН ШАЛГУУР Бид 1845 онд Маркс, 1888, 1892 онд Энгельс практикийн шалгуурыг материализмын мэдлэгийн онолын үндэс болгон нэвтрүүлэх. Практикаас гадуур "субъектив" (жишээ нь объектив) эсэх талаар асуулт тавих.

Философи номноос: лекцийн тэмдэглэл зохиолч Мельникова Надежда Анатольевна

Ажлын жингийн тухай номноос зохиолч Шестов Лев Исаакович

IV. философийн шалгуур. Уйтгартай зохиолоос бусад бүх төрлийн уран зохиол сайн байдаг гэж Вольтер хэлэв. Түүний зөв үү? Мэдээж таны зөв, хэн ч маргахгүй. Уран зохиолын бүтээлийг уйтгартай гэж хэлэх нь үнэ цэнэгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. За, ертөнцийг үзэх үзлийг яах вэ? Бидэнд эрх бий

Христийн шашин ба Философи номноос зохиолч Карпунин Валерий Андреевич

Философийн үнэний харьцангуй байдал ба Христийн үнэний үнэмлэхүй байдал Философийн үнэн, эргэцүүлэл, онолууд нь Христийн шашны үнэнийг ямар ч байдлаар орлож чадахгүй гэдгийг Христэд итгэгч хүн бүр мэддэг, учир нь философийн бидэнд илчилсэн үнэн нь харьцангуй бөгөөд үнэн юм.

Марсель Пруст ба тэмдгүүд номноос зохиолч Делеуз Гиллес

1. Эхний шалгуур бол бэлгэдлийн шинж чанар юм. Бидний хувьд энэ нь бодит болон төсөөллийн хооронд заншилтай, бараг болзолгүй, зарим нэг ялгаа, хамаарал юм. Бидний бүх бодол энэ хоёр ойлголтын хоорондох диалектик тоглоомыг дэмждэг. Сонгодог философи ч гэсэн

"Сэтгэлийн сүүдэр" номноос [Ухамсрын шинжлэх ухааны эрэлд] зохиолч Пенроуз Рожер

5. Тав дахь шалгуур: цуваа Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн ажиллах боломжгүй хэвээр байна. Баримт нь бид бүтцийг зөвхөн хагаст нь тодорхойлж чадсан юм. Зөвхөн хоёр дахь хагасыг нь нөхөн төлжүүлбэл тэр хөдөлж, сэргэж эхэлнэ. Үнэндээ, дээр дурдсанчлан

Номоос 4. Нийгмийн хөгжлийн диалектик. зохиолч

6.12. Шинэ шалгуур Энэ хэсэгт би төрийн векторын таталцлын бууралтын шинэ шалгуурыг (82) томъёолох болно, энэ нь NQF-д санал болгосноос эрс ялгаатай боловч Диоси болон бусад эрдэмтдийн саяхан илэрхийлсэн зарим санаатай ойролцоо байна. Өдөөгдсөн шалтгаанууд

Нийгмийн хөгжлийн диалектик номноос зохиолч Константинов Федор Васильевич

Томас Аквинасын номноос зохиолч Боргош Йозеф

Ёс зүй номноос зохиолч Апресян Рубен Грантович

Хүн өөртөө зориулж номноос зохиолч Фромм Эрих Селигман

Үр ашгийн шалгуур Өршөөлийн шаардлага нь тусламж хэрэгтэй хүн бүр, ялангуяа тусламж хүссэн хүмүүст тусламж, тусламж үзүүлэхийг заадаг болохыг бид харсан. Тусламж хүсэхээс татгалзахгүй байх, өглөг өгөх - зүгээр л эелдэг байдал гэж Толстой хэлэв.

19-р зууны Марксист философи номноос. Зохиогчийн хоёрдугаар дэвтэр (19-р зууны хоёрдугаар хагаст марксист философийн хөгжил)

гэхдээ. Таашаал нь үнэ цэнийн хэмжүүр болох авторитар ёс зүй нь энгийн байдгаараа давуу талтай; түүний сайн ба муугийн шалгуур нь эрх мэдлийн зарлигаар тодорхойлогддог бөгөөд хүний ​​ариун журам нь тэдэнд дуулгавартай байх явдал юм. Хүмүүнлэг ёс суртахуун бол бэрхшээлийг даван туулах ёстой, өө

"Амьдралын утга учир" номноос зохиолч Трубецкой Евгений Николаевич

Үнэний сургаал. Дадлага бол үнэний шалгуур юм Метафизик арга зүйн нөлөөнд автсан XVIII зууны шинжлэх ухаанд үнэнийг зөвхөн үнэмлэхүй, улмаар мөнхийн гэж ойлгох нь ердийн зүйл байв. Энэ ойлголтыг Дюринг өвлөн авсан: "Цогц, нэг удаа дуусгасан