хуулийн идеализм. Эрх зүйн идеализм ба түүний шалтгаан Эрх зүйн идеализм tgp

эрх зүйн нигилизм- эрх зүйн хэм хэмжээнд сөрөг эсвэл хайхрамжгүй хандсан эрх зүйн ухамсрын хэлбэр.

Эрх зүйн нигилизм нь 2 төрөл буюу хэлбэрээр үйлчилж болно.

а) онолын(үзэл суртлын)

б)Тэгээд практик.

Эхний тохиолдолд, эрдэмтэд, философич, улс төр судлаачид ерөнхийд нь хуулиас илүү чухал үнэт зүйлс (жишээлбэл, дэлхийн пролетарийн хувьсгал) байдаг гэж үздэг бол эрхийн нигилизмын онол, үзэл баримтлалын үндэслэл байдаг. хувь хүний эрх. Хоёрдахь тохиолдолд эдгээр үзэл бодол, сургаал нь амьдралд хэрэгждэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн ард түмнийхээ эсрэг төрөөс айдас төрүүлдэг.

Шалтгаанууд:

1) төрийн деспот шинж чанар. эрх баригчид;

2) төрийн түүхэн хөгжлийн онцлог-va;

3) хууль тогтоомж, эрх зүйн тогтолцооны цоорхой;

4) шүүх, хууль сахиулах үйл ажиллагааны төгс бус хөгжил.

Зөв. нигилизм нь дараах байдлаар илэрхийлэгдэнэ хэлбэрүүд:

1) хууль тогтоомж, түүнчлэн хууль тогтоомжийг санаатайгаар зөрчсөн (гэмт хэрэг);

2) бөөнөөр нь биелүүлэхгүй байх, эрхийг зөрчих.хэм хэмжээ;

3) нийгэмд хуулийн эсрэг сэтгэл зүй, сэтгэл хөдлөлийн тархалт; харгислал, хүчирхийллийн шууд суртал ухуулга;

4) "хуулийн дайн" гэж нэрлэгддэг: эрхийн тогтолцоог бий болгох. хууль тогтоомжийн тогтолцоотой зэрэгцсэн актууд; холбооны төвийн хууль тогтоомж ба субъектуудын хууль тогтоомжийн хоорондох зөрчилдөөн;

5) хүний болон иргэний эрх, эрх чөлөөг үй олноор нь зөрчих;

Бөхийн барилдааны үндсэн чиглэлтөрийн эрх зүйн нигилизмтэй :

1) хүн, иргэний эрх, эрх чөлөөг төрөөс баталгаажуулах ;

2) улсын нутаг дэвсгэр дээр хууль дээдлэх ёсыг бэхжүүлэх -va;

3) төрийн үндсэн болон бусад хууль тогтоомжийг хэрэгжүүлэх;

4) төрийн эрх зүйн тогтолцоог боловсронгуй болгох-va;

5) төрийн эрх зүйн дэг журмыг хэрэгжүүлэх;

7) төрийн эрх зүйн боловсрол олгох.

Эрх зүйн идеализм(фетишизм эсвэл романтизм) - эрх зүйн хэлбэрийн бодит зохицуулалтын боломжийг хэтрүүлсэн байдал. Шалтгаанууд: нийгмийн хөгжлийн хуулиудын талаар ойлголт дутмаг, нийгмийн хүчин зүйлүүд (түүний дотор хууль тогтоомж) нийгэмд хэрхэн харьцаж байгааг мэдэхгүй байх. Хууль зүйн идеализм манай улсад төдийлөн хөгжөөгүй.

Үндсэн чиглэлүүдэрхийн төлөө тэмцэх. идеализм:

1) төр дэх хууль, дэг журмын дэглэмийг бэхжүүлэх;

2) муж улсын хүн амд хүн, иргэний тунхагласан эрх, эрх чөлөөг хангах баталгаа;

3) журмын чанарыг сайжруулах, тэдгээрийг багасгах;

4) хууль тогтоогч бодит байдал, хүн амын амьдралд ойр байх норматив актуудыг батлахдаа харгалзан үзэх;

5) найдвартай, үндэслэлтэй байх шаардлагыг хангасан норматив актыг хэрэгжүүлэх механизмыг бий болгох, хөгжүүлэх;

6) эрх зүйн боловсролын хэрэгжилт. Эрх зүйн нигилизм гэдэг нь хуулийг дутуу үнэлэхийг хэлдэг бол эрх зүйн идеализм нь түүнийг хэтрүүлэн үнэлэх гэсэн үг юм.

Эрхийг хэрэгжүүлэх- иргэн, байгууллага, байгууллага, албан тушаалтан болон олон нийтийн харилцааны бусад бүх оролцогчдын хууль ёсны үйл ажиллагаанд хуулийн зааврыг хэрэгжүүлэх үйл явц. Эрхийг хэрэгжүүлэх 4 үндсэн хэлбэр байдаг (ийм хуваах үндэс нь эрх зүйн хэм хэмжээг хэрэгжүүлэхэд субьектүүдийн үйл ажиллагааны түвшин юм).

1) дагаж мөрдөх (субъект нь хууль бус үйлдэл хийхээс татгалзах, өөрөөр хэлбэл, эрхийн шаардлагыг биелүүлэх. хэм хэмжээ);

2) гүйцэтгэх (субъект нь үүрэг, чиг үүрэг, бүрэн эрхээ хэрэгжүүлж, үүгээрээ холбогдох эрхээ хэрэгжүүлэх. хэм хэмжээ. );

3) ашиглах (субъектууд өөрсдийн үзэмж, хүслээр өөрт олгогдсон эрх, боломжийг ашиглах, хууль ёсны ашиг сонирхлыг хангах, хуулийн этгээд байдлаа хэрэгжүүлэх);

4) өргөдөл (харьяаллын байгууллага, албан тушаалтны эрх мэдлийн үйл ажиллагаатай холбоотой эрхээ хэрэгжүүлэх арга зам).

Хууль дахь тасралтгүй байдал.

Хууль дахь тасралтгүй байдал- өмнөх болон орчин үеийн эрх зүйн тогтолцооны заалтуудыг тухайн улсын хуулиар зээлэх. Тасралтгүй байдал- диалектикийн үндсэн хуулиудын нэг болох үгүйсгэхийг үгүйсгэх хуулийн зайлшгүй элемент. Татгалзах үйл явц нь салшгүй холбоотой 2-ыг агуулдаг бүрэлдэхүүн:

гэхдээ)хуучин хуучирсан, өөрчлөгдсөн нөхцөлийг хангахгүй байх;

б)хуучин эерэг, үнэ цэнэтэй, дэвшилтэт хөгжилд шаардлагатай зүйлийг хадгалах.

Өв залгамжлал бий 2 тал: дотоод болон гадаадэрх шилжүүлэх. хөгжил.

Өв залгамжлалын дотоод тал -Энэ нь нат-ийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатуудын хоорондын холбоо юм. эрх. бие даасан улсын тогтолцоо, гадаад тал нь nat-ийн ойлголт юм. эрх. гадаадын эрхийн тогтолцоо. туршлага.

Шалтгаан:

1) олон нийттэй харилцах ;

2) гол хаяг авагчийн хувьд хүн зөв. хэм хэмжээ;

3) хууль ба төрийн хоорондын харилцаа.

Хууль дахь тасралтгүй байдлын илрэлүүд:

1) Ижил эрхтэй байх. хэм хэмжээ, өөр өөр эрх зүйн салбар. системүүд.

2) Хууль зүйн техникийн нэгдсэн дүрэм (кодууд нь ерөнхий болон тусгай хэсэгт хуваагдана).

3) Ромын хуулийг хүлээн авах нь Ромын тухай ойлголт юм. орчин үеийн эрх Барууны олон оронд нөхцөл байдал.

4) Үүнтэй ижил арга замууд зөв. зохицуулалт - зөвшөөрөл, хориг, эерэг үүрэг.

5) Эрхийг хэрэгжүүлэх ижил хэлбэрүүд.

6) Олон улсын ойртолт болон муж доторх эрхүүд.

7) Хүний мөн чанар (биологи, генетик).

Дотоодын хууль тогтоомжид ажиглагддаг тасралтгүй байдал, нөлөөлдөг:

гэхдээ)хуулийн агуулга - бид энд эрх зүйн хэм хэмжээ, эрх зүйн институтын ерөнхий ардчилсан дэвшилтэт агуулгын тухай ярьж байна ;

б)хуулийн хэлбэр (Оросын хууль нь өмнөх болон орчин үеийн эрх зүйн тогтолцоотой бараг ижил хуулийн эх сурвалжтай ажилладаг; жишээлбэл, "хууль", "тогтоол", "тогтоол", "тогтоол" гэх мэт хуулийн эх сурвалжуудын нэр, эрх зүйн байдал ”, гэх мэт. ., - Зөвлөлтийн хууль зүйн шинэ бүтээл биш, харин өнгөрсөн үеэс авсан боломжийн зээл);

онд)хууль зүйн технологийн салбар. Хууль зүйн технологийн салбарт залгамж чанар нь хамгийн чухал юм. Хүсэл зоригийг хууль тогтоомжид тусгах журам, нормативын актад эрх зүйн хэм хэмжээг илэрхийлэх, илэрхийлэх хэлбэр, олон эрх зүйн бүтэц, эрх зүйн ойлголт, нэр томъёо нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. ихэнх эрх зүйн тогтолцоонд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, нийгмийн ерөнхий соёлын салшгүй хэсэг юм. Гэсэн хэдий ч хэлсэн зүйл нь өөр тайлбар эсвэл шинэ агуулгаар дүүргэх боломжийг үгүйсгэхгүй. Үүний үр дүнд зарим хууль эрх зүйн нэр томьёо өмнөх утгаа хадгалсаар байна (жишээлбэл, "касус", "хүлээн зөвшөөрөх", "арбитрч", "таамдал" гэх мэт), бусад нь өөр утгаар хэрэглэгддэг. Одоо жишээ нь "тэтгэлэг" гэсэн ойлголтод арай өөр утгатай болсон: Ромчууд энэ нэр томъёог хоол хүнс, орон сууц, хувцас гэх мэтээр илэрхийлдэг байв.

Хуулийн зарчим.

Хуулийн зарчим -хуулийн нийгмийн харилцаанд үзүүлэх нөлөөллийн агуулгыг тодорхойлж, хуулийн субъектуудад түүний үнэ цэнийн шалгуур болдог үндсэн, анхны заалтууд. Хуулийн зарчмууд нь нийгмийн харилцааг зохицуулагчийн хувьд эрх зүйн хамгийн чухал шинж чанарыг илэрхийлж, тодорхойлдог бөгөөд тэдгээр нь эрх зүйн хэм хэмжээг нэгтгэж, хууль тогтоох, хууль сахиулах байгууллагад тодорхой урьдчилан тодорхойлсон гол цөм юм.

Төрлийн. Түүний эзлэхүүнээс хамаарнаүйл ажиллагаа, эрх зүйн зохицуулалтын мөн чанарт үзүүлэх нөлөөлөл, эрх зүйн зарчмуудыг ерөнхий эрх зүйн, салбар дундын, салбарын гэж хуваадаг. Хуулийн байгууллагуудын зарчмуудыг мөн ялгаж салгаж болох боловч ихэнх тохиолдолд тэдгээр нь салбарын болон салбар хоорондын зарчмуудад хамрагддаг.

Ерөнхий эрх зүйн - эдгээр нь хуулийн үндсэн, үндсэн, анхны зарчмууд юм. Эдгээр нь хуулийг тусад нь салбар, институци биш харин бүхэлд нь тодорхойлдог.

Орчин үеийн ардчилсан улс орнуудын эрх зүйн зарчмуудын талаар ярихад дараахь зүйлийг дурдах хэрэгтэй. зарчим:

1) шударга ёсны зарчим хувь хүн, нийгэм, төрийн эрх зүйн зохицуулалт, шударга шийтгэл, шударга нөхөн төлбөр гэх мэт үүднээс шударга байхыг;

2) хүмүүнлэгийн зарчим хууль нь юуны түрүүнд хүнийг хамгаалах зорилготой, хүн бүрийн байгалийн болон салшгүй эрх, эрх чөлөөг тогтоож, баталгаажуулсан гэсэн үг;

3) эрх, үүргийн нэгдмэл байдлын зарчим - олон нийтийн харилцаанд оролцогчдын хууль ёсны эрх, үүргийн органик холбоо, харилцан хамаарал. Уг зарчим нь зөвхөн иргэдийн эрх, эрх чөлөөг албан ёсоор тунхаглахаас гадна эдгээр эрх, эрх чөлөөг хангах тодорхой субьектүүдэд (төр, бусад иргэд) үүрэг хүлээхийг шаарддаг. Эрхгүй үүрэг гэж байхгүй, үүрэггүй эрх гэж байхгүй;

4) ардчиллын зарчим эрх нь ардчиллыг хэрэгжүүлэх бодит үр дүн байх ёстой гэсэн үг бөгөөд энэ нь нийгмийн хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэхэд хүн амын идэвхтэй оролцох боломжийг олгох (ард нийтийн санал асуулга, сонгууль явуулах);

5) хууль ёсны зарчим хуулийн бүх субьект-нийгэм, төр, албан тушаалтан, байгууллага, иргэдийн хуулийн хүрээнд, хуулийн үндсэн дээр явуулж буй үйл ажиллагааг;

6) иргэдийн тэгш байдлын зарчим хуулийн өмнө ОХУ-ын Үндсэн хуульд үндсэн хуулинд тусгагдсан байдаг (Хүн, иргэний эрх, эрх чөлөөний 2-р бүлэг, 19-р зүйлийн 1 дэх хэсэг). Нийгмийн, арьс өнгө, үндэс угсаа, хэл, шашин шүтлэгийн үндэслэлээр иргэдийн эрхийг аливаа хэлбэрээр хязгаарлахыг хориглоно гэсэн үг. муж. эрх баригчид хүйс, арьсны өнгө, үндэс угсаа, эд хөрөнгийн болон албан тушаалын байдал, шашин шүтлэг гэх мэтээс үл хамааран иргэдийн эрхийн тэгш байдлыг хангах;

7) гэм буруугийн зарчим хууль ёсны гэсэн үг хуулийн хэм хэмжээний шаардлагыг зөрчсөн гэм буруутай этгээдэд хариуцлага хүлээлгэж болно

Салбар дундын эрх зүйн зарчмууд нь нийтлэг биш боловч эрх зүйн хэд хэдэн салбаруудад угсаатай, холбогдох хэд хэдэн салбарын онцлогийг илэрхийлдэг зарчмуудыг хэлнэ.

Салбарын зарчмууд нь хуулийн тодорхой салбараас бүрддэг. Эдгээр нь хуулийн тусдаа салбарыг тодорхойлж, бусад салбаруудаас ялгарах бие даасан шинж чанарыг тодорхойлдог. Тухайлбал, эрүүгийн шийтгэлийг зөвхөн шүүхээр ногдуулах (эрүүгийн байцаан шийтгэх ажиллагааны зарчим).

Хуулийн чиг үүрэг.

Хуулийн функц- хуулийн нийгмийн зорилгын илрэл, түүний нийгмийн харилцаанд үзүүлэх нөлөөллийн тодорхой чиглэл.

Хэд хэдэн байна функцүүдийн төрөл:

1) ерөнхий нийгмийн;

2) тусгай хууль.

Нийгмийн ерөнхий чиг үүрэг(төрийн чиг үүрэгтэй давхцах) - функцууд, үүгээр дамжуулан хууль нь нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбар дахь харилцааны нийгмийн зохицуулагч болохыг илэрхийлдэг.

1) улс төрийн чиг үүрэг эрх мэдлийн харилцаа, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын харилцаа, үндэсний харилцааг зохицуулахад оршино.

2) эдийн засгийн эдийн засгийн харилцааны найдвартай, шударга байдлыг хууль эрх зүйн хувьд дэмжихэд чиглэсэн, жишээлбэл, хууль нь өмчийн хэлбэрийг тогтоодог;

3) соёл, түүх соёл, оюун санааны үнэт зүйлсийг цуглуулах, хөгжүүлэхэд чиглэсэн;

4) нийгмийн хяналтын функц урамшуулах, өдөөх, хууль бус үйлдлээс урьдчилан сэргийлэх гэх мэт тусламжтайгаар субьектүүдийн зан үйлд үзүүлэх эрхийн нөлөөллийг хэрэгжүүлэхэд оршино;

5) боловсролын - хууль эрх зүйн зохицуулалтын оновчтой, шударга дарааллаар итгэл үнэмшил бий болгох чиг үүрэг;

6) экологийн гэх мэт.

Тусгай эрх зүйн чиг үүрэг- эдгээр нь нийгмийн харилцааг зохицуулах арга хэрэгсэл, аргыг тодорхойлох чиг үүрэг юм.

1) зохицуулалтын статистикийн үйл ажиллагаанийгмийн харилцаанд хуулийн нөлөөлөл, тэдгээрийг тодорхой эрх зүйн байгууллагуудад (өмчийн эрх) тогтоох замаар илэрхийлсэн;

2) зохицуулалтын динамикБи нийгмийн харилцаанд хуулийн нөлөөлөл, тэдгээрийн хөдөлгөөнийг эрх зүйн харилцаа (чадавхи, чадвар) хэлбэрээр албан ёсоор илэрхийлэх замаар илэрхийлэгддэг.

3) хамгаалахОлон нийтийн хамгийн чухал харилцааг хамгаалахад чиглэгдсэн, тусгай хамгаалалтын хэм хэмжээг хэрэгжүүлэх замаар хэрэгждэг, нийгмийн амьдралын эерэг, хууль ёсны, сөрөг үзэгдлийг хамгаалах, түүнчлэн зөрчигдсөн эрхийг таслан зогсоох, урьдчилан сэргийлэх, нөхөн сэргээхэд оршино. :

4) нөхөн төлбөр -учруулсан хохирол, хохирлыг нөхөн төлөх үүргийг хангах чиг үүрэг;

5) нөхөн сэргээхзөрчигдсөн эрх, албан тушаалыг сэргээхэд чиглэсэн;

6) хязгаарлахолон нийтийн харилцаанд нийгэмд аюултай зан үйлийг хязгаарлахад чиглэсэн;

7) шийтгэлтэйүйлдсэн гэмт хэргийг шийтгэх явдал юм.

Хууль ба хууль.

Хууль, эрх зүйн харилцааны тухай асуудал нь хууль зүйн уран зохиолд маш их маргаан үүсгэдэг. Асуудлын мөн чанарыг ойлгохын тулд "хууль" гэсэн нэр томъёо нь хоёрдмол утгатай болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Явцуу утгаараа хууль бол дээд шүүхийн үйл ажиллагаа юм. хууль тогтоох байгууллага эсвэл бүх нийтийн санал хураалтаар баталсан эрх мэдэл, өргөн утгаараа - аливаа хуулийн эх сурвалж. Энэ асуудлын хүрээнд "хууль" гэдгийг тангарагтны бүх албан ёсны эх сурвалж гэж ойлгох хэрэгтэй. хэм хэмжээ (хууль, тогтоол, тогтоол, хууль эрх зүйн прецедент, зөвшөөрөгдсөн зан заншил гэх мэт) Хууль, хуулийг тодорхойлох хүсэл эрмэлзэл нь тодорхой үндэслэлтэй байдаг: энэ тохиолдолд хуулийн хүрээ нь хатуу албан ёсны, тухайлбал, зөвхөн өндөр түвшинд хүрсэн байдаг. хуулийг хууль гэж хүлээн зөвшөөрсөн; хуулиас гадуур хууль гэж байдаггүй, байж ч болохгүй. Нөгөөтэйгүүр, хуулиар бид зөвхөн эрх зүйн хэм хэмжээг ойлгодог бол хууль, эрх зүйн ижил төстэй байдлын талаархи дүгнэлт гарах нь гарцаагүй. Хуульд нийгмийн болон эрх зүйн шаардлага (байгалийн эрх зүй), субьектив эрхийг хоёуланг нь агуулж байгааг хүлээн зөвшөөрвөл хууль ба хуулийн хоорондын харилцааны асуудал илүү тодорхой болно.

Тиймээс бид тодорхойлж болно 2 үндсэн хандлага:

гэхдээ)хууль бол төрийн бүтээл. эрх мэдэл, хууль тогтоомжийг агуулгаас үл хамааран хэм хэмжээний албан ёсны бүх эх сурвалж гэж үзэх ёстой (габриэль Феликсович Шершеневич);

б)Тухайн хууль нь зохих субьект нь, зохих процессын хэлбэрээр баталсан ч гэсэн эрх зүйн агуулгагүй, хууль бус хууль байж, улс төрийн дур зоргоороо байж болно. Түүний хэлбэрээс (хууль) өмнө болон гадуур ямар ч хууль байж болохгүй. Хуульд өргөгдөөгүй эрх зүйн агуулга нь хэрэгжих баталгаагүй байгаа нь яг утгаараа эрх биш гэсэн үг. Эцсийн эцэст, "байгалийн хууль" гэж нэрлэгддэг зүйл бол хуулийн заалтуудын агуулгыг тодорхойлох ёстой байгалийн-нийгмийн зарчим боловч энэ нь хууль биш (хуулийн шинж чанарын талаархи орчин үеийн үзэл баримтлалын үүднээс).

Одоогийн байдлаар хууль, эрх зүйг ялгах асуудлын мөн чанар нь байгалийн хуулийг эерэг эрх зүйтэй эсэргүүцэхдээ бус харин эерэг эрх зүйн өөрийн агуулга, хэлбэрийн хоорондын уялдаа холбоог тогтооход оршино.

1) Эрх, хууль хоёрыг ялгах ёстой. Хууль (хэм хэмжээний албан ёсны эх сурвалж) нь хуулийг гаднаас нь илэрхийлэх, объект болгох хэлбэр бөгөөд хууль бол энэ хэлбэр, агуулгын нэгдмэл байдал (зан үйлийн дүрэм) юм.

2) Хуулиас өмнөх болон гадуурх хууль (энэ хэлбэрийн хувьд) байж болохгүй. Маягт - хуулийн амьдралын хэв маяг, түүний оршин тогтнол .

3) Хууль нь эрх зүйн бус агуулгатай байж болно, энэ үүднээс авч үзвэл хоосон, утгагүй хэлбэр буюу "хууль бус хууль" байж болно. (Хуулийн эрх зүйн агуулга буюу эрх зүйн бус агуулгыг байгалийн эрх зүйн ерөнхий зарчмууд болон тухайн нийгмийн оршин тогтнох түүхэн тодорхой нөхцөлийн үндсэн дээр тодорхойлдог.)

4) Энэ тохиолдолд хууль нь хүний эрх, түүний ашиг сонирхол, хэрэгцээг хэр зэрэг хүлээн зөвшөөрч байгааг тогтоож, хуулийн чанарын шалгуур гэж үздэг тул хууль ба хуулийн хоорондын ялгаа нь хүмүүнлэгийн агуу утгатай юм.

Эрх зүйн нигилизм гэдэг нь хуулийг дутуу үнэлэхийг хэлдэг бол эрх зүйн идеализм нь хуулийг хэтрүүлэн үнэлэх гэсэн үг юм. Эрх зүйн идеализм нь эрх зүйн хэлбэрийн бодит зохицуулалтын боломжийг хэтрүүлсэн явдал юм. При идеализмын үндсэн шалтгаанууд: 1. нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг буруу ойлгох. 2. нийгэмд нийгмийн хүчин зүйлс (түүний дотор хууль тогтоомж) хэрхэн харилцан үйлчилдэгийг мэдэхгүй байх. 3. хууль эрх зүйн мэдлэггүй, шударга ёсыг төлөвшөөгүй, гажуудсан, улс төр, эрх зүйн соёлгүй байдал. Эрх зүйн нигилизм ба эрх зүйн идеализм нь хэдийгээр эсрэг чиглэлтэй мэт боловч эцсийн дүндээ нэгдэж, "давхар" нийтлэг хорон мууг бүрдүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, тэд нэг зоосны хоёр тал юм. Хэдийгээр гадна талаасаа эрх зүйн идеализм төдийлөн анзаарагддаггүй ч энэ үзэгдэл нь эрх зүйн нигилизмтэй адил төр, нийгэмд хор хөнөөл учруулдаг. Энэ нь түүний үр дагаварт маш их хор хөнөөлтэй байдаг. Дүрмээр бол үр дүн нь тодорхой болох үед "дараа нь" хэрэгждэг. Тийм ч учраас хууль ёсны нигилизмтэй тэмцэхийн зэрэгцээ хууль ёсны фетишизм, волонтаризм, идеализм гэсэн нөгөө туйл руу орох ёсгүй. Ерөнхийдөө эртний гарал үүслийн мэргэн хуулиудын тусламжтайгаар нийгмийг үндсээр нь өөрчлөх боломжийн талаархи санаанууд. Платон хүртэл төгс төлөв байдлын тухай мөрөөдлөөсөө үүдэн гарсан. Гэвч амьдрал эдгээр ойлголтыг байнга үгүйсгэдэг. Практикийн хувьд биелэх боломжгүй итгэл найдварыг хууль дээр тавьж болохгүй, энэ нь бүхнийг чадагч биш юм. Түүнээс өгч чадахаасаа илүүг шаардах нь гэнэн хэрэг, энэ байгууллагын объектив боломжоос үүдэлтэй байр, үүргийг түүнд өгөх ёстой. Тэвчишгүй даалгавар нь зөвхөн эрхээ зөрчиж чадна. Тиймээс үүнийг үнэмлэхүй түвшинд хүргэх боломжгүй юм. Эрх зүйн идеализм нь хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь хууль тогтоох, илүү өргөн хүрээнд парламентын болон үндсэн хуулийн яаралтай асуудлыг шийдвэрлэх арга замд, шинэ дэвшилтэт институцид итгэх итгэлийн хямралыг үүсгэв. Эрх зүйн идеализмыг дэлгэрүүлэхэд манай улсад удаан хугацааны туршид хуулийн цэвэр прагматик хандлага (хэрэгсэл, хэрэгсэл, арга хэрэгсэл, хөшүүрэг гэх мэт) ноёлж байсан нь нөлөөлсөн. Үүний дагуу хуульд “дааж давшгүй ачаа” үүрүүлж, хэт их найдвар тавьж, сүүлдээ биелээгүй. Харамсалтай нь, өнгөрсөн сургамжууд одоо ч дахин давтагдаж байгаа ч одоо популизм, зохисгүй, хөнгөн мэдэгдэл, нэвтрүүлэг, амлалт, цочирдол, хуурамч өөдрөг үзэл, үндэслэлгүй таамаглал, мессеж, боломжийн найдвар, гайхамшигт итгэх итгэл, гэх мэт. Урьдын адил хууль, тогтоол, тогтоол эсвэл хувь хүний эрх зүйн хэм хэмжээг баталж байгаа нь бодит байдалд нийцэхгүй нь тодорхой бөгөөд зөвхөн зохиогчдынх нь "зүтгүүрийн өмнө" гүйх хүслийг тусгасан байдаг. Хууль бол юу ч хийж чадна гэсэн үзэл бодол хүмүүсийн дунд газар авсан. Энэ нь түүнд хүндэтгэлгүй хандсан ч гэсэн. Хууль зүйн нигилизм ба хуулийн идеализм нь бидний зөрчилтэй цаг үеийг тусгасан нэг үзэгдлийн хоёр туйл гэдгийг энэ парадокс дахин харуулж байна. Ихэнх тохиолдолд хуучин үнэн батлагддаг: хууль хүчирхэг, гэхдээ хэрэгцээний хүч илүү хүчтэй байдаг. Тэгээд амьдрал өөрөө л өөрөө л заадаг. "Хэрэгцээ" илэрхийлээгүй хууль, цаас. Төр сул байна, татвараа авч чадахгүй, хуулийнхаа хэрэгжилтийг хангаж, гэмт хэргийг таслан зогсоож, иргэдээ хамгаалж чадахгүй байна. Энэ нь нийгмийн амьдрал, дэг журам, тогтвортой байдлыг зохицуулагчийн үндсэн чиг үүргийг гүйцэтгэдэггүй. Дээрээс өгсөн зааврыг ихэнх тохиолдолд тэдэнд зориулагдсан хүмүүст дотооддоо хүлээн зөвшөөрдөггүй. Ийм нөхцөлд хуулиуд дангаараа, амьдрал өөрөө оршдог. Засгийн газар хуулиа ажил хэрэг болгоход хүчгүй учраас зүгээр л гаргадаг. Харин хууль тогтоогчид жирийн ухамсрын удирдлагыг дагах эрхгүй, ийм ийм хуулийг яаралтай батлах шаардлагатай байна; тэр цаашаа харж, үр дагаврыг нь урьдчилан харах ёстой. Хууль ёсны өөрийгөө төөрөгдүүлэх нь аюултай, учир нь энэ нь үндэслэлгүй итгэл найдвар төрүүлж, нийгмийг тайвшруулдаг. Хуулийг үнэмлэхүй болгох, түүнд гайхамшигт шинж чанарыг өгөх нь зохиомлоор бүтээсэн шүтээнийг шүтэхтэй адил юм. Нөхцөл бүрдүүлэх, хууль батлахын тулд эхлээд юу хийх ёстой вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Мэдээжийн хэрэг, хоёулаа. Энэ хоёр зарчмыг эсэргүүцэж байгаа нь буруу бөгөөд хүлээн зөвшөөрч болохгүй. Хууль тогтоох болон нийгмийн үйл явц нь синхрон хөгжих ёстой, тэдгээр нь харилцан хамааралтай байдаг. Үүний зэрэгцээ, хууль эрх зүйн хэм хэмжээ урагшлах эсвэл "дараа нь" батлагдсан нөхцөл байдал ихэвчлэн ажиглагддаг. Сэтгэл дундуур байхын тулд сэтгэл татам байх ёсгүй гэж эрт дээр үеэс хэлсэн. Бие биенээ тэжээдэг хууль эрх зүйн нигилизм ба хуулийн идеализмыг даван туулах нь туйлын чухал бөгөөд зайлшгүй юм.

эрх зүйн нигилизм.

Хууль зүйн нигилизм (PN) нь нийтлэг ойлголт болох нийгмийн нигилизмын нэг төрөл юм. Үүний мөн чанар нь ерөнхийдөө сөрөг-сөрөг, хууль тогтоомж, хууль тогтоомж, хэм хэмжээ, үзэл бодлоос үл хүндэтгэсэн хандлага юм. үндэс, шалтгаан - jur-д. хүн амын дийлэнх нь мунхаг, хоцрогдол, хууль эрх зүйн муу зуршил. Энд байгаа гол санаануудын нэг бол хуулийг ихэмсгээр үл тоомсорлож, бардам, үл тоомсорлон эргэлзсэн байдлаар хүлээн авч, түүнийг үндсэн, үндсэн санаа биш, харин бүх нийтийн үнэт зүйлсийн ерөнхий хэмжүүр дэх хоёрдогч үзэгдэл гэж үнэлдэг бөгөөд энэ нь эргээд эрх зүйн хэмжүүрийг тодорхойлдог. иргэншсэн нийгэм, түүний сүнс, сэтгэлгээ, нийгмийн мэдрэмж, зуршил.
Байнгын өрөөсгөл үзэл, өндөр хувь заяанд үл итгэх байдал, түгээмэл байдал, боломжууд, тэр ч байтугай хуулийн зайлшгүй шаардлага - энэ бол ёс суртахуун, сэтгэл зүйн асуудал юм.
энэ үзэгдлийн гарал үүсэл. Өнөөдөр PN yavl-Xia хямралын гол эх үүсвэр өссөн. нийгэм. Нийгмийн хурцадмал байдал, эдийн засаг. үймээн самуун, нэгэн цагт нэгдмэл амьдрах орон зайн уналт, эрх баригчдын сөргөлдөөн, ёс суртахуун, сэтгэл зүйн байдал. Нийгмийн тогтворгүй байдал болон бусад олон зүйл нь PV-ийг даван туулахад хувь нэмрээ оруулаад зогсохгүй түүнийг байнга үржүүлж, нэмэгдүүлж байдаг. Манай улсад нийгэм эдийн засаг, улс төр л хэрэгтэй биш. Тогтворжилт, гэхдээ бас хуулийн хүрээнд. Түүгээр ч зогсохгүй эрх зүйн тогтворжилт нь бусад бүх салбарын байдлыг нэгтгэхэд бага ч гэсэн хувь нэмэр оруулж чадна. 1993 оны ОХУ-ын Үндсэн хууль нь нөхцөл байдлыг хэвийн болгох, төрийн болон улс төрийн бүх байгууллагуудын үр дүнтэй үйл ажиллагааг хангах зорилготой байв. байгууллагууд. асуудал дотор байна
ОХУ-ын бүх нийтийн санал асуулгаар батлагдсан баримт нь хууль ёсны болон нийгмийн хувьд хангалтгүй юм. суурь, энэ нь түүний үндсэн дээр хатуу иргэн хүрэхэд хэцүү болгодог. энх тайван, эв найрамдал. ОХУ-д олон хуульч, улс төр судлаач, генерал, муж улс маш их яаран бичиж, баталжээ. тоо баримт тэр үед ч гэсэн санал болгож буй төслийг ноцтой эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлсэн. Гэсэн хэдий ч тэдний дуу хоолой сонсогдсонгүй. Тэгвэл амьдрал өөрөө эдгээр үгсийн үнэн зөвийг баталж, бусад дутагдал, цоорхойг илрүүлэв. Гэсэн хэдий ч одоо ОХУ-ын хуульд нэмэлт, өөрчлөлт оруулах тухай асуудал илүү шийдэмгий тавигдаж байна. Түүнчлэн ард нийтийн санал асуулга бэлтгэх, явуулах, үр дүнг нэгтгэн дүгнэх журам хууль ёсны эсэх, тухайн улсын үндсэн хуулийг сонгогчдын тогтоосон тоогоор батлах гэсэн эргэлзээ нийгэмд одоо болтол арилаагүй байна. Хэвлэлд, улс төрийн Энэхүү баримт бичигт эрх мэдлийн хуваарилалт, хяналт, тэнцвэрийн механизмыг сайжруулахад чиглэсэн хэд хэдэн нэмэлт, өөрчлөлт оруулах шаардлагатай байгаа талаар эргэн тойронд идэвхтэй хэлэлцүүлэг өрнөв. Энэ нөхцөл байдал нь ОХУ-ын ёс суртахууны эрх мэдэл, бодит хүчийг эрс бууруулдаг. Хуулийн дагуу хүн бүр үүний дагуу амьдрах үүрэгтэй. Санал болгож буй төсөлтэй санал нийлэхгүй байгаа, нэгэнт батлагдсан суурь хуулиа дагаж мөрдөх гадны шаардлага хоёрын хооронд хүн амын тодорхой хэсгийн дотоод гүн зөрчилдөөн бий. Энэ бол сэтгэлзүйн хувьд эрх зүйн болон ёс суртахууны нигилизмын өөр нэг эх сурвалж юм. Төрөл бүрийн зан чанар нь түүнд тодорхой, идэвхтэй нийгэм бий болгох боломжийг олгодоггүй. одоогийн төлөв байдалд хандах хандлага. PN бол нийгмийн бүтээгдэхүүн юм. Харьцангуй, энэ нь олон шалтгаан, үр дагавартай холбоотой юм. Тэр дундаа бүх шатны дарга нарын улстөржсөн, хийрхсэн популизм, албан тушаал, амбицын төлөөх тэмцэл, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, хий дэмий хоосон зүйл гэх мэт өнөөгийн бодит байдал үүнд өөгшүүлж байна. Хувь хүний түвшинд PN нь хоёр шинж чанартай байдаг: сэтгэлийн байдал, мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, үйл ажиллагааны хэлбэр, зан үйлийн шугам. Нигилизм нь субьект нь нийгэм, эрх зүйн байдалдаа сэтгэл хангалуун бус, түүний бодлоор өөрийн чадварт хангалтгүй байдгийн үр дүнд үүсдэг. Ерөнхийдөө нигилизм нь онолын хувьд гарч ирдэг. ба практик хэлбэр. Энэ нь нийгмийн янз бүрийн давхарга, бүлэгт өөр өөр байдаг бөгөөд нас, хүйс, үндэсний гарал үүсэл, шашин шүтлэг, албан тушаал, боловсрол зэрэг хүчин зүйлээс тодорхой хэмжээгээр хамаардаг. Эрх зүйн болон ёс суртахууны нигилизм, эрх зүйн ухамсрын гажуудал үүсэх сүүлчийн шалтгаан нь мөрдөн байцаах прокурорын болон шүүхийн дутагдал юм. дадлага хийх. Эдгээр дутагдлыг арилгах нь нийгэмд эрх зүйн өндөр соёл, хууль ёсны, шударга ёсны мэдрэмжийг төлөвшүүлэх нэг арга зам юм. Эрх зүйн нигилизм нь ёс суртахууны нигилизм буюу ёс суртахууны үнэт зүйл, уламжлалыг үл тоомсорлодог. Эрх зүйн нигилизмийг илэрхийлэх хэлбэрүүд. 1. Юуны өмнө эдгээр нь одоо мөрдөгдөж буй хууль тогтоомж болон бусад эрх зүйн актуудыг шууд санаатайгаар зөрчсөн үйлдэл юм. 2. Олноор нь дагаж мөрддөггүй, хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөггүй явдал газар авсан. жор. 3. Хуулийн дайн, зөрчилтэй, зэрэгцээ эсвэл бүр бие биенээ үгүйсгэсэн хууль эрх зүйн актуудыг хэвлэн нийтлэх, муур. бие биенээ саармагжуулж, эрх мэдлээ дэмий үрсэн мэт. 4. Хууль ёсны байдлыг улс төр, үзэл суртлын эсвэл прагматик ашигтайгаар солих. 5.Бүх шатны төлөөллийн болон гүйцэтгэх эрх мэдлийн бүтцийн зөрчилдөөн. 6. Улс төр, эрх зүйн нигилизмийн ноцтой эх сурвалж, илэрхийллийн хэлбэр нь хүний эрх, ялангуяа амьд явах, нэр төр, алдар хүнд, орон байр, өмч хөрөнгө, аюулгүй байдал зэрэг хүний эрхийг зөрчих явдал юм. НӨХ-өөс сэргийлэх арга замууд: *Улс орны хэмжээнд хууль дээдлэх ёсыг бэхжүүлэх (төрийн бүх байгууллага, албан тушаалтан, иргэд Үндсэн хууль, хууль тогтоомж, хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх), *Үндсэн хууль, хууль дээдлэх ёсыг бодитойгоор хангах, *Улс орны хууль дээдлэх ёсыг хангах. Хүн, иргэний эрх, эрх чөлөөг хангах, *эрх зүйн тогтолцоог боловсронгуй болгох, * Шүүх болон бусад хууль сахиулах байгууллагуудыг боловсронгуй болгож, үр дүнтэй болгох замаар эрх мэдлийг нэмэгдүүлэх, * Зуслан дахь хэв журам, хэв журмыг хангах, * Эрх зүйн боловсрол (бүртэлт) нийгэм дэх иргэдийн эрх зүйн ухамсар, эрх зүйн соёл). PI-тэй тэмцэх үндсэн аргууд: ятгах, урамшуулах, албадах, шийтгэх.

71. Jur. Өгөгдөл. Бодит Зохиолууд.

Шинжлэх ухаан, практикт хууль эрх зүйн баримтууд нь хууль тогтоомжийн дагуу тодорхой эрх зүйн үр дагаварт хүргэх, эрх зүйн харилцаа үүсэх, өөрчлөгдөх, дуусгавар болох нийгмийн тодорхой нөхцөл байдал (үйл явдал, үйлдэл) гэж ойлгогддог. Хуулийн баримтын тухай ойлголт нь хоорондоо зөрчилддөг, гэхдээ салшгүй холбоотой хоёр мөчийг нэгтгэдэг: энэ бол бодит байдлын үзэгдэл - үйл явдал, үйлдэл (материаллаг агшин) бөгөөд энэ нь хуулийн хэм хэмжээг заасны дагуу эрх зүйн тодорхой үр дагаврыг үүсгэдэг. (хууль ёсны мөч). Дээр дурдсан зүйлс нь энэхүү үзэл баримтлалын үндсэн шинж чанаруудыг тоймлох боломжийг бидэнд олгодог. Хууль эрх зүйн баримт нь нөхцөл байдал юм: Тодорхой, хувь хүн. Хуулийн баримт гэдэг нь орон зай, цаг хугацааны тодорхой цэгт орших бодит байдлын үзэгдэл юм. Хэрэв бид баримт-үйл ажиллагааны тухай ярьж байгаа бол үйл ажиллагааны онцлог нь тодорхой субьектүүд үйлдэж, нийгэм, эрх зүйн тодорхой агуулгыг агуулдаг гэсэн үг юм. Эрх зүйн баримт-үйл явдлын онцлог нь тухайн газар нутагт тодорхой цаг хугацаанд тохиолдож байдгаараа илэрхийлэгддэг. Эрх зүйн зохицуулалтын зүйлд багтсан нийгмийн харилцааны төлөв байдлын талаарх мэдээллийг авч явах. Нийгэм, төр, нийгмийн бүлэг, хувь хүний эрх, ашиг сонирхолд шууд болон шууд бусаар нөлөөлж буй нөхцөл байдлыг л хууль зүйн баримт гэнэ. Нийгмийн үүднээс ямар ч утга учиргүй үйл явдал, үйлдлүүд ч эрх зүйн ач холбогдолтой байж болохгүй. Тодорхой байдлаар гаднаас нь илэрхийлсэн (объектив). Хийсвэр ойлголт, бодол санаа, хүний дотоод оюун санааны амьдралын үйл явдал, түүнтэй адилтгах үзэгдлүүд нь хууль зүйн баримт байж болохгүй. Үүний зэрэгцээ хууль тогтоомж нь үйл ажиллагааны субъектив талыг (гэм буруу, сэдэл, ашиг сонирхол, зорилго) хууль эрх зүйн нарийн төвөгтэй баримтын бүрэлдэхүүн хэсэг болгон авч үзэж болно (доороос үзнэ үү). Материаллаг ертөнцийн тодорхой үзэгдлүүд байгаа эсвэл байхгүй байгаа байдал. Зөвхөн эерэг (одоо байгаа) үзэгдлүүд төдийгүй сөрөг гэж нэрлэгддэг баримтууд (үйлчилгээний харьяалал, хамаатан садан, бусад бүртгэгдсэн гэрлэлт гэх мэт) хууль эрх зүйн ач холбогдолтой байж болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Хуульд шууд болон шууд бусаар заасан. Эрх зүйн олон баримтыг хууль дээдлэх ёсонд бүрэн тодорхойлсон байдаг. Амьдралын тодорхой нөхцөл байдал (баримт) үүссэний улмаас эрх зүйн харилцаа үүсч, өөрчлөгддөг, дуусгавар болдог. Тухайлбал, цэргийн жинхэнэ албанд татагдан ирсэн нь хугацаат цэргийн алба хаах эрх зүйн харилцаанд орох үндэслэл болдог; нөөцөд шилжүүлэх нь эсрэгээр эдгээр эрх зүйн харилцааг дуусгавар болгох; насанд хүрсэн бол төрийн эрх мэдлийн төлөөллийн байгууллагын сонгуульд иргэнийг оролцуулах эрх зүйн харилцаа үүссэн; Хүүхэд төрөхтэй холбогдуулан эхнэр, нөхөр нь түүнийг хүмүүжүүлэх үүрэгтэй. Эрх зүйн баримтыг эрх зүйн хэм хэмжээний таамаглалаар томъёолдог. Өөрөөр хэлбэл, эрх зүйн баримт нь эрх зүйн хэм хэмжээний заалтад үндэслэн субьект хоорондын харилцааг бий болгодог. Эрх зүйн баримтыг субьектийн хувь хүний хүсэл зоригтой уялдуулан үйл явдал, үйл ажиллагаа гэсэн хоёр бүлэгт хуваадаг. Үйл явдал гэдэг нь хүмүүсийн хүсэл зоригоос үл хамааран (хүн төрөх, нас барах, насанд хүрэх, байгалийн үзэгдэл) тохиолддог хууль ёсны баримтууд юм. Үйлдэл гэдэг нь хүмүүсийн хүсэл зориг, ухамсараас хамаардаг ийм хууль ёсны баримтууд юм. Хууль ёсны үүднээс авч үзвэл хүмүүсийн бүх үйлдлийг хууль ёсны ба хууль бус (зөрчил) гэж хуваадаг. Хууль ёсны үйлдэл гэдэг нь хуульд заасан хүмүүст хууль ёсны эрх, үүрэг үүсэхэд хүргэдэг хууль ёсны баримтууд юм. Эргээд хууль ёсны үйлдлийг эрх зүйн акт, эрх зүйн акт гэж хуваадаг. Эрх зүйн акт гэдэг нь тодорхой эрх зүйн харилцаанд орохын тулд хүмүүс тусгайлан хийдэг ийм хууль ёсны үйлдэл юм. Жишээлбэл, худалдах гэрээ; эрүүгийн хэрэг үүсгэх тухай мөрдөн байцаагчийн шийдвэр; тэтгэвэр тогтоолгох тухай нийгмийн хамгааллын байгууллагын шийдвэр. Эхний тохиолдолд эд хөрөнгийн эрх зүйн харилцаа үүсдэг, хоёрдугаарт - эрүүгийн хууль, гуравдугаарт - тэтгэвэр. Эрх зүйн үйлдэл гэдэг нь эрх зүйн харилцаа үүсэх, өөрчлөх, дуусгавар болгоход тусгайлан чиглээгүй боловч ийм үр дагаварт хүргэдэг хууль ёсны үйлдэл юм. Тухайлбал, тухайн газрын байгаль орчны асуудлыг шийдэхийн тулд нэгэн иргэн сонинд захидал бичсэн байна. Захидал нийтлэгдсэний дараа иргэн захидал бичихдээ ийм зорилго тавиагүй ч энэ нийтлэлд зохиогчийн эрхийг олж авдаг. Хууль бус үйлдэл (зөрчил) нь хуулийн хэм хэмжээний шаардлагад харшлах (харшлахгүй) хууль ёсны баримтууд юм. Зохисгүй үйлдэл нь тухайн улсад тогтсон хууль, дэг журмыг зөрчиж байна. Бүх гэмт хэргийг гэмт хэрэг, гэмт хэрэг гэж ангилдаг. Гэмт хэрэг бол эрүүгийн гэмт хэрэг юм. Зөрчлийн гэмт хэрэг нь сахилга, захиргааны болон иргэний шинж чанартай байдаг. Зарим тохиолдолд эрх зүйн харилцаа нь нэг хууль ёсны баримт байгаатай холбоотой байдаг бол зарим тохиолдолд тэдгээрийн хослолтой холбоотой байдаг. Ийм багц буюу эрх зүйн баримтуудын тогтолцоог эрх зүйн бүрэлдэхүүн гэж нэрлэдэг. Нийгмийн харилцааны нарийн төвөгтэй байдал, эрх зүйн баримтуудын хоорондын харилцаа нь эрх зүйн харилцаа үүсэх үндэс болох бүхэл бүтэн эрх зүйн бүтцийн хэрэгцээг тодорхойлдог. Ихэнхдээ нэг баримт нь тодорхой хувь хүмүүст субьектив эрх, хууль ёсны үүрэг үүсэхэд хараахан хүргэдэггүй боловч бусад буюу хэд хэдэн хууль эрх зүйн баримт байгаа тохиолдолд бодит байдал болох ийм боломжийг бий болгох урьдчилсан нөхцөл болдог. Тэдгээр нь бүхэлдээ тодорхой эрх зүйн харилцаа үүсэхэд зайлшгүй шаардлагатай үндэс суурь болно. Жишээлбэл, дээд боловсролын байгууллагын оюутан болохын тулд хэд хэдэн хууль эрх зүйн баримт шаардлагатай: дунд боловсролын сургуулийг төгссөн, элсэлтийн шалгалтыг амжилттай өгсөн, ректорын тушаалаар уралдаанд элссэн. Хууль эрх зүйн бүтцэд бүх эрх зүйн баримтууд хоорондоо логик дараалал, харилцан уялдаатай байдаг. Зөвхөн ийм харилцан уялдаатай хэлбэрээр эдгээр нь эрх зүйн харилцаа үүсэх, өөрчлөгдөх, дуусгавар болох үндэс суурь болдог. Тэдгээрийн аль нэг нь байхгүй байгаа нь бүхэл бүтэн эрх зүйн бүрэлдэхүүнийг сүйтгэдэг тул түүнийг дагаж мөрдөх эрх зүйн харилцаа нь хуульд заасан хамгийн сүүлийн эрх зүйн баримт гарч ирэх хүртэл үүсэхгүй. Эрх зүйн баримтыг дагасан эрх зүйн харилцаа байдаг тул хууль тогтоогч нь маргаангүй нотлох баримтад үндэслэсэн хэргийн бодит нөхцөл байдлыг найдвартай тогтоохыг шаарддаг. Хуулийн субьектэд тэтгэмж олгох, үүрэг хариуцлага ногдуулах нь хэргийн материалаар үргэлж нотлогдож байх ёстой. Олон тооны хууль эрх зүйн баримтыг албан ёсны баримт бичгүүдээр баталгаажуулдаг: гэрчилгээ, паспорт, хөдөлмөрийн дэвтэр, диплом гэх мэт. Хэрэв тухайн баримт бичгийн үнэн зөв эсэхэд эргэлзэж байвал холбогдох төрийн байгууллагууд дахин шалгах, энэ баримт үнэхээр болсон эсвэл болсон эсэхийг олж мэдэх, эсвэл бусад илүү найдвартай нотлох баримтаар, жишээлбэл, шинжээчийн дүгнэлтээр үгүйсгэгдэх эрхтэй. бичиг баримтыг хуурамчаар үйлдэх тухай. Хууль эрх зүйн баримтууд нь тэдгээрийг цаг тухайд нь тогтоохыг шаарддаг. Энэ асуудлын орхигдсон байдал нь ихээхэн бэрхшээлийг даван туулах замаар арилдаг тул хүсээгүй юм.

Эрх зүйн идеализм буюу романтизм нь эрх зүйн нигилизмийн эсрэг үзэгдэл юм. Энэ нь хуулийг идеалжуулах, хуулийн үүрэг, хүмүүсийн бодит зан үйлд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэх чадварыг дахин үнэлэх, хуулийн тусламжтайгаар нийгмийн бүх нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой гэдэгт итгэх итгэлээр илэрхийлэгддэг.

"Эрх зүйн идеализм" гэсэн ангиллыг шинжлэх ухааны эргэлтэнд профессор Н.И. Матузов 1994 онд "Эрх зүйн нигилизм ба хуулийн идеализм нь нэг зоосны хоёр тал" гэсэн өгүүлэлд. Гэхдээ энэ нь энэ үзэгдэл "залуу" гэсэн үг биш бөгөөд зөвхөн орчин үеийн үед л байдаг. Энэ нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эхэн үед үүссэн бөгөөд хөгжлийнхөө бүхий л замд дагалддаг. Платон хүртэл төгс хуулиуд нь ухаалаг удирдагчдын удирддаг төгс улсыг байгуулах гол хэрэгсэл болж чадна гэж үздэг. Тэрээр Грекийн сэтгэгчдийн дунд нийгэм, төрийг системтэй дүрсэлсэн анхны хүн юм.

Тэрээр төр үүссэн шалтгааныг хүмүүс оршин тогтнохын тулд нэгдэх шаардлагатай гэж үзсэн. Төгс төлөв байдлын тухай ойлголтыг боловсруулахдаа Платон түүний бодлоор сансар огторгуй, төр, хүний бие хүний сэтгэл хоёрын хооронд байдаг гэсэн захидал харилцааг үндэслэсэн. Төрийн гурван зарчим болох зөвлөлдөх, хамгаалах, ажил хэрэгч байх нь хүний сэтгэлийн гурван зарчимд нийцдэг - ухаалаг, ууртай, хүсэл тачаал. Үүний дагуу төр нь философич-захирагч, дайчин-хамгаалагч, үйлдвэрлэгч (гар урчууд, тариачид) гэсэн гурван өмчийг бүрдүүлдэг.

Платоны хэлснээр төрийн гурван үндсэн хэлбэр байдаг - хаант засаглал, язгууртны засаглал, ардчилал нь тус бүр нь хоёр янзаар ажилладаг. Хууль ёсны хаант засаглал бол гэгээрсэн хааны эрх мэдэл, хууль бус хаант засаглал бол дарангуйлал; цөөхөн, гэгээрсэн хүмүүсийн хүч - язгууртнууд, зөвхөн өөрийгөө боддог цөөн хүмүүс - олигархи. Ардчилал, өөрөөр хэлбэл бүх нийтийн засаглал нь хууль ёсны болон хууль бус байж болно.

Платоны идеал төрийн нийгэмд дундаж хөгжил цэцэглэлт ноёрхож, хэт их баялаг, ядуурлыг буруушааж байна.

Платоны шавь, шүүмжлэгч Аристотель "дундаж", хамгийн тохиромжтой төрийг бий болгох үзэл баримтлалыг боловсруулсан. Аристотель өөр өөр, тодорхой дутагдалтай байсан төрийн зуун түүхэн хэлбэрийг авч үзсэн ч түүний бодлоор хамгийн сайн төрийн тогтолцоо нь тийм ч баян биш, тийм ч ядуу биш хүмүүсийн давамгайлсан тогтолцоо байв. Энэхүү "дунд" тогтолцооны элементүүдийг хаант засаглал, язгууртнууд, олигархи, ардчилал зэрэг олон янзын мужуудаас олж болно.

Аристотелийн хэлснээр төр нь хоёр туйлын дундах зохицол гэж ойлгодог буяны бодит хэрэглүүр байх ёстой. Үүний зэрэгцээ тэрээр өндөр ёс суртахуун, шалтгаан нь зөвхөн дээд давхаргын шинж чанартай, гар урчууд, захын худалдаачид гэх мэт хүмүүсийг эзэмшдэггүй гэж тэр үздэг.

Аристотель хамгийн тохиромжтой улсын хувьд эвдэшгүй автаркийг, өөрөөр хэлбэл гадаад орчноос хамгийн бага хамааралтай хаалттай нөхөн үржихүйн тогтолцоо, эudaimonia хэмээх ёс суртахууны хамгийн дээд үнэ цэнийг хэрэгжүүлдэг эдийн засгийн дэмжлэгийн тогтолцоог тодорхойлсон.

Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн том улс төрийн философич Николо Макиавелли хүмүүсийн үйлдлийг тодорхойлдог чөлөөт хүсэл зориг байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч түүний бодлоор хүний үйл ажиллагааны үр дүнгийн зөвхөн нэг хэсэг нь хүний хүсэл, чадвар, эрч хүчээс хамаардаг. Үлдсэн хэсэг нь аз, аз, азаар тодорхойлогддог, хүнийг эрх мэдлийн оргилд гаргах чадвартай, мөн эсрэгээр.

Н.Макиавелли бүрэн эрхт эрх мэдлийн дарангуйлагчийн мөн чанарыг зөвтгөдөг бөгөөд энэ нь захирагч нь эрх мэдлийн төлөө бус, харин төрийн хөгжил цэцэглэлтийн төлөө хэрэгтэй гэж үздэг.

Идеал нийгмийн сэргэн мандалтын үеийн хамгийн алдартай төслүүд бол Томас Морын "Утопиа", Томасо Кампанеллагийн "Нарны хот" юм.

Т.Мор нийгмийн буруу бүтэц, эрх мэдэл бүхий хүмүүсийн дарангуйлагдах хүсэл тэмүүллийг орчин үеийн нийгмийн бүх зовлон зүдгүүрийн эх үүсвэр гэж үздэг. Тохиромжтой төлөв байдалд тэрээр хувь хүний эрх чөлөөгүй, нийгмийн бүх гишүүд хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд (гар урлал, хөдөө аж ахуй, оюуны) оролцдог, нэг төрлийн үйл ажиллагаанаас нөгөөд шилжих, хувийн өмч байхгүй, алт үнэ төлбөргүй байдаг. Хамгийн бохир ажлыг боол болсон гэмт хэрэгтнүүд хийдэг бол хамгийн өндөр албан тушаалыг биеийн хөдөлмөрөөс ангид сэхээтнүүд эзэлдэг.

Т.Кампанелла эрдэмтэн санваартнуудын удирддаг нийгмийг дүрсэлсэн байдаг. Мөн хувийн өмч дутагдалтай. Нэмж дурдахад тэнд гэр бүл байдаггүй бөгөөд бүх хүүхдүүд төрийн байгууллагад хүмүүждэг. Solarium нийгэмлэгийн гишүүн бүр өдөрт дөрвөн цаг ажиллах ёстой.

Ерөнхий дүгнэлтийн хувьд бид бүх эртний утопийн онолууд нь нийгмийн бүхий л талыг хатуу зохицуулж, хүний хувийн нууцыг хамгаалах эрхийг үгүйсгэдэг онцлогтой гэж хэлж болно, эдгээр идеал нийгэмд удирдагчдын хатуу хяналтан дор байдаг, тэр ч байтугай хүмүүсийн хоорондын харилцаа ч байдаг. хүйсийг хуулиар хатуу зохицуулдаг.

Орос улсад эрх зүйн идеализм нь коммунист үзэл суртал, төлөвлөгөөт эдийн засгийн оргил үед төрийн эрх мэдлийн аппаратын түвшинд эрх зүйн ухамсарт тодорхой хөгжил, тархалтыг олж авсан. "Аугаа", "эрин үе", "хувь заяатай" хэмээн тунхаглан, цаашдын хөгжил, бэхжүүлэх, дэвших гэх мэт уриан дор олон төрлийн зарлигууд, шийдвэрүүд, төлөвлөгөөнүүд арвин байв. Итгэлийг илүү гэрэлт ирээдүйд намын (ЗХУ) дүрд суулгасан. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх хуурмаг зүйл эрт орой хэзээ нэгэн цагт арилав.

"Перестройка" ба шинэчлэлийн үеүүд энэ үзэгдлийг даван туулсангүй. Тухайлбал, “хуурай хууль” баталснаар нийгмийг архидан согтуурах гэх мэт гажуудлаас ангижруулах ёстой гэж үзэж байсан. Коммунист үзэл суртлын хараахан бүрэн устгагдаагүй шилдэг уламжлалын дагуу үүнийг хэрэгжүүлэх нь асар олон тооны "сэтгэлийн нийгэмлэгүүд" байгуулж, олон нийтэд сурталчлагдсан "сэрүүн хурим" зохион байгуулж, усан үзмийн тариалангийн талбайг их хэмжээгээр огтолжээ. улсын өмнөд бүс нутагт. Үүний үр дүнд эдийн засаг асар их хохирол амссан байхад муу муухайг хэзээ ч арилгаагүй. Өөр нэг тод жишээ бол "Эдийн засгийн шинэчлэлийн 500 хоногийн хөтөлбөр"-ийн хүрээнд төлөвлөгөөт эдийн засгаас зах зээлийн эдийн засагт шилжих, төрийн өмчит үйлдвэрийн газруудыг хувьчлах ажлыг эхлүүлж, шинэчлэлийн нийгмийн үр дагаврыг арилгах арга хэмжээний тогтолцоог тусгасан. Үүний үр дүнд шинэчлэлийг ийм хурдацтай явуулах гэсэн оролдлого нь хүн амын дийлэнх нь нийгмийн хамгийн хүнд үр дагаварт хүргэв.

Ийнхүү Зөвлөлт, "перестройк" болон шинэчлэлийн үеийн эрх зүйн идеализм нь тодорхой эрх зүйн хэм хэмжээг баталснаар нийгмийн гүн гүнзгий асуудлуудыг богино хугацаанд шийдвэрлэх боломжтой гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв.

Эрх зүйн идеализмын илрэлийн хэлбэрүүд

Эрх зүйн идеализм нь эрх зүйн нигилизм шиг янз бүрийн илрэлтэй байж болно. Энэ нь төрийн аппаратын хүрээнд, хүн амын хуультай холбоотой хуульчдын үзэл бодлоор илэрч болно. Эрх зүйн идеализмын дараах хэлбэрүүдийг ялгаж салгаж болно.

а) "зөв" хууль нь амьдралыг хурдан өөрчилж чадна гэсэн иргэдийн болзолгүй итгэл;

б) хууль тогтоогчдын зүгээс хуулийн боломжид хандах идеалист хандлага. Энэ нь ихэвчлэн нийгэмд үүссэн харилцааг харгалзан үзэхгүйгээр хууль эрх зүйн хэм хэмжээг бий болгоход илэрхийлэгддэг, учир нь зохицуулах зүйлгүй бол ямар ч хууль ажиллахгүй;

в) төрийн байгууллага, албан тушаалтны эрх зүйн хэм хэмжээний боломжийн талаар буруу ойлголттой байх, тэдгээрийг шууд утгаар нь ойлгох, амьдралын бодит байдал, тодорхой нөхцөл байдлыг харгалзахгүйгээр түүний ач холбогдлыг хэтрүүлэх. Нийгэм дэх харилцааны бүх шинж чанар, уламжлал, зан заншил, орон нутгийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан бий болсон амьдралын хэв маягийг хуульд тусгаж чадахгүй.

г) хуульчдын эрх зүйд хандах хандлага, зарим төрлийн хийсвэрлэл, бодит байдлаас тусгаарлагдсан байдал. Энэ нь эрх зүйн хэм хэмжээг бий болгохдоо эдийн засаг, улс төр, нийгмийн бүх нөхцлийг харгалзан үзэхгүй байхаар илэрхийлэгддэг;

д) шинэ хууль батлахдаа түүнийг хэрэгжүүлэх механизмыг тусгаагүй тохиолдолд хууль тогтоогчдын зүгээс эрх зүйн хэм хэмжээг бий болгоход бодитой хандах хандлага дутмаг.

Холбооны боловсролын агентлаг

Төрийн боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

ТОМСК УЛСЫН СИСТЕМИЙН ИХ СУРГУУЛЬ

УДИРДЛАГА БА РАДИО ЭЛЕКТРОНИК (ТУСУР)

Хууль зүйн факультет

Социологи, сэтгэл зүй, эрх зүйн тэнхим

ТӨР, ЭРХ ЗҮЙН ОНОЛ сэдвээр курсын ажил

ЭРХ ЗҮЙН НИГИЛИЗМ БА ЭРХ ЗҮЙН ИДЕАЛИЗМ: ОНОЛЫН АСУУДАЛ

Гүйцэтгэсэн): 380-а бүлгийн оюутан

Ткаченко Татьяна Николаевна

Шалгасан:шинжлэх ухааны зөвлөх

Томск 2012

Танилцуулга

эрх зүйн нигилизм

1 Эрх зүйн нигилизмын тухай ойлголт, түүний эх сурвалж

2 Эрх зүйн нигилизмийн илрэлийн хэлбэрүүд

Эрх зүйн идеализм

1 Эрх зүйн идеализмын тухай ойлголт, эх сурвалж

2 Эрх зүйн идеализмын илрэлийн хэлбэрүүд

Эрх зүйн идеализм ба эрх зүйн нигилизмын сөрөг нөлөө, тэдгээрийг даван туулах арга замууд

Дүгнэлт

Ашигласан хууль эрх зүйн акт, уран зохиолын жагсаалт

Танилцуулга

Орчин үеийн нийгмийн хөгжил нь эрх зүйг нийгмийн харилцааны гол зохицуулагч болгон хөгжүүлэх, эрх зүйн төрийг бий болгох хэрэгцээтэй салшгүй холбоотой юм.

1993 оны Үндсэн хуулиар ОХУ-ыг эрх зүйт улс хэмээн тунхагласан. "Оросын Холбооны Улс - Орос бол бүгд найрамдах засаглалын хэлбэр бүхий ардчилсан холбооны эрх зүйн улс юм." (ОХУ-ын Үндсэн хууль. - Eksmo, K 65 2010. - 32 х (хууль, код).) Гэвч одоогийн байдлаар энэ нь хараахан практик болж чадаагүй байна, өөрөөр хэлбэл, төр хараахан хүлээн зөвшөөрөх улс төрийн эрх мэдэл биш юм. болзолгүй хууль дээдлэх, нийгмийн бүх гишүүдэд зориулсан цорын ганц, тэдний ашиг сонирхлыг харгалзан үздэг, эрх, эрх чөлөөний хамгаалалтыг хангадаг. Түүгээр ч барахгүй энэ нөхцөл байдал нь зөвхөн "залуу" ардчиллын улмаас илүү хурц, тодорхой илэрхийлэгддэг Орос улсад төдийгүй бусад улс орнуудад ч тодорхой хэмжээгээр илэрдэг.

Энэ үзэгдлийн шалтгаан нь юуны түрүүнд нийгэм дэх эрх зүйн соёлын хөгжлийн түвшин, нийгмийн амьдралыг зохион байгуулахад чухал нөлөө үзүүлдэг эрх зүйн ухамсрын онцлогтой холбоотой юм.

Үүнтэй холбогдуулан хамгийн чухал бөгөөд хамааралтай зүйл бол заримдаа туйлын эсрэг хэлбэртэй байдаг хүмүүсийн хуульд хандах хандлагын асуудал юм. Хуулийн хэрэгцээ, ач холбогдлыг хүн ойлгох эерэг талаас нь эхлээд сөрөг талаас нь, хүн үүнийг хэрэггүй, хэрэггүй гэж үзэн түүнийг бүрмөсөн үгүйсгэдэг. Хуульд хандах хандлага нь үндэслэлтэй, оновчтой хандлага эсвэл аливаа санаа, мэдрэмж, сэтгэлийн нөлөөн дор үүссэн сэтгэл хөдлөлийн хандлага дээр суурилж болно. Өнөөгийн байдлаар хүмүүсийн хуулийг үл хүндэтгэсэн, үл хүндэтгэсэн, заримдаа бүр үл тоомсорлодог байдал хамгийн хурцаар илэрч, хуулийг үл тоомсорлож, хэрэгжүүлэхгүй, бүр ил тод зөрчихөд хүргэж байна. Энэ үзэгдлийг эрх зүйн нигилизм гэж нэрлэдэг. Энэ нь хүн амын өргөн массын эрх зүйн ухамсарыг төлөвшүүлэхэд ноцтой нөлөө үзүүлж, улмаар эдийн засаг, хууль зүйн хөгжилд сөргөөр нөлөөлж байна.

Эрх зүйн нигилизмын эсрэг тал нь эрх зүйн идеализм, хуулийн боломжуудыг дахин үнэлэх нэг хэлбэр, хууль эрх зүйн арга хэрэгсэлд хэт идеалчлагдсан хандлага, "зөв" хуулиудыг баталснаар нийгэм дэх бүх нийгмийн асуудлыг шийдэж чадна гэсэн итгэл үнэмшил юм.

Эрх зүйн нигилизм ба эрх зүйн идеализм нь нийгмийн ижил асуудлуудаас үүдэлтэй - улс төр, эрх зүйн соёлын доогуур түвшин, шударга ёсыг гажуудуулсан мэдрэмж, хууль эрх зүйн мэдлэггүй байдлаас үүдэлтэй.

Одоогийн байдлаар хууль эрх зүйн нигилизм ба идеализмын асуудлууд, ялангуяа орчин үеийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй асуудлууд, одоо байгаа судалгааны цар хүрээ бүрэн хамрагдаагүй байна. Ихэнх тохиолдолд эдгээр судалгаанууд нь нэгдсэн системчилсэн арга барилгүй, эдгээр үзэгдлийн илрэлийн тодорхой хэлбэрийг судлахгүйгээр хуваагдмал байдаг. Нэмж дурдахад, хэд хэдэн асуудлаар хууль зүйн шинжлэх ухааны төлөөлөгчид эдгээр үзэгдлийн талаар нэг үзэл бодолтой байдаггүй бөгөөд заримдаа тэдний санал бодол эрс ялгаатай байдаг.

Энэхүү курсын ажлын зорилго нь эрх зүйн нигилизм ба эрх зүйн идеализмын талаархи асуултуудыг авч үзэх, тэдгээрийн гарал үүсэл, илэрхийллийн хэлбэрийг судлах, дараа нь нийгмийн харилцааны тогтолцоонд үзүүлэх нөлөөлөл, эрх зүйн гажуудлын эдгээр хэлбэрүүдтэй тэмцэх арга замыг тодорхойлох явдал юм. ухамсар.

Ажлын зорилгоос хамааран дараахь ажлуудыг тодорхойлно.

эдгээр үзэгдлийг тодорхойлдог үндсэн ойлголтуудыг тодруулах, тодруулах;

тэдгээрийн гарал үүслийн шинжилгээ;

эрх зүйн нигилизм ба эрх зүйн идеализмын илрэлийн хэлбэрийг авч үзэх;

эрх зүйн нигилизм ба хуулийн идеализмын хоорондын хамаарлыг илрүүлэх;

тэдгээрийн сөрөг нөлөөлөл, тэдгээрийг даван туулах арга замыг тодорхойлох.

Курсын ажил нь удиртгал, гурван бүлэг, таван догол мөр, дүгнэлтээс бүрдэнэ.

1. Эрх зүйн нигилизм

.1 Эрх зүйн нигилизмын тухай ойлголт, түүний эх сурвалж

"Нигилизм" гэсэн нэр томъёо нь латин хэлний nihil - "юу ч биш" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд тухайн субьектийн (эсвэл зарим санаа, ашиг сонирхлын нийгэмлэгийн нөлөөн дор үүссэн бүлэг субъектуудын) тодорхой үзэл баримтлалыг үгүйсгэх, сөрөг хандлагыг илэрхийлдэг. хэм хэмжээ, үзэл бодол, үнэлэмжийн тогтолцоо эсвэл хүний бүх тал. Энэ бол хандлага, нийгмийн зан үйлийн нэг хэлбэр бөгөөд гол санаа нь хэм хэмжээ, дүрэм, нийгмийн зарчим, уламжлалыг бүрэн үгүйсгэх явдал юм.

Нийгмийн сэтгэлгээний урсгал болох нигилизм нь алс холын өнгөрсөн үеэс улбаатай. Хуулийн талаарх анхны нигилист санааг Хятад дахь Күнзүүд дэвшүүлсэн. Сонгодог үеийн эртний философичид (Платон, Аристотель) нь хүний сонголт, хариуцлагын асуудлыг авч үзэж, улмаар хууль, хуулийн үүргийг онцолж байснаас ялгаатай нь Күнзүүд хүний мөс чанар, ариун журам, буяны үйлс гэх мэт зүйлд хандсан. . Тэд нийгмийг хуулиар биш харин ёс суртахууны институцийн тогтолцооны үндсэн дээр удирдах ёстой гэж үзсэн.

Энэ үзэгдэлд зориулсан шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд энэ чиг хандлага 19-20-р зууны үед Европ, Орост хамгийн их хөгжсөн гэж тэмдэглэсэн байдаг. Энэ нь Ф.Ницше, М.Хайдеггер, П.Прудон, Ф.Якоби болон бусад философичдын нэртэй холбоотой юм. Ялангуяа Ф.Ницше орчин үеийн нийгэм, түүний хууль тогтоомжийг шүүмжилсэн. Нигилизм гэдгээрээ тэрээр энэ нийгэмд бий болсон уламжлалт үзэл санаа бүтэлгүйтэж, үнэт зүйлээ алдаж, бүх хүн төрөлхтний доройтол, доройтолд хүргэж байгааг ойлгосон. “Хүн төрөлхтөн одоог хүртэл итгэсээр байгаа шиг сайн сайхан, хамгийн хүчтэй, хамгийн дээд талын хөгжлийг төлөөлдөггүй. "Дэвшил" бол зөвхөн орчин үеийн санаа, өөрөөр хэлбэл худал санаа юм. Өнөөгийн Европ бол Сэргэн мандалтын үеийн Европоос үнэ цэнийн хувьд хамаагүй доогуур, дэвшилтэт хөгжил нь сайжруулах, бэхжүүлэх шаардлагагүй юм. (Фридрих Ницше. Христийн эсрэг. Христийн шашныг хараал. OCR: Aleksey Berdnikov, #"justify"> Нигилизм нь анархистууд - П.Прудон, М. Стирнер, М. Бакунин нарын зохиол бүтээл дэх үзэл бодолд хамгийн хурц хэлбэрээр илэрдэг. хууль, төрийг нэн даруй халах нь "хувь хүнийг чөлөөлөх" зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл гэж үздэг.М.Бакунин болон түүний дагалдагчдын хөрөнгөтний эрх зүйд өгсөн сөрөг үнэлгээ нь ерөнхийд нь хууль эрх зүйд хүрчээ."Бурханаас байгуулсан төр. хүний нийгмийг зохицуулж, зохион байгуулж, удирдан чиглүүлдэг, угаасаа нийгмээс дээгүүр байдаг, энэ нь түүний эзэн нь бөгөөд энэ нь хүний энгийн оюун ухаанаас дээш өргөгдсөн өөрийн гэсэн онцгой оюун ухаантай, төрийг хадгалах хууль бий болгоход тусалдаг онцгой шударга ёс-хуультай. хувиа хичээсэн. , хүн! / Эмхэтгэсэн, текст бэлтгэх, тэмдэглэл А.И.Володин, Б.М.Шахматова .- М.: "Зөвлөлт Орос", 1986. (Зураач, публицист) . шашингүй үзэлтний номын сан) OCR Бычков М.Н #"justify">Хууль зүйн нигилизм нь коммунист үзэл сурталд тусгагдсан байдаг. Үүний нэг шалтгаан нь коммунизмын эрин үед нийгмийн харьяалалгүй зохион байгуулалтад хууль "нөхөх" тухай, нийгмийн бүх гишүүдийн тэгш эрхтэйгээр "хэрэгцээний дагуу" ашиг тусыг хуваарилах төгс тогтолцооны тухай мэдэгдэл байв. Коммунизм бол нийгмийн өөрөө удирдах ёсыг бий болгож, нийгмийн сайн сайхны төлөөх ажил нь бүх чухал хэрэгцээ, хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэгцээ болж, хүн бүрийн чадварыг ашиглах, эрх чөлөөтэй, ухамсартай ажилчдын өндөр зохион байгуулалттай нийгэм юм. ард түмэнд хамгийн том ашиг тус. "(В.И.Громов, Г.А.Васильев. Шинэ үзэл суртал. - М.: 1998 # "зөвтгөх"> "Сайн дурын ардын отряд" гэгчийг зохион байгуулах хөдөлгөөн хэр өргөн тархсан байсныг эргэн санахад хангалттай. Энэ талаар нийгмийг гэмт хэрэгтэй тэмцэхэд эерэгээр нөлөөлсөн бол нөхөрлөлийн шүүх байгуулах, гэмт хэрэгтнүүдийг батлан даалтад гаргах гэх мэт энэ чиглэлээр идэвхтэй оролцох оролдлого нь огт эсрэгээрээ байсан. Үүний шалтгаан нь Ийм асуудлыг шийдвэрлэх чадваргүй, эрх зүйн мэдлэггүй хүмүүс, хуулийг үзэл суртлаар солих оролдлого. Үүний үр дүнд хууль, хууль ёсны талаархи нигилист хандлага бий болсон.

Манай улсад “перестройка”-ын жилүүдэд социализмын эрин үед болсон олон түүхэн үйл явдлуудыг дахин үнэлж, тунгаан бодож, буруушааж байх үед нийгмийн нигилизм гэгчийн асуудал улам хурцаар тавигдаж байв. Нөгөөтэйгүүр, зах зээлийн харилцаа үүссэнтэй холбогдуулан шинэчлэлийн чиглэлийг хэрэгжүүлэх, амьдралын хэв маягийг өөрчлөх нь хүн амын зарим хэсгийг үгүйсгэж, сөрөг хандлагыг бий болгов. Энэ бүхэн хууль, хууль тогтоомж, төрийн институци, эрх мэдэлд хандах хандлагад нөлөөлөхгүй байх боломжгүй юм.

.2 Эрх зүйн нигилизмын илрэлийн хэлбэрүүд

нигилизм хууль ёсны анархист

Эрх зүйн нигилизмын хоёр төрөл буюу хэлбэр байдаг - онолын (үзэл суртлын) болон практикийн. Эхнийх нь эрх зүйн нигилизмын онол, үзэл баримтлалын үндэслэлийг багтаасан бөгөөд энэ нь ерөнхийд нь хуулийн үүрэг, хувь хүний эрхийг хоёуланг нь үгүйсгэсэн, үгүйсгэсэн онол, сургаалыг бий болгоход илэрхийлэгддэг. Зарим ёс суртахууны үнэт зүйлс (жишээ нь, Күнзийн шашин) эсвэл үзэл суртлын үзэл баримтлалыг хамгийн түрүүнд дэвшүүлдэг бөгөөд үүний дагуу нийгэм өөрөө өмнө нь тулгарч буй зорилтуудыг шийдвэрлэх чадвартай байдаг (жишээлбэл, коммунист нийгэм дэх "дэлхий даяар санал хураалтаар"). Эсвэл дэлхий нийтийн ямар нэгэн асуудлыг шийдвэрлэхийг гол зорилго болгон тавьдаг (жишээлбэл, коммунизмыг байгуулах эсвэл М.Бакунины хэлснээр "хувь хүнийг чөлөөлөх". Үзэл суртлын дагуу санаа, сэтгэл хөдлөл, итгэл үнэмшил бүрддэг.

Хоёрдахь тохиолдолд эдгээр үзэл бодол, сургаалын бодит хэрэгжилт явагдана. Үүнийг туйлын муухай хэлбэрээр илэрхийлж болно - төрийн ард түмний эсрэг айдас төрүүлж, хүн амын дунд олон сая хүний амь нас хохирч, үүний үр дүнд эрх баригч элит гэмт хэргийн бүлэглэл болж хувирав.

Эрх зүйн нигилизм нь нийгэмд болж буй үйл явц, өөрчлөлтийн дагуу шинэ нөхцөл байдалд дасан зохицож хурдан өөрчлөгдөж чаддаг. Түүний тодорхой илрэл нь олон янзын хэлбэр, талтай байдаг.

Тэдний дунд профессор Н.И. Матузов хамгийн гайхалтай зүйлийг онцлон тэмдэглэв.

а) хууль эрх зүйн нигилизмын хамгийн бүдүүлэг, аюултай төрөл нь хөлсний гэмт хэрэг, бие махбод, эд материалын үнэлэмжгүй хохирол учруулсан эрүүгийн гэмт хэрэг, иргэний, захиргааны болон сахилгын зөрчлийг бүрдүүлдэг одоогийн хууль тогтоомж, бусад журмыг шууд санаатай зөрчсөн үйлдэл. нийгэмд ёс суртахууны хор хөнөөл учруулдаг.

“Өмчийг дахин хуваарилах, “хөрөнгийн анхны хуримтлал”, “хар бизнес”, ямар ч үнээр хамаагүй баяжих, хүн амыг бөөгнөрүүлэх - энэ бүхэн дүрмээр бол хуулийн хүрээнээс гадуур явагддаг ... Гэмт хэргийн ес дэх давалгаа аюул заналхийлж байна. нийгмийг бүхэлд нь дарж, ардчилсан хөгжлийг зогсооно. "Нигилизм" гэдэг үг нь энэ нутагт болж буй бүх зүйлийг тусгахад хэтэрхий зөөлөн байдаг. Энэ бол "ширэнгэн ойн хууль" хэмээх нэгэн төрлийн давж заалдах явдал юм. (Матузов Н.И., Малко А.В. Төр ба эрх зүйн онол. - М .: Хуульч, 2004, 269 х. #"зөвтгөх">)

б) Субъектууд (иргэн, албан тушаалтан, төрийн байгууллага, олон нийтийн байгууллага) өөрсдийн зан төлөвийг эрх зүйн хэм хэмжээний шаардлагад нийцүүлэхгүй, харин "өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдарч, ажиллахыг эрмэлздэг хууль ёсны шаардлагыг дагаж мөрдөхгүй байх, дагаж мөрдөхгүй байх явдал өргөн тархсан. өөрийн дүрэм." Энэ бол хүчгүйдлийн шинж юм.

Хууль тогтоомжийг үл тоомсорлож, хааж, хорлон сүйтгэдэг. Олон хүмүүсийн хувьд хууль нь маш болзолт ойлголт болж хувирдаг. ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн зарлигийг заримдаа орон нутгийн эрх баригчид хүлээн зөвшөөрдөггүй, эсвэл өөр өөрийнхөөрөө тайлбарладаг. Холбооны болон бүс нутгийн олон албан тушаалтнууд, бүхэл бүтэн хамт олон, тэр байтугай Холбооны субьектүүд өөрсдийнхөө бодлоор "буруу" тул зарим хуулийг дагаж мөрдөхөөс татгалздаг.

Энэ бүхэн ухамсрын туйлын доройтсон, гажигтай, эрх зүйн соёлгүй, ерөнхий сул дорой, хариуцлагагүй байдлын үр дагавар юм.

"Ромын хуульчид хүртэл: ёс суртахуунгүй улсад хууль ямар ч утгагүй гэж тунхагласан. Мөн тэд идэвхгүй хууль нь байхгүйгээс муу гэж маргаж байв. ОХУ-д хууль эрх зүйн хэм хэмжээг үл тоомсорлох нөхцөл байдал үүсч, Үндсэн хууль өөрөө зуршил болжээ. (Матузов Н.И., Малко А.В. Төр ба хуулийн онол. - М .: Юрист, 2004, 269s. #"зөвтгөх"\u003e в) хуулиудын дайн, зөрчилтэй, зэрэгцсэн эсвэл бүр хэвлэн нийтлэх

бие биенээ үгүйсгэдэг эрх зүйн актууд бие биенээ саармагжуулж, харин ч хүчээ алдаж, ашиггүй болдог. Олон тооны батлагдсан хууль эрх зүйн хэм хэмжээ нь хоорондоо таарахгүй, синхрончлол муутай байдаг нь хамгийн хурц зөрчилдөөн үүсэхэд хүргэдэг.

Нөгөөтэйгүүр, эрх зүйн зохицуулалтыг бодитойгоор шаарддаг нийгмийн харилцааны өргөн хүрээг хамарсан эрх зүйн хэм хэмжээ байхгүй, харин нийгмийн амьдралын зарим хэсэг нь зохицуулалтаар дүүрэн байдаг. Энэ бүхэн хууль эрх зүйн эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл, хууль эрх баригчдын дайныг бий болгож байна. Хууль тогтоомжийн нарийн төвөгтэй байдал нь эрх мэдэл, албан тушаалтнуудын сайн дурын үйл ажиллагааны цар хүрээг олгодог.

г) хууль ёсны байдлыг улс төр, үзэл суртлын болон прагматик оновчтой байдлаар орлуулах, янз бүрийн албан тушаалтан, байгууллага, олон нийтийн бүлэг, хүчний ашиг сонирхлыг Үндсэн хуулийн хүрээнээс гадуур буюу "эрх зүйн сийрэг орон зайд" хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл. Үүний зэрэгцээ, зохистой байдал нь муж, бүс нутаг, орон нутгийн, нам, тэр байтугай хувийн хэлбэрээр үйлчилж болно.

Олон өндөр албан тушаалтнуудын оюун ухаанд “Ажил хэргийн төлөө” эсвэл “Эрүүл ухаанаар” хуулиас татгалзаж болно гэсэн бодол давамгайлж байна. Хууль эрх зүй нь ихэвчлэн "эрүүл ухаан" гэж нэрлэгддэг зүйлийг эсэргүүцдэг бөгөөд үүнээс дур зоргоороо, хуулийн "санаачлага" руу нэг алхам ордог.

д) Төрийн эрх мэдлийн төлөөллийн болон гүйцэтгэх бүтцийн бүх түвшний сөргөлдөөн, удирдагчдын хувийн амбиц, өрсөлдөөн, хууль сахиулах бус нэр хүнд, карьерын үзэл бодол, амбиц голлон гарч ирэв.

Үүний үр дүнд манай улсад эрх мэдлийн салбарууд (байгууллага) байнга дайтаж, эсрэг тэсрэг байр суурьтай тулгардаг. Үүнээс үүдэн эрх мэдлийн тэнцвэргүй байдал нь эрх зүйн нигилизм үүсэх үндэс болж байна.

"Нууц тэмцэл", нотлох баримтыг эвдэх дайн, янз бүрийн олигархи бүлэглэл, овгийн хоорондын мөргөлдөөн, гэмт хэрэг төрийн аппарат руу нэвтэрч, нийгэм дэх эрх зүйн байдал тогтворгүй хэвээр байна.

е) хүний эрх, ялангуяа амьд явах, нэр төр, нэр төр, орон байр, өмч хөрөнгө, аюулгүй байдал зэрэг зөрчлүүд.

Хувь хүний эрх зүйн хамгаалалт сул байгаа нь хуульд итгэх итгэл, төрөөс нийгэм дэх дэг журам, тайван байдлыг хангах чадварыг алдагдуулж байна. Хуулийн сул тал нь түүнд эерэг хандлагыг бий болгож чадахгүй, харин дургүйцэл, бухимдал, эсэргүүцлийг үүсгэдэг. Хүн хуулиа үнэлж, хүндэтгэхээ больсон, учир нь тэр хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг иргэдийн дунд нигилизм, одоо байгаа байгууллагуудад үл итгэх байдлыг бий болгодог баталгаа, найдвартай дэмжлэгийг олж хардаггүй. Хүний жам ёсны эрх, эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрч, үндсэн хуулиар баталгаажуулах нь түүнийг бэхжүүлэх, практикт хэрэгжүүлэх хангалттай арга хэмжээ аваагүй байна. Эрхээ хэрэгжүүлэх боломжгүй байгаа нь урам хугарах, үл итгэх, түүнээс хөндийрөхөд хүргэдэг.

ж) Эрх зүйн нигилизмын онолын хэлбэр нь марксизмын төр, эрх зүйн талаарх алдартай заалтуудыг догматжуулах, бүдүүлэг болгохтой холбоотой хуучин ба шинэ постултуудаас үүдэлтэй бөгөөд төрийн эрх зүйн бодит байдлын талаархи олон тооны буруу, гажуудсан, идеалчлагдсан санаанууд ( Хуулиас ангижрах, эрх зүйн зохицуулалтыг ерөнхий хэм хэмжээ буюу ёс суртахууны журмаар солих, улс төрийг хуулиас давамгайлах, хуулиас илүү эрх мэдэл, эдийн засгийн хатуу детерминизм гэх мэт).

"Эдгээр нь тархалтын гол талбарууд бөгөөд үүний зэрэгцээ өнөөгийн эрх зүйн нигилизмийг илэрхийлэх хамгийн түгээмэл хэлбэрүүд юм. Үүний бусад "хэмжээ" болон нэмэлт өөрчлөлтүүд (хууль зохиох гэнэтийн, тунхагласан болон дэлгэрэнгүй хууль, шүүхийг үл тоомсорлох, хэлтэс албадмал байдал, тусгаар тогтнол, салан тусгаарлах хяналтгүй үйл явц, эрх зүйн тогтолцооны тэнцвэргүй байдал, менежментийн уялдаа холбоогүй байдал, төлбөр төлөхгүй байх, зөрчилдөөн) байдаг. янз бүрийн байгууллагын эрх мэдэл, харьяалал, зөвшөөрөгдөх байдал гэх мэт .d)”. (Матузов Н.И., Малко А.В. Төр ба эрх зүйн онол. - М .: Хуульч, 2004, 269 он. #"зөвтгөх"> 2. Эрх зүйн идеализм

.1 Эрх зүйн идеализмын үзэл баримтлал ба эх сурвалж

Платоны идеал төрийн нийгэмд дундаж хөгжил цэцэглэлт ноёрхож, хэт их баялаг, ядуурлыг буруушааж байна.

2.2 Эрх зүйн идеализмын илрэлийн хэлбэрүүд

а) "зөв" хууль нь амьдралыг хурдан өөрчилж чадна гэсэн иргэдийн болзолгүй итгэл;

3. Эрх зүйн идеализм ба эрх зүйн нигилизмын сөрөг нөлөө, түүнийг даван туулах арга замууд

Эрх зүйн идеализм ба эрх зүйн нигилизм нь эсрэг чиглэлтэй хэдий ч эдгээр үзэгдэл хоёулаа сөрөг бөгөөд нийгэмд болж буй үйл явцад сөргөөр нөлөөлдөг.

Эрх зүйн идеализмын илрэл нь бага харагддаг ч нийгэм, төрд үзүүлж буй хор хөнөөлийг дутуу үнэлж болохгүй. Энэ үзэгдэл нь хууль ёсны нигилизмээс ч илүү нууцлаг байж магадгүй, учир нь түүний үр дагавар шууд харагдахгүй, харин удаан хугацааны дараа гарч ирдэг.

Тиймээс "сайн" хуулиудад сохроор итгэх, түүнийг дагаад амьдралыг сайн сайхан болгон өөрчлөх нь эцэстээ хүмүүсийн урам хугарах, улмаар хүмүүсийн хууль, төрд үл итгэх байдлыг бий болгодог. Мөн чанартаа дэвшилттэй байж болох ч цаг үеэсээ түрүүлсэн эрх зүйн хэм хэмжээг бий болгох нь бас сайн зүйл авчрахгүй. Энэ хооронд “ухаалаг”, “зөв” хууль боловсруулж, батлахад л хангалттай, нийгэм шинэ зарчмаар амьдарч, хөгжиж эхэлнэ гэсэн хууль тогтоогчид итгэл үнэмшилтэй байгаа нь хууль эрх зүйн хэм хэмжээг хамарсан бөөн бөөнөөр бий болоход хүргэж байна. амьдралын бүх шинэ талбарууд. Гэвч харамсалтай нь ганцхан хуулиуд амьдралыг нэг шөнийн дотор өөрчилж чадахгүй. Ажиллахгүй байгаа хууль нь зөвхөн инээдэм, бухимдлыг төрүүлдэг. Хэрэгжүүлээгүй олон тооны эрх зүйн хэм хэмжээ нь тэдний боломжид үл итгэх, хууль нь "хоосон дуу" болж хувирахад хүргэдэг.

Нийгмийн тэгш бус байдал өндөр байгаатай холбогдуулан төрийн байгууллага, албан тушаалтнуудын хэт их хүнд суртал, хууль тогтоомжийн үсэг бүрийг дагаж мөрдөх хүсэл эрмэлзэл, тэдгээрийн ач холбогдлыг хэтрүүлсэн байдал нь албан тушаалтан, ерөнхийдөө засгийн газрын эсрэг бухимдал нэмэгдэхэд нөлөөлж байна.

Үүний үр дүнд эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нийлээд хүн амын өргөн хүрээний дунд хууль, төрийн байгууллагуудад сөрөг, сөрөг хандлагыг бий болгож байна. Өөрөөр хэлбэл, хууль эрх зүйн идеализм нь цаг хугацааны явцад эсрэг үзэгдэл болох хууль эрх зүйн нигилизмд хүргэдэг бөгөөд үүнийг өвөрмөц байдлаар "тэжээдэг".

Эрх зүйн нигилизм нь түүний мөн чанарыг аль хэдийн тусгадаг - хууль, хууль тогтоомж, хэм хэмжээний журамд сөрөг, сөрөг, үл хүндэтгэсэн хандлага. Эрх зүйн нигилизмийн илэрхийллийн зэрэг нь хуульд хайхрамжгүй хандах, түүнийг илт дутуу үнэлэхээс эхлээд бүрэн үгүйсгэх, дайсагналцах, эсэргүүцэхээс татгалзах хүртэл янз бүр байж болно.

Манай улсад сүүлийн жилүүдэд энэ үзэгдлийн илрэлийг хөгжүүлэх олон урьдчилсан нөхцөл бүрдсэн. Тэд эрх мэдлийн дээд шатнаас эхлээд жирийн иргэд хүртэл бүх нийгэмд нэвтэрч байна. Хууль тогтоомжийг үл тоомсорлох, хуулийн боломжид үл итгэх байдал нь шийтгэл хүлээхгүй байх мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь гэмт хэргийн тоо нэмэгдэх, гэмт хэрэг нэмэгдэхэд хүргэдэг. Эрх баригчид өөрсдөө хуулийн үзэл санаа, үсгийг дагаж мөрдөхгүй, харин эрх зүйн хэм хэмжээг "өөрсдөдөө" тохируулахыг оролдох үед эрх баригчдын хүчгүй байдал, эрх зүйн нигилизм төрийн бүтцийн орчинд нэвтрэн орох нь улам бүр нэмэгдэж байна. нийгэм дэх нийгмийн хурцадмал байдал, ялангуяа аюултай.

Гэсэн хэдий ч энэ нь нийгмийн харилцааны янз бүрийн салбарт нөлөөлж буй урт удаан үйл явц боловч эрх зүйн нигилизм, эрх зүйн идеализмыг даван туулах арга замууд байдаг. Энэ нь зөвхөн хууль тогтоомжийг өөрчлөхөд төдийгүй амьдралын объектив нөхцөл байдалд чиглэгдэх ёстой. Ингэхийн тулд ард иргэдийн хуульд итгэх итгэлийг сэргээж, баталгаажуулах нь дараах чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатай байна.

а) холбооны болон бүс нутгийн түвшинд бүх хууль тогтоомжийг Үндсэн хуульд нийцүүлэх;

б) нормативын актаас зөрчилтэй, бие биенээ үгүйсгэсэн байр суурийг хасах;

в) шинэ хууль боловсруулахдаа тэдгээрийн агуулгад тодорхой, тэнцвэртэй хандах, тэдгээрийн харилцаа холбоо, хэрэгжүүлэх механизм, хөшүүрэг, нийгэмд бий болсон харилцааг харгалзан одоогийн нөхцөл байдалд хэрэглэх чадварыг үнэлэх;

г) хууль эрх зүйн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийг хууль тогтоох үйл ажиллагаанд татан оролцуулах, түүнчлэн аливаа үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлийг зохицуулах эрх зүйн хэм хэмжээг боловсруулахад энэ чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийг оролцуулах;

д) эрх зүйн хэм хэмжээг хэрэгжүүлэх механизмыг боловсронгуй болгох замаар хууль тогтоомжийн заавал биелэлтийг хангах, үндсэндээ хуулийн журамд тулгуурлах;

е) иргэдийн ерөнхий болон эрх зүйн соёлын түвшин, тэдний эрх зүйн болон ёс суртахууны ухамсрын түвшинг дээшлүүлэх нийгмийн хүчин чармайлтын чиглэл.

Дүгнэлт

Эцэст нь хэлэхэд, эрх зүйн нигилизм, эрх зүйн идеализм гэх мэт олон нийтийн ухамсрын гажуудлын хэлбэрийг даван туулахын тулд , юуны өмнө манай улсын хууль эрх зүйн үйл явц хэвийн явагдаж, хууль дээдлэх ёсыг тогтооход саад болж буй үндсэн шалтгааныг судлах шаардлагатай байна. Энд эхний ээлжинд нийгмийн эрх зүйн соёлын түвшин доогуур, бидний өвлөн авсан эрх зүйн дэг журмыг үл тоомсорлож байна. Орчин үеийн хуульчид энэ түвшний өсөлтийг эрх зүйн ойлголтын төрлөөр өөрчилсөн гэж үздэг.

Тэдний үзэж байгаагаар одоогийн байдлаар хууль нь эрх баригчдад дуулгавартай байх албадлагын хэрэгсэл гэж ойлгож, төрийн үнэмлэхүй ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг. Зөвхөн хууль эрх зүйн ойлголтын уламжлалт парадигмыг өөрчлөх, нийгмийн бүтцийн үнэт зүйл, зарчмуудын тогтолцоог сэргээн босгох, тэдгээрийг хувь хүний чөлөөт бие даасан байдлыг тусгахад чиглүүлэх, хуулийн дутуу үнэлэгдсэн "хүний" агуулгыг онцлон харуулах замаар л. , хүн хууль эрх зүйн соёл руу шилжиж болно.

Мөн тэдэнтэй хамтран жинхэнэ эрх зүйн төрийг байгуулна.

Ашигласан норматив акт, уран зохиолын жагсаалт

1. ОХУ-ын Үндсэн хууль. - М.: Эксмо, К 65 2010. - 32 х. - (Хууль, дүрэм).

ОХУ-ын Иргэний хууль (нэг, хоёр, гурав, дөрөв дэх хэсэг): 2009 оны 2-р сарын 1-ний байдлаар. - Новосибирск: Сиб. их сургууль. хэвлэлийн газар, 2009. - 537 х.

Абдулаев М.И. Төр эрх зүйн онол: Сурах бичиг / 2-р хэвлэл, хавсралт. - М .: Санхүүгийн хяналт, 2004. - 410 х.

М.А. Бакунин. "Хүн төрөлхтний эрх чөлөөний төлөөх олон улсын нууц нийгэмлэг" босоорой, эр хүн! / Comp., текст бэлтгэх, тэмдэглэл. A. I. Volodina, B. M. Shakhmatova.- М .: "Зөвлөлт Орос", 1986. (Зураач, публицист. Атеист номын сан) OCR Бычков М. Н., http://lib.ru/NICSHE /.txt

Бархатова Е.Ю. ОХУ-ын Үндсэн хуулийн тайлбар. - М.: "Проспект", 2010. - 256 х.

Баталина В.В. Улс төр, эрх зүйн сургаалын түүх: Хууран мэхлэх хуудас. - М .: За-ном, 2008. - 112 х.

Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг. - М.: 1969-1978 он. http://bse.scilib.com/

Венгеров А.Б. Төр эрх зүйн онол: Хууль зүйн сургуулийн сурах бичиг. 3-р хэвлэл. - М.: Хууль зүй, - 2000. - P.528

Грачев М.В. Сэргэн мандалтын үеийн философи (14-16 зуун): Нийтлэл, http://grach-ucheny.ucoz.ru/publ/29_filosofija_vozrozhdenija_14_16_vv/1-1-0-65

Громов В.И., Васильев Г.А. Шинэ үзэл суртал., http://lib.ru/POLITOLOG/new_ideology.txt

Зубанова С.Г. Төр эрх зүйн онолын хүүхдийн ор. - М.: Аллел, 2010. - 6 х.

Камышев Е.Н., Камышева С.Е. Төр эрх зүйн онол: Сурах бичиг. - Томск: Томскийн их дээд сургууль хоорондын зайн боловсролын төв, 2004. - 248 х.

Камышев Е.Н., Камышева С.Е. Төр эрх зүйн онол: Судалгааны гарын авлага. - Томск: Томскийн их дээд сургууль хоорондын зайн боловсролын төв, 2004. - 125 х.

Күнзийн шашин. "Кругосвет" цахим нэвтэрхий толь, http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/KONFUTSIANSTVO.html

Лазарев В.В. Хууль ба төрийн ерөнхий онол: Сурах бичиг. 3-р хэвлэл, - М .: Хуульч, 2001. - 520-аад он.

Лившиц R. 3. Хуулийн онол. Сурах бичиг - М.: БЕК хэвлэлийн газар, 1994. - 224 х.

Макиавелли Н. Бүрэн эрхт: Ажил. - М .: CJSC Publishing House EKSMO-Press; Харьков: "Фолио" хэвлэлийн газар, 2001. - 656 х. ("Бодлын антологи" цуврал).

Матузов Н.И., Малко А.В. Төр ба хуулийн онол. М .: Хуульч, - 2004, - P. 269

Милонов И.В. Коммунизм бол хүн төрөлхтний гэрэлт ирээдүй., http://lib.ru/POLITOLOG/milonow.txt

Ницше Ф. Христийн эсрэг. Христийн шашныг хараал. OCR: Алексей Бердников, http://lib.ru/NICSHE/antichristianin.txt

Пиголкин А.С., Головастикова А.Н., Дмитриев Ю.А., Саидов А.Х. /

Эд. А.С. Пиголкин. - М.: Юрайт-Издат, 2005. - 613 х.

Пристенский В.Н. Эрх зүйн нигилизм: философи ба антропологийн үндэс // CREDO NEW: онолын сэтгүүл. 2005. №1

Русецкий А.Аристотелийн төр эрх зүйн сургаал: Нийтлэл, http://rusetskiy.ru/stati/?idnews=29

Туманов В.А. Эрх зүйн нигилизмийн тухай // Зөвлөлтийн төр ба хууль: сэтгүүл. 1989 он. №10

Шевчук Д.А. Төр эрх зүйн онол: Лекцийн тэмдэглэл. - М.: Эксмо, 2009. - 299 х.

Эрх зүйн идеализм (хууль ёсны фетишизм) - хууль эрх зүйн арга хэрэгсэлд хэтрүүлсэн хандлага, хуулийн үүрэг, түүний чадварыг дахин үнэлэх, нийгмийн бүх асуудлыг хуулийн тусламжтайгаар шийдэж болно гэсэн итгэл үнэмшил.
Эрх зүйн идеализм нь эрх зүйн нигилизмын шууд эсрэг зүйл боловч эдгээр ангилал хоёулаа агуулгын хувьд ижил төстэй сөрөг үр дагавартай байдаг. "Эрх зүйн идеализм" гэсэн ангиллыг 1994 онд профессор Н.И.Матузов "Эрх зүйн нигилизм ба эрх зүйн идеализм нэг зоосны хоёр тал" гэсэн өгүүлэлдээ шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулжээ.

Холбогдох ойлголтууд

Эрх зүйн зан заншил (Замшлын эрх зүй) нь хууль зүйн түүхэн эх сурвалж, зан үйлийн дүрэм юм. Дараа нь энэ нь ихэвчлэн төрөөс зөвшөөрөл авч, эрх зүйн хэм хэмжээнийхээ тогтолцоонд багтдаг байсан.

Норматив эрх зүйн сургууль нь эрх зүйн онол, философийн чиглэл бөгөөд түүний төлөөлөгчид эрх зүйг хэм хэмжээний нэг систем гэж үзэж, энэ тогтолцоог өөрөө судлахыг эрмэлздэг. Энэ онол нь 20-р зуунд хамгийн логик бүрэн хэлбэрээ олж авсан. Энэ онолыг үндэслэгч нь Г.Келсен юм. Келсен хуулийг хэм хэмжээний шаталсан тогтолцоо гэж үзэхийг санал болгов, тэдгээр нь тус бүр нь бодит байдлын үндэс болох дээд хэм хэмжээ юм. Бодит байдлын эцсийн үндэс...

Хэвлэлийн либертари онол нь олон нийтийн харилцааны норматив онолуудын нэг бөгөөд 1956 онд Ф.Зиберт болон түүний хамтран зохиогч Т.Петерсон, В.Шрамм нар анх тодорхойлсон байдаг. Энэ онол нь либерализмын философи дээр суурилдаг бөгөөд үүний дагуу төрийн зорилго нь иргэдийнхээ сайн сайхны төлөө байдаг. Энэ онолоор бол бүх хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл хувийн өмч байх ёстой бөгөөд чөлөөт зах зээлд өөр хоорондоо өрсөлдөх ёстой.

Олон улсын харилцааны онол нь олон улсын харилцааг онолын үүднээс авч үздэг салбар юм. Энэхүү сахилга бат нь олон улсын харилцааны ерөнхий зүй тогтлыг үзэл баримтлалын хэлбэрээр мөрдөж, шинжилдэг. Оле Холсти олон улсын харилцааны онолын үйл ажиллагааг өнгөт нарны шил гэж тодорхойлдог бөгөөд энэ нь хүнийг хүрээлэн буй ертөнцийн өөр өөр өнгийг харах боломжийг олгодог боловч бодит байдлыг бүхэлд нь биш юм. Жишээлбэл, реалист хүн зарим зүйлийг үл тоомсорлож болно ...

Байгалийн эрх зүй (лат. jus naturale) нь хүний мөн чанараас урган гарсан, субьектив үзэл бодлоос хамааралгүй салшгүй зарчим, эрхийн цогц гэсэн утгатай эрх зүй, шүүхийн философийн ойлголт юм. Байгалийн эрх зүй нь эерэг эрх зүйн эсрэг, нэгдүгээрт, төгс төгөлдөр хэм хэмжээ - одоо байгаа төгс бус хэм хэмжээ, хоёрдугаарт, байгалиас үүсэлтэй, тиймээс өөрчлөгддөггүй хэм хэмжээ - өөрчлөгддөг, хүн төрөлхтний тогтоцоос хамааралтай байдаг.

Олон улсын харилцааны эгзэгтэй онол нь 1970-1980-аад оны эхээр бүрэлдэн тогтож, нөлөөлсөн олон улсын харилцааны онол дахь судалгааны арга барил бөгөөд юуны түрүүнд Роберт Кокс, Эндрю Линклейтер зэрэг судлаачдын нэрстэй холбоотой юм.

Хүний эрх субъектив эрх зүйгээс (хувь хүний хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэхэмжлэл) объектив эрх зүйд (нийгмийн хэм хэмжээ, зохицуулагч) шилжсэний үр дүнд олонхийн эрх нь хүний эрх юм.

Минархизм (Англи хэлнээс minarchism; латинаар minimus - хамгийн жижиг + бусад Грек ἄρχη - эхлэл, эрх мэдэл) - тухайн нутаг дэвсгэрт оршин сууж буй иргэн, хүн бүрийн эрх чөлөө, өмчийг хамгаалахад хязгаарлагдмал төрийн чиг үүрэг, эрх мэдэл хамгийн бага байх ёстой гэсэн сургаал. муж улсын. Минархизм нь анархо-капитализмын хамт либертари улс төрийн философийн хоёр салбарын нэг юм. Минархистууд анархо-капиталистуудаас ялгаатай нь татварыг хүлээн зөвшөөрч болохуйц гэж үздэг.

Төр үүссэн тухай онолууд нь өөрчлөлтийн утга учир, мөн чанар, төр үүссэн нөхцөл, шалтгааныг тайлбарладаг онолууд юм. Төр эрх зүйн онолын судлах зүйлд багтсан.

Нийтийн эрх зүй - нийтлэг (нийтийн) буюу үндэсний ашиг сонирхлыг хангахтай холбоотой харилцааг зохицуулдаг хуулийн салбаруудын багц. Нийтийн эрх зүйн харилцаанд талууд эрх зүйн хувьд тэгш бус үйл ажиллагаа явуулдаг. Эдгээр талуудын нэг нь үргэлж эрх мэдэлтэй төр эсвэл түүний байгууллага (албан тушаалтан) юм; нийтийн эрх зүйн хүрээнд харилцааг зөвхөн төрийн эрх мэдэл болох нэг төвөөс зохицуулдаг. Намуудын зан байдал...

Денис Маквайлийн олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн норматив онолууд нь Денис Маквайлийн олон нийтийн харилцааны онолуудыг "норматив" гэж нэрлэдэг. Тэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл хэрхэн ажиллах ёстой, эсвэл тэднээс юу хүлээж байгаа тухай санаануудыг авч үздэг. Онолууд нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд ямар үүрэг гүйцэтгэх ёстойг тодорхойлдог. Денис Маквайлийн онолууд нь хамгийн тохиромжтой практик үйл ажиллагааг санал болгодог. Тэд ийм үйл ажиллагааны үр дагаврыг "хамгийн тохиромжтой сонголтууд" гэж урьдчилан таамаглаж байна. Онолын үндэс нь эмпирик ажиглалт биш ...

Шударга ёс гэдэг нь үйл ажиллагаа, шийтгэлийн нийцлийн шаардлагыг агуулсан зохих ойлголт юм: ялангуяа эрх, үүргийн нийцэл, хөдөлмөр, цалин хөлс, гавьяа, тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх, гэмт хэрэг, шийтгэл, нийгмийн янз бүрийн давхаргын үүргийн нийцэл. , нийгэм дэх бүлэг, хувь хүмүүс, тэдгээрийн нийгмийн байр суурь. Эдийн засагт хязгаарлагдмал нөөцийг хуваарилахдаа иргэдийн тэгш байдлыг хангах шаардлага. Эдгээр аж ахуйн нэгжийн хооронд зохих ёсны захидал харилцаа байхгүй байгаа нь шударга бус үйлдэл гэж үнэлэгддэг ...

Эрх зүй ба төрийн либертари-хуулийн онол (үүнтэй адил: либертари хууль ба төрийн онол; либертари хуулийн онол) - 70-90-ээд онд Оросын ШУА-ийн академич Владик Сумбатович Нерсесянцын боловсруулсан хууль ба төрийг ойлгох үзэл баримтлал. XX зуун бол Оросын эрх зүйн философийн бие даасан чиг хандлага бөгөөд Орос дахь хуулийн бусад ойлголттой өрсөлддөг (бүх хувилбарт хуулийн позитивист онол, байгалийн хуулийн чиг хандлага болон бусад). болсон...

Бүгд найрамдах либерализм нь олон улсын харилцааны онолын либерал сургуулийн хүрээнд олон улсын тавцан дахь төрийн зан төлөвт нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн нөлөө, тэдний давуу байдлыг тайлбарладаг онолын хандлага юм.

Хариуцлага гэдэг нь тухайн хүний ямар нэгэн зүйлээс (өөр зүйлээс) хамааралтай байх харилцааг өөр ямар нэг зүйлийг хадгалах, дэмжихэд чиглэсэн шийдвэр гаргах, шууд болон шууд бусаар хэрэгжүүлэхэд тодорхойлох үндэс болгон (эргэн болон хэтийн төлөв) гэж үздэг. Хариуцлагын объект нь бусад хүмүүс байж болно, үүнд. ирээдүй хойч үе, хамт олон, түүнчлэн амьтан, хүрээлэн буй орчин, материаллаг, нийгэм, оюун санааны үнэт зүйлс гэх мэт.

Улс төр (эртний Грекийн πολιτική “төрийн үйл ажиллагаа”) нь төрийн эрх мэдэл, төрийн удирдлагын үйл ажиллагаа, төрийн үйл ажиллагаатай холбоотой олон нийтийн амьдралын асуудал, үйл явдлыг багтаасан ойлголт юм. Улс төрийн шинжлэх ухааны судалгаа нь улс төрийн шинжлэх ухааны хүрээнд явагддаг.

Эрх зүйн нөлөөлөл - хууль эрх зүйн болон хууль бус арга хэрэгслийн тусламжтайгаар хүмүүсийн нийгмийн амьдрал, ухамсар, зан үйлд хуулийн нөлөөллийн үйл явц.

Мунхагийн хөшиг нь Америкийн философич, улс төр судлаач Жон Роулсын зохиосон нийгмийн шударга ёсны сэдэвт сэтгэлгээний туршилт юм. Нийгэмгүй, зөвхөн хувь хүмүүс байдаг анхны нөхцөл байдалд харилцан ашигтай хамтын ажиллагааны үндэс суурийг зөвшилцөх шаардлагатай байна. Гэрээт хүмүүс шударга байх ёстой, тиймээс тэдний нийгмийн байдал, анги, оюун ухааны чадвар болон бусад хувийн шинж чанаруудын талаархи мэдлэггүй байх ёстой ...

Реализм бол улс төрийн философийн асуудлыг ёс суртахууны асуудал болгон бууруулахыг (өргөн утгаараа) эсэргүүцдэг зохиолчдыг нэгтгэсэн орчин үеийн улс төрийн онолын тэргүүлэх чиг хандлагын нэг юм. Улс төрийн реализмын хөтөлбөрийг баримталдаг онолчдын нийтлэг байр суурь бол олон арван жилийн турш улс төрийн онолд ноёрхож ирсэн “өндөр либерализм” гэгдэх үзэл нь улс төрийн харьцангуй ач холбогдлыг бууруулж, түүнд захирагдах ... гэсэн итгэл үнэмшил юм.

Үндсэн хуулийн эдийн засаг нь Үндсэн хуулиар баталгаажсан эдийн засаг, нийгмийн эрхэд нөлөөлөх төрийн шийдвэр гаргахад эрх зүй, эдийн засгийн хүчин зүйлсийн харилцан нөлөөллийг тодорхойлж, дүн шинжилгээ хийдэг эдийн засаг ба үндсэн хуульчлах үзлийн огтлолцол дахь шинжлэх ухаан, практикийн чиглэл юм. Үндсэн хуулийг эдийн засгийн бүтэц, үйл ажиллагаатай уялдуулан хэрэглэх асуудлууд.

Төр, эрх зүйн онол нь төр, эрх зүйн үүсэл, хөгжил, үйл ажиллагааны мөн чанар, хамгийн ерөнхий зүй тогтол, чиг хандлагыг тэдгээрийн байнгын харилцан үйлчлэлээр судалдаг эрх зүйн суурь шинжлэх ухаан юм. . Үүнийг шингээхгүйгээр хууль зүйн үндсэн шинжлэх ухаанд ашигладаг төр, хуулийн талаарх илүү тодорхой, эмпирик мэдлэгийг ойлгоход бэрхшээлтэй байдаг.

Хүсэл зоригийн бие даасан байдал - олон улсын хувийн эрх зүйн уламжлалт утгаараа янз бүрийн муж улсын эрх зүйн дэг журамтай эрх зүйн харилцаатай хэлцэлд оролцогч талууд өөрсдийн үзэмжээр харилцаагаа зохицуулж, хэрэглэх хуулийг сонгох боломжтой байгууллага юм. өөрсдөө эсвэл шүүхийн байгууллага эсвэл бусад эрх бүхий байгууллага энэ хэлцлийг хийх (Латин lex voluntatis).

Ардчиллын онол нь ардчиллын үндэс суурь, ардчиллын институциудад анхаарлаа хандуулсан дүрслэх, аналитик болон нормативын илэрхийлэл, таамаглалын багц юм. Орчин үеийн ардчиллын онолд үзэгдлийн, тайлбарлах, норматив гэсэн гурван үндсэн чиглэл байдаг. Феноменологийн онол нь одоо байгаа ардчилсан тогтолцоог тодорхойлж, ангилдаг. Тайлбарлах онол нь ардчилсан нийгэмд хэний хүсэл сонирхол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, юу байх ёстойг тодорхойлох оролдлого...

Хуулийг тойрч гарах нь эртний Ромын хуулиас үүссэн, өнөөг хүртэл эрх зүйн үндэс болон хадгалагдан ирсэн олон талт, олон ач холбогдолтой, нарийн төвөгтэй тусгай эрх зүйн ойлголт юм. "Резин" шинж чанартай цөөн хэдэн тодорхой хууль эрх зүйн ойлголтуудын нэг боловч ижил төстэй ойлголтуудаас ялгаатай нь сэтгүүл зүй болон өдөр тутмын хэллэгт өргөн хэрэглэгддэг. "Хуулийг тойрч гарах" тухай янз бүрийн онолын үүднээс үүнийг янз бүрээр тайлбарлаж болно.

Либертаризм (англи хэлээр либертаризм; латинаар libertas - "эрх чөлөө") нь эрх чөлөөг үндсэн зарчим болгон дэмждэг улс төрийн философи, хөдөлгөөнүүдийн нэгдэл юм. Либертари үзэлтнүүд сонгох эрх чөлөө, сайн дурын нэгдэл, хувь хүний дүгнэлт, өмчлөх эрхийг чухалчлан улс төрийн эрх чөлөө, бие даасан байдлыг дээд зэргээр нэмэгдүүлэхийг эрмэлздэг.

Тэвчээртэй байдлыг хөгжүүлэх үндэсний хуулийн загвар нь Европын хүлээцтэй байдал, эвлэрлийн зөвлөл (ECTR)-ийн шинжээчдийн бүлэг бэлтгэсэн баримт бичиг бөгөөд Европын орнуудын хүлцэл зэрэг салбарын эрх зүйн харилцааг эрх зүйн хувьд зохицуулдаг.

Ардчилал (эртний Грекийн δημοκρατία "ардчилал" δῆμος "ард түмэн" + κράτος "эрх мэдэл") нь тухайн үйл явцын үр дүнд оролцогчдын адил тэгш нөлөөлөл бүхий хамтын шийдвэр гаргах аргад суурилсан улс төрийн дэглэм юм. Хэдийгээр энэ аргыг аль ч нийгмийн бүтцэд ашиглах боломжтой боловч өнөөдөр хамгийн чухал хэрэглээ нь төр юм, учир нь энэ нь асар их эрх мэдэлтэй байдаг. Энэ тохиолдолд ардчиллын тодорхойлолтыг гол төлөв улс төрийн дэглэм гэж нарийсгаж,...

Зайлшгүй байдлын онол (Гер. Imperativentheorie) нь 19-р зууны сүүлчээр Германд үүссэн Германы хууль зүйн шинжлэх ухаанд хамгийн чухал формалист онолуудын нэг юм. Энэ нь 1878 онд хэвлэгдсэн Август Тоны "Rechtsnorm und subjektives Recht" (Эрх зүйн хэм хэмжээ ба субъектив эрх зүй) бүтээлд анх удаа бүрэн томьёолжээ.

Хуулийн өмнө эрх тэгш байх, эрх тэгш байх нь ардчилал, сонгодог либерализмын хамгийн чухал зарчим бөгөөд уг зарчмын дагуу иргэн бүр арьсны өнгө, үндэс угсаа, хүйс, оршин суугаа газар, нийгэм дэх байр суурь, шашин шүтлэг, улс төрийн итгэл үнэмшлээс үл хамааран хуулийн өмнө тэгш эрхтэй байх ёстой. Энэ зарчмыг зөрчихийг ялгаварлан гадуурхах гэж нэрлэдэг.

Хууль зүйн гэр бүл нь харьцуулсан эрх зүйн гол ойлголтуудын нэг юм; эрх зүйн нийтлэг эх сурвалж, үндсэн ойлголт, эрх зүйн бүтэц, үүсэн бүрэлдэн бий болсон түүхэн замналаар нэгдсэн үндэсний эрх зүйн тогтолцооны бага ба түүнээс дээш өргөн хүрээг төлөөлдөг.

Улс төрийн эрх чөлөө бол албадлага, түрэмгийлэлээр улс төрийн тогтолцоотой харилцах хүний бүрэн эрхт байдалд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх замаар илэрхийлэгддэг, хүн ба нийгмийн хамт олноос салшгүй байгалийн шинж чанар юм. Улс төрийн эрх, эрх чөлөө нь дүрмээр бол тухайн улсын иргэншилтэй нягт холбоотой байдгаараа хувь хүн, нийгэм, эдийн засгийн болон бусад эрх, эрх чөлөөнөөс эрс ялгаатай.