Асуудал, баатрууд, эрэл хайгуул, эргэлзээ бүхий цаг хугацааны дүр төрх нь 19-20-р зууны зохиолчдын анхаарлын төвд байв. Өнөө үед Есенинийг нийгмийн томоохон сэтгэгч, түүний цаг үеийн талаархи ойлголт улам бүр хүчтэй болж байна. Есениний яруу найраг нь нийгэм, гүн ухааны олон асуудлыг гүн гүнзгий тусгах эх сурвалж юм. Энэ бол түүх ба хувьсгал, төр ба ард түмэн, тосгон ба хот, ард түмэн ба хувь хүн юм.
20-иод оны Оросын эмгэнэлт явдлыг ойлгохын тулд Есенин далан жил чимээгүй байсны дараа бидний саяхан чангаар ярьж байсан бүх зүйлийг урьдчилан тодорхойлсон. Гайхамшигтай хүчээр Есенин Оросын тосгоны амьдралд хүчээр нэвтрүүлсэн тэр "шинэ" -ийг барьж аваад дотроос нь "дэсэрч" одоо алдартай байдалд хүргэв. Есенин захидалдаа тэр жилүүдийн сэтгэгдлээ: "Би тосгонд байсан. Бүх зүйл сүйрч байна ... Бүх зүйлийн төгсгөл" гэж бичжээ.
Есенин патриархын тосгон бүрэн доройтсонд цочирдсон: олон жилийн "дотоод хоорондын зөрчилдөөн"-ээр сүйрсэн тосгоны өрөвдөлтэй амьдрал, комсомол эгч нарын хаясан дүрсний оронд "хуанлийн Ленин", Библийн оронд "Капитал". Энэ бүхний эмгэнэлт үр дагаврыг яруу найрагч "Зөвлөлт Орос" шүлэгт дүгнэжээ.
Ийм л улс шүү дээ!
Би ямар новшийн юм бэ
Би ард түмэнтэй элэгтэй гэж шүлгээр хашгирав?
Миний яруу найраг энд хэрэггүй болсон
Магадгүй би өөрөө энд хэрэггүй байх.
Яруу найрагчийг нас барахаасаа өмнөхөн буюу 1924 онд бичсэн "Анна Онегин" шүлэг нь Есениний энэ гайхалтай, маргаантай цаг үеийн талаархи бодлыг нэгтгэсэн нэг хэлбэр байсан бөгөөд түүний дууны үгийн олон сэдэл, дүр төрхийг шингээсэн байв.
Шүлгийн голд зохиолчийн хувийн шинж чанар байдаг. Түүний ертөнцөд хандах хандлага нь шүлгийн агуулгыг бүхэлд нь шингээж, болж буй үйл явдлыг нэгтгэдэг. Шүлэг нь өөрөө дүрсэлсэн эрин үеийн сүнс, хүний хүсэл тэмүүллийн тэмцэлд нийцсэн полифоноор ялгагдана. Шүлэг нь уянгын болон туульсын эхлэлийг хооронд нь нягт уялдуулдаг.
Энд гол сэдэв нь хувийн сэдэв юм. "Туульс"-ын үйл явдлууд яруу найрагч, гол дүрийн хувь заяа, ухамсар, мэдрэмжээр илэрдэг. Энэ нэр нь өөрөө хуучин Оросын түүхэн задралын эсрэг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувь заяа төв хэсэгт байгааг харуулж байна. Баатрын нэр нь яруу найраг, хоёрдмол утгатай сонсогддог. Снегина - цагаан цасны цэвэр байдлын бэлэг тэмдэг - шувууны интоорын хаврын цэцэглэж буй цас шиг цагаан, мөн Есениний хэлснээр үүрд алдагдсан залуу насны бэлэг тэмдэг гэсэн үг юм. Нэмж дурдахад, энэ яруу найраг нь цаг хугацааны дэвсгэр дээр илт диссонанс мэт харагдаж байна.
Шүлэгт цаг хугацааны сэдэв, эх орны сэдэв нягт уялдаатай байдаг. Үйл ажиллагаа 1917 онд Рязань хотод эхэлж 1923 онд дуусна. Оросын газар нутгийн аль нэг булангийн хувь заяаны ард улс орон, ард түмний хувь заяаг тааварлаж байна. Оросын тариачны дүрд хувирсан тосгоны амьдрал дахь өөрчлөлтүүд шүлгийн эхний мөрүүдээс эхэлж - төрөлх нутагтаа удаан хугацаагаар ирээгүй яруу найрагчийг хүргэж өгдөг жолоочийн түүхээс эхэлдэг. цаг.
Хөгжилтэй Радово тосгоны ("Хүн бүр цэцэрлэгтэй, үтрэмтэй") ядуу зүдүү Криуши тосгонтой "нэг анжисаар хагалсан" далд зөрчилдөөн нь ах дүүсийн дайнд хүргэдэг. Ой мод хулгайлсан хэргээр ял авсан Криушан нар хамгийн түрүүнд "...тэд сүхтэй, бид адилхан" гэж аллага үйлдлээ. Тэгээд тосгонд эрх мэдлийг төлөөлж байсан харгис удирдагчийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт:
Дуулиан шуугианаас хүн амины үнэр үнэртэж байна.
Манайх ч, тэднийх ч
Гэнэт тэдний нэг нь амьсгал хураав! -
Тэгээд тэр даруй мастерыг алав.
Хувьсгал, хүлцэнгүй байдлын цаг үе нь орон нутгийн удирдагч Прон Оглоблиныг криушанчуудын эгнээнээс хөөж гаргасан бөгөөд түүнд "таверанд сарны туяа уух" -аас өөр амьдралын хүсэл эрмэлзэл байдаггүй. Хөдөөний энэ хувьсгалч "тэмцэгч, бүдүүлэг хүн", "өглөөнөөс долоо хоног хүртэл согтуу..." Өвгөн тээрэмчний эмгэн Проны тухай алуурчингаас гадна сүйтгэгч гэж үзээд ингэж ярьж байна. Есенин хаан шиг ард түмний дээгүүр зогсдог Пугачевын зарчмыг Прон дээр онцлон тэмдэглэв.
Оглоблин хаалганы дэргэд зогсож байна
Тэгээд би элэг, сэтгэлд согтуу байх болно
Ядуу хүмүүс үхэж байна:
"Хөөе чи! Жоом эмээ!
Бүгдийг Снегина руу! R-raz ба квасс
Газар нутгаа өг гэж хэлдэг
Биднээс ямар ч золиос авалгүй!"
"Жоом эмээ!" - Эрт дээр үед олон хүн большевик-ленинчийг харж байсан ард түмэнд баатар ингэж хандаж байна. Аймшигтай, мөн чанартаа бол эргэлтийн цэгээс үүссэн төрөл. Согтууруулах ундааны донтолт нь өөр нэг Оглоблин, Проновын ах Лабутя, гуйлгачин, худалч, хулчгарыг ялгадаг. Тэрээр "тодорхой буурал ахмад дайчин шиг чухал байр суурьтай" "зөвлөл"-д орж, "гарт нь ямар ч халдлагагүй" амьдардаг. Хэрэв Проны хувь заяа бүх сөрөг талуудтай нь түүний үхэлтэй холбоотойгоор эмгэнэлтэй дуу чимээтэй болвол Лабутигийн амьдрал өрөвдмөөр, жигшүүртэй жүжиг юм. "Снегинийн байшинг дүрслэхийн тулд хамгийн түрүүнд очсон" Лабутя байсан бөгөөд бүх оршин суугчдыг нь баривчилж, дараа нь эелдэг тээрэмчний хурдан шүүх хурлаас аврагдсан нь гайхалтай юм.
Шүлэг дэх тээрэмчин нь нинжин сэтгэл, байгальд ойр, нигүүлсэл, хүнлэг байдлын илэрхийлэл юм. Түүний дүр төрх нь уянгын уран зохиолд шингэсэн бөгөөд зохиолчийн хувьд хамгийн тод, эелдэг ардын зарчмуудын нэг гэдгээрээ эрхэм юм. Тээрэмчин хүмүүсийг байнга холбож байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Мельник Оросын үндэсний зан чанарыг "хамгийн тохиромжтой" хувилбарт шингээсэн бөгөөд сэтгэл нь гомдож, хорсолт орсон яруу найрагчийг ингэж эсэргүүцэж, сэтгэлийн зовиурыг мэдрэх болно.
"Үхрийн хашаандаа төгөлдөр хуур дээр Тамбовын фокстрот тоглож, цус урсгаж, хүний байгалийн хэлхээ холбоо тасарсан үед" бид Анна Снегинагийн дүрийг онцгой байдлаар хүлээн авдаг. Оросын сонгодог урлагийн шилдэг уламжлалаар Есениний бичсэн түүний хувь заяа хөнгөн, гунигтай харагдаж байна. Баатар охин бидний өмнө романтик өнгөрсөн үеийн манан дунд гарч ирдэг - "тэд аз жаргалтай байсан" - болон хатуу ширүүн өнөөгийн. "Цагаан нөмрөгтэй бүсгүй" дурсамжийн гайхамшиг залуу насны "сайхан алс"-д алга болжээ. Одоо бэлэвсэн эхнэр, баялгаа хурааж, эх орноо орхин явахаар болсон баатар эмэгтэй Христийн шашны өршөөлийг илэрхийлж байна:
Хэлэх,
Чи өвдөж байна, Анна,
Танай фермийн сүйрлийн төлөө юу?
Гэхдээ ямар нэгэн байдлаар гунигтай бас хачирхалтай
Тэр харцаа доошлуулав...
Анна өөрийг нь сүйтгэсэн тариачдад ямар ч уур хилэн, үзэн ядалтыг мэдэрдэггүй. Цагаачлал нь түүнийг бас уурлуулдаггүй: тэр нөхөж баршгүй өнгөрсөн амьдралаа хөнгөн гунигтайгаар дурсдаг. Газар эзэмшигч Анна Снегинагийн хувь тавилангийн тухай жүжиг байсан ч түүний дүр төрхөөс эелдэг байдал, хүнлэг чанар гарч ирдэг. Хүмүүнлэгийн эхлэл нь дайныг буруушааж байгаатай холбогдуулан шүлэгт ялангуяа хурц сонсогддог - империалист ба ахан дүүсийн эсрэг. Дайныг яруу найргийн бүхэл бүтэн явц, янз бүрийн дүр, нөхцөл байдал: тээрэмчин ба түүний хөгшин эмэгтэй, жолооч, А.Снегинагийн амьдралын үйл явдлуудаар буруушааж байна.
Дайн миний сэтгэлийг идэв.
Хэн нэгний ашиг сонирхлын төлөө
Би ойрхон бие рүүгээ буудлаа
Тэгээд тэр дүүгээ цээжээрээ авирсан.
Өөрчлөлтийн цаг үе нь шүлэгт эмгэнэлтэй дүр төрхөөр харагдана. Үйл явдлын яруу найргийн үнэлгээ нь "сэтгэлийг дээдэлдэг хүн чанар"-ын хувьд хүнлэг чанараараа гайхалтай байдаг. Учир нь эх оронч яруу найрагч, батлагдсан хүмүүнлэг хүн л "нүхэнд хэр их булагдсан", хэчнээн "галзуу хүмүүс одоо тахир дутуу болсныг" олж харж чаддаг. бичих:
Би бодохдоо,
Ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ
Дэлхий
Тэнд нэг хүн байна!
Товчхондоо:
1925 онд "Анна Снегина" шүлгийг бичсэн. Энэ нь 1917-1918 онд түүний төрөлх тосгон Константиново руу хийсэн аяллын сэтгэгдлийг тусгасан байв.
Анна Снегина нь туульс, уянгын болон драмын элементүүдийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг. Шүлэгт туульсын сэдвийг реалист уламжлалаар өгсөн. Шүлгийн үйл ажиллагаа нь нийгэм-түүхийн өргөн хүрээнд өрнөдөг: хувьсгал, иргэний дайн, тосгоны давхаргажилт, эзлэн авах, линчлэх, язгууртны үүрүүдийн үхэл, Оросын сэхээтнүүд гадаадад цагаачлах. Зохиогчийн үзэл бодлын талбарт үндэсний гамшиг - хувьсгалын өмнөх ба хувьсгалын дараах ("тариачдын дайн", ангийн үзэн ядалт, Деникинийн дайралт, асар их татварууд), ард түмний хувь заяа ("аз жаргалыг өгдөг Радовцы" болон Криушан нар. , нэг анжистай, "хос хачин наг"), ардын дүрүүд (Прон Оглоблин, Оглоблин Лабутя, тээрэмчин, тээрэмчин эмэгтэй болон бусад).
Уянгын эхлэл - баатруудын бүтэлгүй хайр нь эдгээр баатарлаг үйл явдлаар тодорхойлогддог. Анна Снегина - язгууртан, язгууртан. Сергей бол тариачны хүү юм. Тэд хоёулаа өөр, гэхдээ Оросын амьдралыг сайн мэддэг бөгөөд түүнд харамгүй хайртай. Тэд хоёулаа ангийн дайсан, оюун санааны ураг төрлийн холбоотой хүмүүс, хоёулаа Оросууд. Тэдний хайр дурлал нь хувьсгалт сүйрэл, нийгмийн үймээн самууны дэвсгэр дээр өрнөдөг бөгөөд энэ нь эцэстээ дүрүүдийн салах ёсыг тодорхойлдог. Анна хувь заяаны бүх цохилтыг даван туулж Лондон руу явав (эд хөрөнгө сүйрсэн, тариачны шийтгэл, нөхрийнхөө үхэл, Сергейтэй тасалдсан), гэхдээ харь нутагт тэрээр баатрын эмзэглэл, Оросыг хайрлах хайраа хадгалсаар байна. Хувьсгалт эргүүлэгт эргэлдэж буй Сергей өнөөгийн тулгамдсан асуудлуудыг даван туулж, "цагаан нөмрөгтэй охин" түүний хувьд зүгээр л нандин дурсамж болон үлджээ.
Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдлын жүжиг нь хувьсгал нь баатруудын хувийн аз жаргалыг сүйтгэснээр хязгаарлагдахгүй, Оросын амьдралын туршид олон зууны турш хөгжиж ирсэн уламжлалт амьдралын хэв маягийг үндсээр нь сүйтгэсэн юм. Ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болсон тосгон үхэж, хүчирхэг эдийн засгийн радовчууд ба ядуу Криушанчууд хоорондоо тулалдаж, удаан хүлээсэн эрх чөлөө нь зөвшөөрөгдөх байдал болж хувирдаг: аллага, линч, "хар муу санаатнуудын ... давамгайлал". Тосгонд шинэ төрлийн удирдагч гарч ирэв:
Булдыжник, тэмцэгч, бүдүүлэг.
Тэр үргэлж хүн бүрт уурладаг
Өглөө долоо хоног согтуу.
Большевикуудын өөр газар нутаг, өөр улс орны тухай түүний хөх мөрөөдөл юу болж хувирсныг Анна Снегина гашуун ухаантай Есенин гашуунаар хэлэв.
Эх сурвалж: Сургуулийн сурагчдын гарын авлага: 5-11-р анги. - М.: AST-PRESS, 2000 он
Илүү:
"Анна Снегина" шүлгийн асуудал нь Есениний дууны үгэнд агуулагддаг семантик хэмжээтэй салшгүй холбоотой юм. Түүний яруу найргийн бүхэл бүтэн асуудлын гол талуудын нэг нь хувь хүний хувийн цаг хугацаа ба үндэсний амьдралын түүхэн цаг үеийн хоорондын хамаарлын асуудлыг шийдвэрлэх замаар тодорхойлогддог. Хүн түүхэнд тодорхой тусгаар тогтнолтой байдаг уу, түүхэн үйл явцын хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй нөлөөг (хэрэв тэр үүнийг ингэж ойлгож байгаа бол) хувийн хүн хэвээр үлдэх эрхээрээ эсэргүүцэж, түүхэн цаг хугацааны халдлагыг үгүйсгэж чадах уу. хувийн амьдрал, хувь заяа?
Ийм асуудлыг зургийн хоёр объект урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд тус бүр нь шүлэгт зэрэгцэн хөгжиж буй хоёр үйл явдлын шугамтай тохирч байна. Нэг талаас, энэ бол уянгын баатар Анна Снегина хоёрын харилцааны түүхийг өгүүлж, бүтэлгүй хайрын тухай өгүүлдэг хувийн зохиол юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь Есениний баатар орогнож байсан тариачид, тосгоны оршин суугчид, фермийн амьдралыг харуулсан хувьсгал, иргэний дайны үйл явдлуудыг харуулсан тодорхой түүхэн үйл явдалтай нягт уялдаатай байдаг. түүхэн цаг хугацааны хуй салхинаас, мөн өөрөө. Түүхэн зөрчилдөөн нь хүн бүрийн амьдралыг үл тоомсорлож, хувийн хуйвалдаан дээр дурдсан хайрын харилцааг устгадаг.
Үндэсний-түүхэн хуйвалдааны үзэсгэлэн нь Радово, Криуши гэсэн хоёр тосгоны гэнэтийн дайсагналын тухай шүлгийг нээж буй жолоочийн түүх юм. Хоёр тосгоны тариачдын хоорондох ойн төлөөх аймшигт тэмцэлд иргэний дайны удиртгал гарч ирэхэд нэг соёл иргэншилтэй, нэг үндэстэн, нэг хэлээр ярьдаг хүмүүсийн дунд уур хилэнгийн үр ургах үед: "Тэд сүхэнд байна. , бид адилхан. / Ган хангинаж, шажигнахаас / Биеэр нь чичиргээ эргэлдэнэ. Яагаад энэ тулааны дараа нэгэн цагт баян байсан Радово тосгоны амьдрал ямар ч шалтгаангүйгээр сүйрч байна вэ? Жолооч энэ байдлыг тайлбарлахдаа “Тэрнээс хойш бид асуудалд орсон. / Аз жаргалаас жолоо нь эргэлдэнэ. / Бараг гурван жил дараалан / Бидэнд хэрэг эсвэл гал гарсан уу?
Шүлгийн үндэсний-түүхэн үйл явдлын оршил болсон хүлэгтний түүхийг уянгын баатрын хувь тавилан, түүний урдаас цөлж явахдаа хийсэн сонголттой холбоотой хувийн үйл явдлын үзэсгэлэнгээр сольжээ. империалист дайн. Ийм үйлдэл хийх болсон шалтгаан нь юу вэ? Тэр уянгын баатрын хулчгар зан, амийг нь аврах хүсэлдээ хөтлөгдөн үү, эсвэл амьдралынхаа хатуу байр суурь, зорилго нь тодорхойгүй империалист дайны галзуу, сүйрлийн түүхэн нөхцөл байдалд оролцох хүсэлгүй байгаагаа илчилсэн үү? мөн уянгын баатар харь хүн үү?
Цогцолдох нь утга учиргүй, аллагын ард түмний ашиг сонирхолд харь гаригийн оролцогч байхыг хүсдэггүй баатрын ухамсартай сонголт юм: “Дайн миний сэтгэлийг идэв. / Хэн нэгний сонирхлын үүднээс / Би ойр дотны бие рүүгээ буудсан / Тэгээд ахын дээр цээжээрээ авирсан. 1917 оны 2-р сарын хувьсгал "Керенскийн цагаан морин дээр халиф болсон" түүхэн нөхцөл байдал, уянгын баатрын дайнд хандах хандлага, түүний оролцоог өөрчлөөгүй.
Гэсэн хэдий ч би сэлэм аваагүй ...
Миномётуудын архирах, архирах дор
Би өөр зориг гаргасан -
Тус улсын анхны цөллөгч байсан.
Уянгын баатарт ийм сонголт хийх нь тийм ч хялбар биш гэдгийг харуулж, тэр үргэлж жүжигтээ буцаж ирдэг, улам бүр сэтгэл хөдлөлийн үндэслэлийг олж авдаг: "Үгүй, үгүй! / Би үүрд явахгүй. / Ямар нэг хог хаягдлын төлөө / Тахир дутуу цэргийг шидсэн / Шавар руу никель, сохор зоос. Үүнтэй төстэй өөрийгөө зөвтгөх бусад жишээг олоорой.
Ийнхүү Есениний "Анна Снегина" шүлгийн хоёр өгүүллэг нь шүлгийн асуудлыг бүрдүүлдэг хоёр тайлбартай тохирч байна: 20-р зууны түүхэн бодит байдлын нөхцөлд үүнийг нуух боломжтой юу? дайн, хувьсгалын харгис хэрцгий, сүйрлийн хар салхи, үндэсний зөрчилдөөн, түүний оршил нь жолооч нарын үлгэрт сонсогддог, хувийн ертөнцөд, хоргодох байранд, тээрэмчний ферм дээр, уянгын баатар хаашаа явж байна вэ? Түүхэн салхи хажуугаар өнгөрч, нөлөөлөхгүй байж болох уу? Яг үнэндээ ийм хоргодох газар олох гэсэн оролдлого нь шүлгийн өрнөл болж хувирдаг.
Гэсэн хэдий ч ийм оролдлого нь тэдний бүрэн хуурмаг шинж чанарыг илчилдэг. Радово, Криуши тосгонуудын дайсагнал дээр дүрслэгдсэн тариачны ертөнцийн дотоод зөрчилдөөн улам бүр тодорхой болж, улам олон хүнийг хамарч байна. Баатрын тээрэмчний эхнэр хөгшин эмгэнтэй ярилцсаныг сонирхоорой. Тэрээр тариачны ертөнцийн өнөөгийн байдлыг хэрхэн хүлээн авч байгааг, түүний түүх Радовчууд ба Криушанчуудын дайсагналын түүхэнд ямар шинэ зүйл нэмж байгааг харуул. Хүмүүсийн хоорондын үл ойлголцлын шалтгааныг тэр хаанаас харж байна вэ?
Хөгшин эмгэн хоёр тосгоны дайсагналын түүхийг (“Радовчуудыг криушанд цохисон тухай, / Радовчуудыг криушанчууд зоддог”) түүхийг үндэсний-түүхийн өргөн хүрээнд авч үздэг.
Анна Снегинатай хийсэн анхны уулзалт нь зохиолчийг бие биедээ хайртай байсан, хожим хувь тавилан, цаг хугацааны эрхээр салсан хоёр хүний олон жилийн дараа уламжлалт хайрын шүлэг болсон уулзалтын хуйвалдаан руу шилжихэд хүргэдэг. Пушкин, Тютчев, Фет, Блок нарын аль шүлгүүд ижил төстэй хуйвалдаанд зориулагдсан болохыг санаарай. Энэхүү уулзалт нь Анна Снегина болон уянгын баатар хоёрын өмнөх сэтгэл хөдлөлийн байдалдаа эргэн орох, салах үе, хувь тавилангийн эргэлтийг даван туулах боломжийг олгож байна: "Миний зүрх сэтгэлд ядаж өмнөх зүйл байхгүй, / Хачирхалтай нь , Би дүүрсэн / Арван зургаан жилийн хүн амын шилжилт хөдөлгөөн”.
Анна Снегина ба уянгын баатар хоёрын харилцааны хувийн хуйвалдаан нь өөр нэг үйл явдалтай зэрэгцэн хөгжиж байгаа бөгөөд үүний үндэс нь уянгын баатар Прон Оглоблинтай нөхөрлөлийн түүх юм. Яруу найрагчийн нүдэн дээр хөгжиж, түүний шууд оролцоог шаарддаг Оросын хөдөө нутагт өрнөж буй түүхэн үйл явцын мөн чанарыг харуулсан эдгээр харилцаа юм. Прон Оглоблин бол таныг тээрэм дэх хоргодох байрнаас гаргахыг албаддаг, тээрэмчинтэй хамт хадлан дээр суухыг зөвшөөрдөггүй, уянгын баатар тариачдын ертөнцөд хэрэгцээтэй байгааг бүх талаараа харуулсан баатар юм.
Хоёр үйл явдлыг холбосон шүлгийн оргил нь Уянгын баатар Пронтой хамт Снегиний эдлэнд гарч ирэх үед тариачдын эрх ашгийн төлөөлөгч Оглоблин газар эзэмшигчээс газар шаардах үед: "Өгө, тэд хэлэв. , таны газар / Биднээс ямар ч гэтэлгэлгүйгээр.” Уянгын баатар тариачны удирдагчтай хамт байдаг. Ангийн шууд зөрчилдөөн үүсэхэд тэрээр түүхийн сорилтыг үл тоомсорлож чадахгүй, сонголт хийж, тариачдын талд ордог. Зохиолын хөгжил нь түүхэн цаг хугацаа, хөдөө орон нутгийн ангийн зөрчилдөөнөөс нуугдаж, хажууд байх, тээрэмчинтэй хамт ферм дээр сууж байх боломжгүйг харуулж байна. Хэрэв тэр Германы дайны фронтоос цөлж, хувийн амьдралаар явах боломжтой байсан бол баатар генетикийн хувьд холбоотой тариачны орчноо орхиж чадахгүй: хажуугаар нь үлдэх нь тосгоноос урвасан гэсэн үг юм. Тиймээс сонголт хийгдлээ: Проны хажууд зогсоход уянгын баатар Анна Снегина хэмээх шинэ хайраа алддаг.
Фронт офицер нөхрийнхөө үхэлд цочирдсон Снегина яруу найрагчийн нүүрэн дээр "Тэд алсан ... Боряаг алсан ... / орхих" гэж аймшигт буруутгаж байгаа тул хайрын зөрчилдөөний хөгжил дуусна. тэр! /Зайл! /Чи өрөвдөлтэй, намхан хулчгар хүн. /Тэр үхсэн... /Чи энд байна...”
"Анна Снегина" шүлэг нь яруу найрагчийн хувь заяаг ард түмний хувь заяатай холбон тайлбарласан эцсийн бүтээл болох ач холбогдол, цар хүрээний хувьд Есениний хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэг гэж зүй ёсоор тооцдог.
Энэ шүлгийг 1924-1925 оны намар, өвлийн улиралд Батумид бичсэн бөгөөд Есенин Г.Бениславская, П.Чагин нарт бичсэн захидалдаа түүний бичсэн бүх зүйлээс хамгийн шилдэг нь гэж дурдаж, түүний жанрыг Лисичанская гэж тодорхойлсон байдаг. Гэхдээ Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд шүлгийн жанрын асуудал маргаантай болсон. В.И.Хазан "С.А.Есениний яруу найргийн асуудлууд" номондоо (Москва - Грозный, 1988) шүлэгт баатарлаг агуулга давамгайлж байна гэсэн бодлыг ажиглаж буй олон судлаачдын төлөөлөл (А. З. Жаворонков, А. Т. Васильковский - түүний үзэл бодол. Сүүлд нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам шүлгийг уянгын өгүүлэмжийн төрөлд хамааруулах тал дээр хувьсан өөрчлөгдөж, шүлэгт уянгын эхлэлийг давамгайлсан гэж хүлээн зөвшөөрсөн өрсөлдөгчид (e. B. Meksh, E. Naumov). Эрдэмтэд В., Хазан нар бас өөр үндэслэлээр эсэргүүцэж байна: шүлэгт туульс ба уянгын сэдэв зэрэгцэн хөгжиж, зөвхөн зарим үед мөргөлддөг гэж үздэг хүмүүс (Е. Наумов, Ф. Н. Пицкел), "органик" гэж үздэг хүмүүс. шүлгийн хоёр мөрийн нэгдэл" (П.Ф. Юшин, А. Волков). Зохиолч өөрөө А.Т.Васильковскийтэй санал нийлж байгаа бөгөөд тэрээр текстийн тодорхой дүн шинжилгээ хийх жишээн дээр "амьдралын уран сайхны тусгалын уянгын болон баатарлаг дүрүүд хоорондоо хэрхэн уялдаа холбоотой, харилцан үйлчлэлцэж байгааг харуулж байна. Туульсын хэсгүүдэд уянгын " Зохиолч баатрын сэтгэл хөдлөл, уянгын төлөв байдлаас дотооддоо бэлтгэгдсэн сэдэл ба "дүрс" төрж, туульсын уянгын болон эсрэгээр харилцан шилжих шилжилт нь яруу найргийн ерөнхий агуулгын гүн гүнзгий сэдэлтэй байдаг. шүлгийн гол үзэл санаа, найруулгын зарчмыг илэрхийлдэг" (35; 162).
Шүлэг нь Орост болсон хувьсгалын өмнөх болон дараах үйл явдлаас сэдэвлэн бүтээгдсэн нь тус бүтээлд туульсын цар хүрээ нэмсэн бөгөөд уянгын баатрын "цагаан малгайт бүсгүй"-тэй харилцах тухай түүх нь шүлгийг гүн гүнзгий уянгын утгаар бүрдүүлсэн байна. . Эдгээр хоёр харилцан уялдаатай эхлэл нь бүтээлийн хэв маяг, аялгуунд нөлөөлж буй байдлын дагуу яруу найргийн өрнөлд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.
"Арван зургаан жилийн хүн амын шилжилт хөдөлгөөний дор" туулсан бүх зүйлийнхээ талаар зохиолчийн хэзээ ч хайрладаггүй хүнд сорьсон эмзэг мэдрэмжийг дамжуулж, уянгын сэдвийг бодитой бөгөөд байгалийн шийдлээр гаргажээ. "Анна Снегина. ” гэдэг нь “эмэгтэйтэй хийсэн тайлбар” ба “эрин үеийн тайлбар” аль аль нь бөгөөд эхнийх нь хоёрдугаарт тодорхой хамааралтай байдаг, учир нь шүлгийн үндэс нь орон нутгийн нэрлэсэн нэрээсээ үл хамааран нэг хүний тухай түүх юм. тосгон дахь хувьсгалт завсарлага. хүний дүрүүд" (41; 93).
Гэхдээ "Анна Снегина" -ын талаархи өнөөгийн улс төрд онолын асуудал биш, харин дүрүүдийн орчин үеийн тайлбарын тухай асуудал гарч ирж байна. Эндээс үнэлгээний дүүжин нөгөө туйл руу эргэв: хөдөөгийн идэвхтэн Прон гэмт хэрэгтэн, алуурчин болж хувирав:
"... Прон бол тээрэмчин төдийгүй ёс суртахууны хувьд эрүүл хүн бүрийн нүдэн дээр гэмт хэрэгтэн, алуурчин юм. Тэр хүүгээ алдсан хөгшин Снегинагийн төлөө харамсдаггүй. Дайны хуулинд "жоомын үр удам" гэж үзэж тосгоныхондоо хүндэтгэлгүй ханддаг "Гэхдээ түүний ач холбогдол багатай нь ахын бардам зан алдагдсан, гайхалтай сайхан сэтгэлтэй, түүнийг Радад хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь "улсын удирдагчийн зарчим уу?" Олон түмэн", ялангуяа алхам бүр бидний нүдний өмнө байдаг тосгонд?" (18; 32)
Прон Оглоблины дүр төрхийг ингэж тайлбарлах эхлэл нь тээрэмчний эхнэрийн түүнийг дээрэлхэгч, тэмцэгч, бүдүүлэг хүн гэж шударгаар хариулж, улмаар хөгшин эмэгтэйн субьектив бодол нь объектив үнэний зэрэглэл рүү буурдаг. . Тээрэмчний эхнэрийг ихэвчлэн "эрүүл тариачны мэдрэмжийн биелэл, маргах боломжгүй" гэж үздэг (16; 8, 138). Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч үнэн биш юм. Эцсийн эцэст, хэрэв та түүний үгэнд итгэдэг бол бүх Криушанчууд "хулгайч нарын сүнс" бөгөөд "тэднийг шоронгийн дараа шоронд хийх ёстой" гэсэн үг юм. Түүний үнэлгээнд илт хэтрүүлэг байдаг, ялангуяа тэр ихэнхдээ өөрийн нүдээр харсан зүйлийнхээ дагуу биш, харин "паришионеруудын" үгээр шүүдэг тул.
Прон даргыг хөнөөсөн хэргийн тухайд үүнд сайн шалтгаан байсан бололтой. Зохиогч энэ үйл явдлыг дэлгэрэнгүй дүр зураг болгон дэлгээгүй бөгөөд Проныг хагарсан шалтгааныг тайлбарлаагүй ч болсон гэрч таксины жолооч: "Энэ дуулиан шуугиан нь манайд ч, тэдний буруугаас ч аллага үнэртэж байна" гэж тэмдэглэжээ. Проныг дээрэмчин гэж хэлэхэд тэр өөрөө Деникин "хорьдугаар онд" буудуулсан гэдгийг мартаж болохгүй, энэ нь түүний дүр төрхийг гайхалтай сүүдэрлэж өгдөг. Лабута ахад "хачирхалтай нинжин сэтгэл"-ийн тухай мэдэгдлийг бүрэн үл ойлголцол гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой, учир нь Прон түүний талаар огт өөр мэдрэмжийг туршиж үзсэн бөгөөд энэ нь шүлэгт хоёрдмол утгатай байдаг: "Тэр Проны мэдрэлийг татсан, Прон шүүмжлэл ашигласангүй. " Мөн шүлэгт Радад "хүлээн зөвшөөрсөн" Лабутигийн тухай дурдаагүй болно
Проны дүрийн шинэ тайлбар нь хэвшмэл ойлголтоос ангид, маргаангүй, няцаашгүй ажиглалтыг агуулсан боловч хэт туйлширсан хатуу ширүүн байдал нь дүрийг ухаалаг, тайван байдлаар дүгнэхэд хэцүү болгодог гэж хэлэх ёстой. Энэ нь ялангуяа ерөнхий дүгнэлтэнд тод харагддаг бөгөөд үүнийг бас үндэслэлтэй гэж үзэх аргагүй юм: "... Хувьсгалын ялалт нь Проныг шинэ хэлмэгдүүлэлтийн хүлээлтээр татдаг, гэхдээ нэг бригадын дээр биш, харин "бүх" (18; 32).
А.Карповын үнэлгээ нь илүү тэнцвэртэй бөгөөд тексттэй зөрчилддөггүй: Шүлэг дэх Проны дүр төрх "тийм ч багассан биш, харин бага зэрэг оршин суудаг. Тэр үргэлж бүх зүйлд харамсаж, өглөөнөөс хойш хэдэн долоо хоног согтуу байдаг." Гэхдээ яруу найрагч ч мөн адил үнэний дүрслэлийг илүүд үздэг: "Би элгэнд согтуу, ядуу хүмүүсийн сэтгэлд ястай" гэж хэлдэг. Түүний "хэрүүлийн авхаалж самбаа"-ыг нуун дарагдуулсан ярианаас чихийг мушгин гуйвуулах үг, хэллэг олддог - тэр бол "шүүлтээр бус хараал зүхэх ..." (14; 79) юм.
Шүлгийн ленинист мөрүүд ч маргаантай болсон. Аав, хүү Куняев нар төрөлхийн давтагдашгүй зан чанараасаа болоод уран зохиолын шинжлэх ухааныг тариачдын "Ленин гэж хэн бэ?" Гэсэн асуултын агуулгыг тайлах боломжгүй гэж буруутгадаг. мөн уянгын баатруудын хариулт "Тэр - чи". С.Есениний намтар түүхийг зохиогчид асуултыг өөр тал руу шилжүүлж: "Яруу найрагч Ленин бол олон түмний, тэдний мах цусан дахь удирдагч гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Хамт олныг хөнөөсөн дарга нар, "хулгайч муу санаатнууд", "хулгайчдын сүнс". "Тэднийг шоронд орсны дараа шоронд явуулах ёстой." Дараа нь Прон, Лабути нарын эрс сөрөг шинж чанарыг давтаж, "Энэ бол анхааралтай уншсаны дараа бидэнд харуулсан зураг бөгөөд хэрэв бид энэ хэллэгийг чимээгүйхэн санаж байвал энэ нь бидэнд харагдаж байна" гэсэн дүгнэлтэд хүрэв. Лениний тухай шүлгийн баатар: "Тэр бол чи!" Гэсэн хэдий ч бид тэдний хэлснээр түүний бүх гүн гүнзгий, бүх жүжгийг огтхон ч хараагүй нь тодорхой болсон "(16; 8, 137). ).
Асуудлын ийм шийдэл (зүйрлэлийг шууд утгаар нь унших) нь бодолтой гэж хэлж болохгүй, харин ч эсрэгээрээ үнэн шиг байх нь хэтэрхий хавтгай, анхдагч юм. Куняев санаатай эсвэл ухамсаргүйгээр баатрын хариултанд "-" тэмдгийг "=" тэмдгээр сольсон бөгөөд бүх зүйл маш энгийнээр харагдаж байна: Ленин ба тариачдын хооронд тэгш тэмдэг байдаг тул энэ нь бүх сөрөг эпитетүүд гэсэн үг юм. тариачдад хандсан нь удирдагчийн дүр төрх рүү механикаар шилждэг. Гэхдээ энэ "энгийн байдал" нь "хулгайгаас ч дор" юм. Шүлэг нь 1924 оны 11-р сараас 1925 оны 1-р сар хүртэл бичигдсэн гэдгийг бид танд сануулж байна. Есенин та бүхний мэдэж байгаачлан "төрийн" яруу найрагчид гарч ирээгүй бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүнийг эмнэлгээс тусгайлан эзгүй байсан тул хэн ч түүнийг албадаж болохгүй. Лениний авсанд хэдэн цаг, дараа нь дуусаагүй "Гулай-Пол" шүлэгт чин сэтгэлийн мөрүүдийг бичээрэй.
Тэгээд тэр үхсэн ...
Хуцаж буй хуцахаас
Сүүлчийн мэндчилгээг өгч байна.
Биднийг аварсан хүн одоо байхгүй болсон.
"Гуляй-Пол" шүлгийн ижил хэсэгт Есенин Ленинийг "хатуу суут ухаантан" гэж тодорхойлсон нь Куняевын санал болгосон удирдагчийн дүр төрхийг тайлбарлахад дахин тохирохгүй байна. Түүгээр ч барахгүй 1925 оны 1-р сарын 17-нд, өөрөөр хэлбэл, "Анна Снегина" дуусах мөчид Есенин "Дэлхийн ахмад" дүрийг бүтээж, "Симбирскийн даруухан хүү хэрхэн түүний удирдагч болсон бэ" гэж дүрсэлжээ. улс." Яруу найрагч "ижил мэдрэмжээр" түүнтэй "амьсгалж, амьдарч" байгаад баяртай байгаагаа эргэлзэх зүйлгүй чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрдөг.
Одоо "Анна Снегина"-гийн Лениний дүрийг Куняев зөв тайлбарлаж байна гэж үзвэл "Гуляй-Пол"-д Есенин уншигчдад чин сэтгэлээсээ худал хэлсэн, "Анна Снегина"-д тэрээр өнгөлөн далдалсан үнэнийг хэлсэн гэсэн үг юм. ярьж байхдаа тэр халаасандаа шившлэг үзүүлэв) , мөн "Дэлхийн ахмад" кинонд тэр дахин хууран мэхэлж хэвлэв. Хэнд итгэх вэ: Есенин эсвэл Куняевим? Есенин илүү их итгэлийг төрүүлж, Лениний тухай бичсэн гурван бүтээлийн аль нь ч зальтай байгаагүй бололтой. Баатар тариачдад өгсөн хариулт нь "Тэр бол чи!" Ленинээс өөр юу ч биш - таны итгэл найдвар, хүлээлтийн илэрхийлэл. Бидний бодлоор яруу найраг нь ийм уншихыг шаарддаг: харилцан ярианы нөхцөл байдлын нарийвчилсан тайлбар ("бодолд автсан", "толгойн дуугарах дор", "чимээгүй хариулсан") нь чин сэтгэлийн, эелдэг хариултыг илтгэнэ. Ерөнхийдөө яруу найргийн баатар түүнийг тариачдын нүүр рүү харна гэж төсөөлөхийн аргагүй юм ("Тэгээд бүр бүрхэг инээмсэглэлээр миний нүүр, нүд рүү харав") Ленинийг яг л новш гэж хэлэх боломжгүй юм. тэд Куняевичт очдог шиг. Арван жилийн дараа Есениний Ленин тэр үеийн тамга тэмдэгтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрч болох ч улс төрийн сэдэвт таалагдахын тулд зохиолч, түүний уянгын баатрын дүр төрхийг мушгин гуйвуулж болохгүй.
Анна Снегинагийн дүр төрхийг орчин үеийн зарим тайлбарууд шүүмжлэлийг тэсвэрлэж чадахгүй байна: "Цагаан пальтотой охин" (...) улам дордож, түүнтэй илэрхий сээтэгнэж байна"; "Түүний мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрөхгүй эмэгтэй, Бидний хүссэнээр тийм хол яваагүй гэдгээ өөрийгөө зөвтгөх шиг боллоо..."; "Эцэст нь тэд өөр хэлээр ярьж, өөр цаг үед амьдарч, өөр өөр мэдрэмж төрж байгааг ойлгосон мэт баатар бүсгүй урам хугарах болсон эмэгтэйн дүрд хувирна. Түүний хүлээлтэд байх ёстой ..." (16; 8, 139).
Аннагийн дүрийг Есенин Оросын сонгодог урлагийн шилдэг уламжлалаар бичсэн гэж үздэг хүмүүсийн байр суурьтай бид нэгдэж байна; энэ нь бүдүүвч, хоёрдмол утгагүй, гүн гүнзгий юм. "Баатар эмэгтэй бидний өмнө газар нутагтай, үзэсгэлэнтэй, өөрийн гэсэн арга барилтай зөрчилдсөн, газар нутгаа алдах үед ч сайхан сэтгэлтэй эмэгтэй мэт гарч ирдэг (...)
Бэлэвсэн эхнэр, батлан даалтад хамрагдаж, эх орноо орхин явахад хүргэсэн Анна түүнийг сүйтгэсэн тариачдыг сорьдоггүй, уур хилэн, үзэн ядалт ч үгүй. Цагаачлал нь түүнийг бас уурлуулдаггүй: тэр алс холын эх орныхоо амжилтад баярлаж, хөнгөн гунигтай мэдрэмжээр яруу найрагчийн эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг дурсдаг. Аннагийн "үндэслэлгүй" захидал ганцаардмал хүний эх орноо гэсэн сэтгэлээр дүүрэн байдаг. “Ангиасаа дээгүүр”, хөөрсөн үгсийн цаана зөвхөн “газрын эзний охин” гэж үзэх гэж оролдох нь нүгэл юм (18; 33).
"Анна Снегина"-г Есениний хамгийн чин сэтгэлийн бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг утга зохиол судлаачидтай санал нийлэхгүй байх аргагүй. Энэ нь монументаль байдал, туульсын сүр жавхлан, уянгын нэвтрэлтээр тодорхойлогддог. Шүлэг дэх лейтмотив нь залуу нас, хаврын үүрийн тухай уянгын мөрүүд бөгөөд хүний ой санамжинд үүрд үлддэг; Аннатай роман нь Есениний нарийн бөгөөд эелдэг байдлаар бичигдсэн бөгөөд түүхүүд нь туульд агуулагдах хүслээр урсдаг бөгөөд энэ нь агшдаггүй амьдралын төлөө юуг ч сэргээдэггүй (14; 76-90).
"Анна Снегина" шүлэг нь яруу найрагчийн хувь заяаг ард түмний хувь заяатай холбон тайлбарласан эцсийн бүтээл болох ач холбогдол, цар хүрээний хувьд Есениний хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэг гэж зүй ёсоор тооцдог.
Энэ шүлгийг 1924-1925 оны намар, өвлийн улиралд Батумид бичсэн бөгөөд Есенин Г.Бениславская, П.Чагин нарт бичсэн захидалдаа түүний бичсэн бүх зүйлээс хамгийн шилдэг нь гэж дурдаж, түүний жанрыг Лисичанская гэж тодорхойлсон байдаг. Гэхдээ Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд шүлгийн жанрын асуудал маргаантай болсон. В.И.Хазан "С.А.Есениний яруу найргийн асуудлууд" номондоо (Москва - Грозный, 1988) шүлэгт баатарлаг агуулга давамгайлж байна гэсэн бодлыг ажиглаж буй олон судлаачдын төлөөлөл (А. З. Жаворонков, А. Т. Васильковский - түүний үзэл бодол. Сүүлд нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам шүлгийг уянгын өгүүлэмжийн төрөлд хамааруулах тал дээр хувьсан өөрчлөгдөж, шүлэгт уянгын эхлэлийг давамгайлсан гэж хүлээн зөвшөөрсөн өрсөлдөгчид (e. B. Meksh, E. Naumov). Эрдэмтэд В., Хазан нар бас өөр үндэслэлээр эсэргүүцэж байна: шүлэгт туульс ба уянгын сэдэв зэрэгцэн хөгжиж, зөвхөн зарим үед мөргөлддөг гэж үздэг хүмүүс (Е. Наумов, Ф. Н. Пицкел), "органик" гэж үздэг хүмүүс. шүлгийн хоёр мөрийн нэгдэл" (П.Ф. Юшин, А. Волков). Зохиолч өөрөө А.Т.Васильковскийтэй санал нийлж байгаа бөгөөд тэрээр текстийн тодорхой дүн шинжилгээ хийх жишээн дээр "амьдралын уран сайхны тусгалын уянгын болон баатарлаг дүрүүд хоорондоо хэрхэн уялдаа холбоотой, харилцан үйлчлэлцэж байгааг харуулж байна. Туульсын хэсгүүдэд уянгын " Зохиолч баатрын сэтгэл хөдлөл, уянгын төлөв байдлаас дотооддоо бэлтгэгдсэн сэдэл ба "дүрс" төрж, туульсын уянгын болон эсрэгээр харилцан шилжих шилжилт нь яруу найргийн ерөнхий агуулгын гүн гүнзгий сэдэлтэй байдаг. шүлгийн гол үзэл санаа, найруулгын зарчмыг илэрхийлдэг" (35; 162).
Шүлэг нь Орост болсон хувьсгалын өмнөх болон дараах үйл явдлаас сэдэвлэн бүтээгдсэн нь тус бүтээлд туульсын цар хүрээ нэмсэн бөгөөд уянгын баатрын "цагаан малгайт бүсгүй"-тэй харилцах тухай түүх нь шүлгийг гүн гүнзгий уянгын утгаар бүрдүүлсэн байна. . Эдгээр хоёр харилцан уялдаатай эхлэл нь бүтээлийн хэв маяг, аялгуунд нөлөөлж буй байдлын дагуу яруу найргийн өрнөлд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.
"Арван зургаан жилийн хүн амын шилжилт хөдөлгөөний дор" туулсан бүх зүйлийнхээ талаар зохиолчийн хэзээ ч хайрладаггүй хүнд сорьсон эмзэг мэдрэмжийг дамжуулж, уянгын сэдвийг бодитой бөгөөд байгалийн шийдлээр гаргажээ. "Анна Снегина. ” гэдэг нь “эмэгтэйтэй хийсэн тайлбар” ба “эрин үеийн тайлбар” аль аль нь бөгөөд эхнийх нь хоёрдугаарт тодорхой хамааралтай байдаг, учир нь шүлгийн үндэс нь орон нутгийн нэрлэсэн нэрээсээ үл хамааран нэг хүний тухай түүх юм. тосгон дахь хувьсгалт завсарлага. хүний дүрүүд" (41; 93).
Гэхдээ "Анна Снегина" -ын талаархи өнөөгийн улс төрд онолын асуудал биш, харин дүрүүдийн орчин үеийн тайлбарын тухай асуудал гарч ирж байна. Эндээс үнэлгээний дүүжин нөгөө туйл руу эргэв: хөдөөгийн идэвхтэн Прон гэмт хэрэгтэн, алуурчин болж хувирав:
"... Прон бол тээрэмчин төдийгүй ёс суртахууны хувьд эрүүл хүн бүрийн нүдэн дээр гэмт хэрэгтэн, алуурчин юм. Тэр хүүгээ алдсан хөгшин Снегинагийн төлөө харамсдаггүй. Дайны хуулинд "жоомын үр удам" гэж үзэж тосгоныхондоо хүндэтгэлгүй ханддаг "Гэхдээ түүний ач холбогдол багатай нь ахын бардам зан алдагдсан, гайхалтай сайхан сэтгэлтэй, түүнийг Радад хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь "улсын удирдагчийн зарчим уу?" Олон түмэн", ялангуяа алхам бүр бидний нүдний өмнө байдаг тосгонд?" (18; 32)
Прон Оглоблины дүр төрхийг ингэж тайлбарлах эхлэл нь тээрэмчний эхнэрийн түүнийг дээрэлхэгч, тэмцэгч, бүдүүлэг хүн гэж шударгаар хариулж, улмаар хөгшин эмэгтэйн субьектив бодол нь объектив үнэний зэрэглэл рүү буурдаг. . Тээрэмчний эхнэрийг ихэвчлэн "эрүүл тариачны мэдрэмжийн биелэл, маргах боломжгүй" гэж үздэг (16; 8, 138). Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч үнэн биш юм. Эцсийн эцэст, хэрэв та түүний үгэнд итгэдэг бол бүх Криушанчууд "хулгайч нарын сүнс" бөгөөд "тэднийг шоронгийн дараа шоронд хийх ёстой" гэсэн үг юм. Түүний үнэлгээнд илт хэтрүүлэг байдаг, ялангуяа тэр ихэнхдээ өөрийн нүдээр харсан зүйлийнхээ дагуу биш, харин "паришионеруудын" үгээр шүүдэг тул.
Прон даргыг хөнөөсөн хэргийн тухайд үүнд сайн шалтгаан байсан бололтой. Зохиогч энэ үйл явдлыг дэлгэрэнгүй дүр зураг болгон дэлгээгүй бөгөөд Проныг хагарсан шалтгааныг тайлбарлаагүй ч болсон гэрч таксины жолооч: "Энэ дуулиан шуугиан нь манайд ч, тэдний буруугаас ч аллага үнэртэж байна" гэж тэмдэглэжээ. Проныг дээрэмчин гэж хэлэхэд тэр өөрөө Деникин "хорьдугаар онд" буудуулсан гэдгийг мартаж болохгүй, энэ нь түүний дүр төрхийг гайхалтай сүүдэрлэж өгдөг. Лабута ахад "хачирхалтай нинжин сэтгэл"-ийн тухай мэдэгдлийг бүрэн үл ойлголцол гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой, учир нь Прон түүний талаар огт өөр мэдрэмжийг туршиж үзсэн бөгөөд энэ нь шүлэгт хоёрдмол утгатай байдаг: "Тэр Проны мэдрэлийг татсан, Прон шүүмжлэл ашигласангүй. " Мөн шүлэгт Радад "хүлээн зөвшөөрсөн" Лабутигийн тухай дурдаагүй болно
Проны дүрийн шинэ тайлбар нь хэвшмэл ойлголтоос ангид, маргаангүй, няцаашгүй ажиглалтыг агуулсан боловч хэт туйлширсан хатуу ширүүн байдал нь дүрийг ухаалаг, тайван байдлаар дүгнэхэд хэцүү болгодог гэж хэлэх ёстой. Энэ нь ялангуяа ерөнхий дүгнэлтэнд тод харагддаг бөгөөд үүнийг бас үндэслэлтэй гэж үзэх аргагүй юм: "... Хувьсгалын ялалт нь Проныг шинэ хэлмэгдүүлэлтийн хүлээлтээр татдаг, гэхдээ нэг бригадын дээр биш, харин "бүх" (18; 32).
А.Карповын үнэлгээ нь илүү тэнцвэртэй бөгөөд тексттэй зөрчилддөггүй: Шүлэг дэх Проны дүр төрх "тийм ч багассан биш, харин бага зэрэг оршин суудаг. Тэр үргэлж бүх зүйлд харамсаж, өглөөнөөс хойш хэдэн долоо хоног согтуу байдаг." Гэхдээ яруу найрагч ч мөн адил үнэний дүрслэлийг илүүд үздэг: "Би элгэнд согтуу, ядуу хүмүүсийн сэтгэлд ястай" гэж хэлдэг. Түүний "хэрүүлийн авхаалж самбаа"-ыг нуун дарагдуулсан ярианаас чихийг мушгин гуйвуулах үг, хэллэг олддог - тэр бол "шүүлтээр бус хараал зүхэх ..." (14; 79) юм.
Шүлгийн ленинист мөрүүд ч маргаантай болсон. Аав, хүү Куняев нар төрөлхийн давтагдашгүй зан чанараасаа болоод уран зохиолын шинжлэх ухааныг тариачдын "Ленин гэж хэн бэ?" Гэсэн асуултын агуулгыг тайлах боломжгүй гэж буруутгадаг. мөн уянгын баатруудын хариулт "Тэр - чи". С.Есениний намтар түүхийг зохиогчид асуултыг өөр тал руу шилжүүлж: "Яруу найрагч Ленин бол олон түмний, тэдний мах цусан дахь удирдагч гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Хамт олныг хөнөөсөн дарга нар, "хулгайч муу санаатнууд", "хулгайчдын сүнс". "Тэднийг шоронд орсны дараа шоронд явуулах ёстой." Дараа нь Прон, Лабути нарын эрс сөрөг шинж чанарыг давтаж, "Энэ бол анхааралтай уншсаны дараа бидэнд харуулсан зураг бөгөөд хэрэв бид энэ хэллэгийг чимээгүйхэн санаж байвал энэ нь бидэнд харагдаж байна" гэсэн дүгнэлтэд хүрэв. Лениний тухай шүлгийн баатар: "Тэр бол чи!" Гэсэн хэдий ч бид тэдний хэлснээр түүний бүх гүн гүнзгий, бүх жүжгийг огтхон ч хараагүй нь тодорхой болсон "(16; 8, 137). ).
Асуудлын ийм шийдэл (зүйрлэлийг шууд утгаар нь унших) нь бодолтой гэж хэлж болохгүй, харин ч эсрэгээрээ үнэн шиг байх нь хэтэрхий хавтгай, анхдагч юм. Куняев санаатай эсвэл ухамсаргүйгээр баатрын хариултанд "-" тэмдгийг "=" тэмдгээр сольсон бөгөөд бүх зүйл маш энгийнээр харагдаж байна: Ленин ба тариачдын хооронд тэгш тэмдэг байдаг тул энэ нь бүх сөрөг эпитетүүд гэсэн үг юм. тариачдад хандсан нь удирдагчийн дүр төрх рүү механикаар шилждэг. Гэхдээ энэ "энгийн байдал" нь "хулгайгаас ч дор" юм. Шүлэг нь 1924 оны 11-р сараас 1925 оны 1-р сар хүртэл бичигдсэн гэдгийг бид танд сануулж байна. Есенин та бүхний мэдэж байгаачлан "төрийн" яруу найрагчид гарч ирээгүй бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүнийг эмнэлгээс тусгайлан эзгүй байсан тул хэн ч түүнийг албадаж болохгүй. Лениний авсанд хэдэн цаг, дараа нь дуусаагүй "Гулай-Пол" шүлэгт чин сэтгэлийн мөрүүдийг бичээрэй.
Тэгээд тэр үхсэн ...
Хуцаж буй хуцахаас
Сүүлчийн мэндчилгээг өгч байна.
Биднийг аварсан хүн одоо байхгүй болсон.
"Гуляй-Пол" шүлгийн ижил хэсэгт Есенин Ленинийг "хатуу суут ухаантан" гэж тодорхойлсон нь Куняевын санал болгосон удирдагчийн дүр төрхийг тайлбарлахад дахин тохирохгүй байна. Түүгээр ч барахгүй 1925 оны 1-р сарын 17-нд, өөрөөр хэлбэл, "Анна Снегина" дуусах мөчид Есенин "Дэлхийн ахмад" дүрийг бүтээж, "Симбирскийн даруухан хүү хэрхэн түүний удирдагч болсон бэ" гэж дүрсэлжээ. улс." Яруу найрагч "ижил мэдрэмжээр" түүнтэй "амьсгалж, амьдарч" байгаад баяртай байгаагаа эргэлзэх зүйлгүй чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрдөг.
Одоо "Анна Снегина"-гийн Лениний дүрийг Куняев зөв тайлбарлаж байна гэж үзвэл "Гуляй-Пол"-д Есенин уншигчдад чин сэтгэлээсээ худал хэлсэн, "Анна Снегина"-д тэрээр өнгөлөн далдалсан үнэнийг хэлсэн гэсэн үг юм. ярьж байхдаа тэр халаасандаа шившлэг үзүүлэв) , мөн "Дэлхийн ахмад" кинонд тэр дахин хууран мэхэлж хэвлэв. Хэнд итгэх вэ: Есенин эсвэл Куняевим? Есенин илүү их итгэлийг төрүүлж, Лениний тухай бичсэн гурван бүтээлийн аль нь ч зальтай байгаагүй бололтой. Баатар тариачдад өгсөн хариулт нь "Тэр бол чи!" Ленинээс өөр юу ч биш - таны итгэл найдвар, хүлээлтийн илэрхийлэл. Бидний бодлоор яруу найраг нь ийм уншихыг шаарддаг: харилцан ярианы нөхцөл байдлын нарийвчилсан тайлбар ("бодолд автсан", "толгойн дуугарах дор", "чимээгүй хариулсан") нь чин сэтгэлийн, эелдэг хариултыг илтгэнэ. Ерөнхийдөө яруу найргийн баатар түүнийг тариачдын нүүр рүү харна гэж төсөөлөхийн аргагүй юм ("Тэгээд бүр бүрхэг инээмсэглэлээр миний нүүр, нүд рүү харав") Ленинийг яг л новш гэж хэлэх боломжгүй юм. тэд Куняевичт очдог шиг. Арван жилийн дараа Есениний Ленин тэр үеийн тамга тэмдэгтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрч болох ч улс төрийн сэдэвт таалагдахын тулд зохиолч, түүний уянгын баатрын дүр төрхийг мушгин гуйвуулж болохгүй.
Анна Снегинагийн дүр төрхийг орчин үеийн зарим тайлбарууд шүүмжлэлийг тэсвэрлэж чадахгүй байна: "Цагаан пальтотой охин" (...) улам дордож, түүнтэй илэрхий сээтэгнэж байна"; "Түүний мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрөхгүй эмэгтэй, Бидний хүссэнээр тийм хол яваагүй гэдгээ өөрийгөө зөвтгөх шиг боллоо..."; "Эцэст нь тэд өөр хэлээр ярьж, өөр цаг үед амьдарч, өөр өөр мэдрэмж төрж байгааг ойлгосон мэт баатар бүсгүй урам хугарах болсон эмэгтэйн дүрд хувирна. Түүний хүлээлтэд байх ёстой ..." (16; 8, 139).
Аннагийн дүрийг Есенин Оросын сонгодог урлагийн шилдэг уламжлалаар бичсэн гэж үздэг хүмүүсийн байр суурьтай бид нэгдэж байна; энэ нь бүдүүвч, хоёрдмол утгагүй, гүн гүнзгий юм. "Баатар эмэгтэй бидний өмнө газар нутагтай, үзэсгэлэнтэй, өөрийн гэсэн арга барилтай зөрчилдсөн, газар нутгаа алдах үед ч сайхан сэтгэлтэй эмэгтэй мэт гарч ирдэг (...)
Бэлэвсэн эхнэр, батлан даалтад хамрагдаж, эх орноо орхин явахад хүргэсэн Анна түүнийг сүйтгэсэн тариачдыг сорьдоггүй, уур хилэн, үзэн ядалт ч үгүй. Цагаачлал нь түүнийг бас уурлуулдаггүй: тэр алс холын эх орныхоо амжилтад баярлаж, хөнгөн гунигтай мэдрэмжээр яруу найрагчийн эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг дурсдаг. Аннагийн "үндэслэлгүй" захидал ганцаардмал хүний эх орноо гэсэн сэтгэлээр дүүрэн байдаг. “Ангиасаа дээгүүр”, хөөрсөн үгсийн цаана зөвхөн “газрын эзний охин” гэж үзэх гэж оролдох нь нүгэл юм (18; 33).
"Анна Снегина"-г Есениний хамгийн чин сэтгэлийн бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг утга зохиол судлаачидтай санал нийлэхгүй байх аргагүй. Энэ нь монументаль байдал, туульсын сүр жавхлан, уянгын нэвтрэлтээр тодорхойлогддог. Шүлэг дэх лейтмотив нь залуу нас, хаврын үүрийн тухай уянгын мөрүүд бөгөөд хүний ой санамжинд үүрд үлддэг; Аннатай роман нь Есениний нарийн бөгөөд эелдэг байдлаар бичигдсэн бөгөөд түүхүүд нь туульд агуулагдах хүслээр урсдаг бөгөөд энэ нь агшдаггүй амьдралын төлөө юуг ч сэргээдэггүй (14; 76-90).
...Яруу найраг гэж юу байдгийг ойлгосон. Битгий ярь,..
Би шүлэг дуусгахаа больсон.
Огт үгүй. Харин ч би одоо формтой байна
бүр илүү шаардлага тавих болсон. Би зүгээр л энгийн байдалд ирсэн ...
Бениславскаяд бичсэн захидалаас
(шүлэг бичиж байхдаа)
Энэ бол миний бичсэн хамгийн сайхан зүйл гэж бодож байна.
С.Есенин шүлгийн тухай
Шүлгийн уянгын төлөвлөгөө. Нэр.
Анна Снегинагийн дүр төрх. Гол дүрийн дүр - Яруу найрагч
Энэ шүлэг нь залуу насны хайр дурлалын дурсамжаас сэдэвлэсэн намтар юм. Гэхдээ шүлэгт баатрын хувь заяаг ард түмний хувь заяатай холбон тайлбарладаг.
Баатар - яруу найрагч Сергейгийн дүрд бид Сергей Есенин өөрөө өөрийгөө таамаглаж байна. Аннагийн прототип бол Л.И. Кашин (1886-1937), Оросыг орхисонгүй. 1917 онд тэрээр Константинов дахь байшингаа тариачдад өгч, өөрөө Ока дахь Цагаан Яр дахь үл хөдлөх хөрөнгөд амьдарч байжээ. Есенин тэнд байсан. 1918 онд тэрээр Москвад нүүж, бичгийн машин, стенографичаар ажиллаж байжээ. Есенин түүнтэй Москвад уулзав. Гэхдээ прототип, уран сайхны дүр төрх нь өөр зүйл бөгөөд уран сайхны дүр төрх үргэлж илүү баялаг байдаг; Шүлгийн баялаг нь мэдээжийн хэрэг намтар түүхийн тодорхой нөхцөл байдалд хязгаарлагдахгүй.
"Анна Снегина" шүлэг нь уянгын туульс юм. Үүний гол сэдэв нь хувь хүнийх боловч яруу найрагч, гол дүрийн хувь заяагаар дамжуулан баатарлаг үйл явдлууд илэрдэг. Гарчиг нь Анна бол шүлгийн гол дүр гэдгийг харуулж байна. Баатрын нэр нь ялангуяа яруу найраг, хоёрдмол утгатай сонсогддог. Энэ нэрээр - бүрэн дуу чимээ, аллитерийн гоо үзэсгэлэн, холбоодын баялаг. Снегина бол цагаан цасны цэвэр байдлын бэлгэдэл бөгөөд шувууны интоорын хаврын өнгө, цас шиг цагаан өнгөтэй, энэ нэр нь алдагдсан залуу насны бэлэг тэмдэг юм. Есениний яруу найргаас танил болсон олон дүрүүд байдаг: "цагаан хувцастай охин", "нимгэн хус", "цастай" шувууны интоор ...
Уянгын өрнөл - баатруудын бүтэлгүй хайрын түүхийг шүлэгт бараг дүрсэлдэггүй бөгөөд энэ нь хэд хэдэн хэлтэрхий хэлбэрээр хөгждөг. Шүлгийн баатруудын бүтэлгүй хайр дурлал нь цуст, эвлэршгүй ангийн дайны дэвсгэр дээр өрнөдөг. Баатруудын харилцаа романтик, ойлгомжгүй, мэдрэмж, сэтгэлийн байдал нь импрессионист, зөн совинтой байдаг. Хувьсгал нь баатруудыг салахад хүргэж, баатар нь цөллөгт - Англид, тэндээсээ шүлгийн баатар руу захидал бичжээ. Гэвч цаг хугацаа, хувьсгал баатруудаас хайр дурлалын дурсамжийг авч хаясангүй. Анна Снегина Зөвлөлт Оросоос хол явсан нь тэр үеийн Оросын олон хүмүүсийн эмгэнэл, эмгэнэл юм. Есениний гавьяа бол тэр үүнийг хамгийн түрүүнд харуулсан явдал юм. Гэхдээ энэ бол шүлгийн гол санаа биш юм.
Яруу найрагч - шүлгийн баатар нь түүний сэтгэл аль хэдийн илүү сайн мэдрэмж, гайхалтай түлхэлтүүдэд хаалттай байгааг байнга онцолж байдаг.
Миний сэтгэлд юу ч орсонгүй, юу ч намайг төөрөлдүүлсэнгүй. Амтат үнэрүүд урсаж, Бодолд согтуу манан оров ... Одоо би сайхан цэрэгтэй сайхан романс хийх байсан.Шүлгийн төгсгөлд ч гэсэн энэ эмэгтэйн өөрт нь үүрд алдсан захидлыг уншсан ч тэрээр өмнөх шигээ хүйтэн, бараг элэгтэй хэвээр байх шиг байна: "Захидал бол захидал шиг. Ямар ч шалтгаангүй. Би ийм зүйл бичихгүй. амьдрал."
Зөвхөн финалд тод хөвч сонсогддог - хамгийн үзэсгэлэнтэй, үүрд мөнхөд алдсан дурсамж. Шүлгийн уянгын агуулгад Аннагаас салах нь яруу найрагч залуу наснаасаа салж, амьдралынхаа эхэн үед хүний хувьд байдаг хамгийн ариун, хамгийн ариун зүйлээс тусгаарлагдсан явдал юм. Гэхдээ энэ бол шүлгийн гол зүйл бол хүн төрөлхтний үзэсгэлэнтэй, гэгээлэг, ариун баатарт амьдардаг бүх зүйл түүнд дурсамж, "амьд амьдрал" болгон үүрд үлддэг.
Би ургасан цэцэрлэгээр алхаж байна, миний царай голт бортдог. Гялалзсан харцанд минь дэндүү нандин хонгорхон хашаа. Нэг удаа тэр хаалганы дэргэд би арван зургаан настай байсан бөгөөд цагаан нөмрөгтэй охин надад энхрийлэн хэлэв: "Үгүй!" Тэд хол байсан, хонгор минь!.. Тэр дүр төрх миний дотор алга болоогүй. Энэ жилүүдэд бид бүгд хайртай байсан ч тэд бас биднийг хайрласан.баатарлаг төлөвлөгөө. Баатрын ертөнц ба ахан дүүсийн иргэний дайнд хандах хандлага; тариачдын зураг (Прон Оглоблин, Лабути Оглоблин, тээрэмчин)
Шүлгийн гол хэсэг (таван бүлгийн дөрвөн бүлэг) нь 1917 оны Рязань газар дээр болсон үйл явдлуудыг дүрсэлжээ. Тавдугаар бүлэгт хувьсгалын дараах Оросын хөдөөгийн тойм зураг багтсан - шүлэг дэх үйл явдал 1923 онд дуусна. Үйл явдлуудыг тоймоор харуулсан бөгөөд бидний хувьд үйл явдлууд нь өөрсдөө биш, харин зохиогчийн тэдэнд хандах хандлага чухал байдаг - эцэст нь шүлэг нь голчлон уянгын шинж чанартай байдаг. Есениний шүлэг нь цаг хугацааны тухай, үргэлж өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа зүйлийн тухай юм.
Шүлгийн гол сэдвүүдийн нэг бол империалист ба ахан дүүсийг устгах иргэний дайны сэдэв юм. Хувьсгал ба иргэний дайны үед тосгонд тайван бус байна:
Одоо бид энд тайван бус байна. Бүх зүйл хөлсөөр цэцэглэв. Хатуу тариачдын дайн - Тэд тосгоны эсрэг тосгонтой тулалддаг.Эдгээр тариачдын дайн нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг; Тэд бол тээрэмчний эхнэрийн хэлснээр Расея бараг "алга болсон" үндэсний эмгэнэлт явдал болох агуу ах дүүсийн дайны үлгэр жишээ юм. Империалист ба иргэний дайныг буруушаах нь шүлгийн гол сэдвүүдийн нэг юм. Дайныг шүлгийн янз бүрийн баатрууд болон зохиолч өөрөө буруутгаж, өөрийгөө "улсын анхны цөллөгч" гэж нэрлэхээс айдаггүй.
Миний бодлоор: Дэлхий ямар үзэсгэлэнтэй вэ, түүн дээр хүн бий. Одоо хичнээн азгүй Freaks дайнд тахир дутуу болсон бэ! Хэр олон нь нүхэнд булагдсан бэ! Бас хэдэн хүн оршуулах бол! Тэгээд би зөрүүд хацрын ясанд минь хацрын хэрцгий спазм мэдрэгдэж байна...Цуст аллагад оролцохоос татгалзах нь поз биш, харин гүн гүнзгий итгэл үнэмшил юм.
Есенин хүмүүсийн амьдралын үндэс суурийг ажилчин тариачнаас хардаг ч Оросын тариачдыг идеал болгодоггүй. Янз бүрийн оюуны давхаргын төлөөлөгчид тариачин гэж нэрлэдэг үгс нь шоолонгуй сонсогдож байна.
Фефела! Талхны эзэн! Цахилдаг! Газар малын эзэн, Хоёулаа халтар "катек"-ийн төлөө ташуураар урж хаяна.Есенин 1929-1933 оны тариачдын эмгэнэлт явдлыг урьдчилан харж, энэхүү эмгэнэлт явдлын гарал үүслийг ажиглаж, мэдэрдэг. Есенин Оросын тариачин газар дээрээ эзэн, ажилчин байхаа больж, амар амгалан амьдралыг хайж, ямар ч үнээр хамаагүй ашиг олохыг хичээж байгаад санаа зовж байна.
Есениний хувьд гол зүйл бол хүмүүсийн ёс суртахууны чанар бөгөөд түүний шүлэгт тэрээр хувьсгалын дараах үеийн хэд хэдэн өнгөлөг тариачны төрлийг зурсан байдаг.
Хувьсгалт эрх чөлөө нь тариачдыг хүлцэнгүй байдлаар хордуулж, тэдний дотор ёс суртахууны гажуудлыг сэрээв. Жишээлбэл, шүлэг нь Прон Оглоблины хувьсгалт мөн чанарыг романтик болгодоггүй: Есениний төлөөх үг бол үндэсний зан чанарын шинэ илрэл юм. Тэрээр Оросын уламжлалт шинэ хэлбэрийн босогч юм. Түүн шиг хүмүүс нэг бол хүмүүсийн амьдралын гүн рүү ордог, эсвэл "галзуу үйлдэл"-ийн жилүүдэд дахин гадаргуу дээр гарч ирдэг.
Прон бол Пугачевын зарчмын биелэл юм. Өөрийгөө хаан хэмээн зарлаж, ард түмний дээгүүр зогсож байсан Пугачев дарангуйлагч, алуурчин байсныг эргэн санацгаая (жишээлбэл, Пушкиний "Пугачевын түүх"-ийг Пугачевын хохирогчдын асар том жагсаалтад хавсаргасан болно). Прон Оглоблин бас хүмүүсийн дээгүүр зогсож байна:
Оглоблин үүдэнд зогсож, элэг, сэтгэлдээ согтуу Ядуу хүмүүс үхэж байна. "Хөөе, чи! Жоомын үр удам! Бүгдийг Снегина руу! .. R-цаг ба квас! Чи биднээс ямар ч золиосгүйгээр газар нутгаа өг" гэж тэд хэлдэг! Тэгээд намайг хараад, ууртай авхаалж самбаагаа доошлуулж, "Тариачид хоол хийх хэрэгтэй хэвээр байна" гэж чин сэтгэлээсээ доромжилж хэлэв.Өвгөн тээрэмчин эмэгтэйн хэлснээр бол "Өглөө долоо хоног согтуу..." зодоонтой, бүдүүлэг эр" Прон Оглоблин юм. Өвгөн тээрэмчин эмэгтэйн хувьд Прон бол сүйтгэгч, алуурчин юм. Яруу найрагч Прон өөрөө түүний үхлийн тухай хэлсэн газарт л өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Ерөнхийдөө зохиолч нь Проноос хол, тэдний хооронд тодорхойгүй байдал бий. Дараа нь үүнтэй төстэй эргэлтийн цэгийг М.Шолохов "Онгон хөрсөнд" (Макар Нагулнов) тааралдах болно. Ийм хүмүүс эрх мэдлийг гартаа авчихаад ямар ч цуст гэмт хэргийг зөвтгөж, ард түмний сайн сайхны төлөө бүхнийг хийж байна гэж боддог. Шүлэгт тариаланчлах эмгэнэлт явдлыг зөвхөн урьдчилан харж байгаа боловч ард түмний дээгүүр зогсож буй удирдагчийн хэлбэрийг зөв анзаарсан. Есениний шүлэгт Проныг ард түмэн "Тэр бол чи" (Лениний тухай) гэж хэлж болох өөр төрлийн алдартай удирдагч эсэргүүцдэг. Есенин хэлэхдээ, ард түмэн, Ленин хоёр сэтгэлээрээ нэгдмэл, тэд ихэр ах дүүс юм. Тариачид яруу найрагчаас асуув:
- Надад хэлээч, Ленин гэж хэн бэ? Би чимээгүйхэн "Тэр бол чи" гэж хариулав."Та" - өөрөөр хэлбэл удирдагчид хүсэл эрмэлзэл нь биелэгдсэн хүмүүс юм. Удирдагч ба ард түмэн нэгдмэл итгэлээр нэгдэж, амьдралыг хурдан өөрчлөн зохион байгуулах гэсэн фанатик итгэл, Барилга нь өөр нэг ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн хямралд дууссан өөр Бабел цамхагт байна. Оппортунист үзэл бодол Есенинийг Ленинд хандахад хүргэсэнгүй, харин итгэл, магадгүй илүү тодорхой, итгэлийн хүсэл эрмэлзэл байв. Яруу найрагчийн сэтгэл хуваагдсан тул шинэ ертөнцтэй холбоотой зөрчилдөөнтэй мэдрэмжүүд түүн дотор тулалдаж байв.
Шилжилтийн эрин үеийн тариачны төрөл болох Есениний зөв анзаарсан өөр нэг дүр Лабутя Оглоблинд тусгай тайлбар хэрэггүй. Проны хажууд Лабутя "... зарим нэг буурал ахмад дайчин шиг чухал байр суурьтай" "Зөвлөлийн гишүүн" болж, "гартаа эрдэнэ шиш биш" амьдардаг. Тэр бол Прон Оглоблины зайлшгүй хамтрагч юм. Гэвч хэрэв Проны хувь тавилан бүх сөрөг талуудын хамт эцсийн шатанд эмгэнэлтэй дуугарч байвал Лабутигийн амьдрал өрөвдөлтэй, жигшүүртэй жүжиг (мөн жишээлбэл, Шолоховын өвөө Щукарын амьдралаас хамаагүй илүү өрөвдөлтэй жүжиг) болно. ямар нэгэн байдлаар өрөвдөж болно). Энэ нь "Снегинийн байшинг дүрслэхийн тулд хамгийн түрүүнд очиж" бүх оршин суугчдыг нь баривчилж, дараа нь эелдэг тээрэмчний хурдан шүүх хурлаас аварсан нь Лабутя байсан гэдгийг харуулж байна. Лабутигийн зарчим бол "гарын үр ч биш, харин тэр бол "онгироо, чөтгөрийн хулчгар" юм. Прон, Лабутя нар ах дүүс гэдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
Прон Лабутя ахтай байсан, Хүн - таны тав дахь хөзрийн тамга юу вэ: Аюултай мөч бүрт Хвалбишка, чөтгөрийн хулчгар. Мэдээжийн хэрэг, та эдгээрийг харсан. Тэдний хад чатлагаар шагнагдсан ... Ийм хүмүүс үргэлж сэтгэлд байдаг, Тэд гартаа дусалгүй амьдардаг ...Шүлгийн өөр нэг тариачны төрөл болох тээрэмчин нь эелдэг байдал, байгальд ойр, хүн төрөлхтний илэрхийлэл юм. Энэ бүхэн нь тээрэмчинг шүлгийн гол дүрүүдийн нэг болгодог. Түүний дүр нь уянгын бөгөөд зохиолчийн хувьд хамгийн тод, хамгийн алдартай эхлэлүүдийн нэг гэдгээрээ эрхэм юм. Шүлэгт тээрэмчин хүмүүсийг байнга холбож байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Түүний зүйр үг бас чухал юм: "Сайхан сэтгэлийн төлөө!" Тэр магадгүй хамгийн гол нь энэ бүхэл бүтэн, сайхан сэтгэлтэй Оросын сэтгэлийг шингээж, Оросын үндэсний зан чанарыг хамгийн тохиромжтой хувилбараар нь илэрхийлдэг.
Шүлгийн хэл
Шүлгийн өвөрмөц онцлог нь түүний үндэстэн юм. Есенин боловсронгуй зүйрлэлийг орхиж, ардын ярианы баялаг ярианд шилжжээ. Шүлэгт баатруудын яриаг хувь хүн болгон харуулдаг: тээрэмчин, Анна, хөгшин тээрэмчний эмэгтэй, Прон, Лабути, баатар өөрөө. Шүлэг нь полифоноор ялгагддаг бөгөөд энэ нь хуулбарласан эрин үеийн сүнс, туйлын хүчний тэмцэлтэй нийцдэг.
Шүлгийн баатарлаг сэдэв нь бодит Некрасовын уламжлалд хадгалагддаг. Үндэсний гамшиг, үндэсний удирдагчийн тухай түүх, хувь хүний зан чанар, хувь тавилан бүхий тариачдын дүр төрх, Радово, Криуши тосгоны тухай түүх, сказын хэв маяг, ярианы үг хэллэг, стилистийн онцлогийг харуулсан. тариачид, нэг хэлний соёлоос нөгөөд чөлөөтэй шилжих. Есениний орчин үеийн нийтлэлүүдийн нэгэнд амьдралыг дүрсэлсэн полифони, олон талт байдал бүхий роман-шүлэг бичих санаа гарсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Ачааж байна...