Clopoțelul sună în Ortodoxie. Rugăciune care sună clopoțelul Ascultă sunetul clopoțelului vindecător

Sunetul clopotelor evocă o surpriză veselă în fiecare persoană, indiferent dacă este sau nu credincios. Sunetul clopotelor îi face pe oameni, împotriva voinței lor, să-și întoarcă ochii spre tâmplă și să zâmbească.

O clopotniță cu mai multe voci melodioase este mândria fiecărui templu. Sunetul clopotelor, care are puteri vindecătoare pentru sufletele ortodoxe, în funcție de tip, „cheamă” oamenii la slujbă, „cântă” în timpul sărbătorilor și sună ca un clopoțel de alarmă în caz de pericol.

Când auziți soneria, trebuie să vă cruce și să vă rugați

Care este scopul clopotelor bisericii

În amenajarea unei biserici creștine, fiecare lucru are propriul său scop. Sufletele creștinilor ortodocși, când ascultă revărsările bisericii, sunt pline de lumină, bucurie, pace și liniște. Când clopotele sună ca o alarmă, creștinii știu că s-au întâmplat necazuri.

Sunetul ortodox este plin de o putere uimitoare, care are capacitatea de a pătrunde în inimile oamenilor. În sunetele și revărsările bisericești, ortodocșii ruși au învățat să deosebească triumful, chemarea și alarmarea, auzind un anumit sunet.

Un fenomen uimitor - când sună clopotele, porumbeii, prototipuri ale Duhului Sfânt, nu zboară, ci, dimpotrivă, se repezi spre biserici.

Auzind sunetul clopotelor, poporul ortodox se repezi la Slujbele Divine, la care sunt chemati de loviturile ritmice ale clopotului. Sunetele care anunță triumful Bisericii și slujbele festive umplu inimile credincioșilor de bucurie și bucurie. Celebrarea și reverența fac să sune clopoțeii în timpul slujbelor solemne.

Tipuri de sunet de clopoțel

După ce s-a îndrăgostit de sunetul clopotelor bisericii, poporul ortodox rus a legat toate evenimentele lor solemne și triste cu acesta. Sunetul clopotului ortodox servește nu numai pentru a indica timpul slujirii Divine, ci și pentru a umple bucuria, tristețea și triumful. De aici provin diferite tipuri de sonerie și fiecare tip are un nume și un sens.

Doar o persoană care merge la biserică, cu anumite calități, poate fi clopoțel:

instinctul intestinal;
simțul ritmului;
cunoașterea sunetelor;
cunoașterea tehnicilor de performanță;
cunoașterea Regulilor Bisericii.

Clopotelul trebuie să fie o carte de rugăciuni și să respecte posturile pentru a transmite oamenilor triumful Ortodoxiei prin jocul de sunete.

Un clopoțel pictează cu sunet, așa cum pictează un artist

Auzind loviturile uniforme ale unui clopot mare, creștinii ortodocși știu că aceasta este Evanghelia , apelant la închinare .

Cu cât evenimentul este mai semnificativ, cu atât vocea lui Dumnezeu este mai mare:

Evanghelia festivă sună de Paște sau de sărbători speciale, pentru ca ea să sune, este necesară binecuvântarea rectorului templului.
Duminica sună Evanghelia duminicală, polieleos - pentru slujbe speciale.
Slujbele zilnice încep cu Evanghelia zilei lucrătoare, iar în Postul Mare - post.
Alarma care anunță necazuri, slavă Domnului, sună extrem de rar.

Când toate clopotele din biserică sunt bătute în mod repetat și pe rând, sunt anunțate clopotele, rugăciunile de binecuvântare a apei, Liturghiile și sărbătorile din templu.

În timpul sunetului propriu-zis al clopotelor, clopotele bate două clopote.

Trezvonul vorbește de la sine, în acest moment toate clopotele, mari și mici, funcționează, producând de fiecare dată trei lovituri cu o scurtă pauză. Sunetele joase și ținătoare zboară direct în cer și în sufletele creștinilor, anunțând începutul slujbei Divine sau sfârșitul Evangheliei.

Dimineața, soneria mănăstirii, vindecarea de toate bolile

Istoria clopotelor

Primele mențiuni despre clopote au fost găsite în documente vechi de peste 6 mii de ani. Prototipul acestei lucrări minunate este floarea clopotului, ale cărei petale se mișcă la cea mai mică suflare a vântului. Prima sarcină a clopotelor a fost să dea un semnal. Au fost puse pe animale de companie și atârnate de uși.

Interesant despre ortodoxie:

China este considerată locul de naștere al primelor clopote turnate, unde clopotele sunt folosite în ritualurile de purificare. Potrivit legendei, maestrul nu a putut amesteca metalele potrivite pentru a obține sunetul dorit, fie că au crăpat, fie nu au sunat. La sfatul călugărilor, fiica maestrului s-a aruncat în metalul topit, iar primul clopot mare, „Floare minunată”, a sunat în toată China.

Călugării egipteni au fost primii care au folosit clopotele pentru a chema creștinii la slujbe.

Pentru informatii! Clopoțeii bisericești au devenit cel mai răspândit în Rusia în secolul al XVI-lea, depășind ca greutate pe toate cele disponibile în țările europene.

Vocea lui Dumnezeu a devenit un element al culturii ruse. Potrivit legendei, sunetul clopotelor alungă spiritele rele, așa că în vremurile de ciumă și invaziile inamice, clopotele bisericii nu s-au oprit să sune.

De-a lungul timpului, chiar și notația muzicală a apărut pentru interpretarea acestor lucrări unice ale mâinilor umane. În Rusia, se țin adesea festivaluri de sunet de clopoțe, umplând totul în jur cu slava lui Dumnezeu.

Cel mai mare clopot Adormirea Maicii Domnului din lume - „Clopotul Țarului”

Puterea vindecătoare a sunetului clopoțelului

Oamenii de știință au demonstrat că clopoțeii au puteri vindecătoare nu numai în curățarea spațiului de spirite rele, ci și în vindecarea oamenilor.

O descoperire uimitoare făcută de cercetători arată că sunetele bisericii se propagă prin spațiu în valuri sub formă de cruce, având un efect pozitiv asupra stării fizice, mentale și spirituale a unei persoane.

În mod repetat, creștinii sărbătoreau recuperarea, eliberarea de bolile din naștere după ce au fost sub acoperirea revărsării vocii lui Dumnezeu. În special sunetul clopotelor are puteri vindecătoare pentru bolile psiho-emoționale.

Realizările moderne fac posibilă ascultarea diferitelor sunete ale muzicii bisericești în înregistrări în interior, curățând astfel spațiul înconjurător de spiritele rele.

Sfat! Porniți cântecele clopotelor și bucurați-vă de bucuria și liniștea din casa dvs., fără a uita că terapia cu sunet nu durează mai mult de jumătate de oră.

Clopoțelul sună. Curățarea și vindecarea spațiului

Luni care urmează Rusaliilor este o sărbătoare în cinstea Duhului Sfânt. Această sărbătoare a fost stabilită de Biserică „de dragul măreției Duhului Preasfânt și Dătător de viață, așa cum unul este (din) Treime Sfântă și dătătoare de viață”, în opoziție cu învățăturile ereticilor care au respins Divinitatea. a Duhului Sfânt și consubstanțialitatea Lui cu Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu.

Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor

Duhul Sfânt este una cu Tatăl și cu Fiul în toate, de aceea face totul cu Ei, fiind autocratic, atotputernic și bun. Prin El se dă toată înțelepciunea, viața, mișcarea, El este izvorul întregii vieți. El are tot ce au Tatăl și Fiul, „cu excepția negenerației și a generației”, provenind de la unicul Tată. Sfântul Atanasie spune: „Duhul Sfânt nu este creat, nu este creat, nu este născut, ci purcede de la Tatăl”. Dar în ce constă procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl este de neînțeles pentru noi, așa cum este de neînțeles nașterea Fiului. De aceea, Sfânta Biserică Ortodoxă nu s-a hotărât niciodată să supună raționamentului omenesc această taină a Divinului, ci a mărturisit-o întotdeauna, în conformitate cu învățătura Mântuitorului nostru Iisus Hristos (Ioan 15, 26). Domnul dezvăluie unei persoane doar ceea ce este necesar pentru mântuirea lui și multe secrete rămân pentru noi în spatele unui văl de nepătruns.

Îmbogățind o persoană cu daruri spirituale și crescând roade spirituale în el, Duhul Sfânt împodobește omul cu diverse virtuți, făcându-l, după cuvântul Scripturii, un pom bun, care dă roade bune (Matei 7:17). Viața după Duhul Sfânt se dezvăluie în mod clar în roadele Duhului, care includ, în cuvintele apostolului Pavel, „dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5:22-23).

Pogorârea Duhului Sfânt

Predica Sfântului Filaret al Moscovei. Cuvânt în ziua Pogorârii Duhului Sfânt

Fii plin de Duhul.

Efes V, 18

Sufletul fiecărei sărbători este prezența celui care este sărbătorit. Și pentru cei care sărbătoresc ziua Duhului Sfânt, ce ar putea fi mai de dorit decât dacă acest Mângâietor ceresc ar vizita sărbătoarea Sa cu un aflux de har? Dacă El, deși nu ne mai lumina capetele cu limbi de foc, măcar cu o scânteie secretă a focului Său ne-a atins inimile și le-a aprins cu simțul prezenței lui Dumnezeu; așa cum El a aprins odată „inimile inerte de a crede” ale celor doi ucenici, pentru ca tocmai aceste inimi să le arate măcar o urmă a prezenței Domnului: „Nu este oare inima noastră întristată în noi, când ne-am spus? pe drum” (Luca XXIV.32). Acest bine este atât de mare încât nu știu dacă este posibil să-l ceri de la „Comoara binelui” fără un înfior interior și o oarecare surpriză de propria îndrăzneală; deși, totuși, Biserica, în fiecare zi, și la începutul fiecărei rugăciuni, ne invită să ne rugăm pentru Duhul Sfânt, nu numai să „vină”, ci și „să locuiască în noi”.

Dar ce o singură dorință este atât de grea din partea noastră, ascultătorilor, este ceea ce Duhul Sfânt ne oferă acum, atât de simplu și atât de generos, prin gura Apostolului; și nu numai că oferă, ci și poruncește, inspiră, stabilește legea: „fiți plini de Duh!” (Efeseni 5:18)

Cât de binecuvântat, dumnezeu Pavel, dar în același timp cât de minunat și de neînțeles ne dai o poruncă! „Fiți plini de Duhul”: este voia noastră să fim umpluți de Duhul? Dacă această comoară este atât de aproape și atât de accesibilă, atunci de ce este atât de rară și necunoscută?

creștini! Desigur, printre colegii noștri din Efes, „cărora profesorul de limbi străine le-a dat inițial instrucțiunile pe care le luăm în considerare”, nu a existat o persoană care să nu-l fi înțeles în acest caz și să poată pune în contrast nedumeririle noastre cu el. Altfel, profesorul inspirat divin ar fi avertizat, fără îndoială, împotriva interogatoriului cu avertisment. Deci, pe vremea aceea cei care erau „sete” cunoșteau calea indicată cândva de profet, dar „se duc la apă, iar copacii nu au bani, ci pe drum cumpără și mănâncă și pe drum cumpără. vin și lapte fără bani sau preț.” În zilele noastre, se pare că „argintul nu este folosit pentru pâine și munca noastră nu este suficientă pentru a ne sătura” (Isaia LV. 1-2). Ni se pare că Domnul prețuiește prea mult binecuvântările Sale și ca și cum nu mușchii noștri au devenit slabi pentru a accepta, ci mâna Lui a devenit slabă pentru a oferi daruri spirituale.

Nu! Domnul „își revarsă necondiționat Duhul Său peste orice făptură” (Ioel II. 28). Dacă nu suntem „plini de Duhul”, atunci nu ne lipsesc darurile Lui, dar nu suntem suficienți pentru darurile Lui. Fie ca săracii să fie mângâiați de Duhul! Să învieze cei care sunt slabi în trup! Domnul să fie neprihănit în toate cuvintele Sale!

A fost o vreme când apostolii, în principal templele sfinte ale Duhului Sfânt, nu l-au simțit pe Cel Viu în ele. Ei posedau deja darul miracolelor, dar nu au înțeles încă începutul și nu au observat direcția forței care acționează în ei. Duhul iubirii era spiritul mâniei în ei, iar cei chemați la slujirea mântuirii erau gata să doboare din cer focul mistuirii. Adevărul însuși i-a convins de o necunoaștere atât de ciudată despre ei înșiși: „Nu știți ce duh sunteți” (Luca IX. 55).

Apoi, când același Duh, care la început a acționat în apostoli cu putere ascunsă, după ce i-a vizitat cu pogorârea Sa solemnă, i-a umplut de cunoștință și înțelepciune, ei L-au recunoscut atât de clar și atât de strâns încât L-au deosebit hotărâtor de amândoi. și spiritul general care acționează în oamenii naturali, neregenerați de Duhul lui Dumnezeu și, poate, în ei înșiși la un moment dat. „Dar noi”, spune unul dintre ei, „nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la Dumnezeu, duhul care ne-a fost dat nouă de Dumnezeu” (1 Cor. II. 12).

Să observăm, ascultătorilor, că apostolul nu spune: „duhul ne-a fost dat”, ci: „am primit duhul”. Parcă ar spune: „se știe că Dumnezeu „dă” Duhul Său oricui este dispus să-L „primă”. Doar oamenii în cea mai mare parte sunt înrobiți și întunecați de „spiritul lumii. Am respins stăpânirea acestui spirit întunecat, dar am acceptat cu spiritul nostru influența luminoasă a „Duhului de la Dumnezeu” emanat; și astfel s-a descoperit în noi o cunoaștere și o senzație activă a darurilor date nouă de Dumnezeu. „Noi nu primim duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la Dumnezeu și știm ceea ce ne este dat de la Dumnezeu.”

Pogorârea Duhului Sfânt
Album de imagini cu sfintele icoane, editie cromolitografie
E.I. Fesenko la Odesa. Sfârșitul secolului al XIX-lea.

Deci, nu ne credeți pe noi, slujitorii slabi ai cuvântului, să credeți instrumentele alese, mesagerii și evangheliștii Duhului lui Dumnezeu, că, în ciuda unei anumite existențe independente și a unei libertăți a omului, el nu numai că poate fi, dar este de obicei sub conducerea unuia dintre cele două principii, sau „duhul acestei lumi” sau „Duhul care este de la Dumnezeu”, în funcție de care dintre ele „acceptă” liber acțiunea asupra sa. Dacă, aparent, nu experimentezi asta pentru tine, asta înseamnă doar că „nu știi ce fel de spirit ești”.

Pentru a aduce, dacă se poate, aceste relații secrete ale spiritului uman de Duhul lui Dumnezeu mai aproape de înțelegerea generală, să fie îngăduit să se folosească o pildă și o ghicire, în care adevărul divin însuși a fost adesea îmbrăcat în ordine. să apară în ochii oamenilor, mai mult sau mai puțin senzual. – Pruncul din pântece are sufletul și viața lui; dar viața lui este cufundată în viața mamei sale, impregnată de ea, hrănită de ea, astfel încât, în comparație cu viața deplină a unei persoane, cu greu poate fi considerată viață: aceasta este imaginea stării în care un persoana fizica se gaseste in lume. Spiritul său are propria viață și libertate, dar, totuși, fiind în trup, este îmbrățișat și stăpânit nesimțit de puterea lumii: gândește, dar după elementele lumii; dorințe, ci în felul care este îndemnat de pofta trupească care predomină în lume, pofta dorinței și mândria vieții; acționează, dar într-un cerc îngust și scăzut al senzorialului; vieți, dar după spiritul lumii, „înstrăinat de viața lui Dumnezeu” (Efes. IV. 18). Totuși, îngrădirea unui copil în pântece nu este o intenție decisivă a naturii, ci doar un mijloc și o cale prin care el este condus la ființă deplină; și trebuie să vină în lumină, să vadă frumusețea lumii, să guste binecuvântările ei, să-i cunoască Creatorul: acesta este scopul cel mai înalt al spiritului uman, „îmbrățișat” de carne și închis în lume. „Se cuvine să vă nașteți din nou” (Ioan III. 7) – „potrivit”, căci aceasta, conform intenției lui Dumnezeu, nu este doar soarta întâmplătoare a unora, ci legea stabilită și predestinația întregii omeniri, de a căruia toată viaţa naturală nu serveşte decât ca pregătire şi tranziţie . Prizonierul lumii trebuie să fie „scos din închisoarea sa” - „mărturisește Numele Domnului” (Psalmul CXLI. 8), „să fie luminat” de lumina lui Hristos, „gustă din darul cerului și din puterea lui veacul viitor” (Evr. VI. 4-5) încă din acest secol, pentru a „primi” în lumea însăși „Duhul care este de la Dumnezeu”, pentru a începe să respire aer ceresc pe pământ. Și la fel ca un nou-născut, renunțând la viața mamei sale, nu are nicio dificultate în a-și căuta o nouă viață proprie, ci poartă în sine o sursă de activitate care se dezvoltă și se îmbunătățește constant, iar în jurul său peste tot găsește aerul. are nevoie să respire: așadar, atras de har din lume și Chemat la naștere mai înaltă, o persoană este mai aproape de tărâmul vieții noi decât crede; căci nu putem fi departe decât de Duhul lui Dumnezeu, iar Duhul lui Dumnezeu nu poate fi departe de noi. Acest Duh, după cuvintele Înțeleptului, „trece prin toate duhurile” (Înțelepciunea VII. 23), fiind inviolabil în sfințenia lui și omniprezent în bunătatea sa: se revarsă asupra oricărei puteri și abilități ce i se dă acțiunea sa și chiar în inima bătrânului deschide sursa unei noi vieți. „Crede în Mine”, spune Dătătorul Duhului, „din pântecele Lui vor curge râuri de ape vii. „Acesta”, adaugă iubitul discipol, explicând cuvintele Învățătorului ceresc, „asta se vorbește despre Dus, pe care au vrut să-l primească cei ce cred în Numele Lui” (Ioan VII. 38-39). În fine, iată o diferență importantă între nașterea naturală și cea spirituală: prima se realizează și se realizează prin procesiunea necesară a naturii, iar cea din urmă prin lupta liberă către Dumnezeul credinței în Hristos. „Crede în Mine, după cum spune Scriptura, râuri de ape vii vor curge din pântecele Lui.” Și de ce există „râuri dintr-un singur pântece” întregi, când o singură picătură din împlinirea harului este suficientă pentru a reînvia oștiri de spirite? - Pentru a dezvălui, așa cum spune Scriptura, bogăția nemaipomenită a bunătății, potrivit căreia Duhul Sfânt nu numai că umple, ci depășește și măsura pregătirii noastre de a-L primi și, ca să spunem așa, ne dăruiește mai mult decât primim. .

Să nu recunoaștem noi, copiii credinței, prezența Duhului Sfânt printre noi și să întrebăm despre stăpânirea Lui: unde este? Și chiar înainte de coborârea Sa solemnă în împărăția credinței, copiii legii au simțit puterea Sa omniprezentă și atot-eficientă atât de viu încât nu s-au putut ascunde nicăieri și nu se puteau odihni de groază reverentă! „Pe ce cale voi merge de la Duhul Tău” (Psalmul CXXXVIII. 7)? exclamă David. Ar trebui să fim perplexi cum poate spiritul uman spontan să stea sub acțiunea constantă a Duhului Atotputernic? Și chiar și pe vremea lui Iov, ei au înțeles că „în oameni este duh și suflarea Celui Atotputernic este învățătură” (Iov. XXXII. 8)! Este necesar să ne amintim propria noastră mărturisire, atât de des reînnoită de glasul Bisericii, prin care, aducându-ne în apropierea rugăciunii de Dumnezeu, proclamăm puterea omniprezentă și atotîmplinitoare a Duhului Său? - „Mergi peste tot și fă totul!”

„Fă totul!” Dar de ce nu suntem cu toții „plini de El?” „Este evident că ar trebui să ne întrebăm despre asta.”

Este posibil ca noi să fim „plini de Duhul” dacă carnea, în război constant cu spiritul, nu găsește în noi vreo barieră în calea stăpânirii ei? Dacă prin sațietatea, răpirea, plăcerea ei stingem chiar și foamea inerentă spiritului nostru de a auzi cuvântul lui Dumnezeu și setea de adevăr? Dacă trăim numai în acest trup, în care, după cum ne asigură omul lui Dumnezeu din propria noastră experiență, „nici un lucru bun nu locuiește în ea” (Rom. VII. 18)? În acest caz, noi înșine curgăm sub judecata gravă a lui Dumnezeu, pronunțată asupra lumii întâi: „Duhul Meu nu va rămâne veșnic în acești oameni, căci ei sunt trup” (Gen. VI. 3). „Căci, dacă omul seamănă, va secera; precum cel ce seamănă pentru trupul său, din trup va secera stricăciune, dar cel ce seamănă pentru Duhul, din Duh va secera viața veșnică” (Gal. VI. 7-8).

Este posibil ca noi să fim „plini de Duhul lui Dumnezeu” dacă noi înșine ne însuflețim numai cu spiritul acestei lumi? Dacă doar cu înțelepciunea sa elementară ne umplem mințile, numai cu farmecele lui ne însuflețim imaginația, numai cu pasiunile lui ne excităm inimile, doar cu legile lui ne guvernăm voința, numai cu farmecele lui încercăm să facem plăcere. acțiunile noastre? Dacă cele mai bune sentimente și cele mai multe virtuți sunt infectate cu suflarea corupătoare a „spiritului lumii”: iubirea cu pasiune, condescendența cu afecțiune, noblețea cu mândria, munca grea cu interesul propriu, caritatea cu vanitatea, demnitatea cu disprețul față de ceilalți , exploatează cu ambiție? Numai aceia pot primi „Duhul care este de la Dumnezeu” care „nu au primit duhul acestei lumi” sau l-au alungat, „neiubind lumea, nici ceea ce este în lume” (1 Ioan II. 15) .

Este posibil ca noi să fim „plini de Duhul Sfânt” dacă suntem încă atât de plini de noi înșine încât să nu existe atât de mult loc desființat și purificat în noi, unde chiar și o picătură de apă curgătoare, pe toată lungimea și lățimea timpurilor și a locurilor, „curgând în pântecele veșnice” ( Ioan IV. 14), s-ar fi putut scufunda și nu deveni putrezită de mândria și rămășițele noastre păcătoase? – Necurăția noastră este o fortăreață cu care blocăm de la noi înșine curentele Duhului Domnului, asemenea aspirațiilor apelor izvorului, „trimise” pretutindeni să „creeze” o nouă făptură și să „înnoiască fața pământului” ( Psalmul III 30), dar aceasta nu este și mânie, și cu atât mai mult mila lui Dumnezeu, ca aceste curente să nu pătrundă în suflete nevrednice, căci apa sfântă și sfințitoare a vieții, căzând asupra celor necurate, s-ar aprinde cu un foc mistuitor.

Și, prin urmare, cei care, deși cu toată puterea lor resping trupul, lumea și ei înșiși și vin la Hristos cu o „sete” spirituală, totuși „bea” din izvorul binecuvântărilor, să nu simtă prezența mângâietoare. a harului sfințitor și reînnoitor sau, simțindu-l instantaneu, îl pierd. Este scris în Evanghelie că, cândva, în timp ce Însuși Isus Hristos propovăduia despre „Duhul pe care îl vor primi cei ce cred în Numele Său, dar Duhul Sfânt nu era cu el” acceptabil, „căci Isus nu a fost proslăvit” ( Ioan 7:39). În alt loc, El le spune ucenicilor Săi că, chiar și după ce L-am urmat fără greș, trebuie mai întâi să fii ispitit de privarea de prezența Sa vizibilă și apoi să strigi la împărtășirea tainică a Duhului Sfânt: „Voi nu mai sunteți aici, dar eu vin. .” Dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine; Dacă Mă duc, Îl voi trimite la voi” (Ioan XVI. 7). Chiar și după învierea Sa, când „I-a fost dată toată puterea în cer și pe pământ” (Matei 28:18), apostolii au avut nevoie de cincizeci de zile de „răbdare, rugăciuni și cereri unanime” (Faptele Apostolilor I. 14), pentru ca ar putea, după ce a desființat totul, singur în cele din urmă „să fie plin de Duhul Sfânt” și să înceapă să trăiască în această împlinire. Doar prin „fiind desființați” din toate, ei au fost considerați vrednici să „sărbătorească” marea sărbătoare a lui Dumnezeu. Poate și pentru voi, care sunteți plini de râvnă pentru urmărirea apostolică a lui Hristos, dar nu simțiți „ungerea Sfântului” asupra voastră – poate și pentru voi, pentru că „nu aveți Duhul Sfânt, căci Isus nu este slăvit ” în tine; Poate că L-ai acceptat doar ca „Profet”, purtând în gură cuvântul „lui Dumnezeu”, dar încă nu te-ai dedicat Lui ca „Preot”, pentru ca în comuniunea jertfei Sale universale să ridice cu totul. tu sus ca ofrandă de bun augur către Tatăl Către ale tale; Ei încă nu L-au înălțat ca „Rege” și nicio dorință sau gând nu poate fi ridicat fără dorința Lui. Poate că „nici nu ai, dacă înțelegi” și Îl cauți pe „Hristos” mai mult „după trup” (2 Cor. V. 16) decât după duh, pentru ca „Mirele” mult năzuit să fie „luat”. departe” de sufletele voastre pentru o vreme „(Matei 9:15; Marcu 2:20), iar lipsa de mângâieri spirituale vă va purifica credința, va înălța iubirea, va întări răbdarea, va rafina rugăciunea, va alunga îngăduința de sine periculoasă și vă va pregăti beatitudine extremă.

Dar cei în care, dacă nu sunt simțiți, măcar ungerea a început deja cu mâna ascunsă, nu cer, ci oricine îi învață: că aceeași ungere îi învață despre toate (1 Ioan 2,27). Ce vom face, trăind numai carne și sânge, care „nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 15:50)? Ce vom fi noi, morți în duh, reci și uscați, ca „oasele” împrăștiate pe câmp în viziunea lui Ezechiel? „Vor trăi aceste oase” (Ezechiel XXXVII. 3)? Dumnezeu l-a rugat pe Profet, dorind să coboare Duhul Său dătător de viață asupra lor. „Nu dorind moartea păcătoșilor, ci să se convertească și să fie în viață” (Ezechiel 33:11), fără îndoială, el privește aceste schelete spirituale cu aceeași milă și dorință de trezirea lor prin Duhul Sfânt. „Vor trăi aceste oase? „Doamne Dumnezeule, Tu cântăreşti aceasta” (Ezechiel 37:3). - Și acum Domnul Însuși, pe care l-ai declarat din vechime prin profetul Tău, că nu este nimic în noi pe care să-l prorocească, - Domnul Însuși, cu aceste oase: „Iată, voi aduce în tine duhul vieții și Îmi voi pune Duhul în tine, și vei trăi și vei ști că Eu sunt Domnul” (Ezechiel 37:5-6). Amin.

Note

binecuvântat – În departament. ed.: „invizibil”.

În departament ed. mai departe urmează: „Poate oricine să se apropie de această „mare de sticlă” care există „înaintea tronului” (Apoc. XV. 2) a lui Dumnezeu, fără să se teamă de focul mistuitor cu care este „amestecat” și să tragă cu fiecare vas cu apa vieții, ca un râu de apă.”

În departament ed.: „căreia profesorul de limbi străine i-a extins inițial cuvintele pe care le-am dat”.

În departament ed. și în colecție 1820 și 1821: „când templele curate nu simțeau că Duhul Sfânt trăiește în ele. Apostoli”.

În departament ed. și în colecție 1820 și 1821: „pe care, desigur, ca pedeapsă pentru slujirea nevrednică a cuvântului, Domnul nu-i mai pune ca conducători ai credinței voastre și hrănitori ai dragostei, ci numai să-i predea rușinii și judecății înaintea voastră, pentru ca în aceasta loc sacru, nu mai este atât Cuvântul lui Dumnezeu, viu și activ, judecă gândurile și gândurile inimii celor ce aud, precum atenția rece a celor ce aud judecă și condamnă cuvintele moarte ale oamenilor.”

În departament ed. și în colecție 1820 și 1821: „înlănțuit”.

Ființa – În catedră. ed.: „fost”.

În departament ed.: „din acest spirit...”

Sau l-au expulzat - La departament. ed.: „sau l-a suprimat...”

În departament ed. și în colecție 1820 și 1821: „să se împlinească...”

În departament ed. aici sub linie este o remarca: St. Hrisostom (Hom. LXXVIII, t. v.) pronunță astfel aceste cuvinte ale Evangheliei: ouk en pneyma agion en tois anthropois dothen. „Duhul Sfânt nu a fost dat în oameni.” Dar ar trebui să remarcăm mai ales explicația că Sf. Evanghelistul își dă cuvintele: „Nu a avut Duhul Sfânt” (Ioan 7:39), prefațând că ele trebuie înțelese „despre sufletul pe care credincioșii vor să-l primească” (Ioan 7:39), adică despre material tangibil. numai darurile duhului sau, în cuvintele Apostolului Pavel (1 Cor. XII. 7), despre „manifestarea duhului”; în consecință, nu despre Dus, întrucât El „purce de la Tatăl” (Ioan XV. 26) sau chiar despre cea de-a doua ipostază a Divinității. Căci în această ultimă minte „Duhul Sfânt este mereu prezent, este și va fi” (Rusaliile, stichera la laude a II-a), așa cum cântă Biserica.

În departament ed. și în colecție 1820 și 1821 mai departe urmează: „mai ales puterea de a învăța pe Duhul Sfânt”.

În departament ed. și în colecție 1820, 1821 și 1844 mai departe urmează: „nerăbdător, dacă pot să spun așa...”

La sfârșitul lui noiembrie 1900, o furtună uimitoare a căzut în Alexandria Bay, New York. Pe aproape fiecare piatră de grindină se putea observa... ochi umani!
Potrivit legendei, sunetul clopotelor are puteri magice speciale. Spiritele necurate se tem de clopote și, auzindu-le sunetul, zboară cât mai departe posibil. Urăsc muzica cu clopoței pentru că provine din obiecte sacre și, de asemenea, pentru că tulbură atmosfera în care își urmăresc existența eterica.
După ce a auzit sunetul clopoțelului, spiritul rău zboară cât mai departe posibil, altfel sunetul îi va înghiți cu sunetele sale, ca valurile, și îi va învârti într-un vârtej cumplit, ca o barcă ușoară într-un vârtej.

Prima lovitură a clopotului împietrește spiritele rele, la a doua lovitură se repezi în confuzie în toate direcțiile, iar la a treia lovitură toată puterea demonică, dacă nu are timp să scape, cade în lumea interlopă.

În această privință, la auzirea evangheliei bisericești, se obișnuiește să ridici capul la prima lovitură a clopotului în timpul Blagovestului, să te cruciști după a doua lovitură și să te înclini după a treia.

Din cele mai vechi timpuri s-a crezut că bolile sunt cauzate de demoni, clopotele bisericilor erau adesea trase în timpul epidemiei. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, odată cu apariția ciumei, clopotele au fost bătute fie încet și constant, fie frecvent și cu clopoței. Acest lucru a fost făcut așa cum prescriau medicii din acea vreme - nu din motive legate de religie sau superstiție, ci pentru că se credea că sunetul puternic împrăștia aerul greu și poluat, care era considerat una dintre cauzele bolii.

Recunoscând puterea vindecătoare a sunetului clopotelor, țăranii în trecut tratau excrescențe moarte pe corp în acest fel: în timpul sunetului clopotelor, duceau un os la cimitir și frecau creșterea cu el până la sfârșitul clopotului. sunând. Cei care sufereau de surditate s-au dus la clopotnita si, aplecandu-se sub clopotul mare, au ascultat sunetul clopotelor.

„Klikush, bolnavi de febră, au fost așezați sub clopoțel în timp ce suna pentru a alunga demonii din trupul lor. Și când limba unei persoane a fost luată, ei au turnat apă peste limba clopoțelului și i-au dat celui bolnav. ”

Uneori se batea clopotele bisericii pentru a ajuta mamele aflate în travaliu în timpul nașterilor dificile. Învelișul gras îndepărtat de pe clopot a fost folosit ca unguent, deoarece oamenii credeau că are proprietăți vindecătoare. Chiar și la începutul secolului al XX-lea, a fost folosit împotriva pecingine, zona zoster și alte boli de piele.

Se crede că dacă chiar la începutul soneriei ieși din casă, intri în ea sau termini o sarcină, acesta este un vestitor al lucrurilor bune.

„Conform credinței populare, vegetația de pe pământ în primăvară începe să crească în serios, atunci când bate primul tunet. Nu este surprinzător că sunetul clopotelor în credințele populare are o relație destul de strânsă cu recolta , de exemplu, ei cred că cel care reușește În ziua lui Hristos, să urce primul în clopotniță și să bată clopotul, va avea o recoltă bună anul acesta”.

Sunetul clopotelor are o strânsă legătură în credințele populare cu morții. Se credea că sunetul clopotelor avea capacitatea de a-i trezi pe morți din somnul lor adânc. Oamenii mai credeau că, de îndată ce clopoțelul era sunat la miezul nopții, morții se vor ridica din morminte și se vor duce la râu să bea.

În general, bisericile, capelele și clopotnițele pe timp de noapte serveau drept refugiu pentru ghouls, morți vii și diavoli, dispărând odată cu primul strigăt al cocoșului. De exemplu, un spirit necurat care locuia în trupul unui vrăjitor mort, unul dintre cei pe care pământul nu i-a acceptat după moarte, locuia constant în turnul clopotniței. Și dacă la miezul nopții se urca un temerar acolo, atunci fără probleme putea vedea spiritul clopotului stând în colț, purtând o șapcă albă. Dacă îi rupi șapca, vei suferi toată viața: în fiecare noapte mortul clopoțel va păși pe sub ferestre, cerându-ți să-ți pui șapca, iar dacă începi să-l pui, imediat te va sugruma.

„Până astăzi, există o credință larg răspândită că o donație pentru un nou clopot poate alina cel mai bine soarta unui suflet păcătos în viața de apoi, deoarece de câte ori se bate clopoțelul la Liturghie sau la Utrenie, câte suflete creștine se vor cruci. și oferă o rugăciune lui Dumnezeu sufletul al cărui clopoțel va suna din când în când...”

Clopotele bisericii erau adesea trase în timpul unei furtuni: pentru a alunga tunetele și fulgerele și pentru a proteja pe toți cei care au auzit sunetul de pericolul material și spiritual. În diferite părți ale Europei, clopotele încă se bat în timpul furtunilor cu grindină, în încercarea de a proteja culturile.

Se crede că clopotul este o creatură animată. Multe legende susțin că clopotele bisericii trăiesc și gândesc. În prezența unui sfânt sau când se comite o crimă în apropiere, ei se numesc.

Pe vremea navigației, clopotul navei era considerat, într-un fel, întruchiparea sufletului navei. Marinarii credeau că el se numea în momentul în care nava naufragiată se scufunda.

Bâzetul ciudat făcut uneori de clopot când nimeni nu îl atinge este considerat un semn sigur că cineva va muri în parohie înainte de sfârșitul săptămânii.

Clopotele comune, ca și clopotele bisericii, sunt, de asemenea, înconjurate de superstiții. Sunând singuri, prevestesc nenorocirea, iar dacă două clopote din casă sună în același timp, aceasta înseamnă despărțire.

A vedea un clopot într-un vis înseamnă putere și putere a-l vedea fără limbă înseamnă neputință și slăbiciune. Doar auzind sunetul clopotelor într-un vis înseamnă zvonuri goale și false, ceartă, discordie. A bate clopotele înseamnă a avea o altercație verbală sau o luptă juridică cu cineva în viitorul apropiat...
Autor: Svetlana NIKIFOROVA

Sărbătoare ortodoxă, care se sărbătorește luni, imediat după. Conform credinței populare, în această zi pământul este ziua de naștere, așa că arat, săpat și grăpare sunt strict interzise. În această zi, oamenii atârnă simbolul Duhului Sfânt - porumbei de lemn - de altare. Ortodocșii cred cu sinceritate că în seara Treimii, Duhul Sfânt coboară pe pământ, răspândindu-se pe câmpuri, aducând bucurie fiecărui fir de iarbă și fir de iarbă, iar chiar de Sfânta Zi este de folos să mergi pe pământ desculț. . În unele zone în această zi, oamenii merg în jurul câmpurilor într-o procesiune religioasă.

În general, biserica îl cinstește în această zi pe Duhul Preasfânt și Dătător de viață, care este consubstanțial cu Tatăl și cu Fiul Domnului. Duhul Sfânt îmbogățește și înfrumusețează o persoană, îi umple sufletul cu dragoste, bucurie, bunătate, credință și răbdare. Acesta este Mângâietorul pe care Iisus Hristos l-a promis ucenicilor Săi cu puțin timp înainte de a se înălța pe cruce. Și în prima zi după Rusalii, Duhul Sfânt a coborât efectiv din cer asupra apostolilor. Și a început răspândirea Ortodoxiei pe tot pământul.

Ziua duhovnicească - mare sărbătoare sfântă
În această zi, întregul pământ se bucură.
Duhul Sfânt umblă peste câmpuri,
Fiecare tulpină este depozitată cu grijă.

Vă doresc sărbători luminoase în această sărbătoare
Iubire strălucitoare, pură, sinceră
Dumnezeu să te ferească de necazuri,
Duhul Sfânt să vă binecuvânteze.

Fii sincer, iubește-ți aproapele,
Respectă pământul în fiecare zi.
Salvează fiecare petală,
Dumnezeu să vă însoțească peste tot.

Există un semn popular:
Ziua spirituală - începutul verii!
Frigul se retrage.
Bună, e vremea caldă.

Spiritele rele dispar -
Oamenii adună ierburi.
Sărbătoarea își știe rândul -
În urma trinității!

De Ziua Spiritului, vă felicit sincer și din suflet vreau să vă urez lumină și căldură în casă, bucurie și fericire în suflet, milă și iubire în inimă, oameni buni și noroc pe parcurs. Fie ca gândurile și faptele tale să fie drepte, fie ca cerul să-ți dea har, credință puternică și speranță de nestins.

Fie ca ziua spirituală să vină cu bunătate,
Cu dragoste sinceră și pură,
Cu bucurie spirituală, cu căldură,
Cu un zâmbet însorit, strălucitor!

Vreau să cred, să trăiesc, să visez,
Apreciind momentele luminoase,
Și, desigur, citește
Duhul nostru Sfânt zi de zi!

Ziua spirituală de astăzi este strălucitoare,
Ne grăbim să vă felicităm.
Îți doresc bunătate și lumină,
Vă dorim prosperitate.

Duhul Sfânt să vă ajute
Depășește toate adversitățile.
Fericirea îți va oferi cu plăcere
Și te va ajuta să o obții.

Pentru fericire și noroc
Cu siguranță am fost cu tine.
Rămâneți în cea mai bună dispoziție.
Lumină, bunătate, iubire pentru tine.

Toată lumea știe că Dumnezeu este triun:
Duh Sfânt, Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul.
El ne urmărește din cer
Și în toate gândurile bune cu noi.

Duhul Sfânt ne va mântui de durere și necazuri;
Cei care cred cu adevărat vor veni în ajutor;
El va aduce speranță și bucurie,
Și vindeca o rană gravă.

Fie ca numele Domnului să fie slăvit în veci!
Și credința în viețile noastre este pentru totdeauna.
Duhul Sfânt să fie cu noi în veci,
Iluminând totul în jur.

Fata de naștere pământ
Ziua salută spiritele,
Mergi la alergat desculț
Te invită pe teren.

Picioarele goale de rouă
Te va spăla curat,
Și un fir de iarbă și o floare
Ei vorbesc cu tine.

Umple spiritele cu ziua
Suflete cu lumină pură,
Sunetul clopoțelului se estompează
În albastrul zorilor.

Spiritul dătător de viață al lui Dumnezeu
îmbrățișează pământul,
Iti doresc fericire si bucurie
Vă doresc o zi spirituală.

Fie ca ziua să aducă spirite tuturor
Multă fericire și prosperitate!
Domnul să te ferească de necazuri,
Pentru ca totul să fie mereu în ordine!

Lasă fiecare minut să dea
Binecuvântări din ceruri tuturor!
Lasă-ți sufletul să creadă în minuni tot timpul,
Este atât de plictisitor pentru noi să trăim fără miracole!

Astăzi lăudăm spiritele,
iti doresc fericire
Lasă-ți rugăciunea să zboare
Până la cerurile fericite.

Duhul să fie dătător de viață
Îți dă mereu putere
Credința va fi de nesfârșit
Anii trec în bucurie.

Astăzi, ziua de naștere este pământul,
Nu poți săpa, ară sau grapă,
Cel mai bine este să te plimbi prin câmpuri,
Alergați prin firele de iarbă desculț!

Duhul Sfânt se coboară pe pământ,
El aduce bucurie poporului nostru drag,
Plimbare pe poteci de iarbă!
Așa că și tu vei deveni foarte fericit!

Vă felicit de Ziua Spiritului,
Lasă-l să nu te părăsească
Inspiră pentru a realiza,
Va atinge ochiul bun cu lumină.

Duhul Sfânt dătător de viață
Fie ca acesta să aducă vindecare
Îți doresc credință puternică,
Înțelegere și răbdare.

Felicitări: 43 în versuri, 5 în proză.

Sunetul clopotelor se numește „rugăciune fără cuvinte” nu degeaba s-au scris atâtea poezii și cântece despre el. Mulți asociază Biserica Ortodoxă Rusă cu sunetul clopotelor. Puțini oameni știu că există mai multe tipuri de sunet de clopoțel:

vesti bune;
clopoțel obișnuit.

Blagovest vine și în două tipuri:

obișnuit sau frecvent;
slab, sau rar.

Sunetul obișnuit al clopoțelului este împărțit în:

trezvon (acest clopoțel este considerat festiv, jubilant);
sunet dublu;
clopoțel (acest tip de sonerie se folosește înaintea serviciilor deosebit de importante, subliniind semnificația acestora);
excesul de ucidere (agățatul morții, care exprimă toată durerea morții umane, simbolizează viața noastră pământească).

Toată lumea știe că instrumentele muzicale nu sunt folosite în cultul ortodox, de ce atunci este atât de puternic asociată baterea clopotelor cu bisericile ortodoxe? Clopotele, destul de ciudat, au apărut în Rus' din Europa de Vest. Sunetul clopotelor este cunoscut de om încă din epoca bronzului, în India, Egipt și China. Sunetul clopotelor nu a venit imediat la Biserică. Pentru prima dată, clopotele au apărut în templu pentru că oamenii trebuiau cumva să fie chemați să se închine. Datorită acestui fapt a apărut sunetul clopotelor, care se numea blagovest. Blagovest sună cu 15 minute înainte de serviciu. La mănăstiri în 30 de minute. În numele Sfintei Treimi, clopotul mare este bătut de trei ori. Fiecare clopoțel are propriul său ton. Abilitatea specială a soneriei este considerată a fi capacitatea lui de a exprima esența serviciului viitor în aceste trei lovituri. Îndurerat, vesel sau lumesc, clopoțelul poate suna același clopoțel diferit de fiecare dată, deși clopotele nu sunt acordate ca la pian. Cu toate acestea, ele rămân instrumente muzicale cu drepturi depline și datorită lor se naște sunetul clopotelor.

În plus, există arta de a arunca clopote, care necesită, de asemenea, abilități și talent deosebite.

Dacă în Vechiul Testament se foloseau trâmbițe pentru aceasta, atunci bisericile creștine erau chemate la oameni prin sunet de clopote. În timpul persecuției creștinilor, era imposibil să se folosească instrumente puternice, cum ar fi trâmbițele. Chiar la începutul secolului al IV-lea, împăratul Constantin cel Mare a încercat să returneze țevile pentru clopote, dar această tradiție nu a prins niciodată rădăcini. Dar sunetul clopotelor a intrat treptat în uz bisericesc. La începutul secolului al VII-lea aceasta a devenit o tradiție larg răspândită. Locul de naștere al clopotelor este Europa de Vest în Est, sunetul clopotelor nu a primit prea multă recunoaștere.

De la Botezul Rusiei, după 988, pe teritoriul nostru au început să apară clopote. Prima dovadă documentară a clopotelor din Rus datează din 1066. Clopotele în acele vremuri erau foarte scumpe, erau adesea capturate de cuceritori ca trofee de război. Treptat, Rus' și-a dezvoltat propria artă de turnare a clopotelor.

Curatarea si vindecarea cu clopote

Sunetul clopotelor, destinat inițial să invite oamenii la închinare, a devenit o decorație muzicală a vieții bisericești. Acum clopotele și soiurile sale anunță sărbătorile bisericești, iar aceasta este o altă funcție importantă a clopotelor, deoarece în zilele obișnuite clopotele sună diferit.

În lumea modernă, sunetul clopotelor are trei funcții principale:

Semnal.
Notificarea unei părți importante a serviciului.
O expresie a triumfului Bisericii.

Sunetul clopotelor creează o atmosferă specială în templu, îi ajută pe credincioși să atingă o stare specială de rugăciune, să se distragă de la problemele cotidiene și să se grăbească mental la Dumnezeu, să se concentreze pe comunicarea cu El. Alături de aceasta, există multe teorii care susțin că sunetul clopoțelului poate fi util pentru:

remedii pentru boli;
expulzarea spiritelor rele;
ajută la astm și alte boli respiratorii deoarece ucide agenții patogeni din zonă.

Credincioșii ortodocși cunosc multe cazuri de vindecare prin rugăciune și alte minuni ortodoxe, dar folosirea clopotelor ca „medicament” ar trebui totuși tratată cu prudență. Sunetul clopotelor are o cu totul altă funcție în Biserică, iar toate rețetele care sfătuiesc să alunge bolile și păcatele cu ajutorul clopotelor nu sunt altceva decât superstiție.

Scopul sunetului clopotelor este de a chema credincioșii la rugăciune, de a le întări starea de rugăciune și de a-i conduce prin sunetul clopotelor pentru a nu pierde starea specială care apare după slujba din templu.

În săptămâna Paștelui, multe biserici permit tuturor să urce în clopotniță și să bată clopotele bisericii pentru a împărtăși pe deplin bucuria Paștelui împreună. Datorită acestei tradiții, mulți și-au început slujirea lui Dumnezeu ca clopotari. Principalul miracol al sunetului de clopoțe nu este în vindecarea afecțiunilor fizice, ci în a ajuta o persoană să-și ridice inima către Rai, să uite, datorită acestor sunete frumoase, problemele vieții obișnuite și să se roage sincer pentru viitoarea viață veșnică. Într-un anumit sens, a suna un clopoțel ajută la curățarea sufletului unei persoane. Pentru a vindeca de boli, cel mai bine este să consultați un medic, pentru că prin mâinile medicilor de aici pe pământ Domnul vindecă uneori o persoană de cele mai grave boli. Desigur, rugăciunile într-o biserică, unde totul este atât de diferit de mediul obișnuit de zi cu zi, o conversație cu Domnul la sunetele clopotelor, este firesc pentru un credincios. La urma urmei, dacă Domnul nu ar fi ajutat oamenii să se vindece, nu ar fi existat numeroase dovezi ale acestui lucru în Biblie, nu ar fi existat rugăciuni pentru sănătate și miracole de vindecare chiar și în cazurile cele mai aparent fără speranță.

Acum puteți învăța să suneți clopotele în școli speciale. De obicei, parohiile au nevoie de clopotari buni, așa că cei care doresc pot urma cursuri la o astfel de școală. Mitul potrivit căruia clopotarii devin adesea surzi nu are nicio bază de fapt. În lumea modernă, există multe modalități de a vă proteja auzul, chiar și pentru cei care sună ei înșiși și aud clopotele sunând deosebit de tare.