369 0
Romanul este însemnările lui Harry Haller, găsite în camera în care locuia, și publicate de nepotul stăpânei casei în care a închiriat o cameră. Prefața la aceste note a fost scrisă și în numele nepotului proprietarului. Descrie stilul de viață al lui Haller și oferă portretul său psihologic. Trăia foarte liniștit și retras, părea un străin printre oameni, sălbatic și timid în același timp, într-un cuvânt, părea o făptură dintr-o altă lume și se numea Lupul Steppen,
pierdut în sălbăticia civilizației și filistinismului. La început, naratorul îl tratează cu prudență, chiar cu ostilitate, deoarece simte în Haller o persoană foarte neobișnuită, cu totul diferită de toți cei din jurul lui. De-a lungul timpului, prudența face loc simpatiei, bazată pe o mare simpatie pentru această persoană suferindă, care nu a putut să-și dezvăluie întreaga bogăție a puterilor într-o lume în care totul se bazează pe suprimarea voinței individului Haller este un scrib prin natura, departe de interesele practice. Nu lucrează nicăieri, stă întins în pat, se trezește adesea aproape la prânz și își petrece timpul printre cărți. Majoritatea covârșitoare a acestora sunt lucrări ale scriitorilor din toate timpurile și popoarele, de la Goethe la Dostoievski. Uneori pictează cu acuarele, dar se află întotdeauna într-un fel sau altul în propria lui lume, nedorind să aibă nimic în comun cu filistinismul din jur, care a supraviețuit cu succes primului război mondial. Ca și Haller însuși, naratorul îl mai numește și Lupul Steppen, care a rătăcit „în orașe, în viața de turmă - nicio altă imagine nu înfățișează mai exact acest om, singurătatea lui timidă, sălbăticia, neliniștea, dorul pentru patria sa și lipsa de rădăcini. .” Eroul simte în sine două naturi - omul și lupul, dar spre deosebire de alți oameni care au îmblânzit fiara în ei înșiși și sunt obișnuiți să asculte, „omul și lupul din el nu s-au înțeles și cu siguranță nu s-au ajutat unul pe celălalt. , dar erau mereu în vrăjmășie de moarte și doar unul îl chinuia pe altul, iar când doi dușmani jurați converg în același suflet și în același sânge, viața nu este bună, Harry Haller încearcă să găsească un limbaj comun cu oamenii, dar nu reușește comunicând chiar și cu intelectuali ca el, care se dovedesc a fi la fel ca toți ceilalți, oameni de rând respectabili. După ce a întâlnit pe stradă un profesor pe care îl cunoaște și fiind oaspetele lui, nu suportă spiritul de filistinism intelectual care pătrunde în întregul mediu, începând cu portretul elegant al lui Goethe, „capabil să decoreze orice casă filisteană” și terminând cu cel al proprietarului. raționament loial despre Kaiser.
Eroul înfuriat se plimbă noaptea prin oraș și își dă seama că acest episod a fost pentru el „un rămas bun de la lumea liberală, morală, învățată, plină de victoria lupului de stepă” în mintea lui. El vrea să părăsească această lume, dar îi este frică de moarte. El intră din greșeală în restaurantul Black Eagle, unde întâlnește o fată pe nume Hermine. Ei încep ceva ca o poveste de dragoste, deși este mai probabil o rudenie a două suflete singuratice. Hermine, ca o persoană mai practică, îl ajută pe Harry să se adapteze la viață,
prezentându-l în cafenele și restaurante de noapte, în jazz și prietenii săi. Toate acestea îl ajută pe erou să înțeleagă și mai clar dependența sa de „natura filisteană, înșelătoare”: el este pentru rațiune și umanitate, protestează împotriva cruzimii războiului, dar în timpul războiului nu și-a permis să fie împușcat, ci a reușit să se adaptează la situație, a găsit un compromis, este un adversar al puterii și exploatării, totuși, în bancă are multe acțiuni de întreprinderi industriale, pe interesul cărora trăiește fără un pic de conștiință Reflectând asupra rolului de clasic muzică, Haller vede în atitudinea sa reverențioasă față de ea „soarta întregii intelectualități germane”: în loc să învețe despre viață, intelectualul german se supune „hegemonia muzicii”, visează la o limbă fără cuvinte, „capabilă să exprime inexprimabilul”. ,”
tânjește să evadeze în lumea sunetelor și stărilor de spirit minunate și fericite, care „nu se traduc niciodată în realitate” și, ca urmare, „mintea germană a ratat majoritatea sarcinilor sale reale... oameni inteligenți, toți nu cunoșteau complet realitatea , îi erau străini și ostili și, prin urmare, în realitatea noastră germană, în istoria noastră, în politica noastră, în opinia noastră publică, rolul intelectului a fost atât de jalnic.” Realitatea este determinată de generali și industriași,
care consideră intelectualii „o companie inutilă, iresponsabilă, iresponsabilă de vorbitori plini de spirit”. În aceste reflecții ale eroului și ale autorului se află, aparent, răspunsul la multe întrebări „blestemate” ale realității germane și, în special, la întrebarea de ce una dintre cele mai cultivate națiuni din lume a declanșat două războaie mondiale care aproape au distrus umanitate La finalul romanului, eroul ajunge la un bal mascat, unde este cufundat în elementele de erotism și jazz. În timp ce o caută pe Hermine, deghizată în tânăr și cucerind femei cu „magie lesbiană”, Harry ajunge la subsolul restaurantului - „iad”, unde cântă muzicienii diavolului. Atmosfera mascaradei amintește eroului de Noaptea Walpurgis din „Faust” al lui Goethe (măști de diavoli, vrăjitori, ora zilei - miezul nopții) și viziunile de basm ale lui Hoffmann, care sunt deja percepute ca o parodie a hoffmannianismului, unde binele și răul. ,
păcatul și virtutea nu se deosebesc: „... dansul rotund beat al măștilor a devenit cumva nebun,
un paradis fantastic, una după alta petalele m-au sedus cu aroma lor […] șerpii m-au privit seducător din umbra verde a frunzișului, o floare de lotus plutea peste mlaștina neagră,
păsările de foc de pe ramuri m-au făcut semn...” Eroul tradiției romantice germane, fugind de lume, demonstrează o scindare sau o multiplicare a personalității: în el, filosof și visător, un meloman se înțelege cu un criminal. Aceasta are loc într-un „teatru magic” („intrarea doar pentru nebuni”), unde Haller intră cu ajutorul prietenului lui Hermine, saxofonistul Pablo, expert în ierburi narcotice.
Fantezia și realitatea se îmbină. Haller o ucide pe Hermine - fie o curvă, fie muza lui,
îl întâlnește pe marele Mozart, care îi dezvăluie sensul vieții - nu trebuie luat prea în serios: „Trebuie să trăiești și trebuie să înveți să râzi... trebuie să înveți să asculți afurisita de muzica radio a vieții... și râzi de frământările lui.” Umorul este necesar în această lume - trebuie să vă ferească de disperare, să vă ajute să vă păstrați sănătatea mentală și credința într-o persoană. Apoi Mozart se transformă în Pablo și îl convinge pe erou că viața este identică cu un joc, ale cărui reguli trebuie respectate cu strictețe.
Eroul este consolat de faptul că într-o zi va putea juca din nou.
Semnificații în alte dicționare
Hermann Broch - Inocenții
I. Un tânăr, de nu mai mult de douăzeci de ani, fără pălărie, puțin beat, a intrat într-un bar să bea bere. Doi oameni vorbesc la masa alăturată, se aude vocea unui bărbat, aproape băiețel, și vocea unei femei, pieptă, maternă. Tânărului îi este prea lene să întoarcă capul în direcția lor, își imaginează că sunt mamă și fiu. Conversația este despre bani, o femeie are nevoie de ei - o femeie iubitoare, preocupată. Un tânăr...
Hermann Hesse - Jocul cu mărgele de sticlă
Acțiunea are loc într-un viitor îndepărtat. Infailibilul Maestru al Jocului și erou al Castaliei Joseph Knecht, după ce a atins limitele perfecțiunii formale și substanțiale în jocul spiritului, simte nemulțumire și apoi dezamăgire și o părăsește pe Castalia pentru lumea aspră de dincolo de granițele sale, pentru a servi unui anume și persoană imperfectă. Ordinul Castalian, al cărui stăpân este eroul, este societatea care păzește...
Herman Melville - Jachetă cu mazăre albă
În 1843, într-unul din porturile Oceanului Pacific, un tânăr marinar - nu este greu să-l recunoaștem drept eroul romanului „Typee”, continuându-și călătoria spre casă – intră în fregata americană „Neversink”. , după mulți ani de navigație, nu mai are o singură jachetă de marinar în plus, el este nevoit să-i construiască asemănarea cu propriile mâini dintr-o cămașă de pânză și tot felul de cârpe, iar culoarea deschisă este improvizată...
"Lupul vitreg"- roman de Hermann Hesse, publicat pentru prima dată în 1927
Rezumatul „lupului de pas”.
Structura romanului este un fel de „carte într-o carte”. Narațiunea începe cu o prefață a editorului, care a decis să publice notele lăsate lui de personajul principal și intitulate „The Notes of Harry Haller (For Crazy People Only)”.
Romanul este notele lui Harry Haller, un oaspete în casa amantei. Nepotul ei a găsit aceste note după ce Harry s-a mutat și le-a publicat, scriindu-le propria sa prefață. Prefața descrie stilul de viață al lui Harry, imaginea sa externă și psihologică. Era un tânăr tăcut și rezervat, care evita oamenii și părea o creatură care nu era de pe lumea asta. El a venit cu porecla „Steppenwolf” pentru el însuși. Steppenwolf este el însuși, încurcat în civilizație și burghezism. La început naratorul nu l-a plăcut și l-a făcut să se ferească de el, dar în timp îi dezvoltă simpatie, care decurge din simpatie. Simpatia apare atunci când naratorul îl recunoaște pe acest om singuratic care suferă, care nu a reușit niciodată să-și găsească o utilizare a puterilor într-o lume care suprimă voința individului.
Haller este mai mult un contemplator decât un practicant activ. Viața reală îi este străină - nu lucrează, doarme până la prânz, iar când se trezește, își petrece timpul citind. Citește în principal ficțiune, de la Goethe la Dostoievski. Uneori, luând o pauză de la lectură, pictează în acuarele, dar în același timp se află mereu într-o stare alterată de conștiință, departe de această lume, care îi este dezgustătoare și chiar odioasă. Haller a supraviețuit în siguranță primului război mondial. Naratorul îl mai numește și pe Haller Lupul Steppen, dar îi dă un sens puțin diferit, considerându-l un lup care a rătăcit „în orașe, în viața de turmă - nicio altă imagine nu înfățișează mai exact acest om, singurătatea lui timidă, sălbăticia lui, anxietatea lui. , melancolia lui de patrie și lipsa de rădăcini.” Eroul combină două personalități - un bărbat și un lup. De obicei, la oameni aceste două imagini sunt subordonate una celeilalte și pacificate. Dar în Harry, bărbatul și lupul nu numai că erau ostili unul față de celălalt și nu doreau să se înțeleagă, dar nici nu se sprijineau unul pe celălalt, doar chinuindu-se unul pe celălalt. Ne-am putut imagina cât de greu i-a fost lui Harry să trăiască cu asta, pentru că atunci când doi dușmani jurați sunt de acord asupra unui lucru, viața se duce dracului.
Harry Haller comunică uneori cu oamenii, încearcă să-i înțeleagă, dar nu reușește. Intelectualii ca el se dovedesc a fi oameni obișnuiți la fel de respectabili ca toți ceilalți. De exemplu, trecând în vizită la un profesor pe care-l cunoaște, se simte rău din cauza filistinismului intelectual care domnea peste tot: în portretul lăcuit al lui Goethe, care decorează orice casă filisteană și este conceput pentru a exprima originalitatea extremă a proprietarului casei; în loialitatea maestrului faţă de Kaiser şi raţionamentul său obsechios. Harry îi lasă înfuriat pe oaspeți și se grăbește prin oraș toată noaptea, realizând dimineața că această întâlnire a fost ultima lui întâlnire cu tot ce este filistean, moral și științific. Steppenwolf a câștigat-o. S-ar fi sinucis dacă nu i-ar fi fost atât de frică de moarte. Rătăcind prin orașul sumbru, intră în restaurantul Vulturul Negru și o întâlnește acolo pe fata Hermine. Relația, care semăna cu o relație amoroasă, era de fapt o rudenie a inimii singuratice. Doar Hermine se dovedește a fi mai adaptată la viață decât Harry: și ea îl ajută să se alăture vieții de noapte, jazz și îl prezintă prietenilor ei. Eroul realizează că, cu toată independența sa externă, în interior este profund dependent de „natura filisteană, înșelătoare”: vorbind pentru umanitate și bunul simț, protestând împotriva războiului, nu s-a lăsat împușcat în timpul ostilităților, găsind un compromis. și reușind să se adapteze circumstanțelor. Există o sumă rotundă în contul său bancar, dar el critică guvernul și exploatarea de către acesta a oamenilor de rând.
Gândindu-se la rolul muzicii clasice în literatură și simțind un sentiment respectuos față de ea, Haller o consideră „soarta întregii intelectualități germane”: la urma urmei, în loc să trăiască în viteză maximă și să cunoască ființa, intelectualul german se complace în contemplarea „hegemonia muzicii” și visurile la o limbă, în care nu ar exista cuvinte. Un astfel de limbaj, potrivit intelectualului, ar fi capabil să exprime inexprimabilul. Intelectualul german se străduiește să evadeze din realitate într-o lume de sunete frumoase și bune dispoziții care nu au nimic de-a face cu realitatea. Și, ca urmare, mințile Germaniei au ratat toate sarcinile lor reale. Ei nu știau ce era realitatea, le era străină și ostilă. De aceea, potrivit lui Haller, inteligența pentru societate era un lucru absolut jalnic. Realitatea a fost determinată de generali și industrie. Asemenea reflecții ale eroului (și, în consecință, ale autorului) ne conduc la răspunsul la motivul pentru care una dintre cele mai culturale națiuni din lume aproape a exterminat umanitatea, declanșând două războaie grandioase la scară globală.
Sfârșitul romanului se încheie cu Harry asistând la un bal mascat, unde atmosfera era erotică și inspirată de jazz. La bal, o caută pe Hermione, care, după cum știe, era îmbrăcată ca un tânăr și era angajată în a fermeca femeile prezente cu „magie lesbiană”. În timp ce caută, intră în subsolul unui restaurant, unde la intrare este un semn „Iad”, iar înăuntru cântă muzicieni îmbrăcați în diavoli. Totul despre această petrecere îi amintește de Noaptea Walpurgis - exact ceea ce a fost descris în Faust de Goethe. Amestecate cu aceasta au fost basmele lui Hoffmann, unde binele și răul, păcatul și virtutea se amestecă astfel încât este imposibil să le distingem: „...dansul rotund al măștilor bețiv a devenit treptat un fel de paradis nebun, fantastic, unul după alta m-au sedus petalele cu aroma lor, șerpii m-au privit seducător din umbra verde a frunzișului, o floare de lotus plutea peste o mlaștină neagră, păsările de foc pe ramuri îmi făceau semn...”.
Eroul, permanent fugit de lume, reprezintă o personalitate total scindată și o multiplicare a fiecăruia dintre ei: un filozof, un visător, un meloman cot la cot cu un criminal. Haller se trezește într-un teatru de magie („intrarea numai pentru nebuni”), unde a fost luat de prietenul lui Hermine, saxofonistul Pablo, un iubitor și cunoscător al oricărui fel de droguri. În spatele ușii, ficțiunea intră în lumea reală. Haller o ucide pe Hermine, care a fost fie o curvă, fie o muză a lui, acolo îl întâlnește pe marele compozitor Mozart și vorbește cu el, în timpul conversației Mozart îi dezvăluie sensul vieții. Secretul este să nu iei prea în serios tot ce se întâmplă: „Trebuie să trăiești și trebuie să înveți să râzi... trebuie să înveți să asculți blestemata de muzică radio a vieții... și să râzi de haosul ei.” Nu poți trăi mult în această lume fără umor - te ferește de disperare, te ajută să-ți menții sănătatea mentală și credința în virtutea umană. Apoi Mozart și Pablo se contopesc într-o singură persoană, iar această persoană dezvăluie un secret eroului: viața este un joc, iar regulile acestui joc trebuie respectate. Harry nu se poate consola decât cu faptul că într-o zi va putea juca a doua oară.
Lupul este o specie de mamifer prădător din familia caninilor. Acest animal este unul dintre cele mai mari mamifere, strămoșul câinelui domestic. Lungimea corpului acestui prădător poate ajunge la un metru și jumătate, înălțimea la greabăn este de până la 90 de centimetri, iar coada este de până la 50 de centimetri. Greutatea animalului ajunge la 75 de kilograme. Mărimea lupului depinde foarte mult de habitatul său. Cu cât clima este mai rece, cu atât este mai mare lupul. Animalul este acoperit cu blană groasă, de culoare gri, maronie sau gălbuie.
Lupii de stepă, în comparație cu lupii de pădure, au dimensiuni mai mici. Blana lor este galben deschis și plictisitor. Iarna devine gri-albicioasă. Acești prădători sunt foarte rezistenți. Au labe puternice și dinți ascuțiți adaptați pentru tăierea animalelor. În stepe și deșerturi, lupii se hrănesc cu ungulate (antilope, saigas). În zona noastră, lupii de stepă vânează iepuri de câmp, vulpi, potârnichi și gâște. Lupii atacă adesea animalele. Ei sacrifică viței și oi și pot chiar ucide un cal slăbit. Anterior, haitele de lupi atacau oamenii în vremurile de iarnă înfometată. Prin urmare, populația lor a fost sever exterminată de oameni.
În fotografia de mai sus este un lup de stepă.
Dar lupii încă beneficiază natura. Aceștia joacă rolul de ordonatori, exterminând animalele bolnave și slăbite. Lupii vânează în haite și pot alerga pe distanțe mari în căutarea prăzii.
În stepă, lupii trăiesc în râpe, pe malurile abrupte ale râurilor sau, în general, în spații deschise. Ei folosesc adesea găurile vulpilor sau ale marmotelor, le extind și își cresc descendenții acolo. În perioadele de foame, lupii de stepă se pot hrăni cu reptile, broaște și chiar insecte. Ei pot mânca o pușcă de ouă sau pui. Lupii mănâncă și alimente vegetale. Ei pot mânca fructe, fructe de pădure și ciuperci. Întrucât lupii au nevoie de multă apă, ei fac deseori atacuri pe câmpurile de pepeni pe vreme caldă. Acest lucru le oferă posibilitatea de a-și reînnoi cantitatea de apă din organism.
Lupii au o gamă foarte largă de sunete. Urlete, urlete, mormăituri, scâncete, lătrăt, țipete. Folosindu-și vocea, lupii transmit informații rudelor lor. Ei pot raporta locația prăzii sau a unui inamic pe o distanță lungă. De asemenea, au un excelent simț al mirosului;
Lupii sunt părinți grijulii. Lupoaica aduce pana la 10 pui, ii hraneste mai intai cu lapte si apoi cu carne mestecata. Dar puii de lup supraviețuiesc doar 40%. Legile sălbăticiei sunt dure. Acum habitatul acestor prădători frumoși a fost redus semnificativ.
Video: Grey Wolf / Grey Wolf /
Video: BBC: Battlefield. Lupii / BBC: Wolf Battlefield
Video: National Geographic: Rise of the Black Wolf
Romanul este format din însemnările lui Harry Haller, găsite în camera în care locuia, și publicate de nepotul proprietarului casei în care a închiriat o cameră. Prefața la aceste note a fost scrisă și în numele nepotului gazdei. Descrie stilul de viață al lui Haller și oferă portretul său psihologic. Trăia foarte liniștit și retras, părea un străin printre oameni, sălbatic și timid în același timp, într-un cuvânt, părea o făptură dintr-o altă lume și se numea Lupul Steppen, pierdut în sălbăticia civilizației și filistinismului.
La început, naratorul îl tratează cu prudență, chiar ostil, deoarece simte în Haller o persoană foarte neobișnuită, cu totul diferită de toți cei din jurul lui. Cu timpul, prudența face loc simpatiei, bazată pe o mare simpatie pentru această persoană suferindă, care nu a putut să-și dezvăluie întreaga bogăție a puterilor într-o lume în care totul se bazează pe suprimarea voinței individului.
Haller este o persoană livrescă din fire, departe de interesele practice. Nu lucrează nicăieri, stă întins în pat, se trezește adesea aproape la prânz și își petrece timpul printre cărți. Marea majoritate a acestora sunt compuse din lucrări ale scriitorilor din toate timpurile și popoarele, de la Goethe la Dostoievski. Uneori pictează cu acuarele, dar se află întotdeauna într-un fel sau altul în propria sa lume, nedorind să aibă nimic de-a face cu filistinismul din jur, care a supraviețuit cu succes primului război mondial. Ca și Haller însuși, naratorul îl mai numește și Lupul Steppen, care a rătăcit „în orașe, în viața de turmă - nicio altă imagine nu înfățișează mai exact acest om, singurătatea lui timidă, sălbăticia, neliniștea, dorul pentru patria sa și lipsa de rădăcini. .” Eroul simte în sine două naturi - om și lup, dar spre deosebire de alți oameni care au îmblânzit fiara în ei înșiși și sunt obișnuiți să asculte, „omul și lupul din el nu s-au înțeles și cu siguranță nu s-au ajutat unul pe celălalt, dar au fost mereu în vrăjmășie de moarte și unul doar îl chinuia pe celălalt, iar când doi dușmani jurați se întâlnesc în același suflet și în același sânge, viața nu este bună.”
Harry Haller încearcă să găsească un limbaj comun cu oamenii, dar eșuează atunci când comunică chiar și cu intelectuali ca el, care se dovedesc a fi la fel ca toți ceilalți, oameni de rând respectabili. După ce a întâlnit pe stradă un profesor pe care îl cunoaște și fiind oaspetele lui, nu suportă spiritul de filistinism intelectual care pătrunde în întregul mediu, începând cu portretul elegant al lui Goethe, „capabil să decoreze orice casă filisteană” și terminând cu cel al proprietarului. argumente loiale despre Kaiser. Eroul înfuriat se plimbă noaptea prin oraș și își dă seama că acest episod a fost pentru el „un rămas-bun de la lumea burgheză, morală, învățată, plină de victoria lupului de stepă” în mintea lui. El vrea să părăsească această lume, dar îi este frică de moarte. El intră din greșeală în restaurantul Black Eagle, unde întâlnește o fată pe nume Hermine. Ei încep ceva ca o poveste de dragoste, deși este mai probabil o rudenie între două suflete singuratice. Hermine, ca o persoană mai practică, îl ajută pe Harry să se adapteze la viață, prezentându-l în cafenele și restaurante de noapte, jazz și prietenii ei. Toate acestea îl ajută pe erou să înțeleagă și mai clar dependența sa de „natura filisteană, înșelătoare”: susține rațiunea și umanitatea, protestează împotriva cruzimii războiului, dar în timpul războiului nu și-a permis să fie împușcat, ci a reușit să se adaptează la situație, a găsit un compromis, este un adversar al puterii și exploatării, dar în bancă are multe acțiuni de întreprinderi industriale, pe interesul din care trăiește fără o strângere de conștiință.
Reflectând asupra rolului muzicii clasice, Haller vede în atitudinea sa reverentă față de aceasta „soarta întregii intelectualități germane”: în loc să învețe despre viață, intelectualul german se supune „hegemiei muzicii”, visează la o limbă fără cuvinte. , „capabil să exprime inexprimabilul”, tânjește să evadeze într-o lume de sunete și stări minunate și fericite care „nu se traduc niciodată în realitate” și, ca urmare, „mintea germană a ratat majoritatea sarcinilor sale adevărate... oameni inteligenți. , toți nu cunoșteau realitatea, erau străini de ea și ostili și, prin urmare, în realitatea noastră germană, în istoria noastră, în politica noastră, în opinia noastră publică, rolul intelectului era atât de jalnic.” Realitatea este determinată de generali și industriași, care consideră intelectualii „o companie inutilă, divorțată de realitate, iresponsabilă de vorbitori plini de spirit”. În aceste reflecții ale eroului și ale autorului se află, aparent, răspunsul la multe întrebări „blestemate” ale realității germane și, în special, la întrebarea de ce una dintre cele mai cultivate națiuni din lume a început două războaie mondiale care aproape au distrus. umanitatea.
Încărcare...