Cnosť sebectva. Ain Rand Cnosť sebectva Predhovor ku knihe „Cnosť sebectva“

Cnosť sebectva Ayn Rand, Nathaniel Branden

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Názov: Cnosť sebectva
Autor: Ayn Rand, Nathaniel Branden
Rok: 1964
Žáner: Manažment, výber personálu, Zahraničná obchodná literatúra

O knihe „Cnosť sebectva“ od Ayn Rand, Nathaniel Branden

Meno Ayn Rand dnes pozná snáď každý človek znalý literatúry. Keď už hovoríme o tom, že ide o najväčšiu americkú spisovateľku, stojí za zmienku, že je to aj naša bývalá krajanka. Ale osobné dôvody a násilné popieranie politického systému ZSSR urobili svoje. Ako neuveriteľne talentovaná autorka Rand vytvára diela, ktoré nie sú len zábavné alebo vzdelávacie, ale vytvára skutočné majstrovské diela, ktoré mali a stále majú silný vplyv na svetonázor miliónov čitateľov na celom svete. Z jej pera vyšlo veľa skvelých diel, z ktorých najznámejšie a najznámejšie sú: „Atlas pokrčil ramenami“, „Zdroj“, „Hymna“. Na základe nich možno autora bez preháňania nazvať filozofom nového útvaru.

Ďalšie unikátne dielo Ayn Randovej, napísané v spolupráci s jej kolegom Nathanielom Brandenom, sa volalo „Cnosť sebectva“. Táto kniha je jedinečným súborom článkov autorov z rôznych rokov, ktoré spája jedna, neštandardná a nečakaná téma – obhajoba konceptu „rozumného egoizmu“ ako etického základu slobodnej kapitalistickej spoločnosti. Pokúsme sa analyzovať a zistiť, čo to znamená pre bežného čitateľa.

Kniha „Cnosť sebectva“ už podľa názvu ponúka veľa podnetov na zamyslenie. V skutočnosti každý politický systém, každá krajina a každá spoločnosť od nepamäti propaguje svojim občanom, že sebectvo, teda správanie orientované výlučne na záujmy samotného jednotlivca, je nedôstojné, nesprávne a porušuje všeobecne uznávané normy správania v spoločnosti. . Ak tento aspekt zvážime vo filozofickom a politickom kontexte, potom je takýto model správania výhodný predovšetkým pre systém, v ktorom človek funguje, nie však pre človeka samotného. Preto Rand ako neobyčajne talentovaný a bystrý autor, ktorý vie nahliadnuť do samotných hlbín problému, dokázal izolovať hlavné, zásadné premisy, prečo boli predstavy o pojme egoizmus doteraz falošné.

Samozrejme, Rand a Branden nie sú prvými autormi, ktorí nastolili túto tému, ale určite sú medzi prvými, ktorí ju dokázali zvážiť v tak nezvyčajnom kontexte, poskytnúť nekonvenčný uhol pohľadu na problém a rozumne argumentovať. celá skutočná „cnosť sebectva“.

Táto kniha bude zaujímavá a užitočná pre všetkých fanúšikov Randovej tvorby, pre všetkých, ktorí sa s jej dielami len chystajú zoznámiť, ako aj pre všetkých, ktorých zaujímajú neštandardné pohľady autorov na známe veci.

Prečítajte si jedinečnú knihu Ayn Randovej a Nathaniela Brandena – „Cnosť sebectva“, naučte sa nové veci a analyzujte svoje názory na prezentovanú tému. Príjemné čítanie.

Na našej webovej stránke o knihách lifeinbooks.net si môžete bezplatne stiahnuť bez registrácie alebo si prečítať online knihu „The Cnosť sebectva“ od Ayn Rand, Nathaniel Branden vo formátoch epub, fb2, txt, rtf, pdf pre iPad, iPhone, Android a Kindle. Kniha vám poskytne veľa príjemných chvíľ a skutočné potešenie z čítania. Plnú verziu si môžete zakúpiť u nášho partnera. Tiež tu nájdete najnovšie správy z literárneho sveta, dozviete sa biografiu svojich obľúbených autorov. Pre začínajúcich spisovateľov je tu samostatná sekcia s užitočnými tipmi a trikmi, zaujímavými článkami, vďaka ktorým si môžete sami vyskúšať literárne remeslá.

Prekladatelia G. Zelenina, M. Kulneva, K. Shcherbino

redaktor Yu Bystrova

Projektový manažér E. Gulitovej

korektor E. Chudinová

Rozloženie počítača A. Abramov

Dizajn krytu DesignDepot

Publikované s pomocou Curtisa Browna a Synopsis Literary Agency

Rand A.

Cnosť sebectva / Ayn Rand; S pridanými článkami od Nathaniela Brandena; Per. z angličtiny – M.: Vydavateľstvo Alpina, 2011.

ISBN 978-5-9614-2030-2

Všetky práva vyhradené. Žiadna časť elektronickej kópie tejto knihy sa nesmie reprodukovať v žiadnej forme alebo akýmikoľvek prostriedkami, vrátane zverejňovania na internete alebo v podnikových sieťach, na súkromné alebo verejné použitie bez písomného súhlasu vlastníka autorských práv.

Úvod

Názov tejto knihy môže vyvolať otázku, ktorú som už počul:

"Prečo používaš slovo "sebectvo" na opis pozitívnych charakterových vlastností, keď sa to nepáči toľkým ľuďom?"

Tým, ktorí kladú túto otázku, môžem odpovedať: „Pretože vás to desí.“

Sú však takí, ktorí si takúto otázku nepoložia zo strachu, že budú podozriví z morálnej zbabelosti, no nebudú schopní sami formulovať, čo mám na mysli, alebo presne identifikovať kritický morálny problém, o ktorom hovorím. Pripravil som pre nich podrobnejšiu odpoveď.

Problém tu nie je len sémantický. Význam slova „sebectvo“ v spoločnosti je nielen nepresný: odráža hrozný intelektuálny „komplex“, ktorý je oveľa viac ako ktorýkoľvek jednotlivý faktor zodpovedný za oneskorený morálny vývoj ľudstva.

Slovo „sebectvo“ ľudia zvyčajne používajú ako synonymum pre zlo; spája sa s obrazom krvilačného divocha, ktorý je pripravený kráčať cez mŕtvoly, aby dosiahol svoje vlastné ciele, nevenuje pozornosť nikomu inému a snaží sa len uspokojiť svoje základné túžby.

Avšak skutočný význam tohto slova, ktoré možno nájsť v akomkoľvek slovníku, je: "starať sa o vlastné záujmy".

Tento koncept neznamená morálne hodnotenie; nedáva nám žiadny náznak toho, či je dobré alebo zlé starať sa o svoje vlastné záujmy; rovnako ako nedefinuje, z čoho presne tieto záujmy pozostávajú. Na tieto otázky musí odpovedať etika.

Obraz krutého divocha vytvára etika altruizmu; toto je odpoveď, ktorá núti človeka prijať dva neľudské princípy: 1) že starosť o vlastné záujmy je zlo, bez ohľadu na to, z čoho presne tieto záujmy pozostávajú; a 2) že akákoľvek aktivita diviaka v skutočnosti je niečo, čo robí výlučne pre svoj vlastný prospech (čo altruizmus povzbudzuje človeka, aby sa obetoval v prospech blížneho).

O skutočnej povahe altruizmu, jeho dôsledkoch a neuveriteľnom skreslení morálky, ku ktorému vedie, sa môžete dozvedieť z knihy Atlas Shrugged alebo z mnohých dnešných novinových titulkov. Tu sa pozrieme na poraziť altruizmu v oblasti etickej teórie.

Existujú dve morálne otázky, ktoré altruizmus spája do jedného komplexu: 1) Čo sú hodnoty? a 2) V prospech koho by mali byť brané? Altruizmus nahrádza prvú otázku druhou; vyhýba sa tak úlohe definovať kódex morálnych hodnôt a ponecháva jednotlivca bez morálneho vedenia.

Altruizmus vyhlasuje akékoľvek konanie v prospech druhých za dobré a akékoľvek konanie vo vlastný prospech za zlé. Jediným kritériom morálnej hodnoty je teda kto presne získava prospech z konania, čo znamená, že ak sú činy osoby užitočné pre kohokoľvek iného ako pre neho samotného, mali by sa považovať za dobré.

Preto ten odporný nedostatok morálky, neustála nespravodlivosť, dvojité štandardy, neriešiteľné konflikty a rozpory, ktoré charakterizovali ľudské vzťahy a ľudské spoločnosti počas celej histórie, so všetkými variantmi altruistickej etiky.

Pozrite sa, ako nedôstojne vyzerá to, čo sa dnes vydáva za morálne súdy. Priemyselník, ktorý zarobil svoje bohatstvo, a bandita, ktorý vylúpil banku, sú považovaní za rovnako nemorálnych, pretože obaja hľadali bohatstvo pre svoj vlastný „sebecký“ zisk. Mladý muž, ktorý sa vzdal kariéry, aby pomohol svojim rodičom a zostal po zvyšok života pokladníkom v obchode s potravinami, sa považuje za morálne lepšieho ako ten, ktorý v dôsledku krutého boja realizoval svoje osobné ambície v profesionálnej činnosti. . Diktátora možno považovať za cnostného, pretože hrozné skutky, ktoré spáchal, nespáchal pre neho samého, ale pre dobro „ľudu“.

Aký význam má takéto morálne kritérium v ľudskom živote? Prvá vec, ktorú si človek uvedomí, je, že morálka je jeho nepriateľ; nič od nej nedostáva, len stráca; jediné, čo môže očakávať, je strata a bolesť vlastnou vinou a šedá, dusivá opona nepochopiteľných povinností. Môže dúfať, že sa iní pre neho z času na čas obetujú, tak ako sa on neochotne obetoval pre nich, no chápe, že takéto vzťahy prinášajú len vzájomné odmietnutie, nie potešenie, a že z morálneho hľadiska toto nadobudnutie hodnoty je podobná výmene nechcených a nechcených vianočných darčekov. Okrem týchto momentov, keď sa pokúša o určité obetavé skutky, nevlastní žiadne morálne hodnoty: morálka preňho nemá zmysel a nemôže mu nijako dať vodítko v ťažkých životných situáciách; pretože je to jeho vlastný, osobný, „sebecký“ život a ako taký ho možno považovať výlučne za zlo, alebo v najlepšom prípade za nemorálny existencie.

Keďže príroda neposkytla človeku automatický mechanizmus prežitia a o existenciu sa musí postarať sám, znamená to, že ak sa riadime zásadou, že starať sa o vlastné záujmy je zlo, tak je zlá aj ľudská túžba žiť a ľudský život sám o sebe je zlý. Nie je možné myslieť na nemorálnejší princíp.

Ale presne toto je význam altruizmu, ktorý znamená prirovnať priemyselníka k banditovi. Ale je obrovský rozdiel medzi človekom, ktorý vidí svoj vlastný záujem niečo vyrobiť a tým, kto to vidí v lúpeži. Zlodejov hriech je nie je, že sleduje svoje záujmy, ale to Čo? je to on, kto zvažuje tieto záujmy; nie v samotnom fakte usmerňovania osobných konceptov hodnôt a v fakte čo sú tieto hodnoty; nie je, že chce prežiť, ale že chce existovať na podľudskej úrovni (pozri kapitolu 1 „Etika objektivizmu“).

„Cnosť sebectva“ je jednou z kultových amerických kníh, ktoré sa nedávno stali populárnymi v Rusku. Málokto však vie, kto napísal túto knihu. Zároveň je autorkin osud viac než zaujímavý.

Detstvo Ann Reidovej

Budúci spisovateľ sa narodil v Petrohrade v židovskej rodine. Pri narodení dostala Zinovievnu Rosenbaumovú. Budúca spisovateľka udržiavala so svojím otcom vrúcny vzťah plný lásky a vzájomného porozumenia. S mojou matkou, rozmarnou a náročnou ženou, nebolo možné nájsť spoločný jazyk.

Alice mala tri sestry. Zo všeobecného zázemia sa však odlišovala tým, že už ako štvorročná vedela čítať a písať. Dievča, ktoré v skutočnom živote nemalo žiadne dobrodružstvá, ich našlo v knihách množstvo. Alice bola tiež introvertné dieťa, a tak sa nemohla pochváliť širokým okruhom priateľov. Spisovatelia a hrdinovia sa stali jej obľúbenými priateľmi. Z tých prvých mala najradšej Huga, z tých druhých francúzsku hrdinku Cyrus, ktorá udivovala svojou odvahou a odhodlaním. Vo svojich deviatich rokoch Rosenbaum nemohol čítať príjemnejšie ako romány z Francúzska.

Už ako malé dievča sa Alice zasadzovala za rodovú rovnosť. Bola strašne podráždená, keď niekde čítala alebo počula, že žena je doma. Ťahali ju dobrodružstvá a vzdialené krajiny. Ale Alicin svet bol v okamihu zničený. Keď malo dievča deväť rokov, vypukla prvá svetová vojna. Mnoho príbuzných budúceho spisovateľa bolo povolaných na front. Domov sa už nevrátili.

mládež

Pár rokov po prvej tragédii sa v rodine Rosenbaumovcov stala druhá. Prvú svetovú vojnu vystriedala občianska vojna. A potom Alicein otec stratil všetko, čo mal. Stala sa z nich chudobná pracujúca rodina, ktorá musela tvrdo pracovať, aby mala doma aspoň nejaké jedlo.

Po škole dievča vstúpilo študovať ako historik. Voľne vyjadrila myšlienky plné viery v ľudskosť a skutočné hrdinstvo. Jej ideálom bol stále Hugo. Spolu s ním sa však v živote objavil aj Nietzsche, s ktorého dielami sa Alice zoznámila už ako študentka.

Po získaní vysokoškolského vzdelania pracoval Rosenbaum nejaký čas ako turistický sprievodca. A potom sa rozhodla opustiť krajinu a odísť do Ameriky. Všetko bolo prezentované ako dvojtýždňová exkurzia do Chicaga. Ale už vtedy sa Alice rozhodla, že do rodného Petrohradu sa už nevráti.

Život v exile

Keď sa budúca spisovateľka ocitla v New Yorku, mala so sebou len kufor s osobnými vecami, písací stroj, ktorý jej mama kúpila po predaji rodinných šperkov, a nulovú znalosť anglického jazyka. Keďže Alice prakticky nepoznala západnú kultúru, uvedomila si, že pod svojím skutočným menom nemôže uspieť. Potom sa rozhodla pre pseudonym.

Vzala si meno Ein (Ain) a priezvisko si vyhľadala na písacom stroji s názvom „Remington Rand“. S novým menom vyrazila dobyť Hollywood. Už vtedy sa jej v hlave formovali myšlienky, ktoré sa napokon sformovali v knihe „Cnosť sebectva“. Potom sa však Ein nestala spisovateľkou, ale scenáristkou alebo herečkou.

V Hollywoode sa Rand zoznámila s mladým hercom Frankom O'Connorom, za ktorého sa neskôr vydala. Takto získala nielen verného priateľa, redaktora a pozorného čitateľa, ale aj americké občianstvo.

Zrelosť a smrť

V Spojených štátoch Ein získala dostatok slobody hovoriť, písať a kázať to, v čo verila. Už vtedy obhajovala myšlienky, ktoré boli neskôr prezentované v diele „Cnosť sebectva“. Spisovateľ sa často prihováral verejnosti, čím dokazoval nedôslednosť komunizmu. V pätnástich rokoch opustila náboženstvo, považovala ho za nerozumné a ponižujúce.

Dlhé roky bol Anniným skutočným priateľom jej manžel. Nikdy nemali deti. Spisovateľka venovala všetok svoj čas písaniu a obhajovaniu vlastných myšlienok. Zároveň mala veľa fanúšikov, ktorí sa zamilovali do ženy s vlastným uhlom pohľadu a iskrivými očami. Takto si ju pamätali všetci.

Rand zomrela v New Yorku vo svojom vlastnom byte. Jej zákonitý manžel zomrel ešte skôr. Nikdy nevidela rozpad ZSSR. Vedel som však, že raz tento deň príde.

Tvorba

„Cnosť sebectva“ nie je jedinou a dokonca ani najobľúbenejšou knihou spisovateľky Ayn Randovej. Svoju tvorivú cestu začala späť v Petrohrade. Už vtedy si uvedomila, že slovom dokážete rozprúdiť mysle mnohých ľudí a pozdvihnúť ich k skutočnej akcii. Inšpirovali ju jej obľúbení spisovatelia. Pri čítaní Huga sa Rand rozhodol písať nie o tom, akí ľudia sú, ale o tom, akí by mali byť.

Z jej pera pochádzalo veľa kníh. Napísala We the Living, The Fountainhead, Atlas Shrugged a The Cnosť sebectva. Rand tiež často publikoval v rôznych novinách a časopisoch. Jej publikácie vzbudili nemenej pozornosť. Hoci bol na Západe veľmi populárny, v ZSSR zostal neznámy.

O knihe „Cnosť sebectva“

Ayn Randovú, ešte ako Alice Rosenbaumovú, pobúrili sovietske heslá vyzývajúce celý svoj život zasvätiť práci pre krajinu. Verila, že v prvom rade stojí za to myslieť na seba. Veď kresťanstvo učilo milovať blížneho svojho. Môže byť niekto človeku bližší ako on sám?

Všetky tieto myšlienky spisovateľka ďalej rozvíjala vo svojich publikáciách. V istom momente ich bolo toľko, že bolo rozhodnuté ich všetky pozbierať a vydať pod jednou obálkou pre všetkých fanúšikov Ayn Rand. Cnosť sebectva vyvolala na Západe senzáciu a dlho zostala populárnou knihou. V postsovietskom priestore sa kniha preslávila oveľa neskôr ako jej vydanie v Spojených štátoch.

„Cnosť sebectva“: recenzie a recenzie

Rand mal veľa obdivovateľov i odporcov. Všetci nemohli ignorovať vydanie spisovateľovej novej knihy. A aj roky po jej smrti dielo stále priťahuje množstvo ľudí.

Ayn Rand s románom Cnosť sebectva na stiahnutie vo formáte fb2.

Citovať
"Význam, ktorý sa dáva slovu "sebectvo" v spoločnosti, nie je len nepresný: odráža hrozný intelektuálny "komplex", ktorý je oveľa viac ako ktorýkoľvek jednotlivý faktor zodpovedný za spomalený morálny vývoj ľudstva."
Ayn Rand

O čom je kniha?
Toto je zbierka článkov, ktoré autor napísal v priebehu rokov a spája ich jedna téma – obhajoba konceptu „rozumného egoizmu“ ako etického základu slobodnej kapitalistickej spoločnosti. Autor presvedčivo tvrdí, že len v rámci systému, ktorý uprednostňuje individuálne práva a rozum, sa ľudia môžu slobodne rozvíjať a nájsť šťastie bez toho, aby boli zotročovaní diktátormi, štátom a inými ľuďmi. To znamená, že iba takýto systém možno uznať za morálny a zodpovedajúci ľudskej prirodzenosti.

Prečo sa kniha oplatí prečítať
- Cnosť sebectva sa stala jednou z najpredávanejších kníh Ayn Randovej. Počas prvých štyroch mesiacov sa predalo viac ako 400 000 kópií a do roku 2008 ich počet dosiahol 1,15 milióna - Interpretácia pojmu „sebeckosť“, ktorú navrhla Ayn Rand, vyvolala mimoriadne horúce diskusie medzi vynikajúcimi filozofmi a spisovateľmi. - Kniha (ktorú chcela autorka pôvodne nazvať „Nové hranice fašizmu“) je jedným z najvýraznejších diel v oblasti filozofie objektivizmu.

Kto je autorom
Ayn Rand (1905-1982) - naša bývalá krajanka, významná americká spisovateľka, ktorej knihy mali silný vplyv na svetonázor miliónov ľudí na celom svete, autorka uznávaných bestsellerov - „Atlas Shrugged“, „The Fountainhead“, „Hymna“ atď.

Kľúčové pojmy
Kapitalizmus, osobná nezávislosť, morálka sebectva, filozofia objektivizmu.

Ak sa vám páčilo zhrnutie knihy Cnosť sebectva, môžete si ho stiahnuť vo formáte fb2 kliknutím na odkazy nižšie.

Dnes je na internete dostupné veľké množstvo elektronickej literatúry. Publikácia Cnosť sebectva je z roku 2012, patrí do žánru „Business“ a vychádza vo vydavateľstve Alpina. Možno, že kniha ešte nevstúpila na ruský trh alebo sa neobjavila v elektronickom formáte. Nebuďte naštvaní: počkajte a určite sa objaví na UnitLib vo formáte fb2, ale medzitým si môžete stiahnuť a prečítať ďalšie knihy online. Čítajte a užívajte si s nami náučnú literatúru. Bezplatné sťahovanie vo formátoch (fb2, epub, txt, pdf) vám umožňuje sťahovať knihy priamo do elektronickej čítačky. Pamätajte, že ak sa vám román naozaj páčil, uložte si ho na nástenku na sociálnej sieti, nech ho uvidia aj vaši priatelia!

Ach hrôza! Nechaj ma to nevidieť! :) Ak je toto „filozofia“ (a dokonca „objektivizmus“), potom som pápež! Aj keď je to filozofia, potom „urobila to hospodárka“ :((

1. Toto nie sú filozofické texty, ale propaganda (alebo v lepšom prípade publicistika-eseje). V textoch je príliš veľa emócií (najmä nenávisti k disidentom) a príliš málo prísnej logiky.

Všetky autorove dôkazy pre túto tézu možno zredukovať na jednu hlavnú vec: „Je to tak (a toto je dobré), pretože si to ja (egoista) myslím, a pretože je to pre mňa dobré. Kruh, ako sa hovorí, je uzavretý :(((Aký druh „objektivizmu“ existuje :(.

V podstate ide o akýsi tínedžerský čiernobiely maximalizmus (nehovoriac o radikalizme). Kde autor s penou na ústach obhajuje len svoj pohľad a ignoruje pohľad opačný. Situácia je ešte horšia: Ayn Rand sama vytvára a skladá akýsi „strašný altruizmus“ a potom zo všetkých síl zasiahne tento iluzórny cieľ, ktorý vytvorila. Nejaký hlúpy a nie vtipný :((

3. Toto je veľmi rigidný prístup v logike „buď/alebo“ („buď radikálny egoizmus – alebo podvodný altruizmus“) a úplné odmietnutie prístupu „aj/a“. V skutočnosti aj na úrovni biológie (etológie; sociobiológie) je „elementárnou pravdou“ fakt, že na čo najlepšie prežitie druhu je potrebné egoistické aj altruistické správanie; že v každej populácii sú egoisti aj altruisti atď.

Navyše, v reálnom svete je takmer nemožné nakresliť hranicu medzi „robím pre seba“ a „robím pre druhých“. Každý egoista je spoločenský a socializovaný a v žiadnej spoločnosti (či smečke) nie je možné prežiť, ak „nedávaš“ (teda ak nie si altruista). Rozumné sebectvo: robiť dobre sebe, ale s prihliadnutím na záujmy iných ľudí a tak, aby to bolo dobré nielen mne, ale aj môjmu okoliu. Ale pre verziu Ayn Randovej je toto „rozumné sebectvo“ príliš mäkké; v jej ponímaní vyzerajú „správni“ egoisti čím ďalej tým viac ako kríženec sociopata a sociofóba :))

Rand ospevuje kapitalizmus a sociálny systém Spojených štátov amerických ako ideálnu pôdu pre sebectvo – pre ten najslobodnejší individualizmus. Je veľmi zábavné to čítať, pretože... AKEJKOĽVEK spoločnosť je určitou rovnováhou medzi slobodami jednotlivca a obmedzeniami sociálnej Matice (štátna regulácia, sociálna kontrola, cenzúra atď.). Navyše, tieto obmedzenia sa vyvíjali stáročia a bez ohľadu na to, ako spoločnosť pomenujeme a reformujeme, nezmiznú. Každá spoločnosť má svoje vlastné obmedzujúce mechanizmy a možné „stupne slobody“ pre každého jednotlivca sú tiež odlišné.

Absolutizovať akúkoľvek možnosť (čo robí Rand), mierne povedané, nie je múdre:(. Len nejaký fanatizmus:((Ukáže sa, že text je náboženskou propagandou, ale nie filozofickou.

5. Vo všeobecnosti taká nietzscheovská kniha pre mladých, silných a arogantných eštebákov :) Všetko, čo chce tvoje Ego, je rozumné a správne. A nikto by vám nemal zasahovať do realizácie týchto túžob (t. j. mala by existovať maximálna sloboda od verejných „záväzkov“ a akýchkoľvek sociálnych regulátorov). Ak chceš nejakým spôsobom pomáhať druhým, tak je to len tvoje dobrovoľné rozhodnutie – a nikto ťa k tomu nemôže prinútiť ani slovom, ani skutkom. No atď. atď.

PS Zdá sa mi, že keby sa ľudstvo jedného dňa rozhodlo žiť podľa kníh Ayn Randovej, jednoducho by sme neprežili.