Mangup doğanın kendisi tarafından bir kale olarak yaratılmıştır. 90 hektarlık düz bir platoya sahip, kayadan sağlanan su kaynağına sahip, kuraklık sırasında bile atmosferik nemi o kadar güçlü bir akıntıya yoğunlaştıran, Türklerin döneminde dağın üzerine bir hamam inşa edilmiş olan kalıntı bir dağ - tüm bunlar Kırım için bile benzersizdir. Bronz Çağı'nda Mangup'a ilk sakinlerin gelmesi ve burada Tauryalıların da bulunması şaşırtıcı değil. MS 3. yüzyıldan itibaren dağın (o zamanlar henüz kale değil) nüfusu arttı. Burada yaşayanlar o dönemde Karadeniz bölgesine gelen Gotlardı. Roma İmparatorluğu ile savaşan Gotlar yavaş yavaş yere yerleştiler, uygarlaştılar, kendilerini içtenlikle Yunanlı olarak görmeye başladılar ve 4. yüzyılın sonunda Mangup'ta göçebe Hunlardan saklanıyorlardı. O zamanlar Roma, istese bile Kırım Gotlarına yardım etmek için neredeyse hiçbir şey yapamazdı.
Yakın zamanda Büyük Bazilikanın kalıntılarında bulunan bir yazıt, Mangup Dağı'nın tarihinin erken dönemini anlatıyor. Bu buluş henüz yeterince takdir edilmedi. Mermer levha üzerinde, ülke kuraklıktan muzdarip olduğunda düşman topraklarından geçerek vatandaşlarına ekmek sağlayan bir kişiyi onurlandıran 23 satır yazılıdır. Ayrıca masrafları kendisine ait olmak üzere Moesia, Sabinus ve Aelian valilerine bir elçilik heyeti düzenleyerek, onlardan birçok isteğin yerine getirilmesini sağladı. Anlaşılan yine ekmek konuşuluyordu, zira aşağıda vatandaşın ekmeği kendi parasıyla alması gerektiği söyleniyor. Tam valilerin yanındayken Sarmatyalılarla savaş çıktı ve vatandaş, Romalılara planları hakkında bildiği her şeyi anlattı. Romalılardan döndükten sonra barbar Uabius'a ve "Aorsia'nın en büyük krallarına" gitti, ancak görünüşe göre bunlar Roma ile müttefik barbarlardı. Kararname MS 1. yüzyıla kadar uzanıyor, dolayısıyla “Sarmatyalılarla savaş” 62'deki huzursuzluklarla özdeşleştiriliyor. Taşın Mangup'a bir tür politikayla getirildiği sanılıyor ama hangisi, ne zaman ve neden? Dil Olvia için uygun gibi görünüyor (Khersonesos'ta farklı bir lehçe konuşuyorlardı), ama bir levhayı bu kadar uzağa bazilikaya yerleştirmek için sürüklemenin ne anlamı var? Yazıtın yayıncıları (ki iki kez analiz edildi) bir yanıt vermedi. İki seçenek görüyorum: ya yazıt hala Chersonese'den geliyor ve 6'da Mangup'taki bazilikanın inşası sırasında bazı yapı malzemelerinin oradan teslim edildiği ya da yazıtın Mangup'un tam ortasına yerleştirildiği açık. başlangıç. Mangup'un bu olaylarla ne gibi bir ilişkisi olduğunu ancak hayal edebiliriz. Belki de "Aorsia'nın en büyük kralları", özellikle Uabii, Mangup'ta yaşıyordu ve dostane ilişkiler içinde oldukları Olbia vatandaşının onuruna verilen onursal kararnamenin bir nüshasına sahip olmak istiyorlardı? Yoksa bu adamın kendisi Olbia'dan değil de Mangup'tan mıydı? Ancak o zaman Mangup'un tüm erken dönem tarihini yeniden gözden geçirmemiz ve neden bu döneme ait daha etkileyici kalıntıların bulunmadığına dair bir cevap vermemiz gerekecek. Ancak, bugün pek çok çalışmada aktif olarak sürdürülen Mangup'un 6. yüzyıldan önce tam olarak yerleşemediği fikri muhtemelen bir kenara bırakılmalıdır. Dikkatinizi çekmek isterim [sat. Feodal Taurica, Kiev, 1974, s. 123 vd] bu bölgede geç antik dönem yemeklerinin sıklıkla bulunduğunu; ayrıca İmparator I. Theodosius'a (379-395) ait, aynı seriden, Chersonesus'ta ya da onun için Konstantinopolis'te basıldığı anlaşılan bir madeni para da bulunmuştur. Bu, 4. yüzyıldan beri, en azından Mangup'ta, Chersonesos ile ekonomik bağların yörüngesine dahil olan insanların yaşadığını gösteriyor. Aslında Justinianus tamamen ıssız bir yere bazilika ve surlar inşa etmezdi.
İmparator Justinianus (517-565) Roma İmparatorluğu'nun eski gücünü yeniden canlandırmayı istedi ve başardı. Müttefik Gotlar için Mangup'ta bir kale inşa ediliyor. Görünüşe göre bu, 550 civarında yazılan mimari ansiklopedi "Binalar Üzerine"de Mangup'tan bahsedilmediği için 565'e yakın bir zamanda gerçekleşti. Kaleye "Dori" adı verildi (Mangup adı çok daha sonra ortaya çıktı). Gotların kuzeyden Bizans'ın ana şehri Kırım'ı Kherson'u kapsaması ve ekonomik hayatına katılması gerekiyordu.
Ancak 7. yüzyılın sonlarından itibaren imparatorluk zayıflıyor. Kherson yalnızca resmi olarak sınırları içinde kalıyor. Ancak "Dori ülkesi"ndeki Gotik Yunanlılar Kherson'a sadık kalıyor çünkü onunla çalışarak çok para kazanabiliyorlar. Bu dönem, merkezi Kherson'da olan ve çevresinde Dori gibi kaleleri bulunan yarı bağımsız bir devletin Kırım'da var olduğu dönem olarak düşünülebilir.
8. yüzyılda Hazarların istilası yaşamın doğal seyrini kısa süreliğine kesintiye uğrattı. Hazarlar Mangup'u işgal etmeye başladı mı? Bir yandan 787'de onlara karşı çıkan ayaklanma, tam da Mangup'u gördükleri Doros'a saldırmalarından kaynaklanıyordu. A. Herzen ise 840 yılında Hazarların Mangup surlarını sanki kendi kaleleriymiş gibi onardıklarını yazıyor (aynı zamanda araştırmacı kazı verilerine ve yazılı kaynaklara da atıfta bulunuyor). Böylece Hazarlar önce Mangup'u ele geçirip, oraya itaatkar bir feodal bey yerleştirebildiler. Ancak feodal bey isyan ettiğinde ona karşı güç kullanın. Bazıları, "Mangup" kelimesinin kendisinin, diğer isimlerle rekabet ederek Türk döneminden bu yana bu yerin tek adı haline gelen Hazar dilinden geldiğine inanıyor.
10. ve 11. yüzyıllar arasında Dori'de yaşam, yaygın olarak inanıldığı gibi aniden durdu. Bunun nedenleri ise tamamen gizemli, hatta depremin sorumlu olduğu söyleniyor. Bunun nedeninin Herson yarı devleti içindeki iç savaşlar olabileceğini düşünüyorum. İmparator Theophilus döneminde Konstantinopolis'in Cherson üzerindeki hakimiyetini yeniden sağladığı biliniyor. Bu şiddet olmadan gerçekleşmedi. Öte yandan Kherson'un Roma İmparatorluğu'nun yörüngesine girmesinin durumu istikrara kavuşturduğu ve kaleye artık ihtiyaç duyulmadığı varsayılabilir. İnsanlar Mangup'un eteğinde yaşamayı tercih ediyordu. Justinianus'un zamanının duvarları yavaş yavaş yıkılmaya başladı. Aynı zamanda, 70'li yıllarda arkeologların Mangup'un bu "karanlık" dönemini görmediklerini ve buluntularını tarihlendirerek onları özgürce 11-13 yüzyıllara yerleştirdiklerini de belirtmeden geçemeyeceğim. Açıkçası, son 20 yılda seramiğin tarihleme ölçeği dramatik bir şekilde değişti ve bu da Mangup tarihinde anında belirli bir boşluğa neden oldu. Ölçeğin birden fazla değişebileceğini doğrudan okuyucuya söylemek isterim ki bu da Mangup'ın tarihi fikrinin de kökten değişeceği anlamına geliyor. Yazılı kaynakların olmadığı yerde arkeolojiye güvenmek gerekir ki bu da ilk bakışta oldukça objektiftir.
1204'te Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilmesiyle yeni bir dönemeç gelir. Yunan dünyası için bu, güçlerin birleşmesi yönünde bir sinyal haline geldi. Dağlık bölgelerde yaşayan Yunanlılar (nasıl bir "Yunan" olduklarını daha önce söylemiştik) bir araya gelerek başkenti terk edilmiş Mangup olan ve sakinlerinin o zamanlar "Mangup" veya "Mangup" olarak adlandırdığı Theodoro prensliğini kurdular. "Theodoro". Bunun ne zaman gerçekleştiği tam olarak bilinmiyor, ancak sanırım, 1363 olaylarıyla bağlantılı olarak "Manlop Hanı" Dmitry'den çok önce söz edildi (Solkhat ve Kyrk-Or yöneticileriyle birlikte Litvanya prensi Olgerd'e karşı çıktı). ). Gerçek şu ki, 1299'da Nogai ya Mangup'u alamadı ya da orada "alınacak" hiçbir şey yoktu. Bence ilki doğru ve bu da o zamana kadar şehrin zaten iyi bir şekilde tahkim edilmiş olduğu anlamına geliyor. Eski-Kermen, Nogaylar tarafından harap edilmiş ve bir daha canlanmamıştır. Bu muhtemelen başkentin işlevleriyle birlikte tüm yaşamın Mangup'a devredilmesine neden oldu. Mangup'ta Theodoro'nun kalesini gördükleri "Poika"nın inşasını anlatan 1362 yılına ait bir yazıt vardır.
Uzun bir süre Theodoro Prensliği'nin parasını bilmediğine inanılıyordu. Ancak 1998'de Moskovalı nümizmatist A. Korshenko, yalnızca Mangup'ta bulunan son derece nadir bir madeni para sınıfının büyük olasılıkla bu prensliğin para birimi olduğunu gösterdi. Bu paralarda prens Theodoro'nun isimlerini bulamazsınız - Yunan paralarını taklit ederler, ancak bir nümismatistin nerede kandırıldığını anlaması gereken şey budur.
Theodoro Prensliği'nin paraları. A. Korshenko'ya göre.
1395 civarında Tamerlane tarafından mağlup edilen Mangup o kadar hızlı yükseldi ki, 1399'da onu alamayan Edigei'yi çoktan geri püskürtüyordu. 15. yüzyılda şehir ve beylik gelişti. Beylik, Horde uluslarıyla, ardından Kırım Hanlığı Gireys ile işbirliği yapar ve Cenevizlilerle savaşır. Yunanlılar için her şey Mayıs 1475'in sonunda Türklerin Güney Sahili'ne çıkmasıyla sona erdi. Mangup, değerli bir direniş sunan tek kaleydi. Kuşatma Temmuz ayında başladı ve altı ay sürdü. Türkler dış duvarı aştığında bile kale direnmeye devam etti ve hatta savunucular sarayın içinde silah yaptıkları bir demirhane bile kurdular. Moldovalılar Mangup'un yardımına geldi, Macarlar bir müfreze hazırlıyorlardı, Rus prensi Ivan III, oğlunu Theodorite prensesiyle evlendirmek ve böylece Türkleri korkutmak için - birliklerle olmasa da gözdağıyla - yardım edecekti. Moskova prensi A. Starkov'un büyükelçisi Mangup'ı ziyaret edecekti. Ama görünüşe göre zamanı yoktu.
Yakın zamanda keşfedilen ve 1476'da oluşturulan bir Türkçe kaynak (kaynakçamıza bakınız) Mangup'un fethini anlatıyor. Yazı çok zekice yazılmıştır: "Yelkenler havayla doldu. Allah'ın izniyle yola çıktılar. Denizin yüzeyi İslam ışınlarının nuruyla doldu. 70 bin Sünni fatih denizde gün boyu hareket etti ve gece, gece ve gündüz. Bir gün Kefe limanına girdiler.” Kafa kendi başına teslim oldu ama Mangup teslim olmak istemedi. Ancak Mangup'un hükümdarı teslim olmak için fatihlerle buluşmaya çoktan gitmişti, ancak düşmanı kendini kaleye kilitledi ve savaşmaya karar verdi. Türk kampındaki kral kaleyi teslim etmek için yalvardı, Theodoritler buna karşılık orada kalan akrabalarını Mangup'tan sürmekle tehdit etti. Ahmed Paşa, kalenin fırtınayla ele geçirilemeyeceğini anladı. Kuşatma için çok az adam bıraktı. Ana güçlerin geri çekildiğini gören savunucular bir saldırı düzenledi, ancak geri kalan kuşatma garnizonunun güçleri artık kilitli olmayan kapıları kırıp kaleyi işgal etmeye yetti. Çelebi, bu kaynağa ek olarak, Türklerin kaleye yedi kez saldırarak binlerce kişiyi öldürdüğünü, başkomutanın da bu kadar çok askeri öldürdüğü için görevden alındığını aktarıyor. Askeri uzmanlar Mangup kuşatmasının üç aşamasını birbirinden ayırıyor, ancak ayrıntılar için okuyucuyu literatüre yönlendiriyoruz.
16. yüzyılın başında Mangup'u Aralık 1475'te ele geçiren Türkler, onu güçlü bir kaleye dönüştürdüler ve ancak 1774'te bıraktılar. Doğru, 1592'deki büyük yangından sonra Mangup kalesi bakıma muhtaç hale geldi ve asla eski büyüklüğüne kavuşturulamadı. Burada, Kırım Han'ın ordusunda savaşan ve ateşli silahlarla donatılmış özel bir piyade alayı oluşturan Hıristiyan askerlerden oluşan bir garnizonun yaşadığına inanılıyor. Doğru, Gaivoronsky'nin makalesinde (literatüre bakın), askerlerin Mangup'ta yaşadığına dair hiçbir argüman yok, ancak bir nedenden dolayı yazar buna inanıyor. 1666 yılında Türk gezgin Çelebi, "burada kiremitlerle kaplı bir tapınaktan yeniden inşa edilen taş kubbeli bir cami ve çatılı bir kuyu dışında hiçbir yapı" görmez, kalenin kendisi sayılmaz. Çelebi'deki kalede silah ve mühimmat depolanıyordu. Çelebi kalesinin her zaman kapalı olduğunu, anahtarların komutanda olduğunu ve kalenin içinde tek bir kişinin dahi bulunmadığını gördüm. Dışarıda insanlar vardı; Mangup'ta Türk askerlerinin yanı sıra Yunanlılar (antik kilisenin çalıştığı) ve Hazarların torunları olan Karay Yahudileri yaşıyordu. Kırım Rusya tarafından ele geçirildiğinde Mangup boştu (Daha önce kendilerine yasak olan Karaitlerin istedikleri yere gitmelerine izin verildi ve imparatorluğun her yerine dağıldılar ve Yunanlılar Azak bölgesine yerleştirildi). Ve daha 19. yüzyılın başında coşkulu gezgin şöyle haykırdı: "Buradan uzaklaşın, çünkü tatmin edilmemiş meraktan daha kötü bir şey yoktur." Gerçekten de burada şehrin tarihini hatırlayan kimse kalmamıştı.
Bu yüzden, Son günler Ağustos 2002. Natalia Andrianova ve ben, bizi bir mağazaya götürme fikrini sonuna kadar besleyen yaramaz bir rehber eşliğinde Mangup'a saldırıyoruz ve bunun için acele edip bizi götürüyor.
Şekil 1. Mangup - Hacı Sala köyünden görünüm.
Uzun bir dağ yolunun ardından otobüs, Tatarların çok lezzetli yemekler yaptığı ve tarihi kitapların satıldığı Khadzha Sala (Kutsal Köy olarak tercüme edilir) köyünde bir gölün ve küçük bir kebap dükkanının bulunduğu pitoresk bir çukurda durur. Anlaşma gereği Tatarlar Mangup'ta, Kazaklar ise Eski-Kermen'de düzeni sağlıyor. Tatarlar, sadelikleriyle kendilerini en dışsal ahlakı gözlemlemekle sınırlandırırlar ve Mangup'ta yaşayan uyuşturucu bağımlılarını ve hippileri kovmazlar (her ne kadar kimseye saldırmasalar, ot içmeseler, turistlere biblo satmasalar ve hiçbir şeyi bozmasalar da). Mangup nerede? Yukarıda bir yerde (Şekil 1). O kadar büyük ki, aşağıdan baktığınızda, özellikle güneş kör edici olduğundan orada ne olduğunu anlamıyorsunuz. Gitmen gereken yer orası. Yürüyerek neredeyse bir kilometre. Zorunda.
Dibinde uzanan göl basit değil. Bu aslında 1995 yılında inşa edilmiş bir gölet. Rehberler size alçak sesle suların, sözde modern bir köy ve kiliseyi gizlediğini anlatacaklar. Aslında gölün dibinde bir ortaçağ yerleşimi ve bazilika bulunmaktadır. Mangup'ta yalnızca tehlike anında saklanan insanlar vardı, aksi takdirde tarımla uğraşıyorlardı. Gölet için bir çukur kazarken hepsi onu buldu. Arkeologlar geldi ama itildiler ve her şey sular altında kaldı. Artık göl sığlaştığı için kalıntılar suyun içinden görülebiliyor. Ama eylül ayındaydık, her gün yağmur yağıyordu ve çamurlu suda hiçbir şey göremiyorduk. Göl çevresinde ve restoranın yakınında bu yerleşim sakinlerinin bıraktığı seramiklere rastlamaya başlıyorsunuz.
Şekil 2. Mangup'ın planı.
Böylece, Hoca Sal'ın özelliksiz sokaklarında yürüdükten sonra (köy yeni restore edilmeye başlandı, çünkü bir zamanlar Rumlar gibi Tatarlar da tahliye edilmişti) yukarı doğru tırmanmaya başlıyoruz. Tüm turistler gibi Mangup'un “parmakları” arasında yürüyoruz (ve Mangup planda dört parmaklı bir eli andırıyor; Şekil 2), buna Elli Burun (Rüzgarlı Burun, başka bir çeviri - Helenik Burun) ve Chufut Cheargan Burun ( Yahudilerin Çağrı Burnu, Karailer orada yaşıyordu). Tırmanış zor, gözlerim terle doluyor. İlk başta - ağaçlarla büyümüş sadece dik bir tepe. Orman ancak 20. yüzyılın başında büyüdü, ondan önce alan ve yamaçlar çıplaktı. Kaldırma malzemesi yok ki bu da şaşırtıcı değil: Eski zamanlarda bu yol pek kullanılmıyordu, normaldi ama uzun ve dolambaçlıydı, Almalık dere (Elma Ağacı Deresi) tarafından; ama 7 km uzunluğunda, yolumuz ise sadece bir kilometre. Bir noktada, kötü işlenmiş ("kiklopik") taşlar ortaya çıkmaya başlar; bunlar muhtemelen bir zamanlar yukarıdaki surların bir parçasıydı ancak daha sonra yıkıldı (Şekil 3). Ve tam dünyadaki her şeye lanet etmeye hazırken, birden karşınıza ormanlarla kaplı duvarlar ve bir kule çıkıyor (Şekil 4).
Şekil 3. Mangup'a tırmanış diktir.
Şekil 4. Banny Ravine'deki kule.
4 metre yüksekliğindeki bu duvarlar, güneybatıdan kuzeydoğuya doğru neredeyse tüm platoyu boydan boya geçen uzun bir duvarın parçasıdır. Arkeologlar bu duvarın tabanında 6. yüzyıla ait duvar işçiliği keşfettiler, daha sonra kurulduğunda Theodorites tarafından yeniden inşa edilen duvar, ancak bugün gördüğünüz, 16. yüzyılın başlarındaki Türk inşaatının güzel bir örneğidir. Türk toplarının konuşlandırıldığı ve en şiddetli saldırının gerçekleştiği yer burası, Gamam-Dere vadisindeydi, bu nedenle Türkler, vadiyi kaplayan duvarları ve kuleleri neredeyse yeniden inşa etmek zorunda kaldı (Şekil 5,6).
Şekil 5. Türk duvar işçiliği, detay.
Şekil 6. Sarmaşıklarla kaplı duvar.
Daha çok bir gediği andıran kapıdan geçtikten sonra kendimizi kalenin içinde buluyoruz. Her yer ısırgan otlarıyla kaplı, bu da geçişi zorlaştırıyor. Sol tarafta kayalıklarda 14-15. yüzyıllara ait kapıyı koruyan askerler için kayaya oyulmuş kışlalar bulunmaktadır (Resim 7,8).
Şekil 7. Nöbetçi kışlası.
Şekil 8. Aynı.
Aniden - bir su sıçraması. Mangup'ta su üreten bir kaya olduğunu söylediğimi hatırlıyor musun? İşte (Şekil 9): suyun üst duvarından damla damla düştüğü ve altta damlaların bir dereye karıştığı bir mağara. Aslında Gamam Dere, Hamam Geçidi olarak çevrilmiştir ve Türklerin garnizonları için buraya bir hamam inşa etmeleri nedeniyle bu adı almıştır.
Şekil 9. Tükenmez bir kaynak.
Diklik biter bitmez çalılıklar aniden sona eriyor: Sadece seyrek ağaçlarla kaplı bir platodayız. Sadece bir vadi, sadece bir açıklık, Elli-Burun Burnu'nun “üssü”. Taşra aldatıcıdır. Burada ve orada daha yakından bakmanız gerekiyor - kaybolan evlerin bodrumlarındaki arızalar (Şekil 10), işlenmiş taşların çöküşü ve mesafeye bakarsanız çimlerin arasında üç aylık bir düzen görünecektir ( Şekil 11; fotoğrafta gerçekte olduğu kadar belirgin değildir).
Şekil 10. Çim mahzenler.
Şekil 11. Yol ve mahallelerin izleri.
Bir platoya çıkıyoruz ve buradan uzakta devasa kalıntıları görüyoruz (Resim 12). Aslında Teşkli Burun Burnu'ndaki Theodoro Prensliği'nin kalbi olan kaledirler (Sızıntılı Burun; insan yapımı mağaralar zamanla “sızdığı” için aslında deliklerle doludur, Şekil 13). Buradan denizi görebildiğinizi ve genel olarak Theodoro Prensliği'nin neredeyse tamamının görülebildiğini söylüyorlar. Denizi görmedik ve bu "bölgenin tamamı" için doğru değil. Buradan Kastel Dağı'nı kesinlikle göremezsiniz ama üzerindeki kale için Theodoritler Cenevizlilerle sonuna kadar savaştı. Popüler edebiyatın bir başka abartı (bu durumda yetersiz ifade) özelliği.
Şekil 12. Kalenin kalıntıları.
Şekil 13. Pelerin aslında deliklerle dolu.
Antik, mükemmel korunmuş bir yolda yürüyoruz. Bazı yerlerde bu sadece taşla kaplı bir yol, diğerlerinde ise mühendislik çalışmalarının izleri açıkça görülebiliyor; yolun kenarını işaretlemek için taşa oyulmuş tuhaf “kenarlar” (Şekil 14). Aniden solda, yaklaşık iki metre kadar alçak, güçlü, pek iyi yontulmamış taşlardan yapılmış bir duvar belirir. İlk uzun olandan farklı olarak bu, Kaput-Dere vadisinin kenarından dağa geçişi kapsayan kısa bir bölümdür (şehrin ana kapısı vadinin kenarında olduğu için Geçit Geçidi). Ancak bu duvar daha eskidir, 15. yüzyılın başlarında Theodoro prensleri tarafından yaptırıldığından beri korunmuştur. Yaklaşık 400 metre kadar duvar boyunca yürüyoruz, kuleler görünmüyor ve bazı yerlerde neredeyse yıkılmış kapılar var (Resim 15). Bu noktadan itibaren seramikler ayaklarınızın hemen altında görünmeye başlar.
Şekil 14. Kaleye giden yol.
Şekil 15. Duvar 14-15 yüzyıllar.
Nihayet burada bir kale veya Rus dilinde "detinets" var - bir kale içinde bir kale, prens odaları, otoriteler, elit asker oluşumlarının yeri olan resmi bir mahalle, ana şehirden çitlerle çevrilmiş, böylece sonuç bir Neredeyse Batı Avrupa ruhunda “kale” ( Şekil 16).
Şekil 16. Kalenin genel görünümü.
19. yüzyılın gezginleri burada hâlâ kalıntılar değil binalar görüyordu (Şekil 17). Kale basit bir şekilde inşa edilmişti: Sızıntılı Burun bir duvarla çevrilmişti (Şekil 18). Duvarın orta noktasında bir kapı (Şekil 19) ve dışarıdan kasvetli bir kale kulesine benzeyen üç katlı bir kale-donjon (Şekil 20) ve iç kısmında ise zengin bir şekilde dekore edilmiş bir saray vardı. Prens Theodoro aslında yaşamıştır (Resim 21,22). Burada İtalyanların nasıl "öldürüleceğine" karar verildi. Burada Tatar elçileri kabul edildi ve onlarla dostluk anlaşmaları imzalandı. Burada, siyasi durum değişirse Moskova'ya kaçıp kaçmayacaklarını düşündüler (ve bazıları Türklerden çok kendilerinden kaçtı). Bu olağanüstü mimari yapının yapım tarihi yukarıda da belirtildiği gibi 1362 yılına atfedilebilir (eğer kale Theodoritler arasında aslında Poika olarak adlandırılıyorsa, yani özel bir isimle ayrı bir şehir olarak kabul ediliyorsa), ancak daha sonra, daha sonra Prens Alexei 1420-1430'da kale tamamen yeniden inşa edildi.
Şekil 17. 1843'teki Kale. Dubois de Montpere'den sonra.
Şekil 18. Kale duvarı.
Şekil 19. Kapı.
Şekil 20. Donjon.
Şekil 21. Aynı.
Şekil 22. Aynı.
Artık iç kaleye girilen kapı sanki bir küp taşa oyulmuş gibi temel bir kapıdır (Şekil 23). Buradan ve dışarıdan, seyrek dekorla süslenmiş donjona bir giriş vardır (Şekil 24).
Şekil 23. Kapı.
Şekil 24. Donjonun girişi, dekoratif detay.
Saray donjonu da aslında duvarları çökmüş ve iç yapıları açığa çıkaran bir taş küptür. Bir zamanlar moloz taştan yapılmış ve dış tarafı düzgün levhalarla kaplanmıştır (Resim 25). İkinci kata çıkılan, beyaz taş oymalarla zengin bir şekilde dekore edilmiş portal dikkat çekmektedir (Resim 26,27,28). Oyma tarzının hemen hemen hiçbir benzeri yoktur: Avrupa motifleri Selçuklu kartuşlarının içine yerleştirilmiştir. Prens Theodoro'nun isimlerinin çoğunlukla Tatar olduğunu ve Yunan olmalarına rağmen her zaman Altın Orda'nın yanında hareket ettiklerini hatırlayalım. Üçüncü kattaki üç pencere (bir gözlemci için, birincisi yarı bodrum olduğu için bu kat ikinci olarak algılanır) daha mütevazı düz bantlarla süslenmiştir, ayrıca sadece çatlaklar kalacak şekilde taşla doldurulmuştur (Şekil 29) Bu muhtemelen Türklerin hatasıdır.
Şekil 25. Donjon "kesitte"
Şekil 26. Portal.
Şekil 27. Portal, detay.
Şekil 28. Aynı.
Şekil 29. Kale tarafındaki (üst sıra) ve caddeden ikinci kat pencereleri.
Kalenin içinde, dünyada neredeyse hiçbir benzeri olmayan, sekizgen (sekizgen) rotunda denilen tapınağı mutlaka bulup incelemelisiniz (ki bu hiç de kolay değildir) (Resim 30). Bunun 1420-1430'da hükümdar Alexei tarafından dikilen prens bir tapınak olduğuna inanılıyor. Şapelin 8. yüzyılda inşa edildiğine dair bir ifadeye rastladım ki bu kesinlikle inanılmaz. Ancak sekizgen temelden yalnızca birkaç santimetre kaldığı için kalıntıları hiç de etkileyici değil. Şaşırtıcı bir şekilde, Moskova'da, iktidardaki Theodorite evinin birçok akrabasının taşındığı Saraisky avlusunda (şimdi Krutitsy) tamamen aynı şapelin kalıntıları var (Şekil 31).
Şekil 30. Sekizgen.
Şekil 31. Moskova'daki Saraisky Yerleşkesindeki sekizgen.
Uzun yıllarını Mangup'a adayan arkeolog A. Herzen, Sekizgenin Konstantin ve Helen Tapınağı olarak adlandırıldığına inanıyor. Simferopol yakınlarındaki bir sebze bahçesinde (bugün Bahçesaray Müzesi'nde) tesadüfen bulunan taşın bu kiliseden geldiğine inanıyor. Taşta çift başlı bir kartal, haçlı bir kalkan, bir monogram tasvir ediliyor ve şu yazı kazınmış: “Bu tapınak, şu anda görülen kutsal kale ile birlikte, hükümdarı Bay Alexei zamanında inşa edilmiştir. Theodoro ve Pomeranya şehri ve şanlı azizlerin ktitoru, Ekim ayında, altıncı iddianamede, 6936 yazında büyük kralları ve Havarilere Eşit Konstantin ve Helen'i ilahi olarak taçlandırdı. Yine de bana öyle geliyor ki, daha sonra tanıyacağımız Büyük Bazilika, daha çok Konstantin ve Helena Tapınağı olarak adlandırılabilir.
Burnun güney tarafında, duvarlardan ucuna kadar, uçurumun hemen yanında bir dizi mağara bulunmaktadır. Açıkçası, bunlar surların bodrumları. Bazı yerlerde bu kazamatların “çatıları” çöktüğünden bütünüyle görülebilmektedir (Şekil 32,33). Sonra bir merdivenin çıktığı bir veya iki odalı oda görüyoruz. Bir uçurumun üzerindeki dış duvar, boşlukların yerleştirilmesi için kırıldı. Diğer durumlarda, yalnızca aynı vakalara yol açan başarısızlıkları gözlemliyoruz (Şekil 34). Ancak her iki durumda da mağaraların üzerinde bir zamanlar duvarlar ve kuleler olmalı. Duvarın ve kasematların yanında kayaya oyulmuş mezarlar bulunmaktadır (Resim 35).
Şekil 32. Kazamatlar.
Şekil 33. Aynı şekilde pencere de bir boşluktur.
Şekil 34. Kazamatlar.
Şekil 35. Kaledeki mezarlar.
Daha ileriye doğru yürüdüğümüzde daha karmaşık yapılar görüyoruz (Şekil 36), fakat aynı zamanda savunma amaçlı da olan yapılar görüyoruz; bunlar arasında yalnızca apsisle ayırt edilen ve dış savunma hattına inşa edilmiş kilise (Şekil 37,38) de bulunuyor. Garnizon kilisesi olduğundan 14-15. yüzyıllarda Theodoritler tarafından yaptırılmıştır.
Şekil 36. Yataklar – kayaların üzerindeki duvar izleri.
Şekil 37. Garnizon tapınağı.
Şekil 38. Kilisenin içi.
Burnun ucunda bir zamanlar bir gözetleme kulesi vardı ve artık buradan yalnızca temel taşlarının konumunu gösteren kayadaki kesikler kaldı. Ancak kulenin altındaki her şey korunmuştur ve bu, Mangup'u özellikle ünlü yapan tam bir mağara kompleksidir.
Nasıl görünüyor? Öncelikle gündüz yüzeyinin altındaki merdivenlerden aşağıya iniyorsunuz (Şekil 39) ve kendinizi sanki aşağıda hareket eden zavallı dostlara ateş edebileceğiniz, sadece yeraltında, her tarafı açık bir kulede buluyorsunuz (Şekil 40). Yaklaşık bir kilometre yükseklikten bakıldığında yol dar bir şerit gibi görünüyor ancak o zamanın silahları bu mesafeden ateş etmeyi mümkün kılıyordu (Şekil 41). Ancak biraz korkutucu olsa da daha da aşağıya inebilirsiniz, çünkü kayaya oyulmuş dar bir merdiven uçurumun üzerinde asılı kalır (Şekil 42).
Şekil 39. Kule en üstte bulunmakta olup, merdivenler kazamatlara çıkmaktadır.
Şekil 40. Sızdıran Burun, üst katman mağarası.
Şekil 41. Sızıntılı Cape mahkumlarının gördüğü son şey.
Şekil 42. "Hapishaneye" giden merdivenler.
Kendinizi uçurumun kenarında, iki odacıklı devasa bir çöküntünün kayanın derinliklerine indiği küçük bir açık alanda buluyorsunuz (Şekil 43). Burası Koba Davul veya Davul Mağarası. Tavanı destekleyen direğe avucunuzla vurduğunuzda bir gümbürtü sesi duyacağınız için bu adı almıştır. Mağarada yalnızken vurdum ve çok keyif aldım. Sütunun bulunduğu birinci odada, duvarın çevresi boyunca yataklı beş küçük odanın girişi bulunmaktadır (Resim 44,45). Bu kameraların olmadığı başka bir oda. Bu bina inatla bir hapishane olarak kabul ediliyor, ancak yazılı kaynaklara göre prens Theodoro'nun hapishanesinin donjonun yakınında yer üstünde olduğu ve Kırım Hanı tarafından hapsedilen Rus mahkumların Chufut Kale'de olduğu biliniyor. Öte yandan belki de Türk döneminde mağaranın alt katı zindan olarak kullanılmıştı. Her halükarda, Mangup'a Türk zamanında (1572) gelen gezgin Bronevsky, "burada, hanların barbar öfkesi nedeniyle, Moskova büyükelçileri bazen içeri atılıyor ve acımasızca gözaltına alınıyor" diye yazıyor. Literatürde Afanasy Nagoy (1569) ve Vasily Gryaznoy'un (1572-1577) bunların arasında olabileceğine dair bir ifadeye rastladım. Bu, Kazan'ın ele geçirilmesinden (1552) sonra gelen, Moskova ile Kırım (daha genel olarak tüm Müslüman dünyası) arasındaki ilişkilerin maksimum şiddetlendiği dönemdi. Ancak Theodoro'nun zamanında kulenin altındaki mağaraların, muhafızların dinlenmesi ve yer üstündeki kulenin üzerinde duran fırlatma makinesinin malzemelerini depolaması için kullanılan odalar olduğu da aynı derecede açıktır.
Şekil 43. Davul Mağarası.
Şekil 45. Hücrelerdeki yataklar.
Oprichnina kaldırılır kaldırılmaz Kırımlıların eline geçen eski bir büyük oprichnik olan Gryazny'nin esaretinden, edebiyat bilim adamları tarafından çok değer verilen ilginç bir belge korunmuştur - Gryazny'nin Grozni ile yazışmaları.
Böylece, bir Duma boyar olan Gryaznoy, kendi topraklarına giren Kırım Hanı tarafından yakalandı. Han çok sevindi çünkü kralın Vasily'e karşı tavrını biliyordu. Gryaznoy, Çar'a yazdığı bir mektupta Han'ın önerilerini aktarıyor: Fidye için 100 bin ruble (oprichnina topraklarının tamamı bu kadar vergi veriyordu, muazzam bir miktar) veya Ruslar tarafından ele geçirilen Diveya Murza ile takas. Çarın tepkisi, avlanmak için “Kırım uluslarına” gideceğini düşünen ama bir tavşan gibi bağlanan sadık hizmetkarına yönelik sert sözlerle dolu. Çar, Kırımlıların nasıl savaşacaklarını Grozni halkından daha iyi bildiklerini itiraf ediyor, aksi takdirde "Oka Nehri'ni geçip Moskova'ya nasıl ulaşabilirlerdi?" Ivan, Gryaznoy'a maksimum 2 bin ruble değer veriyor ve iğneleyici bir şekilde "daha önce 50 ruble için böyle şeyler vardı" diye belirtiyor. Divey'i değiştirmenin bir anlamı yok - o Gryaznoy'dan çok daha asil ve genel olarak karlı değil: “... özgür olan tek kişi sen olacaksın, ama geldiğinde yaran nedeniyle uzanacaksın. Divey de varınca savaşmaya başlayacak ve yüzlerce Hıristiyan Lutchi seni büyüleyecek. Bundan ne çıkar olacak?"
İlginç bir şekilde Gryaznoy, Çar'a yeterince yanıt verecek gücü buldu. Evet Ivan, neredeyse bir tanrısın ama yanılıyorsun. Keşif görevine çıktım ama bunu hak etmeyen insanlara güvendim. Ve beni "tavşan gibi" bağlamadılar, ama savaşta altı kişiyi öldürdüler, 22 kişiyi yaraladılar ve ancak bilincimi kaybettiğimde yakalandım. Çarın "hastalanacaksın" suçlamasına gelince, Gryaznoy, "kendini ocakta öldürmedin" diye karşılık veriyor.
Bu cevap Gryazny'ye pahalıya mal oldu. Yıllar sonra Moskova'ya döndü ve birkaç ay sonra öldü. Hala iyi iklim Mangup'ta, çünkü Gryaznoy taş çantada Moskova odalarından çok daha iyi hissetti. Ancak Mangup'ta değil Chufut Kale'de oturuyor olması mümkündür. Ama orada da iklim iyi.
Mağaradan ayrıldıktan sonra, yol boyunca bazı yer üstü binalardan oluşan bir bloğun ortaya çıktığı devasa kazıları keşfetmek için donjona gidin. Bunların kışla olduğunu söylüyorlar, başka bir şey değil. Zorlu. Bu varsayım yapıldığında kazılar yeni başlıyordu. Artık kalenin tüm alanının yapılaşma olduğu açıktır (Resim 46). Binalar çoğunlukla küçüktü ve tek odalıydı (Şekil 47). Bir yerlerde kayaya oyulmuş mezarlar görüyoruz ve burada en ünlü ölülerin, belki de prenslerin gömüldüğü mezarlarda tapınaklar olduğunu varsayabiliriz (Şekil 48). Bir yerlerde kuyular (Resim 49), bir zamanlar ahşap olan zeminin altına döşenen kanalizasyon kanalları (Resim 50), tuvalet gibi bir şey ve muhtemelen pithos anlamına gelen bazı delikli bloklar vardır (Resim 51). Tapınakların, hükümet binalarının, mağazaların ve tabii ki kışlaların bulunduğu yoğun yapılaşmış bir bölgeydi ama sadece bunlar değil.
Şekil 46. Kalenin mahallesi, kazılardan görünüm.
Şekil 47. Tipik bir yer üstü yapının planı.
Şekil 48. Cenazeler.
Şekil 49. Kuyular.
Şekil 50. Odadaki drenaj sistemi.
Şekil 51. Müştemilatlar.
Kaleden çıktıktan sonra Adım Çokrak vadisinin kenarından güneydeki kayalık boyunca ilerliyoruz ve ekonomik amaçlara yönelik olduğu anlaşılan geniş bir binanın temelini görüyoruz (çukurlar tahıl çukurları olabilir; Şekil 52), ancak tam orada kayaya oyulmuş mükemmel korunmuş mezarlar (Resim 53). Açıkçası, karşımızda, Theodorite döneminde terk edilmiş, yaklaşık 7.-9. Yüzyıllardan kalma bir tahıl üretim arazisinin kalıntıları var ve 14.-15. Yüzyıllarda kalıntıların üzerine yakınına bir kilise (?) inşa edildi. gömüldüler.
Şekil 52. Kalenin arkasındaki malikane kalıntıları.
Şekil 53. Aynı mekandaki cenazeler
Daha sonra, bodrumdaki derin, hafifçe yan deliğe bitişik olan güçlü bir yer üstü bina için kayaya oyulmuş sığ bir temelden oluşan daha da geniş bir arazi görüyoruz (Şekil 54, 55). Pek çok benzer bodrum (Şekil 56) ve temel (Şekil 57) arasında, kazı yapmak için anıtsal bir cihaz bulunmaktadır. üzüm suyu- tarpan (Şekil 58) ve meyve suyunun döküldüğü kaba kadar tüm bileşenleri kayanın içine oyulmuştu. Hiç şüphe yok ki, 10. yüzyılda yok olan tarım arazileri bölgesindeyiz. bilinmeyen sebep. Bu arada, bu tarpan Kırım Dağları'nın en büyüğüdür. Burada bir yerlerde Mangup'un tüm planlarında Türk zamanında yapılmış bir caminin kalıntıları kayıtlıdır. İç kısımlara döndüğümüz için uçurumun kenarından oraya ulaşamadığımız için sadece pişman olabilirim. Çelebi, Aziz Bayezid Camii'nin "eski kanunlara göre inşa edildiğini", minaresiz olarak yapıldığını bildiriyor. Gezgin ayrıca caminin H. 1056 = MS 1646-1647'deki onarımını anlatan bir kitabeden de bahsediyor. Caminin bitişiğinde, belli bir mesafede, başka bir cami, yüz ev, bir hamam ve iki kuyunun bulunduğu bir Müslüman mahallesi vardı.
Şekil 54. Bodrumlu site.
Şekil 55. Bodrum katının aynı görünümü.
Şekil 56. Başka bir bodrum katı.
Şekil 57. Yer üstü yapıların izleri.
Şekil 58. Tarpan.
Uçurumdan uzaklaştıktan sonra bir süre daha boş alanlardan geçiyoruz; Burada da yapıların olduğu ancak izlerin çimlerle kaplı olduğu tahmin edilebilir. Birdenbire çalılıkların arasında Meryem Ana Kilisesi'nin kalıntıları belirir (A. Herzen bu tapınağın Aziz Konstantin'e adanmış olduğunu düşünür; Şekil 59). 15. yüzyılda inşa edilmiş, 17. yüzyılın başlarına kadar faaliyet göstermiş, yani Türkler bile burada ibadeti yasaklamaya cesaret edememişlerdir. Görünüşe göre, 1578'de Bronevsky tarafından oyunculuk ve "acınası" olarak gözlemlendi. Kilisenin yakınında bir Karait mezarlığı var (her ne kadar burada şüpheler olsa da - mezar taşları açıkça "Yahudi" şeklindedir, ancak İbranice yazıtlardan yoksundur, Şekil 60) ve basit bir iki mezarlık olan geç bir Karaite mülkünün kalıntıları vardır. -odalı bina (Şekil 61). Bunlar sadece bütün olanları Chufut Kale'de görülebilir.
Şekil 59. Meryem Ana Kilisesi.
Şekil 60. Kilise yakınındaki Yahudi (?) mezarları.
Şekil 61. Meryem Ana Kilisesi yakınındaki Kerim malikanesinin kalıntıları.
1912'de kazılmaya başlanan ancak hiçbir zaman tamamen kazılmayan Prens Theodoro'nun sarayının kalıntılarını gözden kaçırdığımız için çok üzgünüm. Saray 14. yüzyılda inşa edilmiş ve burada bulunan yazıttan da anlaşılacağı üzere 1425 yılında Alexei tarafından çıkan yangının ardından restore edilmiştir. Bina iki katlıydı, yerden doğrudan ikinci kata çıkan geniş bir merdiveni ve bir kulesi vardı (bunların hepsi Avrupa tarzının işaretleriydi), ancak geleneksel olarak sütunlarla süslenmiş geniş bir avlusu vardı. Yunanlılar. Duvarlar fresklerle, kapı çerçeveleri ise mermerle süslenmişti. Saray küçük bir kale gibi Türklere direniyordu. Saldırının ardından bir süre yeni sahiplerine hizmet ettiği anlaşılıyor ancak kısa süre sonra terk edildi. Her durumda, Bronevsky bir saray yerine Mangup'ta iki kilise (Meryem Ana ve Büyük Bazilika), bir Yunan rahip ve birkaç Yahudi ve Türk buldu. "Diğer her şey korkunç bir yıkım içinde."
Sarayın çok yakınında Justinianus tarafından kurulan, tamamen kazılmış Büyük Bazilika bulunmaktadır (Resim 62,63). Bu imparatorun Kırım'daki tek yapı yazıtı burada bulundu. Romalılar "barbarlar" topraklarında kendi paralarını kullanarak tapınaklar inşa ettiler ve federasyonları imparatorluğa daha sıkı bağlamak için sıklıkla Konstantinopolis'ten inşaat malzemeleri getirdiler. Bazilika, 1475'te Theodoro'nun düşüşüne kadar sadık bir şekilde hizmet etti. Daha sonra kalenin savunucuları harabelerine gömüldü ve o zamandan beri bu alana bir mezarlık inşa edildi. Bununla birlikte, Bronevsky mevcut iki kiliseden bahsettiği için tapınağın daha sonra faaliyete geçmesi ve hacminin büyük ölçüde azalması mümkündür. Bu özel bazilikanın Konstantin ve Helen'e adandığına inanılıyor. Taştan bir denizin kıyısında durduğunuz zaman -ki bazilikanın görünüşü de tam olarak budur- apsis kalıntılarından başka göze çarpan hiçbir şey yokmuş gibi görünür. Ve aniden taş denizinden 6v tarzında ince oymalara sahip bir blok kapıyorsunuz (Şekil 64). Biraz sonra tamamen aynı blokla buluşacağız. Konstantinopolis atölyelerinden hem buraya hem de Kafkasya'ya deniz yoluyla taşınanlar onlardı. Literatürde bazilikanın 9. yüzyılda inşa edildiği ifadesine rastlamak mümkün ancak bu durumda Justinianus'un bina kitabesinin nereden geldiğini kimse açıklamıyor.
Şekil 62. Büyük Bazilika, genel görünüm.
Şekil 63. Büyük Bazilika, apsis görünümü.
Şekil 64. Bazilika kalıntılarındaki desenli taş.
Bazilika duvarın yanında duruyor - bu, yolculuğun başında geçtiğimiz savunma hattının devamı. Aniden, kaba blokların arasında, bazilikadan olduğu açıkça belli olan, narin desenli bir mermer levha görüyoruz (Şekil 65). Daha önce de belirtildiği gibi savunmanın dış kademesi Türkler tarafından büyük ölçüde yeniden inşa edildi. Bazilikanın bir kısmını duvar işçiliğinde kullananlar onlardı.
Şekil 65. Türk kulesinin duvar işçiliğinde aynı desene sahip taş.
Buradan Tabana-dere - Kozhevenny vadisi boyunca az çok yumuşak, sonra giderek keskin bir iniş başlıyor. Burada, duvarın arkasında deri tabaklayan Karaitler yaşadığı için bu adı almıştır. İlk Karaitler Yunanlılar zamanında Mangup'ta ortaya çıktı. Muhtemelen güneydeki herhangi bir şehirde olduğu gibi kalede kazılan dükkanları işleten Yahudi tüccarlardı. Türkler döneminde buradan ayrılmaları yasak olan Yahudiler, Mangup'taki suyun son derece uygun olduğu deri tabaklama işiyle uğraşmak zorunda kaldılar, dolayısıyla vadinin adı da buradan geliyor. Mahallelerini "kirli ve perişan" olarak nitelendiren Çelebi, yemeklerinde kaşer bulundurmadıklarını, Tatarca konuştuklarını ve aynı şekilde giyindiklerini söylüyor. Çelebi bu mahalledeki bazı kapıların üzerinde de St. George mermer bir levhanın üzerinde. Mahallede iki kasap dükkânı ve buza sattıkları bir meyhane vardı. Yaptıkları deriler hem dış giyim için ince hem de kalındı ve ikincisine "Mangub" özel adı veriliyordu. Ne düşünüyorsunuz, bir dere kenarında sakin bir şekilde duran ve derilerini ıslatan bir Tatar kadını görüyoruz! Fotoğrafını çekmeye cesaret edemedim ama 17.-18. yüzyıllardan kalma bir deri tabaklama hamamının fotoğrafını çektim (Resim 66).
Şekil 66. Deri tabaklama banyosu.
İleride bu kez sonuncusu olan bir duvar daha var (Resim 67). “Yahudi yerleşimini” öyle bir çitle çevirdi ki Yahudiler, bazilikadan çıkarılmış bloğu gördüğümüz duvarla bu duvar arasında kilitli yaşadılar.
Şekil 67. Karaim şehrinin dış duvarı.
Beklendiği gibi duvarın arkasında mezarlık başlıyor. İbranice yazıtlı Karait "boynuzlu" mezar taşları hiçbir şeyle karıştırılamaz. Önce bir çift, sonra bir çift daha, sonra da tüm vadinin onlarla kaplandığı ortaya çıkıyor (Resim 68,69). Çoğu 16-17. yüzyıllarda zaten Türklerin elinde kalmıştı.
Şekil 68. Karaitlerin mezar taşları.
Şekil 69. İbranice yazıt.
Ama artık iniş yumuşak bir aşamaya giriyor ve mezarlık sona eriyor. Geriye kalan tek şey Tatarların pilavını tatmak ve onlardan Mangup hakkında kitaplar satın almak.
Mangup'taki bazı yerlerde, özellikle kalede, arkeologların topraktan çıkardığı bir seramik denizi göreceksiniz. Öncelikle koleksiyon yapılmaması konusunda uyarmak isterim; sizin için ruhsuz bir hatıra olan, arkeologlar için kayıp halka olabilir. Ayrıca Mangup'ta kaldırma malzemelerinin toplanması açıkça yasaktır, dolayısıyla tartışılacak bir şey yok. Burada kentte gördüğüm seramik kalıntıları hakkında bir fikir vermek istiyorum.
Hem erken hem de geç kalıntılar azdır. Kütle, safsızlık içermeyen, çok yüksek kalitede, tüm Altın Orda'ya Bulgar ve komşu devletlere (ancak Muscovy'de değil) kadar yayıldığı 14. yüzyılın karakteristiği olan kırmızı kil seramikleridir. Bu grupta, üzerinde haç şeklinde bir işaret (?) bulunan çatı kiremitinin bir parçası gözüme çarptı (Şekil 70). Sudak'ta çok bol bulunan sırlı seramikler burada ihmal edilebilecek kadar küçük ve bu da başkent için tuhaf bir durum. Kırmızı kil seramikleri arasında temelde benzer, ancak daha düşük kalitede, katkılı, koyu renkli astarla kaplı olanlar da dahil olmak üzere, benzerlerini Cat Dağı'nda bolca gördüğümüz bir grup öne çıkıyor. Büyük olasılıkla bunlar 13. yüzyılın ürünleri, yani Theodoro Prensliği'nin yaşamının ilk aşaması. Bu grupta gözüme açı şeklinde işaretli (?) bir dip parçası takıldı (Resim 71). Daha önceki seramikler 7-10. yüzyıl dönemine aittir. Bunlar nervürlü kaplar, beyaz kil seramikler, modası 11. yüzyılda başlayan, ters tarafı “köpüklü” olan kaplardır (bunlarda su daha uzun süre taze ve soğuk kalmıştır; Şekil 72). Daha erken dönemlere ait kalıntılar daha da az; örneğin Kızıl-Koba kültürü seramikleriyle benzerlikleri olan ve yerel seramikçilerin eserlerine atfedilebilecek kaba eğik süslemeli ince bir kabın duvarına rastladım. 4.-6. yüzyıllara ait (Resim 73). 1475'ten sonraki seramiklerden, güçlü ve iyi pişirilmiş, ancak mineral biçiminde bol miktarda yabancı madde içeren kırmızı kil kapları görüyorum. Bu ürünleri 16. yüzyıl Türk seramikçilerinin eserlerine bağlıyorum. Daha sonraki buluntulardan sadece 17.-18. yüzyıllara ait Türk fayansının önemsiz kalıntıları bulunmuştur (Resim 74). Genel olarak seramiklerin dağılımı yukarıda özetlenen kronolojik şemaya uymaktadır.
Şekil 70. 14. yüzyıl çinilerindeki işaret (?)
Şekil 71. (?)'deki kap 13'ün üzerindeki işaret (?).
Şekil 72. Seramik 7-10. Yüzyıllar
Şekil 73. Seramik 4-6. Yüzyıllar
Şekil 74. 17-18. Yüzyıl Türk Çinileri
T. Fadeeva. Dağlık Kırım'ın sırları. Simferopol, 2001. Kitap her yerde bulunabilir. Sunum basit ama bilimde kabul edilen klişelerle dolu.
E. Çelebi. Seyahat kitabı. Simfeoropol, 1996. 88. sayfada 1666 yılı itibariyle Mangup'un bir açıklaması verilmektedir.
N. Barmina. Kırım Ortaçağının bazı sorunları ışığında Mangup Bazilikası. // Doygunluk. Bizans ve ortaçağ Kırım, Simferopol, 1995. Bazilikanın yakınındaki cenaze törenleri hakkında, hazırlanmış olsa bile okuyucunun yeni bir şey öğrenmeyeceği bir makale.
A. Vinogradov. Chersonesos Müzesi fonunda Theodoro Prensliği'nin yazıtları. Doygunluk. Orta Çağ'da Karadeniz bölgesi, St. Petersburg, 2000. Saygıdeğer bir bilim adamının Mangup yazıtları üzerine epigrafik araştırmaların düşük düzeyini gösteren bir makalesi.
Khaibullaeva F. Kırım tarihi üzerine yeni Türkçe kaynak. Herzen A. Kırım'ın fethiyle ilgili Türkçe bir kaynağın yayınlanmasıyla ilgili. // Doygunluk. Tavria'nın arkeolojisi, tarihi ve etnografyasıyla ilgili materyaller, cilt 8, Simferopol, 2001. Bulmayı kesinlikle tavsiye ettiğimiz son derece önemli makaleler.
E. Weymarn ve diğerleri Theodoro prensliğinin başkentinin arkeolojik araştırması // Makale koleksiyonu. Feodal Taurica, Kiev, 1974. Çok iyi iş.
D. Ponomarev. Cenaze ve anma geleneklerinin yorumlanmasında paleopatoloji verileri... // Bahçesaray Tarihi ve Arkeolojik Koleksiyonu, Simferopol, 2000. Yazar, Mangup sakinlerinin çocuk felcinden muzdarip olduğu ve aynı zamanda 19. yüzyılda alınan omuz çıkığından kurtulamadıkları bilgisini veriyor. hayatları boyunca çocukluk.
Telefonunuzda mı yoksa tabletinizde mi okumayı tercih edersiniz? Daha sonra bu QR kodunu doğrudan bilgisayarınızın monitöründen tarayın ve makaleyi okuyun. Bunun için mobil cihazınızda herhangi bir “QR kod tarayıcı” uygulamasının kurulu olması gerekmektedir.
Theodoro Prensliği 12. yüzyılın sonunda kuruldu. 13. yüzyılın başında. Trabzon (Yunan) Komnenos İmparatorluğu'nun tebaası oldu ve ona yıllık haraç ödedi.
Beylik, Ermenistan'dan gelen Trabzonlu Komnenos ailesinden prensler tarafından yönetiliyordu. İlk başta güçleri Kırım'ın dağlık tarım bölgesine, ardından denize kadar uzandı.
Beyliğin başkenti, Kırım'ın güneybatı kesimindeki Feodoro şehriydi, Mangup olarak da biliniyordu. Kentin adı 8. yüzyıldan itibaren Yunan kaynaklarında geçmektedir.
XIII.Yüzyılda ne zaman. Moğol-Tatarlar Kırım'da ortaya çıktı, Theodoro'nun yöneticileri onlarla barışçıl ilişkiler kurmayı ve mallarını korumayı başardılar. Beyliğin ekonomisi giderek gelişti, tarım, el sanatları ve ticaret gelişti.
14. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Theodoro şehrinde büyük inşaat başladı: üst kalenin surları, prens sarayı ve kiliseler inşa edildi. Beyliğin en parlak dönemi Alexei döneminde (1420-1456) meydana geldi. Onun hükümdarlığı sırasında beyliğin nüfusu 200 bin kişiydi - o zamanlar Kırım için çok önemli bir rakam. Alexei döneminde kaleler ve limanlar inşa edildi, yeni şehirler ve kasabalar kuruldu, eskileri yıkıldı.
1427'de başkentin kalesi yeniden inşa edildi. Alexei sadece Kırım Hanlığı ile iyi ilişkiler sürdürmekle kalmadı, aynı zamanda hanların taht mücadelesine müdahale ederek şu veya bu yarışmacıyı destekledi. Kırım'ın Tatar hükümdarları, Cenevizliler ile Theodoro'lu tüccarlar arasındaki rekabetten kâr elde etmeyi umarak ticarete yardımcı oldular. Buna karşılık Alexey, Kırım hanlarının desteğinden yararlanmaya ve Kırım kıyısında kendi limanını almaya karar verdi.
14. yüzyılın sonunda. Cenevizliler, Kırım'ın neredeyse tüm güney kıyılarını ele geçirdiler, Karadeniz ticaretini tekelleştirdiler ve Theodoro Prensliği'nin denizden bağlantısını kestiler. Hükümdar Theodoro, kıyıya ulaşmak için daha sonra ortaya çıkan İnkerman bölgesinde küçük bir kıyı şeridini ele geçirerek Kalamita limanını kurmuş ve burayı Ceneviz ve Tatarlardan korumak için bir liman inşa ettirmiştir. 1427'de oradaki kale. Theodoro'nun birlikleri Kalamitsky kalesini terk ederek 1433'te Cembalo'yu ele geçirdi, ancak onu tutamadılar. gelecek yıl Cenevizliler tarafından oradan sürüldüler.
Kalamita, deniz ticaretinde Chembalo, Sudak ve hatta Kafa'nın tehlikeli bir rakibi haline geldi. Bizans ve Akdeniz ülkelerinden çok sayıda gemi Kalamita'ya gönderildi. Cenevizli tüccarlar rekabetten kurtulmaya çalıştılar ve 1434'te Kafa'dan gönderilen bir ordu Calamita'yı yaktı. Ancak Theodoritler burayı hızla yeniden inşa ettiler. Bu liman varlığının sonuna kadar beyliğin deniz kapısı olarak kaldı.
Unutulmaya yüz tutmuş devletler arasında, dünya haritasından kaybolduktan yüzyıllar sonra bile hatırlananlar var - örneğin Babil veya Bizans ve uzun zaman önce ve kesin olarak unutulmuş olanlar da var. İkincisi Theodoro Prensliği'ni içerir. Bugün bu isim yalnızca Kırım tarihi uzmanları tarafından biliniyor, ancak nefes kesici bir destana benzeyen Theodoro'nun kaderi hem kendi başına hem de diğer ülke ve halkların kaderiyle bağlantılı olarak ilginç olsa da.
Her şey Gotlarla başladı
3. yüzyılda. Reklam Baltık'ın buzlu kıyılarından gelen Kırım yarımadasında yeni bir kabile ortaya çıktı. Temsilcileri - uzun boylu, açık gözlü, sarı saçlı - yerel nüfusa hiç benzemiyordu ve bilinmeyen bir dil konuşuyordu. Bu dil - Gotik - Yunanca veya Latince'ye değil, Almanca'ya yakındı ve onu konuşanlar - Gotlar - Doğu Alman kabilelerinden biriydi. Güçlü ve savaşçı, neredeyse yarımadanın tamamını hızla ele geçirdiler ve bir zamanlar güçlü olan Boğaziçi krallığını bile kendi tebaalarına dönüştürdüler.
Gotların yarattığı devlete "Kırım Gothia" adı verildi. Yaklaşık 4. yüzyıldan itibaren, hem Chersonesos'u elinde bulunduran Bizanslıların hem de göçebelerin hesaba katması gereken yarımadanın önde gelen siyasi gücü haline geldi. Çalkantılı zamanlar vardı ve Gothia'nın bütçesinin önemli bir kısmı nöbetçi ve destek kalelerinin inşasına harcanıyordu. Bu kalelerden biri olan Doros, yarım yüzyıl sonra Kırım Gothia'nın başkenti oldu. O dönemde Gotlar Hıristiyanlığı benimsemiş ve Doros, Kuzey Karadeniz'deki merkezlerinden biri haline gelmişti.
Savaşlarda doğan bir devlet
7. yüzyılın sonunda. Gothia'nın toprakları ve kaleleri Hazar Kağanlığı tarafından ele geçirildi. Ancak Hazarların gücü kısa ömürlü oldu; tarihi standartlara göre elbette. Bir asırdan biraz daha uzun bir süre sonra Bizans, Kırım topraklarının yarısından fazlasını yeniden ele geçirdi ve aynı zamanda Kırım Gothia'nın mülklerini de ele geçirdi. Toprakları sözde İklim temasının (daha sonra Kherson teması) bir parçası haline geldi. Temanın hükümdarı Konstantinopolis'e atandı ve aynı Doros onun idari merkezi oldu, ancak yeni bir isim altında - Mangup.
1204'te Konstantinopolis'in haçlılar tarafından ele geçirilmesinden sonra Bizanslıların Kherson temasına ayıracak vakti yoktu. Bizans'ın zayıflamasından yararlanan hükümdarlardan biri, eski Kırım Gothia ve eski Bizans teması olan Theodoro Prensliği topraklarında yeni bir devlet yarattı. Balaklava'dan Aluşta'ya kadar dağlık bir bölgede bulunuyordu ve 11 ilçeye ayrılmıştı.
Feodoro'nun muhteşem dünyası
Mangup'un kalıntılarına bakıldığında, bu kadar parlak ve sıradışı hayat XII-XV yüzyıllarda burada tüm hızıyla devam eden. Başlangıç \u200b\u200bolarak, Ortodoks prensliğinde iki dil barış içinde bir arada var oldu - Gotik ve Yunanca ve en çok farklı insanlar- Gotlar, Alanlar, Rumlar, Çerkesler, Karaylar, Ermeniler vb. Beyliğin en parlak döneminde nüfusu yaklaşık 200 bin kişiydi ve güvenliğini 40 kale koruyordu.
Theodoro'nun ekonomisi şunlara dayanıyordu: Tarım ve şarap yapımı özellikle geliştirildi. Şehirlerde zanaat ve ticaret gelişti ve çok sayıda manastır maneviyat ve kültürün kaleleri olarak hizmet etti. Ancak küçük prensliğin gücünün en iyi kanıtı, o zamanın çok daha güçlü devletlerinin temsilcilerinin Theodoro'nun prens hanedanı olan Trabzon, Bizans ve Moldavya ile isteyerek akraba olmalarıdır.
Örneğin Theodorian prensi Olubey'in kızı Maria, 1472'de hükümdar Büyük Stefan'ın eşi oldu. Ivan III, prensliğin ölümünün arifesinde oğlunun Feodorian prensesiyle evlenmesini müzakere etti. Aynı zamanda, Theodoro prenslerinin hangi hanedana ait olduğunu ancak tahmin edebiliriz: Bazı tarihçiler onları Bulgar kralları Asenei'nin akrabaları olarak görürken, diğerleri onların ünlü Bizans ailesi Gavras'tan geldiklerine inanıyor. Öyle ya da böyle, Theodoro'nun hükümdarları ruh ve inanç açısından Bizans imparatorlarının gerçek halefleriydi ve onların devleti, imparatorluğun geleneklerinin çöküşünden sonra korunduğu son yer olarak adlandırılabilir.
Prensliğin Ölümü
Theodoro, varlığı boyunca bağımsızlığını saldırgan komşularına karşı savunmak zorunda kaldı. 14. yüzyılın ortalarından 15. yüzyılın ortalarına kadar en çok tehlikeli düşmanlar Theodoro, beyliğin kıyı topraklarını ele geçiren Cenevizlilerdi. Bir dizi inatçı savaşın ardından Theodoritler kendilerine ait olan bir dizi kaleyi geri verdiler, ancak ufukta zaten güçlü ve acımasız yeni bir düşman görülüyordu. 1475 yılında büyük bir Türk ordusu Mangup'u kuşattı.
Küçük kale şehir üç ay boyunca kahramanca dayandı ve ancak Türklerin askeri kurnazlığı sayesinde düştü. Theodoro'nun hükümdarlarından sonuncusu Prens Alexander yakalandı ve ardından İstanbul'da idam edildi. Böylece kahramanlık sona erdi ve Muhteşem hikaye Gotların ve Yunanlıların yaşadığı Ortodoks Kırım prensliği.
16.-18. yüzyıllarda. Yabancı gezginler, Kırım'da Almanca veya Flamanca'ya benzer bir dil konuşan ve atalarının yaşadığı güçlü prensliği hatırlayan insanlarla tanıştı. Günümüzde dilden geriye Avusturyalı bir diplomat tarafından kaydedilen birkaç yazıt, bir şarkı ve 96 kelime ve beyliğe ait hanedanın sembollerini taşıyan taşlar, mağara manastırlarının kalıntıları ve Mangup ve Funa kalıntıları kaldı.
Kırım'ın en parlak cazibe merkezlerinden biri Kırlangıç Yuvası'dır.
Theodoro Prensliği: devlet olma tarihi,
sınırlar, etnik yapı
Özetleyelim. Theodoro'nun Hıristiyan prensliği 13. yüzyılın başından 1475'e kadar vardı. 1204 yılında Konstantinopolis'te meydana gelen geçici iktidar düşüşü sonucu yarımadanın güney ve güneybatısında oluşmuştur.
Bu ortaçağ Kırım devleti Moğol-Tatarlara ve Cenevizlilere komşuydu. Daha sonra - Kırım Hanlığı ile. 14. yüzyılın ikinci yarısına kadar Kyrk-Or prensliğinin Theodoro'nun kuzeyinde yer alması mümkündür.
Cenevizlilerle yaşanan çatışmalar sonucunda beylik, Gothia Kaptanlığı olarak bilinen güney topraklarının bir kısmını kaybetti. Savaşlar bununla bitmedi. 15. yüzyılın ilk yarısındaki Moğol-Tatar baskınından sonra devlet harabelerden yeniden ayağa kalktı. Sakinleri Chembalo, Alushta, Partenit, Kherson ve Gorzuvita kalelerini ele geçirmeyi başardılar ve Avlitu limanını ve Funa kalesini inşa ettiler. Theodoro'nun geniş alanlarında farklı milletlerden insanlar yaşıyordu. Onlar yetenekli zanaatkarlar ve çiftçilerdi. Theodoro Prensliği, Kırım'da Türk fatihleri geri püskürtmeye çalışan ancak hiçbir zaman hayatta kalamayan tek varlıktı.
Yaklaşık 2000 yıl boyunca buradaki siyasi durumu ve ticaret yollarını kontrol eden bölge, yavaş yavaş yok olmaya başladı. Ve yarımadadaki Yunan kültürünün bir başka merkezi güçleniyordu.
Mangup platosu eski çağlardan beri yerleşim yeridir. Yüzyıllar geçti. Bir nesil diğerine yol verdi, göçebe dalgaları içeri girip çıktı. Bazıları Kırım'da kaldı ve yerel halkla karıştı. 15. yüzyılın başlarında, Mangup prensleri zaten batıda İnkerman'dan doğuda Demerdzhi Dağı'na kadar geniş topraklara bağlıydı. Mangup prenslerinin çıkarları buradaydı. Theodoro'nun sahipleri, Cenevizlilerin Güney Şeria'nın kendilerine ait olan kısmını yasadışı bir şekilde ele geçirdiğine inanıyordu. Bu da sürekli çatışmalara yol açtı.
Bu çalkantılı zamanlarda Theodoro'nun hükümdarları başkentlerini güçlendirmeye özel özen gösterdiler. Mangup platosu üç tarafı 40 m derinliğe kadar kayalık uçurumlarla korunuyordu.Theodoritler buğday, arpa, çeşitli meyve ve sebzeler yetiştiriyordu. Koyun sürüleri dağ meralarında otluyordu. Ayrıca sığır yetiştiriyorlardı. Beyliğin 15. yüzyıldaki ekonomik yükselişi, el sanatları ve ürünlerin Kırım dışına ihraç edilmesine olanak sağladı. Ancak tüm limanlar Cenevizlilerin elindeydi; denize erişimleri ve iyi bir ticaret limanına ihtiyaçları vardı.
Uygun bir yer bulundu - Çernaya Nehri'nin denize aktığı Sevastopol Körfezi'nin doğu ucunda. Güvenliğini sağlamak için antik Kalamita'nın surları 1427'de yeniden inşa edildi. Kalenin etrafında bir banliyö uzanıyor. Sakinleri balık tutuyor, sebze ve meyve yetiştiriyor, el sanatları ile uğraşıyor ve avlanıyor. Ancak Kalamita'nın asıl amacı aracı ticaret yapmaktır. Liman, savaş ganimetlerini buradan satan Tatar hanları tarafından da kullanılıyordu. Calamita'nın artan önemi Cenevizlileri endişelendirmeden edemedi.
Kafa yetkilileri Kalamita'nın varlığını Kırım ticaretindeki tekellerine yönelik bir tehdit olarak gördüler ve kaleyi ele geçirmeye çalıştılar. Buna karşılık Theodoritler Chembalo'yu götürmeye karar verdi. 1433-1434'te özellikle şiddetli bir mücadele ortaya çıktı. Yabancı güçten memnun olmayan Chembalo'nun Yunan nüfusu da buna katıldı. Bölge sakinlerinin talihsizlikleri, şiddetli kuraklığın yanı sıra birçok cana mal olan veba salgını nedeniyle daha da kötüleşti. Cenevizlilere karşı halk ayaklanması başladı. Hem Kırım Hanı Hacı-Girey hem de Mangup prensi Alexei tarafından desteklendi. İtalyanlar Cembalo'dan kovuldu ve sakinleri hükümdar Theodoro'nun koruması altına alındı.
Kafa yetkilileri Chembalo'yu yeniden ele geçirmeye çalıştı ama işe yaramadı. Yardım için Cenova'ya başvurmak zorunda kaldım. Bir askeri sefer donatıldı: Amiral Carlo Lomellino komutasındaki 6 bin askerden oluşan 21 gemi. Ordunun bir kısmı Hacı-Girey'in Tatar müfrezesinin yaklaşmasını önlemek için gönderildi. Lomellino'nun güçlerinin geri kalanı saldırıya başladı. Cenevizliler, tüm savunucuları öldürerek gerçek bir katliam gerçekleştirdi. Cembalo'nun ele geçirilmesinin ardından Lomellino'nun ordusu Calamita'yı ele geçirdi. Theodorite limanının liman tesisleri yakıldı.
Cenevizliler güney kıyısını geçerek Kafa'ya ulaştı. Müfreze sayısını 8 bine çıkaran müfreze, Kırım Hanını cezalandırmak için Solhat'a taşındı. Köyün çok yakınında Hacı-Girey'in 5.000 atlısıyla aniden saldırısına uğradı. Cenevizliler ezici bir yenilgiye uğradı. Chembalo'yu geri almak için Cenevizlilerle mücadele uzun süre devam etti. Çatışma, Osmanlı Türklerinin Kırım kıyılarına çıkıp Karadeniz'deki ana askeri güç haline gelmesiyle sona erdi.
1475'e gelindiğinde Osmanlı Türkiyesi, Kırım kıyısındaki Ceneviz kalelerini ve Güneybatı Kırım'daki Theodoro Prensliği'ni ele geçirdi; Kırım Hanlığı Türkiye'nin tebaası oluyor, kıyı şehirleri Avrupa'nın en büyük köle ticareti merkezlerine dönüşüyor.
Yükleniyor...