Încep să se răspândească la el din momentul în care lasă în urmă ultimele clădiri din vecinătatea așezării sale (sat, oraș). La sosirea la destinația sa finală, el continuă să rămână călător (musafir), cu condiția să plănuiască să rămână în acest loc pentru o perioadă mai mică de 15 zile. Dacă un călător decide să rămână în orice localitate timp de 15 zile sau mai mult, el va fi considerat rezident permanent (mukym) și devine obligat să îndeplinească rugăciunile în întregime.
De îndată ce călătorul trece de ultima periferie a aşezării sale cu intenţia de a parcurge o distanţă mai mare de 86 de kilometri, încep să i se aplice decizii speciale legate de rugăciune.
Un călător (musafir) este obligat să reducă 4 rakats de rugăciuni fard la 2 rakats. Această decizie nu se aplică rugăciunii 4-rak'ah sunnah și, în consecință, rugăciunii 3-rak'ah fard, precum și rugăciunii Witr-wajib. De asemenea, călătorul are voie să nu facă rugăciuni de sunnah, din cauza dificultăților și neplăcerilor călătoriei, cu excepția sunnah de dimineață (conform unor legende, este considerat wajib).
Dacă un călător este forțat să rămână într-o zonă populată, așteptând rezolvarea oricărei probleme, iar această așteptare va dura ani de zile, el poate efectua namaz într-o formă scurtă în tot acest timp. Acest lucru se datorează incertitudinii timpului șederii sale într-un singur loc.
La intoarcerea calatorului in zona in care s-a nascut si a crescut, si-a intemeiat o familie sau intentiona sa traiasca definitiv, acesta inceteaza sa mai fie obligat sa-si scurteze rugaciunile si trebuie sa le indeplineasca in plina forma.
Spre deosebire de alte școli juridice din madhhab Hanafi, dacă o persoană a intrat pe o cale păcătoasă, acest lucru nu o scutește de deciziile de a reduce rugăciunile.
3) vehiculele trebuie parcate.
Dacă nu este posibil să se respecte toate aceste condiții din cauza oricăror circumstanțe (care ar trebui evitată și planificați să faceți o rugăciune completă) sau un motiv întemeiat, este necesar să faceți rugăciunea cât mai aproape de deplin posibil și să faceți rugăciune cu prima ocazie.
Un călător are voie să îndeplinească rugăciunile Sunnah într-un vehicul în mișcare, dar se poate ruga și în timp ce stă așezat.
Rugăciunea obligatorie (fard) în avioane și trenuri trebuie să fie îndeplinită în totalitate cu respectarea tuturor condițiilor, cu excepția cazului în care călătorul devine amețit și nu poate săvârși rugăciunea în picioare. În acest din urmă caz, el se poate ruga în timp ce stă, făcându-și prosternări complete până la pământ. Potrivit unor surse, este permisă săvârșirea rugăciunii obligatorii (fard) în timp ce stați, chiar și fără un motiv întemeiat.
Materialul este compilat din cartea „Marakyl-Falakh”
Ți-a plăcut materialul? Vă rugăm să spuneți și altora despre asta, repostați pe rețelele de socializare!
NAMAZUL CĂLATORULUI (MUSAFIR) ȘI AL BOLNAVULUI
După cum se știe din Coran și Sunna, Allah Atotputernicul a făcut rugăciunea mai ușoară pentru sclavii săi care călătoresc în jurul lumii pentru muncă sau din alte motive, precum și pentru oamenii bolnavi: „Când călătoriți pe pământ, nu veți avea niciun păcat dacă pe unele le scurtezi de la rugăciuni dacă ți-e frică de ispita de la necredincioși. Cu adevărat, necredincioșii sunt dușmanii tăi deschisi” (4:101). Până astăzi, nu există un consens în rândul oamenilor de știință când exact și de la ce distanță un credincios devine călător. Pe baza diferitelor hadithuri, vedem că iubitul nostru Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a îndeplinit rugăciunea călătorului în moduri diferite, chiar și atunci când s-a întors dintr-o călătorie cu o vedere vizuală a Medinei. Din istoriile dezvoltării islamului reiese clar că însoțitorii au îndeplinit rugăciunea călătorului din momentul în care au părăsit Medina și până la întoarcere, indiferent de numărul de zile în care au lipsit. Prin urmare, nu ar trebui să complice religia și să vină cu declarații false din cauza ignoranței cuiva, care să indice tuturor că un credincios devine călător doar timp de 15 zile sau după ce a parcurs un anumit număr de kilometri. Dacă o persoană pleacă undeva într-o călătorie de afaceri cu intenția de a se întoarce înapoi, atunci în tot acest timp până când se întoarce acasă, el devine un călător, așa cum indică hadith-ul lui Anas, care a spus: „(Odată) noi, împreună cu Trimisul lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), am făcut rugăciunea de la amiază pentru patru cancere în Medina, iar când am ajuns la Dhu-l-Khulayfah, am făcut rugăciunea de după-amiază a două cancere.„(Bukhari). Ibn Hajar scrie: „ Acest hadith este folosit ca dovadă a permisiunii de a scurta rugăciunile atunci când călătoriți pe distanțe scurte, deoarece Dhu-l-Khulayfah este la șase mile de Medina. " Dacă 6 mile sunt convertite în kilometri, este doar 9,6 km de călătorie. Nu este nevoie să interpretezi astfel de hadithuri clare la discreția ta, așa cum fac mulți savanți, pentru a-și justifica opinia eronată. În orice caz, odată ce ai plecat de acasă cu intenția de a călători, ești deja călător înainte de a te întoarce înapoi, indiferent de durata șederii și distanța. Dar, în același timp, nu trebuie să uităm că, dacă un călător începe să facă rugăciune colectivă în spatele unui imam local dintr-o altă localitate, atunci este obligat să-l urmeze și să îndeplinească rugăciunea complet. O persoană încetează să fie considerată călător din momentul în care se întoarce în țara natală, chiar dacă nu a intenționat să rămână acolo.
Astfel, călătorul ar trebui să scurteze rugăciunile obligatorii până se întoarce de unde a plecat. Se spune că Yahya bin Ishaq a spus: „ Auzind cuvintele lui Anas, care a spus: „Împreună cu Profetul (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ne-am mutat de la Medina la Mecca și (pe tot timpul petrecut pe drum) până la întoarcerea înapoi la Medina, rugăciunile lui constau în două rak. 'ats." , am întrebat: „A trebuit să petreci ceva timp în Mecca însuși / El a răspuns: „Am locuit acolo zece zile?” „(Bukhari).
Imran a spus: „ În anul cuceririi Meccai, am luat parte la o campanie cu Trimisul lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), care a petrecut acolo optsprezece zile, rugându-se doar două rak’ah. „(Abu Daoud).
Se spune că Ibn Umar a spus: A trebuit să călătoresc cu Trimisul lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) și nu a îndeplinit niciodată (rugăciunile prescrise) mai mult de două tipuri de cancer până la moartea sa. „(musulman).
Se spune că Ya'la bin Umayyah a spus: „(Odată) l-am întrebat pe „Umar bin al-Khattab: „Vă vor apărea necazuri pentru că vă scurtați rugăciunea (pe drum) dacă vă este teamă că necredincioșii vă vor îndepărta de credință după ce oamenii se vor găsi în siguranță?” (Ca răspuns la mine) el a spus: „Sunt surprins că s-a trezit întrebarea ta, pentru că l-am întrebat pe Trimisul lui Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) despre aceasta, iar el a spus: (Aceasta este pomană) sadaqah, pe care Allah a dat-o. tu, deci acceptă sadaqah-ul Lui!"» (musulman).
În cazul în care un călător care nu avea intenția de a locui într-un oraș rămâne acolo și așteaptă momentul potrivit pentru a pleca, el va fi considerat călător, chiar dacă petrece ani de zile în acel oraș. At-Tirmidhi a spus: „ Toți ulemii cred că un călător ar trebui să-și scurteze rugăciunile tot timpul până când decide să rămână definitiv undeva. Deci, de exemplu, însoțitorii au petrecut nouă luni în Ramhurmuza și în tot acest timp și-au scurtat rugăciunile ».
De asemenea, trebuie remarcat faptul că există contradicții importante atunci când efectuați rugăciunile Maghrib în timpul călătoriei. Unele hadith-uri spun că Maghribul trebuie efectuat fără reducerea în trei rak'ah (Tirmidhi, Bukhari). Dar acest lucru contrazice majoritatea celorlalte hadith-uri, care vorbesc despre reducerea tuturor rugăciunilor unui călător la două rak'ah. În același timp, nu se poate crea fitnah din această cauză. Deoarece unui călător îi este permis să îndeplinească toate rugăciunile fără a se scurta în spatele imamului local, nu este nimic păcătos dacă călătorul din când în când săvârșește Maghrib fără a scurta, dacă dorește atât de mult:
‘Aisha spune:” Rugăciunile au fost doar două rak'at, apoi Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a făcut hijra (mutat la Medina). Și după Hijra, patru rak'ah au devenit un fard, dar rugăciunea călătorului a rămas ca înainte (două rak'ah fiecare) „(Bukhari, musulman).
‘Abdullah ibn ‘Abbas spune: „ Allah Ta'ala prin gura Mesagerului tău (sallallahu 'alayhi wa sallam) a făcut patru rak'ah fard când era acasă şi două rak'ah când călătorea „(musulman).
Se spune că Ibn 'Abbas a spus: „ Prin Profetul tău (sallallahu ‘alayhi wa sallam), Allah a ordonat rugăciunea a patru rak’ah (pentru cei care trăiesc) într-un singur loc și două rak’ah (pentru cei care sunt) pe drum. „(musulman).
‘Abdullah ibn ‘Abbas și ‘Abdullah ibn ‘Umar povestesc: „ Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a stabilit rugăciunea de călătorie în două rak’ah, iar aceste două rak’ah sunt o rugăciune completă și nu una prescurtată, rugăciunea Witr în timpul călătoriei este o sunnat permanentă „(Ibn Majah).
Din Sunnah știm cu siguranță că Profetul (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a făcut rugăciuni împreună cu însoțitorii săi în diferite moduri în timpul călătoriilor sale. Acest lucru indică faptul că, în astfel de cazuri, musulmanilor li se oferă o mai mare libertate de acțiune în cadrul Sharia și că astfel de rugăciuni ar trebui făcute astfel încât să nu complice religia cu tot felul de interdicții și convenții inventate. Ar trebui să încercați întotdeauna să vă îndepliniți toate rugăciunile la timpul alocat, de ex. la timp, indiferent unde vă aflați în acel moment - în aer, pe mare sau pe drum: Allah Atotputernicul a spus: „Ocrotiți rugăciunile și mai ales rugăciunea de mijloc (de după-amiază). Și stați în fața lui Allah cu umilință. Dacă vă este frică, atunci rugați-vă în timp ce mergeți sau călare. Când ești în siguranță, amintește-ți de Allah, cum te-a învățat ceea ce nu știai” (2:238-239). După cum puteți vedea din acest verset, rugăciunea poate fi făcută în orice mediu, indiferent de locul în care vă aflați. Dacă din cauza unor împrejurări independente de controlul tău a fost nevoit să-ți amâni rugăciunea, atunci poți combina două rugăciuni împreună. De exemplu, le-a lipsit zuhr. În acest caz, puteți efectua Dhuhr înainte de ora Asr etc. Dar în niciun caz nu trebuie să faceți namaz înainte de a sosi timpul, așa cum fac mulți ignoranți când călătoresc, săvârșind împreună două rugăciuni, dintre care una înainte de venirea timpului, ca de exemplu, după zuhr, ei fac imediat asr, deși timpul începutului namazului este asr încă nu a sosit.
Abdullah Ibn Shakiq a spus: „ Într-o zi, Ibn Abbas ne-a predicat de la rugăciunea de seară până când a apus soarele și au apărut stelele. Oamenii au devenit îngrijorați: „Rugăciune! Rugăciune!" Atunci s-a apropiat de el un bărbat din neamul Banu Tamim și, fără să se ascundă sau să se aplece, i-a spus: „Rugăciune! Rugăciune!" Apoi Ibn Abbas a spus: „Mă înveți Sunnah?!” Nu ai mamă!” Și a spus: „Am văzut cum Trimisul lui Allah a combinat rugăciunea de după-amiază cu cea de după-amiază, seara și noaptea.” Abdullah Ibn Shakiq a spus: „M-am simțit neliniștit din cauza asta în pieptul meu și m-am dus la Abu Hurayrah și l-am întrebat (despre asta), totuși, el a confirmat autenticitatea cuvintelor sale. „(musulman).Și dacă executarea la timp a mai multor rugăciuni devine imposibilă din cauza unor circumstanțe care nu pot fi controlate, atunci aceste rugăciuni pot fi amânate până când apare prima ocazie, așa cum a făcut Profetul (PBUH) în timpul asediului Medinei, cunoscută sub numele de „Bătălia șanțului”. .” În orice caz, înainte de a vă ruga, încercați să determinați Qibla. Dacă încă nu ai putut determina Qiblah, atunci nu va fi niciun păcat asupra ta, îndeplinește-ți rugăciunea cu încredere. Dacă în timpul unei călătorii nu sunteți singuri, ci mai multe persoane și v-ar fi dificil să faceți împreună o rugăciune colectivă (de exemplu, într-un avion), atunci oamenii o pot îndeplini individual stând în picioare, stând în genunchi. Allah va accepta întotdeauna intențiile sincere ale slujitorilor Săi!
Anas ar fi spus: „ Am luat parte la bătălia pentru capturarea fortificațiilor din Tustar, care a avut loc în zori. Această bătălie a fost aprigă și oamenii nu au putut începe să se roage, lucru pe care l-au făcut numai după ce soarele răsărise deja sus deasupra orizontului. Am săvârșit această rugăciune împreună cu Abu Musa (al-Ash'ari), iar apoi am primit victoria" Anas a spus: " Și nu aș schimba această rugăciune pentru întreaga lume cu tot ce este în ea „(Bukhari; Ibn Abu Shaybah).
O problemă controversată și nerezolvată în rândul călătorilor este efectuarea de namaz în timpul deplasării transportului (avion, tren, mașină etc.). Unii savanți interzic executarea namaz-ului în timp ce sunt așezați fără a determina mai întâi direcția Qibla și recomandă executarea namaz-ului pe podea între scaune, întotdeauna în direcția Qibla. Această afirmație este eronată. Se spune că Ibn Umar a spus că Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), pe drumul de la Mecca la Medina, a făcut namaz călare pe cămilă, iar fața lui a fost întoarsă în direcția mișcării animalului. . Cu această ocazie, a fost dezvăluit versetul: „ Oriunde te-ai întoarce, acolo va fi Fața lui Allah!„(2:115) (Muslim, at-Tirmidhi, an-Nasai, Ahmad).
Ahmad a raportat de la Jabir: „L-am văzut pe Mesager (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) făcând rugăciuni voluntare pe cămila lui, în orice direcție. Când făcea o prosternare, el s-a înclinat mai jos decât atunci când făcea o plecare a taliei, plecând capul.” O altă versiune a acestui hadith relatează că el a spus: „(În timp ce se afla pe drum), Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) obișnuia să îndeplinească rugăciuni voluntare și witr în timp ce călărea pe cămila sa, în orice direcție se îndrepta, dar nu a îndeplinit obligația prescrisă. rugăciuni călare » (musulman).
At-Tirmidhi și Ahmad au raportat un hadith puțin cunoscut din cuvintele lui Ya'la ibn Mura: „Când profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și tovarășii săi au ajuns la pas, el stătea călare pe o cămilă. Ploua și pământul era umed. Când a sosit timpul rugăciunii, a ordonat muezinului să cheme la rugăciune și să anunțe începutul ei. Apoi a călărit înainte pe cămila sa și a făcut namaz, plecând capul. Când făcea o prosternare, el s-a înclinat mai jos decât atunci când făcea o plecăciune în talie.”
În timpul bolii, uităm adesea ușurarea lui Allah Ta'ala: " Atunci amintiți-vă de Allah - în picioare, așezat și pe partea voastră„(4:103). „Imran ibn Hussein, în timpul bolii sale, l-a întrebat pe Trimisul lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) despre citirea rugăciunii, Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a răspuns: „ Citește rugăciunea în picioare, iar dacă nu ai puterea s-o faci, atunci citește-o în timp ce stai, iar dacă nici nu ai puterea s-o faci, atunci citește-o pe partea ta „(Bukhari).
Următoarele hadithuri sunt, de asemenea, date în Nasai: „ Dacă nu poți citi namaz pe partea ta, atunci citește-l întins pe spate, Allah nu impune sufletului nimic în afară de ceea ce este posibil pentru el. „(Cadoul lui Kutney).
Nafi’ a raportat că Ibn ‘Umar a spus: „ Dacă pacientul nu poate efectua sajdah, atunci lăsați-l să facă namaz cu un semn, (dar pentru a efectua sajdah) nu trebuie să ridicați nimic la frunte. „(Mu'atta Imam Malik).
Semnele distinctive ale Sharia sunt milă și ușurință și, prin urmare, persoanei bolnave i se permite să execute namaz în funcție de capacitățile sale. Un indiciu al acestui lucru este hadith-ul în care se raportează că „Imran bin Husain a spus: „ Am avut hemoroizi și l-am întrebat pe Profet (PBUH) despre (cum ar trebui să fac) rugăciune. El a spus: „În picioare, dar dacă nu poți, roagă-te în timp ce stai, iar dacă nu poți (fă asta, atunci roagă-te întins) de partea ta.” » (Bukhari). Acest hadith se aplică și călătorilor atunci când stau într-un tren sau autobuz.
Dacă efectuarea namaz-ului în picioare va provoca un rău pacientului, acesta are voie să efectueze namaz în timp ce stă așezat. Cu alte cuvinte, poate să stea în așa fel încât rugăciunea să nu-i provoace dificultăți sau să nu-i provoace rău, de exemplu, să facă plecăciuni și prosternari cu picioarele încrucișate. Un motiv valid pentru a face rugăciune în timp ce stăm în picioare poate fi teama că boala se poate agrava sau că recuperarea va dura mai mult, ceea ce este deja cunoscut din experiența anterioară, sau instrucțiunile unui medic musulman experimentat, precum și durere severă, amețeli sau incontinență urinară la pacient în cazurile în care face rugăciune în picioare.
Dacă pacientul nu poate indica plecăciuni la pământ cu mișcări ale capului, ar trebui să amâne rugăciunea și să nu facă semne nici cu ochii, nici cu sprâncenele, deoarece există o indicație directă a necesității de a indica plecăciuni din talie și înclinații cu încuviințare. , dar nu semne făcute cu ochii sau sprâncenele. Se raportează de la Ibn Umar că Profetul (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a spus: „ Dacă pacientul nu poate să se plece până la pământ, trebuie să-l indice cu un semn din cap, fără a ridica nimic la frunte. „(Malik).
Se spune de la Ibn Abbas că Profetul (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a spus: „ Pacientul ar trebui să se roage stând în picioare, dar dacă acest lucru îi este dificil, se poate ruga stând în picioare. Dacă îi este greu (să se roage stând în picioare), el poate (se roagă în timp ce este întins), indicând (talie și înclinare) cu semne din cap, dar dacă acest lucru se dovedește a fi dificil pentru el, să-l slăvească pe Allah „(La-Tabarani).
Mulți savanți permit din greșeală pacienților care ratează mai multe rugăciuni decât le este prescris să facă ziua și noaptea să nu le compenseze. Dar acestea sunt concepții greșite, pentru că Rugăciunile obligatorii ratate nu sunt anulate până când nu sunt recuperate. Dacă în timpul rugăciunii persoană sănătoasă se îmbolnăvește, ar trebui, dacă este posibil, să finalizeze rugăciunea stând sau întins.
Se spune că Aisha a spus: „ Când Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a ratat rugăciunea de noapte din cauza unei boli sau din alt motiv, el făcea întotdeauna o rugăciune suplimentară de douăsprezece rak'ah în timpul zilei „(musulman).
Se relatează că într-o zi „Ammar bin Yasir și-a pierdut cunoștința și nu și-a revenit până când a trecut ora rugăciunilor de amiază, după-amiază, seară și noapte, iar când s-a trezit în miezul nopții, le-a îndeplinit toate cele patru. rugăciunile pe care le ratase (Ad-Darakutni).
Aș dori mai ales să mă opresc asupra problemei călătoriilor femeilor. Potrivit Sharia, unei femei îi este interzis să călătorească singură, neînsoțită de un mahram, deoarece... acest lucru se datorează ispitelor care apar pe parcurs bărbaților de a seduce o femeie singuratică la instigarea shaitanului sau de a o jefui. Din cuvintele lui Ibn „Umar se raportează că Mesagerul lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a spus: „ O femeie nu ar trebui să plece într-o călătorie care va dura trei zile decât dacă este însoțită de o rudă apropiată. „(Bukhari).
În cele din urmă, vreau să avertizez pe toată lumea că, din respect pentru personalitatea călătorului, nu îi dau permisiunea de a conduce rugăciuni colective, cu excepția rugăciunilor de vineri, pentru că călătorul este obligat să-și scurteze rugăciunile, iar localnicii sunt privați de această oportunitate. Prin urmare, imamul local este întotdeauna obligat să îndeplinească el însuși rugăciunea colectivă așa cum este de așteptat:
Din cuvintele lui „Imran bin Husayn se spune că, în timp ce înfăptuia rugăciuni în Mecca în două cazuri de cancer”, Profetul (sallallahu ‘alaihi wa sallam) a spus: „ O, oameni din Mecca, completează-ți rugăciunea pentru că suntem pe drum „(La-Tirmidhi).
Există, de asemenea, un mare dezacord între savanți cu privire la îndeplinirea rugăciunilor suplimentare de către un călător. În această chestiune suntem obligați să urmăm Sunnah. Dacă o persoană are timp liber și nu este foarte ocupată cu afaceri, atunci are tot dreptul să facă rugăciuni suplimentare după bunul plac și pentru eforturile sale va primi doar recompense, inshaAllah. Altfel, nu va fi păcat dacă el săvârșește doar rugăciunile obligatorii într-o formă prescurtată.
Din cuvintele lui Ibn „Umar se spune că, în timp ce se afla pe drum, Profetul (sallallahu 'alayhi wa sallam) făcea de obicei rugăciuni voluntare în timp ce stătea călare pe cămila lui, El (a continuat să se roage) oriunde se întorcea ea cu el, făcându-și plecăciuni cu semne din cap, iar Ibn „Umar a făcut la fel (Al-Bukhari).
Se spune că într-o zi, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și tovarășii săi, care erau pe drum, au adormit prea mult. rugăciunea de dimineață. Abu Qatada a spus: „ Primul care s-a trezit, când soarele a apărut deja, a fost Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), apoi ne-am ridicat în picioare cu frică. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a poruncit să stăm călare, după care am urcat și am pornit. Când soarele a răsărit deasupra orizontului, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a descălecat și mi-a ordonat să-mi dau vasul meu pentru abluție, în care era puțină apă. Apoi a făcut o abluție mai scurtă decât de obicei, apoi Bilal a anunțat adhan, iar Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut rugăciunea voluntară a două cancere și rugăciunea de dimineață prescrisă, făcând la fel ca el. în fiecare zi „(musulman).
După cum puteți vedea din conținutul hadithurilor de mai sus, un călător poate, dacă dorește, să facă nu numai witr, ci și alte rugăciuni suplimentare pe parcurs, la propria discreție.
Musulmanii aflați într-o călătorie (Safar) au voie să scurteze rugăciunile de 4 rak'ah (prânz, înainte de seară și noapte) și să facă în schimb 2 rak'ah. O reducere a rugăciunii este permisă în următoarele condiții (shart):
1) drumul trebuie să aibă o lungime de cel puțin o zi (24 de ore) sau două zile de mers pe jos (aproximativ 83 km, chiar dacă parcurgeți această distanță în timp scurt folosirea unui vehicul);
2) călătoria trebuie să aibă un scop. De exemplu, dacă tocmai ați ieșit din casă, neștiind unde mergeți, atunci scurtarea rugăciunilor nu este permisă;
3) când intri în rugăciune, trebuie să ai intenția (niyat) de a o scurta sau amâna;
4) cel care intenționează să scurteze rugăciunea să nu urmeze imamul care săvârșește rugăciunea fără a scurta; în acest caz, ar trebui să îndepliniți rugăciunea complet;
5) pe parcursul întregii rugăciuni, trebuie să menținem intenția de a scurta rugăciunea. Dacă, de exemplu, în timpul rugăciunii intenționați să o săvârșiți în întregime, atunci după aceea nu o mai puteți săvârși în formă prescurtată;
6) a fi pe drum în timp ce face o rugăciune scurtă. Dacă înfăptuiți o rugăciune scurtă pe o navă și înainte de sfârșitul rugăciunii ați navigat spre locul dvs. de reședință permanentă, atunci rugăciunea ar trebui să fie îndeplinită în întregime (4 rak'ahs);
Dacă ați ajuns într-un loc unde intenționați să rămâneți timp de 4 zile sau mai mult (excluzând zilele de sosire și de plecare), atunci rugăciunile în acest loc nu pot fi scurtate.
Dacă nu știți dinainte cât timp (mai puțin de 4 zile sau mai mult) veți sta într-un anumit loc cu speranța că problema sau problema din cauza căreia vă aflați pe acest teritoriu este pe cale să fie rezolvată, atunci înainte de expirare de 18 zile poți săvârși o rugăciune scurtată (în caz de întârziere din cauza faptului că nu a fost posibilă rezolvarea în timp util a problemelor apărute).
7) trebuie să știi când și cum poți săvârși rugăciunea scurtă.
În timpul călătoriei, dacă sunt prezente toate condițiile necesare pentru scurtarea rugăciunii, este permisă și amânarea rugăciunii (cu excepția rugăciunii de dimineață). Rugăciunea de la prânz poate fi amânată și săvârșită împreună cu rugăciunea de dinaintea apusului, iar, invers, rugăciunea de dinaintea apusului poate fi mutată la ora prânzului și săvârșită împreună cu aceasta. Rugăciunea de seară poate fi amânată și săvârșită împreună cu rugăciunea de noapte și, invers, rugăciunea de noapte poate fi amânată în timp ce se face rugăciunea de seară.
Dacă rugăciunea de dinaintea apusului este transferată în rugăciunea de după-amiază sau noaptea în seara, atunci este necesar să se respecte urmatoarele conditii(shart):
1) rugăciunea de prânz trebuie săvârșită înainte de apus, iar rugăciunea de seară - înainte de rugăciunea de noapte.
2) este necesar să faceți un niyat în prima rugăciune pe care intenționați să o transferați și să combinați ambele rugăciuni (de preferință la începutul rugăciunii).
3) săvârșirea rugăciunilor la rând, fără întrerupere. După terminarea primei rugăciuni, ei citesc kamat-ul și imediat o îndeplinesc pe a doua. Este inacceptabil să treacă suficient timp între rugăciuni pentru două rak'ah de rugăciune. În acest caz, a doua rugăciune se face la timpul său. Dacă rugăciunea de prânz este amânată la rugăciunea de dinaintea apusului sau rugăciunea de seară la rugăciunea de noapte, atunci înainte de expirarea timpului pentru rugăciunea de prânz sau de seară, trebuie să aveți intenția adecvată (niyat) de a amâna rugăciunea, în caz contrar rugăciunea este considerată ratată.
Rugăciunea poate fi scurtată prin efectuarea a două în loc de patru rak'ah. Rugăciunile de prânz, de după-amiază și de noapte sunt reduse, dar rugăciunile de seară și de dimineață nu sunt reduse. La intrarea în rugăciune, cu intenția de a face rugăciune, se adaugă și cuvântul „reducere”. Pentru a avea voie să scurteze rugăciunea, poteca trebuie să fie de minim 92 km. Dacă un călător face rugăciune în spatele unui non-călător sau în spatele unui călător care nu intenționează să-și scurteze rugăciunea, atunci el nu își poate scurta rugăciunea. Dacă călătoria depășește 138 km, atunci scurtarea rugăciunii este de preferat să o împliniți complet.
Amânarea rugăciunii.
Puteți muta rugăciunea de prânz la rugăciunea de după-amiază (înapoi), precum și rugăciunea de după-amiază la rugăciunea de prânz (înainte). De asemenea, puteți muta seara în noapte și invers. Rugăciunile de seară și de după-amiază nu pot fi combinate între ele. De asemenea, noaptea și dimineața și invers, dimineața și prânzul și invers nu se combină.
Dacă rugăciunea de prânz este transferată la rugăciunea de după-amiază (adică înapoi), atunci când începe rugăciunea de prânz, trebuie să-ți faci intenția în inima de a transfera această rugăciune în rugăciunea de după-amiază. Dacă fără o astfel de intenție vine timpul pentru rugăciunea de după-amiază, atunci aceasta (pranzul) este considerată ratată.
Când faceți ambele rugăciuni după-amiaza, trebuie să faceți intenția în acest fel: Intenționez să fac rugăciunea Farz de la prânz, trecând-o la rugăciunea de după-amiază. După salam, se ridică, citesc iqama și pronunță intenția: Intenționez să fac rugăciunea fard obligatorie de după-amiază. Odată cu transferul, rugăciunile pot fi, de asemenea, scurtate. Dar la intrarea în fiecare rugăciune, cuvântul se adaugă intenției „reducerea”. De exemplu: Intenționez să fac rugăciunea de prânz și să o duc la rugăciunea de după-amiază, scurtând-o. Apoi fac două rak'ah de rugăciune la prânz, după salam fac iqamat și intenție: Intenționez să fac rugăciunea Farz de după-amiază, combinând-o cu rugăciunea de prânz, scurtând-o. Apoi fac două rak'ah și ies din rugăciune cu salam. Aceeași ordine este menținută atunci când se transferă rugăciunea de seară la rugăciunea de noapte sau de la rugăciunea de noapte la rugăciunea de seară.
Dacă rugăciunea este înaintată, i.e. după-amiaza până la prânz și noaptea până seara, apoi, pe lângă faptul că drumul trebuie să fie permis și lung, sunt necesare trei condiții:
1) Când intenționați să faceți prima rugăciune, trebuie să aveți intenția să faceți a doua rugăciune în același timp.
2) Între ambele rugăciuni se citește doar iqama și, fără a fi distrași, intră repede în a doua rugăciune.
3) Mai întâi se face rugăciunea din față, iar următoarea rugăciune se face a doua, adică mai întâi prânzul, apoi după-amiaza (sau seara, apoi noaptea).
Dacă cel puțin una dintre aceste trei condiții este absentă, atunci mutarea rugăciunii nu este permisă. Când mutați rugăciunile înapoi, de ex. prânz până după-amiaza sau seara până seara, este necesară o condiție. Înainte de sfârșitul primei rugăciuni, trebuie să-ți faci intenția în inimă de a amâna rugăciunea. Nu există alte condiții.
Atunci când combinați ambele rugăciuni, este recomandabil să chemați mai întâi la rugăciune (adhan), apoi să efectuați ratibat-uri (efectuate înainte de rugăciune) și apoi să citiți iqama pentru ambele separat. Între ambele rugăciuni nu ar trebui să existe alte conversații cu excepția iqama.
Mulți oameni spun că la plecarea de acasă nu și-au făcut o intenție de călătorie și, prin urmare, este imposibil să scurtați sau să amânați rugăciunile. Nu există așa ceva în Sharia. Când plecați de acasă, nu este nevoie să faceți intenții speciale cu privire la plecarea la drum. Este suficient dacă călătorul a stabilit locul în care merge, iar distanța de parcurs este de cel puțin 92 km.
Pentru a putea reprograma și scurta rugăciunile, trebuie să părăsești granițele satului (orașului) tău. După ce ați ajuns într-un sat (oraș), nu trebuie să vă scurtați rugăciunile. Calea trebuie să aibă mai mult de 92 km lungime și într-o singură direcție. De exemplu, dacă mergi într-un oraș situat la 50 de km distanță și te întorci înapoi, atunci aceasta nu se consideră călătorie și nu poți scurta sau reprograma rugăciunile.
Dacă, la sosirea în orice zonă populată, călătorul află că, fără a socoti zilele de sosire și de plecare, trebuie să stea aici patru zile, atunci călătoria se termină aici, iar din acel moment nu poate scurta sau amâna rugăciunile. Dar dacă au mai rămas trei zile, atunci aceste trei zile pot fi, de asemenea, scurtate. Apoi, dacă vrea să meargă mai departe, trebuie să afle distanța de la acest oraș până la locul unde merge (adică 92 km sunt suficienți).
Dacă este suficient, atunci de la periferia acestui oraș poate scurta și reprograma rugăciunile, dar dacă nu, atunci nu poate. De asemenea, dacă un călător petrece timp în acest oraș sau sat așteptând o soluție la problema, atunci până la sfârșitul a 18 zile își poate reprograma și scurta rugăciunile conform madhhab-ului Imamului al-Shafi'i (Allah să fie mulțumit). cu el).
Efectuarea rugăciunilor sunnat de către un călător
Unii oameni spun că rugăciunile Sunnat nu pot fi îndeplinite în timpul călătoriilor. În justificarea lor, ei citează faptul că există permisiunea de a scurta rugăciunile obligatorii, dar care, spun ei, are rostul săvârșirii Sunnatului, creându-ți dificultăți.
Fiecare rugăciune sunnat are o anumită răsplată și, dacă este posibil, și dacă acest lucru nu ne face dificilă, atunci de ce să pierdem răsplata, invocând faptul că suntem într-o călătorie? Mai mult decât atât, conform Sharia, s-au făcut mari simplificări pentru a îndeplini rugăciunile Sunnat.
Un călător poate săvârși rugăciuni Sunnat în timpul transportului sau în mișcare. Dacă este posibil, atunci când intri și închei rugăciunea, ar trebui să te îndrepți către Kaaba și, dacă este imposibil, atunci să o faci cât de bine poți. Mașina conduce, iar tu te rogi. Trebuie să te bazezi pe hadith și să nu iei decizii la discreția ta.
Hadith-ul transmis de Bukhari (Allah să fie mulțumit de el) spune: „Profetul a săvârșit rugăciuni sunnat în timp ce stătea pe o cămilă, unde s-a întors, s-a rugat acolo și, când a fost necesar să facă rugăciunea farz, a coborât ( descălecat) din cămilă.” („Ithaf-ul ssadatil muttakin”, vol. 7, p. 522).
Imamii tuturor madhhab-urilor permit săvârșirea rugăciunilor sunnat pe drum, fie că este ratibat sau alt sunnat („Rahmatul ummat, Hamim Mizanu Sha’rani”, vol. 1 p. 65).
Imam al-Ghazali (Allah să fie mulțumit de el) scrie: „Pentru că ești pe drum, nu trebuie să ratezi rugăciunile Sunnat. Pentru că recompensa pe care o va rata din cauza neîmplinirii Sunnat-ului este mai mare decât cea pe care a primit-o din călătorie” („Ihyau-ulumiddin”, vol. 2, 376).
Dar nu poți fi zelos în rugăciunile sunnat dacă toată lumea așteaptă asta. Este o altă problemă dacă întregul grup efectuează toate sunnat-ul. Cei care efectuează ar trebui să încerce, dacă este posibil, să îndeplinească rugăciunea Sunnat în timp ce însoțitorii sunt distrași de altceva sau se pregătesc pentru rugăciune. Și dacă asta nu funcționează, atunci trebuie să le faci cu mașina în timp ce conduci.
Ordinea săvârșirii rugăciunilor amânate și ratibatele lor.
1) Dacă rugăciunea de prânz este transferată la rugăciunea de după-amiază și înapoi, atunci mai întâi se anunță azanul, apoi se efectuează patru rakats din sunnat-ratibat al rugăciunii de prânz (două rakats fiecare), apoi se citește iqama și se face farzul de prânz. efectuată, apoi se citește iqama, se face rugăciunea de după-amiază, apoi se efectuează ratibații de prânz rugăciunea, patru rak'ahs - câte două, apoi rugăciunea de după-amiază - patru rak'ahs - două fiecare.
2) Dacă rugăciunea de seară este transferată la rugăciunea de noapte sau invers, se anunță mai întâi azanul, apoi se citește iqama și se face rugăciunea farz de seară, apoi se citește iqama și se face rugăciunea farz de noapte, apoi ratibat-ul de se face rugăciunea de seară (două rak'ahs), apoi șase rak'ahs din rugăciunea awbabin (două), apoi două rak'ahs de rugăciune de noapte, apoi trei, cinci, șapte, nouă sau unsprezece rak'ahs de Witr ( câte două rak'ah fiecare și la sfârșit câte un rak'ah impar). Nu există nicio diferență aici în deplasarea rugăciunii înainte sau înapoi („Ithaf” vol. 7, pp. 518-519).
Dacă rugăciunea de după-amiază este transferată la rugăciunea de după-amiază, este permisă efectuarea sunatului rugăciunii de după-amiază în timpul rugăciunii de prânz și, de asemenea, puteți amâna efectuarea ratibat-urilor rugăciunii de după-amiază până la momentul respectiv. Puteți face același lucru și când transferați rugăciunea de noapte în rugăciunea de seară.
De asemenea, este recomandabil ca un călător să facă nu numai rugăciuni ratibat, ci și alte sunnat, cum ar fi zuha, tahhajud, awbabin, vitra și altele. Aceste rugăciuni pot fi făcute și în timp ce stați într-o mașină.
Eticheta.
Etichetele și rugăciunile (dua) pentru pregătirea călătoriei, călătoria în sine, abrevierile și transferurile de rugăciuni pot fi folosite nu numai pe drumul spre Hajj și înapoi. Aceste reguli sunt generale pentru toate călătoriile permise, sub rezerva anumitor condiții. Este recomandabil ca călătorii să aibă o oglindă, foarfece, pieptene și siwak cu ele. În zilele noastre, trebuie să aveți și o busolă și o hartă cu dvs. pentru a determina direcția Qibla. De asemenea, trebuie să știți locația Qibla-ului în țările prin care treceți. Pentru că dacă trebuie să faci namaz acolo unde nu există moschee și să faci namaz nu în direcția Kaaba, atunci acești oameni vor fi un mare păcat pentru că nu au studiat metodele de identificare a Kaaba.
Săvârșirea rugăciunii de cinci ori pe zi este datoria și problema de conștiință a fiecărui musulman. Dar, în viață există situații în care un credincios ratează rugăciunea neintenționat sau forțat. Oamenii care s-au convertit la islam pun adesea întrebări: ce ar trebui să fac dacă nu fac rugăciuni. Este posibil să recuperez rugăciunile? Majoritatea teologilor islamici cu autoritate confirmă necesitatea de a compensa rugăciunile ratate dintr-un motiv valabil pentru Sharia. În unele cazuri, credincioșii pot sări peste rugăciune și să nu o compenseze și nu va fi niciun păcat asupra lor.
Pentru început, vă invităm să vizionați un videoclip pe tema „Rugăciuni ratate (kaza)”:
Este posibil să reprogramați sau să omiteți rugăciunea?
Amânarea rugăciunii la un alt moment al zilei în mod intenționat (conștient) fără un motiv întemeiat este inacceptabilă și este considerată un păcat. Dacă a sosit timpul rugăciunii, dar credinciosul nu este în stare să-l împlinească imediat, se roagă cât de curând poate. Astfel de situații se întâmplă uneori pe drum, la o programare la medic, la serviciu, pe stradă, dacă nu există nicio moschee în apropiere sau o persoană are nevoie de abluție, dar nu există unde să o facă.
Credinciosul trebuie să îndeplinească următoarea rugăciune în perioada potrivită de timp (înainte de următoarea). Allah Atotputernicul a stabilit timpul pentru închinare: „Cu adevărat, rugăciunea este prescrisă pentru credincioși la un moment dat” (an-Nasai 4: 103). Pentru a face acest lucru, trebuie îndeplinite următoarele condiții:
- nu este limitat fizic;
- se află într-o locație adecvată;
- viața lui nu este în pericol;
- persoanele dependente de acțiunile sale (bolnavi, bătrâni, copii) sunt în siguranță;
- corpul și hainele lui nu sunt profanate sau există posibilitatea de a efectua abluții rituale și de a se schimba hainele.
În ce cazuri poți sări peste rugăciune?
- în timpul ostilităților;
- în timpul dezastrelor naturale, ninsorilor, ploilor;
- dacă este necesar, asistați o femeie în travaliu sau salvați o altă persoană;
- pe drum;
- dacă o persoană a uitat sau a adormit în mod neintenționat;
- când un musulman este înconjurat de necredincioși;
- din cauza bolii.
Mărturia lui Jaber:
„Omar ibn al-Khattab, în ziua bătăliei de la șanț după apus, a spus: „O, Mesager al lui Allah, de îndată ce m-am rugat Asr, soarele a început să apune”. La care profetul Muhammad ﷺ a răspuns: „Jur pe Allah, încă nu m-am rugat asr”. După aceasta, ei, împreună cu profetul Muhammad, au făcut Asr după apus, apoi Maghrib. (al-Bukhari 598, Muslim 209).
Profetul Muhammad ﷺ, răspunzând la întrebarea credincioșilor dacă există un păcat asupra lor când se trezesc pentru rugăciunea de noapte, a spus următoarele:
„Într-adevăr, în vis nu se comite fapte rele în mod deliberat. O persoană păcătuiește în mod conștient numai când este trează. Oricine a uitat sau a adormit, ispășirea lui va fi să înfăptuiască rugăciunea de îndată ce își amintește de ea” (Muslim 1/477).
În timpul oricărei călătorii sau în caz de pericol, este permisă scurtarea rugăciunii. Allah vorbește despre asta în Sura Femei. De asemenea, nu este păcat pentru cel care a ratat rugăciunea sub constrângere:
„Când rătăciți pe pământ, nu va fi niciun păcat asupra voastră dacă vă scurtați unele dintre rugăciunile, dacă vă temeți de ispita de la cei necredincioși. Cu adevărat, necredincioșii sunt dușmanii tăi deschisi.” (An-Nisa, versetul 101 din 176).
O persoană forțată are o scuză în fața Atotputernicului dacă ratează rugăciunea sub constrângere. Nu există niciun dezacord între oamenii de știință cu privire la această problemă. (Al-Majmoo 3/67).
Când ar trebui combinate două rugăciuni?
- pe drum;
- în timpul Hajj-ului din ziua lui Arafah.
Savanții islamici au ajuns la un acord că, în călătorii lungi sau drumeții pe o distanță de peste 80 km, ei combină Zuhur și Asr, și Maghrib și Isha. În loc de patru rak'ah din fiecare, doar două sunt efectuate. Decizia lor se bazează pe hadithurile lui Jaber: Profetul Muhammad ﷺ în timpul Hajj-ului de pe Muntele Arafat „S-a rugat pentru Zuhur și apoi Asr”, iar în Valea Muzdalifa „S-a rugat pentru Maghrib și Isha, cu două rak'ah, și nimic între ele. ” (musulman).
Este permis să faceți rugăciunile atât înainte de data următoare (takdim, care înseamnă devreme), cât și după (taakhir, care înseamnă după data scadenței).
Cum să compensați rugăciunile ratate?
Dacă un musulman este forțat sau ratează accidental o rugăciune, el trebuie să o compenseze făcând kaza-namaz după următoarea rugăciune la orice oră permisă. Savanții islamici au fost de acord că rugăciunile ratate ar trebui recuperate, păstrându-și ordinea. (al-Mughni 1/607, Nailul-autar 2/36). Rugăciunea este interzisă la răsărit, când soarele este la zenit și la apus. Compensarea rugăciunilor în ordine greșită din ignoranță nu trebuie corectată, deoarece ignoranța este o scuză. Această opinie a fost susținută de șeicul al-Islam Ibn Taymiyyah. (al-Insaf 1/445) și alți savanți.
Reguli de reaprovizionare
- dacă o persoană a ratat rugăciunea de dimineață neintenționat, o face imediat după trezire, dar numai după răsăritul soarelui;
- dacă un credincios vine la moschee în timpul chemării la următoarea rugăciune, el se alătură celor care se roagă și mai întâi săvârșește namaz-ul, al cărui timp a sosit, iar după el kaza;
- dacă o persoană se roagă singură, mai întâi face rugăciunea kaza, iar apoi următoarea după aceasta;
- când mai rămâne puțin timp pentru a citi rugăciunile în ordinea corectă, trebuie mai întâi să faci rugăciunea, al cărei timp se apropie de sfârșit, pentru a nu o rata;
- dacă toate rugăciunile, cu excepția ultimei, sunt forțate să fie ratate, credinciosul le face pe rând pe toate cele cinci până la sfârșitul timpului rugăciunii de ultima noapte (isha);
- dacă lipsesc cinci rugăciuni într-o zi, le poți compensa a doua zi citind alternativ namaz și kaza;
- isha ratată se reface imediat după trezire, înainte de rugăciunea de dimineață.
Este o persoană care ratează rugăciunea fără niciun motiv obligată să o compenseze?
Majoritatea savanților credeau că musulmanii sunt obligați să compenseze rugăciunile ratate fără un motiv permis de Sharia. Cu toate acestea, această opinie nu este susținută de argumente din Coran și Sunnah. Mulți dintre primii savanți islamici, și adepții de mai târziu, credeau că rugăciunea ratată fără un motiv legitim nu este inventată. În schimb, un musulman trebuie să se pocăiască de păcatul pe care l-a comis și să se întoarcă la ritualurile sale zilnice oportune.
Însoțitorii Omar ibn al-Khattab, Saad ibn Abu Waqqas, Ibn Mas'ud, Salman al Farisi au vorbit despre asta. Imam Ibn Hazim a spus:
„Nu știm că vreunul dintre însoțitori s-a certat cu ei.” (al-Muhalla 2/235).
Shaykh al-Islam Ibn Taimiyah a spus:
„Nu există nicio instrucțiune de a face o rugăciune pentru cineva care a ratat-o fără un motiv legitim, iar această rugăciune este invalidă.” Credinciosul trebuie să citească mai multe rugăciuni suplimentare.”
În ce situații nu este necesar să compensați rugăciunile ratate?
Nu este nevoie să compensați rugăciunile, motivele lipsei fiind următoarele:
- a fi inconștient din cauza unei boli sau a posesiunii genului;
- zile de menstruație, naștere și perioada postpartum la femei;
- rugăciunile ratate în timpul vieții înainte de a accepta islamul.
Următoarele hadith sunt considerate autentice:
„Acceptarea islamului curăță pe cineva de păcatele comise anterior” (Ahmad 4/198).
Cum să ne rugăm pentru oamenii cu sănătate precară?
Persoanele bolnave care nu sunt capabile fizic să îndeplinească rugăciunea tradițională au voie să se roage mental, stând cu fața la Qiblah. Dacă starea unei persoane este atât de gravă încât nici măcar nu poate să stea, rugăciunea este citită întinsă, ritualul este efectuat mental. Puteți citi informații despre succesiunea acțiunilor din timpul rugăciunii în articolul „Cum să faceți rugăciunea”.
Încărcare...