Potrivit lui M.V. Bulanova-Toporkova, conceptul de „Gândire profesională” este folosit în două sensuri: a) când se dorește să sublinieze nivelul profesional înalt al unui specialist; în acest caz, trăsăturile gândirii exprimă aspectul „calitativ”; b) când doresc să sublinieze particularitățile gândirii, datorită naturii activității profesionale; aici se înţelege aspectul obiectiv. Dar mai des conceptul de „gândire profesională” este folosit simultan în ambele sensuri. Iată cum este folosit conceptul de „tip profesional de gândire”:

„gândire tehnică” sau „gândire inginerească”; „gândirea clinică” a medicului,

„gândire medicală”; „gândirea spațială” a unui arhitect, „gândirea economică” a unui economist sau manager; „gândirea artistică” a oamenilor de artă;

gândirea „matematică”, „fizică” a lucrătorilor științifici etc. Gândirea de tip profesional este utilizarea predominantă a metodelor de stabilire a subiectului muncii, metode de analiză a situațiilor profesionale, metode de rezolvare a problemelor problematice și de luare a deciziilor profesionale, acceptate în acest domeniu profesional. Aceasta se referă la unele trăsături ale gândirii specialistului care îi permit să rezolve cu succes probleme profesionale la un nivel înalt de pricepere – rapid, precis, într-un mod original pentru a rezolva atât probleme obișnuite, cât și extraordinare dintr-un anumit domeniu. Un astfel de specialist ar trebui să aibă un nivel ridicat de profesionalism și un nivel ridicat de inteligență generală. Acest lucru îi permite să surprindă esența problemei, capacitatea de a vedea cele mai bune soluții, accesul la probleme practice, prognoza [ibid, p. 465].

Procesele de gândire la diferiți specialiști au loc conform unor legi psihologice similare. Specificul profesional al gândirii se reflectă în caracteristicile subiectului, mijloacelor, rezultatelor muncii, în raport cu care se desfășoară activitatea psihică. Natura, caracteristicile, condițiile sarcinilor profesionale stabilesc direcția în care se desfășoară procesul de gândire. Acest proces este mediat, în primul rând, de condițiile interne - cunoștințe inițiale, abilități, caracteristici ale sistemului nervos; în al doilea rând - obiectiv - esenţa sarcinii în sine.

În psihologia clasică, gândirea este de obicei considerată ca un proces și ca o activitate a unui subiect (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein etc.) cu o structură caracteristică (motive, nevoi, componente externe și interne ale activității). Pe de altă parte, gândirea este considerată ca un proces de rezolvare a problemelor cu faze și etape caracteristice procesului (P.Ya. Galperin și alții). Prin urmare, putem vorbi despre gândirea profesională, și despre activitatea mentală a unui profesionist, ca activitate care vizează procesul de rezolvare a problemelor profesionale.

Gândirea profesională este considerată ca o caracteristică a calității, nivelul de perfecțiune al gândirii (AA Bodalev, KM Romanov, NP Lokalova etc.), trăsături ale gândirii de specialitate, datorită naturii activității profesionale în raport cu obiectul muncii ( TV .. Kornilova, V.T. Kudryavtsev, N.V. Kuzmina, B.M. Teplov și alții), procesul de rezolvare a problemelor profesionale într-un anumit domeniu de activitate (Yu.N. Kulyutkin, A.K. Markova, A M. Matyushkin, ZA Reshetova, SL Rubinshtein, GS Sukhobskaya și alții).

Cea mai productivă în studiul problemei gândirii profesionale pare să fie abordarea acmeologică (B.G. Ananiev, E.A. Klimov, N.V. Kuzmina, A.K. Markova, E.I. Stepanova, E.V. Andryushchenko etc.) . Potrivit acestuia, gândirea profesională este considerată o componentă structurală a profesionalismului, reflectând latura sa performantă. Gândirea profesională este înțeleasă ca un sistem în curs de dezvoltare, o formare holistică structural, care include componente cognitive, operaționale și personale. O componentă operațională (metode de gândire - acțiuni și operații mentale) este considerată o componentă de formare a sistemului, pe baza căreia se realizează transformări în cadrul componentei cognitive și se formează proprietăți specifice semnificative din punct de vedere profesional ale gândirii. Gradul de formare a acțiunilor și operațiilor mentale generale determină nivelul de dezvoltare a gândirii profesionale în orice domeniu de activitate.

Mai multe despre subiect Conceptul de gândire profesională:

4.6. Pregatirea profesionala si psihologica a unui avocat
2.2. Teoria și practica formării culturii conflictologice a unui specialist în procesul de formare profesională
2.1. Conceptul de reflecție pedagogică sau cine este un profesor reflexiv?
4.3. Un studiu experimental al calităților personale ale profesorului care contribuie la dezvoltarea reflecției sale profesionale

http://www.psihabetka.kiev.ua/analit/otrasl_znan/

(Psihologie pedagogică - analitică)

Tipul profesional (depozitul) de gândire este utilizarea predominantă a metodelor de analiză a situaţiilor profesionale adoptate în acest domeniu particular, modalităţi de rezolvare a problemelor problematice.

Pentru a desemna un anumit tip de gândire în literatură, termeni precum gândirea tehnică sau de proiectare (inginer), clinică sau medicală (medic), pedagogic (profesor), politic (om de stat), managerial (manager), de mediu (personaj public) sunt folosit.şi altele.Procesele de gândire la diferiţi specialişti se desfăşoară după aceleaşi legi psihologice, dar există o specificitate a subiectului, mijloacelor, rezultatelor muncii, în raport cu care se desfăşoară activitatea psihică.

Formarea gândirii profesionale este adesea precedată de orientarea minții. Este în mare parte asociat cu înclinațiile naturale și dezvoltarea lor ulterioară sub forma anumitor abilități. De exemplu, orientarea matematică a minții este un fel de percepție a lumii înconjurătoare, dorința de a o matematica, acordați atenție constantă laturii matematice a fenomenelor, peste tot pentru a observa dependențe spațiale și cantitative.

Ca bază pentru formarea uneia sau alteia gândiri profesionale, diferitele sale tipuri sunt:

· teoretice, care vizează identificarea tiparelor abstracte, regulilor, la o analiză sistematică a dezvoltării acestui domeniu de muncă;

practic, inclus direct în practica unei persoane, asociat cu o viziune holistică a situației din activitatea profesională, previzionarea schimbărilor acesteia, stabilirea de obiective, elaborarea de planuri, proiecte;

Reproductivă, reproducerea anumitor metode, tehnici de activitate profesională după model;

productive, creative, timp în care se pun probleme, se identifică noi strategii care asigură eficiența muncii;

vizual-figurativ se concentrează pe prezentarea situației și a schimbărilor din aceasta pe care o persoană dorește să le primească ca urmare a activității sale profesionale;

verbal-logic se bazează pe utilizarea conceptelor, structurilor logice, semnelor;

vizual-eficient, în care sarcinile profesionale sunt rezolvate cu ajutorul unei schimbări reale a situației pe baza unui act motor observat;

analitice, logice, inclusiv operații mentale desfășurate în timp, prezentate în mintea umană;

intuitiv, caracterizat prin viteza de curgere, absența unor etape clar definite, conștientizare minimă.

Îmbunătățirea gândirii profesionale poate fi condiționată, pe de o parte, de specificarea acesteia, iar pe de altă parte, de depășirea cadrului profesional, într-un context de viață mai larg, precum și de creșterea caracteristicilor integratoare ale acesteia - integritate, flexibilitate, etc.

Specificul gândirii profesionale este că se dezvoltă pe parcursul activității profesionale. În acest caz, formarea sa în rândul studenților în timpul studiilor la universitate este asociată cu depășirea unui număr de dificultăți teoretice și practice. De exemplu, în procesul de învățământ, se utilizează în principal cunoștințele științifice ale subiectului, al căror scop principal este munca de cercetare într-un anumit domeniu al științei și care nu este în întregime potrivită pentru activitățile unui practician. După cum a subliniat binecunoscutul metodolog G.P. Shchedrovitsky, „aceasta (știința) este un domeniu de activitate complet nou, care diferă literalmente în orice de domeniul practicii și dezvoltarea cunoștințelor practic-metodologice și constructiv-tehnice”.

Contradicția dintre predarea elevului și activitatea profesională a unui specialist este eliminată datorită faptului că în procesul de învățare elevul acționează ca subiect de activitate, dar numai educațional. În cadrul sesiunilor de pregătire se naște și se dezvoltă activitatea unui specialist.

Baza învățării unui elev este activitatea cognitivă, care se realizează în primul rând prin procese de gândire. Astfel, a învăța corect înseamnă a putea gândi, iar pentru a face acest lucru, trebuie să te familiarizezi cu conținutul psihologic al gândirii, cu legile dezvoltării acesteia. Ca urmare, formarea intenționată a gândirii profesionale are loc datorită activității mentale independente de căutare a elevului, organizată de profesor ca soluție la sarcinile problematice educaționale și cunoașterii legilor psihologice ale gândirii.

Inconsecvența educației și activității profesionale se manifestă între: subiectul abstract al activității educaționale și cognitive și subiectul real al activității profesionale viitoare; utilizarea sistemică a cunoștințelor în reglementarea activităților profesionale și „separarea” asimilării acestora în diferite discipline academice; un mod individual de stăpânire a cunoștințelor în formare și natura colectivă a muncii profesionale; implicarea în procesul profesional a întregii personalități a unui specialist și pregătire tradițională în atenție, percepție, memorie, mișcare.

Aceste contradicții pot fi depășite, în special, prin învățarea semn-context (AA Verbitsky), în care, cu ajutorul întregului sistem de forme didactice, metode și mijloace, subiectul și conținutul social al viitoarei activități profesionale a unui specialist. este modelat, iar pe baza acestei activități se suprapune asimilarea cunoștințelor abstracte ca sisteme de semne. Conceptul de „context” este o categorie semantică care asigură nivelul de includere personală a elevului în procesul de învățare și stăpânire a profesiei.

Contradicția dintre utilizarea sistemică a cunoștințelor în activitățile profesionale și „separarea” asimilării acestora în diferite discipline academice se rezolvă prin conexiuni interdisciplinare, dezvoltarea de scheme structurale și logice, programe transversale în specialități și caracteristici de calificare.

Discrepanța dintre implicarea în procesul profesional a întregii personalități a unui specialist și formarea în percepție și memorie este eliminată datorită activității cognitive a elevului în rezolvarea sarcinilor educaționale, a căror structură include acțiunile unui specialist, analiza de situația, stabilirea problemei, dovedind corectitudinea soluționării acesteia.

Contradicția dintre orientarea conținutului procesului de învățământ și experiența socială trecută în interesul activităților viitoare este depășită prin profesionalizarea învățământului universitar: implementarea lucrărilor de cercetare (C&D), proiecte de curs și diplomă. Formele și metodele de predare trebuie construite pe baza etapelor activității: tip educațional academic; cvasi-profesionale (jocuri de afaceri); educațional și profesional (cercetare, practică industrială etc.), care corespund a trei modele de predare: semiotic, imitație și social. Prima include un sistem de sarcini care implică lucrul cu texte pentru a transforma informațiile despre semne; a doua prevede corelarea informaţiei cu situaţii de activitate viitoare; al treilea model îşi găseşte expresia în formele colective comune de muncă ale elevilor şi profesorilor.

Principalele forme de învățare contextuală includ metodele active. În același timp, calitatea adecvării nu este deținută de orice formă separată, ci de totalitatea lor - tradițională și nouă. Transformarea consistentă a unei forme de predare în alta se apropie din ce în ce mai mult de starea activității profesionale.

Unitatea de analiză a muncii unui profesor și a elevilor este o situație care prezintă posibilitatea extinderii conținutului educației în dinamică, vă permite să stabiliți un sistem de relații intelectuale și sociale ale persoanelor implicate în această situație și este un obiectiv. condiţie prealabilă pentru apariţia gândirii elevilor.

Un alt factor psihologic semnificativ în dezvoltarea gândirii profesionale este organizarea proceselor reflexive. În acest caz, sarcina principală a studiului la o universitate este de a dezvolta capacitatea de reflexie a studenților (capacitatea de a combina acțiunile și reflecția), care în viitor le va permite să se angajeze independent în dezvoltarea gândirii profesionale. Activitatea pedagogică se desfăşoară ca un proces de îmbinare a autoschimbărilor elevului în activităţile de învăţare model cu schimbările dirijate introduse de profesor, precum şi organizarea reflecţiei elevilor.

Implementarea acestui demers presupune dezvoltarea și utilizarea unor metode de predare calitativ noi - antrenamente, jocuri bazate pe anumite mecanisme psihologice de dezvoltare a creativității. Practica modernă a educației inovatoare este îmbogățită constant cu noi abordări și „soluții tehnologice”. Diverși autori au dezvoltat o serie de tehnologii pedagogice care contribuie la activarea activității intelectuale și creative prin metodele jocurilor organizaționale și de activitate, reflecție, practică de reflecție, antrenament de reflecție etc.

Una dintre sarcinile formării viitorilor creatori sau operatori de echipamente este dezvoltarea ingineriei creative și a gândirii tehnice a studenților. Un specialist de acest profil trebuie să posede abilitățile unei soluții originale a problemelor de inginerie, să fie capabil să pună o problemă, să găsească ceea ce se dorește, să stabilească cursul acțiunii și să o protejeze.

În practica internă a învățământului superior, teoria soluționării inventive a problemelor (TRIZ) dezvoltată de T.S. Altshuler este utilizată pe scară largă. Se bazează pe următorul algoritm: un program de operații secvențiale pentru a analiza o problemă inventivă nedefinită (și adesea incorect pusă) și a o transforma într-o schemă clară - un model al unui conflict care nu poate fi rezolvat prin metode convenționale (cunoscute anterior). Include nouă părți (pași): analiza sarcinii, analiza modelului sarcinii, determinarea rezultatului final ideal și a contradicțiilor fizice, mobilizarea și aplicarea resurselor din câmpul real, utilizarea fondului de informații, schimbarea și (sau) înlocuirea a sarcinii, analiza metodei de eliminare a contradicțiilor fizice, utilizarea răspunsului primit, analiza cursului soluției.

Esența acestui algoritm este că analiza modelului (sarcinii) duce la identificarea unei contradicții fizice. În paralel, cercetările sunt în desfășurare privind schimbarea resurselor din câmpul material. Folosindu-le (sau introduse suplimentar), inventatorii rezolvă această contradicție fizică și elimină conflictele care au dus la problema. În plus, programul prevede dezvoltarea ideii găsite, extragând maximum de beneficiu din aceasta. Aplicând acest algoritm, este necesar să înțelegem că TRIZ este un instrument de gândire.

Specificul dezvoltării calităților importante din punct de vedere profesional ale personalității unui elev

Calitățile importante din punct de vedere profesional (PVK) sunt trăsăturile unei persoane care afectează eficiența muncii sale în ceea ce privește caracteristicile de bază (productivitate, fiabilitate etc.). Sunt o condiție prealabilă pentru activitatea profesională și în același timp ele însele sunt îmbunătățite, lustruite în procesul muncii.

Elementele de conducere în structura PVK a unui specialist sunt abilitățile sale profesionale (proprietățile psihologice individuale ale personalității unei persoane care o deosebesc de ceilalți, îndeplinesc cerințele acestei activități profesionale și sunt o condiție pentru implementarea cu succes a acesteia). Ele nu se limitează la cunoștințe, abilități, abilități, tehnici specifice, ci sunt formate pe baza caracteristicilor anatomice și fiziologice ale unei persoane, înclinații.

Activitatea de succes, de regulă, este determinată de o combinație particulară de abilități care caracterizează o anumită persoană. Prin urmare, competențele profesionale depind și de maturitatea individului, de sistemul relațiilor sale.

Abilitățile, activitățile, personalitatea se schimbă constant locuri în viața unei persoane, acționând fie ca o cauză, fie ca o consecință. În literatura de specialitate în psihologie, se observă că o persoană alege o profesie care corespunde abilităților sale care s-au dezvoltat în experiența de muncă anterioară. Ea poate trece de la un tip de ocupație la altul, dezvoltând diferite abilități, combinându-le. La schimbarea sarcinilor, la complicarea condițiilor de activitate, pot fi incluse diverse sisteme de abilități. Abilitățile potențiale stau la baza noilor tipuri de activitate, deoarece se ridică la nivelul abilităților. Astfel, competențele profesionale sunt atât o condiție, cât și un rezultat al activității, un tip profesional de personalitate.

În consecință, dezvoltarea PVK în procesul de învățare, în primul rând, ar trebui să se concentreze pe îmbunătățirea caracteristicilor personale ale viitorului specialist. Ca eșantion de personalitate a unui tânăr specialist, se propune folosirea unui model, al cărui conținut este formarea unei individualități viabile, activă social, orientată umanist în raport cu societatea și cu sine.

Una dintre modalitățile posibile de implementare a acestei sarcini este tendința spre umanizarea educației (dezvoltarea calităților personale semnificative din punct de vedere profesional ale elevilor prin combinarea proceselor de asimilare a cunoștințelor și a conținutului semantic al acestora), care îmbină învățarea ca proces de stăpânire a cunoștințelor și educația ca proces de realizare a schimbărilor personale la o persoană.

Principalul mijloc al acestei tendințe este cunoștințele umanitare, implementate în cadrul așa-numitei paradigme cognitive umanitare. În știință, reprezintă cunoașterea naturii, a societății, a omului însuși dintr-o poziție antropologică, introduce o „dimensiune umană” în toate sferele vieții publice. Cunoașterea umanitară este axată pe individualitate, adresată lumii spirituale a unei persoane, valorilor sale personale.

În cadrul acestei abordări, cunoștințele umanitare sunt asociate, în primul rând, cu căutarea răspunsurilor la întrebările despre sensul existenței umane. Logica acestei cunoștințe admite posibilitatea trecerii de la un fapt la sensul său, de la un lucru la valoarea sa, de la explicație la înțelegere. Înțelegerea ca una dintre principalele modalități de cunoaștere, ceea ce presupune o atitudine interesată a subiectului, un fel de obișnuire cu realitatea studiată. Spre deosebire de cunoașterea științelor naturale, implică participare, empatie, simpatie pentru altul.

Paradigma umanitară este absolut necesară în domeniile științei umane și mai ales în activitatea pedagogică. Implementarea sa în știința psihologică și pedagogică și-a găsit expresia în conceptul de „cunoaștere vie” (V.P. Zinchenko). „Cunoașterea vie” se deosebește de cunoașterea „moartă” sau „devenită” prin aceea că nu poate fi asimilată, trebuie construită, de altfel, în același mod în care se construiește o imagine vie, un cuvânt viu, o mișcare vie. Sensul și semnificația personală, colorată afectiv, sunt îmbinate în cunoașterea vie. Conceptul de sens exprimă înrădăcinarea conștiinței individuale în ființa unei persoane, iar conceptul de sens exprimă legătura sa cu conștiința socială, cu cultura.

Autorul consideră dezvoltarea cunoştinţelor ca subiect de activitate a profesorului şi elevului ca principală sursă a dinamismului educaţiei. În opinia sa, principalul lucru în dezvoltarea viitoare a educației ar trebui să fie cunoașterea vie, care nu este o opoziție cu cunoștințele științifice, programatice, ci se bazează pe aceasta, servește drept condiție și rezultat. Include nu numai cunoștințe despre ceva, ci și despre ceva. V.P.Zinchenko o prezintă ca un fel de integrală care conține: cunoașterea înainte de cunoaștere (forme pre-semnale de cunoaștere, atitudine, imagini neconceptualizate ale lumii); cunoștințe ca atare; cunoștințe despre cunoaștere (forme reflectate de cunoaștere); ignoranţă; necunoașterea ignoranței cuiva este sursa imprudenței, insolenței, aroganței; cunoașterea ignoranței este sursa setei de cunoaștere, începutul înțelepciunii; secret - experiență emoțională a ignoranței unor cunoștințe. Rolul central este acordat motivațiilor unei persoane, care fac posibilă nu numai adaptarea la mediu, ci și realizarea creșterii începutului constructiv al „Eului” uman.

Introducerea cunoștințelor umanitare în procesul pedagogic de formare a specialiștilor este asociată cu depășirea contradicției dintre valorile activității profesionale viitoare și autorealizarea umană. Profesionalismul presupune întotdeauna o anumită limitare a dezvoltării personalității prin gama de sarcini rezolvate în procesul acestui tip de activitate. În același timp, în viața fiecărei persoane sunt posibile circumstanțe care necesită o tranziție de la relațiile de joc de rol la cele personal-semantice. Cel mai adesea acest lucru se întâmplă în acele cazuri în care o persoană se confruntă cu o situație problemă-conflict, care este dificil de rezolvat cu ajutorul stereotipurilor de comportament social învățate anterior. Și atunci unei persoane i se cere să aibă o capacitate crescută de a se orienta într-un sistem complex de motive care formează semnificații și semnificații personale. În astfel de poziții de liberă alegere personalitatea se manifestă cel mai clar ca subiect de activitate.

Mulți cercetători asociază problema înțelegerii semnificației activității profesionale de către un viitor specialist cu creșterea personală a studenților, care este văzută ca schimbări pozitive ale unei persoane în formele reale de activitate, cauzate de interesele și nevoile de îmbunătățire semnificativă din punct de vedere profesional. Sistemul existent de pregătire a studenților nu consideră creșterea personală ca un domeniu independent de muncă. În același timp, extinderea posibilităților de practică psihologică face relevantă sarcina de sprijin psihologic pentru creșterea personală a elevilor în cursul pregătirii. N.R. Bityanova își propune să ia în considerare următorii pași ca elemente structurale ale acestui proces.

1. Cunoașterea de sine. Pentru organizarea cu succes a creșterii personale, elevul trebuie să-și înțeleagă singur capacitățile, punctele forte și punctele slabe, de ex. autocunoașterea este necesară, inclusiv auto-observarea, conștientizarea de sine, atitudinea de sine, autoanaliză, stima de sine.

2. Automotivarea. Se propune folosirea unor metode care contribuie la înclinația spre autodezvoltare profesională și personală: autocritică, autostimulare, tehnici volitive.

3. Programarea creșterii profesionale și personale. Trecerea de la nevoie la activitate reală presupune formularea scopurilor și obiectivelor, definirea modalităților, mijloacelor și metodelor acestei activități.

4. Realizarea de sine. Tehnica ei conține metode de natură organizațională și managerială, dezvoltare intelectuală, autoreglare a stărilor mentale.

Diferența fundamentală dintre această tehnologie psihologică și teoria și practica autoeducației este că în toate etapele activitățile unui student și ale unui psiholog practic sunt inseparabile. În psihologie s-a dezvoltat deja practica rezolvării problemelor prin metoda pregătirii psihologice de grup. În acest caz, cel mai eficient antrenament este creșterea personală, care este un set de tehnici psihotehnice care vizează dezvoltarea abilităților de autocunoaștere, autoreglare și comunicare.

Astfel, problema-cheie a învățământului superior modern este crearea condițiilor pentru pregătirea și capacitatea unui absolvent de a desfășura activitate profesională mediată pe disciplină.

Creșterea tuturor tipurilor de tehnologii implică pe termen scurt, învechirea și schimbarea rapidă a condițiilor moderne de viață și a activității umane, crescând astfel nevoia societății de oameni creativi și specialiști competitivi. Condițiile lumii moderne sunt de așa natură încât, pentru adaptarea cu succes la ele și funcționarea eficientă în continuare, societatea trebuie să includă un număr tot mai mare de oameni creativi, capabili de orientare liberă și de auto-realizare productivă în condițiile pieței și a schimbărilor sociale rapide. Pentru a satisface acest gen de nevoi, pregătirea profesională ar trebui să fie orientată către acel model de specialist (calificat, competent, competitiv), care se va caracteriza, fără îndoială, prin disponibilitatea individului pentru autoperfecţionare continuă, conştientizarea propriului „eu” , capacitatea, pe această bază, de a se reorienta rapid, de a abandona ideile obișnuite, la percepția activă a noului, netradițional și, în final, la transformarea activă a condițiilor de viață, crearea altora noi și adaptarea la acestea. .

Baza tuturor acestor abilități va fi cu siguranță dezvoltarea intelectuală generală, în special substructura sa conducătoare - gândirea. Gândirea și creativitatea, natura corelării lor și influența reciprocă, gândirea ca proces productiv au devenit subiectul multor studii psihologice. În ciuda împărțirii general acceptate, clasice, a activității mentale în productivă (creativă) și reproductivă, poziția conform căreia orice gândire este creativă într-o măsură sau alta are dreptul de a exista. Productiv, creativ în psihologie este tipul de gândire care se caracterizează prin crearea unui produs subiectiv nou, gândire susținută de o motivație puternică și însoțită de o experiență emoțională pronunțată, precum și capacitatea de a vedea și formula în mod independent o problemă.

Există 4 tipuri de gândire de bază, fiecare dintre ele având caracteristici specifice.

Gândirea subiectului. Inextricabil legat de subiect în spațiu și timp. Transformarea informațiilor se realizează cu ajutorul acțiunilor subiectului. Există limite fizice privind conversia. Operațiile sunt efectuate numai secvenţial. Rezultatul este o idee întruchipată într-un nou design. Acest tip de gândire este posedat de oameni cu o mentalitate practică.
Gândire creativă. Separat de obiect în spațiu și timp. Transformarea informațiilor se realizează cu ajutorul acțiunilor cu imagini. Nu există restricții fizice privind conversia. Operaţiile pot fi efectuate secvenţial şi simultan. Rezultatul este un gând întruchipat într-o nouă imagine. Această mentalitate este deținută de oameni cu o mentalitate artistică.
Gândire iconică. Transformarea informațiilor se realizează cu ajutorul inferențelor. Semnele sunt combinate în unități mai mari conform regulilor unei singure gramatici. Rezultatul este un gând sub forma unui concept sau declarație care fixează relațiile esențiale dintre obiectele desemnate. Această gândire este deținută de oameni cu o mentalitate umanitară.
gândire simbolică. Transformarea informațiilor se realizează cu ajutorul regulilor de inferență (în special, reguli algebrice sau semne și operații aritmetice). Rezultatul este un gând exprimat sub formă de structuri și formule care fixează relațiile esențiale dintre simboluri. Această gândire este deținută de oameni cu mentalitate matematică.

Gândirea profesională este, în primul rând, o activitate mentală reflexă pentru rezolvarea problemelor profesionale. Dacă specificul gândirii profesionale depinde de originalitatea sarcinilor rezolvate de diverși specialiști, atunci calitatea activității profesionale sau nivelul de profesionalism depind de tipul de gândire.

Profilul gândirii, care reflectă modalitățile dominante de prelucrare a informațiilor și nivelul de creativitate, este cea mai importantă caracteristică personală a unei persoane, care îi determină stilul de activitate, înclinațiile, interesele și orientarea profesională. În urma lui AK Markova, care își propune să considerăm principalele tipuri de gândire ca caracteristici ale gândirii profesionale, să facem același lucru în ceea ce privește gândirea creativă, în procesul căreia se pun probleme, se identifică noi strategii care asigură eficiența muncii, rezistă la extreme. situații etc. Într-adevăr, în lucrările dedicate problemei gândirii profesionale, multe trăsături ale gândirii creative sunt atribuite acestei calități importante din punct de vedere profesional: activitate și inițiativă, caracter exploratoriu, analitico-sintetic, capacitatea de a gândi cu „goluri informaționale”, capacitatea de a formula ipoteze și de a le examina cu atenție, inventivitate, flexibilitate, creativitate. Specialiștii care îndeplinesc cu succes sarcini profesionale la un nivel înalt de calificare - rapid, precis, într-un mod original rezolvând atât probleme obișnuite, cât și extraordinare dintr-un anumit domeniu - sunt de obicei caracterizați ca oameni creativi în domeniul lor profesional, capabili de raționalizare și inovare.

Formarea creativității profesionale are loc în stadiul formării profesionale a unei persoane, este strâns legată de particularitățile gândirii sale, în special de gândirea profesională. La studenți, atunci când se formează o bază solidă pentru activitatea de muncă, începe să se dezvolte o gândire profesională specială. Acesta este un aspect important al procesului de profesionalizare a unei persoane și o condiție prealabilă pentru succesul activității profesionale, parte integrantă a sistemului de învățământ profesional. Dezvoltarea gândirii profesionale, care constă în transformarea principalelor tipuri de activitate psihică umană, obținerea unor noi combinații ale acestora în funcție de subiect, mijloace, condiții, rezultate ale muncii, include dezvoltarea gândirii creative a elevilor. Componenta creativă a gândirii profesionale determină capacitatea unei persoane de orientare liberă și autorealizare productivă în condițiile pieței și schimbărilor sociale rapide, precum și pentru implementarea ideilor și reformelor inovatoare.

Creativitatea profesională este înțeleasă ca găsirea de noi modalități non-standard de rezolvare a problemelor profesionale, analizarea situațiilor profesionale, luarea deciziilor profesionale. Este greu de supraestimat importanța unui astfel de proces productiv în condițiile de azi în schimbare rapidă a activității profesionale. Rezultatele creativității profesionale pot fi: o nouă înțelegere a subiectului muncii (noi idei, legi, concepte, principii, paradigme), o nouă abordare a metodelor de acțiuni profesionale cu subiectul muncii (noi modele, noi tehnologii, reguli), o orientare spre obținerea de rezultate fundamental noi, atragerea de noi grupuri de consumatori pentru produsul dvs. etc.

Pentru a realiza cele de mai sus, o persoană trebuie în mod evident să aibă o serie de calități, cum ar fi:

Necesitatea unei idei noi;

Văzând problema acolo unde alți oameni încă nu o văd;

Capacitatea de a observa o alternativă, de a vedea subiectul muncii dintr-o perspectivă complet nouă;

Abilitatea de a schimba rapid și de a depăși barierele;

Capacitatea de a se include mental în sistemul de obiecte și mijloace de muncă;

Dorința de a critica înțelepciunea convențională și noile idei;

Capacitatea de a crea noi combinații din combinații cunoscute, de a realiza toate aceste transformări mentale în raport cu diferite aspecte ale muncii - subiect, mijloace, rezultat;

Dorința de a lucra cu o nouă realitate; etc.

Creativitatea profesională se bazează mai des pe aptitudinile profesionale, pe experiența unui specialist, dar se întâmplă ca un specialist să treacă la nivelul creativității profesionale înainte de a stăpâni aptitudinea, găsind și oferind noi soluții profesionale.

Dezvoltarea gândirii profesionale constă în procesele de transformare a principalelor tipuri de activitate psihică umană, obținerea de noi combinații ale acestora în funcție de subiect, mijloace, condiții, rezultat al muncii, adică în formarea unor tipuri specifice de gândire profesională - operaționale, manageriale, pedagogice, clinice etc. e. În același timp, înseși procesele de gândire la diferiți specialiști vor continua să se desfășoare după aceleași legi psihologice.

Componenta creativă a gândirii profesionale, în conformitate cu aceasta, ar trebui să sufere și ea anumite modificări, cu alte cuvinte, dezvoltarea gândirii profesionale ca calitate mai voluminoasă include cu siguranță dezvoltarea gândirii creative a elevilor în procesul de profesionalizare. Necesitatea unei atitudini mai atente la problema dezvoltării gândirii profesionale și a gândirii creative în special, o analiză detaliată a mecanismelor psihologice și a modelelor de profesionalizare a gândirii în general, subliniem că orice idei inovatoare și reforme pot fi realizate numai prin creativitate în activitățile practicienilor, care în multe privințe va fi determinată de particularitățile gândirii lor profesionale.

În unele studii, gândirea profesională este definită ca procesul de rezolvare a problemelor profesionale dintr-un anumit domeniu de activitate, în altele - ca un anumit tip de orientare a unui specialist în subiectul activității sale. Prima abordare este legată de conceptul lui S. L. Rubinshtein privind determinarea gândirii prin „condiții externe prin cele interne”. În rolul condițiilor externe, conform acestui concept, există o sarcină care conferă procesului de gândire un conținut și o direcție obiectivă.

A doua abordare este asociată cu conceptul de formare în etape a acțiunilor mentale de către P. Ya. Galperin, conform căruia trăsăturile specifice ale gândirii, conținutul și structura imaginii mentale nu pot fi determinate de natura, caracteristicile și conținutul sarcini. Gândirea este considerată ca unul sau altul tip de orientare a subiectului în subiectul de activitate și condițiile acestuia, care determină, la rândul său, natura sarcinilor de rezolvat.

Una dintre cele mai importante trăsături ale gândirii în activitatea practică este un sistem specific, diferit de gândirea teoretică, de structurare a experienței. Cunoștințele despre obiectul cu care profesionistul interacționează sunt acumulate în cea mai accesibilă formă pentru utilizare ulterioară.

Principalele calități ale unui specialist tehnic modern includ: înțelegerea creativă a situațiilor de producție și o abordare integrată a luării în considerare a acestora, deținerea unor metode de activitate intelectuală, analitică, de proiectare, abilități constructive, mai multe tipuri de activitate. Viteza de trecere de la un plan de activitate la altul - de la verbal-abstract la vizual-eficient, si invers, iese in evidenta ca un criteriu pentru nivelul de dezvoltare a gandirii tehnice. Ca proces de gândire, gândirea tehnică are o structură cu trei componente: concept - imagine - acțiune cu interacțiunile lor complexe. Cea mai importantă trăsătură a gândirii tehnice este natura procesului de gândire, eficiența acestuia: viteza de actualizare a sistemului de cunoștințe necesar pentru rezolvarea situațiilor neplanificate, abordarea probabilistică a rezolvării multor probleme și alegerea soluțiilor optime, ceea ce face ca procesul de rezolvarea problemelor tehnice și de producție deosebit de dificile.

Tipul profesional (depozitul) de gândire este utilizarea predominantă a metodelor de rezolvare a problemelor problematice adoptate special în acest domeniu profesional, metode de analiză a unei situații profesionale, de luare a deciziilor profesionale, metode de epuizare a conținutului subiectului muncii, întrucât profesionale. sarcinile au adesea date incomplete, o lipsă de informare, deoarece situațiile profesionale se schimbă rapid în condiții de instabilitate a relațiilor sociale. Markova A. K. a remarcat pe bună dreptate că gândirea profesională dezvoltată este un aspect important al procesului de profesionalizare și o condiție prealabilă pentru succesul activității profesionale.

Valoarea principală a educației moderne rusești ar trebui să fie formarea la o persoană a nevoii și oportunității de a depăși ceea ce este studiat, capacitatea de autodezvoltare, autoeducația flexibilă de-a lungul vieții. Modul tradițional de învățare este ineficient, deoarece folosește metode de predare informațional-algoritmică pentru a transfera experiența socială și necesită reproducere reproductivă. Pentru a determina direcțiile de construire a procesului de învățare, care are ca scop activarea și dezvoltarea gândirii creative a elevilor, este necesară evidențierea principiilor de bază pentru construirea procesului educațional.

Principiul conformării educației profesionale cu tendințele globale moderne în educația specială;

Principiul fundamentalizării învățământului profesional impune legătura acestuia cu procesele psihologice de dobândire a cunoștințelor, formarea imaginii lumii cu formularea problemei dobândirii cunoștințelor sistemice;

Principiul individualizării învățământului profesional impune studiul problemei formării competențelor profesionale necesare unui reprezentant al unei anumite profesii.

Matyushkin A. M. Gândire, învățare, creativitate. - M.; Voronezh: NPO „MODEK”, 2003. - 720 p.
Brushlinsky A.V. Polikarpov V.A. Gândire și comunicare. Minsk. 1990
Kashapov M. M. Psihologia gândirii creative a unui profesionist. Monografie. M PERSE 2006. 688s
Zinovkina M. M., Utemov V. V. Structura unei lecții creative pentru dezvoltarea personalității creative a studenților în sistemul pedagogic al NFTM-TRIZ // Cercetare științifică modernă. Problema 1. - Concept. - 2013. - ART 53572. - URL: http://e-koncept.ru/article/964/ - Stat. reg. El Nr FS 77-49965.- ISSN 2304-120X.

Tatiana Ivanova,

Metodolog principal al instituției de învățământ de învățământ secundar de la bugetul de stat „Colegiul versatil Muravlenkovsky”

E Lena Rodina,

profesor de matematică și fizică al instituției de învățământ secundar de la bugetul de stat „Colegiul versatil Muravlenkovsky”

E Lena Yulbarisova,

Trainer în învățământul profesional al bugetului de stat Instituția de învățământ de învățământ secundar „Colegiul versatil Muravlenkovsky”

Despre componenta creativă a gândirii profesionale în adnotarea studenților

abstract. Lucrarea prezintă caracteristicile specifice ale tipurilor de gândire și abordări ale gândirii profesionale.

S-a explicat nevoia de rezultate creative și profesionale pentru un specialist modern, ca un anumit tip de orientare în activitățile cuiva.

Cuvinte cheie: moduri de gândire, gândire profesională, creativitate profesională.

În unele studii, gândirea profesională este definită ca procesul de rezolvare a problemelor profesionale dintr-un anumit domeniu de activitate, în altele - ca un anumit tip de orientare a unui specialist în subiectul activității sale. Prima abordare este legată de conceptul de S.L. Rubinshtein despre determinarea gândirii prin „condiții externe prin cele interne”. În rolul condițiilor externe, conform acestui concept, există o sarcină care conferă procesului de gândire un conținut și o direcție obiectivă. Prin urmare, în procesul Studiului gândirii profesionale, atenția principală este acordată analizei caracteristicilor specifice sarcinilor profesionale.

A doua abordare este asociată cu conceptul de formare în faze a acțiunilor mentale de către P.Ya. Galperin, conform căruia trăsăturile specifice ale gândirii, conținutul și structura imaginii mentale nu pot fi determinate de natura, trăsăturile și conținutul sarcinilor. Gândirea este considerată ca unul sau altul tip de orientare a subiectului în subiectul de activitate și condițiile acestuia, care determină, la rândul său, natura sarcinilor de rezolvat. În ciuda atractivității acestei abordări a studiului gândirii profesionale, nu este lipsită de dezavantaje. Ca unul dintre ele, vedem lipsa unei descrieri logic exacte a conceptelor de „orientare” și „generalizare”, precum și o subestimare a specificului și originalității sarcinilor profesionale rezolvate de specialiști de diverse profiluri.

Conceptul de „învățământ profesional” se identifică cu învățământul special și poate fi obținut în instituțiile de învățământ profesional, secundar și superior. Învățământul profesional este asociat cu dobândirea anumitor cunoștințe și abilități într-o anumită profesie și specialitate. Astfel, învățământul profesional formează specialiști în instituțiile de învățământ de învățământ profesional primar, gimnazial și superior, precum și în procesul de pregătire a cursurilor și învățământul postuniversitar, care formează sistemul de învățământ profesional. Învățământul profesional ar trebui să se concentreze pe obținerea unei profesii, ceea ce face necesară studierea unor astfel de probleme de pregătire profesională precum autodeterminarea profesională sau alegerea profesiei, conștientizarea profesională de sine, analiza etapelor de dezvoltare profesională a subiectului și problemele psihologice conexe ale activități profesionale însoțitoare;

Organizarea învățământului profesional ar trebui să fie supusă unui număr de principii:

* principiul conformării învăţământului profesional cu tendinţele mondiale moderne în învăţământul special;

* principiul fundamentalizării învăţământului profesional impune legătura acestuia cu procesele psihologice de dobândire a cunoştinţelor, formarea imaginii lumii (E.A. Klimov), cu formularea problemei dobândirii cunoştinţelor sistemice;

* principiul individualizării învățământului profesional impune studiul problemei formării calităților importante din punct de vedere profesional necesare unui reprezentant al unei anumite profesii.

Pe baza acestor prevederi, domeniul psihologiei învățământului profesional include:

Studiul vârstei și caracteristicilor individuale ale unei persoane în sistemul de învățământ profesional;

Studiul unei persoane ca subiect de activitate profesională, viața și traseul său profesional;

Studiul fundamentelor psihologice ale formării profesionale și ale educației profesionale;

Studiul aspectelor psihologice ale activității profesionale.

Fiind chemată să studieze structura, proprietățile și regularitățile proceselor de formare profesională și de învățământ profesional, psihologia învățământului profesional folosește în arsenalul său aceleași metode ca și în alte ramuri ale științei psihologice: observația, experimentul, metodele de conversație, chestionarea. , studiind produsele de activitate.

Dintre metodele care vizează studierea activității de muncă a unei persoane, este utilizată pe scară largă metoda profesiografiei, caracteristicile descriptiv-tehnice și psihofiziologice ale activității profesionale a unei persoane. Această metodă este axată pe colectarea, descrierea, analiza, sistematizarea materialelor despre activitățile profesionale și organizarea acestuia din diferite unghiuri. Ca urmare a profesiogramelor, se întocmesc profesiograme sau rezumate de date (tehnice, sanitar-igienice, tehnologice, psihologice, psihofiziologice) despre un anumit proces de muncă și organizarea acestuia, precum și psihograme ale profesiilor. Psihogramele sunt un „portret” al profesiei, întocmit pe baza unei analize psihologice a unei anumite activități de muncă, care include calități importante din punct de vedere profesional (PVK) și componente psihologice și psihofiziologice care sunt actualizate prin această activitate și asigură efectuarea acesteia. Importanța metodei de profesiografie și psihologie a învățământului profesional se explică prin faptul că vă permite să modelați conținutul și metodele de formare a trăsăturilor de personalitate importante din punct de vedere profesional date de o anumită profesie și să construiți procesul de dezvoltare a acestora pe baza datelor științifice.

Este necesar să se considere dezvoltarea profesională ca un proces care durează toată viața.

Calea profesională a unei persoane și etapele sale principale sunt indisolubil legate de dezvoltarea în funcție de vârstă și de formarea generală a unei persoane.

Prezența unei astfel de prelucrări a experienței acumulate de un profesionist a fost menționată în mod repetat în lucrările despre gândirea practică. În ciuda acestui fapt, în prezent nu există studii dedicate în mod special studiului mecanismelor pe care le folosește un profesionist pentru a construi o clasificare individuală a elementelor necesare pentru a rezolva o problemă mentală. Este clar că obținerea de informații despre aceste mecanisme, ca orice studiu al trăsăturilor procedurale ale gândirii, prezintă dificultăți semnificative. Să luăm în considerare unele tipuri de clasificări individuale în gândirea practică, făcând presupuneri, dacă este posibil, despre modurile în care sunt realizate aceste clasificări.

Tendințele socio-economice în dezvoltarea societății fac schimbări semnificative în politica educațională în toate țările lumii, inclusiv în Rusia. Direcția prioritară în elaborarea unei strategii de dezvoltare pe termen lung a acesteia este îmbunătățirea calității educației în vederea formării de specialiști competitivi pe piața muncii.

Unul dintre principalii factori ai activității profesionale de succes a subiectului de inginerie și muncă tehnică este gândirea, ca o componentă a calităților importante din punct de vedere profesional ale viitorului specialist.

Gândirea unui specialist în secolul XXI este o formațiune sistemică complexă, care include sinteza gândirii figurative și logice și sinteza gândirii științifice și practice. Activitatea unui inginer combină aceste stiluri polare de gândire, necesită egalitatea gândirii logice și figurativ-intuitive, egalitatea emisferelor drepte și stângi ale creierului. Pentru dezvoltarea gândirii imaginative a unui inginer, sunt necesare pregătirea artistică și culturală. În dezvoltarea gândirii științifice, rolul principal îl joacă fundamentalizarea educației, stăpânirea științelor de bază. Ingineria practică și gândirea tehnică se formează, se rotește între trei puncte: științele fundamentale de bază (fizică, matematică etc.), tipul de obiect practic și modelul său tehnic formulat în științele tehnice.

Gândirea este o reflectare mediată și generalizată a realității, un tip de activitate mentală, care constă în cunoașterea esenței lucrurilor și fenomenelor, a legăturilor regulate și a relațiilor dintre ele.

Prima trăsătură a gândirii este caracterul ei mediat. Ceea ce o persoană nu poate cunoaște direct, direct, el cunoaște indirect, indirect: unele proprietăți prin altele, necunoscutul prin cunoscut. Gândirea se bazează întotdeauna pe datele experienței senzoriale - senzații, percepții, idei - și pe cunoștințele teoretice dobândite anterior.

A doua trăsătură a gândirii este generalizarea ei. Generalizarea ca cunoaștere a generalului și esențial în obiectele realității este posibilă deoarece toate proprietățile acestor obiecte sunt legate între ele.

Markova A.K. remarcat pe bună dreptate că gândirea profesională dezvoltată este un aspect important al procesului de profesionalizare și o condiție prealabilă pentru succesul activității profesionale.

Gândirea este o formă generalizată și mediată a reflectării mentale a unei persoane a realității înconjurătoare, stabilind conexiuni și relații între obiectele cognoscibile. Tipul de gândire este o modalitate individuală de transformare analitico-sintetică a informației. Indiferent de tipul de gândire, o persoană poate fi caracterizată printr-un anumit nivel de creativitate (abilități creative). Profilul gândirii, care reflectă modalitățile dominante de prelucrare a informațiilor și nivelul de creativitate, este cea mai importantă caracteristică personală a unei persoane, care îi determină stilul de activitate, înclinațiile, interesele și orientarea profesională.

Există 4 tipuri de gândire de bază, fiecare dintre ele având caracteristici specifice.

1. Gândirea obiectivă. Inextricabil legat de subiect în spațiu și timp. Transformarea informațiilor se realizează cu ajutorul acțiunilor subiectului. Există limite fizice privind conversia. Operațiile sunt efectuate numai secvenţial. Rezultatul este o idee întruchipată într-un nou design. Acest tip de gândire este posedat de oameni cu o mentalitate practică.

2. Gândirea figurativă. Separat de obiect în spațiu și timp. Transformarea informațiilor se realizează cu ajutorul acțiunilor cu imagini. Nu există restricții fizice privind conversia. Operaţiile pot fi efectuate secvenţial şi simultan. Rezultatul este un gând întruchipat într-o nouă imagine. Această mentalitate este deținută de oameni cu o mentalitate artistică.

3. Gândirea semnelor. Transformarea informațiilor se realizează cu ajutorul inferențelor. Semnele sunt combinate în unități mai mari conform regulilor unei singure gramatici. Rezultatul este un gând sub forma unui concept sau declarație care fixează relațiile esențiale dintre obiectele desemnate. Această gândire este deținută de oameni cu o mentalitate umanitară.

4. Gândirea simbolică. Transformarea informațiilor se realizează cu ajutorul regulilor de inferență (în special, reguli algebrice sau semne și operații aritmetice). Rezultatul este un gând exprimat sub formă de structuri și formule care fixează relațiile esențiale dintre simboluri. Această gândire este deținută de oameni cu mentalitate matematică.

Potrivit lui D. Bruner, gândirea poate fi privită ca o traducere dintr-o limbă în alta. Prin urmare, cu patru limbi de bază, există șase opțiuni de traducere:

1. sub formă de subiect (practic),

2. subiect-semn (umanitar),

3. subiect-simbolic (operator),

4. semn-figurativ (artistic),

5. figurativ-simbolic (tehnic),

6. semn-simbolic (teoretic).

În fiecare dintre aceste șase perechi, sunt posibile patru tranziții. De exemplu, în prima pereche se formează următoarele tranziții:

1. subiectul se transformă în figurativ,

2. figuratul se transformă în subiect,

3. subiectul se transformă în subiect,

4. figurativ se transformă în figurat.

Ca rezultat, se formează 24 de tranziții în toate cele șase perechi.

Următorii factori de gândire ies în evidență:

caracter practic - teoretic, umanitar - tehnic, artistic - operator;

concreteţe - abstractizare.

Luați în considerare etapele drumului profesional conform Super.

Super a împărțit întregul drum profesional în cinci etape. În primul rând, autorul a fost interesat să afle de către individ înclinațiile și abilitățile sale și căutarea unei profesii potrivite care să actualizeze „conceptul-eu” profesional.

1. Stadiul de creștere (de la naștere până la 14 ani). În copilărie, „conceptul-eu” începe să se dezvolte. În jocurile lor, copiii joacă roluri diferite, apoi încearcă diferite activități, aflând ce le place și la ce se pricep. Ei manifestă anumite interese care le pot afecta viitoarea carieră profesională.

2. Stadiul cercetării (de la 15 la 24 de ani). Băieții și fetele încearcă să înțeleagă și să-și determine nevoile, interesele, abilitățile, valorile și oportunitățile. Pe baza rezultatelor acestei introspecții, ei iau în considerare posibile opțiuni pentru o carieră profesională. Până la sfârșitul acestei etape, tinerii aleg de obicei o profesie potrivită și încep să o stăpânească.

3. Etapa de consolidare a carierei (de la 25 la 44 de ani). Acum lucrătorii încearcă să ia o poziție puternică în activitatea aleasă. În primii ani ai vieții profesionale, aceștia își mai pot schimba locul de muncă sau de specialitate, dar în a doua jumătate a acestei etape, există tendința de menținere a ocupației alese. În biografia de lucru a unei persoane, acești ani se dovedesc adesea a fi cei mai creativi.

4. Stadiul menținerii a ceea ce s-a realizat (de la 45 la 64 de ani). Lucrătorii încearcă să păstreze pentru ei înșiși poziția în producție sau serviciu pe care au obținut-o în etapa anterioară.

5. Etapa de recesiune (după 65 de ani). Puterea fizică și mentală a lucrătorilor acum mai în vârstă începe să scadă. Natura muncii se schimbă astfel încât să corespundă capacităților reduse ale unei persoane. În final, activitatea de muncă încetează.

MINISTERUL SUPERIOR SI SECUNDAR SPECIAL

EDUCAȚIE RSFSR

Ordinul Ural al Steagului Roșu al Muncii

Universitatea de Stat A. M. Gorki

Ca manuscris

Anatoli Afanasievici

UDC 100,37: 331,7

GÂNDIRE PROFESIONALĂ:

PROBLEME FILOZOFICE

09.00.01 - Materialism dialectic și istoric

disertații pentru o diplomă

Doctor în Filosofie

Sverdlovsk - 1986

Lucrarea a fost efectuată la Departamentul de Filosofie și Comunism Științific al Ordinului Sverdlovsk al Bannerului Roșu al Institutului Medical de Stat al Muncii.

Oponenți oficiali - doctor în filozofie,

Profesorul V. I. BELOZERTSEV

- doctor în științe filozofice,

Profesor I. Ya. LOIFMAN

- doctor în științe filozofice,

Profesor V. N. SAGATOVSKII

Instituție lider - Universitatea de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov, Institutul de Studii Avansate ale Profesorilor de Științe Sociale (Departamentul de Filosofie Marxist-Leninistă).

Apărarea va avea loc în data de 19 iunie 1987 la ora 15.00 la o ședință a consiliului de specialitate D 063.78.01 pentru susținerea tezelor pentru gradul de doctor în filozofie la Ordinul Ural Bannerul Roșu al Universității de Stat a Muncii. A. M. Gorki (620083, Sverdlovsk, K-83, Lenin Ave., 51, camera 248).

Teza poate fi găsită în biblioteca universității.

secretar științific al Consiliului de specialitate,

Doctor în filozofie, profesorul G. P. ORLOV

DESCRIEREA GENERALĂ A LUCRĂRII

Relevanța temei de cercetare Este dictată în primul rând de faptul că sub socialism forma profesională a muncii se dezvoltă și influențează toate aspectele vieții sociale.

În definirea sarcinilor urgente de accelerare a progresului științific, tehnologic și social în țara noastră, Programul III al PCUS, în noua sa ediție, subliniază: rolul crescând al factorului uman» . Printre criteriile de dezvoltare a acestei principale forţe productive este indicat profesionalismul. În socialism, „fiecare nouă generație trebuie să se ridice la un nivel superior de educație și cultură generală, calificări profesionale de activitate civică”.

Rolul colectivelor de muncă este în creștere și sunt uniți de masa membrilor lor din jurul profesiei. Articolele 15 - 17 din Legea URSS asupra colectivelor de muncă indică rolul lor economic, politic, social, educațional.

Forma profesională a muncii este reflectată direct într-o serie de documente ale partidului și guvernului din ultimii ani.

Pe XXVII Congresul PCUS a afirmat: „Partidul se va strădui să-și organizeze activitatea în așa fel încât toată lumea din zona repartizată să acționeze profesional, energic...”. Constituția URSS (articolul 40) a aprobat dreptul unei persoane sovietice de a alege o profesie. Problemele pregătirii tinerilor pentru activități profesionale au fost analizate cuprinzător de Plenul din aprilie (1984) al Comitetului Central al PCUS, ale cărui decizii sunt reflectate în Rezoluție. Suprem Consiliul URSS „Despre principalele direcții ale reformei învățământului general și școlilor profesionale”. Școlile superioare și secundare de specialitate sunt în curs de reformare.

Unul dintre primele locuri este acordat sarcinii de formare a gândirii viitorilor specialiști. Această sarcină este deosebit de urgentă în condițiile revoluției științifice și tehnologice și ale restructurării producției sociale socialiste. „Orice restructurare a mecanismului economic... începe cu restructurarea conștiinței, respingerea stereotipurilor predominante ale gândirii și practicii...”.

Nu numai industria și agricultura, ci toate verigile societății sovietice trebuie să fie modelate ca un specialist gânditor. Astfel, o abordare creativă, semnificativă a muncii ideologice este extrem de importantă.

Gândirea profesională are nevoie de cercetare și, prin urmare, în epoca competiției istorice dintre cele două sisteme, ea a devenit un factor al luptei de clasă și, deci, o valoare politică. Lupta pentru mințile specialiștilor se desfășoară la diferite niveluri și sub diferite forme.În societatea burgheză, aceasta este organizarea unui „exod de creiere” către țările foarte dezvoltate. Acesta este un sistem de tehnici care permite burgheziei să mențină o reprezentare inegală a claselor, raselor și sexelor în sistemul de educație specială. Aceasta este dorința de a insufla specialistului convingerea independenței sale față de politică, pentru a-l face în acest fel dirijor al politicii imperialiste. Aceasta este transformarea unui specialist într-un vânzător al puterii sale de muncă, oferind capitalistului o creștere a plusvalorii.

În socialism, aceasta este crearea unui sistem de învățământ profesional accesibil tuturor. Aceasta este formarea nu numai a unui agent al procesului tehnologic, ci și a unui organizator conștient al relațiilor de producție, un participant activ la transformarea societății pe bază de egalitate și justiție. Aceasta este pregătirea unui specialist - un patriot al țării sale, care în același timp știe să-și îndeplinească datoria internațională.

Astfel, studiul gândirii în legătură cu profesia răspunde multor nevoi practice ale timpului nostru. Evoluția studiului teoretic al activității spirituale duce și la analiza gândirii profesionale. Marxismul-leninismul dezvoltă o analiză logico-categorială a gândirii (de multe ori conducând filozofii la raționament despre „rațiune”) la studii ale activității mentale reale a unor grupuri sociale specifice. Așa sunt portretele sociale ale țăranului francez, filosofului german, avocatului, diplomatului, proletarului lumpen, conspirator profesionist și altele create de Marx și F. Engels.VI Lenin a completat această galerie cu imagini ale unui proprietar de pământ, student, „gri” și muncitor „inteligent” etc.

Marxismul-leninismul analizează nu numai formele proprii de gândire, ci și paralogismele, iluziile; le ia în specificul concret şi condiţionalitatea socială. Deci, după F. Engels, „rațiunea eternă” în scrierile filosofilor XVIII secolul există „mintea idealizată a burghezului obișnuit, tocmai în acel moment devenind un burghez”.

Gândirea este studiată de clasicii marxismului în domeniul nu numai al științei, ci și al industriei, artei, religiei, politicii etc. „Rațiunea a existat întotdeauna, dar nu întotdeauna într-o formă rezonabilă. Criticul poate deci să ia ca punct de plecare orice formă de conștiință teoretică sau practică. Respingând ulterior „rațiunea eternă”, K. Marx a reținut această teză în rest.

Marxismul-leninismul necesită o abordare specifică istorică a fiecărui fenomen; prin urmare, gândirea trebuie studiată în legătură cu practica muncii și sociale, nu numai „în general”, ci și cu forma lor profesională. În socialism, acest lucru este cu atât mai necesar, cu cât odată cu reducerea diferențelor de clasă, naționale și de altă natură, influența profesiilor asupra lumii spirituale a unei persoane devine mai vizibilă.

Relevanța unei astfel de abordări a gândirii este evidențiată într-o anumită măsură și de evoluția filozofiei burgheze. Aici se manifestă înclinaţia spre analiza socială şi concret-sociologică. În modificările ei (abordare instituțională, interaționalism simbolic și esențial etc., etc.), această mișcare renaște într-o analiză psihologică, speculativ-filosofică. Dar, într-un fel sau altul, se dezvoltă sociologia religiei, familiei etc.. Printre acestea se numără sociologia gândirii și sociologia profesiilor, care merg în același curent și experimentează toate fluctuațiile metodologice oportuniste ale ideologiei burgheze. .

Scopul și obiectivele studiului.

Scopul principal este dezvoltarea filozofică a conceptului de gândire profesională ca tip social special de activitate spirituală.

Pentru a-l realiza, este necesar: să se determine locul gândirii profesionale în arhitectura totală a formelor de activitate mentală; identificați principalele linii ale sociogenezei și structurii sale; consideră-l ca forme specializate de „rațiune practică”; aflați cum funcționează aici nivelul rațional al sferei emoționale; să arate legăturile acestui tip de gândire cu cultura profesională a subiectului producţiei moderne.

Baza metodologică a studiului alcătuiesc lucrările clasicilor marxism-leninismului, deciziile partidului și guvernului privind dezvoltarea muncii profesionale, educație și educație.De o importanță deosebită este principiul monismului ființei și gândirii, dezvoltat de clasicii marxism- Leninismul în metoda deducerii formelor activității spirituale umane din legile lumii obiective, practica socială, munca, relațiile sociale. „Oamenii care își dezvoltă producția materială și comunicarea lor materială, împreună cu această realitate, își schimbă și gândirea și produsele gândirii lor.”

Cercetând determinarea gândirii de către sistemul muncii profesionale, studentul la disertație recunoaște aici că este nepotrivit să se limiteze la aspectul logic, sociologic sau epistemologic al problemei.

Gradul de cunoaștere a problemei.

Cea mai mare parte a lucrării privind gândirea profesională își dezvăluie specificul într-un anumit domeniu de activitate. Aici converg interesele filozofilor, psihologilor, logicienilor, specialiștilor reflexivi.

Inginerie și gândirea tehnică sunt analizate pe scară largă (Altshuller G. S., Belozertsev V. I., Kudryavtsev T. V., Lebedev O. G., Levieva S. N., Molyako V. A., Popov E. V., Pospelov DL, Semibratov VG, Smirnova VS, Chebysheva SVEAV, Rumysheva S. Shubas ML și colab.).

Multe lucrări ale artiștilor, reprezentanți ai criticii de artă și ai esteticii sunt adresate specificului gândirii artistice. Gândirea „gen” este descrisă: regizor de film (Gerasimov S. A., Kozintsev G. M., Romm M. I., Ryazanov E. A., Eisenstein S. M. și alții), gândire scenică (Brecht B., Ershov PM, Tovstonogov GL, Stanislavsky KS și alții), coregraf (Slonimsky) Yu.), gândirea muzicală (Aranovsky MG, Buryanek I., Sokolov OV, Sokhor A. N., Shakhnazarova N. și alții), în creativitatea literară (Barabash Yu. A., Bakhtin MM, Vertsman IE, Khrapchenko MB), în același timp sunt dezvăluite trăsături comune ale gândirii în creativitatea artistică (Andreev A. L., Zis A, Ya., Rappoport S. Kh., Runin B. M. și alții).

În condițiile revoluției științifice și tehnologice, atenția acordată gândirii în activitățile de cercetare este în creștere (Vakhtomin N. K., Gryaznov B. S., Zotov L. F., Kopnin P. V., Lektorsky V. A., Loifman I. Ya., Luk LN, Pavlov T., Rakitov AI, Ruzavin GI, Sadovsky VN, Stepin VS, Uvarov AI, Shvyrev VS, Shtoff BA și etc.). Într-o serie de publicații din anii 80, o caracteristică a trăsăturilor gândirii filosofice este dezvoltată separat.

În anii 70 și 80. gândirea economică a managerilor economici este studiată activ (Abalkin L. I., Drachev V. K., Klepach N. Ya., Medvedev V. A., Mikhailov M. M., Popov V. D., Sorokin D. E., Starostin S., Fofanov VP, Emdin G. și alții), gândirea politică activitate (Batalov E. Ya., Vlasova VB, Zamoshkin Yu. A., Gromyko Anat. A., Pantin II ., Plimak VG și alții), în afaceri militare (Andreev II, Galkin MI, Ilyichev NM, Reut NI, Suvorov NV, Tyushkevich S. A., Shavrov I. E. și alții).

Gândirea profesorului este studiată (Georgiev Yu. F., Gonobolin F. N., Esipov B. P., Slastenin V. A., Osipova E. K. etc.) formarea gândirii elevilor și elevilor, precum și în studiile filozofice ale procesului de educație și creștere. (Ilyenkov EV, Petrova GI, Shimina AN și alții).

Gândirea medicală continuă să fie studiată, evidențiată ca subiect de analiză încă din cele mai vechi timpuri (Bobrov N. S., Kassirsky I. A., Kopnin P. V., Osipov I. N., Kondratiev V. G., Rogovin M. S., Popov AS, Sagatovsky VN, Syrnev VM, Tarasov KE, Turovsky KE, MB, Chernyak LS, Chikin S. Ya. și mulți alții).

În legătură cu ocupația sunt descrise și alte tipuri de gândire: religioasă și teologică (Gabinsky G. A., Zhelnov M. V., Maiorov G. G. etc.), gândire la un avocat (Luzgin I. M.), un jucător de șah (Krogius NV), medic legist ( Vermel IG), etc.

Alături de analiza varietăților de gândire profesională, trebuie remarcată dezvoltarea unor probleme care au o semnificație teoretică și metodologică generală pentru înțelegerea acesteia.

Acestea sunt problemele: natura, ființa și gândirea (Davydova G. A., Drobnitsky O. G., Ilyenkov E. V., Mikhailov F. T., Naumenko L. K., Elez J. și alții), corelarea muncii și gândirii în filogenia umană (Vygotsky LS, Leontiev LI, Panov VG, Plotnikov VI, Turovsky MB și alții), rolul emoțiilor și al activității mentale (Bakshutov VK, Megrelidze K.R., Miroshnikov Yu.I., Popluzhny V.A., Rozet I.S., Tikhomirov O.K. ., Ladenko IS, Kasymzhanov A. Kelbuganov A. Zh. etc.), problema naturii istorice concrete a gândirii conturată în lucrările despre gândirea „primitivă” (Anisimov AF, Deborin AM , Vydra R., Levy-Bruhl L., Nikolsky VK, Porshnev BF și alții etnografi) și în studiile moderne ale „eterogenității istorice” a gândirii (Brushlinsky AV, Cole M., Lotman Yu. M., Scribner S., Tulviste P., Uspensky BA și colab.), problema rolului naturalului. modele în dezvoltarea gândirii, discutat de filozofi, psihologi, geneticieni, profesori și alți specialiști (Belyaev D.K., Dubinin N.P., Dubrovsky D.I., Ilyenkov E.B., Kliks F., Polis L.F., Efroimson V.P. și mulți alții. etc.), probleme socio-filozofice ale muncii și practicii sociale (Abulkhanova - Slavskaya K. A., Arefieva G. S., Batishchev G. S., Bezcherevnykh E., Bueva L. P., Demin M. V., Sizemskaya IN, Changli II și alții) și, în sfârșit, întrebările despre structura socială și profesională a societății sovietice, orientare în carieră, adaptare în carieră (Aitov NA, Bykova LA, Gordon LA, Zakharov N. N., Klimov EA, Klopov EV, Kogan LN, Rutkevich MN, Titma M. Kh., Fainburg ZI, Shubkin OI și mulți alții).

Gradul de dezvoltare a problemei.

Deși gândirea și munca se numără printre principalele subiecte ale cercetării filozofice marxiste, deși o mulțime de specialiști diferiți reflectă asupra proceselor propriei gândiri, problema legilor gândirii profesionale ca tip nu numai că nu a fost studiată, dar, în de fapt, nici nu a fost pusă. Autorii se opresc asupra specificului varietăților sale: filozofii analizează determinarea cunoașterii de către obiecte de tipuri speciale de activitate; specialiştii reflexivi se caracterizează printr-o abordare psihologică a gândirii şi limitarea câmpului problematic la nivel personal.

Ca urmare, înțelegerea generală a gândirii profesionale rămâne la nivelul reprezentării, dar nu și al conceptului. Nu este înscris în contextul teoriei filosofice a gândirii. Baza istorică a acestui tip de gândire nu a fost dezvăluită, liniile sociogenezei sale nu au fost arătate, dialectica profesionalismului și amatorismului rămâne prost înțeleasă, rămân dezacorduri puternice pe problema „înclinațiilor” naturale, aspectele evaluative și practice. ale acestui tip de gândire au fost studiate foarte puțin.

Noutatea științifică și semnificația teoretică a cercetării disertației.

Pentru prima dată, tipul profesional de gândire este evidențiat în întregime ca o realitate supusă analizei filozofice.

Se dezvoltă caracteristica trăsăturilor comune ale gândirii profesionale; determinarea acestuia este urmărită pe o bază specifică - profesionalizarea și rezultatele acesteia; sunt investigate contradicţiile interne ale acestei gândiri.

Într-o formă generală, s-a pus problema tipurilor sociale de gândire, iar una dintre ele (profesională) și-a demonstrat realitatea.

Abordarea tradițională a gândirii ca o reflectare cognitivă adecvată a unui obiect a fost extinsă pentru a-l studia ca nivel rațional de cunoaștere, voliție, emoționalitate; s-a încercat să se dezvolte idei despre specificul formelor raţionale în diverse aspecte ale gândirii.

Drept urmare, problema puțin studiată a teoriei marxiste a gândirii este luminată, iar ideea formelor sale este extinsă.

Semnificația practică a studiului.

Analiza gândirii profesionale este utilă pentru sistemul de învățământ general și special, deoarece dă o idee despre unul dintre cele mai importante rezultate proprii ale procesului pedagogic de astăzi și luminează diferite momente de mișcare către acest rezultat. De asemenea, este util pentru lucrul cu specialiști în colectivele de muncă, deoarece dezvăluie tiparele de formare a lumii spirituale a unui profesionist.

Găsind legături între contradicțiile „eterne” și trecătoare ale profesionalizării cu apariția „științei pentru știință”, „artei pentru artă”, birocrației etc., o astfel de analiză aprofundează cunoașterea cauzelor apariției și păstrării formalismului, tehnicism, tendințe școlare și ajută la depășirea lor.

Ea face posibilă judecarea mai cuprinzătoare a activităților profesionale ale culturii și ideologiei burgheze ostile socialismului.

Aprobarea lucrării.

Prevederile prezentate în lucrare au fost raportate la Simpozionul Unirii „Probleme de personalitate” (Moscova, 1970); Conferința întregii uniuni „Problemele actuale ale dialecticii materialiste” (Moscova, 1972); o ședință extinsă a consiliului problematic republican „Conceptul lui Lenin despre materie și modernitate” (Perm, 1979); Conferința științifică și practică a întregii uniuni „Formarea unei poziții de viață active a studenților sovietici” (Ulyanovsk. 1979); întâlnire-seminar al secției de metodologie și teoria creativității filialei ucrainene a Districtului Federal URSS (Simferopol, 1979); conferința interregională „Interacțiunea dintre natură și societate ca problemă complexă de știință și practică” (Chita, 1981); Conferința întregii uniuni „Aspecte filozofice și sociale ale interacțiunii dintre biologia modernă și medicină” (Moscova, 1982); simpozion interuniversitar „Moștenirea teoretică a lui K. Marx și progresul științific și tehnologic” (Sverdlovsk, 1983).

Structura și domeniul de activitate.

Teza constă dintr-o introducere, trei secțiuni, o concluzie și o listă de referințe. Lucrarea este prezentată pe 277 de pagini. Bibliografia conține 513 titluri, dintre care 41 în germană, poloneză și bulgară.

CONŢINUTUL PRINCIPAL AL TEZEI

În administrate se fundamenteaza relevanta teoretica si practica a temei, se caracterizeaza nivelul de dezvoltare a problemei, metodologia de analiza, directiile si obiectivele studiului.

Prima secțiune „Gândirea profesională ca tip social” constă din două capitole. Primul capitol „Forme multiple de gândire ca problemă filozofică” are ca scop fundamentarea logica si teoretica a legitimitatii presupunerii existentei diferitelor tipuri de activitate psihica.

Din punctul de vedere al formei logice (#1), abordarea monistă a fiecărui subiect, inclusiv a gândirii, constă într-o serie de medieri categorice ale „singurului”. Printre acestea, alături de principiul dihotomiei (bifurcarea celui în contrarii), este de o importanță semnificativă și principiul politomiei (divergență polivariantă, polimorfism). Ambele principii operează în toate verigile aparatului categoric al dialecticii.

Ei ar trebui să fie priviți în unitate și diferență. Absolutizarea semnificației politomiei (în pluralism) împiedică identificarea tiparelor generale, inclusiv a inconsecvenței interne a subiectului. Iar abstracția constantă din politomie de dragul analizei bifurcării unificației se transformă în schematizare și sărăcire a conținutului. În ambele cazuri, caracterul concret al adevărului suferă: într-unul, unitatea suferă daune, în celălalt, diversitatea fenomenelor.

Deși în filosofie, psihologie, biologie și alte științe referirile directe la polimorfism și polivarianța dezvoltării și interconectarii nu sunt neobișnuite, politomia rămâne încă puțin studiată. Acest lucru se datorează parțial dorinței filozofilor de a evita extremele pluralismului. Cu toate acestea, pluralismul nu este bine înțeles și nu a fost pe deplin explorat critic. Într-o anumită măsură, analiza politomiei poate ajuta la depășirea acestei situații.

Politomia nu desființează scindarea în contrarii și ea însăși se supune acesteia: „unu - mulți”. Viața fiecăreia dintre formele generate de aceasta este și ea contradictorie. Dar nici categoriile perechi ale dialecticii nu sunt închise în cadrul perechii „proprii”: „... nu numai unitatea contrariilor, ci tranziții ale fiecăruia definiții, calități, trăsături, laturi, proprietăți în fiecare altul (în opusul său?)”. Întrebarea lui V. I. Lenin este semnificativă: când fiecare trece în fiecare, devenind al treilea, al cincilea etc., este aceasta doar o tranziție și „altul său”? Necesitatea de a lua în considerare politomia este remarcată și în alte note ale lui V. I. Lenin, de exemplu: „Pot fi multe definiții, pentru că există multe laturi ale obiectelor”. Iar definițiile exprimă trăsături esențiale. Propunerea lui Lenin despre esențele primului, al doilea și următor vorbește și despre politomie.

Descriind pluralitatea formelor de gândire din punct de vedere teoretic (#2), autorul dezvoltă următoarele propoziții. „Independența universală” a gândirii este doar un moment ideal al activității mentale reale a oamenilor. Este necesar să vedem nu numai momentul ideal, ci și procesul de gândire în ansamblu. Bogăţia formelor de gândire nu se reduce nici la categoriile dialecticii, nici la scheme de formalizare a rezultatelor activităţii mentale. De asemenea, trebuie distinse tipurile de gândire socială, în special cele profesionale.

O analiză a literaturii arată că problema principală a filosofiei este, și în mod destul de justificat, tema principală a lucrărilor filozofice despre gândire: se adaugă noi interpretări ale dihotomiei „gândire – realitate obiectivă”.

Dar de-a lungul istoriei filozofiei, gândirea a fost studiată și în termeni de politomie - împărțirea ei în forme separate. Acestea sunt în primul rând categoriile dialecticii. Filosofia clasică germană stabilește deja că fiecare dintre ele este o formă specială de gândire, că interacțiunea lor în perechi constituie tipuri speciale de proces logic și așa mai departe. Această abordare este continuată de studiile marxiste moderne dintr-o categorie sau alta, precum și de lucrări care explorează baza socio-istorice a structurii categoriale a gândirii.

Există o originalitate a formelor de gândire care reflectă direct diverse aspecte ale vieții sociale. A fost captat de filozofia premarxistă, de exemplu, materialismul francez XVIII secol. De asemenea, trebuie să acordăm credit idealiștilor germani. Hegel a descoperit chiar influenţa formativă asupra gândirii din partea muncii; Adevărat, el a descris ca bază nu diviziunea muncii, ci un sistem de definiții abstracte, care este generat de puterea rațiunii și se înstrăinează în această diviziune a muncii.

Fondatorii marxismului au pus gândirea umană în locul Rațiunii absolute. Ei arată că la baza polimorfismului aici se află legile concrete-universale ale unui domeniu separat și un tip special de acțiune socială. Și formele sunt diferite - diferite tipuri de moduri de a înțelege un anumit material, de a accepta un anumit mod de viață, comportament, acțiune.

În literatura marxistă modernă, principiul deducerii gândirii din muncă și din practica socială este susținut necondiționat; cu toate acestea, formele de gândire sunt luate în mod constant doar ca categorii de dialectică și concepte ale științei (uneori ca scheme logice formale), coincid cu momentele universale ale obiectelor, dar nu și cu formele speciale ale vieții umane. Între timp, pluralitatea formelor de gândire este indiscutabilă când se compară cultura popoarelor și grupurilor sociale care trăiesc în momente diferite sau în același timp. Când se studiază această problemă, trebuie avut în vedere faptul că există definiții comune tuturor etapelor de producție; aceste definiții sunt fixate ca universale. Dar așa-numitele condiții generale sunt momente abstracte; numai prin ei nicio etapă reală a producției nu poate fi pe deplin explicată. Acest lucru este valabil și pentru producția spirituală. În gândire, un moment „etern” similar a fost remarcat de K. Marx chiar înainte de a descoperi înțelegerea materialistă a istoriei. Acestea sunt cuvintele că rațiunea „este independența universală a gândirii, care la fiecare lucru după cum este necesar esența lucrului» . În zilele noastre, aceste cuvinte sunt adesea căutate pentru esența înțelegerii marxiste a gândirii. Dar aici tânărul K. Marx nu face decât să repete principiul obiectivității gândirii, cunoscut de filozofi încă de pe vremea lui Aristotel. Originalitatea marxismului propriu-zis constă în altceva: „independența universală” a gândirii este aici legată dialectic de multitudinea ei de dependențe istorice concrete de producerea vieții umane. Aceste dependenţe sunt forme reale de gândire.În determinarea socială, primul lor loc revine forţelor productive şi raporturilor de producţie, dar nu numai acestora. Fiecare fenomen istoric, chemat în ființă, devine el însuși un factor real în istorie. Casta, breasla, trăsăturile naționale-etnice și alte trăsături ale modului de viață al oamenilor formează gândirea lor, dându-i caracteristici deosebite. Formarea merge pe mai multe linii simultan, iar acest lucru este imprimat în știință și artă. Există descrieri ale gândirii primitive și medievale; mistic, școlar și științific; artistice, economice, morale și politice; gândindu-se la burghez, proletar, teolog, filozof etc.

Pentru o dezvăluire mai completă a sociogenezei formelor de gândire, în opinia disertatorului, este utilă introducerea denumirii " tip social gândind” pentru a observa direct o reflectare a unui moment al existenței sociale a unei persoane în structura gândirii sale - divizarea în clase, comunități religioase, separarea cunoștințelor în activitate științifică etc.

În funcție de diferențele de ființă, se dezvăluie tipuri sociale de gândire: un proprietar de sclavi, un feudal, un artist, un credincios etc. Se poate vorbi de tipuri național-etnice, de clasă, profesionale, confesionale și similare.

Cercetătorul desenează un „portret” fiecăruia dintre ei în conformitate cu ideile sale despre gândire în general. În teză, gândirea este înțeleasă ca un nivel rațional și o modalitate de formare a acțiunilor cognitive, evaluative și practice. Particularitatea acestei metode este orientarea subiectului către obiectivitate, universalitate și productivitate.

Printre cele mai semnificative tipuri sociale se numără tipul profesional de gândire. Munca ca bază a vieții sociale determină alte tipuri de gândire (etnică, confesională, de clasă etc.), doar în ultimă analiză aici sunt reflectate principalele puncte ale muncii și aspectul ei istoric concret - în acest caz, forma profesională -. direct.

Al doilea capitol „Bazele sociale și structura gândirii profesionale” începe cu clarificarea (# 1) a liniilor principale ale sociogenezei sale.

Ca bază, sunt indicate profesionalizarea și produsul ei - o profesie ca ocupație, un proces socio-tehnic cu un mecanism specific, o instituție socială, modul de raportare al unei persoane la realitate, un obiect al nevoii sale și un mod de auto- afirmare.

Însă, în opinia lucrării, profesionalizarea ca transformare a profesiilor în forma dominantă de legătură a subiectului cu condițiile și procesul muncii, în formă de organizare a lumii vieții umane, se răspândește odată cu instaurarea capitalismului. Capitalul deschide involuntar calea către statutul de profesii pentru multe tipuri de muncă, anulând comunități, moșii, ateliere, corporații. „Eliberată” de capital de formele sale anterioare de comunitate, armata împrăștiată a muncitorilor salariați în lupta împotriva exploatării deja în anii 10 IV secolul creează spontan noi comunități - prin natura lucrării.

Odată cu aprobarea sindicatelor și intrarea lor în arena politică, se dezvăluie o contradicție internă. Mișcarea proletară este în ultimă instanță îndreptată împotriva structurii burgheze a societății în ansamblu. Interesele contingentelor individuale ale clasei muncitoare eclipsează adesea scopurile generale ale luptei și se limitează la forma ei economică. Un membru al unui sindicat separat se consideră în primul rând un zidar, cizmar etc. și abia atunci ca proletar. Această situație trebuie depășită și este depășită de mișcarea clasei muncitoare. Această contradicție demonstrează principala dilemă a profesionalizării: profesioniștii sunt în primul rând „oameni de afaceri”, iar toate celelalte fundații ale lumii vieți – clasă, stat, națiune, familie, religie etc. – sunt lăsate deoparte de către un profesionist ca „afaceri din afară”. ”, sau adaptat nevoilor afacerii. . Dilema afacerilor și vieții operează și acolo unde profesionalizarea transformă destinele națiunilor, viziunile asupra lumii, genurile de artă, creșterea copiilor etc., într-o chestiune de specialitate.Interesul direct public nu este identic cu aspectul deosebit pe care îl dobândește pentru un comunitate profesională care îl folosește ca domeniu de activități proprii.

Profesionalismul pretutindeni cere subiectului să facă abstracție de la alte aspecte ale vieții sale. Autorii moderni acordă atenție previziunilor lui K. Marx că, odată cu distrugerea originilor sociale ale înstrăinării muncii, existența umană ca „forță a naturii” în procesul muncii va înceta să mai fie momentul conducător al producției, că necesitatea condiţionată de natură va dispărea aici în forma ei imediată, că în locul muncii de odinioară va apărea dezvoltarea deplină a activităţii, că în locul consumului predominant de abilităţi gata făcute, munca va deveni câmpul dezvoltării lor reale, că trăsăturile muncii universale se vor răspândi în toate domeniile producției sociale etc. Aceste tendințe sunt într-adevăr strălucitoare. Dar, potrivit autorului tezei, nici măcar eliberarea globală a muncii de sub dominația proprietății private și reunificarea subiectului muncii cu activitatea muncii nu vor elimina dilema muncii și vieții.

Munca este la fel de comună tuturor formațiunilor sociale. Dar într-una dintre ele, nu absoarbe viața socială în ansamblu, de exemplu, nu înlocuiește relațiile de familie și căsătorie, consumul de valori artistice etc.

Profesionalizarea, pătrunzând în toate verigile mecanismului social, răspândește peste tot un tip de gândire, pentru care ghidul principal este businessul. Esența acestei gândiri nu este doar în specializarea acțiunilor mentale în conformitate cu un anumit tip de muncă. O astfel de specializare este deja conturată în cultura spirituală a societății antice: este suficient să comparăm folclorul păstorilor, triburilor agricole etc. Gândirea profesională ca tip se caracterizează în primul rând prin faptul că munca (ocupația, afacerea) este principalul său determinant. , conectarea, „filtrarea”, transformând influența tuturor celorlalți factori sociali.

Lucrarea asociază liniile principale ale sociogenezei sale cu simplele momente de muncă indicate de K. Marx. Munca este o activitate cu scop, iar analogii acestor momente sunt prezenți în fiecare activitate. Prin urmare, în toate tipurile sociale de manifestări care reproduc cutare sau cutare latură a existenței sociale umane, se pot găsi linii similare. Dar, fiind asemănătoare cu toate tipurile de gândire socială conform schemei generale de activitate de determinare, tipul profesional este particular prin faptul că se dezvoltă dintr-o anumită activitate profesională și de muncă.

Principalele linii sunt: subiect-țintă, tehnologic, socio-tehnologic și instituțional.

subiectcertitudinea gândirii profesionale constă în faptul că subiectul muncii (ocupației) „dictează” modul de înțelegere a acesteia astfel încât cunoașterea materialului să devină o formă de gândire. Conținutul subiectului în diferite profesii este diferit, prin urmare, trenul real de gândire în special este diferit.

Există „obiectivitatea naturală” și „obiectivitatea socială”. Acesta din urmă înțelege ca fiind „lucruri sociale” ca obiecte de cunoaștere și transformare.

Criticând fetișismul care întruchipează aceste forme de ființă, nu ar trebui să le negăm realitatea.

Gândirea este determinată în mod obiectiv atunci când se lucrează cu fenomene de ordin spiritual. Pentru a reprezenta în mod adecvat lumea artistică a unui anume poet sau pictor, fantezia religioasă a întemeietorului unei noi credințe, filozofema unui gânditor original, un specialist trebuie să învețe „să le vadă prin ochi”. Această metaforă implică faptul că și aici formele obiectului au devenit forme de gândire. Toate obiectele, indiferent de felul lor, sunt concepute prin categoria ființei; o astfel de ontologizare este un moment necesar (natural și necesar) al gândirii.

De asemenea, obiectul este întotdeauna conceput ca un obiect „pentru noi”, „pentru ei”, etc.: definiția obiectivă a gândirii este întotdeauna fuzionată cu ţintă certitudine.

Tehnologic linia de sociogeneză a gândirii profesionale este legată de instrumentele, metodele și mijloacele de influențare a subiectului pe subiectul unei ocupații profesionalizate. Fiecare dintre ele conține cicluri repetate, anumite elemente; este deschis la explicații și îmbunătățiri.

Izolarea tehnologică a ocupațiilor este atât o condiție, cât și un rezultat al formării profesiilor. Având în vedere importanța excepțională a respectării stricte a tehnologiei și a îmbunătățirii acesteia, aceasta se transformă periodic într-un subiect de preocupare pentru profesioniști. Este posibil chiar să se schimbe subiectul și scopul lecției, apariția unor atitudini precum „știință pentru știință”, „artă pentru artă”, tendințe formaliste. Cazurile de acțiune a mecanismului profesiei „spre sine” sunt cauzate de multe motive sociale, inclusiv de clasă. În același timp, ele trebuie înțelese ca o absolutizare a momentului normal, „etern” de profesionalizare – reflecție asupra tehnologiei, optimizarea acesteia din urmă.

Atunci când investighăm impactul tehnologiei asupra conștiinței umane, este necesar să vorbim nu numai despre coincidența formelor obiectelor cu formele de gândire, ci și despre unitatea tehnologiilor de acţiune profesională şi a logicii gândirii profesionale.În secolul al XX-lea, această unitate este deja remarcată de diverși specialiști. De exemplu, se pot evidenția tehnici tipice pentru schimbarea dispozitivelor tehnice care „funcționează” de fapt ca algoritmi de gândire inventivi. Același lucru în balet: „Nu este suficient să restabiliți dansul ca mijloc principal de exprimare, este necesar să facem din el modul de gândire al tuturor maeștrilor teatrului de balet”. Certitudinea tehnologică se regăsește și în gândirea desfășurată ca ocupație profesională. Astfel, un text filozofic demonstrează explicit sau implicit o anumită tehnică de filosofare. Contine argumentele cele mai folosite de aceasta scoala - la textul canonic, succesiunea logica formala, consecintele politice, morale sau religioase, la gustul artistic, la monarh, ierarhul bisericesc etc. Reflecta modul de formulare a problemelor, tehnica. de alegorie, deplasare în întrebările subconștiente ale teoreticianului care îi sunt incomode ca purtător de cuvânt al anumitor interese sociale.

Socio-tehnologice și instituționale liniile sunt asociate cu formarea comunităților profesionale, cu instituționalizarea unui număr de aspecte ale existenței acestora. Atitudinile oamenilor „despre” profesie afectează gândirea la fel de mult ca subiectul, scopul și tehnologia ocupației. Această influență nu este o piedică supărătoare care denaturează „lumina naturală a minții”; aceștia nu sunt idoli baconieni ai teatrului și pieței; nu mecanismele de standardizare a personalității, așa cum afirmă sociologia burgheză modernă a cunoașterii. Formele sociale de activitate profesională, percepute, exprimate și organizate prin gândire, devin forme proprii.

Rolul decisiv revine intereselor materiale, dar există și „interese de afaceri” specifice fiecărei profesii. Relațiile de afaceri se construiesc în jurul lor. Și nu numai ei. Funcția specifică îndeplinită de profesioniști determină poziția lor în societate în rândul altor grupuri sociale, iar această poziție le modelează nevoile, creează interese suplimentare și, prin urmare, le influențează modul de gândire.

Formarea unor relaţii socio-tehnologice rezonabile are loc sub forma unui proces natural-istoric contradictoriu. La început, alături de formele necesare, sunt supuse instituționalizării și fenomene aleatorii, precum uniformele fanteziste, adresele înflorate etc.. Formalitățile, uneori inutile pentru afaceri, sunt reproduse și apărate prin gândire cu aceeași necesitate ca întregul mecanism al profesia. Ei pot deveni aceiași idoli ca egoismul și interesul corporativ. Gândirea de tip profesional rezolvă în mod constant contradicțiile dintre muncă și viață, dintre activitatea profesională integrală și momentele sale individuale.

Contradicțiile „eterne” ale profesionalizării servesc ca sursă obiectivă a multor aberații ale gândirii profesionale – fetișizarea afacerilor, înlocuirea subiectului, schimbarea scopurilor, confuzia relațiilor „de afaceri” cu cele „poziționale” etc. Alături de alte motive sociale, aceste contradicții susțin existența formalismului, tehnicismului, scolasticismului.

Tipul profesional de gândire ca sistem (paragraful 2) este determinat de structura generală a muncii (momente simple), de sistemul diviziunii sale sociale și de structura funcțională a gândirii. În consecință, ea apare ca o reflectare a unității contradictorii a momentelor de muncă (liniile de sociogeneza descrise mai sus), ca un ansamblu al varietăților sale specializate și, în sfârșit, ca o unitate și tranziții reciproce ale principalelor funcții ale gândirii.

Varietățile de gândire profesională (ingineresc-tehnică, juridică, militar-tactică, muzicală, medicală etc., etc.) sunt forme semnificative de activitate spirituală care decurg din specializarea muncii. Esența acestor forme constă în faptul că materialul specific, scopul, tehnologia, atitudinile caracteristice acestor profesioniști, fiind transpuse în planul activității spirituale, devin scheme concret-universale de gândire.

Aici, ca și în alte părți, formele pure sunt puternic separate una de cealaltă doar în abstractizare teoretică. În ființa lor actuală, există o similitudine parțială a trăsăturilor, prezența formelor tranziționale și mixte.

Tipul profesional de gândire progresează odată cu dezvoltarea varietăților sale, îmbogățit de tranzițiile lor reciproce. Interconexiunile soiurilor sale sunt relevate nu numai la nivelul întregului sistem de producție socială, ci și al unui grup separat de specialități. De exemplu: „Nu orice medic, desigur, poate fi igienist, dar toată lumea, cu excepția unei anumite cunoștințe pozitive pe acest subiect, poate și ar trebui să învețe singur... mod igienic de gândire» .

Tipul profesional de gândire este un sistem deschis. Gândurile găsite de grupul profesional „clișee” sunt folosite nu numai în propria lor muncă. Multe dintre ele, trecând de stadiul de popularizare, devin metode de gândire ale maselor.

Formarea și funcționarea fiecărei varietăți de gândire profesională reflectă unitatea contradictorie a fiecărei profesii cu producția totală a vieții sociale, când specializarea în continuă adâncire a muncii este legată dialectic de „înlăturarea” ei constantă.

Secțiunea 2 „Problema corelării aspectelor cognitive, practice și valorice în gândirea profesională” include o introducere și 4 paragrafe.

Autorul pornește de la împărțirea în trei aspecte a activității spirituale, larg reprezentată în clasicii filozofici și folosită în literatura marxistă.

De obicei, după împărțirea conștiinței în cunoaștere, emoție și voință, se obișnuiește să se indice două niveluri (senzație și gândire) numai în cunoaștere. Ca urmare, gândirea este înțeleasă doar ca activitate cognitivă. Autorul disertației își propune să facă distincția între sensibilitate și raționalitate în toate cele trei sfere și în așa fel încât originalitatea sa calitativă să fie reținută la nivelul rațional al fiecărei sfere. Atunci gândirea apare sub trei aspecte (funcții): ca minte cunoaștere (intelect), ca minte practică (voință rațională), ca patos al minții (nivel rațional de emoționalitate).

Un apel la istoria cercetărilor asupra rațiunii practice (paragraful 1) relevă că, în ciuda absolutizării aspectului cognitiv, studiul intensificat al rațiunii de către filozofi a oferit totuși material pentru înțelegerea orientării practice a gândirii. Deosebit de mare este contribuția filozofiei clasice germane, care a dezvoltat temeinic problemele dialecticii subiective.Materialiștii francezi X VIII secolele au subliniat interesul ca bază a gândirii și explicația diferențelor individuale. Idealiștii germani, începând cu I. Kant, se concentrează asupra formelor universale de gândire, în timp ce le „curăță” de urmele de origine pământească „impură”. Astfel, Hegel stabilește sarcina de a dezvălui legile rațiunii absolute. Adevărat, admite: „Studiul gândirii, chiar și pur și simplu ca activitate subiectivă, nu este lipsit de interes. Trăsăturile sale caracteristice ar fi atunci regulile și legile care sunt dobândite prin experiență. În această sferă, Hegel consideră că se poate vorbi despre „artă”, despre „tehnică”, despre „mecanismul” gândirii; nu neglijează analiza conceptelor de „obișnuință”, „regula” a gândirii, explorează etapele dezvoltării voinței etc. Dar atitudinea sa generală este neschimbată: cunoașterea este în centru, spiritul practic este derivat din teoreticul, vointa se reduce la dorinta de autocunoastere, fundamentele sociale ale gandirii sunt ascunse de aceasta.forme logice. Aceasta ne aduce în minte cuvintele lui F. Engels despre o teorie: construcția este extrem de ingenioasă, este realizată după modelul hegelian și are în comun cu majoritatea hegelianului că este incorectă.

Din mai multe motive (natura idealistă a filozofiei, logica „orbirii profesionale”, ordinea socială pentru dezvoltarea cunoștințelor științifice etc.), aspectul practic al gândirii nu a fost suficient studiat. Cu toate acestea, filosofia premarxistă a relevat problema corelației dintre aspectele cognitive și cele practice, a studiat dialectica cunoașterii și voinței asupra materialului producției spirituale și a calificat rațiunea practică ca un nivel rațional al voinței.

Explorând rațiunea practică în relația sa cu aspectul cognitiv în gândirea profesională (paragraful 2), autorul propune următoarele prevederi.

Direcționând gândirea către cunoaștere, subiectul păstrează obiectul așa cum este și îl supune; în orientarea practică a gândirii, subiectul se afirmă prin transformarea obiectului. Această linie inițială de demarcație este completată de altele.

Aceasta este diferența dintre existent și imaginar: transformarea trebuie să fie reală, nu imaginară. Aici, distincția dintre atitudinile practice și cele cognitive se intersectează cu distincția dintre ființă și conștiință în ceea ce privește problema principală a filosofiei, dar nu este identică cu aceasta.

V. I. Lenin, dezvoltând ideea naturii practice a muncii ideologice, a subliniat: „Revoluționarismul vulgar nu înțelege că cuvântul este și o faptă...”.

O altă adăugare este distincția dintre gândirea obișnuită și cea teoretică. Gândirea obișnuită are loc în cursul producției directe a vieții și este direct legată de acțiunea practică; prin urmare, caracterul său practic este neîndoielnic. Activitatea teoreticianului nu este lipsită de un aspect practic: el nu schimbă obiectul, ci construiește cu el o schemă generală de acțiune, iar aceasta depășește deja limitele cunoașterii.

Gândirea în orientarea sa practică este voință rațională. Este voința oamenilor sau exprimă interesele egoiste ale unui grup social, ale unui individ.

Ambele forme sunt prezentate în prezent, deoarece interesul întregului popor și interesul unei anumite comunități în ochii indivizilor coincid adesea chiar și atunci când nu sunt identice. „... O formă greșit înțeleasă este doar o formă universală și, la un anumit stadiu al dezvoltării societății - o formă potrivită pentru uz general.”

În orientare practică, gândirea se bazează pe un grup special de senzații care reflectă nu numai subiectul transformării, ci și tehnologia și relațiile de afaceri. Acestea sunt sentimentele materialului, tiparul acțiunii, partenerul, compoziția etc.

Voința rațională se desfășoară în aceleași categorii de dialectică ca și cunoașterea, dar în ea ele (a remarcat și I. Kant) sunt modificate. Unitatea internă a fiecărei categorii nu exclude diferența dintre imaginile acțiunii sale în cunoaștere, practică și activitate evaluativă.

Un rol esențial îl joacă aici o astfel de formă rațională ca idee, care reflectă scopul, planul și structura acțiunii. Se observă că, în funcție de maturitatea ei, o idee poate fi exprimată printr-o reprezentare, concept etc.

În abstractizarea teoretică este necesar să se separe cutare sau cutare formă de gândire în determinarea sa generală de propriile sale varietăți. De exemplu, nu se poate reduce categorialitatea la utilizarea formei categoriei prin gândirea la aplicarea categoriilor dialecticii; există şi categorii de economie politică, etică etc.

Conceptul reproduce obiectul; ideea exprimă dorința subiectului de a schimba obiectul, indicând direcția și metoda; categorie (nu neapărat filozofică!) sintetizează conceptul și ideea (precum și patosul gândirii), dezvăluind momentul identității lor: aceasta este esența acesteia ca formă de gândire.

Fiind „fabricate” de umanitate, categoriile intră în domeniu; aici, parcă, se face o întoarcere la acele forme din sinteza cărora au apărut - un concept, o idee (și patos). Așadar, un filozof profesionist, aplicând orice categorie binecunoscută de dialectică, este obligat să-și exprime conținutul sub forma unui concept și, în același timp - să-l traducă în forma unei idei (cerințe, recomandări de acțiune) .

Filosofia își va pierde fața dacă conținutul ei este oprit la categorii, „neaducându-le la un concept și necompletându-le într-o idee”. Între timp, „orbirea profesională” a filozofilor îi împinge să accepte esența categoricității ca esență a categoriilor lor filozofice.

În același timp, universalitatea categoriei ca formă de gândire care generalizează conceptul, ideea și patosul gândirii este înlocuită de momente universale de dezvoltare și interconectare fixate în conceptele filozofice.

În fiecare varietate de gândire profesională, inclusiv cea filozofică, intelectul cunoaștere și rațiunea practică sunt împletite într-o dialectică complexă. Fiecare varietate este asociată cu grupuri specifice de senzații și dorințe generate de specializarea muncii. Natura specialității modifică și intuiția: aceasta din urmă acționează ca gândire, reducând nu numai numărul de pași formal-logici, ci și „străinul” material pentru această profesie.

Secțiunea 3 explorează problema relației dintre gândire și componenta emoțională a evaluării. Următoarele prevederi sunt fundamentate.

Ideea de „include viața în logică” necesită înțelegerea gândirii nu numai ca o reflectare a obiectului, ci și autoexprimarea subiectului, relațiile, nevoile, interesele sale.

Nivelul rațional al emoționalității este prezentat filozofilor în două moduri: ca evaluare a obiectului și autoevaluare a subiectului în termenii unei anumite emoții; de asemenea - ca cunoașterea uneia sau a altei modalități emoționale cu ajutorul conceptelor de logică, etică etc. Nu trebuie să identificăm nivelul rațional al emoționalității doar cu reflectarea lui.

Modalitățile emoționale, care exprimă pozițiile de viață ale comunităților sociale, se ridică la un nivel rațional, devenind patosul gândirii. Paphos are trasaturile de baza ale gandirii (atitudine fata de universalitate, obiectivitate, productivitate), modificate aici in concordanta cu necesitatea exprimarii pozitiilor de viata.

Împreună cu conceptele și ideile, patosul servește ca bază a formei de gândire categorice, împreună cu acestea negând-o în cursul aplicării categoriilor de către subiect.

La fundamentarea acestor prevederi, se remarcă în primul rând că în aspectul evaluativ al gândirii trebuie surprinsă trecerea de la senzualitate la raționalitate, în special, pentru a vedea obiectivitatea autoexprimării. În artă, a devenit un adevăr elementar că un adevărat portret al unei persoane trebuie să înfățișeze atât logica acțiunii mediului său, cât și „adevărul subiectiv” al personajului. Conceptul de „adevăr subiectiv” este folosit de fapt de avocați, educatori și alți specialiști atunci când încearcă să ofere o descriere obiectivă și cuprinzătoare a unei persoane. Adevărul subiectiv este cea mai apropiată realitate care determină gândirea și se formează cu participarea ei indispensabilă.

Cu aceasta, Kant a conturat linia generală a multor interpretări ulterioare ale „lumii vieții”: cea ficționalistă - G. Vaihinger, cea simbolistă - E. Cassirer, cea mitologică - G. Brand etc. Reprezentând evaluarea ca un simbol, mit etc., acești filozofi exagerează diferența dintre „lumea în sine” și „lumea omului” astfel încât adevărul subiectiv menționat devine o minciună completă.

Multe acte emoționale sunt de fapt, precum acțiunile cognitive, asociate cu evenimente nesemnificative și interese mărunte. Dar ele pot exprima corect și interesele stabile ale clasei, ale poporului, ale umanității, imprimându-se în forme morale, politice și de altă natură, devenind patosul muncii creatoare, acțiunilor revoluționare etc. Aici iau forma universalității. Paphos, adică modalitățile emoționale la nivel rațional, sunt elementele necesare unui proces holistic de gândire, împreună cu concepte și idei.

Evident, cuvintele lui A. V. Lunacharsky aparțin patosului: „Conceptul și emoția... există două laturi ale semnalizării sonore, din care se dezvoltă istoricul discursul verbal și muzical. (...) Aici există un proces deosebit de gândire, o logică particulară - nu mai puțin necesară, obligatorie decât în gândirea în concepte... dar totuși diferită.

În paragraful 4, aspectul valoric al gândirii este considerat ca un element al unei autodeterminari holistice a unei comunități profesionale și a unui specialist ca persoană.

Influența afacerilor și a relațiilor de afaceri depășește cu mult activitățile oficiale ale subiectului, afectându-i viziunea asupra lumii în ansamblu. Se știe că un propagandist subteran, un inginer, un scriitor, un agronom ajung la recunoașterea comunismului în diferite moduri, prin profesia lor. Această instrucțiune a lui V. I. Lenin a fost elaborată prin rezoluția Comitetului Central al PCUS „Cu privire la îmbunătățirea în continuare a muncii ideologice, politice și educaționale”, indicând necesitatea de a lua în considerare caracteristicile diferitelor grupuri de muncitori în munca ideologică.

Potrivit disertației, atunci când se analizează aspectul valoric al gândirii unui specialist, ar trebui să se observe nu numai influența specializării, relevând, de exemplu, trăsăturile eticii profesionale a avocaților, medicilor etc. Gândirea profesională în ansamblu ar trebui și ea. fi luat ca tip social.

Patosul gândirii profesionale, luate ca tip, se dezvoltă din punctele principale ale profesiei, reflectă liniile sociogenezei sale discutate mai sus.

Principala orientare a valorii aici este cazul, relația despre caz. Atitudinea față de muncă, subiectul său, scopul, tehnologia are multe modalități emoționale care se schimbă de-a lungul istoriei. Astfel, autorul Eclesiastului repetă de trei ori că cel mai bun lucru pentru o persoană este să se bucure de bunătatea muncii sale; cu toate acestea, concluzia generală este alta: toate lucrările omului sunt „deşertăciune a deşertăciunii şi supărare a spiritului”. Această „conștiință nefericită” exprimă disperarea individului, care deja a depășit colectivismul primitiv al sistemului tribal, dar este încă foarte departe de a se uni cu oamenii pe baza socializării directe a muncii și deci singuratic. Bucuria muncii și bucuria roadelor sale palid înaintea inevitabilității morții personale. Și mai negativă este atitudinea față de muncă în condiții de constrângere economică și politică. Dar și aici, adevărata semnificație a muncii ca bază a vieții societății, ca valoare cea mai înaltă, este fixată în cultura spirituală a oamenilor.

Revoluția socialistă depășește sistemul de înstrăinare a muncii, distruge banditismul profesional, cerșetoria și „profesiile” similare. Se creează condiții pentru realizarea în masă a „vocației profesionale”. Însă evoluția continuă a „lumii profesiilor” mută în mod constant pe una după alta în categoria învechită și pe moarte. În acest sens, deși varietatea antinomică a viziunii emoționale asupra muncii caracteristică sistemului de constrângere dispare sub socialism, o anumită inconsecvență rămâne totuși aici.

Este necesar să se identifice modalitatea emoțională de conducere în raport cu munca și să o formeze intenționat. Colectivul socialist de muncă trebuie să creeze un muncitor special - proprietarul întreprinderii sale, care gândește în termeni de interes public. Iar acest lucru se realizează nu prin cuvinte, ci prin restructurarea formelor reale de activitate colectivă.

Atitudinea față de muncă este în același timp atitudinea față de sine ca subiect al muncii. Combinația armonioasă a acestor două linii ale aspectului valoric al gândirii este o problemă serioasă teoretică și practică. Este realizat mai des de către reprezentanții profesiilor în care emoțiile sunt mai larg utilizate ca „instrument de lucru”. De exemplu, în artă: „Iubește-te în artă sau artă în tine?” Aici este posibilă o variantă particulară a „orbirii profesionale”: pentru un logician, lumea apare uneori doar ca o „lume a conceptelor”; pentru artist – doar ca „lume a imaginilor” (scenă, pictură etc.). Artistul se dă uneori imaginilor fără urmă.

Poate auto-alienarea emoțională a individului. Socialismul distruge baza de clasă a auto-alienării muncitorului; dar poate persista o divergență parțială a acestor linii de evaluare din cauza caracteristicilor tehnice, tehnologice și socio-tehnologice ale profesiei.

În autodeterminarea valoric, un rol important joacă, de asemenea, înțelegerea specialistului despre sine ca membru al unei comunități profesionale. În socialism, aceste comunități au un scop - munca în comun în beneficiul întregii societăți; subordonarea consecventă a activităților tuturor muncitorilor față de aceasta va face în cele din urmă posibilă depășirea elementelor de misticism și calcul monetar în relațiile de afaceri. Orizonturile gândirii unui specialist nu trebuie limitate de limitele generalității sale. Pentru aceasta, este necesar ca interesul profesional să apară lucrătorului într-o formă direct socială, și nu sub forma interesului „propriei” industrie, întreprinderi etc. » . Nu întâmplător deja la Plenul din iunie (1983) al Comitetului Central al PCUS, printre sarcinile cele mai urgente, a fost numită „formarea unui nou tip de gândire economică”.

Depășirea alienării necesită și reunificarea funcțiilor sociale ale omului cu funcțiile sale de agent al procesului tehnologic. În plus, funcțiile sociale ar trebui implementate atât în afara, cât și în interiorul colectivului de muncă. Pentru a face acest lucru, ele trebuie să devină o valoare și să fie întruchipate într-unul din patosul gândirii specialistului.

Secțiunea 3. „Problema funcționării gândirii ca parte a culturii profesionale a subiectului producției sociale moderne” cuprinde 2 paragrafe. Pentru studiu sunt evidențiate două verigi ale acestei probleme complexe: identificarea contradicțiilor culturii profesionale care determină gândirea și analiza rolului „înclinațiilor” naturale.

La paragraful 1, se observă că dialectica educației generale și pregătirii speciale, viziunea asupra lumii și cultura specială, conexiunile istorice și logice dintre profesionalism și amatorism, problemele formării și funcționării varietăților de cultură profesională și interacțiunea lor între ele - toate acestea caracterizează direct dezvoltarea gândirii profesionale.

Activitățile practice ale sistemului de învățământ, ale colectivelor de muncă și ale altor elemente ale sistemului social sovietic în formarea unei culturi profesionale au relevat necesitatea de a aborda o serie de probleme generale; în special, justificarea că sub socialism această cultură nu este un anacronism, ci un element cu drepturi depline al modului de viață socialist.

La un moment dat, K. Marx a arătat că producția capitalistă fragmentează activitatea integrală a individului, reducându-i cultura profesională la un set mizerabil de cunoștințe și tehnici speciale, care nu necesită nici cultură generală, nici educație specială pentru a le stăpâni. Dar divizarea procesului în elemente, abstracția temporară din subiect sunt inevitabil prezente oriunde fac tranziția de la metodele găsite spontan la schemele de activitate bazate științific. Prin urmare, pentru toate limitările și perniciozitatea culturii profesionale sub capitalism pentru oamenii muncitori, ea ar trebui, de asemenea, apreciată dialectic ca o etapă în mișcarea către o viitoare cultură superioară.

Societatea socialistă își stabilește propria scară de evaluare a culturii profesionale: ține cont de influența acesteia atât asupra productivității muncii, cât și asupra dezvoltării individului.

În zilele noastre, atunci când caracterizează cultura profesională, ele înseamnă adesea doar cunoștințe și aptitudini speciale. Dar acest lucru este adevărat, și chiar și atunci nu complet, numai pentru capitalism. Capitalul cultivă o tehnologie aparte, în aceasta și numai în această sferă permite lucrătorului să fie subiect. Astfel, introduce o disproporție în structura activității subiectului de producție și generează „imaginea” culturii profesionale, reducând-o la o artificialitate aparte. În cursul trezirii activității maselor, care au abolit opresiunea capitalului, societatea socialistă realizează ireductibilitatea culturii profesionale la una sau alta tehnologie specială, începe să o elibereze practic de aceste limite restrictive și oferă individului oportunitatea de a influența toate aspectele profesiei.

În era revoluției științifice și tehnologice, o specialitate după alta face și trecerea la metodele industriale de organizare a muncii la utilizarea științei. Devine clar că în componența fiecărei varietăți de cultură profesională, oricât de specifică ar fi aceasta, disciplinele educaționale generale „funcționează”. Cultura profesională, atât în ceea ce privește compoziția cunoștințelor, cât și în raport cu viziunea asupra lumii, nu este în niciun caz pur specială.

O astfel de structură a culturii profesionale, evoluția ei de la empirism la știință, de la industria de cabană la industrie, pune sarcini la scară largă pentru societatea socialistă. În special, este recunoscută clar necesitatea aprofundării sintezei educației generale și a cunoștințelor speciale în universități, școli tehnice, școli profesionale și școli de învățământ general. De asemenea, este aprobat educație continuă. Programele de educație a adulților, sistemele de recalificare, atestare, formare avansată și alte forme organizatorice afirmă abordarea dialectică a societății socialiste față de profesionalul modern. În același timp, principiul educație continuă, exprimată succint prin formula - „selectarea, plasarea și educarea personalului”.

Alături de modelele culturii profesionale, luate în ansamblu, există modele proprii. la nivelul formelor sale individuale de specialitate. Fiecare dintre ele este istoric; formarea, dezvoltarea, organizarea internă a acestuia, relaţiile cu alte forme sunt contradictorii. Noua varietate „rezolvă” sarcini opuse: trebuie să elimine dublarea formelor „mamă”, menținând în același timp legăturile genetice și funcționale cu acestea.

În anumite etape, forma specializată suferă și actualizări radicale. Ciocnirea vechiului și a noului împarte comunitatea profesională în grupuri opuse, iar apărătorii tradiției o identifică cu cultura, iar inovația cu sălbăticia, prostia.

Evoluția soiurilor specializate de cultură profesională este puternic influențată de relația dintre specialiști și amatori. Acceptând sau respingând produsele corespunzătoare, masele de neprofesionişti stimulează dezvoltarea accelerată a unor tendinţe şi pregătesc alte curente pentru soarta fundăturii. Această sferă de consum este eterogenă: fondul de aur al culturii populare se acumulează aici, există o cultură de „masă”, iar scurta viață a noutăților modei capricioase trece. „Vocea poporului” nu este identică cu nicio opinie de consumator, ci este mereu prezentă sub forma acesteia din urmă.

Non-profesioniștii acționează nu numai ca consumatori, ci și ca creatori amatori. Amatorismul servește adesea ca formă de existență pentru formele specializate emergente de cultură profesională. În general, existența sa este susținută de multe motive: faptul că structura existentă a sistemului de specialități și planurile de autodeterminare profesională a masei de indivizi, apropiindu-se treptat, nu pot coincide complet; faptul că există inevitabil specialități pe moarte; faptul că asimilarea chiar și a celei mai perfecte și versatile culturi profesionale este și va rămâne doar o parte a dezvoltării cuprinzătoare a individului.

Legile joacă, de asemenea, un rol important. nivel personal cultura profesionala. Așadar, adesea specialiștii care, din diverse motive, nu au stăpânit cultura specifică a varietății „lor” de gândire profesională, încearcă să-și compenseze slăbiciunea folosind metode și mijloace „străine”: filozofia este înlocuită cu cunoștințe speciale, tehnicile administrative sunt transferat la munca de partid etc. În formarea gândirii în sistemul de învățământ, există și contradicții constante între interesele profesionale ale creatorilor de cunoștințe științifice și interesele studenților, cei mai mulți dintre care nu se pregătesc pentru activități de cercetare.

O altă contradicție în existența culturii profesionale la nivel personal este aceea că productivitatea ca atribut al gândirii este posibilă numai pe baza traducerii formulelor universale abstracte ale unei specialități în elemente ale unei lumi vieții personale. Aici conceptele trec în formă de înțelegeri; ideile sunt transformate în maxime ale voinței și aptitudinilor personale; ura de clasă, optimismul istoric și alt patos al gândirii devin convingerile personale ale unui ofițer, istoric, inginer etc.

La acest nivel, cultura profesională capătă trăsăturile unui fel de artă. Specialistul ar trebui să trateze formele de gândire dezvoltate de omenire ca persoană, să caute noi fațete în ele, să dezvolte stăpânirea lor până când sunt implementate în activitatea lor de viață. Experiența arată că este mult mai dificil să se realizeze o unitate armonioasă a laturilor contradicției „eterne” dintre abstract-universal și personal în profesionalizare decât să urmeze calea creării unei culturi de „masă” sau calea anarhiei creatoare. și empirism. Arta gândirii profesionale include posesia atât de cunoștințe speciale, cât și de componente de viziune asupra lumii. Acest lucru a fost văzut clar chiar și de filosofia premarxistă, de exemplu, de Leibniz, care a cercetat și dezvoltat „noua artă a cunoașterii”. Această artă arată adesea ca un „dar” natural de neînțeles al individului, deoarece există întotdeauna ceva ascuns în ea pentru maestru însuși și studenții săi.

Aceasta poate fi cunoștințe senzoriale „implicite” care mediază activitatea rațională, sau forme de activitate rațională găsite și aplicate, dar care nu sunt încă supuse reflecției.

Alineatul 2 indică faptul că la nivelul personal al funcționării gândirii ca parte a culturii profesionale, sunt supuse analizei și influențele ascunse ale tiparelor naturale asupra asimilării și dezvoltării formelor universale de cultură de către un individ.

O analiză a muncii, realizată de K. Marx, a afirmat că o persoană acționează întotdeauna ca reprezentant al unei anumite structuri socio-economice și ca un corp natural. Organizarea științifică a oricărei producții trebuie să includă studiul și luarea în considerare a proprietăților acestui organism.

Filosofia premarxistă a confundat fără critică problema socio-biologică cu întrebări de natură epistemologică, politică și de altă natură. În același timp, materialiștii, în special X. VIII secolul, apărarea ideilor de „egalitate naturală” a oamenilor, aceeași „lumină naturală a rațiunii” pentru toți, a permis cercurile logice „vicioase”, elemente de naturalism și metafizică. Idealiștii, care au dezvoltat ideile unei determinări „supranaturale” a gândirii în opoziție cu materialismul, au mistificat socialitatea și, în ideile lor despre rațiunea „pură, eternă, absolută”, s-au dovedit a fi și ei metafizicieni. Depășind aceste neajunsuri, marxismul-leninismul introduce o propoziție despre unitatea contradictorie a naturalului și a socialului, care se dezvoltă pe măsură ce omul schimbă natura.

Pornind din acest cadru metodologic și ținând cont de datele științei moderne, trebuie recunoscut: premisele naturale au avut și au încă semnificație în dezvoltarea gândirii individului; nu sunt imuabile; ele sunt în principiu supuse omului ca ființă socială; o explicaţie ştiinţifică a rolului acestor proprietăţi este necesară pentru sistemul de selecţie profesională şi pregătire a specialiştilor.

Tipul profesional de gândire și varietățile sale sunt produse în întregime cultural-istorice. Dar la nivelul asimilării și reproducerii de către indivizi afectează unele influențe mediate în mod repetat și în mare măsură neexplorate ale morfologiei și funcțiilor organismului și ale populației. Acțiunea lor afectează nu din partea formei de conținut (gândire juridică, filozofică, matematică și de altă natură), ci în ceea ce privește suportul psihofiziologic al activității mentale. În același timp, trăsăturile activității neuropsihice caracteristice anumitor specialități au o legătură indirectă și probabilistică cu formele de conținut indicate. Sunt formați în mare parte din pregătire profesională și lucrează în specialitate.

Succesele geneticii, neurofiziologiei, psihoterapiei și altor științe moderne dovedesc că în raport cu propria natură, o persoană parcurge același drum ca și în raport cu mediul geografic (arată de K. Marx) – de la managementul spontan al naturii până la managementul acesteia. „Manifestarea integrală a individului va înceta să fie prezentată ca ideal, ca vocație etc., numai atunci când acțiunea lumii exterioare, care dezvoltă în individ dezvoltarea reală a înclinațiilor sale, va fi luată sub controlul indivizilor înșiși, așa cum doresc comuniștii”.

ÎN pedeapsa cu închisoarea sunt sintetizate principalele concluzii ale studiului. În condițiile moderne, ideea leninistă a unei alianțe între filozofi și oameni de știință a naturii crește în sarcina de a îmbunătăți cooperarea filosofilor cu reprezentanții tuturor profesiilor. Analiza filozofică a gândirii profesionale contribuie la soluționarea acestei probleme, evidențiind una dintre direcțiile promițătoare ale mișcării cunoștințelor filosofice în viața practică și, dimpotrivă, una dintre formele de implicare a rezultatelor activității filozofice neprofesionale a maselor ( în acest caz, specialiştii reflexivi) în sfera gândirii filozofice profesionale.

Conținutul principal al dizertației este prezentat în următoarele lucrări ale autorului:

1. Batalov A. A. Conceptul de gândire profesională (aspecte metodologice și ideologice). - Tomsk, 1985. - 231 p.

2. Batalov A. A. Despre unele momente ale formării unei abordări integrate a personalității // Probleme de personalitate. Proceedings of the Symposium (Moscova, 1970). - M., 1969. - T. 1. - S. 198 - 204.

3. Batalov A. A. La întrebarea conținutului conceptelor „social” și „biologic” // Probleme metodologice și sociale ale medicinei și biologiei. - M., 1978. - Numărul. 1. - S. 8 - 13.

4. Batalov A. A. Profesie medicală și moralitate // Arhiva terapeutică. - 1979, # 5. - S. 76 - 80.

5. Batalov A. A. Separat și general în creativitatea practică (pe exemplul practicii vindecării) // Natura creativă a practicii. - Sverdlovsk, 1979. - S. 94 - 98.

6. Batalov A. A., Belikov E. S. Corelația dintre gândirea teoretică și cea clinică în medicină // Probleme metodologice și sociale ale medicinei și biologiei. - M., 1980. - Numărul. 2. - S. 66 - 73.

7. Batalov A. A. Examinare în filosofia marxist-leninistă // Formarea gândirii dialectico-materialiste a elevilor (prin intermediul învăţării bazate pe probleme). - M., 1980. - S. 132 - 137.

8. Batalov A. A. Viziunea comunistă asupra lumii și trăsăturile profesionale ale atitudinilor valorice ale unui specialist // Formarea unei poziții de viață active a studenților sovietici (Materials of the All-Union Conf.). - Saratov, 1981. - S. 69 - 72.

9. Batalov A. A. Despre problema formării gândirii ecologice în învățământul superior // Interacțiunea naturii și societății ca problemă complexă de știință și practică (Rezumat al rapoartelor conf. interregionale). Irkutsk-Chita, 1981. - Numărul. 4. - S. 64 - 66.

10. Batalov A. A. La problema formării modului de gândire al medicului sanitar // Igienă și salubritate. - 1981, # 9. - S. 30 - 32.

11. Batalov A. A. Despre caracteristicile filozofice ale gândirii practice // Questions of Philosophy. - 1982, # 4. - S. 64 - 72.

12. Batalov A. A. Interacțiunea științelor, profesionalismul și diletantismul // Aspecte filozofice și sociale ale interacțiunii biologiei și medicinei moderne (rezumate ale rapoartelor Conf. Întregii Uniri). - M., 1982. - S. 151 - 153.

13. Batalov A. A. Profesia medicală ca instituție socială.

Implementarea rezultatelor cercetării științifice în practica medicală, în cercetarea științifică și în unele industrii (Rezumate ale rapoartelor sesiunii științifice). - Sverdlovsk, 1983. - S. 170 - 171.

14. Batalov A. A. Determinarea profesională a gândirii ca manifestare a naturii sociale a conștiinței // Moștenirea teoretică a lui K. Marx și progresul științific și tehnic (Rezumat al rapoartelor simpozionului interuniversitar). - Sverdlovsk, 1983. - Partea 2. - S. 13 - 14.

15. Batalov AA Despre conținutul conceptului de „cultură profesională” // Probleme de îmbunătățire a procesului de învățământ și a educației la institutul medical (Rezumat al rapoartelor conf. interuniversitare) - Sverdlovsk, 1986. - P. 62 - 63 .

16. Batalov A. A., Belikov E. S. „A doua boală” și „a doua natură” // Arhivele de patologie. - 1986, nr. 4. - S. 77 - 82.

Mai multe despre subiect Conceptul de gândire profesională:

DESCRIEREA GENERALĂ A LUCRĂRII

CONŢINUTUL PRINCIPAL AL ​​TEZEI

CONŢINUTUL PRINCIPAL AL TEZEI