Probleme de educație spirituală și morală a studenților la medicină. Probleme moderne ale științei și educației Direcții de educație spirituală și morală a elevilor

Educaţia spirituală şi morală a individului în domeniul învăţământului profesional

autor: Plastun Natalya Anatolyevna, profesor de matematică și informatică.
Locul de muncă: colegiul cooperativ Aktobe.
Descrierea articolului: Acest articol este destinat profesorilor din învățământul profesional. Elementele acestui articol pot fi folosite pentru a vorbi la un consiliu pedagogic sau metodologic.
Ţintă: dezvoltarea spirituală și morală a unei persoane în contextul dezvoltării sale cuprinzătoare.

„Educația este un proces cu mai multe fațete
îmbogățire și reînnoire spirituală constantă -
și cei care sunt educați și cei care educă"
V. A. Sukhomlinsky

În situația socio-psihologică complexă de astăzi, este nevoie urgentă de revizuire a pozițiilor pedagogice în materie de educație. Pe de o parte, educația individului este un element necesar constant al activității societății și un factor de dezvoltare socială, iar pe de altă parte, în condițiile unei crize sociale, creșterea este lipsită de suporturi sociale și de conținut demn. . O școală profesională este chemată să devină un educator al unei persoane spirituale și creative în Kazahstan astăzi.
Să reamintim că educația în sensul larg al cuvântului este un ansamblu de influențe formative ale tuturor instituțiilor sociale care asigură transferul din generație în generație a experienței socio-culturale acumulate, a normelor morale și a valorilor. În sensul restrâns al cuvântului, aceasta este o activitate educațională specială care vizează atingerea unor scopuri educaționale specifice și rezolvarea problemelor specifice educației. Prin urmare, direcția fundamentală în activitățile întregului cadre didactice ar trebui să fie crearea unui mediu educațional optim favorabil.
Mediul educativ, spre deosebire de cel formativ, este un ansamblu de circumstanțe care înconjoară copilul, valoroase din punct de vedere social, care îi influențează dezvoltarea personală și îi facilitează intrarea în cultura modernă. O instituție profesională de învățământ ar trebui să desfășoare lucrări speciale privind proiectarea și dezvoltarea mediului educațional. Nu este ușor să organizezi un mediu educațional, întrucât mediul educațional este dinamic, cu mai multe fațete (include o combinație de influențe asupra unei familii, a unui student, a unui grup de studenți, a unui sistem de autoguvernare a studenților, a organizațiilor informale de tineret etc.) . Prin urmare, managementul mediului educațional necesită o abordare sistematică, adică este necesară determinarea unui singur scop, strategia procesului de învățământ, conținutul activităților educaționale, principiile de bază ale funcționării sistemului educațional, dezvoltarea o structură pentru gestionarea procesului educațional, monitorizarea rezultatelor activităților educaționale și asigurarea suportului științific și metodologic pentru procesul de învățământ.
Principalul lucru în educație este crearea condițiilor pentru autodezvoltarea unei persoane ca subiect de activitate, ca persoană și ca individualitate. Este evident că acesta este un scop comun pe care statul și societatea și-l stabilesc pentru educația casnică în stadiul actual.
Un loc aparte în dezvoltarea fundamentelor conceptuale ale sistemului educațional îl revine definirii direcțiilor principale de dezvoltare a educației. Principiile politicii de stat în domeniul educației permit unei instituții de învățământ să modeleze și să implementeze sisteme educaționale adecvate naturii elevilor, tradițiilor culturale naționale și regionale. Practicarea activităților educaționale în colegiu definește următoarele domenii de activități educaționale:
1. Patriotic - sarcina unei școli profesionale este de a forma elevilor sentimentele de patriotism, conștiința unui cetățean activ cu o cultură politică, gândire critică și capacitatea de a face independent o alegere politică. Muncă creativă, independentă, lecții de excursii, lecții de călătorie, sarcini competitive, lucrări olimpiade, dispute, conferințe, seri istorice - acestea și alte forme active de clasă și activități extracurriculare devin un mijloc de educație, deschizând calea către inima și sufletul student.
2. Drept civil - gradul de asimilare a celor mai importante concepte și legi care au o importanță decisivă pentru înțelegerea esenței proceselor care au loc în natură, societate, în dezvoltarea umană; atitudine conștientă stabilă față de materialul studiat; disponibilitatea de a-și aplica opiniile și convingerile în practică reală, de a le apăra dacă este necesar.
3. Moral și estetic. O persoană din adolescență trăiește în societate și nu poate fi eliberată de cerințele acestei societăți. Aceste cerințe se referă în primul rând la calități morale, morale, comportament. Prin urmare, sarcinile educației morale rămân:
- conștientizarea cerințelor și normelor moralității, dezvoltarea convingerilor morale, formarea unei viziuni asupra lumii;
- dezvoltarea respectului față de bătrâni, prieteniei cu semenii, îngrijirii și atenției față de copii și vârstnici;
- dezvoltarea abilităților de a empatiza, a simpatiza cu ceilalți;
- formarea unei atitudini responsabile față de afaceri, muncă, disciplină;
- formarea unor trăsături de caracter precum integritatea, onestitatea, cultura comportamentului etc.
4. Valeologică - introducerea elevilor în problema menținerii sănătății este, în primul rând, procesul de socializare și educație. Aceasta este crearea unui nivel înalt de confort spiritual, care este stabilit pentru o viață întreagă. Pentru formarea confortului spiritual, sunt necesare cunoștințe despre legile dezvoltării corpului cuiva, ce factori sociali pot afecta sănătatea.
5. Lucrări de adaptare a elevilor la cerințele, condițiile procesului de învățământ într-o instituție de învățământ profesională.
6. Protecție socială. Elevii, ca grup al populației cel mai sensibil la schimbări, sunt sensibili la schimbările din viața societății. Deteriorarea bruscă a situației socio-economice din țară nu creează garanții suficiente pentru ca tânăra generație să își exercite drepturile la educație, ocrotirea sănătății, recreere, dezvoltare spirituală, morală și fizică armonioasă. O poziție deosebită o ocupă studenții din categoriile cu venituri mici și alte categorii neprotejate social, al căror număr crește în fiecare an. Ca urmare, ritmul de stratificare socială în mediul studențesc este în creștere. Experiența arată că nu există o abordare cuprinzătoare pentru rezolvarea problemelor sociale ale studenților. Abordarea situațională dominantă, manifestată în adoptarea unor decizii private care nu sunt legate de un singur program socio-economic, nu dă efectul dorit. Astăzi este nevoie de o abordare integrată a rezolvării problemelor sociale ale elevilor, în căutarea unor noi metode de lucru cu problemele elevilor.
7. Lucrați cu echipa de părinți. Rolul familiei în formarea personalității este decisiv. Familia dezvoltă fizic copilul, asigură specializarea primară, ajută să devină o persoană competentă, se dezvoltă moral. În contextul democratizării educației, familia acționează ca un client social, ca o sursă de stabilire a obiectivelor în programele de dezvoltare a educației în general și în activitățile unui anumit profesor. Prin urmare, este necesar să se efectueze o examinare pedagogică, psihologică, socială a familiei pentru a dezvolta tactici individuale de interacțiune cu părinții în procesul educațional.
8. Autodeterminare profesională. Educația profesională ar trebui să umple toate componentele procesului educațional cu conținutul său. Educația profesională presupune adaptarea proprietăților sociale și psihologice ale individului, în raport cu cerințele pe care munca profesională le impune acesteia. Se pornește de la recunoașterea specificului educației profesionale: conținutul acestuia, și deci mijloacele pedagogice, sunt determinate la nivel metodologic de conținutul, specificul unei anumite profesii. Câte profesii - atâtea tipuri semnificative de educație profesională. Prin urmare, fiecare comisie de ciclu trebuie să elaboreze un model de absolvent de specialitate, care să includă un set de calități personale, profesionale și de afaceri.
Creșterea tinerilor studenți este un proces complex, nu dă rezultate imediate. O astfel de activitate necesită muncă zilnică, intenționată, individuală. La rândul său, un sistem de management al procesului de învățământ bine stabilit, al cărui centru este un student al grupului academic, creează condiții favorabile pentru implementarea lucrărilor de dezvoltare a calităților personale ale elevilor în conformitate cu scopurile și obiectivele stabilite.
Educația morală a tinerilor este un suport incontestabil și cel mai important
orice societate. Neajunsurile și omisiunile în educația morală provoacă daune ireparabile societății. Dezvoltarea intelectuală a tinerilor de astăzi nu prezintă o astfel de problemă precum formarea ei morală. Acest lucru se datorează faptului că predarea elementelor de bază ale științei în timpul nostru este destul de clară, planificată și obligatorie. Cu toate acestea, educația morală a tinerei generații rămâne cu mult în urmă. Dar tocmai moralitatea ar trebui să stea în față și să conducă intelectul la crearea personalității.

Ieșire colecție:

PROBLEME ALE EDUCAȚIEI SPIRITUALE ȘI MORALE A STUDENTILOR LA MEDICINA

Lapteva Valeria Igorevna

Student postuniversitar, Departamentul de Farmacologie, Academia Medicală de Stat Voronezh, numită după N.N. Burdenko, Federația Rusă, Voronezh

E-Poștă: vedere. vrn@ Poștă. ro

Astapenko Ekaterina Fedorovna

Student în anul 4 al Facultății de Medicină a Academiei Medicale de Stat Voronezh, numită după N.N. Burdenko, Federația Rusă, Voronezh

Kovalenko Irina Viktorovna

Student postuniversitar, Departamentul de Farmacologie, Academia Medicală de Stat Voronezh, numită după N.N. Burdenko, RF, G. Voronej

PROBLEME ALE EDUCAȚIEI SPIRITUALE ȘI MORALE STUDIENȚI LA MEDICINA

Valeria Lapteva

absolvent al Departamentului de Farmacologie al Academiei Medicale de Stat Voronezh, numit după N.N. Burdenko, Rusia Voronej

Ekaterina Astapenko

student în anul 4 al Academiei Medicale de Stat Voronezh numit după N.N. Burdenko, rus Voronej

Irina Kovalenko

absolvent al Departamentului de Farmacologie al Academiei Medicale de Stat Voronezh, numit după N.N. Burdenko, Rusia Voronej

ADNOTARE

Educația spirituală și morală a studenților este una dintre prioritățile statului rus modern. Formarea personalității unui viitor medic este imposibilă fără formarea caracterului și comportamentului său moral. Prin urmare, scopul studiului nostru a fost acela de a evalua procesul de educație spirituală și morală a elevilor de la VSMA. N.N. Burdenko. S-a dezvăluit că timp de trei ani de studii la o universitate de medicină, viziunea asupra tinerilor asupra lumii se schimbă, are loc o formare a dominantei spirituale și morale a personalității, capabilă să ajute oamenii și să ofere asistență de înaltă calificare.

ABSTRACT

Educația spirituală și morală a studenților este una dintre sarcinile prioritare ale statului rus modern. Formarea unui viitor medic este imposibilă fără a-i forma caracterul moral și comportamentul. Pentru că scopul studiului nostru a fost evaluarea procesului de educație spirituală și morală a elevilor din VGMA t numită după N.N. Burdenko. S-a constatat că în cei trei ani de pregătire într-o instituție medicală schimbarea viziunii tinerilor asupra lumii este formarea unei personalități dominante spirituale și morale, capabile să ajute oamenii și să ofere asistență cu înaltă calificare.

Cuvinte cheie: educație spirituală și morală; elevi; universități medicale.

Cuvinte cheie: educație spirituală și morală; elevi; universități medicale.

Educația spirituală și morală a studenților este una dintre prioritățile statului rus modern. În Conceptul de Modernizare a Învățământului pentru perioada de până în 2010 se precizează că „creșterea nu trebuie să devină un element aparte al activității pedagogice extracurriculare, ci o componentă organică necesară a activității pedagogice integrată în procesul de ansamblu de învățare și dezvoltare. Cele mai importante sarcini ale educației sunt formarea responsabilității civice și a conștiinței de sine juridică, identitatea rusă, spiritualitatea și cultura, inițiativa, independența, toleranța. Educația spirituală rămâne o prioritate în educație după 2010. În acest sens, în ultimii ani s-a introdus activ în învățământul superior trecerea unei orientări pedagogice către dezvoltarea spirituală și morală a studenților.

Studenții unei universități de medicină reprezintă un grup special de studenți datorită specificului științei medicale. Educația viitorilor medici este o sarcină semnificativă din punct de vedere social, deoarece doar un specialist profund moral, spiritual va putea să asiste pe deplin oamenii, să aibă grijă de sănătatea lor, să creeze un mediu psihologic favorabil pentru pacienți și să contribuie la recuperarea rapidă a capacității de muncă. și prevenirea bolilor.

La definirea sarcinilor pentru educația spirituală și morală a elevilor, este important să înțelegem mediul în care vor fi rezolvate aceste sarcini. Factorii de mediu afectează succesul educației, oferă o oportunitate de a realiza potențialul elevilor. Astfel, crearea unui mediu favorabil în universitate vă permite să interacționați cât mai eficient cu tinerii.

Procesul de promovare a dezvoltării spirituale și morale a viitorului medic constă în formarea sentimentelor sale morale (conștiință, datorie, responsabilitate), caracter moral (răbdare, milă), comportament moral (dorința de a sluji oamenii și Patria, manifestarea prudență spirituală, ascultare, bunăvoință). Scopul principal al dezvoltării spirituale a studenților la medicină este de a determina semnificația profesiei medicale, scopurile și obiectivele acesteia. Doar o înțelegere profundă a importanței și valorii vieții umane, nevoia de a avea grijă de ea, nevoia de a menține sănătatea va permite unui tânăr specialist să se realizeze pe deplin.

O caracteristică specifică a educației morale a studenților la medicină este că nu poate fi izolată de procesul de învățare și de practica medicală. Formarea imaginii morale a viitorului medic este posibilă numai în contact direct cu profesorii și în procesul activităților practice, comunicarea cu pacienții. În același timp, nu trebuie uitat că profesorul este cel care trebuie să dirijeze și să dea un exemplu, iar procesul de educație spirituală ar trebui să fie în armonie cu scopurile și obiectivele principale ale programelor educaționale și să se desfășoare sub controlul său.

Procesul de educație spirituală și morală a elevilor de la VSMA. N.N. Burdenko se realizează prin două metode principale:

1. organizarea condiţiilor optime pentru asimilarea idealurilor spirituale şi morale în formarea personalităţii viitorului medic, capacitatea de a le aplica în practica de zi cu zi;

2. comunicarea cu oameni care sunt un exemplu de viață spirituală, care pot deveni un exemplu pentru tineri.

Implementarea acestor metode se realizează prin alegerea metodei de prezentare a materialului, construirea unei varietăți de clase, implicarea unui profesor în procesul de învățare, ceea ce ar fi o sursă de comunicare orientată spre valori. Un loc special în educația studenților unei universități de medicină este dezvoltarea capacității de a se recunoaște ca persoane care sunt capabile să determine valorile spirituale și morale pentru ei înșiși, să stabilească în mod competent prioritățile și să rezolve problemele care apar în practica de zi cu zi din punctul de vedere al conștiinței.

Confirmarea faptului că această abordare vă permite să educați tinerii este sondajul realizat în octombrie 2013 la VSMA. N.N. Burdenko. La ea au participat 120 de persoane (60 de boboci și 60 de studenți în anul III). Elevii au fost rugați să răspundă la 3 întrebări:

1. De ce ai decis să intri la o facultate de medicină?

2. Ce caracteristici ar trebui să aibă un medic adevărat?

3. Pe ce te vei baza în profesia aleasă?

În urma sondajului, au fost obținute date sigure că studenții din anul I se străduiesc să devină doctori pentru a-și consolida poziția în societate (45%), pentru a primi suficient sprijin material (40%) și pentru a-și realiza propriile ambiții (15% ). În activitățile lor intenționează să se bazeze pe normele standard de acordare a îngrijirilor medicale (100%), iar un medic adevărat trebuie să aibă prudență și o minte rece (70%).

Studenții din anul III au răspuns diferit: 70% dintre studenți au decis să intre într-o facultate de medicină pentru a ajuta oamenii, 25% să se realizeze în societate, 5% pentru a obține un sprijin material suficient. Un medic adevărat, în opinia lor, ar trebui să aibă răbdare (40%), filantropie (25%), simțul datoriei (15%), simțul compasiunii (10%), prudență și o minte rece (5%). În profesie, 75% dintre respondenți se vor baza pe standarde morale, etice și morale, 25% - pe normele standard de acordare a îngrijirilor medicale.

Rezultatul studiului poate fi considerat că pe parcursul celor trei ani de studii la o universitate de medicină, viziunea asupra tinerilor asupra lumii se schimbă, se formează o dominantă spirituală și morală în activitățile de zi cu zi. Motivul pentru aceasta este predarea competentă, precum și concentrarea pe educația spirituală și morală a tinerilor profesioniști.

Educația la o universitate de medicină este un sistem multicomponent care vizează dezvoltarea competențelor profesionale ale viitorilor medici, precum și educația spirituală și morală a acestora. Această condiție vă permite să vă formați o personalitate cu drepturi depline, capabilă să ajute oamenii, oferind asistență de înaltă calificare și prevenind bolile atât fizice, cât și spirituale.

Astfel, educația spirituală și morală ar trebui să fie parte integrantă a procesului educațional din învățământul superior. Direcția prioritară ar trebui luată în considerare dezvoltarea spiritualității elevilor, concentrarea pe bunătate, ajutorarea oamenilor, compasiune, milă și toleranță.

Pe baza studiului se pot trage următoarele concluzii:

1. Educația spirituală și morală este o componentă necesară a formării unui specialist competent, capabil să ofere îngrijiri medicale oamenilor, cu înțelegerea însăși a naturii omului.

2. Obiectivul principal al învățământului superior este formarea deprinderilor profesionale în strânsă legătură cu principiile morale și prioritățile spirituale și morale.

3. Valoarea determinantă pentru educația spirituală și morală de succes a elevilor este personalitatea profesorului, profesionalismul și calitățile morale ale acestuia.

Bibliografie:

1. Borodaeva L.G. Problema educației spirituale și morale a studenților în condițiile socio-culturale ale Rusiei moderne // VGSPU Revista științifică și educațională electronică „Frontiers of Knowledge”. - 2012. - Nr. 3 (17). - de la. 24-28. [Resursă electronică] - Mod de acces. - URL: http://grani.vspu.ru/files/publics/1348482562.pdf (accesat 04/11/2014).
2. Demkina E.V. Principii și regularități pedagogice ca principale îndrumări metodologice în formarea profesională a unui viitor specialist // Revista Electronică Științifică și Educațională VGSPU „Frontiers of Knowledge”. - 2012. - Nr. 3 (17). - de la. 39-42. [Resursă electronică] - Mod de acces. - URL: http://grani.vspu.ru/files/publics/1352378312.pdf (accesat 04/12/2014).
3. Esaulenko I.E. Teoria și metodele de predare în școala superioară de medicină: manual / I.E. Esaulenko, A.N. Pashkov, I.E. Plotnikova; Stat. instituţie de învăţământ de învăţământ superior prof. educație „statul Voronej. Miere. acad. lor. N.N. Burdenko. Voronezh, 2011. (ed. a II-a) - 384 p.
4. Merezhko M.E. Analiza problemelor educaţiei spirituale şi morale a studenţilor universitari // Societatea: filozofie, istorie, cultură. - 2011. - Nr. 3-4. - de la. 118-120.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

2.1 Fundamentele pedagogice ale educației morale

2.3 Calitățile morale ale elevilor și conceptul de etichetă

2.6 Principii de promovare a unei culturi a comportamentului elevilor

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Sistemul de învățământ nu a ieșit încă din faza de reformă. Rămân nu numai probleme nerezolvate, dar încă nepuse. Astfel de probleme includ, în primul rând, educația spirituală și morală a generațiilor tinere. Formularea acestei probleme este asociată cu o scădere bruscă a sănătății spirituale a societății ruse. Motivele stagnării spirituale stau în schimbarea orientărilor ideologice, în apariția unui vid spiritual (pătrunderea culturii comerciale occidentale, cultul violenței, egoismului, înșelăciunii, pornografiei etc.). Lipsa spiritualității, moralitatea scăzută, precum și grosolănia, criminalitatea, dependența de droguri, alcoolismul și multe alte vicii ale timpului nostru - toate distrug o persoană, societatea și statul. „Spiritualitatea” se referă la starea de conștiință de sine umană, care își găsește expresia în gânduri, cuvinte și acțiuni.

Dacă judecăm conceptul de „moralitate” conform „Dicționarului limbii ruse” de S. I. Ozhegov, atunci reprezintă calitățile interne, spirituale, care ghidează o persoană; standarde etice; reguli de conduită determinate de aceste calităţi. După cum putem vedea, în această definiție conceptele de „spiritualitate” și „moralitate” au multe în comun. În plus, în sursele științifice, conceptele de „moralitate” și „moralitate” sunt adesea relevate ca fiind identice: morala reflectă valori universale, iar moralitatea depinde de condițiile specifice de viață ale diferitelor pături ale societății. Se schimbă forma structurii sociale, se schimbă și morala, dar moralitatea rămâne o categorie eternă.

În prezent, dezvoltarea teoretică a conceptelor de „spiritualitate”, „moralitate” nu sunt clare și contradictorii. Nici programul de stat de educație spirituală și morală nu a fost elaborat, deși o generalizare a experienței istorice și o analiză a vieții moderne a societății pot sugera căi și mijloace de recreare a educației spirituale și morale a rușilor în forme noi.

Evenimentele din prezent confirmă că instabilitatea sferei economice, diferențierea socială a societății, devalorizarea valorilor spirituale au avut un impact negativ asupra conștiinței publice a majorității grupelor sociale și de vârstă ale populației, în special tineretul de azi.

student la educație morală

1. Educația spirituală și morală a elevilor

1.1 Educația ca proces socio-istoric

Educația, în general, ca fenomen social este un proces socio-istoric complex și contradictoriu de intrare, de includere a generațiilor tinere în viața societății, în viața de zi cu zi, activități de producție socială, creativitate, spiritualitate; devenind oamenii lor, personalități dezvoltate, cel mai important element al forțelor productive ale societății, creatorii propriei fericiri.

Educaţia tinerelor generaţii se realizează prin însuşirea de către acestea a elementelor de bază ale experienţei sociale, în procesul şi ca urmare a implicării lor de către generaţia mai în vârstă în relaţiile sociale, sistemul de comunicare şi activităţile social necesare. Relațiile și relațiile sociale, influențele și interacțiunile în care adulții și copiii intră sunt întotdeauna educaționale sau educaționale, indiferent de gradul de conștientizare a acestora atât de către adulți, cât și de către copii.

Educația spirituală și morală în general este formarea intenționată a conștiinței morale, dezvoltarea sentimentelor morale și dezvoltarea abilităților și obiceiurilor de comportament moral. Educația morală implică un impact organizat, intenționat asupra unei persoane, pentru a-și forma conștiința morală, a dezvolta sentimente morale și a dezvolta abilități și abilități de comportament moral.

Educația morală în viața societății Unul dintre predicatorii creștini de seamă Ioan Gură de Aur a declarat categoric că părinții care nu acordă atenția cuvenită creșterii copiilor lor sunt demni de o pedeapsă mai aspră decât un tâlhar de drumuri. Poate că nu atât de ciudat, dar importanța educației a fost subliniată de alți gânditori proeminenți ai antichității. Pitagora, care a trăit cu aproape o mie de ani mai devreme decât Ioan Gură de Aur, a spus că principalul lucru pentru o persoană este să conducă sufletul spre bine și rău. Un alt filosof remarcabil al antichității, Democrit, a scris următoarele: Educația este o podoabă în fericire și un refugiu în nenorocire. Gânditorul remarcabil al antichității, Aristotel, în eseul său Politica a remarcat în mod rezonabil că legiuitorul ar trebui să acorde o atenție deosebită educației tinerilor, deoarece în acele state în care nu este cazul, sistemul statal însuși suferă daune. Există un număr imens de afirmații care subliniază rolul special al educației în viața individului și a societății. Într-adevăr, creșterea determină în mare măsură soarta unei persoane, deoarece pune multe dintre bazele lumii sale spirituale, atitudinea lui față de aproape și de departe, față de lumea din jurul său. Educația asigură în mare măsură continuitatea în dezvoltarea societății, transferul din generație în generație a valorilor originale (în primul rând morale), fără de care societatea s-ar transforma într-o hoardă sălbatică. În procesul de creștere se realizează reproducerea spirituală a unei persoane. Este bine cunoscut faptul că indivizii care au crescut în afara societății (de exemplu, printre animale sălbatice (Mowgli etc.) sau în captivitate nu devin oameni în sensul deplin al cuvântului.

Astfel, nu numai producerea materială a mijloacelor de subzistență (hrană, îmbrăcăminte etc.), nu doar reproducerea biologică a omului, ci și educația – reproducerea spirituală – este o condiție prealabilă a istoriei omenirii. În același timp, așa cum am observat deja, fiecare persoană, parcă, găsește din nou răspunsuri la întrebări eterne, dobândește experiență morală, sentimente și idei morale. Morala, a remarcat Vl. Soloviev, nu este un lucru pe care cineva îl poate da altuia, ci o stare interioară realizată numai prin propria experiență. Această experiență se dobândește, în primul rând, în procesul de educație, în care sunt anticipate situații care apar în viața reală.

1.2 Educația morală: tehnici și metode

Procesul de creștere este un fenomen destul de complex, deoarece viața însăși este complexă și cu mai multe fațete. Există educație muncii, politică, estetică, morală, juridică etc. Dar miezul întregului proces de educație este educația morală, deoarece formează calitățile de bază ale unei persoane, o introduce în valorile umane eterne, profunde.

Educația este un proces cu mai multe fațete, pe mai multe niveluri. În primul rând, ea constă într-o influență intenționată asupra minții, sentimentelor, voinței unei persoane pentru a dezvolta în ea anumite idei, experiențe și atitudini față de diverse fenomene ale realității, precum și abilități comportamentale adecvate.

Educația are loc nu numai intenționat, ci și spontan.

Intrând într-o varietate de relații cu alți oameni, imitându-i voluntar sau involuntar sau, dimpotrivă, respingându-le obiceiurile, atitudinile, individul își formează astfel în sine anumite calități morale.

Cum exact - mult depinde de factori aleatori. Aici este cu adevărat - la fel de norocos ca oricine. În fine, trebuie avut în vedere că individul, de cele mai multe ori, nu este un obiect de influență pasiv, ci încearcă să facă o selecție a influențelor externe, să-și orienteze aspirațiile cognitive, psihologice și de altă natură. Într-un cuvânt, fiecare persoană într-un fel sau altul este angajată în autoeducație. Și continuă, pentru că fiecare om aprobă constant ceva și condamnă ceva atât în ​​comportamentul său, cât și în cel al altuia, reflectă asupra propriei soarte și a celor din jur etc. Astfel de confruntări își lasă amprenta asupra conștiinței morale. ale individului, îi afectează comportamentul. Desigur, nivelul și direcția autoeducației variază de la persoană la persoană.

În procesul de educație, sunt folosite o varietate de mijloace. Ele pot fi împărțite condiționat în verbale (din latină vegbalis - cuvânt) și active.

În primul caz, educatorul acționează în principal cu un cuvânt, care, după cum știți, poate evoca o mare varietate de sentimente, imagini și gânduri. Într-un cuvânt, ele au fost folosite ca mijloc de influențare a conștiinței umane încă din cele mai vechi timpuri. Educatorul modern, desigur, nu poate decât să apeleze la ajutorul cuvântului, să-și folosească sentimentele, cultura artistică, oratorie. Desigur, ținând cont de cultura generală modernă a populației, educatorul aflat în proces de influență verbală trebuie să recurgă la un dialog cu persoana educată. Având în vedere că fiecare persoană, inclusiv tinerii, are o anumită cultură, liberul arbitru, este indicat să se construiască procesul de educație ca cooperare, co-creare, empatie, și nu memorarea mecanică a unui set de norme, prescripții, deoarece în în ultimul caz, vor deveni pur și simplu marfă inactivă. Aici se cuvine să cităm cuvintele lui Vl. Solovyov că sensul bun al vieții (precum și alte valori morale) nu poate fi acceptat din exterior prin încredere într-o autoritate exterioară, ca ceva gata făcut: trebuie înțeles și asimilat de persoana însuși, credința, rațiunea și rațiunea sa. experienta .

Mijloacele active de educație constau în implicarea unui tânăr în diferite forme de activitate socială direcționată pozitiv:

în muncă, educațională, politică, religioasă etc. Educația unui student, de exemplu, are loc în procesul de stăpânire a unei anumite profesii și, prin urmare, educația într-o universitate este determinată, în primul rând, de conținutul și organizarea procesul educațional. Deja acum 15 secole, Democrit scria: Dacă copiii nu ar fi forțați să muncească, ei nu ar învăța să citească sau să scrie, sau muzica, sau ceea ce întărește cel mai mult virtutea - rușinea. Căci rușinea se naște de obicei din aceste ocupații. Și, bineînțeles, nu numai rușine, ci și simțul datoriei, responsabilității, onoarei și demnității și multe altele. Din nou trebuie să reamintim că relațiile morale nu există într-o formă pură, ci sunt țesute în diverse tipuri de activitate, în diverse tipuri de educație - muncii, juridice, politice, religioase etc. De exemplu, este în muncă, în muncă. educația Să repetăm, se formează calități morale precum forța, răbdarea, capacitatea de a depăși dificultățile etc.. Trebuie evidențiate și formele de educație. Sunt individuale și de masă (intermediare - în grupuri mici). Fiecare dintre aceste forme are avantajele și dezavantajele sale și într-o anumită măsură se completează reciproc. Educația morală individuală face posibilă luarea în considerare într-o măsură mai mare a particularităților lumii interioare, condițiile de viață ale unuia sau aceluia individ și utilizarea celor mai eficiente metode de influență în acest caz. În plus, în educația individuală există o interacțiune directă a două personalități: educatorul și educatul. Ca urmare, ia naștere o atmosferă unică, emoțională și morală, un fel de câmp magnetic între polii a două inimi. Nu întâmplător, în comunitățile religioase, de multă vreme s-a acordat o atenție specială educației individuale, comunicării dintre un credincios de rând și un mărturisitor (cleric).

În acest sens, sacramentul spovedaniei (pocăinței) în creștinism este deosebit de caracteristic.

Dar eficacitatea educației individuale își are limitele, datorită nivelului de cultură, alfabetizării metodologice a mentorului, din particularitățile relației dintre educator și educat, care, de altfel, pot să nu funcționeze sau să fie superficiale.

Într-o anumită măsură, deficiențele educației morale individuale sunt depășite în educația de masă, ceea ce, în plus, sporește impactul pozitiv al muncii individuale. Este bine cunoscut faptul că în colective se naște adesea acea atmosferă spirituală care contribuie activ la dezvoltarea convingerilor morale ale individului, familiarizarea acestuia cu cultura morală. În colective funcționează mecanismele psihologiei colective (imitație, sugestie, infecție, sugestie reciprocă etc.), care au și un impact asupra lumii morale a unei persoane.

Am observat cele mai tipice mijloace și forme de introducere a unei persoane într-o cultură morală. În viața reală, ele sunt în cea mai strânsă întrețesere, întrepătrundere. Dar este important ca conținutul educației morale să aibă un singur nucleu, ca conținutul unei conversații personale să nu fie în flagrant contradicție cu comportamentul real, ca la mitinguri și prelegeri să spună despre același lucru, să afirme aceleași principii morale care au fost. proclamat în convorbiri private.

Altfel, drumul către relativism moral și chiar cinism nu este departe. Și este foarte important să nu ne rezumați doar la educația morală, ci să ne formați obiceiurile de comportament moral. Aici, rolul unui exemplu de lider, profesor, părinte etc. este deosebit de mare.

2. Fundamentele pedagogice ale educației morale și trăsăturile formării moralității în rândul elevilor

2 1 Fundamentele pedagogice ale educaţiei morale

Procesul de educație morală este un ansamblu de interacțiuni consistente între educator și colectiv care vizează realizarea eficacității și calității activității pedagogice și a nivelului adecvat de educație morală a personalității copilului.

Moralitatea este o parte integrantă a unei abordări integrate a educației unei personalități „Formarea moralității nu este altceva decât traducerea normelor, regulilor și cerințelor morale în cunoștințe, abilități și obiceiuri ale comportamentului unei persoane și respectarea lor constantă”, scrie Kharlamov I.F. Moralitatea se formează din cuvântul „mores”. În latină, morala sună ca moras - moralitate.

Morala sunt acele standarde și norme care ghidează oamenii în comportamentul lor, în acțiunile lor zilnice. Moralele nu sunt categorii eterne sau imuabile. Ele sunt reproduse prin forța obișnuinței maselor, susținută de autoritatea opiniei publice, și nu de prevederile legale. În același timp, cerințele morale, normele, drepturile primesc o anumită justificare sub forma unor idei despre modul în care ar trebui să ne comportăm în societate.

Normele morale sunt o expresie a anumitor relații prescrise de morala societății față de comportamentul și activitățile unui individ în diverse domenii.

Educația morală este un proces intenționat de formare a unei conștiințe înalte, a sentimentelor morale și a comportamentului la tânăra generație, în conformitate cu idealurile și principiile moralității.

Funcția principală a educației morale este de a forma la tânăra generație o conștiință morală, un comportament moral sustenabil și sentimente morale care să corespundă modului modern de viață, să formeze o poziție activă de viață a fiecărei persoane, obiceiul de a fi ghidat în acțiunile sale. , acțiuni, relații prin sentimente de datorie socială.

Pedagogia, în domeniul educației morale, distinge astfel de concepte pedagogice precum conștiința morală și comportamentul moral. Sistemul de cunoștințe stabilit istoric și actualizat continuu, refractat prin experiența personală a unei persoane, este conținutul conștiinței umane. Una dintre caracteristicile conștiinței este dată chiar în numele ei ca un corp de cunoștințe despre lumea înconjurătoare (conștiință). Fără cunoaștere nu există conștiință. „Modul în care există conștiința și felul în care există ceva pentru ea este cunoașterea.”

Experiența socială se reflectă în conștiința morală publică: ideile morale, teoriile, conceptele reflectă relațiile reale ale oamenilor care se dezvoltă în procesul de activitate și comunicare. Credințele reprezintă cel mai înalt nivel de formare a conștiinței morale. Ei devin regulatori ai acțiunilor, acțiunilor unei persoane. De ei depinde stabilitatea morală a individului. Persuasiunea se caracterizează printr-o puternică asimilare a unui sistem de concepte morale, dezvoltarea sentimentelor morale și generalizarea experienței comportamentului și a relațiilor.

posesia de idei și concepte morale este un proces lung și complex.

Copiii parcurg un drum lung de la asimilarea conceptelor morale, mai întâi la nivelul prezentării, până la stăpânirea completă a conținutului acestora.

Extinderea experienței, acumularea de cunoștințe duce, pe de o parte, la o aprofundare și diferențiere în continuare a ideilor morale ale preșcolarilor mai mari, pe de altă parte, la o mai mare generalizare, apropiindu-i de conceptele morale elementare (despre prietenie, despre respectul pentru bătrâni etc.). Formarea ideilor morale încep să joace un rol reglator în comportamentul copiilor, atitudinea lor față de ceilalți.

În mintea unui copil, imaginea unui fenomen al vieții morale poate apărea nu numai în perioada în care are loc acest eveniment. Copilul poate recrea, din nou „vede” cutare sau cutare act al prietenului său, pe care l-a observat cândva. Și mai mult, își poate imagina fapta în anumite situații. În acest caz, se aplică reprezentări. Potrivit lui Spirkin, în reprezentări „conștiința se desprinde pentru prima dată de sursa ei imediată și începe să existe ca un fenomen subiectiv relativ independent”.

Conștiința morală și comportamentul copiilor sunt formate în unitate - acesta este principiul cardinal al pedagogiei.

Noi caracteristici apar la copii în relațiile cu adulții și semenii. Copiii manifestă în mod activ interes pentru comunicarea semnificativă cu adulții. Autoritatea unui adult, judecata lui de valoare continuă să joace un rol serios în comportament. Creșterea independenței și a conștientizării comportamentului duc la dezvoltarea capacității de a fi ghidat în acțiuni după standardele morale învățate. Apar „autorități etice” interne, care încep să determine acțiunile preșcolarului mai în vârstă. Copiii manifestă o dorință activă de a comunica cu semenii lor în diverse activități, în urma cărora se formează o „societate a copiilor”. Acest lucru creează anumite premise pentru dezvoltarea relațiilor colective. Comunicarea semnificativă cu semenii devine un factor important în formarea cu drepturi depline a personalității unui preșcolar mai în vârstă. În activitățile colective (joc, muncă, comunicare), copiii de 6-7 ani stăpânesc abilitățile de planificare colectivă, învață să-și coordoneze acțiunile, să rezolve în mod corect disputele și să obțină rezultate comune. Toate acestea contribuie la acumularea de experiență morală. Alături de activitățile de joacă și de muncă, activitățile educaționale joacă un rol semnificativ în educația morală a preșcolarilor mai mari. În clasă, ei stăpânesc regulile comportamentului educațional, își formează intenție, responsabilitate, calități de voință puternică.

Unitatea de educație a conștiinței morale și a comportamentului A.S. Makarenko a acordat o mare importanță, crezând că copiii ar trebui să fie înarmați cu teoria moralității. În același timp, el a susținut că cultivarea obiceiului unui comportament corect este mult mai dificilă decât cultivarea conștiinței.

Educarea comportamentului moral este formarea faptelor morale și a obiceiurilor morale. Un act caracterizează atitudinea unei persoane față de realitatea înconjurătoare. Pentru a evoca fapte morale, este necesar să se creeze condiții adecvate, să se organizeze într-un anumit mod viața elevilor. Un obicei moral este o nevoie de a îndeplini fapte morale. Obiceiurile pot fi simple atunci când se bazează pe regulile căminului, cultura comportamentului, disciplină și complexe atunci când elevul creează nevoia și disponibilitatea de a efectua activități de o anumită importanță. Pentru formarea cu succes a unui obicei, este necesar ca motivele prin care copiii sunt încurajați să acționeze să fie semnificative în ochii lor, ca atitudinea față de efectuarea acțiunilor în rândul copiilor să fie pozitivă din punct de vedere emoțional și, dacă este necesar, copiii să fie capabil să manifeste anumite eforturi de voinţă pentru a obţine rezultate.

2.2 Precondiții obiective și subiective pentru educația morală

Educația, în special educația morală, este extrem de proces complex, ale cărui rezultate nu sunt întotdeauna previzibile. Cred că este foarte important ca educatorul să aibă o idee despre factorii care determină în mare măsură direcția educației. Acești factori îi putem referi (și chiar și atunci într-o anumită măsură condiționat) fie ca obiectivi, adică independenți de conștiința, voința educatorului și a persoanei educate, fie subiectivi, dependenți de persoană.

Factorii obiectivi includ, în primul rând, caracteristicile mediului în care trăiește o persoană. Și anume, acestea sunt relațiile socio-economice care domină într-o anumită epocă, într-o anumită țară, relațiile naționale, nivelul de cultură, o anumită situație politică. Toate acestea, fără îndoială, sunt fixate în mare măsură în lumea interioară a unei persoane, determină direcția comportamentului său, căutarea spirituală și morală. Desigur, valorile morale sunt de natură universală și destul de conservatoare. Dar ele sunt întruchipate în condiții specifice de viață. Interpretarea lor, rolul lor va fi înțeles de un nobil oarecum altfel decât de un simplu țăran, bogat și sărac. Mai ales totul afectează morala, nivelul moralității.

De exemplu, calea spre bine și spre rău pentru cei bogați va fi diferită de aceeași cale pentru cei săraci. Luxul împinge la un stil de viață răvășit, lenea, iresponsabilitatea și sărăcia la furie, invidie, agresivitate etc. Chiar și Vl. și cele mai rezonabile și filantropice influențe penitenciare asupra personalității infractorilor individuali ar avea, în general, puțin succes. Este clar că formarea unor înalte convingeri morale în zonele bogate și sărace ar trebui să procedeze diferit, ținând cont de specificul vieții unui tânăr.

O serie de caracteristici individuale ale unui adolescent sau student nu depind de voința educatorului, și anume vârsta, sexul, sănătatea, temperamentul, aspectul, condițiile vieții de familie etc. Dar toți acești factori într-un fel sau altul îi afectează viața interioară, în căutarea sa spirituală. Deci, neatractivitatea externă, sănătatea precară pot stimula izolarea, agresivitatea, iritabilitatea, îndoiala de sine.

O persoană cu un tip slab de sistem nervos experimentează adesea frică, în timp ce o persoană cu un tip puternic de sistem nervos experimentează furie și furie.

Procesul de educație morală a tinerei generații lasă, de asemenea, o anumită amprentă asupra problemei relației dintre tați și copii - o problemă veșnică, deoarece deja în societatea antică se puteau întâlni reproșuri la adresa tinerilor (frivol, nu cinstiți bătrâni etc. .), iar generația tânără le-a reproșat de mult bătrânilor (acest lucru se observă mai ales în timpul nostru democratic) pentru conservatorism, pentru aderarea la obiceiuri și obiceiuri învechite. Tinerii pot manifesta o tendință spre relativism moral, iar cel mai în vârstă - spre dogmatism moral, autoritarism, incapacitate de a ține cont de noile condiții, de noi mecanisme specifice de întruchipare a valorilor morale eterne. Problema relației dintre generații necesită o atenție specială. Remarcăm acum că este important să ținem cont de el în procesul de educație.

Factorii unei ordini subiective ar trebui să includă specificul aspirațiilor personale, credințelor, înclinațiilor și hobby-urilor atât ale educatorului, cât și ale persoanei educate. Pregătirea profesională și metodologică a profesorului este și ea unul din acest număr de factori, deoarece nivelul acestei pregătiri depinde în mare măsură de profesorul însuși. Depinde de o persoană în ce măsură îi place sportul, alcoolul, jocurile de noroc, întreprinderile dubioase etc. (Deși, desigur, înclinațiile se formează și sub influența mediului. Cu alte cuvinte, linia dintre obiectiv și subiectiv factorii este mai degrabă mobil și condiționat. ) De individ depinde munca lui asupra lui însuși și bogăția sau sărăcia sa emoțională. Trebuie subliniat aici că factorul subiectiv este cel mai receptiv la acțiunile educaționale. Profesorul este capabil să îmbogățească semnificativ lumea emoțional-senzuală, intelectuală a unui tânăr. Cunoscutul profesor V. A. Sukhomlinsky a scris despre nevoia de a se dezvolta, de a afirma în inimile copiilor sensibilitatea la cele mai subtile manifestări ale sentimentelor umane - la bucurie, durere, singurătate.

Astfel, formarea lumii morale a individului depinde de mulți factori. Prin urmare, succesul în activitățile educaționale nu este întotdeauna garantat. Un fel de recunoaștere a acestei circumstanțe este povestea Evangheliei. Doi hoți au fost răstigniți împreună cu Hristos. Dar numai unul a ascultat de propovăduirea omului-Dumnezeu (și nu un simplu educator), în timp ce celălalt a rămas surd la farmecul lui Hristos. Și profesorii de astăzi ocolesc adesea problema eficienței procesului educațional. Cu toate acestea, există, așa cum o demonstrează infracțiunile recurente (recurente). Și nu numai, desigur, ea. Într-un cuvânt, să repetăm ​​gândul lui Vl. Solovyov, educația este o sarcină dificilă, dar neputința cuiva, greșelile nu trebuie să fie considerate inutilitatea educației morale. Educația morală într-o echipă de tineri se desfășoară nu numai frontal, în relație cu toți elevii, ci ia și forme individuale. Concentrându-se în principal pe grupul de elevi, pe organizarea activităților colective, profesorii și educatorii țin cont de caracteristicile caracterului fiecărui elev și de nivelul de educație morală a acestuia. Munca educațională individuală se desfășoară nu numai cu indisciplinați, încălcând regulile de conduită, ci și cu toți ceilalți adolescenți și tineri. În procesul de educație morală, recompensele și pedepsele sunt utilizate pe scară largă. Acestea servesc la aprobarea pozitivă și condamnarea faptelor și acțiunilor negative ale elevilor. Când sunt utilizate cu pricepere, ele stimulează acțiunile pozitive ale elevilor și ajută la prevenirea și eradicarea obiceiurilor comportamentale negative.

În educația morală, sunt utilizate diferite metode de influență educațională, care includ:

1. cerință,

2. cerere,

3. memento,

4. comanda,

5. comanda,

6. trecerea de la o activitate la alta,

7. crearea unor perspective interesante pentru elevi etc.

În procesul educației morale, locul cel mai important îl ocupă autoeducația, scopurile, conținutul, metodele. Metodele de educație morală sunt interconectate și se completează reciproc. Persuasiunea, adică impactul asupra conștiinței și sentimentelor celor educați, este întărită prin exercițiu. Concomitent cu formarea calităților pozitive, apare rezistența persistentă la calități negative opuse. Combinația dintre persuasiune și exercițiu creează condiții pentru unitatea conștiinței și a comportamentului. Cu toate acestea, în procesul complex de educație morală a tinerelor generații, din diverse motive, nu este întotdeauna posibilă atingerea imediată a obiectivelor pedagogice stabilite, iar anumite abateri de la normele și cerințele societății se regăsesc în conștiința morală și comportamentul elevi individuali. Atâta timp cât aceste abateri nu s-au transformat într-un obicei stabil, nu au devenit trăsături de personalitate consacrate, ele sunt relativ ușor de corectat, unde influențele educaționale ale părinților și profesorilor, urmărind acest scop, acționează ca elemente ale muncii educaționale.

2.3 Calități morale și conceptul de etichetă

Calitățile morale ale unei persoane se formează, se dezvoltă și se manifestă în relații strânse. Formând calități morale pozitive, sistemul modern de educație morală învinge în același timp opiniile și ideile greșite în domeniul moralității, abilităților dăunătoare și obiceiurilor de comportament.

Conceptele morale devin un ghid de acțiune numai atunci când nu sunt doar memorate, ci profund înțelese și transformate în convingeri morale. Prezența unor astfel de convingeri și obiceiuri stabile de comportament moral mărturisește creșterea unei persoane în sens moral, maturitatea sa morală. Unitatea conștiinței morale, a sentimentelor morale și a comportamentului moral, întruchipate în calități morale stabile, este cel mai important indicator al corespondenței dintre procesul de educație și dezvoltarea morală a individului. Când, din cauza neglijenței, greșelile părinților și profesorilor în activitatea educațională, influența unui mediu nesănătos, neglijarea pedagogică a adolescenților și tinerilor individuali capătă un caracter stabil și antisocial, reeducarea acționează deja ca o sarcină psihologică și pedagogică independentă. , a căror soluție necesită utilizarea unor măsuri psihologice și pedagogice speciale și crearea unor condiții speciale pentru implementarea acestora. Astfel, toate relațiile elevilor cu adulții și colegii dintr-o echipă și alt mediu ar trebui organizate astfel încât să întruchipeze un model de calități morale pe care elevii ar trebui să le stăpânească:

1. cetatenie,

2. patriotism,

3. colectivism,

4. diligenta,

5. ideologie,

6. asistență reciprocă etc.

Aceste calități conțin întotdeauna esența unei atitudini morale față de oameni, capacitatea de a vedea fiecare dintre acțiunile tale din punctul de vedere al modului în care îi va afecta pe ceilalți, dacă îi va aduce beneficii oamenilor sau îi va face rău. Din acest punct de vedere, este foarte important să educăm elevii în capacitatea de a lua în considerare consecințele acțiunilor lor.

Etichetă și educație morală. Vorbind de educație, nu putem decât să atingem problema relației dintre moralitate și etichetă. Mai mult, în comunicarea de zi cu zi, moralitatea însăși este uneori redusă la cerințele etichetei. Ce este eticheta? Termenul de etichetă în sine, după cum știți, provine din limba franceză - étiquette - o etichetă, o etichetă care a fost atașată unui anumit produs și a dat adesea câteva recomandări pentru utilizarea acestuia. În esență, eticheta este un set de reguli specifice care reglementează comportamentul uman în situații standard.

Aceste reguli simplifică, organizează comportamentul oamenilor, reduc numărul diferitelor neînțelegeri, situații conflictuale, fac comunicarea umană mai plăcută. Deci, de exemplu, dacă nu existau reguli de etichetă, conform cărora un bărbat lasă loc unei doamne în locuri publice, o lasă să intre când iese din cameră, o salută mai întâi, atunci este ușor de imaginat câte neînțelegeri ar apărea în relațiile dintre bărbați și femei, chiar și în timpul nostru, ca să spunem așa, civilizat. Eticheta ajută la implementarea politeței și a tactului în comunicarea de zi cu zi.

Eticheta apare nu în Renaștere, așa cum se scrie uneori, ci mult mai devreme, deoarece situațiile standard s-au dezvoltat în primele etape ale societății umane. De exemplu, încă existau anumite reguli în societatea tribală care reglementau comportamentul unui membru obișnuit al clanului în raport cu liderul, față de femeile căsătorite. Au existat anumite norme bine stabilite la întâlnirile conducătorilor diferitelor triburi (începuturile etichetei diplomatice). Odată cu apariția statului, o armată uriașă de funcționari de diferite grade, eticheta s-a complicat treptat, luând uneori forme pretențioase, care acum pot părea ridicole și chiar neplăcute, umilind o persoană. Deci, în raport cu regele (regele) a fost necesar să se demonstreze cele mai diverse și strict reglementate semne de respect. Așa a fost în Franța în secolele XV-XV, și nu numai în Franța.

Chiar și din cele spuse deja mai sus, putem concluziona că între etichetă și moralitate nu se poate pune un semn egal. Este, s-ar putea spune, două cercuri care se intersectează. În unele privințe, se potrivesc, dar în unele privințe nu se potrivesc.

Multe reguli de etichetă, în special cele moderne, practic coincid cu politețea elementară, așa cum am observat deja. Dar de aici rezultă că o persoană care îndeplinește strict cerințele etichetei este o ființă extrem de morală? Vai, a fi nepoliticos, a face răutate este posibil și foarte elegant, după toate regulile de etichetă. Acesta din urmă reglează doar comportamentul extern, fără a pătrunde în adâncurile inimii umane. Pentru moralitate, acest lucru este inacceptabil, deoarece pentru o evaluare morală este important să se cunoască motivele cutare sau cutare faptă, condițiile în care este săvârșit.

Morala se întoarce la cele mai înalte valori și nu se mulțumește doar cu regulile decenței. Diferența dintre moralitate și etichetă constă și în faptul că axiomele, postulatele morale sunt relativ neschimbate, stabile, iar eticheta se schimbă cu adevărat de la secol la secol, de la oameni la oameni.

Este suficient să fii atent la forma de salut, la haine și la multe alte lucruri care sunt de natură etichetă, adică reglementate de etichetă (să adăugăm - comportament la masă). În ultimul secol, era considerată o formă bună de a adăuga un prefix cu (da, nu etc.) la cuvinte. Sau, de exemplu, au fost momente când o soție, urmând regulile decenței, când soțul ei pleacă în oraș pentru afaceri, își demonstra activ tristețea pe veranda casei (cu țipete, lacrimi etc.). Acum toate acestea sunt de domeniul trecutului. Eticheta în viața de zi cu zi a fost mult simplificată și democratizată.

Eticheta este destul de polivalentă, pestriță. Există cerințe de etichetă pentru o conversație telefonică, pentru comportamentul într-un teatru, într-un restaurant, într-un tren de mare distanță, în transportul public etc. Etichetă specială pentru diplomați, oameni de afaceri, lucrători medicali, profesori etc. Cunoașterea etichetei este o parte integrantă a culturii morale a individului. Dar trebuie avut în vedere că cultura morală este departe de a fi epuizată de etichetă. Toate aceste aspecte ale relației dintre etichetă și moralitate ar trebui să fie reținute în cursul educației. Și recomandări specifice pot fi obținute în cărțile de referință relevante, manualele, care recent au început să fie publicate destul de des.

2.4 Idealurile morale ale adolescenților și studenților

Idealurile capătă cea mai mare semnificație pentru toată dezvoltarea morală în adolescență. Formarea lor în această perioadă de vârstă este direct legată de interesul pentru calitățile morale ale oamenilor, acțiunile lor, relațiile între ei, ceea ce este caracteristic în special acestei epoci. Prezența idealurilor morale pozitive este o condiție necesară, chiar decisivă pentru implementarea acesteia.

Formarea idealului este asociată și cu apariția unor sentimente morale speciale: respectul de sine, stima de sine etc. Aceste sentimente apar în legătură cu dezvoltarea conștiinței de sine și a stimei de sine ca urmare a nevoii adolescentului de a fie la nivelul idealurilor sale. Dacă reușește să satisfacă această nevoie, adică să îndeplinească un act care îndeplinește cerințele sale pentru sine, atunci experimentează respectul de sine, mândria de sine și un sentiment al propriei demnități. În plus, un punct de cotitură foarte important în formarea morală este asociat cu apariția unei educații funcționale calitativ noi - idealuri morale întruchipate în imaginea spirituală a unei anumite persoane. Idealul perceput sau creat al unei persoane este o imagine care ghidează comportamentul elevului și servește drept criteriu de evaluare a altor persoane și a lui însuși. Astfel, prezența unui ideal înseamnă și prezența unui motiv moral care acționează constant.

Criza societății moderne în sfera politică, economică, socială la nivel personal se transformă în problema adaptării la realitățile în schimbare ale zilelor noastre. Valoarea timpului nostru este că am devenit fermi, privim viața cu mai multă atenție, încercăm să analizăm esența crizei, a cărei cauză este scăderea nivelului moral al societății, pierderea idealului moral. , declinul culturii morale a omenirii.

Pentru a rezolva problema educației unui ideal moral, astfel de oameni de știință autohtoni și-au direcționat potențialul științific: L. Kuznetsova, G. Sofinskaya, N. Shevchenko, N. Mishchenko și alții. Interesul crescut al cercetătorilor pentru rezolvarea problemei existente determină nu numai relevanța acesteia, ci și legătura sa cu sarcini științifice și practice importante ale științei pedagogice moderne.

Să evidențiem principalele aspecte ale studiului idealului moral al unei persoane:

formarea unor idei clare despre atitudinile morale corecte;

înțelegerea esenței idealului moral;

formarea conștiinței morale a unui adolescent.

Baza morală este baza funcționării societății civile. Fără o astfel de fundație, legile economice nu funcționează corespunzător, decretele nu sunt puse în aplicare, munca educațională nu produce rezultatele dorite, iar instituțiile sociale sunt distruse.

Astăzi, societatea noastră, mai mult ca niciodată, are nevoie de stimulare spirituală, dezvoltare morală, atenție la lumea interioară a unei persoane, cultivarea unui ideal moral. Propagând un cod de pseudo-moralitate, societatea a înțărcat o persoană de la privirea în sine, comparându-l cu un model de frumusețe morală.

Datoria, onoarea, conștiința, demnitatea sunt forme ale conștiinței morale, acele mecanisme interne prin care se realizează autoreglarea comportamentului în societate. Datorită unei conștiințe dezvoltate și a simțului datoriei, conștiinței, onoarei și demnității, cerințele morale sociale acționează ca motive, nevoi și motive personale. Demnitatea înseamnă valoarea morală, semnificația persoanei umane. Este indisolubil legat de credința în sine, în forța mentală și morală și posibilitățile creative. Stima de sine disciplinează o persoană, o încurajează să-și pună cerințe mai mari asupra sa, să nu fie mulțumit de ceea ce s-a realizat, să lupte pentru un ideal moral.

Viața umană capătă sens, devine mai semnificativă doar atunci când este îndreptată către un scop definit. Acest scop face viața plină, frumoasă, armonioasă, plină de conținut ridicat, bucurie creativă. Este lupta pentru ideal care dă naștere unei energii inepuizabile, eroism, curaj - tot ceea ce este frumos pe care îl prețuim în persoana morală a unei persoane.

O perioadă favorabilă formării personalității este adolescența, care este marcată de schimbări fundamentale datorate restructurării structurilor psihologice și apariției neoplasmelor. În acest moment s-au pus bazele comportamentului conștient, a fost determinată direcția generală în formarea ideilor morale și a atitudinilor sociale ale individului. Capacitatea de a evalua și corecta adecvat acțiunile cuiva este insuflată în adolescență, deoarece calitățile morale la această vârstă devin mai expresive. În această perioadă, există un interes pentru lumea interioară, nevoia de introspecție. Adolescenții sunt vulnerabili la percepția evaluării și criticii din partea adulților și a colegilor. Toate acestea, împreună cu capacitățile psihologice în creștere ale unui adolescent, determină trecerea la o alegere conștientă a unui ideal moral, la formarea propriei viziuni asupra lumii și a definițiilor în ea.

Conform definiției lui S. Karpenchuk, idealul este un model, un model al perfecțiunii unei personalități dezvoltate moral. Idealul este modelul unei societăți civilizate, veșnic de neatins, care conduce inițial o persoană, națiuni, state întregi la autodezvoltare, autoperfecționare. În mod ideal, care stimulează o persoană să se dezvolte, să se îmbogățească spiritual, se reflectă cerințele societății pentru membrii săi pentru o personalitate perfectă din punct de vedere moral - întruchiparea celor mai bune calități morale, idei publice despre modelul de comportament și relațiile dintre oameni. Să proiecteze un astfel de ideal, să contribuie la formarea tinerelor generații, diverse instituții de învățământ, familii și public.

Educația morală nu se termină niciodată, de aceea este important să se formeze la adolescenți dorința de autoperfecționare și autoeducare constantă, abilități de autocontrol și autoreglare.

Observațiile proprii au demonstrat că în anii studenției o persoană se întâlnește cu contradicțiile realității înconjurătoare, cu diverse aprecieri opuse. Toate acestea, împreună cu capacitățile psihologice în creștere ale unui adolescent, determină trecerea la o alegere conștientă a unui ideal, la formarea propriei viziuni asupra lumii. Prin urmare, această vârstă poate fi numită o perioadă de „reevaluare a valorilor”, în urma căreia unele dintre ele sunt respinse, altele capătă o nouă semnificație obiectivă și personală.

Pe baza prevederilor cardinale ale gândirii pedagogice, am ajuns la concluzia că alocarea perioadei studențești ca fază a perioadei vieții umane se datorează nu numai caracteristicilor dezvoltării psihofizice, ci și definirii semnificației sociale. a individului. La această vârstă se formează o atitudine conștientă față de sine ca membru al societății. Atitudinea viitoare a unui individ semnificativ social depinde de modul în care se formează convingerile morale ale elevului. În această perioadă, menținerea comportamentului moral și căutarea unui ideal moral, cu care elevul compară calitățile personale, valorile de viață, devine o prioritate, ceea ce reprezintă un stimulent pentru autoeducarea și autoperfecționarea în continuare. Conversațiile purtate au demonstrat că nevoia psihologică de ideal este satisfăcută în diferite moduri. În unele cazuri, acest lucru se întâmplă datorită alegerii unei imagini concrete, cu adevărat care acționează pentru imitație, în altele - o imagine abstractă, care uneori are un caracter colectat.

La 16-20 de ani se simte cea mai intensă nevoie de căutare a unui ideal. Elevii imită trăsăturile atractive de personalitate ale diferitelor persoane, transformându-le într-o singură imagine perfectă. Psiholog și profesor V.E. Kagach susține că atunci când se formează un ideal, ar trebui să se acorde atenție celor mai bune calități asociate unor astfel de concepte: umanism, politețe, onestitate, responsabilitate, organizare, disciplină conștientă.

Factorul decisiv în educația morală a lui K.D. Ushinsky a considerat chipul profesorului, exemplul său personal. Vorbind despre rolul personalității educatorului în procesul educațional, K.D. Ushinsky a subliniat că procesul de creștere va fi eficient atunci când educatorul, în primul rând, cunoaște legile dezvoltării psihologice a copilului și, în al doilea rând, are anumite calități personale și profesionale. Un bun educator poate fi și o persoană care are „o vocație, dorință și capacitate pentru activitatea sa”.

Să ținem cont de faptul că sarcina profesorilor cu experiență este de a forma tinerilor idei clare și atitudini morale corecte, opinii ferme asupra propriului comportament și comportamentului celorlalți, pentru a-i ajuta să realizeze sensul și semnificația valorilor morale reale, esența idealului moral, dreptatea, integritatea, onoarea, demnitatea, conștiința, îi conving pe elevi să fie ghidați de ei la fiecare pas al vieții lor viitoare.

Numai întregul complex de sentimente, combinat cu convingerile responsabile, creează o personalitate integrală din punct de vedere moral, educă generația tânără în conștiință morală, sentimente morale, un ideal moral și, cel mai important, formează comportament moral.

2.5 Formarea și dezvoltarea potențialelor spirituale și morale ale elevilor

În sens larg, educația spirituală și morală este o resursă integrală, strategică, intelectuală a societății și a întregului stat. Componenta morală a educației spirituale și morale este formată în principal din influențe asupra conștiinței și afectează comportamentul extern al unei persoane, relația acestuia cu lumea naturii și lumea oamenilor și este rezultatul educației de orientare, reflectând în același timp orientările valorice ale individul.

Formarea și dezvoltarea potențialului spiritual și moral atunci când se utilizează un factor rațional se realizează în mai multe moduri:

1. Prin introducerea elevilor în artă, pictură, muzică, teatru, precum și diverse tipuri de activități creative.

2. Prin dezvoltarea sferei figurativ-emoționale a tinerilor în viața de zi cu zi. În același timp, armonia unei persoane cu mediul extern se realizează prin dezvoltarea nevoilor, a sferelor intelectuale, senzual-voliționale și motivaționale, prin stimularea dezvoltării accelerate a trăsăturilor de personalitate semnificative social, a proprietăților comunicative și prin crearea confortului psihologic intrapersonal, interpersonal.

3. Prin evaluarea și autoevaluarea nivelului de dezvoltare a cunoștințelor, abilităților și abilităților pe care le primește un student la stăpânirea disciplinelor academice.

Potențialul educațional al disciplinelor academice ale ciclului umanist (un singur set de viziune asupra lumii, axiologice, spirituale, precum și resursele organizatorice și de activitate ale muncii la clasă și extrașcolare aferente acestora) din punctul de vedere al importanței acestora pentru formarea civicului; cultura în rândul studenților unei instituții de învățământ secundar de specialitate este destul de mare. Disciplinele umanitare: „Literatura”, „Limba rusă”, „Limba rusă și cultura vorbirii”, „Istoria națională”, „Sociologie”, „Filosofie”, „Culturologie”, care au un potențial educațional uriaș, formează cultura civică a elevi ai liceului. Ele ajută la educarea în ei a acelor trăsături de personalitate care sunt necesare pentru adaptarea într-o societate civilă modernă: patriotism, toleranță, cetățenie și altele. În plus, în procesul de studiere a științelor umaniste, de înțelegere a cunoștințelor-opinii despre o persoană, relația sa cu natura, societatea, studenții dobândesc valori spirituale, orientări valorice, poziții morale. Criteriile pentru nivelul de evaluare și autoevaluare a educației spirituale și morale pot fi:

4. prezența unei viziuni științifice asupra lumii la un tânăr;

5. prezența unui sentiment de libertate interioară în rândul elevilor, care este armonie cu lumea lor interioară, natura și societatea;

6. dorinta de autorealizare;

7. succesul activităților educaționale de conducere;

9. formarea motivelor de comportament în conformitate cu cele mai înalte principii de moralitate.

Intrând în anumite relații cu alte persoane, elevii în diverse situații de viață acumulează și își extind experiența morală. Organizarea acestei experiențe se realizează prin implicarea elevilor în diverse activități, formarea conștiinței morale pe această bază, dezvoltarea sentimentelor morale, dezvoltarea abilităților și obiceiurilor de comportament moral.

Motivarea comportamentului de învățare. Motivația este o categorie complexă de cunoștințe umanitare. În structura sistemului motivațional se disting elemente atât de importante precum nevoi, interese, motive, scopuri, orientări valorice, atitudini. Necesitatea ca necesitate în condiții obiective este considerată ca dobândirea unui minim de cunoștințe pentru formarea unei viziuni asupra lumii și participarea la activități de producție. Nevoia de studiu este asociată cu interesul pentru viitoarea profesie. Interesul este văzut ca o nevoie conștientă, dorință. Comportamentul de învățare depinde de dorința elevilor de a învăța. Un motiv este o explicație a acțiunilor unei persoane pentru a atinge un scop. Sursa comportamentului este de obicei un set de motive, iar unul dintre ele este cel principal. Alegerea profesiei este adesea determinată de mai multe motive sociale. Acestea pot fi motive pentru alegerea unei profesii în concordanță cu interesele și înclinațiile, motive pentru alegerea unei profesii mai prestigioase și mai profitabile din punct de vedere financiar. Pe de altă parte, motivația pentru comportamentul de învățare este condiționată de sistemul de orientări valorice care s-a dezvoltat anterior.

Astfel, cele mai stabile caracteristici ale motivaţiei sunt nevoia, ca necesitate în condiţii obiective; interesul ca nevoie conștientă, semnificativă; motivul, ca explicație a acțiunii de atingere a scopului; scopul ca formă de realizare a motivului; orientările valorice ca relație semnificativă pentru un alt obiect.

Comportamentul educațional al elevilor este determinat de statutul lor educațional. Progresul depinde direct de pregătirea pentru examene, teste, munca cu literatura. Utilizarea cheat sheets este norma pentru toate grupurile. Există o relație între orientările valorice ale elevilor și performanța acestora. Comportamentul elevilor în procesul de învățământ este determinat de motivele: „deveniți educat și cultivat”, „obțineți o educație și o profesie, deveniți specialist calificat” (pentru grupuri de elevi performanti); „obțineți o diplomă de studii”, „evitați să fiți recrutați în armată”, „vă rog părinții” (pentru grupuri de trei și cei care au timp pentru „trei” și „doi”). Se constată o scădere a interesului pentru studiul studenților care au timp pentru „trei” și „doi”. Dintre studenții de tip rațional și valoare-rațional, jumătate dintre ei fac „excelent” și „bine”. Tipul rațional se caracterizează în principal prin „elevi buni” și performanți buni. Dintre elevii de tip tradițional, jumătate dintre cei care reușesc „trei” și „doi”. În anumite tipuri de comportament de învățare, elevii de tip tradițional prezintă mai des abateri. Gradul de conflict este mai mare în rândul elevilor cu motivație emoțională. Astfel, motivația comportamentului educațional depinde de statutul educațional și de tipurile motivaționale. Se poate vorbi și despre dependența comportamentului educațional de calitatea predării, de organizarea procesului educațional, de condițiile de viață etc.

Probleme de formare a comportamentului corect la elevi

Intrând într-o universitate, un tânăr (atât băieți, cât și fete) se află într-o nouă poziție socială - un student. Acest statut social impune elevului să stăpânească noi roluri care îi determină poziția activă în societate și o mai mare responsabilitate - atât pentru propria sa educație, cât și pentru auto-dezvoltare. Personalitatea unui student este un sistem integral de auto-organizare destul de stabil. Cu toate acestea, este încă prea devreme să o considerăm terminată și complet formată, pentru că. dezvoltarea psihosocială a elevului continuă. Educația în acest proces joacă un rol semnificativ, dar nu este singurul motor al dezvoltării. Elevul are multe nevoi și interese care corespund vârstei sale: dorința de a cunoaște un partener, de a crea o familie, de a crește copii, de a obține un anumit statut social, de a se realiza ca persoană unică, de a fi important și necesar într-un cerc de oameni, etc.

Personalitatea elevului poate fi considerată ca având încă nevoie de management de către profesor, deoarece multe calități continuă să apară și să se dezvolte, pentru mulți studenți vârsta psihologică rămâne în urma celei fiziologice. Acest lucru se manifestă, de exemplu, prin faptul că un tânăr nu este conștient de responsabilitatea pentru propria viață, nu este interesat de propriile sale semnificații personale, este înclinat să cadă sub influență. Astfel de elevi necesită control și management extern de către profesori, deoarece. poate deveni o victimă a dependenței de droguri și a grupurilor criminale. Pentru mulți, poziția socială și civică, comunicarea, abilitățile creative, autoexprimarea etc. necesită încă dezvoltare. Elevul continuă să se dezvolte ca subiect al activității educaționale, iar rolul său de participant activ la propria educație nu este încă pe deplin înțeles.

Comportamentul uman este studiat de etologie, psihologie, sociologie. Așadar, pentru a clarifica natura acestui fenomen, să ne întoarcem la definițiile date în psihologie. Comportamentul este definit ca „interacțiunea inerentă ființelor vii cu mediul, inclusiv activitatea lor motrică și orientarea în raport cu acest mediu”, precum și „un mod de viață și acțiuni”.

...

Documente similare

Esența și conținutul cetățeniei, principiile și metodele de bază ale educației sale în rândul studenților moderni. Efectuarea unui chestionar cu privire la problema procesului educațional. Elaborarea de propuneri și direcții pentru creșterea cetățeniei în rândul studenților USTU-Upi.

rezumat, adăugat 13.12.2010


Analiza modalităților de dezvoltare spirituală și morală a elevilor în contextul cooperării dintre biserică și stat. Justificarea semnificației condițiilor pentru dezvoltarea spirituală și morală a studenților pe exemplul muncii educaționale, științifice, educaționale într-o anumită universitate.

articol, adăugat 08.07.2017


Istoria gândirii pedagogice mondiale și rusești, Pedagogia ortodoxă ca fenomen social. Rolul educației spirituale și morale, relația dintre educația familiei și școala ortodoxă. Metode, mijloace și principii de educare a religiozității la copii.

teză, adăugată 18.11.2010


Fundamentele teoretice ale educației spirituale și morale a elevilor, conținutul, formele, metodele acesteia. Model logico-semantic „Educația spirituală și morală a școlarilor juniori”. Diagnosticarea nivelurilor inițiale și atinse de educație morală.

prezentare, adaugat 22.01.2013


Metodologia și analiza programelor de organizare a educației morale și formarea unei culturi a comportamentului. Educarea unei culturi a comportamentului din punctul de vedere al etichetei moderne. Metode de educație morală și formarea unei culturi a comportamentului preșcolarilor mai mari

teză, adăugată 27.12.2007


Studierea problemelor dezvoltării spirituale și morale în știința pedagogică. Descrierea metodelor și mijloacelor de educație spirituală și morală în școala modernă. Caracteristicile conversației etice. Educarea spiritualității și moralității în activități extrașcolare.

lucrare de termen, adăugată 22.11.2013


Esența și natura educației morale. Metode de lucru pedagogic privind formarea calităților spirituale și morale la copiii de vârstă școlară primară. Istoria locală ca formă de educație a personalității spirituale și morale. Munca educațională cu părinții.

lucrare de termen, adăugată 02/07/2010


Rolul artei teatrale în formarea culturii estetice a individului. Metode de educație estetică a tineretului în condițiile universității. Diagnosticarea formării culturii estetice a personalității elevilor, studiul motivației pentru succes și a fricii de eșec.

teză, adăugată 16.09.2011


Istoria apariției și dezvoltării educației pentru muncă, esența și specificul acestuia. Organizarea și etapele principale ale studiului conținutului, evaluarea eficacității practice, precum și elaborarea de recomandări pentru îmbunătățirea educației pentru muncă a studenților din UrFU.

rezumat, adăugat 16.11.2014


Valoarea educației morale. Esența și natura moralității. Dezvoltarea conștiinței morale a copilului. Caracteristici și condiții ale educației morale a școlarilor mai mici, formarea personalității. Probleme de educație morală și cercetarea lor.

Universitatea Pedagogică de Stat Voronezh

Modalităţi de dezvoltare spirituală şi morală a elevilor

E.V. Vostroilova, profesor asociat,

candidat la științe pedagogice

Adnotare. Acest articol arată principalele căi de spiritualitate și morală formarea elevilor în contextul cooperării dintre biserică şi stat. Pe exemplul muncii educaționale, științifice, educaționale într-o anumită universitate, se dovedește importanța creării de condiții pentru dezvoltarea spirituală și morală a studenților, sunt indicate principalele rezultate.

Cuvinte cheie: dezvoltarea spirituală și morală a personalității, spirituală și morală personalitate, educațională, științifică, educațională, autorealizare creativă.

În știința pedagogică internă în stadiul actual, înțelegerea teoretică, metodologică, practică a căilor de ieșire pentru a depăși criza în educație, provocările negative ale societății moderne continuă. Un rol uriaș îl joacă dezvoltarea spirituală și morală a individului, în cazul nostru, elevul.

O serie de documente guvernamentale din Federația Rusă oferă direcții strategice pentru dezvoltarea educației, care include dezvoltarea spirituală și morală a individului: Conceptul de dezvoltare socio-economică pe termen lung a Federației Ruse pentru perioada până în 2020 ( aprobat prin ordin al Guvernului Federației Ruse din 17 noiembrie 2008 nr. 1662-r ); Strategia de securitate națională a Federației Ruse până în 2020 (aprobată prin Decretul președintelui Federației Ruse la 12 mai 2009 nr. 537); Strategia de dezvoltare inovatoare a Federației Ruse pentru perioada până în 2020 (Decretul Guvernului Federației Ruse din 8 decembrie 2011 nr. 2227-r). Legea Federației Ruse „Cu privire la educația în Federația Rusă” din 29 decembrie 2012 nr. 273-FZ etc.

Căutarea modalităților de îmbunătățire a unei persoane, creșterea sa în contextul educației în ansamblu, este scopul studiului, se realizează, concentrându-se pe o direcție care reflectă noutatea științifică și anume: cooperarea tuturor instituțiilor de învățământ, cum ar fi ca: familie, scoala, biserica, stat.

student spiritual moral educaţional

Problema găsirii unor căi de dezvoltare spirituală și morală a unei persoane, în cazul nostru, studenții, în sensul indicat mai sus, este insuficient studiată. Această idee a fost confirmată în cadrul unor astfel de conferințe științifice și practice precum „XXIV Lecturi Educaționale Internaționale de Crăciun. Tradiție și inovație: cultură, societate, personalitate”. (Moscova, ianuarie 2016), Biserica anuală Mitrofanov și lecturi istorice „1917-2017: Lecțiile secolului” (Voronezh, decembrie 2016), „Educația spirituală și morală a tinerei generații în contextul tradiției culturale pedagogice laice și ortodoxe” (Tver , noiembrie 2016), conferința științifică internațională „Umanizarea spațiului educațional” (Saratov, octombrie 2016), etc. Abordările orientate către persoană, axiologice, culturologice, sistematice și alte abordări metodologice oferă o bază fundamentală, o confirmare conceptuală puternică a ideilor care au devenit centrul cercetării științifice în cadrul conferințelor științifice și practice menționate mai sus și a multor alte conferințe.

O contribuție uriașă la știința pedagogică cu privire la problema studiată a fost deja adusă de mulți oameni de știință autohtoni și străini.

În teoria și metodologia științei, conceptul de sistem este înțeles de oamenii de știință: R.L. Akof, V.P. Bespalko, L. Bertalanffy, V.I. Zhuravlev, V.P. Simonov, G. Haken, A.D. Hall și alții

Lucrările oamenilor de știință au ajutat la izolarea întrebărilor din diverse științe, pe lângă pedagogie, în legătură cu problema studiată: M.Ya. Basova, P.P. Blonsky, N. Wiener, A.V. Petrovsky, R.E. Fagin, G. Haken și alții.

Ideile teoretice și metodologice bazate pe activitate personală, abordări axiologice se reflectă în lucrările oamenilor de știință: E.V. Bondarevskaya, V.A. Kan-Kalika, I.A. Kolesnikova, A.A. Leontiev, N.D. Nikandrova, V.V. Serikova, V.A. Slastenina, E.N. Shiyanova, I.S. Yakimanskaya și alții.

Ca referință, astfel de prevederi ale metodologiei sunt luate drept principiul filosofic al conexiunii universale a obiectelor și fenomenelor realității obiective, principiul determinismului și consistenței, atunci când procesul și rezultatul stăpânirii cunoștințelor și aptitudinilor sunt influențate, ca un necesar. condiție, prin unitatea elementelor sistemului; abordare sinergică.

Prevederile metodologiei științifice private, adică metodologia pedagogiei, includ următoarele metode utilizate: metode de cercetare și transformare a realității pedagogice, ideea unui concept în formă de U în cercetarea științifică, analiza literaturii științifice, metode de matrice terminologică, operații în afara contextului cu concepte de bază etc.

Ideile teoretice și metodologice sunt implementate cu succes în practica instituțiilor de învățământ, ceea ce este confirmat de principalele rezultate ale studiului.

Dezvoltarea spirituală și morală a unei persoane este înțeleasă ca un proces intenționat, organizat de creare a condițiilor care ajută o persoană în procesul de autodezvoltare spirituală, transformare, realizare a potențialului spiritual în relație cu diverse sfere ale vieții.

În tradiția patristică, o persoană spirituală și morală este o persoană cu conștiință, datorie și credință, capabilă de iubire și sacrificiu dezinteresat, depășind încercările vieții, slujind lui Dumnezeu, Patriei și poporului, dând dovadă de prudență, ascultare, bunăvoință, deosebirea între bine. și răul.

Biserica de casă care poartă numele Sfântului Nestor Cronicarul funcționează și se transformă treptat cu sprijinul rectorului Bisericii Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului. Otradnoye din Regiunea Voronej, protopopul Ghenadi Zaridze, care conduce Asociația Oamenilor de Știință Ortodocși, creată în 2012 cu binecuvântarea Mitropolitului Serghie de Voronezh și Liskinsky la Biserica Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului cu. Otradnoe. Această asociație include mulți profesori ai VSPU.

Scopul creării Asociației Oamenilor de Știință Ortodocși este de a introduce valorile ortodoxe în știința și educația rusă. Principalele obiective ale Asociației noastre sunt următoarele:

promovarea dezvoltării activității științifice pe baza credinței ortodoxe și a moralității creștine;

dezvoltarea unanimității asupra problemelor complexe și controversate ale științei moderne și ale realității moderne;

desfășurarea activităților misionare (informarea oamenilor de știință, profesorilor universităților și colegiilor cu elementele de bază ale dogmei ortodoxe). Formarea gândirii creative, sârguință, înalte calități morale și cultură spirituală;

desfasurarea de activitati de promovare a unui stil de viata sanatos (renuntarea la fumat, alcool, dependenta de droguri, avort, relatii ocazionale si preconjugale etc.) in randul tinerilor.

Activitatea educațională la VSPU este realizată în comun de toate diviziile structurale cu sprijinul administrației universității. La Consiliul pentru munca educațională al universității se dezvoltă perspective strategice și tactice. Elevii sunt bucuroși să ia parte la activități educaționale care sunt în consonanță cu sarcinile menționate mai sus: Lecția de memorie „Cursa de ștafetă a eroilor” și un miting, întins pe un mormânt comun; concurs vocal „Februarie muzicală”; concurs „Maraton de dans”; concurs literar „Cuvânt nou”; Ziua Poeziei a VGPU; Festivalul Creativității Artistice „Primăvara Studentească”; concurs foto „New look”; program tematic „Noduri de timp – noduri de memorie”; întâlniri ale facultății cu veterani ai Marelui Război Patriotic; acțiunea „Lumânarea memoriei”; Concursul întreg rusesc „Teritoriul sensului”; NPK „De la dragoste la natură – cultura managementului naturii”; complexul științific și industrial regional „Tendințe, perspective și condiții moderne pentru educația și dezvoltarea copiilor cu dizabilități în cadrul implementării standardului educațional de stat federal; complexul științific și industrial internațional „Educația - secolul XXI” cu tema „Stat -administrația publică a învățământului public”; acțiunea – procesiunea „Regimentul Nemuritor”; un set de manifestări la Ziua Victoriei, debarcarea muncii, Ziua Copilului împreună cu Crucea Roșie etc.

Se remarcă o cale importantă de dezvoltare spirituală și morală a studenților în cadrul activităților lor științifice.

În cursul educației, activitatea științifică a elevului se desfășoară ca una dintre formele vieții sale, autorealizarea profesională; în același timp, se dezvoltă independența, capacitatea de a selecta informații și abilitățile creative. Scopurile activităţii ştiinţifice a elevului decurg din scopurile învăţării. Motivele cognitive sunt principalele în această activitate. În procesul muncii științifice sub îndrumarea unui profesor, elevii își dezvoltă independența în căutarea profesională, capacitatea de a rezolva în mod creativ probleme practice profesionale și pedagogice, precum și situații educaționale, reflexive, organizaționale non-standard în cadrul unei competențe- abordare bazată pe o posibilă demonstrare a competențelor.

Se știe că motivele activității științifice a elevilor sunt înțelegerea clară a semnificației personale, dorința de a rezolva probleme științifice teoretice și practice la nivelul elevului, precum și interacțiunea, cooperarea, co-crearea între elevi, între profesori și elevi. când administraţia universităţii creează condiţiile necesare.

Una dintre modalitățile de înțelegere, depășire a pericolului provocărilor sociale este educația spirituală și morală a elevilor în cadrul activităților lor științifice în procesul de dezvoltare spirituală și morală a individului în ansamblu.

În contextul celor de mai sus, putem oferi un exemplu specific de autorealizare a studenților Facultății de Limbi Străine a Universității Pedagogice de Stat Voronezh în cadrul activităților lor științifice (discipline ale ciclului pedagogic). Numai în ultimul an 2016 au fost publicate 26 de articole științifice, dintre care 8 publicații ale RSCI, 15 articole au fost depuse spre publicare, participarea la 7 conferințe științifice și practice. Susținem inițiativa studenților în alegerea temelor pentru articolele științifice, dintre care unele sunt legate de baza spirituală și morală a educației. Elevii sunt interesați de următoarele probleme științifice: componenta spirituală și morală în pregătirea sportivilor paralimpici; importanța valorilor spirituale și morale în viața elevilor; formarea unui stil de viață sănătos; stilul individual al profesorului: probleme, căutări, soluții; luarea în considerare a componentelor competențelor didactice în pregătirea elevilor; metoda cazului - o metodă de analiză colectivă a situației; munca creativă colectivă ca formă semnificativă de educație; educația patriotică în contextul educației suplimentare; tehnologie pentru formarea de ghiduri morale pentru școlari; televiziunea studenților prin internet „Feedback” în contextul activității educaționale a universității; caracteristici ale organizării procesului de învățământ la Universitatea din Rennes-2 (Franța) etc.

Experiența unei studente a Facultății de Limbi Străine Shvyreva T.Yu., care își îmbină studiile la universitate cu munca în grupul duminical al parohiei Bisericii Arhanghelul Mihail cu. Satul Novozhivotinnoye, districtul Ramonsky, regiunea Voronezh. Cursurile se țin de trei ori pe săptămână pentru copiii cu vârsta cuprinsă între 6 și 12 ani. Timp de 5 ani studiază discipline: Legea lui Dumnezeu, Studii templului, slavonă bisericească etc. Teatrul de păpuși „Firefly” funcționează, se țin cursuri de ac, este planificată deschiderea unei direcții precum modelarea navelor. Subiectele activităților educaționale sunt asociate cu domenii spirituale și morale, patriotice ale educației, prevenirea delincvenței copiilor etc.

Munca grupului duminical în ceea ce privește conținutul și problemele depășește doar educația ortodoxă. Există o experiență concretă de cooperare între biserică și stat.

Astfel, în cadrul concluziilor științifice, se pot observa următoarele. Cercetările științifice moderne asupra modalităților de dezvoltare spirituală și morală a studenților sunt ghidate de documentele guvernamentale ale Federației Ruse în domeniul educației, cooperării dintre biserică și stat, cercetări teoretice, metodologice, practice în domeniu a diverselor stiinte. Condițiile pentru dezvoltarea spirituală și morală a studenților sunt create de studenții înșiși, profesori, administrația universitară în cadrul activității educaționale, științifice, educaționale. Ca urmare, cresc activitatea cognitivă a elevilor, independența, disciplina, căutarea creativă și autorealizarea. Succesul studenților (participarea la conferințe științifice, publicarea de articole) consolidează cele de mai sus. În plus, pe parcursul perfecționării lor profesionale și pedagogice, studenții, în contextul unei abordări bazate pe competențe, demonstrează opțiuni extraordinare pentru rezolvarea situațiilor dificile de viață și profesionale, își dezvoltă o traiectorie pentru propria dezvoltare personală, depășind provocările sociale periculoase.

Lista bibliografică

1.Vostroilova E.V. Moștenirea patristică în contextul educației. // Athosul rusesc ca factor de iluminare spirituală a Rusiei: la mileniul prezenței rusești pe Sfântul Munte (1016-2016). Colecția de materiale a III-a Conferință Internațională Științifică și Practică Sf. Tihon. Pskov, 2016. - 216 p.

2.Vostroilova E.V., Shvyreva T.Yu. Modalități de formare a ghidurilor morale pentru elevi și școlari. // Buletinul Științific Internațional (Buletinul Asociației Oamenilor de Știință Ortodocși). - 2015. - Nr. 4 (8). - 125 p.

.Hegumen Ciprian (Iascenko) Vasily cel Mare și dezvoltarea spirituală și morală a personalității. // Pedagogie. - 2011. - Nr. 1. - P.40-47.

„Crede Experto: transport, societate, educație, limbă” - revista internațională de informare și analiză Nr.2 (09). septembrie 2014 (http://ce.if-mstuca.ru/)

BBK 74,58 UDC 373,7 K678

E. N. Kornyushkina Irkutsk, Rusia

PROBLEME DE EDUCAȚIE SPIRITUALĂ ȘI MORALĂ A ELEVILOR PE EXEMPLU DE OGAOU SPO „TEHNICUL REGIONAL IRKUTSK AL INDUSTRIEI ALIMENTARE”

Articolul este dedicat problemelor educației spirituale și morale ale personalității elevului în contextul implementării standardelor educaționale federale ale învățământului secundar profesional în procesul de formare a specialiștilor în sectorul serviciilor. Autorul prezintă rezultatele unui studiu sociologic, al cărui scop a fost identificarea principalelor valori spirituale și morale ale elevilor din anul I.

Cuvinte cheie: educație spirituală și morală, dezvoltarea personalității elevilor, sistemul de valori de bază ale elevilor, orientări valorice, competențe profesionale

E. N. Kornushkina Irkutsk, Rusia

EDUCAȚIA MORALĂ „PROBLEMELE ELEVILOR” (DIN EXPERIENȚA SCOALA TEHNICĂ REGIONALĂ DE INDUSTRIE ALIMENTARĂ IRKUTSK)

Articolul abordează problemele educației morale a personalității elevului în ceea ce privește implementarea standardelor federale de învățământ profesional în procesul de formare a specialiștilor serviciilor.Autoarea prezintă rezultatele studiului social.

© Kornyushkina E.N., 2014

sondaj, al cărui scop a fost identificarea valorilor morale de bază ale elevilor din anul I.

Cuvinte cheie: educație morală, dezvoltarea personalității elevilor, sistemul de valori de bază a elevilor, valori, competență profesională

Dintre problemele moderne ale educației tineretului, cea mai urgentă este problema educației spirituale și morale. Nu trebuie să uităm că în perioada schimbărilor socio-politice care au avut loc în anii 90 ai secolului trecut au avut loc evenimente care au afectat negativ formarea moralității publice a tineretului. Din moment ce se știe că odată cu schimbarea orientărilor valorice, prioritățile vieții se schimbă, fundamentele generației mai în vârstă sunt distruse, precum și schimbări serioase în normele morale și etice tradiționale pentru țară.

Valorile morale au o importanță decisivă în conținutul oricărei culturi, deoarece ele acționează ca un factor unificator care unește societatea [Alekseev, 1984, p. 64].

Formarea unui sistem de valori este strâns legată de creșterea personalității, de socializarea acesteia. Se obișnuiește să se atribuie un rol decisiv în acest proces familiei și instituției de învățământ, dar mediul social din jurul individului, cultura de masă în ansamblu, nu sunt mai puțin importante.

Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație a personalității unui cetățean rus spune că „educația spirituală și morală a personalității unui cetățean al Rusiei este un proces organizat pedagogic de asimilare și acceptare de către studenți a valorilor naționale de bază, care au o structură ierarhică și o organizare complexă” [Conceptul de dezvoltare și educație spirituală și morală a unui cetățean de personalitate al Rusiei, 2009, p. 3].

Astfel, sunt stabilite scopuri și obiective clare pentru profesori,

dar în ciuda acestui fapt, societatea noastră se află în prezent într-o stare de

o criză spirituală și morală profundă, însoțită de prăbușirea idealurilor sociale, spirituale și morale. Și, ca rezultat, sistemul de atitudini valorice inerent conștiinței de masă a fost în mare măsură schimbat din punctul de vedere al dezvoltării personalității. Monitorizarea comportamentului tinerilor provoacă îngrijorare rezonabilă pentru viitorul generațiilor tinere, al țării în ansamblu.

Sistemul de educație și creștere este, conform Legii federale „Cu privire la educația în Federația Rusă”, unul dintre principalii factori în creșterea economică și socială a societății, contribuind la autodeterminarea și autorealizarea viitorului cetățean. .

Problemele formării unui sistem de valori de bază și orientări valorice în rândul tinerilor sunt destul de acute pentru organizațiile educaționale profesionale, deoarece scopul principal al sistemului de învățământ profesional este încă pregătirea personalului calificat pentru diverse industrii. De asemenea, trebuie menționat că în implementarea standardelor educaționale ale statului federal ale învățământului profesional secundar, se acordă multă atenție aspectului educațional. Profesorii ar trebui să-și formeze nu numai competențe profesionale, ci și să-i învețe să înțeleagă esența și semnificația socială a viitoarei lor profesii, să manifeste un interes constant, să poată lucra în echipă, să comunice eficient cu colegii, managementul, clienții și multe altele.

Statul a pus în fața organizațiilor educaționale sarcina de a educa o personalitate morală, activă. Acest lucru este valabil mai ales în perioada transformărilor socio-economice, politice și spirituale care au loc în prezent în țara noastră.

Pentru a atinge acest scop, este necesar să avem o idee clară despre cine și ce predăm, socializăm, ne formăm valori spirituale și morale.

Deci cine este el, viitorul profesionist în domeniul său, un specialist de nivel mediu? În cea mai mare parte, este vorba de adolescenți de 15-16 ani, nu întotdeauna din familii complete și prospere, nu întotdeauna motivați să învețe, printre care se numără și orfani și pupile.

Psihologii spun că adolescența este cea mai dificilă și complexă dintre toate vârstele copilăriei, care este o perioadă de formare a personalității. La această vârstă are loc trecerea de la copilărie la maturitate. Toate aspectele dezvoltării suferă o restructurare calitativă, apar și se formează noi formațiuni psihologice, se pun bazele comportamentului conștient și se formează atitudini sociale. În această perioadă de tranziție, elevii au nevoie de comunicare cel mai mult, motivația lor pentru învățare scade, iar psihologii spun că acest lucru este tipic pentru această vârstă.

Ținând cont de relevanța problemei educației spirituale și morale a personalității elevului în contextul implementării standardelor educaționale de stat federale ale învățământului secundar profesional în procesul de formare a specialiștilor pentru industria restaurantelor, în anul universitar 2013-2014 , profesorii Școlii Tehnice Regionale de Industria Alimentară din Irkutsk au efectuat un studiu sociologic conform metodei D V. Grigorieva, IV Kuleshova, PV Stepanova pentru a identifica principalele valori spirituale și morale ale elevilor din primul an.

Utilizarea acestei tehnici a făcut posibilă identificarea atitudinii elevilor față de următoarele valori morale:

Patrie;

cultură;

Omul ca atare;

Omul ca Altul;

Omul ca Altul;

„Eul” tău trupesc;

„Eul” tău spiritual;

„Eul” tău spiritual.

Rezultatele sondajului sunt prezentate în diagramă.

În urma studiului, se poate observa că, în general, situația este destul de favorabilă.

Pentru doar 56% dintre adolescenții chestionați, atitudinea față de Familie este de o anumită valoare, dar însuși faptul de a avea o familie, tradițiile familiei este perceput de aceștia ca fiind firesc.

La 67,4% dintre adolescenți, atitudinea valorică față de Patrie evocă un sentiment de Patrie ca sentiment de cămin, sat, oraș. Totuși, li se pare că tot ce se întâmplă în țară și în „micuța ei patrie” nu are nimic în comun unul cu celălalt.

Terenul ca valoare – 60,4% dintre adolescenți le pasă de animale, de flori, dar mai ales de cei care le aparțin direct. Problemele de mediu sunt percepute de ei ca fiind importante din punct de vedere obiectiv, dar în același timp nu depind de ele personal.

Atitudinea dublă a adolescenților se manifestă față de Lume. 49% împărtășesc în general ideile de pace și non-violență, dar în același timp cred că în unele cazuri folosirea forței este justificată. Ei tratează manifestările de forță brută cu un sentiment mixt de respingere și frică, iar 44% sunt siguri că pacea poate fi menținută în principal prin forță, amenințări, ultimatumuri. Elevii văd războiul ca una dintre modalitățile naturale de a rezolva conflictele, ceea ce îi face să se gândească la multe lucruri.

La identificarea atitudinii adolescenților față de Muncă, 67,4% dintre respondenți au remarcat că sunt interesați doar de un loc de muncă de prestigiu. Dacă toată lumea din jur este ocupată cu ceva neprestigios (de exemplu, curățarea teritoriului în timpul unei zile de muncă comunitară), atunci pot participa și „pentru companie”. Pot ajuta la treburile casnice, dar vor fi enervați că durează atât de mult.

Rezultate destul de interesante privind atitudinea adolescenților față de Cultură: 53,4% recunosc valoarea obiectivă a formelor culturale de comportament, dar nu sunt întotdeauna ghidați de acestea în viața de zi cu zi. Ei găsesc justificare pentru manifestările episodice de grosolănie din partea lor („Sunt nepoliticos doar ca răspuns”), deznădejde („Ei bine, lasă-i să se întâlnească după haine, dar să se întâlnească cu mintea”), abuz obscen („emoțiile puternice sunt greu de găsit exprima în alt mod”). Ei bine, 25,5% dintre adolescenții chestionați consideră formele culturale de comportament ca pe ceva dogmatic, provenind din lumea adulților și, prin urmare, împovărându-le viața de zi cu zi.

Și, bineînțeles, ne-a interesat foarte mult problema atitudinii adolescenților față de Cunoaștere (nu trebuie să uităm că media punctajului pe certificat pentru cei care au intrat în primul an a fost de 3,7 puncte). Pe baza rezultatelor sondajului au fost obținute următoarele rezultate.

48,8% dintre adolescenți pot studia bine, dar din proprie inițiativă este puțin probabil să se afunde mult timp în cărți pentru a găsi sensul unui termen sau fapt pe care nu îl înțeleg. În mintea studenților, cunoștințele și o carieră viitoare sunt legate, dar aceștia nu vor depune eforturi pentru a dobândi cunoștințe.

Dintre aceștia, 37,2% dintre un adolescent nu va întreba niciodată un adult dacă ceva nu le este clar. Pentru ei, cunoștințele sunt pur utilitariste în natură (învățat, răspuns - asta înseamnă că nu au avut probleme). Doar 9,3% au o dorință constantă de a învăța lucruri noi, ei cred că succesul creșterii profesionale, cariera este direct legată de profunzimea cunoștințelor și se străduiesc să o obțină. Pentru 5% dintre respondenți, nevoia de a obține cunoștințe este practic absentă. Îi disprețuiesc deschis pe cei care studiază, îi consideră „tocilari” - oameni care duc o viață inferioară. Ei sunt siguri că nivelul și calitatea educației nu vor avea niciun impact asupra vieții lor viitoare.

În ceea ce privește Sănătatea, 62,7% dintre adolescenți înțeleg importanța unui stil de viață sănătos, dar o evaluează subiectiv nu prea înalt. Poate, în adâncul sufletului, un adolescent crede că poate obține succesul în viață fără să acorde o atenție deosebită formei sale fizice.

Cea mai mare îngrijorare este cauzată de atitudinea adolescenților față de un Om ca de Altul, adică de reprezentanți ai unei alte naționalități, unei alte credințe, unei alte culturi. Aproape 39,5% dintre respondenți recunosc verbal drepturile celorlalți la diferențele culturale, vorbesc despre principiile egalității oamenilor, dar în același timp experimentează respingerea personală a anumitor grupuri socio-culturale. Adolescentul încearcă să justifice o astfel de disonanță între principiile umaniste declarate și manifestarea reală a intoleranței prin referire la opinia publică („toată lumea crede așa”), iar 13,9% dintre adolescenți refuză în mod deliberat să recunoască, să accepte și să înțeleagă reprezentanții altor culturi. Ei nu simt nici cea mai mică dorință de a privi anumite situații de viață din punctul de vedere al altei culturi.

Când iau în considerare relația cu „Eul” lor spiritual, 41,8% dintre respondenți se simt stânjeniți cu privire la unele dintre trăsăturile lor. Ei se consideră o persoană atractivă pentru ceilalți, dar uneori se îndoiesc de asta, iar 44,1% dintre adolescenți se acceptă așa cum sunt doar în anumite momente din viața lor de zi cu zi. În societate, astfel de studenți preferă să fie pe margine.

Studiul nostru ne-a permis să coordonăm activitatea cadrelor didactice în următoarele domenii:

Formarea motivației durabile a elevilor către un stil de viață sănătos;

Formarea unei motivații durabile pentru cunoaștere (învățare);

Formarea toleranței în rândul elevilor (acceptarea și înțelegerea celorlalți oameni, capacitatea de a interacționa pozitiv cu aceștia).

Am acordat o atenție deosebită problemei toleranței [Declarația principiilor toleranței, 1995, p. 3]. Gândirea adolescentului încă absoarbe totul cu o spontaneitate copilărească, dar este deja capabilă să analizeze cu competență situațiile și să tragă concluzii adecvate din aceasta, iar sarcina profesorului este să formuleze corect aceste concluzii fără a-și impune punctul de vedere, ci doar să ofere argumentate și de încredere. informație. Deoarece acum se formează imaginea despre viziunea asupra lumii a unui adolescent și tot ceea ce el absoarbe în sine îi va determina poziția în viață și felurile de a se comporta în societate în viitor [Karpukhin, 2000, p. 126].

Problemele identificate în urma studiului au făcut posibilă dezvoltarea unei traiectorii de lucru educațional cu elevii din anul I. Împreună cu profesorii disciplinei, a fost elaborat un program de adaptare și a fost întocmit un plan de acțiune pentru întregul an universitar, în care au fost planificate conversații, jocuri de afaceri, lecții integrate, unde profesorii, folosind diverse metode de predare, prezintă informații despre culturile diferitelor popoare, tradiții și caracteristici ospitalitatea rusă. Profesorii de drept, istorie, literatură, siguranța vieții și geografie sunt deosebit de activi în această direcție. Profesori de discipline speciale au dezvoltat și predau cursul „Bucătăria popoarelor lumii”, unde se formează și respectul pentru tradițiile popoarelor din diferite țări, particularitățile culturii lor naționale.

Rezultatele programului în derulare vor fi prezentate în diverse publicații.

Lista bibliografică

1. Alekseev V.G. Orientările valorice ca factor în viața și dezvoltarea individului / V.G. Alekseev // Psih. revistă 1984. V. 5. Nr. 5. S. 6390.

2. Declaraţia principiilor toleranţei: aprobată prin rezoluţia 5.61 din 16 noiembrie 1995 // Toleranţă: şantier. URL: http://www.tolerance.ru/toler-deklaraciya.php (data accesării: 03.03.2014).

3. Conceptul de dezvoltare și educație spirituală și morală a cetățeanului individual al Rusiei / A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tishkov. Moscova: Educație, 2009. 24 p.

4. Karpukhina O.I. Tineretul Rusiei: caracteristici ale socializării și autodeterminarii / O.I. Karpukhina // Sociol. cercetare 2000. Nr 3 S. 124128.