Bencilliğin erdemi. Ain Rand Bencilliğin Erdemi “Bencilliğin Erdemi” kitabının önsözü

Bencilliğin Erdemi Ayn Rand, Nathaniel Branden

(Henüz derecelendirme yok)

Başlık: Bencilliğin Erdemi
Yazarı: Ayn Rand, Nathaniel Branden
Yıl: 1964
Tür: Yönetim, personel seçimi, Yabancı işletme literatürü

Ayn Rand, Nathaniel Branden'ın "Bencilliğin Erdemi" kitabı hakkında

Bugün muhtemelen edebiyatla ilgilenen herkes Ayn Rand adını biliyor. Bunun en büyük Amerikalı yazar olduğu gerçeğinden bahsetmişken, onun aynı zamanda eski yurttaşımız olduğunu da belirtmekte fayda var. Ancak kişisel nedenler ve SSCB'nin siyasi sisteminin şiddetle reddedilmesi işini yaptı. İnanılmaz derecede yetenekli bir yazar olarak Rand, yalnızca eğlendirici veya eğitici eserler yaratmakla kalmıyor, aynı zamanda dünya çapında milyonlarca okuyucunun dünya görüşü üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan ve olmaya devam eden gerçek şaheserler yaratıyor. Kaleminden pek çok harika eser çıktı; bunlardan en ünlüsü ve tanınanı: "Atlas Omuz silkti", "Kaynak", "Marş". Bunlara dayanarak yazara abartmadan yeni bir oluşumun filozofu denilebilir.

Ayn Rand'ın meslektaşı Nathaniel Branden ile birlikte yazdığı bir diğer benzersiz eserinin adı da "Bencilliğin Erdemi" idi. Bu kitap, farklı yıllardan yazarların, standart dışı ve beklenmedik bir temayla birleşen benzersiz bir makale koleksiyonudur: özgür bir kapitalist toplumun etik temeli olarak "makul egoizm" kavramının savunulması. Bunun ortalama bir okuyucu için ne anlama geldiğini analiz etmeye ve anlamaya çalışalım.

“Bencilliğin Erdemi” kitabı, başlığından itibaren zaten düşünmeye yetecek kadar çok şey sunuyor. Aslında, çok eski zamanlardan beri herhangi bir siyasi sistem, herhangi bir ülke ve herhangi bir toplum, bencilliğin, yani tamamen bireyin çıkarlarına yönelik davranışın değersiz, yanlış olduğunu ve toplumda genel kabul görmüş davranış normlarını ihlal ettiğini vatandaşlarına yaymıştır. . Bu yönü felsefi ve politik bağlamda ele alırsak, o zaman böyle bir davranış modeli öncelikle kişinin içinde bulunduğu sistem için faydalıdır, ancak kişinin kendisi için faydalı değildir. Bu nedenle Rand, sorunun derinliklerine nasıl bakılacağını bilen, alışılmadık derecede yetenekli ve anlayışlı bir yazar olarak, egoizm kavramı hakkındaki fikirlerin şimdiye kadar neden yanlış olduğuna dair ana, temel öncülleri izole edebildi.

Tabii ki, Rand ve Branden bu konuyu gündeme getiren ilk yazarlar değiller, ancak konuyu bu kadar olağandışı bir bağlamda ele alabilen, soruna alışılmadık bir bakış açısı getirebilen ve bu konuyu makul bir şekilde savunabilen ilk yazarlar arasındalar. tamamen gerçek “Bencilliğin Erdemi.”

Bu kitap, Rand'ın çalışmalarının tüm hayranları için, onun eserleriyle yeni tanışmayı planlayan herkes için ve ayrıca yazarların tanıdık şeyler hakkındaki standart dışı görüşleriyle ilgilenen herkes için ilginç ve faydalı olacaktır.

Ayn Rand ve Nathaniel Branden'ın "Bencilliğin Erdemi" adlı eşsiz kitabını okuyun, yeni şeyler öğrenin ve sunulan konu hakkındaki görüşlerinizi analiz edin. Mutlu okumalar.

Lifeinbooks.net kitaplarla ilgili web sitemizde, kayıt olmadan ücretsiz olarak indirebilir veya Ayn Rand, Nathaniel Branden'ın “Bencilliğin Erdemi” kitabını epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarında iPad, iPhone, Android ve çevrimiçi okuyabilirsiniz. Tutuşmak. Kitap size çok hoş anlar ve okumaktan gerçek bir zevk verecek. Tam sürümünü ortağımızdan satın alabilirsiniz. Ayrıca burada edebiyat dünyasından en son haberleri bulacak, en sevdiğiniz yazarların biyografisini öğreneceksiniz. Yeni başlayan yazarlar için, edebi el sanatlarında kendinizi deneyebileceğiniz yararlı ipuçları ve püf noktaları, ilginç makaleler içeren ayrı bir bölüm vardır.

Çevirmenler G. Zelenina, M. Kulneva, K. Shcherbino

Editör Yu.Bystrova

Proje Müdürü E. Gulitova

Düzeltici E. Chudinova

Bilgisayar düzeni A.Abramov

Kapak tasarımı Tasarım Deposu

Curtis Brown ve Synopsis Literary Agency'nin yardımıyla yayınlandı

Rand A.

Bencilliğin Erdemi / Ayn Rand; Nathaniel Branden'ın eklediği makalelerle; Başına. İngilizce'den – M.: Alpina Publishers, 2011.

ISBN 978-5-9614-2030-2

Her hakkı saklıdır. Bu kitabın elektronik kopyasının hiçbir kısmı, telif hakkı sahibinin yazılı izni olmadan, internette veya kurumsal ağlarda yayınlamak da dahil olmak üzere, özel veya kamuya açık kullanım için herhangi bir biçimde veya herhangi bir yöntemle çoğaltılamaz.

giriiş

Bu kitabın başlığı daha önce duyduğum bir soruyu gündeme getirebilir:

"Bu kadar çok insan tarafından beğenilmeyen olumlu karakter özelliklerini tanımlamak için neden 'bencillik' kelimesini kullanıyorsunuz?"

Bu soruyu soranlara şu cevabı verebilirim: “Çünkü seni korkutuyor.”

Ancak ahlaki korkaklıktan şüphelenilme korkusuyla böyle bir soruyu sormayan, ancak ne demek istediğimi kendileri için ifade edemeyen veya bahsettiğim kritik ahlaki konuyu tam olarak tanımlayamayanlar da var. Onlara daha detaylı bir cevap hazırladım.

Buradaki sorun sadece anlamsal değil. Toplumda "bencillik" sözcüğüne verilen anlam yalnızca yanlış olmakla kalmıyor; bu sözcük, insanlığın gecikmiş ahlaki gelişiminden tek başına herhangi bir faktörden çok daha fazla sorumlu olan korkunç bir entelektüel "kompleks"i yansıtıyor.

Genellikle "bencillik" kelimesi insanlar tarafından kötülüğün eşanlamlısı olarak kullanılır; kendi hedeflerine ulaşmak için cesetlerin üzerinden geçmeye hazır, kimseye aldırış etmeyen ve yalnızca kendi temel arzularını tatmin etmeye çalışan kana susamış bir vahşi imajıyla ilişkilendirilir.

Ancak her sözlükte bulunabilen bu kelimenin gerçek anlamı şudur: "Kişinin kendi çıkarlarını düşünmesi".

Bu kavram ahlaki değerlendirme anlamına gelmez; bize kendi çıkarlarımızı gözetmenin iyi mi yoksa kötü mü olduğuna dair hiçbir belirti vermez; tıpkı bu çıkarların tam olarak neyden oluştuğunu tanımlamaması gibi. Etik bu sorulara cevap vermelidir.

Zalim vahşi imajı fedakarlık etiği tarafından yaratılmıştır; bu, kişiyi iki insanlık dışı prensibi kabul etmeye zorlayan bir tepkidir: 1) kişinin kendi çıkarlarıyla ilgilenmesi, bu çıkarların tam olarak nelerden oluştuğuna bakılmaksızın kötüdür; ve 2) bir vahşinin herhangi bir faaliyeti Aslında kişinin yalnızca kendi menfaati için yaptığı bir şeydir (fedakarlık, kişiyi komşusunun menfaati için fedakarlık yapmaya teşvik eder).

Fedakarlığın gerçek doğasını, sonuçlarını ve yol açtığı inanılmaz ahlak çarpıklığını Atlas Shrugged kitabından veya günümüzün birçok gazete manşetinden öğrenebilirsiniz. Burada bakacağız yenmek Etik teori alanında fedakarlık.

Fedakarlığın tek bir kompleks halinde birleştirdiği iki ahlaki soru vardır: 1) Değerler nelerdir? ve 2) Kimin yararına kullanılmalılar? Fedakarlık ilk soruyu ikinciyle değiştirir; böylece bir ahlaki değerler kodu tanımlama görevinden kaçar ve bireyi ahlaki rehberlikten mahrum bırakır.

Fedakarlık, başkalarının yararına yapılan herhangi bir eylemin iyi, kendi yararına yapılan herhangi bir eylemin ise kötü olduğunu ilan eder. Dolayısıyla ahlaki değerin tek kriteri tam olarak kim Yani kişinin yaptığı, kendisinden başkasına faydalı olduğu sürece, iyi sayılması gerekir.

Fedakar ahlakın tüm çeşitleriyle birlikte, tarih boyunca insan ilişkilerini ve insan toplumlarını karakterize eden iğrenç ahlak eksikliği, sürekli adaletsizlik, çifte standartlar, çözümsüz çatışmalar ve çelişkilerin nedeni budur.

Bugün ahlaki yargılar olarak kabul edilenlerin ne kadar değersiz göründüğüne bakın. Servet kazanan sanayici ile banka soyan eşkıyanın eşit derecede ahlaksız olduğu düşünülür; çünkü ikisi de zenginliği kendi "bencil" çıkarları için ararlar. Anne babasına yardım etmek için kariyerinden vazgeçen ve hayatının geri kalanında bir bakkalda kasiyer olarak kalan genç adam, amansız bir mücadelenin sonucu olarak mesleki faaliyetteki kişisel tutkularını gerçekleştiren kişiden ahlaki açıdan daha üstün kabul ediliyor. . Bir diktatörün erdemli olduğu düşünülebilir çünkü işlediği korkunç eylemler kendisi için değil, “halk” için yapılmıştır.

Böyle bir ahlaki kriterin insan yaşamında ne önemi vardır? İnsanın ilk fark ettiği şey ahlakın onun düşmanı olduğudur; ondan hiçbir şey almaz, sadece kaybeder; bekleyebileceği tek şey, kendi hatasından kaynaklanan kayıp ve acı ve anlaşılmaz sorumlulukların gri, aptallaştırıcı perdesidir. Kendisinin isteksizce kendini feda ettiği gibi, zaman zaman başkalarının da kendisi için kendilerini feda edeceğini umabilir, ancak bu tür ilişkilerin zevk değil, yalnızca karşılıklı reddedilme getirdiğini ve ahlaki açıdan bu kazanımın, değeri, istenmeyen ve istenmeyen Noel hediyelerinin değiş tokuşuna benzer. Belirli fedakarlık eylemlerini gerçekleştirmeye çalıştığı bu anlar dışında herhangi bir ahlaki değere sahip değildir: Ahlakın onun için hiçbir anlamı yoktur ve zor yaşam koşullarında ona hiçbir şekilde yol gösterici olamaz; çünkü bu onun kendi kişisel, "bencil" hayatıdır ve bu haliyle yalnızca kötü ya da en iyi ihtimalle kötü olarak görülebilir. ahlaksız varoluş.

Doğa insana otomatik bir hayatta kalma mekanizması sağlamadığından ve var olması için kendi başının çaresine bakması gerektiğine göre, bu şu anlama gelir: Eğer kişinin kendi çıkarlarını düşünmesi kötüdür ilkesiyle hareket ediyorsak, o zaman insanın yaşama arzusu da kötüdür. ve insan yaşamının kendisi kötüdür. Bundan daha ahlak dışı bir ilke düşünülemez.

Ancak sanayiciyi haydutla eşitlemek anlamına gelen fedakarlığın anlamı da tam olarak budur. Ama bir şeyi üretmekte kendi menfaatini gören insanla, bunu soygunda gören insan arasında çok büyük bir fark vardır. Hırsızın günahı Olumsuz kendi çıkarlarının peşinde olduğu, ancak bu Ne bu çıkarları düşünen odur; Olumsuz kişisel değer kavramlarına rehberlik etme gerçeğinde ve aslında ne var bu değerler; Olumsuz hayatta kalmak istemesi ama insanlık dışı bir düzeyde var olmak istemesidir (bkz. Bölüm 1, “Objektivizmin Etiği”).

“Bencilliğin Erdemi” son zamanlarda Rusya'da popüler hale gelen kült Amerikan kitaplarından biridir. Ancak çok az kişi bu kitabı kimin yazdığını biliyor. Aynı zamanda yazarın kaderi ilginç olmaktan da öte.

Ann Reid'in çocukluğu

Gelecekteki yazar St. Petersburg'da Yahudi bir ailede doğdu. Doğumda Zinovievna Rosenbaum'u aldı. Geleceğin yazarı, babasıyla sevgi ve karşılıklı anlayışla dolu sıcak bir ilişki sürdürdü. Kaprisli ve talepkar bir kadın olan annemle ortak bir dil bulmak mümkün olmadı.

Alice'in üç kız kardeşi vardı. Ancak dört yaşında okuyup yazabilmesiyle genel arka plandan sıyrılıyordu. Gerçek hayatta hiçbir macerası olmayan kız, bunları kitaplarda bolca buldu. Alice de içe dönük bir çocuk olduğundan geniş bir arkadaş çevresi ile övünemezdi. Yazarlar ve kahramanlar onun en sevdiği arkadaşları oldu. İlki arasında en çok Hugo'yu, ikincisi arasında ise cesareti ve kararlılığıyla hayranlık uyandıran Fransız kahraman Cyrus'u tercih etti. Rosenbaum dokuz yaşındayken Fransa'daki romanlardan daha hoş bir şekilde okuyamıyordu.

Alice küçük bir kızken bile cinsiyet eşitliğini savunuyordu. Bir yerde kadının yerinin evi olduğunu okuduğunda ya da duyduğunda çok sinirleniyordu. Maceralara ve uzak ülkelere çekildi. Ancak Alice'in dünyası bir anda yok oldu. Kız dokuz yaşındayken Birinci Dünya Savaşı çıktı. Geleceğin yazarının birçok akrabası cepheye çağrıldı. Bir daha eve dönmediler.

Gençlik

İlk trajediden birkaç yıl sonra Rosenbaum ailesinde ikincisi yaşandı. Birinci Dünya Savaşı'nın yerini İç Savaş aldı. Ve sonra Alice'in babası sahip olduğu her şeyi kaybetti. Evde en azından biraz yiyecek bulabilmek için çok çalışmak zorunda kalan, fakir, çalışan bir aile haline geldiler.

Okuldan sonra kız tarihçi olarak çalışmaya başladı. İnsanlığa inanç ve gerçek kahramanlık dolu düşüncelerini özgürce ifade etti. Onun ideali hâlâ Hugo'ydu. Ancak onunla birlikte, Alice'in eserleriyle zaten öğrenci olarak tanıştığı Nietzsche de hayatta ortaya çıktı.

Rosenbaum, yüksek öğrenim gördükten sonra bir süre tur rehberi olarak çalıştı. Daha sonra ülkeyi terk edip Amerika'ya gitmeye karar verdi. Her şey iki haftalık bir Chicago gezisi olarak sunuldu. Ancak o zaman bile Alice, memleketi St. Petersburg'a dönmeyeceğine karar verdi.

Sürgünde yaşam

Geleceğin yazarı kendisini New York'ta bulduğunda, yanında sadece kişisel eşyaların bulunduğu bir valiz, annesinin aile mücevherlerini sattıktan sonra satın aldığı bir daktilo ve sıfır İngilizce bilgisi vardı. Batı kültürüne neredeyse hiç aşina olmayan Alice, gerçek adı altında başarılı olamayacağını fark etti. Daha sonra takma ad almaya karar verdi.

Ein (Ain) adını aldı ve soyadına "Remington Rand" adlı bir daktiloda baktı. Yeni bir isimle Hollywood'u fethetmek için yola çıktı. O zaman bile kafasında nihayet “Bencilliğin Erdemi” kitabında şekillenecek düşünceler şekilleniyordu. Ancak o zaman Ein yazar değil, senarist veya oyuncu olacaktı.

Rand, Hollywood'da daha sonra evleneceği genç aktör Frank O'Connor ile tanıştı. Bu sayede sadece sadık bir arkadaş, editör ve dikkatli bir okuyucu değil, aynı zamanda ABD vatandaşlığı da kazandı.

Olgunluk ve ölüm

Amerika Birleşik Devletleri'nde Ein, inandığı şeyleri konuşma, yazma ve vaaz etme konusunda yeterli özgürlüğe kavuştu. O zaman bile daha sonra "Bencilliğin Erdemi" çalışmasında sunulacak fikirleri savundu. Yazar sık sık halkla konuşarak komünizmin tutarsızlığını kanıtlıyordu. On beş yaşındayken, mantıksız ve aşağılayıcı olduğunu düşünerek dini terk etti.

Uzun yıllar boyunca Anne'in tek gerçek arkadaşı kocasıydı. Hiç çocukları olmadı. Yazar tüm zamanını kendi fikirlerini yazmaya ve savunmaya adadı. Aynı zamanda kendi bakış açısına ve ışıltılı gözlere sahip bir kadına aşık olan birçok hayranı vardı. Herkes onu böyle hatırladı.

Rand New York'ta kendi dairesinde öldü. Yasal kocası daha da erken öldü. SSCB'nin çöküşünü hiç görmedi. Ancak bir gün bu günün geleceğini biliyordum.

Yaratılış

“Bencilliğin Erdemi” yazar Ayn Rand'ın tek, hatta en popüler kitabı değil. Yaratıcı yolculuğuna St. Petersburg'da başladı. Daha o zaman bile, bir kelimeyle birçok insanın zihnini harekete geçirebileceğinizi ve onları gerçek eyleme geçirebileceğinizi fark etti. En sevdiği yazarlar ona ilham verdi. Hugo'yu okuyan Rand, insanların ne olduğu hakkında değil, ne olmaları gerektiği hakkında yazmaya karar verdi.

Onun kaleminden pek çok kitap çıktı. Biz Yaşayanlar, Çeşme Başı, Atlas Omuz silkti ve Bencilliğin Erdemi'ni yazdı. Rand ayrıca sık sık çeşitli gazete ve dergilerde de yayınlanıyor. Yayınları daha az ilgi görmedi. Batı'da çok popüler olmasına rağmen, SSCB'de hiç kimse tarafından bilinmiyordu.

“Bencilliğin Erdemi” kitabı hakkında

Ayn Rand, hâlâ Alice Rosenbaum iken, tüm hayatını ülkesi için çalışmaya adamaya çağıran Sovyet sloganlarına öfkeliydi. Her şeyden önce kendini düşünmenin gerekli olduğuna inanıyordu. Sonuçta Hıristiyanlık komşunuzu sevmeyi öğretti. Bir insan bir insana kendisinden daha yakın olabilir mi?

Yazar tüm bu fikirleri yayınlarında daha da geliştirdi. Bir noktada o kadar çok vardı ki, hepsini bir araya toplayıp tüm Ayn Rand hayranları için tek bir kapak altında yayınlamaya karar verildi. Bencilliğin Erdemi Batı'da sansasyon yarattı ve uzun süre popüler bir kitap olarak kaldı. Sovyet sonrası alanda kitap, Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlanmasından çok daha sonra meşhur oldu.

“Bencilliğin Erdemi”: yorumlar ve yorumlar

Rand'ın birçok hayranı ve rakibi vardı. Hepsi yazarın yeni kitabının çıkışını görmezden gelemedi. Ve ölümünden yıllar sonra bile bu çalışma hala çok çeşitli insanların ilgisini çekiyor.

Ayn Rand'ın Bencilliğin Erdemi adlı romanı fb2 formatında indirilebilir.

Alıntı
"Toplumda 'bencillik' kelimesine verilen anlam yalnızca yanlış değildir: Bu, insanlığın gecikmiş ahlaki gelişiminden tek başına herhangi bir faktörden çok daha fazla sorumlu olan korkunç bir entelektüel 'kompleks'i yansıtır."
Ayn Rand

Kitap neyle ilgili?
Bu, yazarın yıllar boyunca yazdığı ve tek bir tema etrafında birleştirilen makalelerin bir derlemesidir: özgür bir kapitalist toplumun etik temeli olarak “makul egoizm” kavramının savunulması. Yazar, insanların diktatörlerin, devletin ve diğer insanların kölesi olmadan, ancak bireysel hakları ve aklı ön planda tutan bir sistem içerisinde özgürce gelişip mutluluğa ulaşabileceklerini ikna edici bir şekilde savunuyor. Bu, yalnızca böyle bir sistemin ahlaki ve insan doğasına uygun olarak kabul edilebileceği anlamına gelir.

Kitap neden okumaya değer?
- Bencilliğin Erdemi Ayn Rand'ın en çok satan kitaplarından biri oldu. İlk dört ayda 400 binin üzerinde kopya satıldı ve 2008'de sayıları 1,15 milyona ulaştı. - Ayn Rand'ın önerdiği "bencillik" kavramının yorumlanması, önde gelen filozoflar ve yazarlar arasında son derece hararetli tartışmalara neden oldu. - Yazarın başlangıçta "Faşizmin Yeni Sınırları" olarak adlandırmak istediği kitap, nesnelcilik felsefesi alanındaki en çarpıcı eserlerden biridir.

Yazar kimdir
Ayn Rand (1905-1982) - eski yurttaşımız, kitapları dünya çapında milyonlarca insanın dünya görüşü üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan büyük bir Amerikalı yazar, tanınmış en çok satan kitapların yazarı - "Atlas Shrugged", "The Fountainhead", “Marş” vb.

Anahtar Kavramlar
Kapitalizm, kişisel bağımsızlık, bencillik ahlakı, nesnelcilik felsefesi.

Bencilliğin Erdemi kitabının özetini beğendiyseniz aşağıdaki linklere tıklayarak fb2 formatında indirebilirsiniz.

Günümüzde internette çok sayıda elektronik literatür bulunmaktadır. Bencilliğin Erdemi adlı yayın 2012 tarihli olup “İş” türüne ait olup Alpina Yayınevi tarafından yayımlanmaktadır. Belki de kitap henüz Rusya pazarına girmedi veya elektronik formatta görünmedi. Üzülmeyin: sadece bekleyin, UnitLib'de kesinlikle fb2 formatında görünecektir, ancak bu arada diğer kitapları çevrimiçi olarak indirebilir ve okuyabilirsiniz. Bizimle birlikte eğitim literatürünü okuyun ve keyfini çıkarın. Formatlarda (fb2, epub, txt, pdf) ücretsiz indirme, kitapları doğrudan bir e-okuyucuya indirmenize olanak tanır. Unutmayın, eğer romanı gerçekten beğendiyseniz, onu bir sosyal ağdaki duvarınıza kaydedin, arkadaşlarınızın da görmesine izin verin!

Ah korku! Görmememi sağla! :) Eğer bu “felsefe” (ve hatta “objektivizm”) ise, o zaman ben Papayım! Felsefe bu olsa bile “kahya yaptı” :((

1. Bunlar felsefi metinler değil, propagandadır (ya da en iyi ihtimalle gazetecilik denemeleridir). Metinlerde çok fazla duygu var (özellikle muhaliflere karşı nefret) ve çok az katı mantık var.

Yazarın bu teze ilişkin tüm kanıtları tek bir ana şeye indirgenebilir: "Bu böyle (ve bu iyi) çünkü ben (egoist) öyle düşünüyorum ve çünkü bu benim için iyi." Çember dedikleri gibi kapalı:((Ne tür bir “objektivizm” var :(.

Özünde, bu bir tür genç siyah-beyaz maksimalizmdir (radikalizm demiyorum). Ağzından köpükler saçan yazarın sadece kendi bakış açısını savunduğu ve karşıt bakış açısını görmezden geldiği yer. Durum daha da kötü: Ayn Rand'ın kendisi bir tür "korkunç fedakarlık" inşa edip oluşturuyor ve sonra yarattığı bu hayali hedefe tüm gücüyle vuruyor. Bir şekilde aptal ve esprili değil :((

3. Bu, “ya o/veya” (“ya radikal egoizm – ya da sahte fedakarlık”) mantığında çok katı bir yaklaşımdır ve “hem/ve” yaklaşımının tamamen reddedilmesidir. Aslında, biyoloji (etoloji; sosyobiyoloji) düzeyinde bile “temel gerçek”, bir türün en iyi şekilde hayatta kalması için HEM bencil HEM fedakar davranışın gerekli olduğu gerçeğidir; herhangi bir popülasyonda hem egoistler hem de fedakarlar vb. vardır.

Üstelik gerçek dünyada "kendim için yapıyorum" ile "başkaları için yapıyorum" arasındaki çizgiyi çekmek neredeyse imkansızdır. Her egoist sosyal ve toplumsallaşmıştır ve eğer “vermezseniz” (yani fedakar olmazsanız) hiçbir toplumda (ya da sürüde) hayatta kalmanız mümkün değildir. Makul bencillik: Kendisi için iyi şeyler yapmak, ancak diğer insanların çıkarlarını da hesaba katmak ve bu sadece benim için değil çevremdekiler için de iyi olacak şekilde. Ancak Ayn Rand'a göre bu "makul bencillik" versiyonu fazla yumuşaktır; onun anlayışına göre, "doğru" egoistler bir şekilde giderek daha çok bir sosyopat ile sosyofob arasındaki bir karışıma benziyor :))

Rand, kapitalizmi ve Amerika Birleşik Devletleri'nin sosyal sistemini bencillik için, en özgür bireycilik için ideal bir zemin olarak övüyor. Bunu okumak çok komik çünkü... HERHANGİ bir toplum, bireysel özgürlükler ile sosyal Matrisin kısıtlamaları (devlet düzenlemesi, sosyal kontrol, sansür vb.) arasında belirli bir dengedir. Üstelik bu kısıtlamalar yüzyıllar boyunca gelişmiştir ve toplumu nasıl adlandırırsak adlandıralım ve reforme edersek edelim, bunlar ortadan kalkmayacak. Her toplumun kendine ait sınırlayıcı mekanizmaları vardır ve her birey için olası “özgürlük dereceleri” de farklıdır.

Herhangi bir seçeneği mutlaklaştırmak (Rand'ın yaptığı gibi), en hafif deyimle, akıllıca değildir:(. Sadece bir tür fanatizm:((Metnin dini propaganda olduğu ortaya çıkıyor, ancak felsefi değil.

5. Genel olarak genç, güçlü ve kibirli pislikler için tam bir Nietzscheci kitap :) Egonuzun istediği her şey makul ve doğrudur. Ve hiç kimse bu arzularınızı gerçekleştirmenize müdahale etmemelidir (yani kamusal “yükümlülüklerden” ve her türlü sosyal düzenleyiciden maksimum özgürlük olmalıdır). Bir şekilde başkalarına yardım etmek istiyorsanız, bu yalnızca sizin gönüllü kararınızdır ve kimse sizi bunu yapmaya ne sözle ne de eylemle zorlayamaz. Peki, vb. vesaire.

Not: Bana öyle geliyor ki, eğer insanlık bir gün Ayn Rand'ın kitaplarına göre yaşamaya karar verseydi, hayatta kalamazdık.