ჰერალდიკა
გერბი
ზმიევსკის რაიონი
ზმიევსკის რაიონის გერბი არის ხარკოვის ოლქის ზმიევსკის რაიონის ოფიციალური სიმბოლო, რომელიც დამტკიცდა 1999 წლის 24 თებერვალს საოლქო საბჭოს გადაწყვეტილებით.
გერბი არის ოთხკუთხა ჰერალდიკური ფარი მომრგვალებული ქვედა კუთხეებით და ძირში წერტილით. გერბის ზევით არის ლურჯი ლენტით გადახლართული ხორბლის ცალი, მუხის ფოთლების ორივე მხარეს. ფარის წითელ ველზე არის გველი თავდაცვითი პოზაში (ზმიევის გერბი). თავზე არის გვირგვინი ხუთი კბილით. გერბის ირგვლივ მუხის ფოთლებია, შეფუთული ლურჯი და ყვითელი ლენტით.
ფარს თავზე აკრავს მექანიზმის სტილიზებული გამოსახულება, რომლის ორივე მხარეს მარცვლეულის ორი ყურია. მექანიზმის ფონზე გამოსახულია მზის ამოსვლა და ხორბლის ყურები.
დროშა
ზმიევსკის რაიონი
ზმიევსკის რაიონის დროშა დამტკიცდა 1999 წლის 24 სექტემბერს ზმიევსკის რაიონული საბჭოს XXII მოწვევის VII სესიის გადაწყვეტილებით.
დროშა არის ჟოლოსფერი მართკუთხა პანელი (სიგანისა და სიგრძის თანაფარდობა 2:3), ცენტრალურ ნაწილში რაიონის გერბის გამოსახულებით. გერბის სიმაღლე დროშის სიგანის 1/2-ის ტოლია. რაიონის დროშა ორმხრივია. ბოძის ზედა არის ლითონის კონუსი, რომლის სიმაღლე უდრის დროშის სიგანის 1/10-ს, კონუსის ძირი ტოლია ბოძის 2 დიამეტრის, დამაგრებულია ცილინდრულ ბაზაზე, რომლის სიმაღლეა 1/. დროშის სიგანის 20. ლითონის ფერი, საიდანაც დამზადებულია პომელი, არის ვერცხლისფერი.
გერბი
ქალაქი ზმიევი
ზმიევის გერბი არის ხარკოვის რეგიონის ქალაქ ზმიევის ოფიციალური ჰერალდიკური სიმბოლო, რომელიც დაამტკიცა ზმიევის საქალაქო საბჭომ 1990-იან წლებში.
წითელ მინდორში ოქროს გველი, რომელსაც თავზე ქალაქის გვირგვინი აქვს, მაღლა ტრიალებს.
ზმიევსკის რაიონი
ზმიევსკის რაიონი(უკრაინული ზმიივსკის ოლქი) — ადმინისტრაციული ერთეული უკრაინის ხარკოვის ოლქის ცენტრში. ადმინისტრაციული ცენტრია ქალაქი ზმიევი.
ტერიტორია მდებარეობს ხარკოვის ოლქის ცენტრალურ ნაწილში. ჩრდილოეთით ესაზღვრება ხარკოვს, აღმოსავლეთით - ჩუგუევსკის და ბალაკლეისკის, სამხრეთით - პერვომაისკის, დასავლეთით - ხარკოვის ოლქის ნოვოვოდოლაჟსკის ოლქებს.
რაიონი ადმინისტრაციულ ერთეულად 1923 წლიდან არსებობს.
მოსახლეობა: 72 587 ადამიანი. (2013 წლის 1 აგვისტოს მდგომარეობით)
ფართობი: 1364,65 კმ კვ.
(უკრაინული Zmiiv) — რაიონული მნიშვნელობის ქალაქი უკრაინის ხარკოვის ოლქში, ზიმიევის რაიონის ადმინისტრაციული ცენტრი.
მდებარეობს რეგიონალური ცენტრიდან ხარკოვიდან 42 კმ-ში, მდინარეების სევერსკი დონეცისა და მჟას შესართავთან.
ზმიევსკის საქალაქო საბჭო ასევე მოიცავს სოფელ ვირიშალნი.
მოსახლეობა: 16976 ადამიანი. (2001)
სატელეფონო კოდი: +380 5747
ზმიევის ისტორია
ქალაქ ზმიევის ტერიტორიაზე და მის მახლობლად შემორჩენილია ჩერნიახოვის კულტურის ორი ადრეული სლავური დასახლების ნაშთები (ახ. წ. II-VI სს.).
ზმიევის პირველი წერილობითი ხსენებები მე-12 საუკუნით თარიღდება. ქრონიკების თანახმად, ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცი იგორ სვიატოსლავოვიჩი, რომელიც პოლოვციელების წინააღმდეგ იბრძოდა, დონეცის გასწვრივ არაერთი ციხესიმაგრე გამოიყენა, რომელთა შორის იყო ზმიევსკოი. მაგრამ თათარ-მონღოლთა შემოსევის დროს იგი განადგურდა. მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში ამ ადგილას ნახსენები იყო ზმიევსკის დაცვის პოსტი. 1571 წლის სამეფო ბრძანებულებით ასახული იყო მცველი პატრულირების მარშრუტი პუტივლიდან მდინარე მოჟუმდე და ქვევით "გველ კურგანამდე". „გველების ნამოსახლარი“ და „გველის ბორცვი“ ასევე ნახსენებია „დიდი ნახატის წიგნში“ (1627 წ.). 1640 წელს კონდრატ სულიმამ ტრანს-დნეპრის კაზაკთა რაზმით მთლიანად დაამარცხა თათრები, რომლებიც მდინარეების მოჟუსა და მერლის გასწვრივ ტრიალებდნენ და დაიპყრო აქსაკ ხანი. ამავდროულად, კაზაკებმა დააყენეს მუდმივი მცველი და შემდგომში დააარსეს პატარა ციხე. 1656 წლის 23 მარტის სამეფო ბრძანებულებით, გუბერნატორს იაკოვ ხიტროვოს დაევალა აქ მუდმივი ციხე-სიმაგრე აეშენებინა და მართავდა "ჩერკასს".
იმ დროს ზმიევი ძალიან მნიშვნელოვანი ციხე იყო. 1668 წელს იყო 7 დიდი თუჯის ქვემეხი, 290 ქვემეხი და ბევრი დენთი. და მაინც თათრებმა მოახერხეს ქალაქის დაპყრობა. ასე რომ, 1688, 1689 და 1692 წლებში ზმიევმა დიდი განადგურება განიცადა. თათრების ბოლო შემოსევა ქალაქში 1736 წელს მოხდა.
მოსახლეობამ დიდი კატასტროფები განიცადა მრავალი ეპიდემიის დროს. მაგალითად, 1718-1719 და 1738 წლებში ზიმიევის მრავალი მცხოვრები გარდაიცვალა ჭირისგან.
ქალაქის მოსახლეობა სოფლის მეურნეობით, ხელოსნობითა და ვაჭრობით იყო დაკავებული. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ისეთმა პროფესიებმა, როგორიცაა მეფუტკრეობა, მეთევზეობა, წისქვილი, გამოხდა და მარილის დამზადება.
რიგითი კაზაკები და ურბანული ქვედა ფენები აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ ბატონყმობის საწინააღმდეგო პროტესტებში. 1670 წლის ოქტომბერში ზმიევის კაზაკები შეუერთდნენ დონისა და ზაპოროჟიეს კაზაკების რაზმებს, სტეპან რაზინის თანამოაზრე ატამან ალექსეი ხრომოის მეთაურობით. ზმიევში ეს რაზმები გაერთიანდნენ სხვებთან, სტეპან რაზინის ძმის, ფროლის ხელმძღვანელობით. აქედან რეგიონის ქალაქებსა და სოფლებში გაგზავნეს მესინჯერები, რომლებიც სტეპან რაზინის სახელით ავრცელებდნენ „საყვარელ წერილებს“. ცარისტული მთავრობა სასტიკად მოექცა აჯანყებულებს. ზმიევის ცენტურიონ პანკრატ რიაბუსს ხელები და ფეხები მოკვეთეს და შემდეგ ჩამოახრჩვეს. ასევე ჩამოახრჩვეს ატამან პაველ სტოროჟი და კაზაკი ივან პარასოჩინი და მრავალი სხვა. თუმცა, ანტიფეოდალური პროტესტი არ შეწყვეტილა. 1707 - 1708 წლებში ზმიეველებმა მონაწილეობა მიიღეს აჯანყებაში კონდრატ ბულავინის მეთაურობით.
1764 - 1775 წლებში ზმიევის მხარეში მოქმედებდნენ ჰაიდამაქსის რაზმები. განსაკუთრებით გააქტიურდნენ გლეხთა ომის პერიოდში ემელია პუგაჩოვის ხელმძღვანელობით 1773-1775 წლებში. 1819 წელს ზმიევის მუშებმა მონაწილეობა მიიღეს აჯანყებაში, რომელიც მიმართული იყო არაკჩეევსკის სამხედრო დასახლებების წინააღმდეგ.
რეფორმამდე ყოველწლიურად სამი ბაზრობა იმართებოდა ზმიჯოვოში. მე-19 საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში უკვე ოთხი მათგანი იყო. მუდმივად ფუნქციონირებდა 15 მაღაზია, სამი მარანი და სამი სასტუმრო.
ქალაქის ყველაზე დიდი საწარმო, ქაღალდის ქარხანა, შესაფუთი ქაღალდი აწარმოებდა. იგი აღჭურვილი იყო ორი მოცულობითი ორთქლის ქვაბითა და არაპროდუქტიული ქაღალდის დასამზადებელი მანქანით. თითქმის ყველა პროცესი მოიცავდა ხელით მუშაობას.
ქალაქის ბიუჯეტმა მწირი თანხები გამოყო განათლების, ჯანდაცვისა და გაუმჯობესებისთვის. 1839 წელს ხარკოვის მთავრობის ინსპექტორმა აღნიშნა, რომ ზმიევში საავადმყოფო მდებარეობდა ნაქირავებ, შეუფერებელ, დაბალ და ნესტიან ოთახში, აფთიაქი ძალიან დაბნეული და არატექნიკური იყო. 1866 წელს zemstvo-მ დაიწყო საავადმყოფოს მშენებლობა, მაგრამ ის მხოლოდ 29 წლის შემდეგ გაიხსნა. პირველ სართულზე იყო ამბულატორია, მეორეზე 17 საწოლიანი საავადმყოფო. საავადმყოფოს ერთი ექიმი და ორი სასწრაფო სამედიცინო დახმარება ემსახურებოდა. სამედიცინო დახმარების ამ მდგომარეობის გათვალისწინებით, გავრცელებული იყო ინფექციური დაავადებები. განსაკუთრებით მაღალი იყო ბავშვთა სიკვდილიანობა.
მშრომელი მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ვერ სწავლობდა. 1861 წელს შეიქმნა ქალთა გიმნაზია ექვსწლიანი სწავლით 120 ადამიანზე. 1910 წელს იგი გადაკეთდა რვაკლასიან გიმნაზიად ორივე სქესის ბავშვებისთვის.
უკრაინული ზმიევი თუ პოლოცკა შარუკანი?
ამ ნაწილში ჩვენ, ძვირფასო მკითხველო, შევეცდებით ღრმად ჩავუღრმავდეთ დიდებული ქალაქ ზმიევის დაარსების ისტორიული გარემოებების (ჩართულობის) შესწავლას.
ამ პროცესში ჩვენ შევეცდებით გავიგოთ როგორც მისი უძველესი ისტორია, ასევე იმ ხალხების ისტორია, ვინც ის დააარსა.
ჩვენ დავიწყებთ, როგორც ეს ჩვეულებრივ ისტორიაშია, ხელისუფლების მიერ ოფიციალურად დამტკიცებული ინფორმაციით, რომელიც შეიცავს სხვადასხვა საცნობარო წიგნებსა და ენციკლოპედიებს.
და ეს არის ის, რაც შეგიძლიათ გაიგოთ ზიმიევის შესახებ ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნებიდან:
"ქალაქი ზმიევი (XVII-XVIII საუკუნეებში ზმეევი (ზმეევი), ასევე ზმიევი (ზმიევი))– რაიონული მნიშვნელობის ქალაქი უკრაინის ხარკოვის ოლქში, ზმიევსკის რაიონის ადმინისტრაციული ცენტრი.
მდებარეობს რეგიონული ცენტრიდან ხარკოვიდან სულ რაღაც 42 კილომეტრში, მდინარეების სევერსკი დონეცისა და მჟას შესართავთან.
ზმიევსკის საქალაქო საბჭოს ადმინისტრაციული ცენტრი, რომელიც ასევე მოიცავს სოფელ ვირიშალნი.
ქალაქი ზმიევი მდებარეობს მდინარე სევერსკი დონეცის მარჯვენა ნაპირზე მდინარე მჟას შესართავთან, რომელიც ქალაქს ორ ნაწილად ყოფს.
მდინარე სევერსკი დონეცის მოპირდაპირე ნაპირზე არის სოფლები ზადონეცკოე და კამპლიცა.
ქალაქს ესაზღვრება დასახლებები ზიდკი, ბუტოვკა, ვირიშალნი, ლევკოვკა, ჩემუჟოვკა.
ქალაქში გადის დიდი სარკინიგზო კვანძი, ზმიევის სადგური, T-2105 გზატკეცილი“.
ამ უცნაური სახელის "ზმიევის" წარმოშობის რამდენიმე ვერსია არსებობს.
ჩვენ უკვე გავაჟღერეთ პირველი ვერსია და ის უკავშირდება იქ „გველის“ საცხოვრებელს, რომელიც ლეგენდის მიხედვით ცნობილია როგორც „გველი გორინიჩი“ ან, როგორც მას შემდეგ უწოდეს „გველი ტუგარინი“;
გველი გორინიჩის საკითხთან არის კიდევ ერთი საინტერესო ისტორიული კითხვა, რომელსაც არასოდეს უპოვია თავისი სრული ისტორიული კვლევა.
და ჩვენ ვსაუბრობთ "სერპენტინის გალავანებზე", უძველეს თავდაცვით სტრუქტურებზე, რომლებიც შეიქმნა კიევან რუსის რუკაზე გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე და განზრახული იყო, ვარაუდების თანახმად, დაიცვას სტეპების მკვიდრთა თავდასხმებისგან.
სხვადასხვა ლილვის სისტემების საერთო სიგრძე კარპატებიდან დონამდე რამდენიმე ათასი კილომეტრია.
ზმიევის მხარეში სატრანსპორტო მარშრუტები გაყვანილია რამდენიმე კარგად შემონახული გალავნის გასწვრივ.
სწორედ ის ტერიტორია, სადაც მდებარეობს თანამედროვე ქალაქი ზმიევი, დასახლებული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულამდე. ე.
ტომებს შორის, რომლებიც ამ მიწებზე ბინადრობდნენ, საიმედოდ ცნობილია სკვითები, სარმატები, გოთები, ჰუნები, ალანები, ავარები, პოლოვციელები, პეჩენგები, თათრები და სლავები.
მაგრამ ვინ, როდის და რატომ ააშენა გრანდიოზული თავდაცვითი ნაგებობები ჯერ არ არის დადგენილი.
მეორე ვერსია შეიძლება ითქვას, რომ არის „გეოგრაფიული“ და არის ის, რომ მოჟში ჩამავალი მდინარე ხვეული იყო და ჰგავდა გველს, რომელსაც შეეძლო სახელი დაერქვა უძველესი დასახლებისთვისაც;
მესამე ვერსია ისტორიულია. ყოველივე ამის შემდეგ, ამჟამინდელი ზმიევიდან არც თუ ისე შორს იყო პოლოვციელთა დედაქალაქი - შარუკანი, რომელსაც "გველის ქალაქს" უწოდებდნენ.
და აი, რას წერდა უკრაინელი ისტორიკოსი KOLOVRAT ა. ზმიევის დაარსების თარიღისა და მისი ეთნიკური წარმომავლობის საკითხზე შუა საუკუნეებში“
„ზმიევის დაარსების საკითხი რთული, ორაზროვანია და, ფაქტობრივად, ისტორიული მეცნიერება ჯერ კიდევ შორს არის მისი საბოლოო გადაწყვეტისგან. ზოგადად მიღებული თარიღი, 1640 წელი, არის თვითნებური და აღრიცხავს ქალაქის მრავალრიცხოვან ხელახალი დაარსებიდან ერთ-ერთს. არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ მისი ასაკი ბევრად უფრო ძველია.
არქეოლოგიური მონაცემებით, პირველი დასახლებები ქალაქ ზმიევის ტერიტორიაზე, თანამედროვე ზამოსკის მიდამოებში, წარმოიშვა ბრინჯაოს ხანაში.
პირველი დასახლება მდებარეობდა კონცხზე, მჟას შესართავთან, კრამარსკოეს ტრაქტში.
მეორე, რომელიც ეკუთვნის ბონდარიხის არქეოლოგიურ კულტურას, მდებარეობდა თანამედროვე სასაფლაოდან სამხრეთ-აღმოსავლეთით 50 მეტრში.
მესამე სოფელ ჩემუჟოვკას გზაზე ხიდიდან 200 მეტრში მდებარეობდა.
ადრეულ რკინის ხანაში ქალაქის ტერიტორია დასახლებული იყო ტყე-სტეპური სკვითური ტომებით. ამ დროიდან თარიღდება ზმიევსკის დასახლების გაჩენა, რომლის სიმაგრეები გარშემორტყმული იყო გალავანითა და თხრილით.
ზმიევჩან-სკვითები შეცვალეს ჩერნიახოვის არქეოლოგიური კულტურის ტომებმა. ქალაქის სამხრეთით, ზიმიევის დასახლებაში და პროვალიეს ტრაქტში, ჯერ კიდევ 1927 წელს, არქეოლოგმა A.S. Fedorovsky-მ შეაგროვა ჩერნიახოვის კერამიკა.
ქალაქ ზმიევის ტერიტორიაზე და მისგან არც თუ ისე შორს შემორჩენილია ჩერნიახოვის კულტურის ორი დასახლების ნაშთები (ახ. წ. II - VI სს.).
ზმიევის ისტორიის შემდგომი პერიოდი სუსტად არის გამოკვლეული როგორც ქრონიკის, ისე არქეოლოგიური მონაცემების ნაკლებობის გამო.
ზმიევის ისტორიის შუასაუკუნეების პერიოდთან დაკავშირებული არქეოლოგიური მონაცემების სიმწირე, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია ადამიანის ეკონომიკურ საქმიანობასთან.
კომუნიკაციების დაგების, შეკეთების და ექსპლუატაციის დროს დარღვეულია ნიადაგის ფენები, რაც შეუძლებელს ხდის რაიმე აღმოჩენის ზუსტად დათარიღებას.
თუმცა, უდავო ფაქტია, რომ ჩერნიახოვის კულტურის მატარებლების შემდეგ, ზმიევშჩინას ტერიტორია დასახლებული იყო ანტების სლავური ტომებით და, მოგვიანებით, ჩრდილოეთით.
ამას მოწმობს მე-5-მე-10 საუკუნეებში მდებარე პენკოვოსა და რომნის კულტურების მრავალი დასახლება, დასახლება და დასახლება. ზმიევსკის მიწებზე.
ამიტომ თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ზმიევი ადრე შუა საუკუნეებში იყო დასახლებული“.
მე-11 საუკუნიდან გაჩნდა წერილობითი ცნობები „ზმიევის მიწების“ შესახებ XII საუკუნის ზმიევის რეგიონის აღწერა გვხვდება არაბი გეოგრაფის მუჰამედ ალ იდრისის ნაშრომში (1099 - †1166).
მისი მოგზაურობის აღწერა მოიცავს ნავარიის რეგიონის რუკას. ცნობილმა ისტორიკოსმა A.G. დიაჩენკომ გადასცა სევერსკის დონეცის ზემო დინების თანამედროვე ჰიდრონიმია იდრისის რუკაზე და აღმოჩნდა, რომ რუკაზე მითითებული მდინარე რუსეთი თავის ადგილას ზუსტად ემთხვევა "დიდ დონს" (Seversky Donets) რუსული ქრონიკები.
ამავე დროს, მატიანეებში მოხსენიებულია ქალაქები შარუკანი (ზმიევი), სუგროვი და ბალინა.
ეს არის 1111, 1116, 1185 წლების ლაშქრობების აღწერა. რუსი მთავრები პოლოვციელების წინააღმდეგ. ეს ასევე მოიცავს "იგორის კამპანიის ზღაპარს".
მაგრამ ჩვენთვის ეს ლაშქრობა საინტერესოა, რადგან ის მოხდა თანამედროვე ზმიევშჩინას ტერიტორიაზე ან მის სიახლოვეს.
ფუნდამენტურ პუბლიკაციაში "უკრაინის რსრ ქალაქებისა და სოფლების ისტორია", ხარკოვის რეგიონისადმი მიძღვნილ პირველ ტომში, შეგიძლიათ წაიკითხოთ, რომ ზმიევის პირველი ხსენებები მე -12 საუკუნეში მოდის და დაკავშირებულია ნოვგოროდ-სევერსკის კამპანიასთან. თავადი იგორ სვიატოსლავიჩი პოლოვციელების წინააღმდეგ.
გადმოცემულია, რომ პრინცი „მემატიანეთა ჩვენებით... პოლოვციელთა წინააღმდეგ ბრძოლისას გამოიყენა არაერთი ციხე-სიმაგრე დონეცის გასწვრივ, რომელთა შორის იყო ზმიევო“.
რუსი ისტორიკოსი ვ.ნ. ტატიშჩევი... ამ კამპანიის მარშრუტს ასე აღწერს.
”რუსებმა გადაკვეთეს პოლტავას თავზე ვორსკლას გავლით, მდინარე კოლომაკის მარცხენა სანაპიროზე ვალკისკენ გაემართნენ.
იქიდან გადავკვეთეთ მერჩიკი, ანუ მდინარე მჟას მარცხენა ნაპირით დონეცამდე, ქალაქ ზმიევის მოპირდაპირე მხარეს...“.
მატიანეების მიხედვით მდინარე დონზე მდებარეობდა პოლოვცის სამი ქალაქი: შარუკანი, სუგროვი და ბალინი.
ბევრმა მკვლევარმა (ვ.
აკადემიკოსმა ბ.ა. რიბაკოვმა დამაჯერებლად დაამტკიცა, რომ დონე, ან დიდი დონე, ყოველ შემთხვევაში მე-12 საუკუნეში, იყო თანამედროვე სევერსკის დონეცის და დონის ქვედა დინების სახელი.
აღნიშნული ქალაქები მკვლევარების მიერ განლაგებულია სხვადასხვა გზით და პოლოვციანს უწოდებენ.
”ეტიმოლოგიის თვალსაზრისით, არსებობს ყველა საფუძველი, რომ მატიანე ქალაქი შარუკანი ზმიევთან გაიგივოთ.
გასათვალისწინებელია, რომ არსებობს სიტყვა შარუკი, რომელიც, ლინგვისტების, ი.გ. დობროდომოვის აზრით, კერძოდ, ყიფჩაკურ (პოლოვცურ) ენაზე ნიშნავს „გველს“.
ხოლო ერთ-ერთი თურქული ტომის - პოლოვციელთა წინაპრების - თვითსახელი იყო იმაკი (იემაკი, კიმაკი). ოდნავ განსხვავებულ ტრანსკრიფციაში, ეს ტომობრივი წარმონაქმნი ჟღერს კაივით, რაც მონღოლურად „გველს“ ნიშნავს.
ასევე არაერთხელ აღინიშნა, რომ უნგრულ და სლოვაკურ ენებზე სიტყვა შარკანი ნიშნავს "გველს".
ჩემი აზრით, მატიანე ქალაქ შარუკანის ლოკალიზაცია თანამედროვე ზმიევის ადგილზე სწორია.
ქალაქები შარუკანი, სუგროვი და ბალინი თავიანთი ეთნიკური შემადგენლობით ჰეტეროგენული იყო.
ზმიევშჩინას შუა საუკუნეების მოსახლეობა VIII-X საუკუნეებში. შედგებოდა ალანების, ანტებისა და ჩრდილოელებისგან.
ამავდროულად, როგორც ვ.კ.
XI საუკუნიდან აქ ყიფჩაკებიც (პოლოვცელები) შეაღწიეს.
ზმიევშჩინას ქალაქების მოსახლეობის პოლოვციული ნაწილი საკმაოდ უმნიშვნელო უნდა ყოფილიყო, რადგან პოლოვციელები მომთაბარეები არიან და ქალაქების მოთხოვნილება მინიმალურია.
მიუხედავად იმისა, რომ ეს ხალხები განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან ენით, კულტურით და წეს-ჩვეულებებით, ისინი მაინც ცხოვრობდნენ ერთმანეთის გვერდით და თანაბრად განიცდიდნენ ახლომდებარე სლავური სამყაროს გავლენას.
ამის შესახებ მატიანეებში ბევრია ნახსენები.
ეთნიკური ჯგუფების ეს ნაზავი საფუძვლად დაედო ე.წ. ბროდნიკები, რომლებიც ცნობილია ქრონიკებისთვის და მოხსენიებულია 1147 წელს, როგორც ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცი სვიატოსლავ ოლგოვიჩის მოკავშირეები.
ბროდნიკები მე -12 საუკუნიდან ჩნდებიან მატიანეში. მათი სახელი, როგორც წესი, მომდინარეობს ზმნიდან მოხეტიალე, ანუ „ხეტიალი, ხეტიალი სტეპებში“.
ისინი იყვნენ ქრისტიანები, ჰქონდათ სლავური სახელები და გამოირჩეოდნენ თავიანთი სიმამაცით. 1180 წელს ბროდნიკებმა მონაწილეობა მიიღეს ბულგარეთის ომში ბიზანტიისგან დამოუკიდებლობისთვის, შემდეგ კი იბრძოდნენ უნგრეთთან.
უცხოელები თავიანთ მიწას ბროდინიას უწოდებდნენ. მკვლევარები, O. N. Demina, მაგალითად, აღნიშნავენ, რომ XII-XIII საუკუნეების მოხეტიალეებთან დაკავშირებით. მოხსენიებულია ციხე „გველი კურგანი“.
მაგრამ რაც არ უნდა საინტერესო იყოს ეს ყველაფერი, ეს მაინც მხოლოდ ერთი უკრაინელი ისტორიკოსის აზრია.
და არის სხვა ნაშრომები და მოსაზრებები იმავე პოლოვციელების და მათი როლის შესახებ მსოფლიო ისტორიაში.
მაგრამ სანამ პოლოვციელების შესახებ მოთხრობის გაგრძელებაზე გადავალთ, საჭიროა მოკლე გადასასვლელი, რათა მკითხველმა გაიგოს, საიდან და რა მიზნით მოვიდნენ პოლოვციელები.
და პოლოვციელები, უნდა ითქვას, არ იყვნენ პირველი და არც უკანასკნელი მომთაბარე ხალხები, რომლებიც შესაშური სტაბილურობით, ტალღის შემდეგ, აზიის სიღრმიდან შემოვიდა უკრაინის მიერ ახლა ოკუპირებულ ტერიტორიებზე.
თავდაპირველად ეს იყო სარმატების სახელით ცნობილი ხალხები, შემდეგ კიმერიელები. მათ ჩაანაცვლეს ანტები, შემდეგ მოვიდნენ სკვითები. სკვითები დაიპყრეს ჰუნებმა, რომლებიც თავის მხრივ შეცვალეს პეჩენგებმა. და მხოლოდ მაშინ დადგა დრო, რომ პოლოვციელები შევიდნენ ევროპულ ისტორიულ სცენაზე.
ბევრი დაიწერა თავად პოლოვცის, როგორც განსაკუთრებული ხალხის შესახებ. მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს ლიტერატურა არ არის ხელმისაწვდომი მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.
და რაც შეიძლება მოიძებნოს საზოგადოებრივ დომენში, რუსი და საბჭოთა ისტორიკოსები, ავტორის აზრით, შეგნებულად ქმნიდნენ დამახინჯებულ და ხშირად უარყოფით იმიჯს პოლოვციელების, როგორც ისტორიულად მნიშვნელოვანი ხალხის შესახებ.
და ეს გაკეთდა, ასე ვთქვათ, კარგი და გმირული სლავების (რუსიჩების) და, ბუნებრივია, მათი ლიდერების - რუსი მთავრების წინააღმდეგ!
განსაკუთრებით ბევრი ობიექტურად დადასტურებული ნეგატივი პოლოვციელების შესახებ რუსულენოვან მკითხველს წარუდგინა "იგორის კამპანიის ზღაპარი, იგორის, სვიატოსლავოვის ვაჟი, ოლგოვის შვილიშვილი".
თუმცა, ამ წესიდან არის სასიამოვნო გამონაკლისი. ეს არის წიგნი S.A. პლეტნევა "პოლოვცი" მოსკოვი. 1990 წელი (წიგნის სრული ტექსტი აქ: http://annals.xlegio.ru/step/pletneva/index.htm)
ჩვენ მას საფუძვლად მივიღებთ ჩვენს თავისუფალ, ჟურნალისტურ სიუჟეტში პოლოვციელების და მათი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ სამხრეთ რუსეთის სტეპებში.
მაგრამ ჩვენ მას შევადარებთ გერმანელი მწერლის ჯ.მარვარტის ჯერ კიდევ აქტუალურ ნაშრომს. კუმან ხალხის წარმოშობის შესახებ" 1910 წ
მაშასადამე, უკრაინის ტერიტორიაზე ზემოაღნიშნული მომთაბარე ხალხების ყველა წინა მონაცემი დავტოვოთ და დავსვათ კითხვები:
ვინ არიან ეს იდუმალი პოლოვციელები?
საიდან მოვიდნენ, როგორ ცხოვრობდნენ და სად წავიდნენ?
და მაშინვე გველოდება პატარა შეგრძნება. პოლოვციელები "კუმანები" იყვნენ მხოლოდ სლავური "მეზობლებისთვის" XI-XIII საუკუნეებში.
სხვა სახელმწიფოები, მათ შორის დიდი ბიზანტია და მის შემდეგ მთელი დასავლეთ ევროპა, ამ ხალხს "კომანებს" უწოდებდნენ.
ეს კარგად იცოდნენ რუსმა მემატიანეებმა, რომლებიც ხანდახან საჭიროდ თვლიდნენ თავიანთ ჩანაწერებში აეხსნათ: „... პოლოვცი, რეკშე კომანი“, ანუ პოლოვცი, რომელსაც კომანისაც უწოდებენ. ამ ეთნიკური ჯგუფის აღმოსავლურ ურდოებს, რომლებიც ტრიალებდნენ ვოლგისა და ურალის სტეპებზე, ირტიშამდე, ეწოდებოდათ ყიფჩაკები.
IX საუკუნის ბოლოს. ხაზარის ხაგანატმა, რომელიც მდებარეობს კიევან რუსის სამხრეთით, დაიშალა შიდა წინააღმდეგობებითა და რელიგიური არეულობით, დაკარგა თავისი ბოლოდროინდელი ძალა და გახსნა აღმოსავლეთის ლაშქართა ბილიკები რუსეთში შემდგომ ევროპაში.
ამ დროს ისტორიულ ასპარეზზე, სამხრეთ რუსეთის სტეპებში, პეჩენგები განდევნილი პოლოვციებიც გამოჩნდნენ.
ისტორიკოსებმა დაადგინეს, რომ მე-10 საუკუნეში. კომანები არის სამი-ოთხი ცალკეული ტომის გაერთიანება. მაგრამ თავად "კიმაკის კავშირი" იყო ძლიერი სახელმწიფო წარმონაქმნი, რომელიც წყაროებში ცნობილია ზოგადი სახელწოდებით "კიმაკ კაგანატი".
კიმაკის ასოციაციის ეს ტომები და ლაშქარები, რომლებიც ავრცელებენ მის დასახლებებსა და მომთაბარე ბანაკებს ათას კილომეტრიან სტეპზე (ირტიშიდან კასპიის ზღვამდე, ტაიგიდან ყაზახეთის ნახევრად უდაბნოებამდე).
კიმაკ კაგანატის სტრუქტურა
კიმაკის სახელმწიფო წყობის სათავეში X ს. იდგა კაგანად, ხოლო კაგანატის ყიფჩაკის წევრებს სათავეში ჩაუდგა "მალიკი", რომელიც შეესაბამება თურქულ ტიტულს "ხან".
ასევე არსებობს მტკიცებულება, რომ კუმანები - კომანები ორი ეთნიკური ჯგუფია: კაიები არიან, როგორც ვიცით, კიმაკები და შარები (ყვითელი ყიფჩაკები), მაგრამ კუნას ცალკეული ლაშქარი და სხვა ფორმირებები, რომლებიც კაგანატის ნაწილი იყო. დასავლეთისკენ წინსვლაში.
ყველა დაპყრობილი "მიწა" მკაცრად განაწილდა რამდენიმე ლაშქარს შორის.
თითოეულ მათგანს ეკუთვნოდა დიდი მიწის ნაკვეთი, რომელიც გადაჭიმული იყო მერიდიალური მიმართულებით - დონეციდან აზოვის ზღვამდე.
რა იყო ეს დანაყოფები?
უპირველეს ყოვლისა, ეს იყო ეგრეთ წოდებული კურენები - რამდენიმე, ძირითადად პატრიარქალური, მონათესავე ოჯახის კავშირი, არსებითად დაახლოებული სასოფლო-სამეურნეო ხალხების მრავალშვილიან თემებთან.
ურდოში შედიოდა მრავალი კურენი და ისინი შეიძლება მიეკუთვნებოდნენ რამდენიმე ეთნიკურ ჯგუფს: ბულგარელებიდან ყიფჩაკებამდე და კიმაკებამდე.
რუსულ ქრონიკებში ასეთ მრავალშვილიან ოჯახებს შვილებს ეძახდნენ და თავად მომთაბარეებმა ეს ალბათ განსაზღვრეს სიტყვით "კოშ" - "კოჩ" (მომთაბარეთა ბანაკი). სავარაუდოა, რომ სწორედ ამ ტერმინიდან შემოვიდა "ზღაპრული" სახელი "კოშეი" რუსულ ქრონიკებსა და ფოლკლორში (ზღაპრებში ეს ყოველთვის რუსი გმირის მგზნებარე მტერია).
მე-12 საუკუნეში. ail - "kosh" გახდა პოლოვცის საზოგადოების მთავარი ერთეული. ავადმყოფები არ იყვნენ თანაბარი ზომით და მათი თავები არ იყო თანაბარი უფლებებით.
ეკონომიკური და არაეკონომიკური მიზეზებიდან გამომდინარე (კერძოდ, ოჯახის არისტოკრატიას მიკუთვნებული ოჯახები), ისინი ყველა იდგნენ იერარქიული კიბის სხვადასხვა დონეზე.
ოჯახში კოშევოის ძალაუფლების ერთ-ერთი შესამჩნევი გარეგანი ატრიბუტი იყო ქვაბი (cauldron).
ამ მხრივ საინტერესოა ის ფაქტი, რომ სამარხებში აღმოჩენილია მე-12-მე-13 საუკუნის დასაწყისის მდიდარი მეომრები. სპილენძის ზოლებიდან გაყალბებული ან მოქლონებული პატარა ქოთნები (ბევრ მათგანს აშკარად სიმბოლური მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან პრაქტიკაში მათი გამოყენება არ შეიძლებოდა).
ყოველი ურდოს სათავეში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იყო KHAN. და ის ტრიალებდა სტეპებში მიღებული სოციალურ-ეკონომიკური დაყოფის ფარგლებში.
უნდა აღინიშნოს, რომ კურენის მრავალი თავის სახელები მთავრდებოდა სიტყვების „ოპა“, „ორივე“, „ეპა“ დამატებით, რომელიც წარმოიშვა ძველი თურქული სიტყვის ფუძიდან, რაც ნიშნავს „საცხოვრებელს“, „ბანაკს“ (ურუსობა). , ალტუნოპა და ა.შ.).
მათ გარდა, მატიანეებში საუბარია პოლოვციელი მეომრების (დარბევის რიგითი მონაწილეების) მასაზე და XII საუკუნის დასაწყისის ჩანაწერებში. პოლოვციელ მომთაბარეებში, მატიანეებში დაფიქსირდა კიდევ ორი სოციალური კატეგორია, რომლებიც აშკარად იდგნენ იმდროინდელი მომთაბარე საზოგადოების ყველაზე დაბალ დონეზე: "მსახურები" და "კეთილმოსახლეები".
ამასთან, არისტოკრატიის ყრილობაზე ასეთი ასოციაციის (HORDE) ხელმძღვანელად არჩეული ხანი, როგორც ჩანს, ფლობდა ძალიან დიდ ძალაუფლებას, რაც შეადგენდა კავშირის საგარეო პოლიტიკის წარმართვის უფლების აბსოლუტურიზაციას: მშვიდობის დამყარება. , მაგრამ რაც მთავარია, რა თქმა უნდა, მტაცებლური კამპანიების ორგანიზება.
იერარქიული კიბის ქვედა საფეხურებზე იყო პატარა კოშების თავები - "კოშჩეი" (ჩვეულებრივი მეომრები) (აი საიდან იღებს სახელს კოშჩეი უკვდავის ზღაპარი) და უბრალო მწყემსები, რომლებიც არ იყვნენ "კოშჩეი", რადგან ამისათვის. საჭირო იყო კოშ-საძოვრების არსებობა და მიგრაციისთვის საკმარისი პირუტყვის არსებობა.
მწყემსები, როგორც წესი, ეკონომიკურ დამოკიდებულებაში იყვნენ მდიდარ არისტოკრატებზე, რომლებიც მათ პირუტყვს აძლევდნენ „საძოვრად“ შთამომავლობის ნახევრის გადახდის პირობით (ფეოდალური სტეპის კანონი „სუანა“).
მსახურებში შედიოდნენ „ჩაგიც“ - მსახური ქალი. და ბოლოს, ბოლოში იყო "კოლოდნიკები" - ტყვედ ჩავარდნილი რუსები ან სხვა შინაური მონები.
უნდა ითქვას, რომ თითოეულ შუა საუკუნეების სამხედრო ნაწილს უკვე ჰქონდა თავისი ბანერი - ბანერი.
ბანერებით მოწინააღმდეგეებმა ამოიცნეს ვინ იდგა მათ წინ. ბანერები ბრძოლის წინ დაიდო.
საინტერესოა, რომ ქრონიკის Radziwill (Königsberg) სიის ილუსტრაციებში ვერტიკალური ლილვებით თავდაყირა ბანერები ყოველთვის გამოსახულია ბრძოლის წინ ან გამარჯვების შემდეგ, ხოლო დამარცხების შემთხვევაში ბანერები ყოველთვის ძლიერად დახრილად არის დახატული.
როგორც ზემოაღნიშნული ტექსტიდან ჩანს, პოლოვციური ლაშქრების სტრუქტურა თავისი სტრუქტურით და ორგანიზებით თითქმის მთლიანად ემთხვევა ზაპოროჟიეს სიჩის სტრუქტურასა და ორგანიზაციას!
ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ კაზაკებმა აკრძალეს ქორწინება, იმ გაგებით, რომ ქალებს არ აძლევდნენ ზაპოროჟიეს სიჩში შესვლის უფლებას.
ასევე, იმედი მაქვს, მართებული იქნება იმის გარკვევა, რა ენაზე საუბრობდნენ პოლოვციელები?
და გამოდის, რომ რუსეთ-პოლოვცის საზღვარზე და რუსეთის ყველა სამხრეთ ქალაქში პოლოვცული ენა კარგად იყო ცნობილი და ძველი სლავურის მსგავსი.
ამიტომ რუსებს არ სჭირდებოდათ სპეციალური თარჯიმანი პოლოვცელებთან ურთიერთობისას...
და, ალბათ, ამ მიზეზითაც, მდინარეების, პატარა ქალაქებისა და ტრაქტატების თურქული სახელები ადვილად აღქმული და მიღებული ადგილობრივი მოსახლეობის მიერ იყო.
მე-13 საუკუნიდან დაწყებული ყიფჩაკური ენა იყო ოქროს ურდოში ეთნიკური კომუნიკაციის ენა; მოგვიანებით საფუძვლად დაედო ყაზახურ, თათრულ, ბაშკირულ, ყარაჩაულ-ბალყარულ, ნოღაურ და სხვა ენებს.
თუმცა, როგორც ვნახეთ, პოლოვციელებთან მრავალფეროვანმა კომუნიკაციამ ხელი შეუწყო არა მხოლოდ ცალკეული სიტყვებისა და ცნებების ძველ რუსულ ენაში, არამედ მთლიანი სურათების შეღწევას ძველ რუსულ ფოლკლორში და თუნდაც წერილობით კულტურაში.
განსაკუთრებით მინდა შევჩერდე პოლოვციელებში ქალების პოზიციის საკითხზე. იმიტომ რომ ისინი ლეგენდარული ამორძალები არიან.
პოლოვციელები (კომანკები) იმდენად პოპულარული იყვნენ სლავურ მოსახლეობაში, რომ მათ საპატიო ტიტულიც კი დაიმსახურეს, სადაც ისინი ცნობილია როგორც "პოლიანიცი"!
"პოლიანიცას", ანუ გმირი ქალის გამოსახულება. ცნობილია, რომ შუა საუკუნეებში, ევროპის ყველა ქვეყანაში, ქალის მდგომარეობა საოცრად მძიმე იყო. ამაში წვლილი შეიტანა ქრისტიანულმა რელიგიამ (ისევე როგორც მუსლიმანმა).
ქალი, მათი სწავლებით, იყო ბინძური „ცოდვის ჭურჭელი“. ხოლო პრინცესა ოლგას - ახალგაზრდა რუსული სახელმწიფოს მმართველის დრო დიდი ხანია წავიდა და დავიწყებული ქრისტიანების მოყვარული ხალხის მიერ.
მე-11 საუკუნეში საუბარი არ შეიძლებოდა. ზოგიერთი "პოლანიცას" შესახებ - რუსი გოგოები. ეს უდავოდ ახალგაზრდა პოლოვციელი ქალები იყვნენ.
დამახასიათებელია, რომ ეპოსი დობრინია ნიკიტიჩიც ამ მხრივ „სახელოვანი გახდა“.
ერთხელ დობრინია სეირნობდა პოლოვცის სტეპების გასწვრივ და შეხვდა "პოლიანიცას" "ღია მინდორში", ანუ, როგორც ჩანს, სტეპში, კარგ ცხენზე იჯდა.
სიტყვა სიტყვა და დუელი დაიწყო. და ეს არ იყო დობრინია გველ გორინიჩთან ბრძოლა!
ჩვენმა POLANITSA სწრაფად დაამარცხა იგი. უფრო მეტიც, მარცხი სამარცხვინო იყო, რადგან ბრძოლაში პოლოვციელმა გოგონამ დობრინია კი არ დაჭრა, არამედ ის უნაგირიდან „ამოიჭრა“!
ეპოსში „პოლიანიცა“ დასახელებულია, როგორც ნასტასია ნიკულიჩნაია, ლიახოვეცის მეფის ასული, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ პოლოვციელთა სახელი დიდი ხანია წაშლილია ხალხის მეხსიერებიდან, ქალური თურქული სახელები არ იყო გავრცელებული რუსეთში და. ეპოსში არ შედიოდნენ.
დობრინია, სამარცხვინო სიკვდილის საფრთხის ქვეშ, დათანხმდა ცოლად „პოლიანიკას“ დაქორწინებას და როდესაც მან კიევში მიიყვანა, გოგონა პირველ რიგში „მონათლულ რწმენაში მიიყვანეს“.
ამრიგად, იგი გაჰყვა სტეპიდან წაყვანილი პოლოვციელი გოგონას ჩვეულ გზას, რათა ცოლად მოეყვანა რუს უფლისწულს ან უბრალო მეომარს: ჯერ უნდა მოენათლა (დაერქვა მას ქრისტიანული სახელი), შემდეგ კი დერეფანში გაეყვანა.
უნდა ითქვას, რომ პოლოვციურ საზოგადოებაში ქალები დიდი თავისუფლებით სარგებლობდნენ და პატივს სცემდნენ მამაკაცებთან თანაბარ საფუძველზე. სალოცავები აშენდა ქალი წინაპრებისთვის.
ბევრი ქალი იძულებული გახდა, ქმრების არყოფნის გამო, რომლებიც მუდმივად მიდიოდნენ ხანგრძლივ ლაშქრობებში (და იქ იღუპებოდნენ), ეზრუნათ მომთაბარეების რთულ ეკონომიკაზე და მათ დაცვაზე.
ასე გაჩნდა "ამაზონების" ინსტიტუტი სტეპებში, ქალი მეომრები, პირველად გამოსახული სტეპების ეპოსებში, სიმღერებსა და სახვით ხელოვნებაში და იქიდან გადავიდა რუსულ ფოლკლორში.
პოლოვციელი ქალების მაღალ სტატუსს, უპირველეს ყოვლისა, მოწმობს მათ ხსოვნას აღმართული ქანდაკებების დიდი რაოდენობა.
კაცებზე მეტიც იყო - ყოველ შემთხვევაში, უფრო მეტი იყო შემონახული. ქალები, ისევე როგორც კაცები, გამოსახულნი იყვნენ ფეხზე მდგომი და მჯდომარე.
არ არის გამორიცხული, რომ კამპანიაზე ქმრის გარდაცვალების შედეგად, მისი ცოლი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში კოშის ხელმძღვანელი გახდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი გამოსახული იყო როგორც მდგარი ფიგურა, ხოლო მდიდარი და კეთილშობილი კოშევოების ჩვეულებრივი ცოლები გამოსახული იყვნენ მჯდომარეებად.
დამახასიათებელია, რომ ჩვენამდე ჩამოსული ამაზონი ქალის ერთადერთი ქანდაკება (საბრით, კვერნით, მშვილდით) გამოსახულია მდგარი (მამაკაცის მდგომი ქანდაკებების მსგავსად).
კუმანების რელიგია
ხან-მღვდლებთან ერთად პოლოვციურ საზოგადოებაში არსებობდა განსაკუთრებული სამღვდელო ფენაც - შამანები.
პოლოვციელები შამანს უწოდებდნენ "კამს", საიდანაც მომდინარეობს სიტყვა "კამლანი". შამანების ძირითადი ფუნქციები იყო ბედისწერა (მომავლის წინასწარმეტყველება) და განკურნება, რომელიც დაფუძნებულია კეთილ და ბოროტ სულებთან უშუალო კომუნიკაციაზე.
ამრიგად, შამანების არსებობის ფაქტი იმის მტკიცებულებაა, რომ კუმანების ირგვლივ სამყარო სავსე იყო მრავალფეროვანი „იდუმალი ძალებით“, რომლებთანაც მხოლოდ შამანს შეეძლო კომუნიკაცია, დახმარება სთხოვა ან ავადმყოფი ადამიანისგან განდევნა.
თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კუმანების რწმენა ცოტათი განსხვავდებოდა ყველა სხვა მომთაბარეების წარმართული იდეებისგან და ვიცით, მაგალითად, რომ ჰუნები თაყვანს სცემდნენ მზეს და მთვარეს, გუზებს სწამდათ ქვების ჯადოსნური თვისებები, ყირგიზები. - მთები და კიმაკები - მდინარეები და ა.შ., ასევე წინაპართა წინამძღოლთა კულტი.
დაკრძალვის კულტი რელიგიის უძველეს ფორმებს მიეკუთვნება. იმისდა მიუხედავად, რომ გარდაცვლილის მკურნალობის მეთოდები დამოკიდებული იყო, როგორც წესი, ასაკზე, სქესზე და განსაკუთრებით მის სოციალურ სტატუსზე, პოლოვციური დაკრძალვის რიტუალი გამოირჩევა ძალიან სპეციფიკური მახასიათებლებით, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ დაკრძალვის რიტუალთან დაკავშირებულ რწმენაზე. .
მისთვის დამახასიათებელია მიცვალებულის დამარხვა ომის ცხენის ლეშით ან მისი ფიტულებით: თავით, ფეხებით, კუდითა და ჩალით გატენილი კანით. ცხენს, როგორც წესი, აჭედებენ და უნაგირებენ, მიცვალებულს იარაღებენ და ასაფლავებენ საჭირო ნიშნებით (დეკორაციები, ბოულერის ქუდი, საკვების მარაგი და ა.შ.).
საფლავის აგებასთან დაკავშირებული ყველა რიტუალის შესრულების შემდეგ, იგი ავსეს და მასზე თიხის ან ქვის ბორცვი ააგეს.
პოლოვციელთა რწმენა წინაპრების კულტში მდგომარეობს იმაში, რომ, პირველ რიგში, ის მდგომარეობს რწმენაში, რომ ყველა ადამიანს აქვს სული; მეორეც, რომ ამ სულს სიკვდილის შემდეგ სჭირდება იგივე გარემო, რაც ადამიანს ჰქონდა სიცოცხლის დროს.
ამიტომ საფლავებში საკმაოდ ბევრი რამ მოათავსეს: რამდენიც მიწაზე დარჩენილმა ნათესავებმა შეძლეს. ცხადია, სხვა სამყარო პოლოვციელებს აწმყოს უბრალო გაგრძელებად ეჩვენებოდათ.
მიუხედავად ამისა, სხვა სამყაროში გადასვლისას, წინაპრის სულმა შეიძინა, პოლოვციელთა აზრით, განსაკუთრებული შესაძლებლობები და ძალაუფლება, რათა დაეხმარა ადამიანებს (ჩვეულებრივ ნათესავებს), ვინც მას მსხვერპლს სწირავდა.
ეს რწმენა დამახასიათებელია ყველა ხალხისთვის, რომელთა რელიგიის დომინანტური ფორმა იყო წინაპრების კულტი.
პოლოვციური ქვის ქანდაკებების ფართო გავრცელება და მათთან არსებული საკურთხევლის აღმოჩენები, უპირველეს ყოვლისა, მიუთითებს იმაზე, რომ წინაპრების კულტი იყო მათი რელიგიური იდეების მთავარი კომპონენტი.
მათთან ერთად აშენდა სიწმინდეები ღია ცის ქვეშ ყველა გამვლელისთვის მისაწვდომ და შორიდან ხილულ ადგილებში.
რუბრუკი ამის შესახებ ასე წერდა: „კომანები... ააგებენ მის (მიცვალებულის - ს.პ.) ქანდაკებას, რომელიც აღმოსავლეთისკენაა მიმართული და ხელში ჭიპის წინ თასი უჭირავს...“
ყველა ვალდებული იყო მათთვის მსხვერპლი შეეწირა და თაყვანი ეცა.
მეზობელ ქრისტიანულ ქვეყნებთან (ბიზანტია, რუსეთი, ბულგარეთი, საქართველო, უნგრეთი) და მაჰმადიანურ სახელმწიფოებთან (აზერბაიჯანი, ვოლგა ბულგარეთი და შუა აზიის სახელმწიფოების უზარმაზარი სამყარო) მჭიდრო კომუნიკაციამ, ბუნებრივია, გამოიწვია ამ ორი რელიგიის შეღწევა მომთაბარე სტეპებში.
მართალია, ინფორმაცია პოლოვციელთა მიერ ისლამის მიღების შესახებ არ არის შემონახული. მაგრამ ცნობილია, რომ ეს რელიგია გაბატონებული გახდა შუა აზიაში დარჩენილ ყიფჩაკებში. აღმოსავლეთ ევროპის კუმანები, ბუნებრივია, იმყოფებოდნენ ქრისტიანული ქვეყნების, პირველ რიგში, რუსეთის ძლიერი გავლენის ქვეშ.
რუსეთის უდიდესი კულტურული და ქრისტიანული ცენტრის, კიევის პეჩერსკის ლავრის ბერები წერდნენ პოლოვციელთა მთელი კლანების ქრისტიანობაზე გადასვლის შესახებ.
როგორც წესი, ეს უცხო რელიგია მიღებულ იქნა საფრთხისა და რთულ ვითარებაში.
კერძოდ, 1224 წელს პოლოვციელთა დიდი ნაწილი გაიქცა სწრაფად მიმავალი მონღოლებიდან რუსეთის მიწებზე, ბევრი მათგანი მოინათლა, მათ შორის „პოლოვციელთა დიდი ჰერცოგი მოინათლა ბასტი...“ (PSRL, II, გვ. 741). ).
მატიანეებში ხშირად გვხვდება პოლოვციელთა რუსული სახელები: ვასილი, გავრილკო, იური და ა.შ.
ცხადია, ეს მიუთითებს იმაზე, რომ მათ ყველამ მიიღო სახელები ნათლობისას და 1227 წელს პოლოვციელმა ბორისმა (მართლმადიდებელმა) მისწერა პაპ გრიგოლს, სურდა მამასთან ერთად კათოლიციზმზე გადასულიყო.
მომთაბარეები აქტიურად აღიქვამდნენ ამ ქვეყნების კულტურას: ყოველდღიური წეს-ჩვეულებები, ტანსაცმლის ზოგიერთი დეტალი, საყოფაცხოვრებო ნივთები, ცალკეული სიტყვები, რომლებიც ნასესხებ საგნებთან ერთად მოდიოდა სტეპში.
შეუძლებელია საპირისპირო გავლენის უარყოფა - პოლოვციელები მეზობლებზე. ამრიგად, ცნობილია, რომ ბიზანტიელებმა და უნგრელებმა ისესხეს ძვირადღირებული პოლოვციური ტანსაცმელი, რომელიც განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული იმპერატორისა და მეფის კარისკაცებში.
მომთაბარე იარაღმა შეაღწია ბიზანტიაში, ისევე როგორც რუსეთში - საბერები და მჭიდრო მშვილდები, უნაგირები და ღეროების ზოგიერთი ფორმა, აშკარად ყველაზე მოსახერხებელი ან უბრალოდ "მოდური" მაშინ სტეპების ხალხებს შორის.
ომები
ბევრი რამის დაწერა შეიძლება პოლოვციელთა ომებზე რუსინებთან ან რუსიჩების ომებზე პოლოვციელებთან, მაგრამ ამ ნაწარმოების ფორმატი ამის საშუალებას არ იძლევა.
და ამიტომ ამ ბრძოლის მხოლოდ ზოგიერთ ეპიზოდზე ვისაუბრებ.
1060 წელს პოლოვციელებმა გააკეთეს პირველი მცდელობა გაძარცვეს მდიდარი რუსული მიწები. სვიატოსლავ იაროსლავიჩ ჩერნიგოვსკიმ და მისმა რაზმმა შეძლეს პოლოვცის არმიის ოთხჯერ დამარცხება. ბევრი პოლოვციელი მეომარი დაიღუპა და დაიხრჩო მდინარე სნოვში, მათი ლიდერები ტყვედ აიყვანეს, როგორც ჩანს, წინააღმდეგობის გარეშე. „...უფლისწულნი მათი ხელები არიან“, წერდა მემატიანე (PSRL, II, გვ. 161). დამარცხება სრული იყო.
თუმცა, უკვე 1061 წლის იანვრის ბოლოს - თებერვლის დასაწყისში, „პოლოვციელები ჯერ მოვიდნენ რუსულ მიწაზე საბრძოლველად... აჰა, პირველი ბოროტება მოვიდა რუსულ მიწაზე ბინძური, უღვთო მტრებისგან. ..“ (PSRL, II, გვ. 152).
მომდევნო ლაშქრობა იმავე სამხრეთ-აღმოსავლეთის მხრიდან მატიანეში 1068 წ.
ამჯერად, მდინარე ლტაზე (პერეიასლავის სამთავროში), "ტრიუმვირატის" გაერთიანებული ძალები - იზიასლავის, სვიატოსლავისა და ვსევოლოდ იაროსლავიჩის პოლკები - შეხვდნენ პოლოვციელებს. თუმცა ისინიც პოლოვციელებმა დაამარცხეს. ამ მოვლენის შემდეგ გაირკვა, რომ რუსეთის მიწაზე ახალი საშინელი საფრთხე იდგა.
1093 წელს გარდაიცვალა პრინცი ვსევოლოდი, რომელმაც მუდმივად და ზოგადად წარმატებით მოიგერია პოლოვციელთა თავდასხმა რუსეთის საზღვრებიდან. გაიგეს მათ მიმართ მტრულად განწყობილი პრინცის გარდაცვალების შესახებ, პოლოვციელებმა, რომლებიც უკვე ემზადებოდნენ კიდევ ერთი მტაცებლური კამპანიისთვის, გადაწყვიტეს მშვიდობა დაემყარებინათ რუსეთთან.
აი კიდევ ერთი ტიპიური ეპიზოდი.
რუსეთთან ზავის დადების შემდეგ, პოლოვციელებმა დაიწყეს ახალი ლაშქრობის მოწყობა ბიზანტიის წინააღმდეგ.
და სანამ ბონიაკი და ტუგორკანი იბრძოდნენ ბიზანტიაში, კეთილშობილმა რუსებმა თავიანთი ჭეშმარიტი სახე გამოავლინეს!
და მოვლენები ასე განვითარდა. 1095 წლის გაზაფხულზე ორი პოლოვციელი „მმართველი“ იტლარი და კიტანი მივიდნენ პერეიასლავში ვლადიმერ ვსევოლოდიჩთან მშვიდობის დასადებად და პრინცის ბრძანებით მოკლეს მოლაპარაკების დაწყებამდე.
თავიდან ვლადიმერი მიდრეკილი იყო მშვიდობისკენ და მისცა კიტანს, რომელმაც სამხედრო რაზმთან ერთად ბანაკი მოაწყო პერეიასლავის გალავანთან, მისი ვაჟი სვიატოსლავი გირავნობით. იტლარი შიშის გარეშე შევიდა ქალაქში.
ვლადიმირის ორმა მეომარმა, სლავიატამ და რატიბორმა დაარწმუნეს პრინცი, გაენადგურებინა ორივე ელჩი. ჯერ ვლადიმირმა გაგზავნა თავისი მეომრები ტორკის მცირე რაზმით კიტანში.
მათ გაიტაცეს პატარა სვიატოსლავი, მოკლეს კიტანი და მთელი მისი რაზმი.
მეორე დილით ქალაქში ღამე გაათენა იტლარი მოკლეს.
ამის შემდეგ ვლადიმერი და სვიატოპოლკი „მოვიდნენ ვეჟაში, აიღეს ვეჟი, დახოცეს პირუტყვი და ცხენები, ხავერდები და მსახურები და მიიყვანეს თავიანთ მიწაზე“ (PSRL, II, გვ. 219).
ეს იყო პირველი რუსული კამპანია სტეპში, რომელიც ასევე წარმატებით დასრულდა.
ხანგრძლივი კამპანიიდან დაბრუნებულმა, ბონიაკმა და ტუგორკანმა შეიტყვეს ვლადიმირის "ღალატის" შესახებ და შეექმნათ პანიკა, რომელმაც მოიცვა მომთაბარეები რუსული რაზმების სტეპებში შეღწევისა და მათი მთელი მოსახლეობის დატყვევების გამო. ნამდვილი ომი დაიწყო“.
პოლოვციელებთან ბრძოლა ყოველწლიურად უფრო და უფრო სასტიკი და სისხლიანი ხდებოდა, თუმცა შორეულ მონღოლურ სტეპებში უკვე გამოჩნდა ახალი მსოფლიო ძალა, რომელიც ას წელიწადში დაასრულებდა როგორც პოლოვციელთა, ისე კიევან რუსის არსებობას.
ახლა დროა დავბრუნდეთ ზმიევში, ანუ, როგორც ახლა დანამდვილებით ვიცით, პოლოვცის დასავლეთ პოლოვციელთა დედაქალაქ შურუკანში.
შარუკანი (პოლოვციელი (ყიფჩაკი) ხან შარუკანის სახელით) — XI - XIII საუკუნის დასაწყისის ქალაქი პოლოვცის მიწის ტერიტორიაზე. შესაძლოა მომდინარეობს ყარახანიდების დინასტიიდან (კარახანიდების სახელმწიფო). ეთნონიმი ყარა-ხანი (თურქული დინასტიის პირველი ხანი), შარუ-ხანი, შარუკანი და შარუკანი.
მდებარეობა
ქალაქის ზუსტი ადგილმდებარეობა დადგენილი არ არის, ისტორიკოსების აზრით, ყველაზე სავარაუდო ადგილია სევერსკის დონეცის, ქალაქების ჩუგუევისა და ზმიევის მიდამოებში.
და რადგან ზუსტი ადგილმდებარეობა დადგენილი არ არის, იქ არასდროს ჩატარებულა სისტემატური გათხრები!
მაგრამ თუ მეტ-ნაკლებად სერიოზულ მიდგომას მივუდგებით SHARUN-ZMIEV-ის ისტორიის შესწავლას, მაშინ მივიღებთ, რომ ქალაქი, სავარაუდოდ, წარმოიშვა ალანთა დასახლების საფუძველზე, ჰყავდა შერეული მოსახლეობა და იყო ზამთრის თავშესაფარი პოლოვციელებისთვის.
თავად ქალაქი შედგებოდა ქვის ნაგებობების შედარებით მცირე რაოდენობით და მომთაბარე იურტების გაცილებით დიდი რაოდენობით.
1111 წელს შარუკანი აიღეს ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახის და სხვა მთავრების ჯარებმა.
შარუკანი მოხსენიებულია წარსული წლების ზღაპრში 6619 წელს (1111):
”და ადგნენ ვოლოდიმერი და სვიატოპოლკი, კოცნიდნენ და წავიდნენ პოლოვციაში, სვიატოპოლკი შვილთან ერთად, იაროსლავი და ვოლოდიმერი თავიანთ შვილებთან ერთად და დავიდი შვილთან ერთად…
და შეიფარა აბჯარი და გაგზავნა პოლკები და წავიდა ქალაქსა შარუკანს;
და პრინცმა ვოლოდიმერმა თქვენი მღვდლები დაავალა...
საღამოს წავედი ქალაქში და კვირაში დავტოვე ქალაქი და თაყვანი ვეცი რუსის უფლისწულს და გამოვიტანე თევზი და ღვინო;
და იმ ღამეს იქ იწვა.
ხვალ კი, ოთხშაბათს, წავედი სუგროვში...“
ასე რომ, ყველაფერი მეტ-ნაკლებად მშვიდობიანად თანაარსებობდა რუსთა და პოლოვციელთა ურთიერთობაში, სანამ თათარ-მონღოლური ჯარები არ ჩავიდნენ პოლოვცის სტეპებში, შემდეგ კი რუსეთის საზღვრებზე.
XIII-ში ჩინგიზ-ხანმა გაგზავნა ძლიერი ცხენოსანი კორპუსი ჯებესა და სუბედეის მეთაურობით „დასავლეთის მიწების“ შესასწავლად, რომლებმაც გაანადგურეს პოლოვციური ქალაქი 1223 წელს.
პოლოვციელები დასავლეთში გაიქცნენ რუსეთში მოკავშირეების პოვნის იმედით. კალკას ბრძოლის შემდეგ ქალაქის მოსახლეობა გარკვეული დროით დარჩა, მაგრამ მონღოლების ხელახლა ჩამოსვლამ ბატუს მეთაურობით კუმანები აიძულა სამუდამოდ დაეტოვებინათ. მათი ტომები დასახლდნენ დუნაის ქვემო წელში.
მე-12 - მე-13 საუკუნის დასაწყისში შარუკანი გაუკაცრიელდა.
ზმიევის, როგორც ქალაქის აღორძინება მოხდა მხოლოდ მე -17 საუკუნეში, როდესაც მის ადგილას აშენდა "ზმიევსკის მცველთა დასახლება" ორი მდინარის - სევერსკის დონეცისა და მჟის კვეთაზე.
მაგრამ, ეს უკვე განიხილება შემდეგ ნაწილში.
(მე-2 ნაწილის დასასრული)
მდებარეობს ხარკოვის რეგიონალური ცენტრიდან 42 კმ-ში მდინარეების სევერსკი დონეცისა და მჟას შესართავთან.
გეოგრაფიული მდებარეობა
ქალაქი ზმიევიმდებარეობს მდინარე სევერსკი დონეცის მარჯვენა ნაპირზე მდინარე მჟას შესართავთან, რომელიც ქალაქს ორ ნაწილად ყოფს.
- წერს ჟურნალისტი ვ.მოლოჟავენკო (1979). სევერსკის დონეცის მოპირდაპირე ნაპირზე არის სოფლები ზადონეცკოე და კამპლიცა. ქალაქს ესაზღვრება დასახლებები ზიდკი, ბუტოვკა, ვირიშალნი, ლევკოვკა, ჩემუჟოვკა.ქალაქში გადის დიდი სარკინიგზო კვანძი, ზმიევის სადგური, გზატკეცილი T-2105 .
ამბავი
სახელის წარმოშობა
სახელწოდების "ზმ" წარმოშობის მინიმუმ ხუთი ტოპონიმური ვერსია არსებობს. ე ev" ("ზმ და ev"):
- უღრან ტყეებში და ქალაქის მიმდებარე აუღელვებელ ჭაობებში ცხოვრობდა ფრთიანი მრავალთავიანი გველილეგენდის მიხედვით ცნობილია როგორც გველი გორინიჩი, რომელიც ნიკიტა კოჟემიაკამ გუთანზე გამოიყვანა;
- მოჟში ჩამავალი მდინარე მიხვეულ-მოხვეული იყო და გველს ჰგავდა, რომელსაც შეეძლო დასახლების სახელიც დაერქვა;
- ქვეწარმავლების უზარმაზარმა რაოდენობამ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ დაჭაობებულ უბანში, უღრანი ტყეებით, მისცა სახელი „გველი“;
- დღევანდელი ზმიევიდან არც თუ ისე შორს იყო პოლოვციელთა დედაქალაქი - შარუკანი, რომელსაც "ზმ ქალაქს" უწოდებდნენ. დამე".
- ისტორიკოსთა უმეტესობის მიერ აღიარებული ვერსია - სახელწოდება მოდის ე.წ. „ზმ და evy ramparts" - უძველესი თავდაცვითი ნაგებობების ნაშთები, რომლებიც შეიქმნა კიევან რუსამდე და განკუთვნილი იყო, ვარაუდების თანახმად, სტეპის მომთაბარეების დარბევისგან დაცვის მიზნით. სხვადასხვა ლილვის სისტემების საერთო სიგრძე კარპატებიდან დონამდე რამდენიმე ათასი კილომეტრია. ზმიევის რაიონში სატრანსპორტო მარშრუტები გაყვანილია რამდენიმე შახტის გასწვრივ.
უძველესი ისტორია
ტერიტორია, სადაც თანამედროვე ზმიევი მდებარეობს, დასახლებული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულამდე. ე. ტომებს შორის, რომლებიც ამ მიწებზე ბინადრობდნენ, საიმედოდ ცნობილია სკვითები, სარმატები, გოთები, ჰუნები, ალანები, ავარები, კუმანები, პეჩენგები, თათრები და სლავები.
"უკრაინის სსრ ქალაქებისა და სოფლების ისტორია" (ტომი "ხარკოვის რეგიონი") ნათქვამია, რომ -1185 წელს, იგორ სვიატოსლავიჩმა, პრინცმა ნოვგოროდ-სევერსკიმ დააარსა დონეცზე მრავალი დასახლება, რომელთა შორის იყო ზმეევოს დასახლება. მაგრამ წიგნში, რომელსაც ავტორები მიმართავენ, სერპენტინის დასახლება აბსოლუტურად არ არის ნახსენები. ეს ფაქტი არაერთხელ აღინიშნა მკვლევარების მიერ.
მე-17 საუკუნე
ზმიევსკი ოეს მცველი დასახლება დააარსეს დნეპრის ჩერკასის კაზაკებმა ორი მდინარის - სევერსკის დონეცისა და მჟის კვეთაზე. ზმიევის დასახლების ხსენება ჩაწერილია „დიდი ნახატის წიგნში“ (1627 წ.).
მჟას ქვემოთ დონეცის მხარეს, ყირიმის მხარეს, არის ზმეევოს გამაგრება და ზმეევის კურგანი ასევე 2 ვერსიით არის დაშორებული მჟადან და ზმეევოს სიმაგრეების ქვემოთ არის მდინარე კომოლშა, ხოლო კომოლშაზე კამენნოიეს გამაგრება, 10 ვერსის დაშორებით. ზმეევი, დონეცის მახლობლად ტყეში. (ფურცელი 37 ვერსია და ფურცელი 38)
პირველი კაზაკთა ციხე აშენდა 1640 წელს. მალე ყირიმელმა თათრებმა, რომლებიც ხშირად ესხმოდნენ ამ ტერიტორიებს, გაანადგურეს იგი. კაზაკებმა კონდრატი სულიმას მეთაურობით დაამარცხეს დამპყრობლები და ციხე აღადგინეს.
XVIII საუკუნე
XX საუკუნე
ქალაქის უდიდესი სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება მოხდა 1964-1982 წლებში. შემდგომში 1982-1991 წლებში. შეინიშნება წარმოების მაჩვენებლების ნელი კლება, როგორც მრეწველობაში, ასევე სოფლის მეურნეობაში, რაც განპირობებული იყო სსრკ გეგმიური ეკონომიკის სისტემური კრიზისით.
XXI საუკუნე
- 2004 წელი - სამების ეკლესიის მშენებლობის დასაწყისი (იმავე ადგილას, სადაც ადრე იყო ტაძარი, მაგრამ დანგრეული იყო სსრკ-ს დროს)
- 2009 წელი - ზმიევში დაიწყო პირველი ATB სუპერმარკეტი
მერები
ამჟამად - პიოტრ ვლადიმიროვიჩ კუჩკოვი.
მოსახლეობა
ქალაქ ზმიევის მოსახლეობა შეადგენს 16976 ადამიანს (2001 წლის აღწერის მიხედვით).
მოსახლეობის სიმჭიდროვე შეადგენს 303 ადამიანს 1 კვადრატულ კილომეტრზე.
სიმბოლიზმი
გერბის წითელ ველზე გამოსახულია „ოქროს გველი, რომელიც მაღლა იწევს, თავზე ქალაქის გვირგვინით“, საჯაროდ აჩვენებს ქალაქის სახელს, აგრეთვე გველების სიმრავლეს მიმდებარე ტერიტორიაზე.
განათლება
დონეცკი | უფლება შენაკადი ბოლშაია კამენკა | კამენსკ-შახტინსკი | მარცხენა შენაკადი გლუბოკაია | კალიტვენსკაია | კოკა კოკა| ბელაია კალიტვა | მარცხენა შენაკადი კალიტვა | სინეგორსკი | კრასნოდონეცკაია| მარცხენა შენაკადმა ნაპოლეონმა ისევ აიღო ყუთი, ჩუმად მოიარა ოთახში რამდენჯერმე და მოულოდნელად მოულოდნელად მიუახლოვდა ბალაშევს და ოდნავ ღიმილით, ისე თავდაჯერებულად, სწრაფად, უბრალოდ, თითქოს რაღაცას აკეთებდა არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი, არამედ სასიამოვნოც ბალაშევისთვის. , ხელი ასწია სახეზე ორმოცი წლის რუსი გენერლისკენ და ყურზე აიღო, ოდნავ მიიხუტა, მხოლოდ ტუჩებით გაიღიმა.
– Avoir l"oreille tiree par l"Empereur [იმპერატორის მიერ ყურის გამოგლეჯა] საფრანგეთის კარზე უდიდეს პატივად და კეთილგანწყობად ითვლებოდა.
"Eh bien, vous ne dites rien, admirateur et courtisan de l"Empereur Alexandre? [კარგი, რატომ არაფერს ამბობ, იმპერატორ ალექსანდრეს თაყვანისმცემელო და კარისკაცო?] - თქვა მან, თითქოს სასაცილოა იყო სხვისი. მისი თანდასწრებით კურტიზანი და თაყვანისმცემელი [სასამართლო და თაყვანისმცემელი], გარდა მის ნაპოლეონისა.
– მზად არიან ცხენები გენერალისთვის? – დაამატა მან და თავი ოდნავ დახარა ბალაშევის მშვილდის საპასუხოდ.
- მიეცი მას ჩემი, მას დიდი გზა აქვს გასავლელი...
ბალაშევის მიერ მოტანილი წერილი იყო ნაპოლეონის უკანასკნელი წერილი ალექსანდრესადმი. საუბრის ყველა დეტალი რუსეთის იმპერატორს გადაეცა და ომი დაიწყო.
მოსკოვში პიერთან შეხვედრის შემდეგ, პრინცი ანდრეი სამუშაოდ გაემგზავრა პეტერბურგში, როგორც მან უთხრა ახლობლებს, მაგრამ, არსებითად, იქ შეხვედრის მიზნით, პრინც ანატოლი კურაგინს, რომლის შეხვედრაც საჭიროდ ჩათვალა. კურაგინი, რომელიც პეტერბურგში ჩასვლისას ჰკითხა, იქ აღარ იყო. პიერმა აცნობა თავის ძმას, რომ პრინცი ანდრეი მოდიოდა მის წასაყვანად. ანატოლ კურაგინმა მაშინვე მიიღო შეხვედრა ომის მინისტრისგან და გაემგზავრა მოლდავეთის არმიაში. ამავდროულად, პეტერბურგში პრინცი ანდრეი შეხვდა კუტუზოვს, მის ყოფილ გენერალს, რომელიც ყოველთვის მის მიმართ იყო განწყობილი და კუტუზოვმა მიიწვია მასთან ერთად წასულიყო მოლდავეთის არმიაში, სადაც ძველი გენერალი მთავარსარდლად დაინიშნა. პრინცი ანდრეი, რომელმაც მიიღო დანიშვნა მთავარი ბინის შტაბში, გაემგზავრა თურქეთში.
პრინცი ანდრეიმ უხერხულად ჩათვალა კურაგინს მიწერა და მისი გამოძახება. დუელის ახალი მიზეზის მიცემის გარეშე, პრინცმა ანდრეიმ მიიჩნია, რომ მისი მხრიდან გამოწვევა იყო გრაფინია როსტოვის კომპრომისად და ამიტომ ეძებდა პირად შეხვედრას კურაგინთან, რომელშიც აპირებდა დუელის ახალი მიზეზის პოვნას. მაგრამ თურქულ ჯარში მან ასევე ვერ შეახვედრა კურაგინს, რომელიც პრინცი ანდრეის თურქულ ჯარში მოსვლის შემდეგ მალევე დაბრუნდა რუსეთში. ახალ ქვეყანაში და ახალ საცხოვრებელ პირობებში პრინცი ანდრეის ცხოვრება გაუადვილდა. პატარძლის ღალატის შემდეგ, რაც უფრო გულმოდგინედ დაარტყა მას, რაც უფრო გულმოდგინედ უმალავდა მასზე ზეგავლენას ყველასგან, მისთვის რთული იყო ცხოვრების პირობები, რომელშიც ბედნიერი იყო, და კიდევ უფრო რთული იყო თავისუფლება და დამოუკიდებლობა. მანამდე ასე აფასებდა. ის არა მხოლოდ არ ფიქრობდა იმ წინა აზრებზე, რომლებიც პირველად აუსტერლიცის ველზე ცას უყურებდა, რომლის განვითარებაც უყვარდა პიერთან ერთად და რომელიც ავსებდა მის მარტოობას ბოგუჩაროვოში, შემდეგ კი შვეიცარიასა და რომში; მაგრამ ამ ფიქრების გახსენებისაც კი ეშინოდა, რომლებიც უსასრულო და ნათელ ჰორიზონტებს ამჟღავნებდნენ. ახლა მას აინტერესებდა მხოლოდ ყველაზე უშუალო, პრაქტიკული ინტერესები, რომლებიც არ იყო დაკავშირებული მის წინა ინტერესებთან, რომლებიც უფრო დიდი სიხარბით აიტაცა, მით უფრო დახურული იყო მისგან წინა. თითქოს ცის ის გაუთავებელი დაღუპული სარდაფი, რომელიც ადრე იდგა მის ზემოთ, მოულოდნელად გადაიქცა დაბალ, გარკვეულ, მჩაგვრელ თაღად, რომელშიც ყველაფერი ნათელი იყო, მაგრამ არაფერი იყო მარადიული და იდუმალი.
მისთვის წარდგენილი საქმიანობიდან სამხედრო სამსახური მისთვის ყველაზე მარტივი და ნაცნობი იყო. კუტუზოვის შტაბში მორიგე გენერლის თანამდებობა ეკავა, ის დაჟინებით და გულმოდგინედ აგრძელებდა თავის საქმეს, აოცებდა კუტუზოვს მუშაობის სურვილითა და სიზუსტით. კურაგინი თურქეთში რომ არ იპოვა, პრინცმა ანდრეიმ არ ჩათვალა საჭიროდ მის შემდეგ ისევ რუსეთში გადახტომა; მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, მან იცოდა, რომ რამდენი დროც არ უნდა გასულიყო, ვერ შეხვედროდა კურაგინს, მიუხედავად მთელი ზიზღის მიუხედავად, რაც მისდამი იყო, მიუხედავად ყველა იმ მტკიცებულებისა, რომელიც მან საკუთარ თავს დაადასტურა, რომ არ უნდა დაემცირებინა თავი. მასთან დაპირისპირების წერტილი, მან იცოდა, რომ მას რომ შეხვდა, არ შეეძლო არ დაერეკა, ისევე როგორც მშიერი კაცი არ ჩქარობდა საჭმელს. და ამ შეგნებამ, რომ შეურაცხყოფა ჯერ არ იყო ამოღებული, რომ ბრაზი არ იყო გადმოსული, არამედ გულში ჩაეყარა, მოწამლა ხელოვნური სიმშვიდე, რომელიც თავად პრინცმა ანდრეიმ მოაწყო თურქეთში, დაკავებული, დაკავებული და გარკვეულწილად. ამბიციური და ამაო საქმიანობა.
12 წელს, როდესაც ნაპოლეონთან ომის შესახებ ამბებმა ბუკარესტამდე მიაღწია (სადაც კუტუზოვი ცხოვრობდა ორი თვის განმავლობაში, დღე-ღამეებს ატარებდა თავის ვლახეთთან), პრინცმა ანდრეიმ სთხოვა კუტუზოვს გადაყვანა დასავლეთის არმიაში. კუტუზოვმა, რომელიც უკვე დაიღალა ბოლკონსკის თავისი საქმიანობით, რაც საყვედური იყო მისი უსაქმურობისთვის, კუტუზოვმა დიდი ნებით გაუშვა იგი და დაავალა ბარკლეი დე ტოლის.
ჯარში წასვლამდე, რომელიც მაისში იმყოფებოდა დრისას ბანაკში, პრინცი ანდრეი გაჩერდა მელოტის მთებში, რომლებიც მის გზაზე იყო, რომელიც მდებარეობს სმოლენსკის გზატკეცილიდან სამ მილში. ბოლო სამი წელი და პრინცი ანდრეის ცხოვრება იმდენი აჯანყება იყო, მან გადაიფიქრა, იმდენი განიცადა, ხელახლა ნახა (იმოგზაურა დასავლეთითაც და აღმოსავლეთითაც), რომ უცნაურად და მოულოდნელად დაარტყა მელოტ მთებში შესვლისას - ყველაფერი. ზუსტად იგივე იყო, უმცირეს დეტალებამდე - ზუსტად იგივე ცხოვრების მიმდინარეობა. თითქოს მოჯადოებულ, მძინარე ციხესიმაგრეში შედიოდა, მანქანით შევიდა ხეივანში და ლისოგორსკის სახლის ქვის ჭიშკარში. იგივე სიმშვიდე, იგივე სისუფთავე, იგივე სიჩუმე იყო ამ სახლში, იგივე ავეჯი, იგივე კედლები, იგივე ხმები, იგივე სუნი და იგივე მორცხვი სახეები, მხოლოდ ოდნავ უფრო ძველი. პრინცესა მარია ისევ ისეთივე მორცხვი, მახინჯი, მოხუცებული გოგონა იყო, შიშში და მარადიულ მორალურ ტანჯვაში, ცხოვრების საუკეთესო წლები სარგებლობისა და სიხარულის გარეშე ცხოვრობდა. ბურენი იგივე ფლირტატი გოგონა იყო, რომელიც სიხარულით ტკბებოდა თავისი ცხოვრების ყოველი წუთით და სავსე იყო ყველაზე მხიარული იმედებით საკუთარი თავის მიმართ, კმაყოფილი საკუთარი თავით. იგი მხოლოდ უფრო თავდაჯერებული გახდა, როგორც ეს პრინც ანდრეის ეჩვენებოდა. შვეიცარიიდან ჩამოყვანილი მასწავლებელი დესალესი რუსული ჭრის ხალათში იყო გამოწყობილი, ენას ამახინჯებდა, მსახურებთან რუსულად საუბრობდა, მაგრამ მაინც იგივე შეზღუდული ინტელექტუალური, განათლებული, სათნო და პედანტი მასწავლებელი იყო. მოხუცი უფლისწული ფიზიკურად მხოლოდ იმით შეიცვალა, რომ ერთი კბილის ნაკლებობა შესამჩნევი გახდა მისი პირის მხარეს; მორალურად ის ისევ ისეთი იყო, როგორიც ადრე, მხოლოდ კიდევ უფრო დიდი გამწარებითა და უნდობლობით იმისა, რაც მსოფლიოში ხდებოდა. მხოლოდ ნიკოლუშკა გაიზარდა, გამოიცვალა, გაწითლდა, შეიძინა ხვეული მუქი თმა და ამის ცოდნის გარეშე, იცინოდა და მხიარულობდა, ისე ასწია ლამაზი პირის ზედა ტუჩი, როგორც გარდაცვლილმა პატარა პრინცესამ. მარტო ის არ დაემორჩილა უცვლელობის კანონს ამ მოჯადოებულ, მძინარე ციხესიმაგრეში. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად ყველაფერი იგივე დარჩა, ყველა ამ პიროვნების შინაგანი ურთიერთობა შეიცვალა მას შემდეგ, რაც პრინცი ანდრეი მათ არ უნახავს. ოჯახის წევრები გაიყო ორ ბანაკად, უცხო და ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილი, რომლებიც ახლა მხოლოდ მისი თანდასწრებით შეიკრიბნენ და შეცვალეს მისთვის ჩვეული ცხოვრების წესი. ერთს ეკუთვნოდა ძველი პრინცი, ლე ბურენი და არქიტექტორი, მეორეს - პრინცესა მარია, დესალესი, ნიკოლუშკა და ყველა ძიძა და დედა.
მელოტ მთებში ყოფნის დროს სახლში ყველა ერთად სადილობდა, მაგრამ ყველა თავს უხერხულად გრძნობდა და პრინცი ანდრეი გრძნობდა, რომ ის სტუმარი იყო, რომლისთვისაც გამონაკლისს აკეთებდნენ, რომ თავისი თანდასწრებით ყველას უხერხულად აყენებდა. პირველი დღის ლანჩის დროს, პრინცი ანდრეი, უნებურად გრძნობდა ამას, გაჩუმდა და მოხუცი პრინცი, შეამჩნია მისი მდგომარეობის არაბუნებრიობა, ასევე პირქუშად გაჩუმდა და ახლა ლანჩის შემდეგ თავის ოთახში წავიდა. როდესაც საღამოს პრინცი ანდრეი მივიდა მასთან და, მისი გაღვივება სცადა, უთხრა ახალგაზრდა გრაფი კამენსკის კამპანიის შესახებ, მოხუცმა პრინცმა მოულოდნელად დაიწყო მასთან საუბარი პრინცესა მარიას შესახებ, დაგმო იგი ცრურწმენისთვის. მისი ზიზღი მ ლლე ბურიენის მიმართ, რომელიც, მისი თქმით, იყო ადამიანი, რომელიც მას ნამდვილად ეძღვნებოდა.
მოხუცმა უფლისწულმა თქვა, რომ თუ ავად იყო, ეს მხოლოდ პრინცესა მარიას გამო იყო; რომ იგი განზრახ ტანჯავს და აღიზიანებს მას; რომ ის პატარა უფლისწულ ნიკოლაის თავმოწონებითა და სულელური გამოსვლებით აფუჭებს. მოხუცმა უფლისწულმა კარგად იცოდა, რომ აწამებდა თავის ქალიშვილს, რომ მისი ცხოვრება ძალიან მძიმე იყო, მაგრამ ისიც იცოდა, რომ არ შეეძლო მისი ტანჯვა და ის ამას იმსახურებდა. ”რატომ არ მეუბნება პრინცი ანდრეი, რომელიც ამას ხედავს, თავის დაზე? - ფიქრობდა მოხუცი თავადი. - რას ფიქრობს, ბოროტმოქმედი ვარ თუ ბებერი სულელი, ქალიშვილს უმიზეზოდ მოვშორდი და ფრანგი ქალი მომიახლოვდა? მას არ ესმის და ამიტომ ჩვენ უნდა ავუხსნათ, გვჭირდება მისი მოსმენა, - გაიფიქრა მოხუცმა უფლისწულმა. და მან დაიწყო მიზეზების ახსნა, თუ რატომ ვერ გაუძლო ქალიშვილის სულელურ ხასიათს.
- მე თუ მკითხავთ, - თქვა პრინცმა ანდრეიმ ისე, რომ არ შეუხედავს მამას (მან სიცოცხლეში პირველად დაგმო მამა), - არ მინდოდა საუბარი; მაგრამ მე თუ მკითხავთ, მაშინ გულწრფელად გეტყვით ჩემს აზრს ამ ყველაფერზე. თუ შენსა და მაშას შორის არის გაუგებრობები და უთანხმოება, მაშინ მას საერთოდ ვერ დავადანაშაულებ - ვიცი, როგორ უყვარხარ და პატივს გცემს. მე თუ მკითხავთ, - განაგრძო პრინცი ანდრეიმ გაღიზიანებულმა, რადგან ბოლო დროს ის ყოველთვის მზად იყო გაღიზიანებისთვის, - მაშინ შემიძლია ვთქვა ერთი რამ: თუ გაუგებრობებია, მაშინ მათი მიზეზი არის უმნიშვნელო ქალი, რომელიც არ უნდა ყოფილიყო ის. დის მეგობარი.
ჯერ მოხუცმა შეხედა შვილს დაკვირვებული თვალებით და არაბუნებრივად ღიმილით გამოავლინა ახალი კბილის ნაკლოვანება, რომელსაც თავადი ანდრეი ვერ ეგუებოდა.
- როგორი შეყვარებული, საყვარელო? ა? მე უკვე ვილაპარაკე! ა?
”მამა, მე არ მინდოდა მოსამართლე ვყოფილიყავი”, - თქვა პრინცმა ანდრეიმ ნაღვლიანი და მკაცრი ტონით, ”მაგრამ შენ დამირეკე და მე ვთქვი და ყოველთვის ვიტყვი, რომ პრინცესა მარია არ არის დამნაშავე, მაგრამ ეს არის ბრალია. .. ეს ფრანგი ქალია დამნაშავე...“
”და დააჯილდოვა!.. დააჯილდოვა!” თქვა მოხუცმა ჩუმი ხმით და, როგორც პრინცი ანდრეის ეჩვენა, დარცხვენით, მაგრამ შემდეგ უცებ წამოხტა და დაიყვირა: ”გამოდით, გამოდით!” შენი სული აქ არ იყოს!..
პრინც ანდრეის სურდა სასწრაფოდ წასვლა, მაგრამ პრინცესა მარიამ სთხოვა მას კიდევ ერთი დღე დარჩენილიყო. ამ დღეს პრინცი ანდრეიმ არ დაინახა მამამისი, რომელიც არ გამოსულა და არავის აძლევდა მის ნახვის უფლებას, გარდა M lle Bourienne და Tikhon, და რამდენჯერმე ჰკითხა, წავიდა თუ არა მისი შვილი. მეორე დღეს, გამგზავრებამდე, პრინცი ანდრეი წავიდა შვილის ნახევრის სანახავად. კალთაზე ჯანმრთელი, ხვეული თმიანი ბიჭი იჯდა. პრინცმა ანდრეიმ დაიწყო მისთვის ცისფერწვერას ზღაპრის მოყოლა, მაგრამ, მისი დამთავრების გარეშე, ფიქრებში ჩაიკარგა. ის არ ფიქრობდა ამ მშვენიერ ბიჭზე, სანამ კალთაში ეჭირა, არამედ საკუთარ თავზე ფიქრობდა. საშინლად ეძებდა და საკუთარ თავში არც სინანული იპოვა მამამისის გაღიზიანების გამო და არც ნანობდა, რომ ის (ცხოვრებაში პირველად ჩხუბში) ტოვებდა მას. მისთვის ყველაზე მთავარი ის იყო, რომ ეძებდა და ვერ იპოვა შვილის მიმართ ის ყოფილი სინაზე, რომელსაც იმედოვნებდა, რომ ბიჭის მოფერებითა და კალთაში დაჯდომით საკუთარ თავში გააღვიძებდა.
- კარგი, მითხარი, - თქვა ვაჟმა. პრინცმა ანდრეიმ, უპასუხოდ, ჩამოაგდო იგი სვეტებიდან და დატოვა ოთახი.
როგორც კი პრინცი ანდრეი ტოვებდა ყოველდღიურ საქმიანობას, განსაკუთრებით, როგორც კი შევიდა ცხოვრების წინა პირობებში, რომელშიც იმყოფებოდა მაშინაც კი, როცა ბედნიერი იყო, ცხოვრების სევდამ იგივე ძალით მოიცვა და ჩქარობდა სწრაფად მისვლას. დაშორდით ამ მოგონებებს და იპოვნეთ რაიმე გასაკეთებელი სწრაფად.
– გადამწყვეტად მიდიხარ ანდრე? - უთხრა დამ.
”მადლობა ღმერთს, რომ შემიძლია წასვლა,” თქვა პრინცმა ანდრეიმ, ”ძალიან ვწუხვარ, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ.”
- ამას რატომ ამბობ! - თქვა პრინცესა მარიამ. - რატომ ამბობ ახლა ამას, როცა ამ საშინელ ომში მიდიხარ და ის ისეთი ბებერია! M lle Bourienne-მა თქვა, რომ შენზე ჰკითხა... - როგორც კი ამ თემაზე ლაპარაკი დაიწყო, ტუჩები აკანკალდა და ცრემლები წამოუვიდა. პრინცი ანდრეი მოშორდა მას და დაიწყო ოთახში სიარული.
- ღმერთო ჩემო! ღმერთო ჩემო! - თქვა მან. - და იფიქრეთ იმაზე, რა და ვინ - რა უმნიშვნელოობა შეიძლება იყოს ხალხის უბედურების მიზეზი! - თქვა მან გაბრაზებით, რამაც შეაშინა პრინცესა მარია.
მან გააცნობიერა, რომ საუბრისას იმ ადამიანებზე, რომლებსაც მან უწოდა არაობიექტები, გულისხმობდა არა მხოლოდ ლე ბურენს, რომელმაც მას უბედურება მოუტანა, არამედ იმ ადამიანსაც, ვინც მისი ბედნიერება დაანგრია.
-ანდრე, ერთ რამეს გთხოვ, გევედრები, - თქვა მან, იდაყვს შეეხო და აცრემლებული თვალებით შეხედა. - მესმის შენი (პრინცესა მარიამ თვალები დახარა). არ იფიქროთ, რომ მწუხარება სწორედ ხალხმა გამოიწვია. ხალხი მისი ინსტრუმენტია. ”ის პრინც ანდრეის თავზე ოდნავ მაღლა ჩანდა იმ თავდაჯერებული, ნაცნობი მზერით, რომლითაც ისინი პორტრეტში ნაცნობ ადგილს უყურებენ. - მწუხარება მათ გამოუგზავნეს და არა ხალხს. ხალხი მისი იარაღია, ისინი არ არიან დამნაშავე. თუ მოგეჩვენებათ, რომ ვინმე დამნაშავეა, დაივიწყეთ და აპატიეთ. ჩვენ არ გვაქვს უფლება დასჯის. და თქვენ გაიგებთ პატიების ბედნიერებას.
– ქალი რომ ვიყო, ამას გავაკეთებდი, მარი. ეს არის ქალის ღირსება. მაგრამ კაცს არ უნდა და არ შეუძლია დაივიწყოს და აპატიოს, - თქვა მან და, მიუხედავად იმისა, რომ კურაგინზე იმ წუთამდე არ უფიქრია, მთელი გადაუჭრელი რისხვა უცებ ადგა გულში. ”თუ პრინცესა მარია უკვე ცდილობს დამიყოლიოს, რომ მაპატიოს, ეს ნიშნავს, რომ მე დიდი ხნის წინ უნდა დავსაჯებულიყავი”, - გაიფიქრა მან. და, აღარ უპასუხა პრინცესა მარიას, ახლა დაიწყო ფიქრი იმ მხიარულ, გაბრაზებულ მომენტზე, როდესაც შეხვდებოდა კურაგინს, რომელიც (იცოდა) ჯარში იყო.
პრინცესა მარიამ ძმას ევედრებოდა, რომ კიდევ ერთი დღე დაელოდებინა და თქვა, რომ მან იცოდა, რა უბედური იქნებოდა მისი მამა, თუ ანდრეი წავიდოდა მასთან მშვიდობის დამყარების გარეშე; მაგრამ პრინცმა ანდრეიმ უპასუხა, რომ ის, ალბათ, მალე ისევ დაბრუნდებოდა ჯარიდან, რომ აუცილებლად მიწერდა მამას და რაც უფრო მეტხანს დარჩებოდა, მით უფრო გაძლიერდება ეს უთანხმოება.
– მშვიდობით, ანდრე! Rappelez vous que les malheurs viennent de Dieu, et que les hommes ne sont jamais coupables, [მშვიდობით, ანდრეი! დაიმახსოვრე, რომ უბედურებები ღვთისგან მოდის და ხალხი არასოდეს არის დამნაშავე.] - ეს იყო ბოლო სიტყვები, რაც მან მოისმინა დისგან, როცა დაემშვიდობა.
„ასე უნდა იყოს! - გაიფიქრა პრინცმა ანდრეიმ, ლისოგორსკის სახლის ხეივანიდან გასვლისას. "ის, საცოდავი უდანაშაულო არსება, შეშლილმა მოხუცმა უნდა გადაყლაპოს." მოხუცი გრძნობს, რომ დამნაშავეა, მაგრამ საკუთარ თავს ვერ შეცვლის. ჩემი ბიჭი იზრდება და ტკბება ცხოვრებით, რომელშიც ის ისეთივე იქნება, როგორც ყველა, მოტყუებული თუ მოტყუებული. ჯარში მივდივარ, რატომ? -მე არ ვიცნობ ჩემს თავს და მინდა შევხვდე იმ ადამიანს, რომელსაც მეზიზღება, რათა მომკლას და დამცინოს და ადრე ყველა ერთი და იგივე ცხოვრების პირობები იყო, მაგრამ ადრე ყველა ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული ერთმანეთთან, მაგრამ ახლა ყველაფერი დაინგრა. ზოგიერთი უაზრო ფენომენი, ყოველგვარი კავშირის გარეშე, ერთმანეთის მიყოლებით წარსდგა პრინც ანდრეის წინაშე.
პრინცი ანდრეი არმიის შტაბში ივნისის ბოლოს მივიდა. პირველი არმიის ჯარები, რომელთანაც სუვერენი იმყოფებოდა, მდებარეობდა დრისასთან გამაგრებულ ბანაკში; მეორე არმიის ჯარებმა უკან დაიხიეს, ცდილობდნენ დაუკავშირდნენ პირველ არმიას, საიდანაც - როგორც ამბობდნენ - ისინი ფრანგების დიდმა ძალებმა გაწყვიტეს. ყველა უკმაყოფილო იყო რუსეთის ჯარში სამხედრო საქმის ზოგადი მიმდინარეობით; მაგრამ არავინ ფიქრობდა რუსეთის პროვინციებში შეჭრის საშიშროებაზე, ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ ომის გადატანა შეიძლებოდა უფრო შორს, ვიდრე დასავლეთ პოლონეთის პროვინციები.
პრინცმა ანდრეიმ დრისას ნაპირზე იპოვა ბარკლეი დე ტოლი, რომელსაც იგი დანიშნეს. იმის გამო, რომ ბანაკის მახლობლად არც ერთი დიდი სოფელი ან ქალაქი არ იყო, გენერლებისა და კარისკაცების მთელი დიდი რაოდენობა, რომლებიც ჯარში იმყოფებოდნენ, ათი მილის წრეში იყო განთავსებული სოფლების საუკეთესო სახლებში, ამ და შემდეგ. მდინარის მეორე მხარეს. ბარკლეი დე ტოლი სუვერენიდან ოთხი მილის დაშორებით იდგა. მან მშრალად და ცივად მიიღო ბოლკონსკი და თავისი გერმანული აქცენტით თქვა, რომ შეატყობინებდა მას სუვერენს მისი დანიშვნის დასადგენად და ამასობაში სთხოვა, რომ მის შტაბში ყოფილიყო. ანატოლი კურაგინი, რომელსაც პრინცი ანდრეი იმედოვნებდა, რომ ჯარში იპოვიდა, აქ არ იყო: ის პეტერბურგში იყო და ეს ამბები სასიამოვნო იყო ბოლკონსკისთვის. პრინცი ანდრეი დაინტერესებული იყო უზარმაზარი ომის ცენტრით და მას უხაროდა, რომ ცოტა ხნით გათავისუფლდა იმ გაღიზიანებისგან, რაც მასში კურაგინის აზრმა გამოიწვია. პირველი ოთხი დღის განმავლობაში, რომლის დროსაც მას არსად მოეთხოვებოდათ, პრინცი ანდრეი იმოგზაურა მთელ გამაგრებულ ბანაკში და თავისი ცოდნისა და მცოდნე ადამიანებთან საუბრის დახმარებით ცდილობდა ჩამოეყალიბებინა გარკვეული კონცეფცია მის შესახებ. მაგრამ კითხვა, იყო თუ არა ეს ბანაკი მომგებიანი თუ წამგებიანი, გადაუჭრელი დარჩა პრინცი ანდრეისთვის. მან უკვე მოახერხა თავისი სამხედრო გამოცდილებიდან გამოეტანა რწმენა, რომ სამხედრო საქმეებში ყველაზე გააზრებული გეგმები არაფერს ნიშნავს (როგორც ამას აუსტერლიცის კამპანიაში ხედავდა), რომ ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ რეაგირებს ადამიანი მოულოდნელ და შეუძლებელზე. განჭვრიტეთ მტრის ქმედებები, რომ ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ და ვის მიერ წარიმართება მთელი საქმე. ამ ბოლო კითხვის გარკვევის მიზნით, პრინცი ანდრეი, თავისი პოზიციითა და ნაცნობებით ისარგებლა, ცდილობდა გაეგო არმიის ადმინისტრაციის ბუნება, მასში მონაწილე პირები და მხარეები და თავისთვის გამოიტანა შემდეგი კონცეფცია სახელმწიფოს შესახებ. საქმეები.
როდესაც სუვერენი ჯერ კიდევ ვილნაში იყო, ჯარი სამად გაიყო: 1-ლი არმია ბარკლეი დე ტოლის მეთაურობდა, მე-2 არმია ბაგრატიონს მეთაურობდა, მე-3 არმია ტორმასოვის მეთაურობით. სუვერენი იყო პირველ არმიასთან, მაგრამ არა როგორც მთავარსარდალი. ბრძანებაში არ იყო ნათქვამი, რომ სუვერენი მეთაურობდა, მხოლოდ ის იყო ნათქვამი, რომ სუვერენი იქნებოდა ჯართან. გარდა ამისა, სუვერენს პირადად არ ჰქონდა მთავარსარდლის შტაბი, არამედ იმპერიული შტაბის შტაბი. მასთან ერთად იყო იმპერიული შტაბის უფროსი, კვარტმაისტერი გენერალი პრინცი ვოლკონსკი, გენერლები, ადიუტანტები, დიპლომატიური ჩინოვნიკები და დიდი რაოდენობით უცხოელები, მაგრამ არ იყო არმიის შტაბი. გარდა ამისა, სუვერენული თანამდებობის გარეშე იყვნენ: არაყჩეევი - ყოფილი ომის მინისტრი, გრაფი ბენიგსენი - გენერლების უფროსი გენერალი, დიდი ჰერცოგი ცარევიჩი კონსტანტინე პავლოვიჩი, გრაფი რუმიანცევი - კანცლერი, სტეინი - პრუსიის ყოფილი მინისტრი, არმფელდი - ა. შვედი გენერალი, პფული - მთავარი შემდგენელი კამპანიის გეგმა, ადიუტანტი გენერალი პაულუჩი - სარდინიელი მკვიდრი, ვოლცოგენი და მრავალი სხვა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს პირები არ იყვნენ სამხედრო პოზიციები ჯარში, მათ ჰქონდათ გავლენა თავიანთი პოზიციიდან გამომდინარე და ხშირად კორპუსის მეთაურმა და მთავარსარდალმაც კი არ იცოდნენ, რატომ იყვნენ ბენიგსენი, ან დიდი ჰერცოგი, ან არაკჩეევი, ან პრინცი ვოლკონსკი. ეკითხებოდა თუ ურჩევდა ამა თუ იმ და არ იცოდა ასეთი ბრძანება მოდიოდა მისგან თუ სუვერენისგან რჩევის სახით და საჭირო იყო თუ არა მისი შესრულება. მაგრამ ეს იყო გარეგანი ვითარება, მაგრამ სუვერენის და ყველა ამ პიროვნების ყოფნის არსებითი მნიშვნელობა სასამართლოს თვალსაზრისით (და სუვერენის თანდასწრებით ყველა ხდება კარისკაცი), ყველასთვის ნათელი იყო. ეს ასე იყო: სუვერენი არ იღებდა მთავარსარდლის ტიტულს, მაგრამ ხელმძღვანელობდა ყველა ლაშქარს; გარშემომყოფები მისი თანაშემწეები იყვნენ. არაყჩეევი იყო ერთგული აღმსრულებელი, წესრიგის მცველი და სუვერენის მცველი; ბენიგსენი იყო ვილნას პროვინციის მიწის მესაკუთრე, რომელიც, როგორც ჩანს, აკეთებდა les honneurs-ს [დაკავებული იყო რეგიონის სუვერენის მიღებით], მაგრამ არსებითად იყო კარგი გენერალი, სასარგებლო რჩევისთვის და ყოველთვის მზადყოფნაში. ბარკლეის შესაცვლელად. დიდი ჰერცოგი აქ იყო, რადგან ეს სიამოვნებდა მას. ყოფილი მინისტრი სტეინი აქ იყო, რადგან ის სასარგებლო იყო საბჭოსთვის და იმპერატორი ალექსანდრე დიდად აფასებდა მის პიროვნულ თვისებებს. არმფელდი იყო ნაპოლეონის გაბრაზებული მოძულე და გენერალი, თავდაჯერებული, რომელიც ყოველთვის ახდენდა გავლენას ალექსანდრეზე. პაულუჩი იყო აქ, რადგან ის იყო გაბედული და გადამწყვეტი თავის გამოსვლებში, გენერალური ადიუტანტები აქ იყვნენ, რადგან ისინი ყველგან იყვნენ, სადაც სუვერენი იყო, და ბოლოს, და რაც მთავარია, პფუელი იყო აქ, რადგან მან შეადგინა გეგმა ომის წინააღმდეგ. ნაპოლეონმა და აიძულა ალექსანდრე სჯეროდათ ამ გეგმის მიზანშეწონილობისა და ხელმძღვანელობდნენ მთელი ომის ძალისხმევას. პფუელის მეთაურობით იყო ვოლცოგენი, რომელმაც პფუელის აზრები უფრო მისაწვდომი სახით გადმოსცა, ვიდრე თავად პფუელი, უხეში, ყველაფრის მიმართ ზიზღამდე თავდაჯერებული, სავარძლის თეორეტიკოსი.
გარდა ამ დასახელებული პირებისა, რუსი და უცხოელები (განსაკუთრებით უცხოელები, რომლებიც უცხო გარემოში მოღვაწე ადამიანებისთვის დამახასიათებელი სიმამაცით ყოველდღე ახალ მოულოდნელ აზრებს სთავაზობდნენ), კიდევ ბევრი არასრულწლოვანი იყო, რომლებიც ჯარში იყვნენ, რადგან მათი დირექტორები აქ იყვნენ.
სიტყვების შემოწმება gramota.ru-ზე
გეგმა:
- შესავალი
- 1 გეოგრაფიული მდებარეობა
- 2 ისტორია
- 2.1 სახელის წარმოშობა
- 2.2 უძველესი ისტორია
- 2.3 მე -17 საუკუნე
- 2.4 მე -18 საუკუნე
- 2.5 თანამედროვე ისტორია
- 3 მოსახლეობა
- 4 სიმბოლიზმი
- 5 საწარმო
- 6 ტრანსპორტი
- 7 განათლება
- 8 დააჭირეთ
- 9 რელიგია
- 10 გამორჩეული მკვიდრნი
- 11 ატრაქციონები შენიშვნები
შესავალი
ზმიევი(XVII-XVIII სს ზმეევი(ზმე ევ), ასევე ზმიევი(ზმიევი) (უკრაინული Змі́їв) — რაიონული მნიშვნელობის ქალაქი უკრაინის ხარკოვის ოლქში, ზიმიევის რაიონის ადმინისტრაციული ცენტრი.
მდებარეობს რეგიონალური ცენტრიდან ხარკოვიდან 42 კმ-ში, მდინარეების სევერსკი დონეცისა და მჟას შესართავთან.
ზმიევსკის საქალაქო საბჭოს ადმინისტრაციული ცენტრი, რომელიც ასევე მოიცავს სოფელ ვირიშალნი.
1. გეოგრაფიული მდებარეობა
ქალაქი ზმიევიმდებარეობს მდინარე სევერსკი დონეცის მარჯვენა ნაპირზე მდინარე მჟას შესართავთან, რომელიც ქალაქს ორ ნაწილად ყოფს. მდინარე სევერსკი დონეცის მოპირდაპირე ნაპირზე არის სოფლები ზადონეცკოე და კამპლიცა. ქალაქს ესაზღვრება დასახლებები ზიდკი, ბუტოვკა, ვირიშალნი, ლევკოვკა, ჩემუჟოვკა. ქალაქში გადის დიდი სარკინიგზო კვანძი, ზმიევის სადგური, გზატკეცილი T-2105 .
მანძილი ზმიევიდან ხარკოვამდე 40 კმ-ია.
2. ისტორია
2.1. სახელის წარმოშობა
სახელწოდების "ზმ" წარმოშობის რამდენიმე ვერსია არსებობს. და ev".
- უღრან ტყეებში და ქალაქის მიმდებარე აუღელვებელ ჭაობებში ცხოვრობდა ფრთიანი მრავალთავიანი გველილეგენდის მიხედვით ცნობილია როგორც გველი გორინიჩი;
- მოჟში ჩამავალი მდინარე მიხვეულ-მოხვეული იყო და გველს ჰგავდა, რომელსაც შეეძლო დასახლების სახელიც დაერქვა;
- ქვეწარმავლების უზარმაზარმა რაოდენობამ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ დაჭაობებულ უბანში, უღრანი ტყეებით, მისცა სახელი „გველი“;
- დღევანდელი ზმიევიდან არც თუ ისე შორს იყო პოლოვციელთა დედაქალაქი - შარუკანი, რომელსაც "ზმ ქალაქს" უწოდებდნენ. დამე".
- სახელწოდება მომდინარეობს ე.წ. „ზმ და"ევიეს გალავანი" - უძველესი თავდაცვითი ნაგებობების ნაშთები, რომლებიც შეიქმნა კიევან რუსამდე და განკუთვნილი იყო, ვარაუდების თანახმად, სტეპების მაცხოვრებლების დარბევისგან დაცვის მიზნით. სხვადასხვა ლილვის სისტემების საერთო სიგრძე კარპატებიდან დონამდე რამდენიმე ათასი კილომეტრია. ზმიევის რაიონში სატრანსპორტო მარშრუტები გაყვანილია რამდენიმე შახტის გასწვრივ.
2.2. უძველესი ისტორია
ტერიტორია, სადაც თანამედროვე ზმიევი მდებარეობს, დასახლებული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულამდე. ე. ტომებს შორის, რომლებიც ამ მიწებზე ბინადრობდნენ, საიმედოდ ცნობილია სკვითები, სარმატები, გოთები, ჰუნები, ალანები, ავარები, პოლოვციელები, პეჩენგები, თათრები და სლავები.
1180-1185 წლებში იგორ სვიატოსლავიჩმა, ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცმა, დააარსა დონეცის რამდენიმე დასახლება, რომელთა შორის იყო ზმიევოს დასახლება.
2.3. მე-17 საუკუნე
ზმიევსკი ომცველთა დასახლება ჩამოყალიბდა ორი მდინარის - სევერსკის დონეცისა და მჟის კვეთაზე. ზმიევის დასახლების ხსენება ჩაწერილია „დიდი ნახატის წიგნში“ (1627 წ.).
მჟას ქვემოთ დონეცის მხარეს, ყირიმის მხარეს, არის ზმეევოს გამაგრება და ზმეევის კურგანი ასევე 2 ვერსიით არის დაშორებული მჟადან და ზმეევოს სიმაგრეების ქვემოთ არის მდინარე კომოლშა, ხოლო კომოლშაზე კამენნოიეს გამაგრება, 10 ვერსის დაშორებით. ზმეევი, დონეცის მახლობლად ტყეში. (ფურცელი 37 ვერსია და ფურცელი 38)
პირველი ციხე აშენდა 1640 წელს. მალე თათრებმა, რომლებიც ხშირად ესხმოდნენ ამ ტერიტორიებს, გაანადგურეს იგი. კაზაკებმა კონდრატი სულიმას მეთაურობით დაამარცხეს დამპყრობლები და ციხე აღადგინეს.
1656 წელს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა დანიშნა ზმიევის გუბერნატორი იაკოვ ხიტროვო.
1657 წლიდან ქალაქი გახდა რაიონული ქალაქი. გარშემორტყმული იყო დასახლებებით - Zamość, Ziedki (თანამედროვე Zidki), Peski.
1668 წელს ზმიევსკაიას ციხეს ჰქონდა 7 დიდი თუჯის ქვემეხი, 290 ქვემეხი და ბევრი დენთი. გარშემორტყმული იყო 2 შახტით, შეიქმნა მიწისქვეშა გადასასვლელების სისტემა. ამის წყალობით დამარცხდა თურქ-თათრული ურდო, რომელმაც ისევ დაარბია ქალაქი.
იმავე წელს მოხდა აჯანყება გუბერნატორის ძალაუფლების წინააღმდეგ ივან სირკის მეთაურობით.
1670 წელს ქალაქი გახდა სტეპან რაზინის აჯანყების ცენტრი;
1691 წელს ზმიევი და სხვა მეზობელი დასახლებები კვლავ გაანადგურეს თათრების მიერ.
2.4. XVIII საუკუნე
1765 წელს ზმიევსკ და m სამხედრო მთავრობამ შეადგინა "განცხადება ზმიევის მაცხოვრებლების ქონებრივი მდგომარეობის შესახებ":
მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში. - სამხედრო დასახლება.
მოსახლეობა 1779 წელს, „გაზეთის რომელ ქალაქებსა და რაიონებში იყო შედგენილი ხარკოვის გუბერნატორი და რამდენი სული იყო მათში 1779 წელს“, იყო დიდი: 2124 ადამიანი, ძირითადად „სამხედრო მცხოვრები“ (მხოლოდ მამაკაცები ითვლიდნენ; ქალები. არ იყო დათვლილი, რადგან გადასახადებს არ იხდიდნენ). . ზმ დაიმ წელს ევ იყო მეორე ყველაზე დასახლებული დასახლება ჩუგუევსკის რაიონში, გარდა თავად ჩუგუევისა, მეორე მხოლოდ პეჩენგების სამხედრო დასახლების შემდეგ (3601) და წინ უსწრებდა სამხედრო დასახლებებს მოხნაჩს (1310), მარტოვაიას (1191) და ქალაქ ხოტომლიას. (1197).
მან მიიღო ქალაქის სტატუსი 1797-1803 წლებში.
2.5. თანამედროვე ისტორია
1923 წლიდან ზმიევი ადმინისტრაციული ოლქის ცენტრია. 1976-1990 წლებში სსრკ-ში ქალაქ ზმიევს გოტვალდი ერქვა. 1941 წლის 22 ოქტომბერს ქალაქი ნაცისტებმა აიღეს.
3. მოსახლეობა
ზმიევსკის რაიონის მოსახლეობა 78,2 ათასი ადამიანია, მათ შორის ქალაქის მოსახლეობა - 35,6 ათასი ადამიანი, სოფლის მოსახლეობა - 42,6 ათასი ადამიანი.
რაიონში მცხოვრები პენსიონერების საერთო რაოდენობა (2005 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით) შეადგენს 23 843 ადამიანს ან ზმიევსკის რაიონის მთლიანი მოსახლეობის 30,5%-ს.
მოსახლეობის სიმჭიდროვე შეადგენს 57,3 ადამიანს 1 კვადრატულ კილომეტრზე.
შობადობა რეგიონში 2004 წელს იყო 8,1 1000 ადამიანზე.
4. სიმბოლიზმი
ზმიევის ამჟამინდელ გერბს 220 წელზე მეტი ისტორია აქვს. ქალაქის გერბი, როგორც მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის, ისე 1803 წლის და თანამედროვე, არის ხმოვანი: გამოსახულია გველითავზე ოქროს გვირგვინით.
1781 წლის 21 სექტემბერს ქალაქის გერბი ოფიციალურად არ იქნა დამტკიცებული რუსეთის იმპერიის სენატმა და სრულიად რუსეთის იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ იმავე დღეს რაიონული ქალაქებისა და პროვინციების ყველა გერბით. ხარკოვისა და ვორონეჟის გუბერნატორების ცენტრი, რადგან ზმიევი მაშინ არ იყო რაიონული ქალაქი.
გერბი არის "ძველი", ანუ ისტორიული და შედგენილია დამტკიცებამდე დიდი ხნით ადრე. „ძველი“ გერბების გამორჩეული თვისება იყო ფარის ერთიანი ველი - თავად ქალაქის გერბით (ზედა ნაწილში გუბერნატორის/პროვინციული ცენტრის გერბის გარეშე). იგი ოფიციალურად დაამტკიცა 1803 წლის 21 სექტემბერს პირადად სრულიად რუსეთის იმპერატორმა ალექსანდრე პირველმა.
გერბის წითელ ველზე გამოსახულია „ოქროს გველი, რომელიც მაღლა იწევს, თავზე ქალაქის გვირგვინით“, საჯაროდ აჩვენებს ქალაქის სახელს, აგრეთვე გველების სიმრავლეს მიმდებარე ტერიტორიაზე.
1863 წელს ბ.კენემ შეადგინა ზმიევის გერბი: ალისფერი ფარში არის ოქროს გველი, რომელიც ტრიალებს სვეტში; ფარის თავისუფალ ნაწილში არის ხარკოვის გუბერნიის გერბი; ფარს თავზე აქვს ვერცხლის კოშკის გვირგვინი და გარშემორტყმულია სიმინდის ოქროს ყურებით, რომლებიც დაკავშირებულია ალექსანდრეს ლენტით..
საინტერესოა, რომ ქალაქის გერბზე მე-18 საუკუნის მხატვარმა გამოსახა გველი მცოცავი, ხოლო მე-19 საუკუნის დასაწყისის მხატვარმა გამოსახა მდგარი, რაც 1990-იანი წლების თანამედროვე გერბზეა დამტკიცებული. საკრებულო ამ დროისთვის რჩება.
5. საწარმოები
- 1893 წელი - ზმიევსკაიას ქაღალდის ქარხანა (ახლანდელი - შპს Kronex-Ukraine);
- 1922 - შეიქმნა პირველი სასოფლო-სამეურნეო არტელი „თავისუფალი გუთანი“;
- 1923 - ზმიევსკის მანქანათმშენებელი ქარხანა;
- 1943 - დაიწყო ზმიევსკაიას რძის ქარხანა (ახლანდელი შპს S-Trans);
- 1961 წელი - ზმიევსკაია GRES შედიოდა ეკონომიკური საბჭოს მოქმედ საწარმოთა რიცხვში ხარკოვობლენერგოს ადმინისტრაციაში გადაცემით;
- 1972 წელი - ექსპერიმენტული ელექტროსამონტაჟო ქარხანა, რომელიც აწარმოებს პროდუქტებს ელექტროენერგეტიკის საჭიროებისთვის;
- 1975 - ზმიევსკის ექსპერიმენტული მექანიკური ქარხნის შექმნა;
- 1991 – სს „ქარხანა „ელოკსი“;
- 1991 - დაარსდა მაიაკის საწარმო, რომელიც აწარმოებს გათბობის ქვაბებს;
- 1997 წელი – დაიწყო საწარმოო-სავაჭრო საწარმო "Aries"-ის მუშაობა, რომელიც დაკავებულია შებოლილი ხორცისა და ძეხვეულის წარმოებით.
6. ტრანსპორტი
ქალაქი ხარკოვი-კავკასიის სარკინიგზო მაგისტრალზე და ხარკოვ-ზმიევი-ბალაკლეას რეგიონალურ მაგისტრალზე მდებარეობს.
7. განათლება
1995 წლის მონაცემებით ქალაქში ფუნქციონირებდა 6 საბავშვო ბაღი: "ბარვინოკი", "ბერიოზკა", "ზვეზდოჩკა", "იოლოჩკა", "რომაშკა" და "სოლნიშკო".
ზმიევსკაიას ლიცეუმი No1; ზმიევსკაიას მე-2 სკოლა; სპორტული, მუსიკალური, ავტოსკოლა და სკოლა-ინტერნატი.
8. დააჭირეთ
- გაზეთი „Zmievsky courier“ (უკრაინ. „Zmievsky courier“);
- გაზეთი „Vesti Zmiivshchiny“ (უკრაინული „Vіsti Zmiivshchiny“);
- გაზეთი „ენერგეტიკი“ (უკრაინ. „ენერგეტიკი“);
- ტელერადიო კომპანია "Zmiev - TV" (უკრაინული "Zmiiv - TB").
9. რელიგია
- წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია, ზმიევის UOC;
- UOC-ის წმინდა სამების ეკლესია;
- UOC-ის წმინდა ტრიფონის ეკლესია;
- მეშვიდე დღის ადვენტისტები;
- ევანგელისტური რწმენის ქრისტიანთა ეკლესია „ცხოვრება მადლითა“;
- ზმიევის ევანგელურ ქრისტიან ბაპტისტები;
- იეღოვას მოწმეები ზმიევი;
- „სიცოცხლე სიტყვაში“ ევანგელისტური რწმენის ქრისტიანების მიერ;
10. ცნობილი ადგილობრივები
- ვოლკი, იგორ პეტროვიჩი - სსრკ კოსმონავტი, საბჭოთა კავშირის გმირი.
- პოლოვინკო, რუსლან ალექსანდროვიჩი - აზერბაიჯანის ეროვნული გმირი.
- კრიჩევსკაია ლიუბოვ იაკოვლევნა არის სენტიმენტალური მიმართულების პოეტი ქალი და მწერალი.
- იავორნიცკი დიმიტრი ივანოვიჩი - ისტორიკოსი, არქეოლოგი, ეთნოგრაფი, ფოლკლორისტი, მწერალი, უკრაინის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი.
- ზოლოტარევი ვასილი დიმიტრიევიჩი - აჯანყების მონაწილე გემ პოტიომკინზე.
- პუსტოვოიტი ვასილი სტეპანოვიჩი არის ცნობილი სელექციონერი, სახელმწიფო და ლენინის პრემიების ლაურეატი, აკადემიკოსი, სოციალისტური შრომის გმირი.
- სინიაკოვა-ურეჩინა მარია მიხაილოვნა - მხატვარი, გრაფიკოსი, წიგნის მხატვარი.
- მალიკ იაკოვ ალექსანდროვიჩი - სსრკ საგარეო საქმეთა სახალხო კომისარიატის ცენტრალური ოფისის თანამშრომელი, იყო სსრკ ელჩი იაპონიაში, დიდ ბრიტანეთში და მუშაობდა სსრკ საგარეო საქმეთა მინისტრის მოადგილედ.
- პოგრებნიაკ პეტრ სტეპანოვიჩი - მუშაობდა საქართველოს სსრ მთავარი სატყეო განყოფილების უფროსის მოადგილედ, იყო უკრაინის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, უკრაინის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის ნამდვილი წევრი, ვიცე-პრეზიდენტი. უკრაინის სსრ მეცნიერებათა აკადემია.
- დერიუგინი ივან კონსტანტინოვიჩი - ოლიმპიური ჩემპიონი, მსოფლიო ჩემპიონი თანამედროვე ხუთჭიდში, ირინა ივანოვნა დერიუგინას მამა, ორჯერ აბსოლუტური მსოფლიო ჩემპიონი რიტმულ ტანვარჯიშში.
- ივანოვა, ლუდმილა მსტისლავოვნა - კინომსახიობი, ითამაშა 60-ზე მეტ ფილმში.
11. ატრაქციონები
- 400 წლის კაზაკთა მუხა (სოფელი ზადონეცკოე);
- სამლოცველო მეფის მატარებლის ავარიის ადგილზე (სოფელი პერვომაისკოე);
- გმირთა ძეგლი - შირონინები (სოფ. ტარანოვკა);
- სამხედრო ძმობის მუზეუმი (სოფელი სოკოლოვო);
- ადგილობრივი მნიშვნელობის სახელმწიფო ლანდშაფტური ნაკრძალი „გომოლშანსკაიას ტყის დაჩა“ (სოფ. ველიკაია გომოლშა);
- ადგილობრივი მნიშვნელობის სახელმწიფო ენტომოლოგიური ნაკრძალი „პროგონი“ (სოფ. ნიჟნი ბიშკინი);
- ტყის ტიპოლოგიური ბუნების ძეგლი „მოხნაჭანის ტყე“ (სოფ. მოხნაჭ);
- სახელმწიფო ტყის ნაკრძალი „სკრიპაევსკი“ (ს. სკრიპაი);
- ილმენიტის პლაცერები რომანოვი როვსის ტრაქტში (ნიჟნი ბიშკინის სოფელი);
- მრავალსაუკუნოვანი ფიჭვნარის ნაკვეთი (სევერსკის დონეცის ტერასა) და სხვა ორნიტოლოგიური, გეობოტანიკური, გეოლოგიური, გეომორფოლოგიური, ჰიდროლოგიური ბუნების ძეგლები.
იტვირთება...