Popis prezentácie po jednotlivých snímkach:
1 snímka
Popis snímky:
2 snímka
Popis snímky:
3 snímka
Popis snímky:
Ezop, ktorý mal od narodenia škaredý vzhľad, mal bystrú myseľ. Hrbatý trpaslík predaný do otroctva, Ezop pochádzal z Frýgie.
4 snímka
Popis snímky:
Na jednom z trhovísk Ezopa kúpil bohatý Grék Xanthus. Práve na ostrove Samos žil Ezop so svojím pánom a jeho rodinou.
5 snímka
Popis snímky:
O biografii Ezopa a jeho múdrosti hovorí M. Gasparov v knihe „Zábavné Grécko“: Ezop bol spisovateľom bájok. Verilo sa, že všetky bájne príbehy, ktoré sa potom po stáročia rôznymi spôsobmi rozprávali, ako prvý vymyslel Ezop: o vlkovi a jahniatku, o líške a hrozne a o žabách, ktoré žiadali kráľa. Jeho meno bolo tak úzko spojené so slovom „bájka“, že keď nejaký spisovateľ začal písať bájky, napísal do svojej knihy: „Ezopove bájky takého a takého spisovateľa“. Ezop skladal bájky, pretože bol otrokom a priamo hovoril, čo si myslel, že je pre neho nebezpečné. Toto bol jeho alegorický „ezopský jazyk“. A o tom, ako bol otrokom a komu a čo z toho vzniklo, ľudia rozprávali veľa vtipných príbehov. Bol takpovediac od prírody otrokom: po prvé bol barbar a po druhé čudák. Bol to Frýg, pochádzajúci z Malej Ázie, a Frýgovia sa podľa pevného gréckeho presvedčenia hodili iba na to, aby boli otrokmi. A jeho výzor bol takýto: hlava ako kotol, tupý nos, hrubé pery, krátke ruky, zhrbený chrbát, natiahnuté brucho. Bohovia ho však odmenili darom reči, bystrým rozumom a umením skladať bájky.
6 snímka
Popis snímky:
Xanthus pripravil pre študentov pochúťku a poslal Ezopa na trh: "Kúpte nám všetko najlepšie, čo na svete existuje!" Hostia dorazili - Ezop podáva iba jazyky: vyprážané, varené, solené. "Čo to znamená?" - „Nie je jazyk najlepšia vec na svete? Ľudia používajú jazyk, aby sa dohodli, stanovili zákony, hovorili o múdrych veciach – nie je nič lepšie ako jazyk!“ - "No, na zajtra nám kúpte všetky najhoršie veci na svete!" Na druhý deň Ezop opäť dáva iba jazyky: "Čo to znamená?" - „Nie je jazyk najhoršia vec na svete? Ľudia sa navzájom klamú jazykom, vyvolávajú spory, nezhody, vojny – nie je nič horšie ako jazyk!“ Xanthus bol nahnevaný, ale nedokázal nájsť chybu. Po obede sme začali piť víno. Xanthus sa opil a začal hovoriť: "Človek môže všetko!" -"Budeš piť more?" -"Budem piť!" Uzavreli sme stávku. Ráno Xanth vytriezvela a bola zhrozená takou hanbou. Ezop mu: "Chceš, aby som ti pomohol?" - "Pomoc!" - „Keď vyjdete na pobrežie so sudcami a divákmi, poviete: Sľúbil som, že budem piť more, ale sľúbil som, že budem piť rieky. padli do toho, nesľúbili; nech môj protivník prehradí všetky rieky tečúce do mora, potom to vypijem!“ Xanthus to urobil a všetci žasli nad jeho múdrosťou.
7 snímka
Popis snímky:
Xanth poslala Ezopa na nákup a stretla Ezopa na ulici Samianskeho starostu. "Kam ideš, Ezop?" - "Neviem!" -"Ako to, že nevieš? Hovor!" - "Neviem!" Starosta sa nahneval: "Do väzenia pre tvrdohlavého muža!" Odviedli Ezopa a on sa otočil a povedal: Vidíte, náčelník, povedal som vám pravdu: vedel som, že idem do väzenia? Šéf sa zasmial a pustil Ezopa. Xanthus sa pripravil na odchod do kúpeľov a povedal Ezopovi: „Poď sa pozrieť, koľko ľudí je v kúpeľoch? Ezop sa vracia a hovorí: "Iba jeden muž." Xanthus bol nadšený, šiel a videl: kúpeľný dom bol plný. "Aké nezmysly si mi to hovoril?" „Nepovedal som ti nezmysly: pred kúpeľným domom na ceste ležal kameň, všetci oň zakopli, nadávali a išli ďalej a našiel sa len jeden, ktorý, len čo zakopol, hneď zdvihol kameň a odhodil ho z cesty. Myslel som si, že je tu veľa ľudí, ale skutočná osoba bola len jedna."
8 snímka
Popis snímky:
Ezop žil dlho, skladal bájky, navštevoval babylonského kráľa, egyptského kráľa a sviatok siedmich mudrcov. A zomrel v Delphi. Pozrel sa, ako žijú Delfy, ktorí ani nesejú, ani nežnú, ale živia sa z obetí, ktoré Apolónovi priniesli všetci Heléni, a veľmi sa mu to nepáčilo. Delfovia sa báli, že o nich rozšíri po svete zlú chýru, a uchýlili sa k podvodu: do tašky mu hodili zlatý pohár z chrámu a potom ho zajali, obvinili z krádeže a odsúdili na smrť. Preto ich mesto postihol mor a dlho museli platiť za Ezopovu smrť. Delphi dnes.
Snímka 9
Popis snímky:
Od detstva každý pozná príbeh o havranovi, líške a syre, ktorý vymyslel Ezop. Prečítajte si doslovný preklad tejto bájky od L. Tolstého. Aká je téma tohto diela a líši sa od témy bájky I. Krylova „Vrana a líška“? Havranovi sa podarilo dostať kúsok syra, vyletel na strom, sadol si tam a padol do oka Líške. Rozhodla sa prekabátiť Ravena a povedala: „Aký si pekný chlapík, Raven! A farba vášho peria je najkrásnejšia! Len ak budeš mať hlas, budeš vládcom všetkých vtákov!“ To povedal podvodník. Raven vzal návnadu. Rozhodol sa dokázať, že má hlas, zakričal z plných pľúc a vypustil syr. Líška zdvihla svoju korisť a povedala: "Máš hlas, Raven, ale nemáš rozum."
10 snímka
Popis snímky:
Čo nové ste sa dozvedeli o žánri bájok z čítania Ezopovho života? Čo nové ste sa naučili o literárnom preklade vďaka oboznámeniu sa s Ezopovým dielom? Domáca úloha: -skúste nájsť vlastné príklady toho, ako funkcie prekladu ovplyvňujú význam diela; -napísať krátku esej o tom, či možno preložené diela a ich originály považovať za nezávislé diela; -napísať miniesej na tému: „Ja. A. Krylov: tvorca bájok alebo ich prekladateľ?“ - zistiť, ktorí iní zahraniční alebo ruskí spisovatelia použili alebo preložili zápletky Ezopových bájok vo svojom diele.
1 snímka
2 snímka
Ezop je pololegendárna postava starovekej gréckej literatúry, fabulista, ktorý žil v 6. storočí pred Kristom. e.
3 snímka
Nedá sa povedať, či bol Ezop historickou postavou. Prvá správa o ňom sa nachádza u Herodota, ktorý podáva správu (II, 134), že Ezop bol otrokom istého Iadmona z ostrova Samos, potom bol prepustený na slobodu, žil za čias egyptského kráľa Amasisa (570-526 pred Kr.) a zabili ho Delfovia; za jeho smrť zaplatila Delphi potomkom Iadmona výkupné. O viac ako sto rokov neskôr Herakleides z Pontu píše, že Ezop pochádzal z Trácie, bol súčasníkom Pherecydes a jeho prvý majster sa volal Xanthus. Tieto údaje sú však získané zo skoršieho príbehu od Herodota prostredníctvom nespoľahlivých záverov (napríklad Trácia ako rodisko Ezopa je inšpirovaná skutočnosťou, že Herodotos spomína Ezopa v súvislosti s tráckym heteroa Rhodopisom, ktorý bol tiež otrokom Iadmona). Už Aristofanes ("Osy", 1446-1448) uvádza podrobnosti o Ezopovej smrti - putujúci motív zasadeného pohára, ktorý slúžil ako dôvod jeho obvinenia, a bájka o orlovi a chrobákovi, ktorú vyrozprával pred smrťou. . O storočie neskôr sa tento výrok Aristofanových hrdinov opakuje ako historický fakt. Už komik Platón (koniec 5. storočia) spomína posmrtné reinkarnácie Ezopovej duše. Komik Alexis (koniec 4. storočia), ktorý napísal komédiu Ezop, stavia svojho hrdinu proti Solónovi, teda legendu o Ezopovi už vplieta do cyklu legiend o siedmich mudrcoch a kráľovi Kroisovi. Túto verziu poznal aj jeho súčasník Lysippos, ktorý zobrazuje Ezopa v čele siedmich mudrcov.
4 snímka
Otroctvo v Xanthus, spojenie so siedmimi mudrcami, smrť zo zrady delfských kňazov – všetky tieto motívy sa stali spojivami následnej ezopskej legendy, ktorej jadro sa sformovalo do konca 4. storočia. BC e. Najvýznamnejšou pamiatkou tejto tradície bol „Životopis Ezopa“ zostavený v ľudovom jazyku, ktorý sa zachoval v niekoľkých vydaniach. V tejto verzii hrá dôležitú úlohu Ezopova deformácia (starí autori ju neuvádzajú); Frýgia (stereotypné miesto spojené s otrokmi) sa stáva jeho vlasťou namiesto Thrákie; Ezop sa objavuje ako mudrc a žolík, ktorý oklame kráľov a svojho pána, hlupáka. filozof. V tejto zápletke prekvapivo samotné Ezopove bájky nehrajú takmer žiadnu úlohu; anekdoty a vtipy, ktoré povedal Ezop vo svojom „Životopise“, nie sú zahrnuté v zbierke „Ezopových bájok“, ktorá sa k nám dostala zo staroveku a sú od nej žánrovo dosť vzdialené. Obraz škaredého, múdreho a prefíkaného „frygického otroka“ v hotovej podobe ide do novej európskej tradície. Antika nepochybovala o historickosti Ezopa. Luther to prvýkrát spochybnil v 16. storočí. Filológia 18. storočia túto pochybnosť potvrdila, filológia 19. storočia ju doviedla do extrému: Otto Crusius a po ňom Rutherford presadzovali mýtickú povahu Ezopa s rozhodnosťou charakteristickou pre hyperkritiku svojej doby. V 20. storočí niektorí autori pripúšťali možnosť existencie historického prototypu Ezopa.
5 snímka
Populárne bájky Ťava Jahňacina a vlčiak Kôň a osol Jarabica a sliepky Trstina a olivovník Orol a chrobák
6 snímka
Orol a chrobák Orol prenasledoval zajaca. Zajac videl, že mu odnikiaľ niet pomoci, a pomodlil sa k jedinému, kto sa za ním pristavil – k hnojníkovi. Chrobák ho povzbudil a keď videl pred sebou orla, začal dravca prosiť, aby sa nedotýkal toho, kto hľadá jeho pomoc. Orol si na takého bezvýznamného obrancu ani nevšímal a zajaca zožral. Chrobák však na túto urážku nezabudol: neúnavne sledoval orlie hniezdo a zakaždým, keď orol zniesol vajcia, vzniesol sa do výšky, vyvalil ich a rozbil. Nakoniec orol, ktorý nikde nenašiel pokoj, hľadal útočisko u samotného Dia a požiadal, aby mu bolo poskytnuté pokojné miesto na vyliahnutie vajec. Zeus dovolil orlovi, aby si dal do jeho lona vajíčka. Keď to chrobák videl, zvalil guľu na hnoj, priletel k Zeusovi a pustil mu loptičku do lona. Zeus sa postavil, aby zo seba striasol trus, a náhodou zhodil orlie vajcia. Odvtedy si vraj orly nestavajú hniezda v čase, keď sa liahnu hnojníky. Bájka učí, že nikým netreba opovrhovať, lebo nikto nie je taký bezmocný, aby nemohol pomstiť urážku.
Snímka 1
Učiteľka literatúry Salimova Madina Ganiyatullovna Mestská vzdelávacia inštitúcia „Humanitárne gymnázium“ Safonovo - 2010
Literata.Ru
Snímka 2
Bájka
Bájka je jeden z najstarších literárnych žánrov, krátky zábavný príbeh vo veršoch alebo próza s obligátnym moralizujúcim záverom. Staroveké Grécko preslávil Ezop (VI-V storočia pred naším letopočtom), ktorý písal bájky v próze. Morálka je mravné učenie, učenie. Bájka obsahuje morálku, aby autor mohol ukázať svoj vlastný postoj k tomu, čo sa v bájke hovorí, a sprostredkovať čitateľovi autorovu myšlienku.
Snímka 3
Techniky fabulistov
- Aké techniky používali fabulisti na vyjadrenie svojich myšlienok? - Alegória — alegória; metafora - použitie slov v prenesenom význame na definovanie predmetu na základe podobnosti významu, pripodobnenie; irónia – skrytý výsmech, alegória).
Snímka 4
Alegória
Alegóriou v bájke je, že hlavnými postavami sú zvieratá. Nemajú vlastné mená. Za ich zovšeobecnenými obrazmi sa skrývajú ľudia s vlastnou osobnosťou a nedostatkami.
Snímka 5
Ezop (VI-V storočia pred naším letopočtom)
- pololegendárny otrok z ostrova Samos, ktorý žil v 6. stor. BC e., autor mnohých bájok, ktoré sa stali majetkom európskej - pozemskej kultúry. Jeho zápletky používali takí majstri bájok ako La Fontaine a Krylov. Jeho aforizmy vstúpili do našich životov...
Ezop 150 pred Kr e. Rím (zbierka Villa Albani)
Snímka 6
Je známe, že Ezop bol otrokom. Vďaka svojej inteligencii dosiahol slobodu. Dokonca aj vládcovia Grécka počúvali jeho rady vyjadrené alegorickou formou. Vo svojich bájkach sa Ezop pod rúškom zvierat vysmieval z hlúposti, chamtivosti a iných nerestí ľudí. Mnohí to zobrali osobne. Aby sa Ezopovi pomstili, ľudia, ktorých urazil, vložili do jeho batoha zlatý pohár ukradnutý z chrámu. Podľa legendy, keď bol Ezop zajatý, musel byť buď popravený, alebo musel priznať, že je opäť otrokom - v takom prípade majiteľ zaplatí pokutu a Ezop si ušetrí život. Ezop nechcel prísť o slobodu a zvolil si smrť slobodného človeka.
Obraz Diega Velazqueza (1639 – 1640)
Snímka 7
Snímka 8
Snímka 9
Ezop. "Roľník a deti"
Jeden sedliacky vinohradník vždy obrábal svoj pozemok od konca do konca, ako sa patrí, aby bola úroda vysoká. Uvedomujúc si, že dni sú už zrátané, rozmýšľal som, ako nájsť spôsob, aby ešte hlúpi synovia nepremárnili dedičstvo. A tak zavolal svojich synov k sebe a povedal, bez toho, aby špecifikoval vinič, že pod viničom je zakopaný poklad a bol rád, že im zanechal dedičstvo.
Zomrel. Synovia nevediac, kde je poklad ukrytý, vzali lopaty a vykopali celú zem; Poklad nenašli, ale tento rok dosiahli takú nevídanú úrodu, naozaj: obohatil ich stokrát štedrejšie ako vzácny poklad. Odvtedy svet vie, že pokladom pre človeka je práca.
Snímka 10
Snímka 11
Havran a líška.
Havran si odniesol kus mäsa a sadol si na strom. Líška to videla a chcela získať toto mäso. Postavila sa pred havrana a začala ho chváliť: bol skvelý a pekný a mohol by sa stať kráľom nad vtákmi lepšie ako ostatní, a bol by, samozrejme, keby mal aj hlas. Havran jej chcel ukázať, že má hlas: pustil mäso a zakrákal. A líška pribehla, schmatla mäso a povedala: „Ech, havran, keby si mal aj rozum v hlave, nepotreboval by si nič iné, aby si kraľoval.
Spomeňte si na podobnú bájku od I.A. Krylova.
Snímka 12
Snímka 13
Vďaka Ezopovi sa začal používať výraz „ezopský jazyk“. Čo znamená tento výraz? - Alegorické vyjadrenie myšlienok. - Na aký účel básnici používali ezopský jazyk? - Ezopský jazyk, zrozumiteľný pre sofistikovaného čitateľa, umožňoval vyhnúť sa prenasledovaniu zo strany úradov a vyjadrovať zakázané myšlienky rôznymi technikami.
Literata.Ru
Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com
Popisy snímok:
Tsurkan Alla Vladimirovna učiteľka ruského jazyka a literatúry na základnej škole č. 20, Odesa
Cieľ: Oboznámiť študentov s Ezopovými bájkami a ukázať ich charakteristické črty; Uveďte pojem bájka a alegória, ukážte rozdiel medzi bájkou a podobenstvom; Zistite, aké ľudské neresti sa v Ezopových bájkach vysmievajú; Zlepšiť expresívne čitateľské zručnosti.
Ezop je pololegendárny starogrécky fabulista. Podľa legendy bol otrokom, mal škaredý vzhľad a stal sa obeťou podvodu. O Ezopovej múdrosti sa robili legendy.
Osud priviedol Ezopa na ostrov Samos v Egejskom mori, kde bol jeho pánom otrokár Xanthus, úzkoprsý, obmedzený muž. Šľachtici nemali radi Ezopove bájky, kde sa vysmieval závisti, chamtivosti, hlúposti a chamtivosti.
Ezopove bájky
Práca s učebnicou Čítanie článku na s. 39 – 40 „O bájke“ na s. 51
TEÓRIA LITERATÚRY Bájka je krátke moralizujúce dielo, v ktorom je alegória (alegória) a morálka špeciálne zvýraznená autorom. Morálka je poučný záver, ktorý obsahuje hlavnú myšlienku bájky. Účelom bájky je zosmiešniť ľudské neresti a nedostatky spoločenského života.
TEÓRIA LITERATÚRY Alegória je alegorické zobrazenie abstraktného pojmu alebo javu prostredníctvom konkrétneho obrazu. Ezopský jazyk je umelecká reč, plná opomenutí a ironických narážok.
Čítanie Ezopových bájok Prečo vás zaujali Ezopove bájky? Koho odsudzuje Ezop vo svojich bájkach? Čo to vyžaduje? Aké alegórie používa Ezop v bájkach „Líška a hrozno“ a „Vlk a baránok“?
Žánrové rozdiely a podobnosti medzi bájkami a podobenstvami podobenstvo bájka 1. Neexistujú jasné žánrové hranice: rozprávka a príslovie môžu pôsobiť ako podobenstvo. 1. Žáner satirickej poézie. 2. Učenie je alegorické. Podobenstvo treba rozlúštiť a zažiť. 2. Má jasný záver – morálku. 3. Postavy sú bezmenné, schematicky načrtnuté a nemajú charakter. 3. Hrdinovia – ľudia, zvieratá, rastliny – sú nositeľmi určitých charakterových vlastností. 4. Ide o to, že morálnu voľbu robí človek. 4. Výsmech spoločenských a ľudských nerestí. 5. Prozaická forma. 5. Zvyčajne básnická forma. 6. Krátky príbeh. 7. Je poučný. 8. Používa alegóriu.
Načítava...