Téma ľudských strachov znie v dnešnom svete naplno. A v skutočnosti je na to veľa dôvodov. Ako sa nestať otrokom vlastných fóbií a strachov, ako prekonať strach zo života ako takého a nedopustiť, aby sa stal totálnou prekážkou nášho rozvoja? Aký je význam boja proti strachu v kresťanskom živote? Diskutuje o tom.
Ľudské bytosti sú také rozmanité ako povaha ľudskej duše. Niekto sa bojí smrti, ktorá je pre človeka nevyhnutná, niekto sa bojí bolesti, niekto sa bojí choroby a akéhokoľvek utrpenia, niekto sa bojí hanby a hanby, niekto - a opustenia ľuďmi, niekto - všeobecne , že jeho život sa nevyvíja tak, ako by chcel. Ak k tomu pridáme strach z tmy, strach z rôznych svetských nebezpečenstiev, strach z neznámeho, ktorý je tiež mnohým ľuďom vlastný, tak sa nakoniec ukáže, že človek sa bojí nielen niečoho oddelene, ale všetkého života ako nejaký druh univerzálnej skutočnosti, pred ktorou bol postavený, keď prišiel na tento svet.
Čo je základom tohto strachu? V prvom rade to, že človek často nevie, čo je život, nechápe, prečo mu bol daný, a aj keď sa zdá, že vie a chápe, toto poznanie a pochopenie nie je vlastníctvom jeho srdca. Preto je pre človeka niekedy jednoduchšie nežiť, ale vegetovať, schovať sa v nejakej diere, zavrieť sa vo svojej izbičke a dúfať, že si takto odsedí a vyhne sa nejakým vážnym rozhodnutiam, skúškam, otrasy, bez ktorých sa ľudský život nezaobíde.
V skutočnosti sa tým formuje človek - tým, že musí zažiť veľa všetkého ťažkého a v kontexte nášho rozhovoru „strašného“ vo svojom živote. A, samozrejme, takéto vyhýbanie sa nielen oberá toho, kto sa bojí určitých pre svoj život dôležitých dojmov, ale aj deformuje jeho osobnosť, nedovoľuje, aby sa rozvíjala tak, ako by sa podľa Božieho plánu mohla vyvíjať. Ak človek zároveň ide s prúdom, ak svoj strach vníma ako akúsi normu, môže ho to zničiť – až do tej miery, duševná porucha. Preto, samozrejme, nemožno strachy znášať, na strachy sa nedá zvyknúť, nedá sa s nimi splynúť do jedného celku – treba s nimi bojovať a prekonávať ich po celý život.
patristický princíp
Ak chcete prekonať strach, musíte do toho ísť.
Existuje jeden úžasný princíp narábania so strachom, ktorý popisujú svätí otcovia a ktorý sa dá doslova dodržiavať vo všetkých životné situácie: Ak chcete poraziť strach, musíte do toho ísť. Čo to znamená? Na ilustráciu možno uviesť ako príklad radu, ktorú dal svojim súčasníkom – mníchom – mních Ján z Rebríka: keď ste vystavení nočným démonickým obavám, choďte v noci na cintorín a zostaňte tam v modlitbe. Okamžite urobím výhradu, že v žiadnom prípade to dnes nikomu neodporúčam, pretože tento druh výkonu bol ponúknutý pustovníkom, ktorých životné podmienky boli výrazne odlišné od našich. ale všeobecný princíp presne tak. Bojíš sa? Choďte na miesto, kde sa budete veľmi báť, a tam prekonajte svoj strach.
Čo je potrebné na implementáciu tohto princípu do vášho života? V prvom rade je potrebné venovať pozornosť evanjeliovej epizóde, v ktorej Spasiteľ prichádza k apoštolom na vodách Genezaretského jazera. Pre Kristových učeníkov je to chvíľa strachu a k strachu z utopenia sa pridáva strach, že vidia postavu Krista, ako sa k nim nadprirodzene približuje. Čo robí apoštol Peter v tejto situácii? Svoj strach prekonáva rovnakým spôsobom, o akom hovoríme: namiesto toho, aby zavrel oči, niekde sa skryl a nevidel tento desivý obraz, požiada o povel vystúpiť z člna a kráča po rozbúrených vlnách.
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že ak pôjdeš na smrť, smrť od teba utečie. Tu samozrejme nejde o nejakú očividnú nerozvážnosť, ale o to, že zmenou postoja k niečomu, čo nás desí, sa toho v živote zbavíme. Jednoduchý príklad: dieťa sa bojí spať v tme. Sú dva spôsoby: nechať mu v noci svetlo, a potom bude spať na svetle až do dospelosti, alebo ho vziať za ruku a ísť s ním do tmy, obísť celý byt - najskôr baterkou, potom dotykom - a ukázať, že nikto sa neschováva v tme. V každej situácii sa musíme pozrieť na to, ako môžeme ísť na vlastné nebezpečenstvo. Tu je napríklad ďalší bežný príklad: človek sa bojí obrátiť sa na iného, o niečo požiadať. Takáto nadmerná hanblivosť je zvyčajne založená na sebaúcte a hrdosti: človek sa bojí niekomu padnúť do očí, zdať sa smiešny, bezmocný. Toto sa dá prekonať jednoducho: rozhodnem sa a urobím to, čoho sa bojím. Treba si na to neustále zvykať, počnúc tými najelementárnejšími vecami a potom sa budeme vedieť ovládať vo chvíľach, ktoré sú už vážnejšie.
Jediné, v čom môže byť strach dobrý, ak hovoríme o ľudskom strachu: človeka určitým spôsobom vytriezve. Aj v čisto vonkajších každodenných situáciách sa občas stane, že je človek opitý, no príde extrémna situácia, ohrozenie – a zrazu úplne vytriezvie. To isté platí aj o našom vnútornom živote: náhla, prenikavá myšlienka na smrť, pocit ohrozenia života môže človeka vnútorne vytriezvieť, podnietiť ho k spamätaniu a prehodnoteniu života. Ale ani veriaceho človeka takéto okolnosti, žiaľ, často nevytriezvú, rozum vracajú, ale upadajú do paniky, ktorá naopak rozum zbavuje.
Prestaňte sa báť prežiť
Niekedy ľudia hovoria: „No, ako sa nebáť skutočné nebezpečenstvo? Povedzme, že dôjde k nejakej prírodnej katastrofe ... “V prípade, že nebezpečenstvo je skutočné, je prirodzené, že sa človek bojí: telo je privedené do stavu poplachu pudom sebazáchovy. Ale aj tu je potrebné pamätať na to, že je zbytočné sa vzdať strachu, nebezpečenstvo sa tým nezmenší. Naopak, pri silnom preľaknutí človek stráca schopnosť aktívne konať a stáva sa zraniteľnejším: ruky a nohy má ako v bavlnke, nie je dostatok vzduchu, stráca sa zmysel pre realitu. A ak zároveň musíte utiecť z domu, ktorý horí? A ak potrebujete vytiahnuť niekoho iného z tohto domu? Je zrejmé, že človek, ktorý má schopnosť ovládať svoje reakcie do tej či onej miery, má viac šancí zorientovať sa a dostať sa von, ako ten, kto sa nechá úplne a úplne zakryť týmto stavom.
Ako tomu zabrániť? Aby strach ustúpil, na prvom mieste musí byť zdravý rozum. Zároveň si môžete povedať takto: „Bojím sa, veľmi sa bojím, ale práve preto, že sa veľmi bojím, sa musím prestať báť – je to potrebné na prežitie.“ Musíte si uvedomiť, že strach je v skutočnosti to najhoršie. Strach je veľmi bolestivý stav, dokonca horšie ako točoho sa bojíme a vo väčšine prípadov zabíja strach a nie sám osebe to, čo ho spôsobilo. Báť sa strachu, treba sa prestať báť – taká je formulácia, nech to znie akokoľvek paradoxne. V opačnom prípade sa v ťažkých situáciách jednoducho nemôžete dostať von.
Nielen slabosť, ale aj hriech
Strach je vždy zakorenený v nedôvere voči Bohu.
Ak hovoríme o strachu z duchovného hľadiska, vždy vychádza z nedôvery voči Bohu. Strach preto nie je len nešťastie, nie len slabosť a slabosť človeka, ale zároveň aj hriech. Ak sa človek niečoho v živote bojí, je to tak celkovo, znamená nasledovné: buď verí, že Boh sa o neho v určitom okamihu nestará a zabudne na neho, čo je samozrejme rúhanie sa Bohu, alebo verí, že ho Boh nemiluje, a to je tiež rúhanie proti Bohu, lebo niet nikoho, koho by Pán nemiloval. Alebo človek verí, že Boh mu chce z nejakého dôvodu urobiť niečo, čo mu uškodí a z čoho sa bude cítiť zle – a to je opäť rúhanie a strašná nedôvera. Je to tiež zjavná nevďačnosť voči Bohu, ale najčastejšie, keď sa nás zmocní nejaký strach, vôbec to nedávame do súladu s urážkou, ktorú spôsobujeme Božskej Láske, keď vpúšťame tento strach do našich sŕdc. A musíte sa zhodovať. A určite si musíme pripomenúť slová evanjelia, že ani vtáčik nespadne na zem bez vôle nášho nebeského Otca a že máme spočítané všetky vlasy na hlave (pozri: Mt 10, 29-30 ). A potom je užitočné povedať také slová: „Pane, takto chceš, nech je so mnou čokoľvek, nech sa stane.
Človek, ktorý úmyselne hreší a dúfa, že sa neskôr obráti, najčastejšie nemá čas na pokánie - náhle zomrie
Stáva sa, že strach človeka vychádza, zdá sa, z náboženského cítenia: je to strach z náhlej smrti, nestihne sa pripraviť na večnosť. Ale podľa svätých otcov, najmä mnícha Abba Dorothea, Boh nikdy nezoberie človeka, ktorý sa chce pripraviť na večný život predtým, než mu pomôžete urobiť toľko, koľko je potrebné táto osoba v zásade možné. Iná vec je, ak človek žije bezmyšlienkovito, bez zmyslov – potom môže byť jeho smrť skutočne nečakaná aj katastrofálna. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že človek, ktorý úmyselne hreší a dúfa, že sa neskôr obráti, väčšinou nestihne pokánie, pretože náhle zomrie. Ale ak bojujeme so svojimi hriechmi a vášňami a úprimne sa kajáme v prípade zakopnutia, nemali by sme byť obzvlášť zahanbení myšlienkou na náhlu smrť. Každý človek zomrie, keď ho Pán povolá, či už vlastnou prirodzenou smrťou alebo následkom extrémnych situácií. A v tejto myšlienke sa naše srdce musí naučiť nájsť pre seba radosť a útechu. Pretože všetko, čo Pán robí s nami, robí so svojím milosrdenstvom a láskou.
Do dediny Tereben som prišiel v predvečer Vianoc, keď som prešiel šesťdesiat kilometrov od Puškinských hôr. Bolo ticho, zamračené a chladno. Vzduchom víril jemný nadýchaný sneh.
V ten deň v Terebenoch v miestnom kostole pochovali deväťdesiatročnú Babu Lenu, ktorá deň predtým ticho a nepozorovane zomrela. Rakva stála na stole pred oltárom. Jediná sviečka v ich hlavách praskala v prázdnote chladného chrámu. Bohoslužba prebiehala v priľahlej lodi kostola. Kázeň prečítal miestny kňaz otec George.
Opatrne som otvoril dvere a potichu vstúpil, snažiac sa nerušiť kňaza a farníkov. Farníkov nebolo viac ako desať, väčšinou starších mužov a žien. Otec Georgy je statný statný muž so silnou širokou bradou, husté vlasy, so živými, žiariacimi, blízko posadenými očami, nečakane tichý, dokonca akosi každodenný a práve sa rozprávajúci so svojimi farníkmi. Stál som v rohu a počúval som to úžasný príbeh o živote a smrti Baby Leny.
V Terebenoch nebolo svedomitejšieho a horlivejšieho farníka ako Baba Lena. Jej viera bola silná a neotrasiteľná a prosila Boha o jediné – o tichú smrť. Pripravený na to, chystal sa.
Ukazuje sa, že vierou bola odmenená, - povedal otec George. - Baba Lena odišla pokojne a potichu. Hodný, aj žitý. Mali by sme sa od nej niečo naučiť,“ dokončil po pauze. - V dospelosti si treba začať pripravovať odrazový mostík na druhej strane, aby odišiel bez hrôzy a strachu z nevyhnutnosti smrti, aby sa pokojne a smelo pozrel na dvere, kde bude musieť každý skôr, resp. neskôr...
Ľahko sa to hovorí, - namietal som proti nemu, keď sme sedeli pri brázde. - Nebál si sa niekedy, že tvoj život sa nevyhnutne skončí, že celý tento svet zostane a ty už v ňom nebudeš? Nemáš niekedy pocit, že je to nespravodlivé?
A ako! on odpovedal. - Prvýkrát som si zúfal z nevyhnutnosti smrti, podľa môjho názoru, vo veku siedmich rokov. Len otupený strachom. Potom sa to zopakovalo o desať rokov neskôr, v dosť dospelom veku. Priznám sa vám, že veci dosiahli bod neurózy: začalo sa mi zdať, že umieram. Potom som si uvedomil, že tento problém musím raz a navždy vyriešiť pre seba.
Organizovaný?
Nie hneď, ale podarilo sa. Dosť dlho ma trápili myšlienky, veľa som čítal a potom mi jedného dňa došlo: prečo je pre mňa neznesiteľné myslieť si, že už nebudem, prečo som nerozmýšľal nad tým, že som až donedávna tam nebol.
Priniesla vám táto myšlienka pokoj?
S ňou som sa dal do poriadku. Predstavila som si seba v brušku, kde mi, samozrejme, bolo pokojne a dobre. Pravdepodobne som sa pred narodením na tento svet cítil celkom pohodlne a šťastne. Pravdepodobne som odtiaľ nechcel odísť do iného sveta. Ale stalo sa nevyhnutné: po prekonaní strachu som sa narodil s plačom. Takže možno strach zo smrti, ktorý som zažil v detstve a mladosti, nie je nič iné ako moja genetická spomienka na strach z narodenia? A aby ste sa v sebe zbavili strachu zo smrti, strachu z nevyhnutnosti neexistencie, musíte pochopiť, že robíte len ďalší krok...
Predpokladajme. Čo konkrétne by však mal v sebe rozvinúť človek, ktorý sa chce stretnúť so smrťou bez strachu a psychickej bolesti?
Hlavná vec, povedal, je vedieť sa vzdať. Keď matka, premáhajúc spánok a únavu, uteká do noci k plačúce dieťa- toto je akt sebazaprenia v mene bábätka, každému zrozumiteľný, zakorenený v génovej pamäti materstva. Ale keď si človek v duši pestuje schopnosť vedome sa zriecť vlastného potešenia, útechy v mene iného človeka, v mene dobrého skutku, v mene pomoci niekomu v núdzi – to je zrieknutie sa seba samého. A prvý čin spáchaný v tomto smere je prvým krokom k nebojácnosti pred smrťou. Človek, ktorý sa vydal na cestu sebazaprenia postupne, krôčik po krôčiku, dospieva, získava múdrosť a duševný pokoj. V rozhovoroch s farníkmi často uvádzam jeden príklad. Ak by sa dieťa v lone odmietlo narodiť, nevyhnutne by zomrelo. Ale len tým, že sa vzdá seba samého, z potešenia zo života v pohodlnom a teplom svete – rodí sa pre nový život. Aby sme pochopili túto jednoduchú myšlienku, ako sa ukázalo, je potrebný náš život.
Aj dnes žije tu, v Terebenoch, učí svojich farníkov, sám sa od nich učí a zároveň je jednoduchou a názornou lekciou pre všetkých, ktorí sa ešte chcú učiť. Je potrebné, ako sa domnieva, že človek by nemal na seba brať zdrvujúce bremená, ale robiť to, čo môže a mal: narodiť sa nahlas a radostne, žiť dôstojne a zmysluplne, stretnúť sa so smrťou pokojne, bez rozruchu a strachu.
Ty, strýko Jura, vráť sa k Terebenovi, - rozlúčil sa. - Tu je všetko lepšie a jednoduchšie a vzduch je čistejší - môžete vidieť ďalej.
/*Nabádať (volať), nabádať (volať). Jedným slovom nabádať v Biblii. texty, ktoré sa často nachádzajú v Septuaginte aj v knihách novozákonnej gréčtiny. sloveso parakalein, ktoré sa prekladá ako volať, pýtať sa, utešovať, povzbudzovať./
Zamyslime sa nad tým, ako v súvislosti so známymi udalosťami znovu získať možnosť žiť bez neustálej úzkosti, ako sa nebáť hroziacich nebezpečenstiev, ako nájsť odvahu, vytrvalosť a pokoj potrebný pre plnohodnotný život, nech je čokoľvek. skúškam, ktorým sme vystavení v budúcnosti, v blízkej budúcnosti a na diaľku.
Ak čítate tieto riadky, potom by ste si mali priznať, že spomínané problémy máte. Prvou dobrou správou je, že znovu získať nebojácnosť je ľahké. Na to stačí pozrieť sa na to, čo sa deje s vami a okolo vás, z iného, správnejšieho uhla pohľadu. A to je veľmi ťažké. Pretože je to nezvyčajné. Dúfame však, že ešte nie ste dostatočne skostnatení...
Čo je teda strach? Je to neznesiteľný strach, že stratíme niečo z toho, čo máme. Pokoj, peniaze, zdravie, blízkych, život. Možnosť prehry naznačuje, že na to máme. A ak áno, sme šťastní.
Zaslúžime si toto šťastie? Samotný fakt, že každý z nás ešte žije
nepredstavuje normu, ale fenomén neuveriteľného šťastia (pre neveriacich) a nepochopiteľného milosrdenstva Stvoriteľa (pre tých, ktorí mali šťastie dvakrát: ocitnúť sa nažive a vedieť o existencii Boha). Zvážte: s istotou vieme, že boli časy, keď sme neboli. A svet bez nás nebol o nič horší a nie lepšie ako to v ktorej sa nachádzame. Ale my sme na tom lepšie. Cítime sa v ňom dobre, ak si bez neho nevieme predstaviť sami seba. Nevynaložili sme ani najmenšiu námahu, aby sme sa narodili. Tak sa o to niekto postaral. Nebolo by teda naivné predpokladať, že Ten istý o nás stratil záujem a nezachráni nás pred predčasným odchodom zo sveta?
Vieme, že príde čas, keď nebudeme. Tam, za prahom nášho zaužívaného spôsobu bytia, je všetko neznáme, a preto je to, samozrejme, desivé. Dve okolnosti pomôžu prekonať strach: a) je nevyhnutný, ako nástup jari po zime; a b) je to pre každého, takže tu nebude žiadny podvodník, ktorý tu zostane dlho potom, čo budeme preč. práva ľudová múdrosť"Budeme tam všetci."
Kľúčovou otázkou teda zostáva – „kedy“. Niečo hlboko sebecké v nás užitočne naznačuje primitívnu odpoveď: „čím neskôr, tým lepšie“. Je to tak? Existuje známy princíp ľudí zredukovaných na zvieraciu úroveň v strašných táboroch 20. storočia – „Ty zomrieš dnes a ja zomriem zajtra.“ Zvolíme si túto nedôstojnú etiku?
Ak áno, tak je to zlé. Potom je náš strach odvodený od pýchy. Potom zničíme celé Sväté písmo. Potom sa považujeme za najlepších zo všetkých ľudí, prečo? A to je lepšie, to je všetko. Majú zomrieť. Potom pre nás Spasiteľ neprišiel a jasne povedal - "Kto sa snaží zachrániť svoju dušu, zničí ju." Potom nás nezachránil. Potom je náš biznis zlý aj tu aj tam.
Hádanka: Ako možno zostať kresťanom a s jemnou aroganciou „aristokratickej neurózy“ lenivo povedať: „Vieš, bojím sa lietať, mám...toto je aerofóbia. Preložené do normálneho systému pojmov to bude znieť - „Nechajte hlupákov lietať na lietadlách, ktorých životy sú menej cenné ako tie moje. Nestojím o to, aby profesionálni piloti prepravovali každý deň tisíce pasažierov. Nestojím o teóriu pravdepodobnosti, podľa ktorej je na svete oveľa viac ľudí, ktorí zomierajú pri páde z ťavy ako pri leteckých nešťastiach. Mám jeden a veľmi vzácny život a budem ho žiť tak dlho, ako to bude možné, pretože je to moja vôľa.“
Kopeme ďalej: Akýkoľvek strach je zločinom proti láske. Ten, kto nemiluje, nemá vzťah k Bohu, ktorý je Láska. Láska je schopnosť obetovať sa. S tým, čo máme – zdravie, pohodu, pokoj, život. Konečne sám. Láska je radostné prekonávanie seba samého, toho, kto sa stal zastaraným, zastaraným, nehodným na to, aby bol milovaný. Strach je túžba prežiť za každú cenu, so všetkými ilúziami mieru a bezpečia, ktoré sú ochabnutému srdcu drahé.
Áno, sme slabí a nedokonalí. Áno, sme ľudia, ktorí podliehajú vášňam, chorobám a áno, strachom. Rovnako ako apoštol Peter, ktorý sa bál, hoci pred dvoma dňami bol svedkom zmŕtvychvstania a pred pár mesiacmi videl Premenenie Krista na Tábore, zdalo by sa, že tam, kde je priestor na pochybnosti, sa zriekol Spasiteľa v r. strach. Je teda prirodzené, že pociťujeme strach. Všetci sme geneticky dedičmi prvého človeka Adama, ktorý sa schúlil pred Stvoriteľom v Edene a presunul vinu na seba. Ale nasledujme Adama a Petra nielen v ich strachu, ale aj v ich plači. Zatrpknutý, kajúci, bez náznaku sebaospravedlňovania, bez uvedenia dôvodov na strach a bez vysvetlenia jeho dôvodov okrem jediného – vlastnej zbabelosti.
Ako sa posilňuje duša? Pravda. Prijmime sa takí, akí sme vo svojom strachu a priznajme to pred všetkými. Som zbabelec a bojím sa – takto by mal znieť náš opis nás samých. Hanbime sa za svoj strach – o svojich rodičov, manželov, deti, priateľov a spolupracovníkov. Pohľad na seba zvonku, očami ušľachtilejších a odvážnejších ľudí, nás môže trochu potiahnuť v našej ušľachtilosti. Nestaňme sa ešte hrdinami, ale prestať ospravedlňovať svoj strach je označenie vektora na získanie odvahy.
Ďalším krokom je zbaviť sa strachu. Nie ja sa bojím, nie Boží obraz vo mne sa bojí, je to môj pád, moje zvieracie pudy, konečne ma pokúšajú hnusní démoni, tí ma boja. Skúste takto rozmýšľať. Prijatím tohto je naznačená možnosť konfrontácie so svojimi „boyalki“, začiatok vojny s nimi. A v každej vojne existujú rôzne stratégie. Niekedy frontálny útok, keď za sebou cítite veľa sily, a ak nie, potom nie je hriech klamať, prekabátiť nepriateľa. Začíname boj so strachom z metra - zapneme prehrávač s našou obľúbenou hudbou, začneme konverzáciu s celkom neznámym človekom, odmeníme sa zmrzlinou, pričom prejdeme aspoň jednu zastávku navyše.
Budeme si pamätať, že strach je nepriateľ. Je prefíkaný a nebezpečný. V skutočnosti nás nechce zachraňovať a ako rakovina duše sa bude šíriť ďalej a ďalej, ak opustíme svoje hranice. Čo ešte vedie k vojenskému víťazstvu? Pomoc od spojencov. Aj keď nie príliš silný. Takže pre tých, ktorí sa boja, má zmysel spojiť sa. Bude múdre, ak v sebe nájdeme silu povedať: „Áno, tak som sa začal niečoho báť... Načo by mi to bolo? Čo mi chce Prozreteľnosť povedať? No, samozrejme, uvedomil som si, že som sám a nemám sa s kým podeliť o svoje jedlo, cestu, pocity. Strach sa chúli v stádach. Nájdem si svoje stádo, svoj tím, zblížim sa s ostatnými, inak, zdá sa, môj záujem o nich vyschol a starám sa len o seba.
„Začínam sa báť o svoje zdravie – bodne to tu, potom sa to tam upchá. Načo to je? Alebo možno trávim príliš veľa času osamote a nič nedávam iným. Tu sa vo mne hromadí energia konzumu a pomaly začína kysnúť a hniť. Mentálne sa skenujem - je všetko v poriadku. Takéto myšlienky o sebe vedú k sebaľútosti – „ako to, mám sa tak dobre, ale cítim sa tak zle, toto je zjavne nespravodlivé“. Len čo sa prestaneme stavať proti takýmto hypochondrickým strachom, úplne nás prepadnú. A dobre, keby sme len trpeli a trápili seba a iných, bola by to polovica problémov. A problém je v tom, že podľahnúť sebazáchove za každú cenu a začať žiť podľa princípu „nikto sa o mňa nepostará lepšie ako ja, čo znamená, že sa o seba musím neustále starať, nech je to akokoľvek“ horšie“, riskujeme, že najskôr stratíme dôveru – príbuzní, lekári – a potom vieru samotnú. Akosi si začíname pripúšťať, že Ten, ktorý nás stvoril, Ten, ktorý nás miluje, Ten, ktorý za nás zomrel, na nás akosi zabudol. A ak som zabudol, znamená to, že nie som všemohúci, ani vševedúci, ani boh. Tak rýchlo, bez toho, aby sme si to stihli všimnúť, sa ocitneme mimo Cirkvi, ale len v pochybnej spoločnosti našich osobných démonov.
Prijať seba ako ustrašeného - pochopiť seba, kto sa bojí - hanbiť sa za seba, kto sa bojí, plakať pre seba, kto sa bojí - odmietnuť seba, kto sa bojí - to je postupnosť obnovy seba ako osoby. „Nebojím sa nikoho, iba Boha“ – to je postoj, ku ktorému musíme prísť, aj keď je cesta dlhá. Mnohí touto cestou kráčali, niektorí ju dosiahli. Hanbivosť a bojazlivosť sú tu nevhodné, strach je dôvodom požiadať o pomoc: priateľský, profesionálny, duchovný, Milostivý. A budeme vedieť, že sa okamžite vyliečime zo zlého strachu z čohokoľvek, akonáhle, čo i len na chvíľu, ale úprimne povieme: „Bože, prečo práve teraz potrebuješ môj život? No vezmi si to, pretože ťa milujem a verím, že je to viac ako vzájomné.
- U moderných ľudí veľa obáv. Niekto sa bojí budúcich udalostí súvisiacich s koncom sveta, niekto je prenasledovaný, niekto má finančné ťažkosti. Vo všeobecnosti má takmer každý nejaký druh strachu.Existuje len jeden recept, ako sa všetkých týchto fóbií zbaviť. Ak má človek bázeň pred Bohom, zbaví ho všetkých ostatných strachov.
Bázeň pred Bohom pôsobí ako svetlo. Ak už nemáme svetlo a sme v tme, čo môžeme cítiť? Ako sa budeme orientovať a vnímať prostredie?
Takže bázeň pred Bohom pôsobí v človeku ako svetlo. Keď je život osvetlený, iné strachy sa jednoducho nedokážu usadiť v našich životoch.
Ak teda opustíme strach z Boha, mnohé fóbie a strachy ovládnu naše srdce.
Láska funguje rovnakým spôsobom. Keď bázeň pred Bohom nadobudne nový rozmer a premení sa na lásku k Pánovi (a na plnenie jeho prikázaní), táto láska oslobodzuje od všetkých pozemských pripútaností a hriešnych prejavov lásky.
Takto je človek oslobodený.
Chcel by som sa opýtať na smútok. Niektorí, keď nemajú ťažkosti a skúšky, sa začnú báť, pretože veria, že ich Boh opustil.
Podobné príklady sa často nachádzajú v Životoch svätých.
Pre iných prichádzajú smútky za sebou, jeden za druhým. Existuje nejaký vzor v spôsobe, akým sú nám posielané skúšky?
Nemali by sme sa snažiť všetkému rozumieť rozumom a budovať si nejaké vzorce. Naša spása nezávisí od toho, či pochopíme všetky tajomstvá spojené s naším životom.
Ak sa úplne oddáme Bohu, Pán vyrieši naše problémy a dá odpovede na naše znepokojujúce otázky. Ak sa budeme snažiť všetko pochopiť sami, stratíme sa na otvorenom mori svojich myšlienok.
Nech je to akokoľvek, pamätajme: všetko, čo Boh dopustí, je pre naše dobro.
Nekritizujeme učiteľov za to, že dávajú deťom úlohy a učia ich prekonávať ťažkosti? Ako uspejú bez toho?
Nezabúdajme, že všetko je v rukách Božích. Našou úlohou je prejavovať poslušnosť a snažiť sa priblížiť sa Bohu, rozpoznať svoje chyby, nedostatky a bludy.
Mnoho ľudí má skryté sebectvo. Takíto ľudia sa považujú za dobrých, hodných, láskavých atď. Boh teda umožňuje skúškam, aby nám ukázali naše pravú tvár. Súženie skúša hĺbku našej viery.
Náš čitateľ si kladie otázku súvisiacu s ekumenizmom. V jeho meste sa konajú medzináboženskí podbotníci: predstavitelia rôznych náboženstiev spoločne čistia ulice a vysádzajú stromy. Je možné, aby sa pravoslávni zúčastňovali na takýchto podujatiach?
Predstavte si, že ideme piecť chlieb. Aby sme to urobili, zbierali sme kysnuté cesto od rôznych gazdiniek: jedna je dobrá, druhá kyslá, tretia sa zhoršila atď. Aký výsledok dostaneme, ak ich všetky zmiešame?
To isté sa deje v opísanej situácii. Kresťan prináša svoj dobrý kvas (ktorý sa zachoval v našej Cirkvi: „Ježiš Kristus ten istý včera, dnes i naveky“) a mieša ho s inými. Ako možno v takejto situácii nestratiť svoju čistotu?
Ortodoxná osoba z účasti na takýchto spoločných okázalých akciách s heterodoxom nič nezíska, ale iba stratí.
Pravda je len jedna – Kristus.
Rev. Efraim Sýrsky:
Bázeň pred Pánom je pilotom duše.
Bázeň pred Pánom v každom zamestnaní dáva milosť tým, ktorí sa boja Pána.
Bázeň pred Pánom je prameňom života.
Bázeň pred Pánom osvecuje dušu.
Bázeň pred Pánom ničí zlo.
Bázeň pred Pánom umŕtvuje každú inú túžbu.
Bázeň pred Pánom oslabuje vášne.
Kto sa bojí Pána, nepotkne sa, lebo chodí vo svetle jeho prikázaní.
Bojte sa Pána a bude vašou stenou a v deň smrti nájdete milosť.
Bázeň Božia bude vždy pred tvojimi očami a hriech nad tebou nezvíťazí.
Veľkým svetlom v duši je bázeň pred Pánom, ktorá z nej vyháňa temnotu a robí ju čistou.
Kto má bázeň pred Bohom, nikdy nie je ľahostajný, pretože je vždy triezvy.
Kto má bázeň pred Bohom, je ľahko zachránený pred úskokmi nepriateľa. Nepriateľ ho do ničoho nechytí, pretože si zo strachu nepripúšťa telesné rozkoše.
Kto nemá bázeň pred Bohom, je otvorený útokom diabla.
Kto nemá bázeň pred Bohom, ten sa mysľou vznáša a dobrota mu je ľahostajná, spí bez miery a zanedbáva podnikanie.
Kto má vždy bázeň pred Bohom a kto má čisté srdce, nerád ohovára iných, neteší sa z cudzích tajomstiev a nehľadá útechu v páde iných.
Bázeň pred Bohom je vrcholom poznania; kde nie je, tam nenájdeš nič (skutočne) dobré.
Svätý Anton Veľký:
Svetlo, ktoré vstupuje do tmavého domu, vyháňa z neho temnotu a osvetľuje ho. A tak bázeň pred Pánom, ktorá vstúpila do ľudského srdca, zaháňa jeho temnotu, napĺňa ho všetkými cnosťami a múdrosťou.
Abba Euprenius:
Ak sa človek pokorí, ak je nezainteresovaný, ak sa zdrží odsúdenia, príde k nemu strach z Boha.
Rev. Abba Izaiáš:
Dokonalosť celého kláštorného života spočíva v tom, že človek v duchovnej mysli dosiahne bázeň pred Bohom a vnútorné ucho začne počúvať svedomie riadené vôľou Božou.
Ak niekto povie, že sa bojí Boha, ale nenájde v sebe strach z Boha, keď je potrebný, aby potlačil hnev, drzosť, snahu naučiť druhého to, čo sa sám nenaučil skúsenosťou, s cieľom obmedziť potešenie človeka alebo hľadanie ľudskej slávy alebo akejkoľvek inej vášne - všetky činy takéhoto človeka sú márne.
Bázeň pred Bohom rastie a stupňuje sa v srdci toho človeka, ktorý od seba odráža slávu človeka skrze pokoru.
Dôkaz viery v Boha spočíva v plnení Božích prikázaní a dôkaz bázne pred Bohom spočíva v starostlivej poslušnosti svedomia.
Bázeň Božia je strážcom a ochrancom duše; on je strážcom mysle, tento kráľ, ktorý vládne vnútorný človek; zasiahne všetkých nepriateľov kráľa.
Z neustálej myšlienky na Boží súd sa rodí bázeň pred Bohom; kto šliape po svedomí, stráca cnosť.
Poproste Boha zo všetkých svojich síl, aby zoslal svoj strach do vášho srdca. Bázeň pred Bohom umŕtvuje všetky vášne, ktoré zápasia s nešťastnou dušou, aby ju oddelili od Boha a zmocnili sa jej.
Ak ste oslávení a s potešením prijímate chválu, potom vo vás nie je strach z Boha.
Ak o vás povedia niečo nespravodlivé a budete v rozpakoch, potom vo vás nie je strach z Boha.
Ak navštívite slávny svet s úmyslom nadviazať s nimi krátke zoznámenie a priateľstvo, potom vo vás nie je strach z Boha.
Ak sa hanbíš za hriešnikov, ako si ty, aby ťa nevideli hrešiť, o čo viac by si sa mal báť Boha, ktorý dokonale vidí tajomstvá tvojho srdca.
Ak budete nasledovať vedenie bázne Božej, žiadna vášeň vás nemôže násilne ovládať.
Beda tým, ktorí sa neboja Boha, lebo upadnú do mnohých hriechov a budú potrestaní v tomto i budúcom živote.
Kto má bázeň pred Bohom, prináša ovocie cnosti v čistote a odrezáva konáre.
Prameňom všetkých cností je bázeň pred Bohom.
Kto má bázeň pred Bohom, stará sa o to, aby v ňom nechýbala žiadna čnosť.
Ctihodný Pimen Veľký:
Človek vždy potrebuje pokoru, múdrosť a bázeň pred Bohom, ako pri dýchaní.
Abba Serapion:
Tak ako pred ním stojaci strážcovia kráľa nemôžu hľadieť ani napravo, ani naľavo, tak človek, ktorý stojí pred Bohom a cíti Jeho strach, nemôže venovať pozornosť ničomu inému.
Výroky bezmenných starších:
Kto má bázeň pred Bohom, má poklad plný dobrých vecí: bázeň pred Bohom chráni človeka pred hriechom.
Svätý Bazil Veľký:
Ak náš život neovláda bázeň pred Bohom, telo nemôže byť posvätené.
Tak ako tí, ktorí sú pribití, zostávajú nehybní a nečinní, tak tí, ktorých zmocňuje sa Božia bázeň, sa vyhýbajú akémukoľvek vášnivému prepadu hriechom.
Kto je obmedzovaný strachom z každého nehodného činu, nie je zbavený sily pre žiadnu cnosť, ale je dokonalý a nechýba mu žiadna z dokonalostí, ktoré sú vlastné ľudskej prirodzenosti.
Vediac, že náš Pán je silný, bojte sa Jeho sily a nezúfajte nad Jeho filantropiou. Aby sa nerobilo zle, dobrý je strach; ale aby raz zhrešil a nezanedbával sa z beznádeje, nádej na milosrdenstvo je dobrá.
Do koho je jasne vtlačené očakávanie hrozby, strach mu nedáva čas upadnúť do unáhlených činov alebo myšlienok.
Svätý Gregor Teológ:
Kde je bázeň pred Bohom, tam je zachovávanie prikázaní; kde je dodržiavanie prikázaní, tam je očista tela - tento oblak, ktorý zatemňuje dušu a bráni jej jasne vidieť Božský lúč. Ale kde je očista, tam je osvietenie a osvietenie je naplnením túžby pre tých, ktorí sa usilujú o najvyššie predmety alebo po Najvyššom, Tom, ktorý je nad všetkým, čo je vysoké.
Svätý Ján Zlatoústy:
Najslávnejší zo všetkých sú ľudia, ktorí majú bázeň pred Bohom, aj keď boli privedení do krajnej chudoby.
Bázeň pred Bohom predstavuje skutočnú blaženosť.
Od chvíle, keď niekto spozná bázeň pred Bohom, úplne sa odovzdá Bohu a už so sebou nemôže disponovať, pretože sa podriaďuje Božiemu zákonu.
Kto si zachoval bázeň pred Bohom, prenasleduje klamstvá a má sudcu vo svojom svedomí. Kto upadol do zabudnutia bázne Božej, je odsúdený na neutíchajúce starosti, úzkosti a smútky.
Naozaj, nič nezničí človeka tak, ako strata bázne pred Bohom, a naopak, nič nespasí toľko, ako obrátenie zraku k Bohu.
Rev. Izák Sýrsky:
Bázeň Boží nás vedie na loď pokánia, ktorá prepláva hriešne more života a ide do božského prístavu - lásky.
Reverend John Rebrík:
Keď bázeň pred Pánom príde do srdca, ukáže mu všetky jeho hriechy.
Nárast bázne pred Bohom je začiatkom lásky.
Rev. Abba Dorotheos:
Človek nadobudne bázeň pred Bohom, ak má spomienku na smrť a spomienku na muky; ak sa každý večer testuje - ako strávil deň a každé ráno - ako prešla noc; ak nie je smelý vo svojom konaní a napokon, ak je v blízkom spoločenstve s človekom, ktorý sa bojí Boha.
Bázeň pred Bohom a pocit Jeho spravodlivej odplaty drví mäso a kosti ako kameň spustený strojom a drví hrozno, predtým pošliapané v lise. Hrozno najprv pošliapu nohami a potom ho rozdrvia kameňom, aby z neho vytlačili posledné šťavy. Takže bázeň pred Bohom spôsobuje, že sa človek stáva prešľapom všetkých ľudí. A keď sa jeho pýcha a namyslená múdrosť jeho tela úplne vymažú, vtedy naňho zhora padne najľahší a najlepší kameň – svätá pokora. A vyžmýka z neho všetku vlhkosť telesných rozkoší a vášní a urobí dušu príjemnou a dobrou, takto poníženú a rozbitú slzami tečúcimi ako rieka. A túto dušu robí zdrojom živej vody, ktorá lieči rany hriechov a zmýva ich nečistú krv. A celý človek je hotový belšie ako sneh.
Požehnaný Diadoch:
Tak ako rany na tele, ak nie sú vyčistené a pripravené tak, ako by mali, necítia lieky, ale keď sa čistia, cítia ich účinok, a tým sú úplne zahojené, tak aj duša: pokiaľ zostane nedbalá pokrytá malomocenstvom zmyselnosti, nemôže cítiť bázeň pred Bohom, aj keby jej niekto neustále vykladal o Hroznom súde Božom. A keď sa začne očisťovať, dávať na seba veľký pozor, vtedy začína pociťovať, ako ju nejaký životodarný liek, bázeň pred Bohom, páli, akoby v ohni, istým pôsobením výčitiek, a tak , postupne sa očisťujúca, nakoniec dosiahne dokonalú očistu. Zároveň platí, že v miere, v akej sa v nej zväčšuje láska, v tej istej miere klesá aj strach, až dôjde k dokonalej láske, v ktorej nie je žiadny strach, ale dokonalá nespokojnosť, produkovaná pôsobením Božej slávy. Nech je pre nás chvála v neprestajnej chvále, po prvé bázeň pred Bohom a nakoniec láska - plnosť dokonalosti v Kristovi.
Svätý Demetrius z Rostova:
Peter hovorí: „Choď zo mňa, Pane, lebo som hriešny človek“ (Lukáš 5:8). Peter sa vyznáva za hriešnika a odsudzuje sa, že nie je hodný kontemplácie Krista. On akoby uväznil a vyháňal sa z Kristovej prítomnosti, akoby povedal: Hanbím sa za svoje hriechy, ale bojím sa Tvojej tváre. Ó jediný, ktorý vidíš skryté! Neodvažujem sa na Teba pozerať, nie som hoden byť pred Tvojou tvárou, ale som hoden stáť ďaleko od Teba, ako odsúdený a vyhnaný. Ale "Kam môžem ísť pred Tvojím Duchom a kam môžem utiecť pred Tvojou prítomnosťou?" (Ž 138,7). Ty sám ma na chvíľu opustíš, keď slnko opustí túto viditeľnú pologuľu a potom znova zažiari. Choď odo mňa preč. Moje svetlo s bázňou pred Tvojou spravodlivosťou, z ktorej som zdesený, kým si nespytujem svedomie, podrobne preskúmam moje hriechy a nevynesiem nad sebou súd. Potom opäť zažiar na mňa, moje Slnko, osvieti ma lúčmi Tvojej milosti.
Aký je význam Petrových slov, taký je zmysel, také je tajomstvo. Ó, dobrý obraz spásy hriešnikov! Ó dobrá rada všetkým! Chceš, hriešnik, nebyť odsúdený na poslednom Božom súde? Odsúdte sa a svojím sebaodsúdením predídete Božiemu súdu. Nie nadarmo hovorí apoštol: „...keby sme sami seba súdili, neboli by sme súdení“ (1 Kor 11,31). Ak sa každý z nás naučí poznať a súdiť svoje hriechy, bude oslobodený od večného odsúdenia.
S ktorým Boh robí všetko dobré a všetko dobré sa mu deje a s ktorým niet Boha, robí všetko zlé a všetko zlé sa mu deje. "Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám?" (Rim. 8:31), ale ak Boh nebude s nami, potom všetci naši nepriatelia povstanú proti nám a premôžu nás. Ak je Boh s nami, pavučina bude pre nás pevnou kamennou stenou; ak s nami niet Boha, tak pevné kamenné múry budú pavučinami, neochránia nás. S kým je Boh, ten je dobrý, a kto je bez Boha, beda mu.
S kým Boh je a s kým nie, na to je ľahké odpovedať každému: kto je cnostný, Bohu sa páči, kým Boh zostáva, a kto robí zlo a hnevá Boha, kým niet Boha. OD láskavý človek Boh, ale nie so zlom. Je pravda, že Boh je svojou všemohúcou, všetko obsahujúcou a všetko riadiacou silou s každým človekom, tak ako so zlom, tak aj s dobrom, ako všade a všetko napĺňa. „Rozkazuje svojmu slnku vychádzať na zlých i dobrých a zosiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45). Zachováva tiež život všetkých – dobrých i zlých, spravodlivých i nespravodlivých, „lebo žijeme, hýbeme sa a sme“ (Sk 17,28). Ale svojou zvláštnou milosťou, milosrdným, zachraňujúcim, pomáhajúcim, prikrývajúcim a pozorujúcim, nie je s každým človekom, ale len s tými, ktorí, keď na Neho obrátili svoje duševné oči s úprimnou láskou a bázňou, Ho vždy vidia pred sebou, podľa slovo Dávidovo.: „Vždy som videl Pána pred sebou“ (Ž 15, 8) a pre Jeho prítomnosť, pre lásku a bázeň, všetko, čo robí, hovorí a myslí, robí príjemné. , hovorí pravdivo, dobre zmýšľa, často si opakuje slová: „Ako žije Pán, pred ktorým stojím,“ alebo, širšie povedané, ako žije Pán, pred ktorého vševidiacimi očami kráčam, stojím, robiť, jesť, piť, hovoriť, konverzovať, premýšľať a čokoľvek robím, robím pred Jeho očami, a preto sa neodvážim urobiť nič zlé, povedať alebo myslieť ...
Prečo človek prestupuje Božie prikázania, dobré, sväté, dušu zachraňujúce? Pretože pred ním niet Boha. Prečo sa odvažuje urážať svojich susedov, lúpiť, unášať, znásilňovať, roztrpčovať? Pretože pred ním niet Boha. Prečo zlodej kradne, lupič okráda, nehanebný človek hovorí sprostými jazykmi, klamár klame, krivoprísažník klame prisahá, otravovač otravuje? Prečo súdi žoldnier nespravodlivo, falošný svedok krivé svedectvo a zlý podvádza? Pretože pred nimi niet Boha, Boha sa neboja, Boha si nepamätajú, Jeho súdu sa neboja, nečakajú večné muky, ani Kráľovstvo nebeské. Pred nimi niet Boha a ich cesty sú vždy poškvrnené. Ó, keby bol Boh pred očami hriešnika, keby si hriešnik spomenul na budúci Súd a trest, potom by sa neodvážil hrešiť a hnevať Boha, Jeho Sudcu a Pomstiteľa!
Kde nie je Pánova prítomnosť, kde ľudia nemajú Boha pred očami, kde sa na Boha nepozerajú, tam nie je nič iné ako prítomnosť démonov a démonickej zloby.
Svätý Tikhon zo Zadonska:
Obklopená a strážená bázňou Božou je duša nehybná pre žiadne zlo. A ak ju napadne nejaké démonické pokušenie a zlá myšlienka, okamžite sa zdesí a volá k Bohu: "Pane, pomôž mi!" a tak stojí a bojuje proti zlu. Preto bázeň pred Bohom je koreňom všetkých požehnaní. „Počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom“ (Ž 110,10). Lebo kto je múdry? Ten, ktorý vždy a všade opatrne koná a vidí pred sebou neviditeľného Boha. „Dávajte si preto pozor, choďte opatrne, nie ako blázni, ale ako múdri“ (Ef 5, 15). Počiatkom tejto múdrosti je bázeň pred Pánom. Božia milosť „učí“ človeka báť sa Pána (Ž 33,12).
Bázeň pred Bohom sa rodí z uvažovania o vlastnostiach Boha. Skutočnosť, že Boh je všadeprítomný a pozná každý skutok, slovo a myšlienku. Že Boh nenávidí každú nezákonnosť a všetko zlo. Že Boh je Spravodlivý Sudca a odmení každého podľa jeho skutkov. Že sa pred Ním trasú aj tie najanjelskejšie rady. Že Boh drží všetko svetlo vo svojej ruke. Že Boh môže mihnutím oka v samotnom skutku hriechu zničiť hriešnika spravodlivým súdom. Že Boh pripravil večný oheň pre hriech...
Sedím v dome - Pán Boh je so mnou; ak odídem z domu - Neopúšťa ma. Ak pôjdem po ceste - On je so mnou. Či v meste, na púšti, s ľuďmi alebo bez ľudí, Pán odo mňa neodchádza. Nevidím Ho, lebo chodím vierou a nie zrakom, ale či konám, alebo hovorím, alebo myslím, všetko pred Ním robím, hovorím alebo myslím. Ak stojím v modlitbe, stojím pred Ním, On sa na mňa pozerá a vidí ma, vidí, keď sedím a vstávam, a rozumie mojim myšlienkam. Pred Ním skláňam kolená, skláňam sa, klaniam sa mu a vzdychám, modlím sa k Nemu, prosím a hľadám Jeho milosrdenstvo, ale Jeho samého nevidím. Vystreľujem k Nemu svoje ruky a oči, ale nevidím Ho. Tento môj odraz ma učí vždy a všade sa Ťa báť, Bože, a triasť sa strachom a obavami, žiť a konať, konať, hovoriť, myslieť a začať niečo, ako deti pred otcom, poddaní pred kráľom.
Svätý Teophan Samotársky:
„Ak vzývaš poznanie a vzývaš rozum, ak ho budeš hľadať ako striebro a hľadať ako poklad, pochopíš bázeň pred Hospodinom a nájdeš poznanie Boha“ (Prísl 2, 3-5) . Koreňom zbožného života je bázeň pred Pánom. Keď príde, potom ako tvorivá sila prebuduje všetko vo vás a znovu vo vás vytvorí úžasný poriadok – duchovný vesmír. Ako získať bázeň pred Bohom? On je v tebe, len tlmený, vzkries ho. Aby ste to urobili, dajte hlas svojej mysli a otvorte svoje srdce, aby ste prijali návrhy Pravdy. Až doteraz rozum nedostal slová, bol v otroctve a neodvážil sa povedať zdravé slová; nechaj ho teraz hovoriť. Začne reč o Božej všemohúcnosti, ktorá ťa drží a môže ťa každú chvíľu zhodiť; o Božej všadeprítomnosti a vševedúcnosti, vidieť všetko vo vás a hnevať sa na vás za všetko zlé vo vás; o Božej spravodlivosti, pripravenej ťa teraz potrestať, ale zatiaľ s milosrdenstvom; o smrti, v každom okamihu pripravený sa ťa zmocniť a priviesť ťa k súdu a odplate. Počúvajte a priveďte svoje srdce k pocitu týchto právd. Ak prebudíte pocit, príde s ním aj strach z Boha. Toto je úsvit života.
Bázeň pred Pánom nenávidí neprávosť, ale urážky a pýchu (Prísl. 8:13). A ak nenávidí, odoženie ich; ak odoženie, duša sa od nich očistí, a preto sa zjaví priamo pred Pánom. A to je všetko, čo teraz s takou starostlivosťou hľadáme. Preto v sebe obnovte bázeň pred Bohom a podporte ju – a budete mať tie najmocnejšie prostriedky na sebauzdravenie. Bázeň pred Pánom ti nedovolí zhrešiť a prinúti ťa robiť každú dobrú vec v každom prípade. A splní sa u vás prikázanie: „odvráť sa od zlého a konaj dobro“ (Ž 33, 15), ktoré dáva prorok tým, ktorí hľadajú pravý život. Ako dosiahnuť bázeň pred Bohom? Hľadaj a nájdeš. Tu sa nedá povedať: urob to a to; bázeň pred Bohom je duchovný cit, tajne počatý v srdci od jeho obrátenia sa k Bohu. Reflexia pomáha, pomáha a namáha sa pre tento pocit, ale skutkom je daný od Pána. Hľadaj to ako dar a bude ti dané. A keď je to dané, potom ho len nespochybniteľne poslúchajte – on napraví všetky vaše krivdy.
Bázeň pred Bohom, tak ako vedie k začiatku svätého a dobročinného života, je jeho najvernejším strážcom, keď niekto podľa jeho návrhov položí tento základ. Súčasný apoštol nás to učí, pripomínajúc hrozné Božie súdy a tresty, ktoré sa tu stále prejavujú nad tými, ktorí sa nepodriaďujú Jeho vôli. „Anjelov, ktorí zhrešili, neušetril“ (2 Pet 2,4). Boli čistí a bývali vo svetlom príbytku. Ale len čo zhrešili, boli uvrhnutí do temnoty podsvetia. Ušetrí nás s tebou, ak pôjdeme proti Jeho vôli?! Pod Noemom vypuklo zlo. Boh priniesol potopu a zničil všetkých, okrem ôsmich duší Noemovej rodiny. Nevidel som, že by bolo veľa zlých. Bude On myslieť na teba samotného – zničiť ťa alebo nie, keď nebudeš počúvať Jeho hlas?! Pán dlho znášal Sodomu a Gomoru. Namiesto napomenutia sa ponáhľali na vrchol bezbožnosti, lebo keď sa nedívali dopredu, boli zasiahnutí ohňom, na obraz večného ohňa, ktorý čaká bezbožných. Tomuto ohňu neuniknete, ak pôjdete po rovnakých cestách. Pripomeňte si toto všetko, seďte sami, najmä v tichu a temnote noci, a roznecujte tak bázeň pred Bohom, bojte sa hriechu, ako keby sa k vám v ňom zakrádal plameň večného ohňa.
Svätý Filaret, metropolita Moskvy:
Ak si v prítomnosti kráľa nepripustíme žiadnu nedbanlivosť a ešte väčšiu neslušnosť, ale snažíme sa, aby sa mu páčilo každé slovo, každý pohyb, o to viac, ak si seba predstavíme v Božej prítomnosti, nedovolíme si žiadny hriech, budeme žiarliť na svätý skutok, ktorý sa páči Bohu.
Svätý Ignác (Bryanchaninov):
Bázeň pred Bohom sa nedá prirovnať k žiadnemu citu telesného, dokonca ani duchovného človeka.
Strach z Boha je úplne nový pocit. Bázeň pred Bohom je dielom Ducha Svätého.
Kto chce pristúpiť k Bohu, aby mu slúžil, musí sa poddať vedeniu bázne Božej.
Vysoký a vážený je pocit bázne pred Bohom! Myseľ pod jej pôsobením často otupuje oči, prestáva vyslovovať slová, produkovať myšlienky: úctivým tichom ... vyjadruje vedomie svojej bezvýznamnosti a nevysloviteľnú modlitbu, ktorá sa rodí z tohto vedomia.
Hrozný je súd, ktorý čaká všetkých ľudí po všeobecnom vzkriesení; strašný je súd, ktorý čaká každého človeka po jeho smrti... Na aký iný účel nám ho Pán tak jasne oznámil, ak nie preto, aby v nás vzbudil dušu zachraňujúci strach?
Existujú dva strachy: jeden je úvodný, druhý je dokonalý; jedna je charakteristická pre začiatočníkov, takpovediac zbožnosť, druhá je vlastnosťou dokonalých svätcov, ktorí dosiahli mieru lásky.
Kto plní Božiu vôľu zo strachu z múk, ten ... je stále začiatočník. Druhý koná Božiu vôľu z lásky k Bohu samému... Táto láska ho privádza do úplného strachu, pretože taký človek sa bojí a zachováva vernosť Božej vôli nie preto, aby sa vyhol mukám, ale preto, že okúsil samotná sladkosť byť s Bohom, báť sa odpadnúť, báť sa ho stratiť.
Duchovný pocit bázne Božej, úcty a ľútosti sprevádza duchovnú modlitbu.
…modlitba je veľmi často a väčšinou sprevádzaná slzami. Človek vtedy čiastočne pochopí, čo znamená blažená nezaujatosť, začne pociťovať čistotu a z čistoty živú bázeň pred Bohom, požierajúcu telesnú mohutnosť, navodenú zvláštnym, človeku dovtedy neznámym zdesením z jasného pocitu jeho prítomnosť pred Bohom.
Nech nás bázeň pred Bohom poučí o triezvosti, opatrnosti a štúdium Božieho slova a život podľa Božieho slova nech nám dá duchovné uvažovanie, ktoré je bránou do komnaty cností.
Prvý duchovný prejav lásky k Bohu sa prejavuje v pocite bázne pred Bohom, ktorá je podľa Svätého písma počiatkom múdrosti (Ž 110, 10).
Cítiť bázeň pred Bohom, cítiť Božiu prítomnosť počas modlitby, bez formy, duchovne uvidíte Neviditeľné, budete vedieť, že modlitba je predohrou k poslednému Božiemu súdu.
Rev. Efraim Sýrsky:
„Nebojte sa tých, čo zabíjajú telo... bojte sa Toho, ktorý... môže uvrhnúť do pekla“ (Lk 12,4-5).
Kto sa bojí Pána, je nadovšetko strach, odstránil a nechal ďaleko za sebou všetky obavy tohto sveta. Je ďaleko od všetkého strachu a žiadne chvenie sa k nemu nepriblíži.
Kde prevláda bázeň pred Bohom, tam vládne pokora a tam Boh zostupuje, prebýva v takej duši a prebýva a prebýva v nej a stáva sa akoby jej strážcom a zaháňa všetky ostatné obavy.
Ctihodný Simeon Nový teológ:
Kto sa bojí Boha, nebojí sa ani túžob démonov proti nemu, ani ich slabých útokov, ani hrozieb zlých ľudí. Keďže je celý ako druh plameňa a spaľujúceho ohňa, aj keď prechádza tmavými a neosvetlenými miestami, vyháňa démonov, ktorí viac ako on utekajú pred ním, aby ich nespálil lúč božského ohňa, ktorý vychádza. od neho.
Svätý Teophan Samotársky:
„Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo a potom už nie sú schopní nič urobiť; ale ja vám poviem, koho sa máte báť: bojte sa Toho, ktorý po zabití môže uvrhnúť do pekla: áno, hovorím vám. “ (Lukáš 12, 4-5). Náš najväčší strach je strach zo smrti. Ale Pán hovorí, že strach z Boha musí byť vyšší ako strach zo smrti. Keď nastanú okolnosti tak, že je potrebné buď prísť o život, alebo konať proti sugescii bázne Božej, je lepšie zomrieť, ale nechoďte proti bázni Božej. Pretože ak pôjdete proti strachu z Boha, potom po telesnej smrti, ktorá je stále nevyhnutná, stretnete ďalšiu smrť, ktorá je nezmerateľne hroznejšia ako všetky najstrašnejšie telesné smrti. Ak by toto druhé bolo v myšlienkach vždy prítomné, strach z Boha by v nás neochaboval a nemali by sme žiadne skutky, ktoré by boli v rozpore s bázňou Božou. Predpokladajme, že vznikajú vášne. V čase, keď povstali, svedomie, oživené bázňou Božou, žiada ísť proti nim; odmietnutie vyžadovať vášne sa zdá byť rozlúčkou so životom, zabíjaním tela. Preto, keď sa znovuzrodí posledný druh rušivých pocitov a začne sa triasť svedomie, ponáhľajte sa vzbudiť strach z Boha a strach z Božieho súdu s jeho následkami. Potom strach hrozná smrť zaženie strach z najslabšej smrti a bude pre vás ľahké odolať požiadavkám povinnosti a svedomia. Takto sa napĺňa to, čo povedal Múdry: „...pamätaj na svoj koniec a nikdy nezhrešíš“ (Sir. 7, 39).
Svätý Tikhon zo Zadonska:
Ľudia sa boja človeka, ale neboja sa Boha. Boja sa „tých, ktorí zabíjajú telo, ale nemôžu zabiť dušu“, ale neboja sa „Tého, ktorý môže aj dušu aj telo zahubiť v pekle“ (Mt 10,28). Boja sa straty dočasného života, ale neboja sa straty večného života. Boja sa straty bohatstva, slávy, cti a pohodlia, ale neboja sa straty večných požehnaní, cti, slávy a pohodlia raja. Boja sa väzieb, väzenia a dočasného vyhnanstva, ale neboja sa večného väzenia, väzieb a vyhnanstva. Boja sa časnej potupy, ale neboja sa večnej potupy. Patria im tieto slová: „Tam sa budú báť strachu, kde niet strachu“ (Ž 52, 6).
Bojme sa, milovaní, jediného Boha, aby sme sa nebáli ničoho a nikoho. Lebo kto sa naozaj bojí Boha, nebojí sa nikoho a ničoho (Ž 25:32, 33, 35 a 36). Kto sa bojí samého Boha, nachádza všetko v Bohu; jemu je Boh česť, sláva, bohatstvo, útecha, život a všetka blaženosť, aj keď stratil česť od ľudí, slávu, bohatstvo, útechu a život. Pretože každý, kto sa bojí Boha, je v Jeho priazni, lebo sa bojí hnevať a uraziť Ho. A kto je v Božom milosrdenstve, prečo by sa mal báť hanby a krutosti svojich nepriateľov? Boh je všetko a okrem Boha je všetko ničím a zloba každého, diabla a zlých ľudí, nie je ničím.
Aby bol človek zachránený od dočasného trápenia a smrti, opúšťa všetko; čo neopustí, ak dušu zasiahne strach z večnej smrti a pekla? Tento strach a smútok zo spásy duše vás nepochybne presvedčia, aby ste opustili všetko svetské, o čom sú synovia tohto veku pečené: starosti o bohatstvo, česť, slávu a zmyselnosť vyženie zo srdca a ako vír prachu, rozptýli všetok tento rozruch. Takýto človek neodmietne znášať potupu, urážky, bitie, väzenie, vyhnanstvo a dokonca aj smrť, hoci len preto, aby sa zbavil večného nešťastia. Táto pravda je zrejmá tým, ktorí pociťujú strach z večnej smrti. Lebo veľký strach ničí malý strach a z veľkého smútku sa vytráca malý smútok a veľká choroba robí malého nepostrehnuteľným, tak ako za veľkým hlukom nepočuť slabý hlas. Smútok tohto veku a strach z dočasného nešťastia hasí smútok nad spásou duše a strach z večnej smrti, ako svetlo sviece hasí svetlo slnka. Tento strach v zbožnom staroveku viedol do púští a jaskýň, vďaka čomu bolo lepšie žiť so zvieratami ako s ľuďmi bez zákona; je lepšie jesť trávu a korene ako sladké jedlo; je lepšie sa túlať po lese, ako byť obklopený pokušeniami atď. Tento strach otriasa aj samotnými démonmi, netelesnými duchmi. A démoni sa boja pekla, do ktorého sú odsúdení a snažia sa, aby sa na ňom zúčastnili aj synovia ľudí, aby v ňom netrpeli sami. Je úžasné, že ľudia sa netrasú pred tým, čím sa trasú démoni - duchovia!
To, čo sa robí z ľudského strachu, sa Bohu nepáči.
Svätý Jozef, syn Jakobov, je radšej vo väzení, ako by mal hrešiť s Egypťanom (Genesis 39:20). Židovské ženy pohŕdajú nezákonným príkazom faraóna a nezabíjajú chlapca, pretože sa „báli Boha“ (Ex. 1, 17, 21). Traja mladíci v ohnivej peci (Dan. 3, 21), Zuzana (Dan. 13, 23) - sa neboja smrti pre bázeň pred Bohom.
Pamätné rozprávky:
Niekto sa opýtal Abba Paisiasa: "Čo mám robiť so svojou dušou? Je necitlivá a nebojí sa Boha." Starší odpovedal: "Choď, drž sa muža, ktorý sa bojí Boha, on ťa naučí bázni Božej."
Spýtal sa jeden z otcov Makarius z Egypta: "Prečo je - či už jete alebo sa postíte - vaše telo je vždy suché?" Staršina odpovedal: "Tu palicu, ktorá sa prevracia žeravým uhlím, neustále spaľuje oheň; to isté sa deje s človekom, ak si myseľ očisťuje bázňou Božou - tento strach stravuje jeho telo."
Načítava...