Svätý Ján Damašský sa narodil okolo roku 680 v Damasku, hlavnom meste Sýrie. Jeho rodičia boli známi svojou antikou a kresťanskou zbožnosťou. Zakrytí Božou prozreteľnosťou si zachovali ohnivú vieru v Krista, hoci moslimovia, ktorí dobyli túto krajinu, nedovolili nikomu otvorene vyznať vieru v Krista. Jeho otec Sergius Mansur bol hlavným logotetom (vykonateľom pokladnice a výbercom daní) na dvore damaského kalifa. Využil svoje vysoké postavenie, vykúpil zajatých kresťanov, zachránil ich pred smrťou, ktorá im hrozila, a poskytol potrebnú pomoc. Johnov otec sa staral o jeho výchovu a vzdelanie. Vrúcne prosil Boha, aby mu poslal múdreho a zbožného muža, ktorý by bol učiteľom a rádcom pre jeho syna v dobrých skutkoch. Na trhu v Damasku medzi zajatými kresťanmi Sergius uvidel mnícha Kozmu, ktorý sa ukázal byť učeným starším z Talianska. Prosiac zajatého mnícha od kalifa, priviedol blaženého staršieho domov a zveril mu Jána a jeho adoptívneho syna, ktorý sa tiež volal Kozmas. Mládež preukázala mimoriadne schopnosti: ľahko ovládala gramatiku, filozofiu, astronómiu a geometriu a po chvíli dostihla mentora v znalosti Svätého písma. Po smrti svojho otca sa svätý Ján na žiadosť kalifa stal jeho najbližším radcom.
V tom čase v Byzancii vznikla a rýchlo sa rozšírila heréza ikonoklasmu, podporovaná cisárom Levom III. Izaurským (717 - 741). Svätý Ján na obranu pravoslávnej ikony napísal tri pojednania proti tým, ktorí obviňujú sväté ikony. Dokazujúc dogmu o úcte k ikone, citoval slová svätého Bazila Veľkého, ktorý učil, že úcta k ikone siaha až k jej archetypu. Múdre, inšpirované spisy svätého Jána a ich vplyv na myslenie ľudí rozzúrili cisára. Ale keďže ich autor nebol byzantským subjektom, nemohol byť ani uväznený, ani popravený. Cisár sa uchýlil k ohováraniu. Na jeho príkaz bol v mene Jána vypracovaný sfalšovaný list, v ktorom tento údajne ponúkal cisárovi pomoc pri dobytí sýrskeho hlavného mesta. Cisár Leo Izaurian poslal tento list kalifovi. Kalif, ktorý nemal podozrenie, že ide o falzifikát, nariadil, aby Johna odvolali zo svojho miesta, odťali mu pravú ruku a zavesili ju v strede mesta, aby ju všetci videli. Večer na žiadosť svätého Jána kalif nariadil, aby mu vrátili odťatú ruku. Po priložení k kĺbu sa mních začal modliť pred ikonou Svätá Matka Božia a požiadať o uzdravenie. Vyčerpaný zadriemal v modlitbe a uvidel Matku Božiu. Najčistejší povedal, že jeho ruka je zdravá, a prikázal mu, aby s ňou usilovne pracoval na Božiu slávu. Svätý Ján, keď sa zobudil, cítil svoju ruku a videl, že je uzdravená. Na pamiatku tohto úžasného zázraku nosil mních Ján na hlave šatku, ktorou bola omotaná jeho odseknutá ruka, a celý svoj neskorší život s vďačnosťou a láskou spieval vo svojich dielach Najčistejšiu Bohorodičku.
Keď sa kalif dozvedel o zázraku, uvedomil si, že svätý Ján nie je vinný, požiadal ho o odpustenie a chcel ho vrátiť na jeho predchádzajúce miesto. Mních však svoje bohatstvo rozdal a spolu so svojím adoptívnym bratom Kozmom odišiel do Jeruzalema. Prijali ich jednoduchí novici v Lávri svätého Savvu Posväteného. Žiadny z mníšskych bratov, vediac, že novic Ján je múdry a vážený muž, nesúhlasil s tým, aby bol jeho duchovným mentorom. Len jeden jednoduchý starší s tým súhlasil a začal vychovávať učeníka tým najprísnejším spôsobom v duchu poslušnosti a pokory. Svätému Jánovi zakázal písať a prikázal mu zabudnúť na všetky svetské vedy. Jedného dňa staršina zozbieral veľa košíkov vyrobených mníchmi z kláštora a poslal mnícha do Damasku, aby ich predal za príliš vysokú cenu. Po strastiplnej ceste pod horúcim slnkom sa bývalý šľachtic, oblečený v chudobných šatách, prechádzal po damašskom trhu. Tí, ktorí chceli kúpiť košíky, počuli ich cenu, nadávali a urážali Jána. Mnícha spoznal jeho bývalý sluha, bol prekvapený jeho žobráckym vzhľadom a pokorou a kúpil všetky koše za stanovenú cenu.
Po nejakom čase jeden z mníchov v kláštore zomrel. Jeho brat požiadal mnícha Jána, aby napísal pohrebnú pieseň na útechu. Mních John dlho odmietal, pretože sa bál, že poruší zákaz staršieho, ale z milosti sa podvolil žiadostiam a napísal svoju slávnu pohrebnú tropáriu: „Aká svetská sladkosť nie je súčasťou smútku ...“; „Pri pomyslení na smrť plačem a plačem...“ a iné. Pre neposlušnosť starší vyhnal mnícha Jána z cely, no mnísi ho začali žiadať. Potom starší uvalil na mnícha Jána ťažké pokánie: vyčistiť všetky latríny v kláštore. Mních usilovne plnil túto poslušnosť; aj prísny pán bol prekvapený takou pokorou. O niekoľko dní neskôr sa v nočnom videní zjavila Presvätá Bohorodička staršiemu a povedala: „Prečo si zablokoval prameň, ktorý môže vyžarovať sladkú a hojnú vodu... Nebráňte prameňu, aby tiekol... prúdiť a zalievať celý vesmír...“
Od tej doby začal svätý Ján bez prekážok písať cirkevné hymny a duchovné knihy, z ktorých sú známe najmä tieto: „Prameň poznania“ („O herézach“, „O pravej viere a o vtelení“. Predvečné slovo, „Presný výklad pravoslávnej viery“), veľkonočná bohoslužba, kánony pre Narodenie Krista, pre Teofániu, pre Nanebovstúpenie Pána a iné. V týchto prácach mnícha povzbudzoval a pomáhal mu jeho adoptívny brat Kosmas, ktorý bol následne jeruzalemským patriarchom vysvätený za biskupa v Mayume. Ten istý patriarcha vysvätil mnícha Jána za kňaza a vymenoval ho za kazateľa vo svojej katedrále. Ale mních Ján sa čoskoro vrátil do Lávry svätého Sávu, kde pracoval až do konca svojich dní.
Na koncile v Konštantínopole v roku 754 mních odsúdil ikonoklasmus. Bol vystavený väzeniu a mučeniu, ktoré mních Ján vytrvalo znášal a z milosti Božej zostal nažive. Mních Ján z Damasku odpočíval okolo roku 780 vo veku 104 rokov a bol pochovaný v Lavre svätého Sávu.
Za byzantského cisára Andronika II. (1282-1328) boli jeho sväté relikvie prenesené do Konštantínopolu.
Farár Ján z Damasku sa narodil v hlavnom meste Sýrie Damasku zo šľachetných a zbožných rodičov, ktorých ohnivá viera v Krista, skúšaná žiaľmi a pokušeniami, bola silnejšia a vzácnejšia ako zlato, ktoré hynie, hoci skúšané ohňom. Vtedy to bolo ťažké. Saracéni dobyli túto krajinu a dobytím tohto slávneho mesta spôsobili kresťanom najrôznejšie problémy, niektorých zabili, iných predali do otroctva a nedovolili nikomu otvorene vyznať Krista. V tomto čase boli Jánovi rodičia, prikrytí Božou Prozreteľnosťou, udržiavaní v bezpečí a zdraví so všetkým svojim majetkom; zachovávali aj svätú vieru, lebo Boh im dal možnosť získať si priazeň u Saracénov, ako kedysi Jozef u Egypťanov a Daniel u Babylončanov, takže zlí Agarovia nezakazovali rodičom svätca veriť v Krista a otvorene oslavovať Jeho sväté meno. Okrem toho ustanovili otca svätého Jána za mestského sudcu a vedúceho verejných budov.
Žijúc v takom blahobyte urobil pre svojich spoluveriacich veľa dobrého: vykúpil zajatcov, oslobodil väznených v žalároch z okov a vyslobodil ich zo smrti a podal pomocnú ruku všetkým trpiacim. Rodičia svätca boli v Damasku medzi Hagaritmi ako lampy v noci, ako semeno v Izraeli, ako iskra v popole. Na to ich Boh zachoval, aby sa cez ne zapálila Kristova lampa v Cirkvi, jasne žiariaca po celom svete, - blahoslavený Ján Damaský. Keď ho porodili podľa tela, ponáhľali sa z neho urobiť dieťa svetla aj krstom, čo bola vtedy veľmi ťažká záležitosť. Agariáni nedovolili krstiť nikoho, ale svätcovi rodičia krstom slobodne oživili svoje dieťa a dali mu meno, ktoré znamená milosť Božia. Otec chlapca veľmi dbal na to, aby bol vychovaný v dobrej výchove a aby sa nenaučil saracénskym zvykom, nie vojenskej odvahe, ani lovu zvierat, ani žiadnemu inému svetskému umeniu, ale miernosti, pokore, bázni pred Bohom a poznaniu Svätého písma. . Preto horlivo prosil Boha, aby poslal jeho synovi múdreho a zbožného muža, ktorý by bol pre chlapca dobrým učiteľom a radcom v dobrých skutkoch. Rodič svätca bol vypočutý Bohom a takto dostal, čo chcel.
Damaskskí lupiči podnikali časté nájazdy na susedné krajiny na súši aj z mora, zajali kresťanov a priviedli ich do svojho mesta, niektorých predali na trhoch, iných zabili. Jedného dňa sa im stalo, že zajali istého mnícha menom Cosmas, ktorý mal dobrý vzhľad a krásnu dušu a pochádzal z Talianska. Spolu s ďalšími zajatcami sa ho rozhodli predať na trhu. Tí, ktorých chceli lupiči sťať mečom, padnúc k nohám tohto mnícha, ho so slzami prosili, aby sa modlil k Bohu za ich duše. Saracéni, ktorí videli, akú úctu k mníchovi vzdávajú tí, ktorí sú odsúdení na smrť, sa ho pýtali, akej hodnosti a cti sa teší vo svojej vlasti medzi kresťanmi. Tiež odpovedal:
Nemal som žiadnu dôstojnosť, nebolo mi udelené ani kňazstvo; Som len hriešny mních, vyučujúci filozofiu a nielen kresťanskú, ale aj tú, ktorú vymysleli pohanskí mudrci!
Po týchto slovách sa mních horko rozplakal. Neďaleko stál Jánov otec, vidiac plačúceho starca a podľa šiat v ňom spoznal mnícha, pristúpil k nemu a v zármutku ho chcel utešiť a povedal:
Márne, človeče Boží, plačeš pre stratu sveta, ktorého si sa už dávno zriekol a na ktorý si zomrel, ako vidím z tvojho vzhľadu a oblečenia.
Plačem, - odpovedal mních, - nie pre stratu sveta - pre neho, ako si povedal, som zomrel - a nestarám sa o nič svetské, vediac, že existuje iný život - lepší, nesmrteľný a večný, pripravený pre služobníkov Kristových, ktorých dúfam a s pomocou Božou prijímam; Plačem, že odchádzam z tohto sveta bezdetný a nezanechávam po sebe žiadneho dediča.
Jánov rodič bol prekvapený slovami mnícha a povedal:
Otče, ty si mních, ktorý sa zasvätil Bohu, aby zachoval čistotu, a nie rodiť deti: prečo smútiš za deťmi?
Inok odpovedal:
Nerozumiete, pane, čo som povedal: Nehovorím o telesnom synovi a nie o pozemskom dedičstve, ale o duchovnom. Ako sám vidíš, som chudobný mních a nemám nič, ale mám veľké bohatstvo múdrosti, ktorou som od mladosti obohacovaný prácou s Božou pomocou. Študoval som rôzne vedy o človeku: rétoriku, dialektiku, filozofiu, ktorú učil Stagirit a syn Ariston - poznám zememeračstvo a hudbu, dobre som študoval pohyb nebeských telies a chod hviezd, takže z krásy stvorenia a jeho múdre usporiadanie môžem dospieť k jasnejšiemu poznaniu samotného Stvoriteľa; napokon som si dobre preštudoval aj učenie o mystériách pravoslávia zostavené gréckymi a rímskymi teológmi. Sám mám také vedomosti, nikoho som ich nenaučil a čo som sa naučil, nemôžem teraz nikoho učiť, lebo nemám ani čas, ani študenta, a myslím si, že tu zomriem mečom Hagarovcov a zjav sa pred mojím Pánom ako strom, neplodný, ako otrok, ktorý ukryl talent svojho pána do zeme. To je to, pre čo plačem a plačem. Ako otcovia podľa tela smútia, že keď sú v manželstve, nemajú deti, tak smútim a smútim, že nemám jediného duchovného syna, ktorý by bol po mne dedičom môjho bohatstva múdrosti.
Keď otec svätého Jána počul takéto slová, potešil sa, že našiel dlho vytúžený poklad, a povedal staršiemu:
Nesmúť, otec: Boh môže splniť túžbu tvojho srdca.
Keď to povedal, ponáhľal sa k saracénskemu princovi, krčil sa pri jeho nohách a horlivo požiadal, aby mu dal zajatého mnícha, ale nedostal odmietnutie: tento dar mu dal princ, ktorý bol skutočne vzácnejší. než mnohé iné darčeky. Jánov rodič s radosťou priniesol požehnaného Kozmu do svojho domu a po dlhom utrpení ho utešil, poskytol mu útechu a pokoj.
Otče, - povedal, - buď pánom môjho domu a spolupáchateľom všetkých mojich radostí a trápení.
A dodal:
Tu vám Boh dal nielen slobodu, ale aj splnil vašu túžbu. Mám dve deti: jedno je môj syn podľa tela - Ján a druhé je chlapec, adoptovaný mnou namiesto syna, pôvodom z Jeruzalema, od detstva sirota, má rovnaké meno ako ty, pre jeho meno je tiež Cosmas. Prosím ťa, otec, nauč ich múdrosti a dobrým mravom a pouč ich o každom dobrom skutku, urob z nich svojich duchovných synov, oživ ich a vychovávaj v učení a zanechaj ich ako dedičov toho duchovného bohatstva, ktoré nikto nemôže ukradnúť.
Požehnaný starší Kozmas sa radoval, oslavoval Boha a začal usilovne vychovávať a učiť oboch mladých. Mladí boli rozumní, naučili sa všetko, čo ich učiteľ naučil, a úspešne študovali. Ján, ako orol vznášajúci sa vzduchom, pochopil vznešené tajomstvá učenia a jeho duchovný brat Kozmas, ako loď, ktorá sa rýchlo rúti pekným vetrom, čoskoro pochopil hĺbku múdrosti. Usilovne a usilovne študovali, získali v krátky čas múdrosť, naučil sa gramatiku, filozofiu a aritmetiku a stal sa ako Pytagoras a Diophanes; študovali aj zememeračstvo, aby ich bolo možné rozpoznať ako nových Euklidov. O tom, ako sa zdokonaľovali v poézii, svedčia cirkevné hymny a verše, ktoré zložili. Neopustili ani astronómiu a dobre študovali aj teologické tajomstvá. Okrem toho sa naučili dobrým mravom a cnostnému životu a stali sa úplne dokonalými vo vedomostiach, múdrosti, duchovnom i svetskom. John bol obzvlášť úspešný. Prekvapil ho samotný učiteľ, ktorého v niektorých oblastiach múdrosti predčil. A Ján bol veľký teológ, o čom svedčia jeho inšpirované a Bohom múdre knihy. Ale nebol hrdý na svoju múdrosť. Ako plodný strom, čím viac plodí, čím nižšie sa jeho konáre skláňajú k zemi, tak Ján, čím viac napredoval v múdrosti, tým menej myslel na seba a dokázal v sebe skrotiť márne sny mladosti a vášnivé myšlienky, ale jeho duša, ako lampa, naplnená olejom, zapaľuje sa ohňom Božej túžby.
A raz učiteľ Cosmas povedal Jánovmu otcovi: - Tvoja túžba, pane, sa splnila: tvoja mládež sa dobre naučila, takže ma už prevyšujú múdrosťou, nestačí, aby sa takíto žiaci vyrovnali svojmu učiteľovi. Vďaka veľkej pamäti a neustálej práci dokonale pochopili celú hĺbku múdrosti; Boh rozmnožil ich dary. Nepotrebujem ich ďalej učiť: oni sami sú už schopní učiť iných. Preto vás prosím, pane, dovoľte mi ísť do kláštora, kde sám budem študentom a naučím sa najvyššej múdrosti od dokonalých mníchov. Svetská filozofia, ktorú som sa naučil, ma posiela k duchovnej filozofii, ktorá je hodnejšia a čistejšia ako svetská, pretože prináša úžitok a zachraňuje dušu.
Keď to otec John počul, bol zarmútený, nechcel stratiť takého hodného a múdreho mentora. Neodvážil sa však staršieho zdržať, aby ho nezarmútil, splnil jeho túžbu a štedro ho odmenil a nechal ho v pokoji odísť. Mních sa utiahol do Lávry svätého Savvu a po tom, čo tam žil bezpečne až do svojej smrti, odišiel k najdokonalejšej Múdrosti – Bohu. O niekoľko rokov neskôr zomrel aj Johnov otec. Princ zo Saracénov zavolal Jána a pozval ho, aby sa stal jeho prvým radcom; Ján odmietol, mal inú túžbu – v tichosti pracovať pre Boha. Bol však nútený poslúchnuť a proti túžbe akceptovať autority a v meste Damask dostal väčšiu moc ako jeho rodič.
V tom čase vládol v Grécku Lev Izaur, ktorý sa surovo ako revúci lev vzbúril proti Božej cirkvi. Vyhodil ikony zo svätých kostolov, vydal ich plameňom a nemilosrdne mučil pravoslávnych veriacich a uctievačov svätých ikon prudkými mukami. Keď o tom John počul, vzplanul horlivosťou zbožnosti a napodobňoval Eliáša Thesbitského a predchodcu Krista rovnakého mena. Vzal meč Slova Božieho a začal odtínať hlavu, heretickú múdrosť bezbožného kráľa; poslal mnoho správ o úcte k svätým ikonám tým veriacim, ktorí sú mu známi. V týchto listoch na základe Svätého písma a starodávnej tradície otcov nesúcich Boha múdro ukázal, ako by sa malo správne uctievať sväté ikony. Ján požiadal tých, ktorým písal, aby ukázali jeho posolstvo ostatným bratom rovnakej viery, aby ich utvrdili v pravoslávnej cirkvi. Tak sa svätý snažil naplniť celý vesmír svojimi božsky inšpirovanými posolstvami. Rozšírili sa po gréckom kráľovstve, utvrdzovali pravoslávnych v zbožnosti a udierali na kacírov akoby ostns. Chýr o tom sa dostal aj k samotnému cárovi Levovi, ktorý nemohol vydržať odsudzovanie svojej bezbožnosti, nazval sa kacírom, ktorí boli zmýšľajúci ako on, a prikázal im, aby za predpokladu falošného zdania zbožnosti našli medzi pravoslávnymi nejakých Jánov list, napísaný jeho vlastnou rukou, a požiadal o čítanie, ako keby to bol ich vlastný prospech. Po mnohých snahách našli spolupáchatelia tohto zlého plánu niekde medzi veriacimi jeden napísaný list vlastnou rukou Jána a lichotivo ho prosiac vydali do rúk kráľa. Kráľ nariadil šikovným zákonníkom, že pri pohľade na Jánov list napíšu tie isté listy v mene svätého posolstva pre neho – kráľa Leva, ako keby to napísal sám Ján a poslali ho z Damasku. Správa bola takáto:
Raduj sa, kráľ, a radujem sa z tvojej moci v mene našej spoločnej viery a vzdávajte úctu a patričnú česť vášmu kráľovskému veličenstvu. Oznamujem vám, že naše mesto Damask, ktoré je v rukách Saracénov, je slabo strážené a nemá vôbec silnú stráž, armáda v ňom je slabá a malá. Prosím ťa, buď milostivý tomuto mestu, preboha, pošli svoje odvážne vojsko. Ukazuje, že má v úmysle ísť na iné miesto, môže náhodne zaútočiť na Damask a potom ľahko získate mesto do svojho vlastníctva a ja v tom veľmi pomôžem, pretože mesto a celá krajina sú v mojich rukách. .
Prefíkaný kráľ, ktorý si napísal takúto správu v mene Jána, prikázal saracénskemu princovi, aby napísal toto v jeho mene:
Myslím si, že nie je nič lepšie, ako mať pokoj a byť v priateľstve, pretože dodržiavanie sľubov o mieri je veľmi chvályhodné a Bohu milé; Preto si želám, aby mier uzavretý s vami bol až do konca čestný a verný. Istý kresťan žijúci vo vašom štáte ma však svojimi častými posolstvami nabáda, aby som porušil mier a sľubuje mi, že ak nečakane pošlem svoju armádu, bez problémov mi dám mesto Damask do rúk. Posielam ti jednu z tých správ, ktoré napísal tento kresťan – toto ťa presvedčí o mojom priateľstve a v niekom, kto si dovolí mi takto napísať, uvidíš zradu a nepriateľstvo a budeš vedieť, ako ho popraviť.
Tieto dva listy poslal zlý kráľ Leo s jedným zo svojich blízkych spolupracovníkov do Damasku princovi Saracénov. Keď ich princ prijal a prečítal, zavolal Johnovi a ukázal mu falošný list, ktorý bol napísaný kráľovi Levovi. Ján čítajúc a uvažujúci list povedal:
Listy v tejto listine sú trochu podobné písaniu mojej ruky, ale nebola to moja ruka, ktorá to napísala, pretože ma nikdy nenapadlo písať gréckemu kráľovi, nemôže to byť tak, že som svojmu pánovi slúžil prefíkane.
Ján si uvedomil, že to bola práca nepriateľa, zla, kacírska prefíkanosť. Ale princ, ktorý sa rozzúril, prikázal odťať nevinnému Jánovi pravú ruku. Ján horlivo žiadal princa, aby počkal a dal mu nejaký čas, aby objasnil svoju nevinu a nenávisť, ktorú k nemu choval zlý kacírsky kráľ Leo, ale nedosiahol, o čo žiadal. Veľmi rozzúrený princ nariadil okamžite vykonať popravu. A odťali Jánovu pravicu, tú ruku, ktorá posilňovala verných v Bohu; táto ruka, ktorá svojimi nápismi odsudzovala tých, ktorí nenávideli Pána, namiesto atramentu, ktorým písala o uctievaní ikon, bola namočená vo vlastnej krvi. Po poprave Jánovu ruku zvesili na trhovisku, uprostred mesta, a samotného Jána, vyčerpaného bolesťou a stratou krvi, odviedli do svojho domu. Keď prišiel večer, keď sa požehnaný dozvedel, že princov hnev už pominul, poslal mu nasledujúcu žiadosť:
Moja choroba pribúda, a nevýslovne ma sužuje, nemôžem mať útechu, kým mi odrezaná ruka nevisí vo vzduchu; Prosím ťa, môj pane, prikáž mi, aby som podal ruku, aby som ju mohol zakopať do zeme, lebo verím, že ak bude pochovaná, dostanem úľavu od svojej choroby.
Mučiteľ poslúchol túto žiadosť a nariadil, aby odtiahol ruku z verejného miesta a podal ju Johnovi. John vzal svoju skrátenú ruku, vstúpil do svojej modlitebne a padol na zem pred svätou ikonou Najčistejšej Matky Božej, zobrazenej s Božským dieťaťom v náručí, priložil skrátenú ruku na kĺb a začal sa modliť so slzami. a vzdych vychádzajúci z hĺbky jeho srdca:
Pani Najčistejšia Matka, ktorá porodila Môjho Boha, tu je moja pravá ruka odrezaná kvôli Božským ikonám. Vieš, čo nahnevalo leva, ponáhľaj sa na pomoc a uzdrav moju ruku. Pravica Najvyššieho, inkarnovaná z Teba, robí pre Tvoje modlitby mnohé zázraky, preto sa modlím, aby na Tvoj príhovor uzdravil moju pravú ruku. Bože! Nech táto moja ruka napíše, čo Ty sám dovoľuješ na chválu Teba a Tvojho Syna, a nech svojimi spismi pomôže pravoslávnej viere. Ak chceš, môžeš všetko, lebo Ty si Matka Božia.
Keď to John povedal so slzami, zaspal a vo sne uvidel Najčistejšiu Matku Božiu, ktorá sa naňho dívala z ikony jasnými a milosrdnými očami a povedala:
Tvoja ruka je teraz zdravá, za ostatkom nesmúť, ale s ňou pilne pracuj, ako si mi sľúbil, urob z nej pisársku palicu.
John sa prebudil, cítil svoju ruku a videl, že je uzdravená. V duchu sa radoval z Boha, svojho Spasiteľa a Jeho Nepoškvrnenej Matky, že Všemohúci nad ním urobil taký zázrak. Vstal a zdvihol ruky k nebu a vzdával vďaky Bohu a Matke Božej. A radoval sa celú noc s celým domom a spieval novú pieseň:
- "Tvoja pravica, Pane, je oslávená silou"(2M. 15:6); Tvoja pravica zahojila moju skrátenú pravú ruku a rozdrví nepriateľov, ktorí si nectia Tvoju ctihodnú a Tvoju najčistejšiu Matku, a zničí ňou, pre vyvýšenie Tvojej slávy, nepriateľov, ktorí ničia ikony.
Keď sa Ján takto tešil so svojou rodinou a spieval ďakovné piesne, susedia to počuli a keď sa dozvedeli o dôvode jeho radosti a radosti, boli veľmi prekvapení. Čoskoro sa o tom dozvedel aj princ Saracénov a ihneď zavolal Jána a prikázal mu ukázať skrátenú ruku. Na kĺbe, z ktorého bola odrezaná ruka, zostal ako červená niť znak vytvorený vôľou Matky Božej, na zjavný náznak bývalého odrezania ruky. Keď to princ videl, spýtal sa:
Ktorý lekár a akým liekom tak dobre spojil ruku s kĺbom a tak rýchlo ho uzdravil a oživil, ako keby nebol odrezaný a mŕtvy?
Ján zázrak neskrýval a verejne o ňom povedal:
Môj Pane, Všemohúci Lekár, keď vypočul moju vrúcnu modlitbu prostredníctvom svojej Najčistejšej Matky, vyliečil moju ranu svojou všemohúcou silou a urobil dobrá ruka ktorého si prikázal odrezať.
Potom princ zvolal:
Beda mi! Bez ohľadu na ohováranie som ťa nespravodlivo odsúdil a nevinne popravil, dobrý človek. Prosím ťa, odpusť nám, že sme ťa tak rýchlo a nerozumne odsúdili, prijmi od nás svoju niekdajšiu dôstojnosť a niekdajšiu česť a buď nám prvým radcom. Odteraz sa bez vás a vašich rád v našom štáte nič nezaobíde.
Ale Ján, ktorý padol k nohám kniežaťa, dlho žiadal, aby ho nechal odísť od seba a nebránil mu nasledovať svojho Pána s tými mníchmi, ktorí zapreli samých seba a zdvihli na seba jarmo Pánovo. Princ ho nechcel pustiť a snažil sa Johna presvedčiť, aby zostal hlavou svojho domu a správcom celého svojho štátu. A bol medzi nimi dlhý spor: jeden žiadal druhého, jeden sa snažil prosbou poraziť druhého. Ján s ťažkosťami dosiahol svoj cieľ: hoci nie skoro, predsa prosil princa a dostal slobodu robiť si, čo chce.
Po návrate do svojho domu John okamžite rozdal svoj nespočetný majetok núdznym, oslobodil otrokov a sám odišiel do Jeruzalema so svojím spolužiakom Kozmom. Tam, pokloniac sa svätým miestam, prišiel do Lávry svätého Sávu a začal prosiť opáta, aby ho prijal ako zatúlanú ovečku a predstavil jeho vyvolenému stádu. Hegumen a všetci bratia uznávali svätého Jána, pretože už bol v sláve a všetci ho poznali vďaka jeho moci, poctám a veľkej múdrosti. A opát sa tešil, že takýto človek prišiel do pokory a chudoby a chce byť mníchom. Hegumen, ktorý ho s láskou prijal, zavolal jedného z bratov, najskúsenejšieho a najupracovanejšieho v asketických skutkoch, v želaní mu zveriť Jána pod jeho velenie, aby ho naučil duchovnej múdrosti aj mníšskym skutkom. Ale on odmietol, nechcel byť učiteľom takého človeka, ktorý svojou učenosťou prevyšuje mnohých. Hegumen zavolal ďalšieho mnícha, ale tento nechcel, aj tretí a štvrtý a všetci ostatní odmietli, každý sa priznal, že je nehodný byť mentorom takého múdreho človeka, navyše všetci boli v rozpakoch šľachta Jána. Veď volal sa jeden prostoduchý, ale rozumný starec; neodmietol byť Jánovým vychovávateľom. Keď starší prijal Jána do svojej cely a chcel v ňom položiť základy cnostného života, dal mu predovšetkým tieto pravidlá: aby nič nerobil z vlastnej vôle; prinášať námahu a vrúcne modlitby k Bohu ako istý druh obety; že mu slzy z očí ronia, ak chce očistiť hriechy minulého života, lebo toto je pred Bohom cennejšie ako každé drahé kadidlo. Tieto pravidlá boli základom pre tie práce, ktoré sa vykonávajú telesnou prácou. Lebo čo patrí duši, starejší stanovil tieto pravidlá: aby Ján nemal na mysli nič svetské; nielenže si nepredstavoval žiadne neslušné obrazy, ale udržal by svoju myseľ nedotknuteľnú a čistú od každej márnej záľuby a prázdnej pýchy; aby sa nechválil svojou múdrosťou a tým, čo sa naučil, a nemyslel si, že všetko dokáže dokonale pochopiť až do konca; nehľadať žiadne odhalenia a poznanie skrytých tajomstiev; až do konca života by nedúfal, že jeho myseľ je neotrasiteľná a nemôže hrešiť a upadnúť do omylu; naopak, nech vie, že jeho myšlienky sú slabé a jeho myseľ môže hrešiť, a preto nech sa snaží nedopustiť, aby sa jeho myšlienky rozptýlili a nech sa postará o to, aby ich sústredil spolu, aby sa tak jeho myseľ osvietila Bohom je jeho duša posvätená a jeho telo je očistené od všetkej špiny; nech sa jeho telo a duša spoja s mysľou a stanú sa tromi na obraz Najsvätejšej Trojice a človek sa nestane ani telesným, ani duchovným, ale duchovným vo všetkom, pričom sa dobrou vôľou zmení z dvoch častí človeka - tela a duše do tretieho a najdôležitejšieho, teda do mysle . Takýto duchovný otec predpísal pravidlá pre svojho duchovného syna a učiteľa pre svojho učeníka a pridal tieto slová:
Nielenže nikomu nepíšte listy, ale ani nehovorte o žiadnej zo svetských vied. Mlč s rozumom, lebo vieš, že mlčaniu učia nielen naši filozofi, ale aj Pytagoras odkázal svojim učeníkom dlhodobé mlčanie a nemysli si, že je dobré predčasne hovoriť dobré veci. Vypočujte si Davida, ktorý povedal: mlčal aj o dobrom"(Ž 38:3). Aký úžitok z toho mal? - počúvaj: " Moje srdce je vo mne zapálené„(Ž 38,4), t. j. oheň božskej lásky, ktorý sa v prorokovi zapálil meditáciou o Bohu.
Všetky tieto pokyny staršieho, ktoré zanechal v srdci Jána, ako semeno na dobrej pôde, a keď dal výhonok, zakorenili sa pre Jána, ktorý žil na dlhú dobu v prítomnosti tohto Bohom inšpirovaného staršieho pozorne dodržiaval všetky jeho pokyny a počúval jeho príkazy, poslúchal ho bez pokrytectva, bez akéhokoľvek protirečenia a akéhokoľvek reptania; ani v myšlienkach nikdy neodolal príkazom staršieho. To je to, čo si vpísal do srdca ako na dosky: „Každé prikázanie otca podľa učenia apoštolov treba plniť bez hnevu a pochybností“ (porov. 1 Tim 2,8). A čo by osožilo tomu, kto je v poslušnosti, keď má v rukách skutky a v ústach šomre, aby vykonal rozkaz, no protirečil jazykom alebo mysľou, a kedy bude taký človek dokonalý? Nikdy. Nadarmo sa takíto ľudia namáhajú a myslia si, že žijú cnostne; kombinujúc poslušnosť s reptaním, nosia vo svojich hĺbkach hada.
Blahoslavený Ján, ako skutočný nováčik, sa nesťažoval vo všetkých službách, ktoré mu boli prikázané.
Jedného dňa, keď chcel starší vyskúšať poslušnosť a pokoru Jána, nazbieral veľa košíkov, ktorých tkanie bolo ich zamestnaním, a povedal Jánovi:
Počul som, dieťa moje, že v Damasku sa koše predávajú drahšie ako v Palestíne, ale ako sami vidíte, nemáme v celách veľa toho najnutnejšieho. Takže vezmite tieto koše, rýchlo choďte do Damasku a predajte ich tam. Dávajte si však pozor, aby ste ich nepredali pod uvedenú cenu.
A starejší stanovil cenu za košíky oveľa vyššiu, ako stoja. Skutočný nováčik neodporoval ani slovom, ani rozumom, nepovedal, že tie koše nestoja za stanovenú cenu a že cesta je veľmi dlhá; ani nepomyslel na to, že sa hanbil ísť do toho mesta, kde ho každý pozná a kde ho predtým svojou mocou poznali všetci; nič také nepovedal ani si nemyslel a ukázal sa ako napodobňovateľ smrti poddajného Pána Krista.
Ján povedal: „Požehnaj, otče,“ a prijal požehnanie od svojho duchovného otca, okamžite vzal koše na plecia a ponáhľal sa do Damasku. Ján chodil oblečený v roztrhaných šatách po meste a predával svoje košíky na trhu. Tí, ktorí si chceli kúpiť tie koše, sa pýtali, za koľko predávajú, a keď sa dozvedeli ich vysokú cenu, nadávali a smiali sa, urážali a vyčítali Jána. Známi blaženého ho nepoznali, lebo on, ktorý kedysi nosil zlatom utkané šaty, bol oblečený v handrách chudobných, tvár sa mu zmenila od pôstu, líca vyschli a krása vybledla. Ale jeden občan, ktorý bol kedysi Jánovým služobníkom, pozorne pozeral do jeho tváre, spoznal svätca a bol prekvapený jeho žobráckym vzhľadom. Zľutujúc sa a vzdychajúc zo srdca pristúpil k Jánovi ako k cudzincovi a dal mu cenu stanovenú pre svätých za všetky košíky – nie preto, že by tie košíky potreboval, ale z ľútosti nad takým človekom, ktorý z veľ. sláva a bohatstvo prišli, preboha, do takej pokory a chudoby. Po zaplatení košov sa Ján vrátil k tomu, ktorý ho poslal, ako víťaza z vojny, ktorý poslušnosťou a pokorou zvrhol na zem nepriateľa diabla a s ním aj pýchu s márnou slávou.
Po nejakom čase jeden mních z tejto Lávry zomrel. Jeho vlastný brat, ktorý zostal po zosnulom sám, za ním neutíšiteľne plakal. John ho dlho utešoval, no nedokázal utešiť svojho nekonečne utrápeného a zarmúteného brata. So slzami začal žiadať Johna, aby mu napísal nejakú dojemnú pohrebnú pieseň, ktorá by utešila a zmiernila jeho smútok. Ján odmietol, pretože sa bál, že poruší príkaz staršieho, ktorý mu prikázal nerobiť nič bez jeho príkazu. Ale smútiaci brat sa neprestal modliť k Jánovi a hovoril:
Prečo sa nezmiluješ nad mojou zarmútenou dušou a nedáš mi aspoň malý liek na moju veľkú srdcovú chorobu? Ak by ste boli telesným lekárom a mne sa stala nejaká telesná choroba a ja by som vás požiadal, aby ste ma vyliečili, naozaj by ste ma odmietli, keď by ste mali možnosť uzdraviť sa, a zomrel by som na túto chorobu? Odpovedal by si za mňa Bohu, pretože by si mi mohol pomôcť a odmietol si? Teraz trpím viac srdcovými chorobami a hľadám u vás najmenšiu pomoc, ale zanedbávate ma. A ak zomriem od smútku, nedáš za mňa Bohu veľkú odpoveď? Ak sa bojíš príkazov staršieho, tak to, čo si napísal, ukryjem vo mne, aby o tom tvoj starší nevedel a nepočul.
Ján sa nakoniec podvolil takýmto prejavom a napísal nasledujúcu pohrebnú tropáriu:
- „Aká svetská sladkosť“, „všetka ľudská márnosť“, „márne nepokojní ľudia“ a iné, ktoré sa dodnes spievajú v kostole na pohrebe mŕtvych.
Jedného dňa, keď starší niekde odišiel zo svojej cely, John, ktorý v nej sedel, spieval tropária, ktorú zložil. Po nejakom čase sa starší vrátil a keď sa priblížil k cele, počul Jánov spev. Okamžite vošiel do cely a v hneve mu začal hovoriť:
Prečo ste tak skoro zabudli na svoje sľuby a namiesto plaču sa radujte a radujte, spievate si nejaké pesničky?
John povedal dôvod svojho spevu a vysvetľujúc, že bol prinútený bratovými slzami písať piesne, začal prosiť staršieho o odpustenie a padol tvárou na zem. Starší, nezmieriteľný ako tvrdý kameň, však blaženého okamžite exkomunikoval zo spolunažívania a vyhnal ho z cely. Vyhnaný Ján si spomenul na vyhnanie Adama z raja, ku ktorému došlo pre neposlušnosť, a horko plakal pred celou staršieho, ako kedysi Adam pred rajom. Potom odišiel k iným otcom, ktorých uznal za dokonalých v cnosti, a prosil ich, aby išli k staršiemu a prosili ho, aby mu odpustil hriech. Išli a modlili sa k staršiemu, aby odpustil svojmu učeníkovi a prijal ho do svojej cely, ale on zostal neoblomný voči ich žiadostiam. Jeden z otcov mu povedal:
Ulož pokánie nad hriešnikom, ale nevylučuj zo spolužitia s tebou.
Starý muž povedal:
Toto je druh pokánia, ktoré mu ukladám, ak chce, aby mu bola odpustená jeho neposlušnosť: nech si vlastnými rukami vyčistí uličky všetkých ciel a umyje všetky smradľavé miesta vo vavríne.
Otcovia sa za takéto slová hanbili a v rozpakoch odišli, čudujúc sa krutej a nepružnej povahe starého muža. John sa s nimi stretol a ako zvyčajne sa uklonil a spýtal sa, čo im povedal ich otec. Keď povedali o krutosti staršieho, neodvážili sa povedať, že ho starší vymenoval na testovanie, hanbili sa povedať o takýchto príkazoch staršieho. Ale John ich vytrvalo žiadal, aby povedali, čo mu určil jeho otec, a keď sa to dozvedel, radoval sa nad ich očakávania, ochotne prijal prácu, ktorá mu bola pridelená, hoci to vzbudzovalo hanbu. Okamžite pripravil nádoby a nástroje na čistenie a horlivo začal plniť príkaz, dotýkal sa nečistôt tými rukami, ktoré predtým pomazal rôznymi vôňami, a nečistotami pošpinil tú pravú ruku, ktorú zázračne uzdravil Most. Čistá Theotokos. Ó hlboká pokora úžasného manžela a skutočného nováčika! Starší bol dojatý, keď videl takú Jánovu pokoru, prišiel k nemu, objal ho a pobozkal mu hlavu, ramená a ruky a povedal:
Ó, akého trpiteľa som urobil v Kristovi? Tu je pravý syn požehnanej poslušnosti!
Ján, zahanbený za slová staršieho, padol pred ním na tvár ako pred Bohom a nepovyšujúc sa otcovými pochvalnými rečami, ale ešte viac sa ponížil a modlil sa, aby mu odpustil hriech. Starší vzal Jána za ruku a zaviedol ho do svojej cely. Ján bol z toho taký šťastný, akoby sa mu vrátil raj, a žil so starším v rovnakej harmónii.
Po krátkom čase sa Pani sveta, najčistejšia a najsvätejšia Panna, zjavila v nočnom videní staršiemu a povedala:
Prečo si zablokoval prameň, z ktorého môže vytekať sladká a výdatná voda – voda, ktorá je lepšia ako tá, ktorá vyteká z kameňa na púšti – voda, ktorú chcel piť Dávid – voda, ktorú Kristus zasľúbil Samaritánke? Nebráňte fontáne prúdiť: bude prúdiť hojne a celý vesmír bude prúdiť a zalievať, pokrývať moria heréz a premieňať ich na nádhernú sladkosť. Tí, ktorí sú smädní, nech sa usilujú o túto vodu a tí, ktorí nemajú peniaze čistého života, nech predajú svoje závislosti a napodobňovaním cnosti Jána nech získajú od nej čistotu v dogmách a v skutkoch. Vezme harfu prorokov, žaltár Dávidov, bude spievať nové piesne Pánu Bohu a prevýši Mojžiša a piesne Miriam. Nič v porovnaní s ním nie sú zbytočné piesne Orfea, ktoré sú rozprávané v bájkach; bude spievať duchovnú nebeskú pieseň a bude napodobňovať cherubínske hymny. Urobí všetky jeruzalemské kostoly ako panny hrajúce na tympanónoch, aby spievali Pánovi a ohlasovali Kristovu smrť a zmŕtvychvstanie; bude písať dogmy Pravoslávna viera a odsudzovať heretické falošné učenia: " Z môjho srdca sa vylialo dobré slovo; Hovorím: moja pieseň je o kráľovi“ (Žalm 44:2).
Nasledujúce ráno starší zavolal Jána a povedal mu:
Ó, dieťa Kristovej poslušnosti! Otvorte ústa, aby ste prilákali ducha, a čo ste prijali srdcom, hovorte svojimi ústami; nech hovoria o múdrosti, ktorú ste sa naučili rozjímaním o Bohu. Otvorte ústa nie príbehom, ale slovám pravdy, a nie vešteniu, ale dogmám. Hovor k srdcu Jeruzalema, kontemplujúc Boha, t.j. do pokojnej cirkvi; nehovor prázdne slová vyhodené do vzduchu, ale tie, ktoré ti Duch Svätý vpísal do srdca. Vystúp na vysoký Sinaj Božského videnia a zjavenia Božských tajomstiev a pre svoju veľkú pokoru, ktorou si zostúpil do poslednej hĺbky, teraz vystúp na Cirkevný vrch a káž, hlásaj evanjelium do Jeruzalema. Silne pozdvihnite svoj hlas, lebo Matka Božia mi o vás povedala veľa slávnych vecí. Ale modlím sa, odpusť mi, že som ti bol prekážkou svojou hrubosťou a nevedomosťou.
Od toho času začal blahoslavený Ján písať božské knihy a skladať sladko znejúce hymny. Zložil Octoechos, ktorými ako duchovná flauta dodnes zabáva Božiu cirkev. Ján začal svoju prvú knihu týmito slovami: "Tvoja veliteľská pravica oslávená v pevnosti."
Čo sa týka zázračného uzdravenia jeho pravej ruky, v extáze radosti sa obrátil na Božiu Matku takto: „Všetko stvorenie sa raduje z teba, Blahoslavená.
Dosku, ktorou mal prepletenú odťatú ruku, nosil John na hlave na pamiatku úžasného zázraku Najčistejšej Theotokos. Napísal aj životy niektorých svätých, zostavil sviatočné slová a rôzne dojímavé modlitby, vyložil dogmy viery a mnohé sviatosti teológie; písal aj proti heretikom, najmä proti obrazoborcom; Zostavil aj ďalšie dušičke prospešné skladby, ktoré dodnes veriaci jedia ako duchovný pokrm a pijú z nich ako zo sladkého potoka.
Svätého Jána povzbudzoval k takýmto prácam blahoslavený Kozmas, ktorý s ním vyrastal a študoval u jedného učiteľa. Povzbudzoval ho k písaniu Božských kníh a skladaniu cirkevných piesní a sám mu pomáhal. Následne bol Cosmas jeruzalemským patriarchom vymenovaný za biskupa Mayumu. Potom ten istý patriarcha zavolal mnícha Jána a zasvätil ho presbyterovi. Ján však nechcel zostať na svete dlho. Odchýlil sa od svetskej slávy, vrátil sa do kláštora mnícha Sávu a v ústraní vo svojej cele sa ako vták v hniezde usilovne venoval písaniu Božských kníh a dielu svojej spásy. Po zozbieraní všetkých kníh, ktoré predtým napísal, si ich John znovu prečítal a starostlivo v nich opravil to, čo považoval za potrebné opraviť, najmä v slovách a rečiach, aby nič v nich nezostalo nejasné. V takýchto dielach, užitočných pre neho samého a dôležitých pre Kristovu cirkev, a pri vykorisťovaní mníchov strávil Ján veľa času a dosiahol dokonalé mníšstvo a svätosť. Keď sa zaľúbil Bohu, odišiel ku Kristovi a Jeho najčistejšej Matke a teraz ich neuctieva v ikonách, ale kontempluje Ich tváre v nebeskej sláve a modlí sa za nás, aby sme aj my mohli byť zaručení tou istou Božskou kontempláciou. sväté modlitby a Kristova milosť, Jemu, ale s Prepetom a požehnaným Jeho Matkou, nech je česť, sláva a uctievanie naveky. Amen.
Tropár, tón 8:
Pravoslávny mentor, zbožnosť voči učiteľovi a čistota, univerzálna lampa, kláštorné božsky inšpirované hnojivo, Ján Múdry, svojím učením si všetko osvietil, duchovný prameň. Modlite sa ku Kristovi Bohu, aby naše duše boli spasené.
Kontakion, tón 4:
Spievajme hymnografovi a čestnému teológovi, trestateľovi a učiteľovi cirkvi a nepriateľom odbojára Jána: spievajme zbraň, kríž Pánov, zažeňme všetky herézy pôvabu a ako vrúcny príhovor Bohu, dáva každému odpustenie hriechov. 
1 Damask – hlavné, najbohatšie obchodné mesto Sýrie, jedno z najstarších na celom svete; leží severovýchodne od Palestíny, pri rieke Barada, ktorá ňou preteká, v krásnej a úrodnej rovine na východnom úpätí Anti-Libanonu. A v súčasnosti je Damask, ktorý je súčasťou Tureckej ríše, jedným z najbohatších miest v Ázii s počtom obyvateľov viac ako 150 000 ľudí. obyvateľov.
2 Svätý Ján Damašský sa narodil okolo roku 680. Jeho rodinné meno bolo Mansur.
3 Gen 41:37.
5 Agaryanov alebo inak Saracénov – arabských beduínov. Názov Agarians, ktorý pôvodne znamenal tento nomádsky kmeň, následne kresťanskí spisovatelia rozšírili na všetkých Arabov a potom začali znamenať moslimov všeobecne. Arabských beduínov nazývali Agari, pretože podľa židovskej tradície boli potomkami Izmaela, syna Hagar, otrokyne Abraháma.
6 Otec sv. Ján Damaský, Sergius Mansur, opravil pozíciu hlavného logoteta za damaského kalifa Abd-Almalika (686-705), t.j. správca pokladnice, pokladník.
7 Ján v preklade z hebrejčiny znamená: Božia milosť.
8 Stagir - mesto na Chalcedónskom polostrove, kde sa narodil grécky filozof Aristoteles (4. storočie pred n. l.), preto sa mu hovorí stagirit. Grécky filozof Platanus (4. storočie pred Kristom) je tu menovaný ako syn Aristona. Filozofia je veda, ktorá študuje vyššie otázky bytia, o Bohu, o počiatku, podstate a zákonitostiach sveta a človeka, o účele človeka a konečných cieľoch existencie sveta atď.. Rétorika a dialektika sú vedy, ktoré skúmajú zákony myslenia a spôsoby ich vyjadrovania.
9 Vyjadrenie evanjelia z podobenstva o talentoch. Matt. 25:16.
10 Pytagoras - slávny grécky filozof VI storočia. BC; Diofanes – alexandrijský matematik 4. stor. podľa R.H.
11 Euclid - matematik III storočia. pred Kr
12 Reverend Savva, tzv. „Posvätený“, veľký pustovník Palestíny (jeho pamiatka sa slávi 5. decembra), žiak a spoločník mníchov Euthymia a Theodosia Veľkého, následne pracoval v samote na púšti pri Jeruzaleme, kde v roku 484 založil tzv. kláštor 12 verst od Jeruzalema, neskôr známy pod názvom Lavra Savva Posvätený.
13 Najvyššia vrchnosť na dvore sv. Ján Damaský dosiahol za kalifa Velidu (705-716), pre ktorého bol najbližším radcom a ministrom. Keď však prevzal povinnosti v novej hodnosti, nikdy nezabudol na svoju najvyššiu službu - Ježiša Krista, a vždy sa snažil byť verný Kristovej pravde a užitočný pre Svätú Cirkev. Hlásanie Kristovej pravdy a odsudzovanie falošných náuk sa stalo pre Jána hlavnou životnou záležitosťou. A on od samého začiatku svojej činnosti vyšiel do boja proti vtedajším heretikom: s nestoriánmi, ktorí mali v Sýrii patronát, zdieľali ľudskú a božskú prirodzenosť v Ježišovi Kristovi a učili, že človek Ježiš sa narodil z Panna Mária, s ktorou sa Boh Slovo od chvíle počatia zjednotil svojou milosťou a prebýval v Ňom ako v chráme, a s monofyzitmi alebo jakobitmi, ktorí v Kristovi spoznali jednu božskú prirodzenosť, ktorá ako boli, pohltili ľudskú prirodzenosť v Ňom. Proti tomu druhému napísal Ján z Damasku pomerne dlhú a dôkladnú esej na obranu čistej, pravoslávnej viery. Okrem toho bojoval proti monotelitizmu, zdegenerovanému z monofyzitizmu, ktorý v Kristovi uznával len Božiu vôľu, a so zvyškami starovekého gnostického učenia, spojeného s falošným manichejským učením – s herézou tzv. „Pauliciáni“, ktorí okrem dobrého Boha, ktorý stvoril čistého ducha a zjavil v kresťanstve, mali aj zlý sklon – dimiurga, ktorý stvoril viditeľný svet a ľudské telo a zjavené v judaizme a pohanstve. Vtelenie Božieho Syna bolo podľa učenia Pauliciánov len zdanlivé: popierali všetky obrady a vonkajšie inštitúcie cirkvi. Konečne. Ján z Damasku napísal aj ospravedlnenie proti mohamedánstvu, ktoré v tom čase dominovalo v Sýrii.
14 Leo Izaurian vládol v Byzantskej ríši v rokoch 716 až 741.
15 Svätý Ján Damaský napísal esej na obranu sv. ikony a poslal ho do Konštantínopolu, kde okrem iného napísal: „Uvedomujúc si svoju nehodnosť, nepochybne by som mal mlčať a len oplakávať svoje hriechy pred Bohom, ale vidiac, že Cirkev Božiu rozbúrila krutá búrka, myslite si, že teraz nie je čas mlčať Bojím sa Boha viac ako panovníka zeme, zatiaľ je moc panovníka taká veľká, že ľahko dokáže uchvátiť ľudí. Ale urážlivý v tomto diele vo vzťahu k cisárovi Levovi, sv. John nič nepovedal. Na žiadosť svojich priateľov napísal Ján dva listy, jeden po druhom, na obranu sv. ikony. Jánove listy sa dychtivo čítali v Konštantínopole a inde, slabí boli nimi podporovaní v pravosláví a silní boli posilnení.
16 Osten, ostna, osn - špicatá palica, ktorá sa používa na povzbudenie somárov a volov, aby šli rýchlejšie.
17 Spolužiak a priateľ Damasku Kozmu, neskorší biskup z Mayumu, jeden z najväčších hymnografov východných Pravoslávna cirkev. Jeho pamiatku slávi cirkev 12. októbra.
18 Podľa pravidiel sv. Savva posvätený, každý nováčik bol zverený na skúšku, dohľad a napomenutie staršiemu skúsenému v duchovnom živote. Tak to bolo aj v prípade Jána, hoci jeho zbožný život a rozsiahla učenosť poznal celý východ.
19 Tabuľky - kamenné dosky, ktoré slúžili v staroveku na písanie listov; desať prikázaní Božieho zákona bolo napísaných na tabuliach na Sinaji. V prenesenom význame tabuľky znamenajú ľudské srdce.
20 Takými sú napríklad „Tam, kde je svetská vášeň“, „Spomenul som si na prorokov, ktorí volali: Ja som zem a popol“, „Plačím a vzlykám“ a iné, takzvané „samohlasy“ . Všetky sa vyznačujú nezvyčajnou dojímavosťou, prirodzene a so silou pri hrobe synov Adamových, je v nich zobrazený osud syna prachu a márnosť a skazenosť všetkého pozemského a vznášajú sa dojemné modlitby k Bohu za pokoj zosnulého. Všetky boli zahrnuté do pochovávania mŕtvych a v pravoslávnej cirkvi sa používajú dodnes.
21 Pokánie z gréčtiny znamená: odplata, trest, zákaz. Pokánie bolo ustanovené v cirkvi pre kajúcnikov v staroveku a vychádza zo slov Ap. Pavol, ktorý dávajúc Korinťanom radu alebo pravidlo (kánon), aby kajúcnikovi odpustili hriechy a prijali ho do spoločenstva, hovorí, že zákaz (epitimia) stačí a dodáva, že ak ho prijmú vo svojej láske, potom on tiež. V breviári sa pokánie nazýva „kánon (pravidlo) zadosťučinenia“. Pokánie teda podľa apoštola spočíva v tom, že sa hriešnikovi na určitý čas zakáže mať spoločenstvo s cirkvou, a preto je trestom. Ale zároveň to nevadí ako represívne opatrenie, zbavenie práv člena cirkvi; je to len „duchovná medicína“. V reči cirkevných kánonov znamená pokánie dobrovoľné vykonanie určitých skutkov zbožnosti spovedníkom na základe poverenia spovedníka (dlhodobá modlitba, almužna, zvýšený pôst, púť atď.).
22 Č. 20:11. Hovorí o vode, ktorú Mojžiš ťahom prúta zázračne vytiahol zo skaly.
23 2 králi 23:15.
24 Jn. 4:14. Pán zasľúbil Samaritánke živú vodu prúdiacu do večného života; milosť Ducha Svätého.
25 Pr. 20. Ako viete, chválospevy Mojžiša a Maryami o prechode Izraelitov cez Červené more boli zahrnuté do mnohých chválospevov Jána Damaského a mimochodom slúžili ako základ pre 1. ódu kánonov.
26 Orfeus - spevák - hrdina gréckych bájí, ktorého spevácka sila bola taká veľká, že dával do pohybu stromy a skaly, krotil divú zver.
27 1. irmos 1. tónu v oktoiche. Octoechos bol jedným z prvých speváckych prác sv. Jána z Damasku. Podľa jeruzalemského patriarchu Jána sv. Damask, neochvejný spovedník a trpiteľ k úcte sv. ikony, inšpirované zázračným uzdravením jeho ruky, odseknutej nepriateľmi viery, spievali túto slávnostnú pieseň: „V pevnosti veľkolepo oslávená tvoja zvrchovaná pravica“, ktorá vychádzala z víťaznej, vďačnej Mojžišovej piesne, keď Izraeliti prekročili Červené more, po ktorých nasledovali rady ďalších.posvätné piesne, ktoré tvorili oktoich, alebo osmoglasnik (nedeľné bohoslužby, rozdelené na 8 hlasov), ktorých vzhľad zmenil celú skladbu bohoslužby . Ešte za života sv. Z Damasku bol jeho oktoich prijatý na celom východe a po chvíli prešiel na západ; následne oktoich znásobili spevy iných kresťanských pesničkárov, ale aj v dnešnej podobe slúženia v nedeľu sv. Jána z Damasku. Octoechos obsahuje bohoslužbu na každý deň v týždni, vykonávanú podľa jedného z ôsmich hlasov alebo spevov, obrady vešpier, komplementárov, matutín a liturgie na všedné dni a na nedele navyše malé vešpery a polnočné ofícium. Spievanie oktoichov sa začína vo všedné dni po nedeli (týždni) Všetkých svätých a končí sa pred sobotou sviatočného týždňa; v nedeľu sa začína v nedeľu po týždni Všetkých svätých a pokračuje až do 6. týždňa Veľkého pôstu. Oktoich sa počas bohoslužieb okrem uvedených intervalov nepoužíva ani na dvanáste sviatky a na ich predsviatky, ktoré pripadajú vo všedné dni. Oktoechos dodávali bohoslužbám väčšiu istotu a uniformitu. Po tom, čo spieval do kostola správnu uniformitu a city hodné kresťanskej služby, sv. Damaskinovi tak postavili prekážku neporiadku, ktorý prevládal v cirkevnom speve pred ním s jeho oktoichom. Z množstva rôznych melódií si pre cirkevné hymny vybral najmä tie, ktoré sú schopné prejaviť city slušné pre kresťanov a nepoužil tie, ktoré môžu vzbudzovať pocity, ktoré sú v rozpore s významom kresťanstva. Obmedzil sa na sedem hlasov, aby sa ctitelia nebavili rozmanitosťou a častými zmenami nápevov, a aby určitý počet melódií, udržujúc pozornosť na hodnej a spoločne pochopenej pre každú melódiu, vzbudil určité a hodné vlastnosti a potvrdil všeobecnej pozornosti ducha a obsahu spievaných modlitieb. Tá istá istota spevov ukončila svojvoľné vynálezy rafinovaného, rozptýleného, neúctivého umenia a jednoduchosť spevov osmoglasníka, vyjadrujúcich pokornú jednoduchosť kresťanskej modlitby, nakláňa dušu k tej istej modlitbe a trhá ju. z hluku márnosti ju akoby pozdvihuje na Boží trón. Osem hlasov, akoby to bolo, označuje osem hlasov nebeskej hierarchie, ktorá neustále oslavuje Boha: Matku Božiu, anjelov, prorokov, apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých a spravodlivých, a preto spieva oktoich môže duchovne a tajomne znamenať „netichú modlitbu spievajúcu na podobu svätých, večne sa radujúcich v nebi pred Božím trónom. Hudobnými znakmi oktoichy sv. Jána Damaského boli háčiky.
28 Následne sa táto slávnostná pieseň na počesť a oslávenie Presvätej Bohorodičky stala súčasťou liturgie Bazila Veľkého ako záslužná. Okrem iných početných chválospevov sv. Ján z Damasku vo všeobecnosti zložil najmä množstvo chválospevov na počesť Matky Božej, pod ktorej osobitným patronátom a príhovorom bol. Takými sú napríklad jeho kánony pre Zvestovanie, Nanebovzatie, Narodenie Panny Márie, „Otvorte nám dvere milosrdenstva“, „Slávna večná Panna, Matka Krista Boha, prineste našu modlitbu k svojmu Synovi“, „Ja vkladaj všetku moju nádej do Teba“ a ďalšie. Vo všeobecnosti je Damascén ako cirkevný spevník vznešenejší než vo všetkých ostatných ohľadoch a pozitívne nenapodobiteľný, a preto sa pre svoje spevy nazýva „zlatý prúd“ a toto meno mu úplne patrí: všetky jeho spevy si zaslúžia byť nazývané príkladné piesne; vo všetkých je vidieť nádhernú animáciu charakteristickú pre vysokého speváka. Zo 64 ním zostavených kánonov je najvznešenejší, najslávnostnejší a najradostnejší kánon o sv. Veľká noc. Svätý Ján Damašský skomponoval aj celú veľkonočnú bohoslužbu, po ktorej nemožno v ukážkach ľudskej tvorivosti nájsť inú pieseň, viac nabitú citmi tak živými ako vysokými, so svätými a skutočne nadpozemskými slasťami. Kánony na Narodenie Krista, Teofániu Pána, Nanebovstúpenie Pána so stichera sa blížia k paškálu. Jeho nedeľné bohoslužby sú vynikajúce tak poetickou silou, ako aj dogmatickým obsahom. Damask napísal aj krásny tropár "Klaniame sa Tvojmu najčistejšiemu obrazu, Dobrý." Pozoruhodné sú aj jeho antifóny a náhrobné piesne – ukážkové a dojímavé piesne kajúcnej duše. Damaskín zložil veľa sticher a iných cirkevných chválospevov. Vo všeobecnosti je Damascene taký pesničkár, vyšší ako ten, kto predtým ani potom v cirkvi nebol.
29 Okrem svojich chválospevov sv. Ján Damaský sa preslávil svojimi teologickými spismi, ktoré mu dávajú čestné miesto medzi veľkými otcami cirkvi. Starostlivé štúdium filozofie gréckeho vedca Aristotela z neho vyformovalo výrazného mysliteľa, precízneho vo svojich pojmoch a slovách. Svätý Ján bol prvým z cirkevných otcov, ktorý koherentným a systematickým spôsobom vysvetlil teologické učenie pravoslávnej cirkvi, v ktorom je jeho neodcudziteľná sláva. Damaskinus je vo svojich spisoch dogmatik a polemik, historik a filozof, rečník a cirkevný básnik. Svojim trom hlavným dielam: dialektike, knihe o herézach a výkladu viery, čo sa týka témy úplne odlišného, dal jeden spoločný názov – „Prameň poznania“. Najdôležitejším z nich je „Výklad pravoslávnej viery“, ktorý predstavuje harmonicky a dôsledne prezentované systematické učenie o kontemplatívnych pravdách Zjavenia, ktoré slúžilo ako vzor pre teológov Východu a Západu. Okrem toho v rovnakom prísnom poriadku sv. Ján napísal „Posvätné paralely“ – porovnanie výrokov Svätého písma o pravidlách viery a zbožnosti s výrokmi otcov a učiteľov cirkvi; predmety sú tu zoradené podľa abecedy, aby boli bližšie k všeobecnému porozumeniu; „Sprievodca“ – vysvetlenie najdôležitejších teologických výrazov, ktorých nepochopenie v staroveku bolo príčinou heréz; niekoľko malých esejí z dogmatiky: „O správnej reflexii“ – s vysvetlením učenia šiestich ekumenických koncilov; „O Najsvätejšej Trojici“, „O Božom obraze v človeku“, „O prirodzenosti človeka“ atď. Medzi spismi sv. Jána proti heretikom, prvé miesto zaujímajú jeho tri slová proti tým, ktorí ikonu odsudzujú; vlastní aj ospravedlnenie proti mohamedánom a spisy proti nestoriánom, monofyzitom, monotelitom a manichejcom. Ďalej treba poznamenať stručné výklady listov Ap. Pavla, rozsiahle memoáre sv. mučeníka Artemia a jeho kázne napríklad o Premenení Pána, Narodení a Usnutí Bohorodičky, Kázeň o zosnulých vo viere, poučenie o ôsmich zlých myšlienkach atď. Savva posvätený a zostavil kalendár.
30 Svätý Ján z Damasku zomrel okolo roku 777, 104 rokov, a bol pochovaný v Lavri Savvy Posvätenej neďaleko svätyne sv. zakladateľ Lávry. Za byzantského cisára Andronika II Palaiologosa (1282-1328) sv. jeho relikvie preniesli do Konštantínopolu.
Pamäť Svätý Ján z Damasku sa v pravoslávnom kostole koná 17. decembra podľa nového štýlu.
Život svätého Jána z Damasku
Mních Ján z Damasku sa narodil okolo roku 675 v meste Damask. Pochádzal zo šľachtickej a bohatej rodiny. Jeho otec zastával čestnú funkciu pokladníka na dvore kalifu a vďaka tomu získal John vynikajúce vzdelanie, štúdium exaktných vied a umení a následne prevzal otcov post u kalifa Abd al-Malika. Tento panovník sa vyznačoval veľkou osvetou a záujmom o vedu a umenie, a preto okolo seba zhromažďoval vzdelaných ľudí. Mních Ján sa vďaka svojmu talentu a vedomostiam stal jedným z najbližších pomocníkov kalifa.
Hoci sa Ján narodil v islamskej krajine, kresťanstvo nebolo v arabskom kalifáte prenasledované: jeho rodina slobodne vyznávala Kristovu vieru. Sám Ján zložil okolo roku 706 mníšske sľuby a mohol byť vysvätený za hieromóna. Ján z Damasku, ktorý mal literárny dar, tvrdo pracoval na vytváraní teologických diel. Osobitné miesto v jeho literárnej tvorbe zaujímajú spisy venované obrane úcty k ikonám. V druhej polovici 8. storočia prekvitala v Byzancii heréza ikonoborectva, ktorej prívrženci tvrdili, že modliť sa k ikonám je modloslužba. Ján z Damasku však tvrdil, že uctievanie ikony je možné vďaka tomu, že veriaci, odvolávajúc sa na obraz, prenáša svoje uctievanie na prototyp, čím ctí Boha a svätých. Nasledujúca epizóda, opísaná v živote svätca, je spojená s ochranou ikon sv. Byzantský ikonoborecký cisár Lev Izaurský sa chcel zbaviť talentovaného a výrečného obrancu ikon, no keďže Ján nebol jeho poddaným, pustil sa do triku. Cisár napísal ohováračský list, v ktorom sa hovorilo o údajnej zrade kalifa Damaskom. Toto posolstvo sa dostalo do rúk vládcu arabského kalifátu a ten, uveriac ohováraniu, nariadil, aby Jánovi odťali ruku. Podľa legendy sa Ján začal modliť pred ikonou Matky Božej a jeho ruka zázračne zrastla. Svätý Ján z Damasku z vďačnosti za milosrdenstvo, ktoré prejavila Kráľovná neba, namaľoval ikonu Presvätej Bohorodičky, ktorá dostala názov „Trojručná“.
Presný čas smrti svätého Jána z Damasku nie je známy. Stalo sa to pravdepodobne v roku 753 a pochovali ho neďaleko Jeruzalema. Následne boli jeho sväté relikvie prevezené do Konštantínopolu.
Literárne dedičstvo svätého Jána Damaského
Svätý Ján Damašský sa preslávil predovšetkým ako teológ, filozof a cirkevný básnik. Počas svojho života písal veľké množstvo zásadné diela venované rôznym teologickým otázkam. Veľká zásluha svätca spočíva v zostavení systematického výkladu kresťanskej náuky. Veľký význam pre kresťanské umenie mala jeho už spomínaná polemika s obrazoborcami. Okrem týchto diel vytvoril mních Ján z Damasku množstvo cirkevných liturgických chválospevov, z ktorých hlavnými sú paschálne a vianočné kánony, ako aj kánony venované iným veľkým kresťanským sviatkom. Ďalším významným dielom liturgickej literatúry, ktoré vytvoril svätý Ján, je Octoechos. Táto kniha obsahuje obrady hlavných kresťanských bohoslužieb. Niektorí bádatelia síce spochybňujú autorstvo mnícha Jána z Damasku, no aj keď nevytvoril všetky časti
„Oktoikha“, niet pochýb o jeho veľkom prínose k napísaniu hlavných častí tejto knihy, ako aj o skvelej redakčnej práci, ktorú reverend vykonal.
Tropár, tón 8:
Učiteľ pravoslávia, / zbožnosť k učiteľovi a čistota, / svetielka univerzálna, / mníšsky Bohom vnuknutý hnojivo, Ján Múdry, / svojím učením si všetko osvietil, duchovný stodola, / modli sa ku Kristovi Bohu, aby naše duše boli spasené.
Kontakion, tón 4:
Pesničkár a čestný teoretik, / cirkev trestajúca a učiteľská / a nepriatelia odboja, Ján daj nám spievať: / O zbrane, kríž Pánov, / zažeň všetky bludy, čaro / a ako vrúcny príhovor k Boh / / každý dáva odpustenie hriechov.
Veľkosť:
Žehnáme vám, ctihodný otec Ján, a ctíme vašu svätú pamiatku, učiteľ mníchov a spoločník anjelov.
Modlitba:
Ctihodný otec John! Zhliadni na nás milosrdne a pozdvihni tých, ktorí sú oddaní zemi, do nebeských výšin. Ty si smútok v nebi, my sme dole na zemi, vzdialení od teba nielen miestom, ale aj našimi hriechmi a neprávosťami, ale my sa k tebe utiekame a voláme: daj nám, aby sme kráčali po tvojej ceste, osvecuj a sprevádzaj. Celý tvoj svätý život bol zrkadlom každej cnosti. Neprestávaj, služobník Boží, volať za nás k Pánovi. Vypros si o príhovor nadovšetko milosrdného Boha nášho pokoja k Jeho Cirkvi v znamení militantného kríža, súhlas vo viere a jedinej múdrosti, povery a rozkoly, vyhladenie, utvrdenie v dobrých skutkoch, uzdravenie chorých, smutná útecha , urazený príhovor, núdza o pomoc. Nehanbite nás, ktorí k vám prichádzame s vierou. Všetci pravoslávni kresťania s vašimi vykonanými zázrakmi a milosťami požehnania vás vyznávajú ako ich patróna a príhovorcu. Prejav svoje odveké milosrdenstvo a pomáhal si ich otcovi na celej ceste, neodmietaj nás, ich deti, kráčajúce v ich krokoch k tebe. Prichádza tvoja najčestnejšia ikona, keď žijem pre teba, skláňame sa a modlíme sa: prijmi naše modlitby a obetuj ich na oltár Božej dobroty, nech sa nám dostane milosti a včasnej pomoci v našich potrebách. Posilnite našu zbabelosť a utvrdzujte nás vo viere a určite dúfame, že prostredníctvom vašich modlitieb dostaneme všetko dobré z milosrdenstva Pána. Ó, veľký služobník Boží! Nám všetkým, s vierou prúdiacou k tebe, pomôž nám svojím príhovorom k Pánovi a vládni nám všetkým v pokoji a pokání, ukonči naše životy a usídli sa s nádejou v blažených útrobách Abraháma, kde teraz radostne odpočívaš v práci a pracuje, oslavujúc Boha so všetkými svätými, v Trojici slávy, Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Ján (John-Mansur) z Damasku (asi 675 – 753)
Veľký básnik, významný teológ a bojovník za pravoslávie. Narodil sa v Damasku, v bohatej a ušľachtilej kresťanskej rodine, získal všestranné vzdelanie. Pod vedením učiteľa študoval filozofiu, matematiku, astronómiu a hudbu.
Ján najprv slúžil na umajjovskom dvore, potom sa utiahol do kláštora sv. Sávy (neďaleko Jeruzalema), kde žil až do svojej smrti.
Ján z Damasku bol mimoriadne nadaný muž, zaujímavý v mnohých smeroch. Jeho duchovné dedičstvo je obrovské a predstavuje neoceniteľný poklad Cirkvi. Tradícia nazýva Jána autorom nádherných cirkevných hymnov, v ktorých kresťanský svet dodnes čerpá múdrosť, silu a útechu. Lakonizmus a živosť jazyka, dojemná lyrika a myšlienková hĺbka – to všetko robí z Damaskina najväčšieho básnika Byzancie a celého kresťanského sveta. Nie náhodou sa mu hovorilo „zlatý prúd“. Ako jeden z prvých zostavil kalendár dní spomienky na kresťanských svätých a askétov.
Jeho hudobná činnosť je úzko spätá s Jánovou poéziou. Vlastní prvý cirkevný hudobný systém a dizajn väčšiny kresťanských hymnov v zbierkach „Typicon“ a „Octoechos“.
Ešte známejší ako teológ. Vytvoril zásadné dielo „Prameň poznania“ pozostávajúce z troch častí: „Dialektika“, „Kniha heréz“ a „Presný výklad pravoslávnej viery“. Tento systém predstáv o Bohu, stvorení sveta a človeku, ktorý určuje jeho miesto v tomto a iných svetoch. Toto dielo malo obrovský vplyv na budúce generácie nielen pravoslávnych, ale aj katolíckych teológov (napríklad Tomáša Akvinského). Pre pravoslávnu cirkev je Jánovo dielo stále primárnym zdrojom základov kresťanskej náuky.
Z hľadiska umeleckej kritiky je Damaskinos zaujímavý ako zarytý odporca ikonoklasmu a tvorca teórie posvätného obrazu, ktorá znamenala začiatok kanonizácie ikonografie.
Podľa jeho teórie je možné a potrebné zobraziť to, čo bolo v skutočnosti (výjavy zo Svätého písma, Životy svätých). Môžete napísať Krista v podobe, v akej žil na zemi, ale nemôžete napísať obraz Boha Otca.
Kalif podozrieval Johna Mansura zo špionáže pre Byzanciu a nariadil mu odseknúť pravú ruku. Ján vrátil odrezanú kefu na miesto a celú noc sa vrúcne modlil za uzdravenie k ikone Matky Božej, podľa legendy, ktorú napísal sám evanjelista Lukáš. Nasledujúce ráno kefka narástla. Na pamiatku tohto zázraku a ako prejav večnej vďaky Damaškin pripevnil na strieborné osadenie zázračnej ikony ruku odliatu z čistého striebra. Teraz je v kláštore Hilardar (Athos, Grécko). Tak vznikol jeden z kanonických ikonopiseckých obrazov Matky Božej – Matka Božia s tromi rukami.
Život sv. Jána z Damasku (asi 675-753), najväčšieho teológa a hymnografa, neposilnilo by to srdcia chlapcov, ktorí túžia po hrdinoch a dievčat, ktoré sa usilujú o krásu?
Podľa cirkevnej tradície mu, významnej osobe v štáte, podľa sfalšovaného listu, údajne svedčiacemu o jeho zrade kalifovi, verejne odťali pravú ruku a obesili ju v bazáre. Vrúcnou modlitbou k Matke Božej rástla ruka, ktorú mu dal kalif.
Svätec zaspieval nadšený ďakovný chválospev „Každé stvorenie sa z teba raduje, milostivý“, ktorý bol následne zaradený do liturgie sv. Bazila Veľkého. Obraz ruky svätca neustále držala ikona Bohorodičky (odtiaľ známy ikonický obraz Bohorodičky – „Tri ruky“).
Meno Jána v ruskom svetskom umení obklopuje veľká láska.
„Dnes sa vo vešperách spieval nadšený kánon Damasku a moja duša bola plná emócií a nádherné slová ma zahriali na duši“ (A. N. Apukhtin, „Rok v kláštore. Úryvky z denníka“, 1883). "Narodil som sa jednoduchý, aby som bol spevákom, chvála Bohu voľným slovesom!" – zvolá svätec v inšpirovanej básni A. K. Tolstého „Ján z Damasku“, ktorá slúžila ako základ pre podmanivo krásnu rovnomennú Taneyevovu kantátu – školáci by ju mali poznať.
Zločinecky ochudobňujeme našu národnú kultúru, školákov pripravujeme o úžasnú krásu. A tí, ktorí počúvajú (a dokonca predvádzajú!) Čajkovského romancu „Žehnám vám, lesy“ – tušia, že tento veľký svätec východnej cirkvi spieva? Ak by si to predstavovali, potom by namiesto rozmaznanej a lenivej (a dokonca chrapľavej) spokojnosti horela v srdciach prísna mocná inšpirácia! A jeho ikona by nezdobila hodiny literatúry a hudby, povznášala samotného ducha vzdelávacia inštitúcia a vyhladenie špiny z duší?
Milovaný kalif Ján;
On v ten deň, česť a náklonnosť,
Povolaný k záležitostiam vlády
Je len jedným z kresťanov
Zotročený Damask.
Vládca ho umiestnil
A veslovajte na súde a ovládajte krupobitie,
Hovorí s ním sám
Sedí vedľa neho v rade;
Obklopený svojimi palácmi
voňavé záhrady,
Dlaždice žiaria azúrom,
Odstránené steny s jantárom;
V poludňajšom teple úkryt a tieň
Dávajú markízy, tkajú hodvábom,
Vo vzorovaných kúpeľoch vo dne v noci
Hlučné studené fontány.
Ale mier od neho uteká,
Túla sa zachmúrený; nesprávne
Kedysi si myslel, že pôjde cestou,
Bol by šťastný a nešťastný,
Keď mohol v tichu lesa,
Na púšti, v samote,
Zabudnite na vzrušenie z dvora
A pokorne zasvätiť život
Práca, modlitba, pieseň.
A odznelo viac ako raz
Jeho výrečný hlas
Proti šialenej heréze,
Aká umelecká ruža
Búrka zúrivá a hlučná.
Tvrdo s ňou bojoval.
A z Damasku do Cargradu
Bol ako bojovník za česť ikon
A ako umelecký plot,
Dlho známy a rešpektovaný.
Ale hluk a lesk ho rušia,
Nevie s nimi vychádzať.
A posadnutý ťažkou myšlienkou,
Úzkosť v duši a smútok na tvári,
Vstúpil guvernér John
Do paláca pána Damasku.
„Ó, suverén, počúvaj! moja dôstojnosť,
Veličenstvo, nádhera, moc a sila,
Všetko je pre mňa neznesiteľné, všetko je hnusné.
Priťahujem iné povolanie,
Nemôžem vládnuť ľuďom
Narodil som sa jednoducho, aby som bol spevákom
Chváľte Boha voľným slovesom!
V dave šľachticov je vždy sám,
Som plný múk a nudy;
Medzi sviatkami, na čele čaty,
Ozývajú sa mi iné zvuky;
Ich neodolateľné volanie
Ťahá ma to viac a viac...
Ó, nechaj ma ísť, kalif,
A ten, kto sa pýta ako odpoveď:
„Raduj sa, môj milovaný otrok!
Na svete nie je večný smútok
A neexistuje žiadna nevyliečiteľná túžba!
Iba vaša múdrosť
Všade okolo Damasku je mocný a slávny.
Kto je dnes naša veľkosť?
A kto si trúfa proti nám bojovať?
A zvýšim tvoj osud -
Niet divu, že som okolo suverénov -
Prijmeš česť triumfu,
Budeš môj jediný brat
Vezmi si polovicu môjho kráľovstva
Len vládni druhej polovici!“
Pre neho spevák: „Váš štedrý dar,
Ó, suverén, speváka netreba;
S inou silou je priateľský;
V hrudi ho páli teplo
Čím je stvorenie založené;
Slúžiť stvoriteľovi je jeho povolaním;
Jeho duša je neviditeľný svet
Tróny hore a porfýr.
Nezmení sa, nebude klamať;
Všetko, čo priťahuje a priťahuje ostatných:
Bohatstvo, moc, sláva, česť -
Všetko na svete je v hojnosti;
A všetky poklady prírody:
Stepný neohraničený priestor,
Hmlisté skice vzdialených hôr
A moria sú spenené vody,
Zem a slnko a mesiac
A všetky súhvezdia tancujú,
A hlboká modrá nebeská klenba -
Všetko je to len odraz
Len tieň tajomnej krásy,
Koho večná vízia
Žije v duši vyvoleného!
Ver mi, nie je ničím podplatený,
Komu je k dispozícii tento úžasný svet,
Komu Pán dovolil pohľad
V tej tajnej komore
Kde prototypy varia
Tvorivé sily sa trasú!
Potom ich slávnostný príliv
Znie to ako spevák vo svojom slovese -
Ó, nechaj ma ísť, kalif,
Nechajte ma dýchať a spievať v divočine!“
A riečny kalif: „V tvojej hrudi
Nemám moc potlačiť túžbu,
Spevák, si voľný, choď
Kam ťa vedie tvoje volanie?
A tu je vládca palácov
Zabúdanie sa stalo korisťou;
Oblečte si pestré zuby
Tráva a popol spustošenia;
Jeho nespočetná pokladnica
Dlho sa rozdávalo chudobným,
Horliví služobníci už nie sú viditeľní,
Otroci prepustení na slobodu
A nikto nenaznačí
Kam zmizol ich pán?
Steny a maľby v kaštieľoch
Po dlhú dobu tkali pavučiny,
A fontány sú obrastené machom;
Ivy sa plazí cez chóry,
Z klenieb na zem
Zelený padavý vzor
A mak je na poli pokojný
Rastie na zvoniacich platniach,
A vietor šumí trávu,
Zabudnuté prechádzky po chodbách.
Žehnám vám lesy
Údolia, polia, hory, vody!
Žehnám slobodu
A modrá obloha!
A žehnám svoj personál
A táto úbohá taška
A step od okraja k okraju,
A slnko je svetlo a noc je tma,
A osamelá cesta
Ktorým smerom, žobrák, idem,
A na poli každé steblo trávy,
A každá hviezda na oblohe!
Oh, keby som mohol zmiešať celý svoj život,
Celá duša spolu s vami splynie!
Oh, keby som mohol v náručí
Ja som vy, nepriatelia, priatelia a bratia,
A uzavrieť celú prírodu!
Ako keď sa blíži horská búrka
Ako nápor spenených vôd,
Teraz mi rastie v hrudi
Svätá sila inšpirácie.
Už na perách sa chveje chvála
Všetko, čo je dobré a hodné -
Aké sú skutky, aby som spieval?
Aké bitky alebo vojny?
Kde som pre svoj dar
Nájdem si vysokú úlohu?
Komu sprostredkujem triumf
Alebo koho pád zaplatím?
Blahoslavený, kto sa blíži k slávnym skutkom
Prelietavý zdobil jeho vek;
Blahoslavený, kto vedel žiť
Dotkni sa aspoň raz večnej pravdy;
Blahoslavený, kto hľadá pravdu
A ten, čo porazený, padol
V dave, bezvýznamný a chladný,
Ako obeť ušľachtilej myšlienky!
Ale moja chvála nie je pre nich,
Nepotešujte ich výlevom!
Sen pre piesne vybrané
Nie ich vznešené činy!
A nesvieti v korune,
Ku komu moja duša túži;
Obklopený ani zábleskom slávy,
Nie na zvoniacom voze
Stojí, pyšný syn víťazstiev;
Nie v triumfe veľkosti - nie, -
Vidím ho pred sebou
S davom chudobných rybárov;
Je tichý, na pokojnej ceste,
Prechádzky medzi dozrievajúcim chlebom;
Dobré reči o ich radosti
Rozlieva sa do jednoduchých sŕdc,
Je to skutočne hladné stádo
Vedie k jeho zdroju.
Prečo som sa narodil v nesprávnom čase
Keď medzi nami, v tele,
Nosenie bolestivého bremena
Bol na ceste!
Prečo nemôžem vydržať
Ó môj pane, tvoje reťaze
Trpieť svojím utrpením
A prijmite kríž na svojich pleciach,
A na hlave tŕňová koruna!
Oh, keby som mohol bozkávať
Len okraj tvojich svätých šiat,
Len zaprášená stopa po tvojich krokoch
Ó môj pane, moja nádej
Moja sila a kryt!
Chcem vám všetky myšlienky
Milosť vám všetkým pieseň,
A myšlienky dňa a bdenia nocí,
A každý úder srdca
A daj celú moju dušu!
Neotvárajte sa inému
Odteraz prorocké pery!
Hrom iba v mene Krista,
Moje nadšené slovo!
Hodiny bežia. Nočný tieň
Viac ako raz nahradili spaľujúce teplo,
Nie raz, vzostupný, azúrový deň
Skrútil kryt zo spiacej prírody;
A pred tulákom ďaleko
A trápil sa a rástol
Rôzne maľby:
Biele zasnežené vrcholy
Nad hustým cédrovým lesom,
Jordan sa trblietal v stepi,
A Mŕtve more sčernelo,
Splynutie s modrou oblohou.
A teraz, vinúc sa v širokej stepi,
Línia zakriveného Laylo
Pred ním potok Kidron
Dlhé koryto rieky bez vody.
Už sa stmievalo. Para tiekla modrá;
Všade naokolo vládlo ticho;
Hviezdy blikali; nad púšťou
Mesiac pomaly vychádzal.
Bregov vypálil pereje
Utekajú na dno so strmosťou,
Špirála úzkeho údolia
Dvojitá priesvitná stena.
Nižšie sú kríže, symboly viery,
Stáť v útesoch tu a tam,
A oči tuláka sú viditeľné
V útesoch sú vyhĺbené jaskyne.
Tu zo všetkých kútov zeme
Utekajúci pred svetskou úzkosťou,
Svätí otcovia odleteli
Hľadaj pokoj a spásu.
Od okrajov po suché dno,
Tam, kde strmý svah vedie do údolia,
Postavené ich rukami
Silná hradba z kameňov
Odraz do stepných Saracénov.
Brána v stene. stiesnený vchod
Nad nimi strážcovia veže.
Chodník sa vinie nad roklinou
A tak zostupujúc po skalách,
Pri svetle hviezd, unaveným krokom
Cudzinec sa blíži k bráne.
"Ty, bezproblémové obydlie,
Ty, font poznania,
Cintorín svetských myšlienok
A nová životná kolíska
Pozdravujem ťa púšť
Vždy som po tebe túžil!
Buď odteraz mojím útočiskom
Úkryt piesní a práce!
Všetky starosti sú svetské
Položený pri týchto bránach,
Prináša vám, svätí otcovia,
Váš dar a nový brat harfy!
„Pustovníci potoka Kidron,
Opat ti vola o radu!
Zhromaždite všetkých: príďte z diaľky
Váš nový brat vám prináša pozdravy!
Veľká je v ňom viera aj povolanie,
Ale musí prejsť testom.
Dám to jednému z vás:
Je to spevák, známy medzi všetkými,
To rozptýlilo temnotu ikonoklasmu,
Koho slovo leží pošliapané a zlomené,
To je Ján, ochrana svätých ikon -
Kto chce byť jeho mentorom?"
A práve nazval opáta týmto menom,
Celý rad mníchov bol rozrušený,
A čudujú sa spevákovi a pozerajú,
A medzi nimi prebehne šepot.
Hlavy visiace sivé,
S pokorou opát hovorí:
„Nech je požehnaný tento slávny Boží bojovník,
Požehnaný jeho príchod medzi nás,
Ale koho tu stojí za to učiť,
Kto okolo seba skutočne vyžaruje svetlo?
Koho slovo nám znelo ako zvon -
Trúfneme si to vziať pod začiatok?
Tu jeden brat vychádza sám zo zástupu;
Ten Chernorizet vyzeral prísne,
A jeho mučivý pohľad bol prísny,
A prísnemu spevákovi povedal:
"Stanovy nám hovoria, aby sme si ponechali posty,
Inú službu nepoznáme! —
Ak chceš byť pod mojím velením,
Súhlasím, že vám poskytnem návod,
Ale teraz to musíte odložiť
Zbytočné myšlienky neplodné kvasenie;
Duch nečinnosti a krása piesne
Pôst, spevák, musíš vyhrať!
Ak si prišiel ako pustovník do púšte,
Byť schopný pošliapať sny života,
A na perách pokorili svoju pýchu,
Dal si pečať mlčania!
Naplňte ducha modlitbou a smútkom -
Tu je moja charta pre vás v nových začiatkoch.
Drž hubu mníchovi. Nečakaný verdikt
Ako hrom padol uprostred pokojného synklitu.
Všetci boli zmätení. Spevákove oči sa zatemnili,
Bledosť pokrývala prepadnuté líca.
A dlho stál nehybne,
Ticho sklopil oči k zemi,
Akoby hľadal odpoveď
Ale nebol tam žiadny moč na odpoveď.
A začal: „Celá moja živosť sily,
A všetky moje myšlienky a všetky moje túžby -
Venoval som len jedinému cieľu:
Chváľte tvorcu a oslavujte v piesni.
Ale ty mi hovoríš, aby som smútil a mlčal -
Tvoj, otec, poslúcham vôľu:
Radostné srdce viac neposkočí,
Ústa zatvoria pečať ticha.
Takže tam si sa skryl, odriekanie,
Čo som viackrát sľúbil vo svojich modlitbách!
Mojou radosťou bola pieseň,
A ako obetu si ho, Pane, vyvolil!
Vstaňte, dni ticha a múk!
Odpusť môj dar! Ľahnite si na harfu, prach!
A ty, drahocenné zvuky v tvojej hrudi,
Zmrazte všetko na chvejúcich sa perách!
Poď dole, noc, na žalostného brata
A exkomunikujte ho zo slnka tmou!
Miznutie, zatmenie bez návratu,
Zvonia lúče mojich žalmov!
Zomri život! Uhas, oltárny oheň!
Upokoj sa vo mne, rozbúrená krv!
Žiar iba ty, láska nebeská,
V mojej noci, žiarivá hviezda!
Oh môj bože! Odpustite si posledný ston
Posledné srdce trpiaceho šelestu!
Jediný okamih - tento šepot tiež zamrzne,
A vstanem, znovuzrodený tebou!
Hotovo. Vlny temnoty sa valia.
Pohľad bledne. Krv zamrzne. Celý koniec!
Zo sveta zvukov teraz do tichého sveta
Zostúpi k vám vyvrátený spevák!“
V hlbokej rokline
Ako hniezda rýchlov
Púštne bunky stmavnú pozdĺž žltých útesov,
Ale reč nikoho nepočuje;
Všetko stíchne, kým sa nezíde, aby slúžilo
roj pustovníkov;
A potom sa ozve ich rituálny spev
Jeden hlas je hluchý.
A tam, cez okraje údolia,
Opustená púšť vládne triumfom,
A nikde nie je viditeľná jediná palma,
Všetko je prázdne a mŕtve.
Ako horiace bremeno
Tak obloha utláča unavenú zem,
A zdá sa, že je čas
Jeho pomalý zvučný let nad ňou.
Niekedy je počuť vzdialené vrčanie
Hladný lev;
A opäť bude ticho
A opäť šumí len suchá tráva,
Keď sa spod kameňov plazí had
Lesk so šupinami;
Creelami praská, kobylka poľná
Niekedy to zaberie. Alebo sa to niekedy stane
Púšť sa prebudí z divokého kliknutia,
Kamene budú padať a tam, na oblohe,
Trasavá a váhavá, chlpatá šťuka
Ukáž sa na oblohe. Na ľahkom koni
Objaví sa jazdec; nad roklinou
Zadržiavam penivého koňa rokov,
Krokom prejde popri kláštore
Áno, mnísi zhora pošlú kliatbu.
A všetko bude opäť ticho. Len na poludnie orly
Vznášaj sa na nehybných krídlach,
Áno, hviezdy horia večer,
A nudné dlhé dni sa ťahajú v šnúre.
Niekedy v nebeskej modrej
Mraky prechádzajú nad údolím;
Sú to obrázok za obrázkom
Plávajúce, krútiace sa medzi sebou.
Takže v nekonečnom pohybe,
Vždy sa predo mnou stočte
Séria spomienok
Odrazy strateného života;
A donekonečna sa lipnúť a krútiť
A navždy obliehaj vôľu,
A hlúpy spevák
Hladkajúc, volajú po pesničkách.
A zbytočný dar sa stal mojím trestom,
Vždy pripravený zobudiť sa;
Na vetrík teda čaká len vietor
Tlejúci oheň pod popolom
Pred mojím úzkostlivým duchom
Davy obrazov sa tlačia
A v tichosti cez citlivé ucho
Systém merania chvenia súzvuku;
A ja, nie posvätne
Zavolaj ich do života z kráľovstva temnoty,
V nočnom chaose sa veziem späť
Moje nespievané žalmy.
Ale márne som v neplodnom boji,
Opakujem zákonné slová
A zapamätal si modlitby
Duša si berie svoje práva!
Bohužiaľ, pod týmto čiernym rúchom,
Ako v tých dňoch pod karmínovou,
horiaci ohňom,
Srdce neúprosne bije!
Vale, kde som pochoval
fermentácia aktívnych síl,
Sloboda tvorivej reči
Údolie osudového ticha!
Ó, povedz mojej duši
Tvoje pereje sú pochmúrny pokoj!
Púštny vietor, oh
Moje nepokojné myšlienky!
Márne sa pýta a čaká na pokoj z tichého údolia,
Púštny vietor nedokáže rozptýliť nespiacu myšlienku.
Roky plynú jeden za druhým, všetky tie neplodné roky!
Osudové ticho ho veľmi zaťažuje.
Tak raz sedel pri vchode do jaskyne s rukou
Smutné oči sa zatvárajú a vnútorné zvuky počúvanie.
K smútku tu k nemu pristúpil jeden Chernorizet,
Padol pred ním na kolená a povedal: „Pomôž, John!
Môj brat podľa tela zomrel; mal rád svojho brata
mne!
Pohlcuje ma ťažký smútok; Chcelo by sa mi plakať
Slzy netečú z očí, ale vrú smútkom
Srdce.
Môžete mi pomôcť: píšte iba dojemne
pieseň,
Pohrebná pieseň pre drahého brata, aby ju počul,
Mohol by som plakať a moja úzkosť by sa oslabila!
John sa pokorne pozrel a smutne mu odpovedal:
„Alebo neviete, akým zákonom som viazaný?
Prísny starec zakázal moje piesne!
Ten istý ho začal prosiť a hovoril: „Nepozná
Starší o tom nikdy nehovorí; odišiel na tri dni,
Zajtra pochováme brata; Z celého srdca ťa prosím
Daj mi útechu v mojom nekonečne horkom smútku!“
Napriek tomu po odmietnutí: „Ján! - povedal černoch, -
Keby si bol telesný lekár a ja by som bol chorý
Tak som zomrel, ako teraz umieram od žiaľu a smútku,
Odmietli by ste mi pomôcť? A neodpovieš
Pane Bože pre mňa, ak teraz zomriem bez útechy?
Takto povedané, v Damasku zakolísal svoje mäkké srdce.
Vlastný plný smútku, spevák dal súcitu miesto;
Potom naňho zostúpila inšpirácia ako čierny mrak,
Objavili sa obrazy ponurého davu a vo vzduchu sa objavili zvuky
Náhrobný kameň začal nad zosnulým odmerane vzlykať.
Spevák počúval, sklonil hlavu, ten neviditeľný spev,
Dlho počúval, vstal a keď vošiel do jaskyne s modlitbou,
Tam poslušnou rukou zapísal, čo mu znelo.
Tak bol porušený štatút, tak bolo prerušené mlčanie.
Nad slobodné myslenie sa Bohu nepáči
Násilie a útlak:
Ona, slobodne narodená v duši,
Nezomrie v reťaziach!
Naozaj si si myslel, krátkozraký,
Splniť svoje sny?
Naozaj pošliapať živé zvuky
Premýšľal si tuho?
Z libanonských hôr, kde vo výške azúr
Vzdialený sneh sa vybieli
Mieriť na rozľahlosť stepí, búrlivý vietor
Udrží si beh?
A či prúd potečie späť,
Čo to rachotí medzi kameňmi?
A slnko tam vychádza z východu,
Vráti sa to?
Smutné zvonenie zvonov
Ráno hlási dolina.
Mŕtveho prinesú do kostola;
smutný pohrebný obrad
Katedrála pustovníkov sa darí.
Oltár je osvetlený sviečkami
Je tam spevák so sklopenými očami,
Tropár na rozlúčku spieva,
Mnísi ho zborovo ozývajú:
„Aká sladkosť v tomto živote
Netýka sa to pozemského smútku?
Koho očakávanie nie je zbytočné?
A kde je ten šťastný medzi ľuďmi?
Všetko je zlé, všetko je bezvýznamné,
Čo sme s ťažkosťami získali -
Aká sláva na zemi
Je pevný a nemenný?
Všetok popol, duch, tieň a dym
Všetko zmizne ako prašná smršť,
A pred smrťou stojíme
A neozbrojený a bezmocný.
Ruka mocných je slabá,
Kráľove nariadenia sú bezcenné -
Prijmite zosnulého otroka
Ako horlivý rytier našiel smrť,
Zosadil ma ako predátora
Hrob otvoril ústa
A zobral všetko zo života.
Zachráňte seba, príbuzných a deti,
Z hrobu ťa volám,
Zachráňte seba, bratia a priatelia,
Nevidieť plamene pekla!
Celý život je ríšou márnosti,
A cítiť dych smrti,
Vybledneme ako kvety
Prečo sme vydesení?
Naše tróny sú hrob,
Naše haly sú zničené, -
Prijmite zosnulého otroka
Pane, požehnané dediny!
Medzi kopami tlejúcich kostí
kto je kráľ? kto je otrok? sudca alebo bojovník?
Kto je hodný Božieho kráľovstva?
A kto je vyvrhnutý zloduch?
Ó, bratia, kde je striebro a zlato?
Kde sú zástupy mnohých otrokov?
Medzi neznámymi hrobmi
Kto je chudobný, kto je bohatý?
Všetok popol, dym, prach a popol,
Všetky fantómy, tiene a zjavenia -
Len ty v nebi
Pane a prístav a spása!
Všetko, čo bolo mäso, zmizne,
Naša veľkosť bude úpadkom -
Prijmi zosnulých, Pane,
Do vašich požehnaných dedín!
A ty, zástupca všetkých!
A ty, príhovor smútiacich!
Pre teba o tvojom bratovi, ktorý tu leží,
K tebe, svätý, plačeme!
Modlite sa za božského syna
On, najčistejší, modlite sa,
Aby sa stal na zemi zastaraným
Nechal som tu svoje zvraty!
Všetok popol, prach, dym a tieň!
Ó, priateľu, never duchom!
Keď zomrie v nečakaný deň
Porušiteľný dych smrti,
Všetci si ľahneme ako chlieb,
Režte kosákom na poliach, -
Prijmite zosnulého otroka
Pane, v šťastných dedinách!
Idem neznámou cestou
Kráčam medzi strachom a nádejou;
Môj pohľad vybledol, moja hruď vychladla,
Sluch nepočúva, očné viečka sú zatvorené;
Ležím ticho, nehybne,
Nepočujem bratské vzlyky,
A modrý dym z kadidelnice
Vôňa ku mne neprúdi;
Ale večný spánok, kým spím
Moja láska neumiera
A tým vás, bratia, prosím,
Áno, každý volá k Pánovi:
Pane! Deň trúbky
Zaznie koniec sveta, -
Prijmite zosnulého otroka
Do vašich blažených dedín!
Tak spieva s mníchmi.
Ale medzi nimi nečakaný hosť,
Objaví sa zvraštené obočie
Mentor starého Jána.
Prísne prísne funkcie,
Majestátne zdvihnite hlavu:
„Spevák,“ hovorí, „si ty?
Dodržiavate a ctíte moje ustanovenia?
Keď je pred nami bratský prach,
Nespievaj, ale patrí sa nám plakať!
Vypadni, nehodný mních, -
Nebývajte medzi našimi múrmi!"
A zasiahnutý nahnevanou rečou,
Vinník mu padol k nohám:
„Prepáč, otec! sama neviem
Ako som porušil tvoje zákony!
Počul som tichý hlas
V neodolateľnom srdci z múky
Mimovoľne unikli zvuky
Chtiac-nechtiac sa pesnička vyliala!
A objíma nohy starého muža:
"Odpusť mi moju vinu, otec!"
Nedbá však na pokánie,
Hovorí: „Bež, spevák!
Až doteraz svetská pýcha
Stále nažive v tvojej hrudi
Choďte preč z našich buniek
Nepoškvrňujte sebou púšť!"
Lavrou prešla osudná správa,
Pustovníci boli zhromaždení v rozpakoch:
„Náš Ján, česť Cirkvi Kristovej,
Mentor bol pobúrený!
Bude sa musieť presťahovať
On, spevák, hanebný exulant?
A srdcia naplnené ľútosťou,
A celá katedrála sa modlí za speváka.
Ale ako stĺp, mentor je neoblomný,
A tak v odpovedi tým, ktorí sa pýtajú, hovorí:
„Charta, ktorú som kedysi legitimizoval,
Teraz nebude zrušená pre nič za nič.
Kto má sklon k pýche a neposlušnosti,
Togo ako odbočka vyťahujeme.
Ale ak ľútosť nie je falošná,
S epitimou vykúpi odpustenie:
Nech ide okolo vavrínov čierneho nádvoria,
Obchádza s lopatou a s metlou;
Po ponížení svojho ducha nech je všade špina a odpadky
Zametie vzpurnou rukou.
Dovtedy je moja veta voči nemu silná,
A predo mnou nemá žiadne odpustenie!"
Tichý. A keď si vypočul bezohľadné odmietnutie,
Všetci bratia sa v smútku rozišli.
________
Ostatní pohŕdajú spevákom,
Aký posvätný dar ponižuje,
Čo sa skláňa pred modlami
Krása vavrínovej koruny!
Aký je hlas pravdy a cti
Uprednostnil som návrh výhod,
Aké potešujúce a lichotivé
Nehanebne predal svoje sloveso!
Zo storočia do storočia, pripravený zaznieť
Na jeho popravu a hanbu,
Jeho nehanebné slovo
Ako národný verdikt.
Ale ty, ďalší hladný po jedle,
Ty, ktorý priťahuješ modlitbou,
Vysoký srdcom, chudobný duchom,
Žiť v myšlienkach s Kristom,
Ty ten prorocký pohľad
Pred leskom sveta sa nesklonil, -
Môžete piť bez výčitiek
Celé ponižovanie!
A starcova reč sa dostala do Damasku.
Keď som sa naučil podmienky pokánia,
Spevák sa ponáhľa na nápravu,
V zhone, aby sme si uctili neslýchanú chartu.
Zmenená radosť trpké trápenie:
Bez reptania, berúc do ruky lopatu,
Spevák Krista nemyslí na milosrdenstvo,
Ale ponižovanie preboha trvá.
________
Ten, kto s večnou láskou
Oplácať zlo dobrom -
Ubitý, celý od krvi
Korunovaný tŕňovou korunou -
Všetci tí, ktorí sú blízko seba s utrpením,
V živote podiel urazených,
utláčaný a ponižovaný,
Podpísané svojim krížom.
Vy, ktorých najlepšie túžby
Darmo hynú pod jarmom,
Verte, priatelia, vo vyslobodenie -
K Božiemu svetlu prichádzame!
Ty, skrútený ohnutý,
Ty, sužovaný reťazami,
Ty, pochovaný s Kristom,
Vzkriesiť s Kristom!
Stmieva sa. Para tečie modro;
V rokline je tma a ticho;
Hviezdy blikajú; a mesiac
Ticho stúpa nad púšťou.
Sám vo svojej jaskyni
Pustovník odišiel podráždený.
Všetci spia. postriebrený mesiacom,
Vidno vyschnutý prúd.
Hore skalnaté štíty
Z tmy hľadia sem a tam;
Ale srdce starého človeka nepriťahuje
Pokojné obrázky prírody;
Zomrelo k životu.
Ohýbanie prísneho obočia,
On, cudzí svetu, cudzí bratom,
Ležiaci na zemi pred krucifixom.
Hlava v prachu
A volá si smrť,
A šepká temné slová
A udrie Percyho kameňom.
A dlho sa klaňal,
A dlho volal po smrti,
A nakoniec, vyčerpaný,
Ticho padol na zem,
A starý muž vidí víziu:
Oblúk útesov sa zrazu otvoril,
A vôňa sa rozšírila
A z neviditeľných výšin
Svetlo dopadá do jaskyne.
A v jeho chvejúcich sa lúčoch,
Svieti hviezdnym oblečením,
Zjavila sa Svätá Panna
S bábätkom spiacim v náručí.
Zlúčené z úžasného svetla,
Jej nebeský mierny vzhľad.
Prečo prenasleduješ Johna?
Hovorí mníchovi.-
Jeho modlitba znie
Ako hlas neba na zemi,
Prúdilo do poslušných sŕdc,
Uzdravenie smútku a trápenia.
Prečo si, starý, zablokovaný
Tento zdroj je nemilosrdne silný,
Ktorý svet by pil
Liečivá a hojná voda?
Je to milosť života
Pán poslal k svojim stvoreniam
Takže bezvýsledné mučenie
Popraviť a zabiť sa?
Prírode dal hojnosť,
A poháňaný tečúcimi riekami,
Dal oblaky do pohybu
Zemské kvety a vtáčie krídla.
Prečo je spevák živý prejav
Zaviazal si sa ťažkým prikázaním?
Nechajte to na sloveso plynúť
Melodickej rieky nie je málo!
Nech sú jeho sny zavlažované
Ako dážď, údolie života;
Nechajte zem jej kvety
Nechajte dohody Damasku!"
Vízia je ukrytá v oblakoch
Svitanie vychádza z hmly...
Vystrašený mních vstáva,
Volám a hľadám Johna -
A potom ho starec objal:
„Ó, syn Kristovej pokory!
Pochopil som ťa svojou dušou -
Odteraz môžete opäť spievať!
Otvorte prorocké ústa
Vaše prenasledovanie sa skončilo!
V mene Pána Krista,
Spevák, svätci inšpirácie
Zo srdca zvučného prúdu,
No, modlím sa, odpusť mi, ó, dieťa,
Čo je prekážkou slobodného slova
Bol som vo svojej hrubosti!"
Spievaj, trpiteľ, nedeľnú pieseň!
Radujte sa z nového života!
Zmizol dotýkajúc sa dlhej formy,
Slobodné slovo povstalo!
Ten, kto zlomil putá duše,
Nech stvorenie neustále chváli!
Nech páni síl slávnostne chvália
A slnko, mesiac a chóry svetiel,
A každý nádych sveta!
Blahoslavený, ktorý je teraz, Pane, pred tebou
A je možné myslieť a hovoriť!
S nebojácnym srdcom a vrúcnou modlitbou
In tvoje meno ide bojovať
So všetkým, čo je nesprávne a falošné!
Ozvi sa, moja nedeľná pieseň!
Ako slnko vychádza nad zemou!
Rozpustite vražedný sen bytia
A žiarivé svetlo je všade,
Zničte to, čo vytvorila temnota!
Nie z divokých výšok padá,
Medzi tmavými skalami horský potok;
Neprichádza žiadna hrozná búrka;
Nie vietor dvíha čierny popol;
Nie stovky ohýbajúcich sa dubov
Robia hluk svojimi odvekými hlavami;
Nie je to séria morských hradieb,
Trasúce sa sivé hrebene -
Potom John prednesie prejav,
A plný nových síl,
Rozbíja sa ako Boží meč
Na popol nepriateľov Krista.
Nie je to červené slnko, ktoré vychádza;
Neprišlo jasné ráno;
Neskočilo ani kŕdeľ labutí
Na jar v lone čistých vôd;
Nie slávici, v slobodnej krajine,
Meno susedných slávikov;
Nie hukot zvona sa ponáhľa
Z mnohých chrámových miest, -
To je počuť všade šplechnutie ľudí,
Tá radosť kresťanov,
To oslavuje slobodu slova
A Ján chváli v piesňach,
Koho chváliť vo svojom slovese
Nikdy sa nezastaví
Nie každé steblo trávy na poli
Nie každá hviezda na oblohe.
Načítava...