Hanedanlık armaları
Arması
Zmievsky bölgesi
Zmievsky bölgesinin arması, 24 Şubat 1999'da bölge konseyinin kararıyla onaylanan, Kharkov bölgesinin Zmievsky bölgesinin resmi sembolüdür.
Arması, alt köşeleri yuvarlatılmış ve tabanda bir noktaya sahip dörtgen şeklinde hanedan bir kalkandır. Armanın üst kısmında mavi kurdele ile sarılmış bir buğday demeti, demetin her iki yanında meşe yaprakları bulunmaktadır. Kalkanın kırmızı alanında savunma pozisyonunda bir yılan var (Zmiev'in arması). Başında beş dişli bir taç vardır. Armanın etrafında mavi ve sarı bir kurdeleye sarılmış meşe yaprakları vardır.
Kalkanın üzerinde, her iki tarafında da iki başak mısır gevreği bulunan bir dişlinin stilize edilmiş görüntüsü yer alıyor. Ekipmanın arka planında gün doğumu ve buğday başakları tasvir ediliyor.
Bayrak
Zmievsky bölgesi
Zmievsky bölgesinin bayrağı, 24 Eylül 1999'da Zmievsky Bölge Konseyi'nin XXII toplantısının VII oturumunun kararı ile onaylandı.
Bayrak, orta kısmında bölge armasının resmi bulunan koyu kırmızı renkte dikdörtgen bir paneldir (genişlik-uzunluk oranı 2:3). Armanın yüksekliği bayrağın genişliğinin 1/2'sine eşittir. İlçe bayrağı çift taraflıdır. Direğin tepesi, bayrak genişliğinin 1/10'una eşit yükseklikte metal bir koni olup, koninin tabanı direğin 2 çapına eşit olup, yüksekliği 1/10'a eşit olan silindirik bir taban üzerine sabitlenmiştir. Bayrağın genişliğinin 20'si. Kulpun yapıldığı metalin rengi gümüştür.
Arması
Zmiev şehri
Zmiev arması, 1990'larda Zmiev Kent Konseyi tarafından onaylanan, Kharkov bölgesindeki Zmiev şehrinin resmi hanedan sembolüdür.
Kırmızı bir alanda, başında şehir tacı olan altın bir yılan yukarı doğru kıvrılıyor.
Zmievsky bölgesi
Zmievsky bölgesi(Ukrayna Zmiivskyi bölgesi), Ukrayna'nın Kharkov bölgesinin merkezinde bulunan bir idari birimdir. İdari merkez Zmiev şehridir.
Bölge Kharkov bölgesinin orta kesiminde yer almaktadır. Kuzeyde Kharkov ile, doğuda - Chuguevsky ve Balakleysky ile, güneyde - Pervomaisky ile, batıda - Kharkov bölgesinin Novovodolazhsky bölgeleri ile sınır komşusudur.
İlçe 1923 yılından bu yana idari birim olarak varlığını sürdürmektedir.
Nüfus: 72.587 kişi. (1 Ağustos 2013 itibarıyla)
Alan: 1364,65 km²
(Ukrayna Zmiiv), Zmiiv bölgesinin idari merkezi olan Ukrayna'nın Kharkov bölgesinde ilçe önemi olan bir şehirdir.
Seversky Donets ve Mzha nehirlerinin birleştiği yerde, Kharkov bölgesel merkezine 42 km uzaklıkta yer almaktadır.
Zmievsky Kent Konseyi ayrıca Vyrishalny köyünü de içeriyor.
Nüfus: 16976 kişi. (2001)
Telefon kodu: +380 5747
Zmiev'in Tarihi
Zmiev şehrinin topraklarında ve yakınında, Chernyakhov kültürünün (MS II-VI yüzyıllar) iki erken Slav yerleşiminin kalıntıları korunmuştur.
Zmiev'in ilk yazılı sözleri 12. yüzyıla kadar uzanıyor. Tarihlere göre, Polovtsyalılara karşı savaşan Novgorod-Seversk prensi Igor Svyatoslavovich, Donets boyunca aralarında Zmievskoye'nin de bulunduğu bir dizi tahkimat kullandı. Ancak Tatar-Moğol istilası sırasında yıkıldı. 16. yüzyılın ikinci yarısında burada Zmievsky nöbetçi karakolundan bahsediliyordu. 1571 tarihli kraliyet kararnamesi, Putivl'den Mozhu Nehri'ne ve oradan da "Yılan Kurgan"a kadar muhafız devriyelerinin rotasını özetledi. “Büyük Çizim Kitabı”nda (1627) “Yılan Yerleşimi” ve “Yılan Höyüğü”nden de bahsedilmektedir. 1640 yılında Kondrat Sulima, Trans-Dinyeper Kazaklarından oluşan bir müfrezeyle Mozhu ve Merli nehirleri boyunca dolaşan Tatarları tamamen mağlup etti ve Aksak Han'ı ele geçirdi. Aynı zamanda Kazaklar kalıcı bir muhafız kurdu ve ardından küçük bir kale kurdu. 23 Mart 1656 tarihli kraliyet kararnamesi ile vali Yakov Khitrovo'ya burada kalıcı bir kale inşa etmesi ve "Çerkassi"yi yönetmesi emredildi.
O zamanlar Zmiev çok önemli bir kaleydi. 1668'de 7 büyük dökme demir top, 290 gülle ve çok miktarda barut vardı. Yine de Tatarlar şehri ele geçirmeyi başardılar. Böylece 1688, 1689 ve 1692'de Zmiev büyük yıkıma uğradı. Kentin son Tatar istilası 1736'da gerçekleşti.
Nüfus çok sayıda salgın sırasında büyük felaketler yaşadı. Örneğin 1718-1719 ve 1738'de Zmiev sakinlerinin çoğu vebadan öldü.
Şehrin sakinleri tarım, el sanatları ve ticaretle uğraşıyordu. Arıcılık, balıkçılık, değirmencilik, damıtma ve güherçile yapımı gibi ticaretler önemli bir rol oynadı.
Sıradan Kazaklar ve şehirli alt sınıflar serflik karşıtı protestolarda aktif rol aldı. Ekim 1670'te Zmiev Kazakları, Stepan Razin'in ortağı Ataman Alexei Khromoy liderliğindeki Don ve Zaporozhye Kazaklarının müfrezelerine katıldı. Zmiev'de bu müfrezeler Stepan Razin'in kardeşi Frol liderliğindeki diğer müfrezelerle birleşti. Buradan bölgenin şehir ve köylerine Stepan Razin adına “güzel mektuplar” dağıtan haberciler gönderildi. Çarlık hükümeti isyancılara acımasızca müdahale etti. Zmiev yüzbaşı Pankrat Ryabus'un kolları ve bacakları kesildi ve ardından asıldı. Ataman Pavel Storozh ve Kazak Ivan Parasochin ve daha pek çok kişi de asıldı. Ancak feodalizm karşıtı protestolar durmadı. 1707 - 1708'de Zmievites, Kondrat Bulavin liderliğindeki ayaklanmaya katıldı.
1764 - 1775'te Haidamaks'ın müfrezeleri Zmiev bölgesinde faaliyet gösteriyordu. Özellikle 1773-1775'te Emelyan Pugachev liderliğindeki köylü savaşı döneminde aktif hale geldiler. 1819'da Zmiev işçileri, Arakcheevsky askeri yerleşimlerine yönelik bir ayaklanmaya katıldı.
Reformdan önce Zmijovo'da her yıl üç fuar düzenleniyordu. 19. yüzyılın 60'lı yıllarının başında zaten dört tane vardı. 15 dükkân, üç şarap mahzeni ve üç han sürekli faaliyet gösteriyordu.
Şehrin en büyük işletmesi olan kağıt fabrikası ambalaj kağıdı üretiyordu. İki büyük buhar kazanı ve verimsiz bir kağıt yapma makinesiyle donatılmıştı. Neredeyse tüm süreçler manuel çalışmayı içeriyordu.
Şehir bütçesi eğitimin, sağlığın ve iyileştirmenin geliştirilmesi için yetersiz fon ayırdı. 1839'da Kharkov hükümetinin bir müfettişi, Zmiev'deki hastanenin kiralık, uygunsuz, alçak ve nemli bir odada bulunduğunu, eczanenin çok sıkışık ve donanımsız olduğunu kaydetti. 1866'da zemstvo bir hastane inşa etmeye başladı, ancak sadece 29 yıl sonra açıldı. Birinci katta poliklinik, ikinci katta ise 17 yataklı bir hastane vardı. Hastanede bir doktor ve iki sağlık görevlisi hizmet verdi. Tıbbi bakımın bu durumu göz önüne alındığında, yaygın bulaşıcı hastalıklar yaygındı. Çocuklar arasında ölüm oranı özellikle yüksekti.
Çalışan nüfusun büyük çoğunluğu ders çalışamıyordu. 1861 yılında 120 kişilik, altı yıllık bir eğitim süresine sahip bir kadın spor salonu oluşturuldu. 1910'da her iki cinsiyetten çocuklar için sekiz sınıflı bir spor salonuna dönüştürüldü.
UKRAYNALI ZMIEV mi yoksa POLOTSKA SHARUKAN mı?
Bu bölümde biz, sevgili okuyucu, görkemli Zmiev şehrinin kuruluşunun tarihsel koşullarını (karmaşıklıklarını) daha derinlemesine incelemeye çalışacağız.
Bunu yaparken hem kadim tarihini hem de onu kuran halkların tarihini anlamaya çalışacağız.
Ve resmi tarihte alışılmış olduğu gibi, yetkililer tarafından resmi olarak onaylanan, çeşitli referans kitaplarında ve ansiklopedilerde yer alan bilgilerle başlayacağız.
Ansiklopedik referans kitaplarından Zmiev hakkında şunları öğrenebilirsiniz:
"Zmiev Şehri (17.-18. yüzyıllarda Zmeev (Zmeev), ayrıca Zmiev (Zmiev))- Zmievsky bölgesinin idari merkezi olan Ukrayna'nın Kharkov bölgesinde bölge önemi olan bir şehir.
Seversky Donets ve Mzha nehirlerinin birleştiği noktada, Kharkov bölgesel merkezine sadece 42 km uzaklıkta yer almaktadır.
Vyrishalny köyünü de içeren Zmievsky Kent Konseyi'nin idari merkezi.
Zmiev şehri, şehri iki kısma ayıran Mzha Nehri'nin birleştiği noktada, Seversky Donets Nehri'nin sağ kıyısında yer almaktadır.
Seversky Donets Nehri'nin karşı kıyısında Zadonetskoye ve Kamplitsa köyleri bulunmaktadır.
Kasaba Zidki, Butovka, Vyrishalny, Levkovka, Chemuzhovka yerleşim yerlerine komşudur.
Şehrin içinden büyük bir demiryolu kavşağı, Zmiev istasyonu ve T-2105 otoyolu geçiyor."
Bu garip “Zmiev” isminin kökeninin birkaç versiyonu var.
İlk versiyonu zaten dile getirmiştik ve efsaneye göre "Yılan Gorynych" veya daha sonra "Yılan Tugarin" olarak anılacak olan "Yılan" ın oradaki meskeniyle bağlantılı;
Yılan Gorynych sorunuyla ilgili, hiçbir zaman tam tarihsel araştırmasını bulamayan bir başka ilginç tarihsel soru daha var.
Ve Kiev Rus'un haritada ortaya çıkmasından çok önce oluşturulan ve varsayımlara göre bozkır sakinlerinin baskınlarına karşı koruma sağlamayı amaçlayan eski savunma yapıları olan "Yılan gibi Surlar" dan bahsediyoruz.
Karpatlar'dan Don'a kadar çeşitli şaft sistemlerinin toplam uzunluğu birkaç bin kilometredir.
Zmiev bölgesinde, iyi korunmuş bazı surlar boyunca ulaşım yolları döşeniyor.
Modern Zmiev şehrinin bulunduğu bölge, MÖ 1. binyıldan önce yerleşim yeriydi. e.
Bu topraklarda yaşayan kabileler arasında İskitler, Sarmatyalılar, Gotlar, Hunlar, Alanlar, Avarlar, Polovtsyalılar, Peçenekler, Tatarlar ve Slavlar güvenilir bir şekilde bilinmektedir.
Ancak görkemli savunma yapılarını kimin, ne zaman ve neden inşa ettiği henüz belirlenmedi.
İkinci versiyonun “coğrafi” olduğu söylenebilir ve Mozh'a akan nehrin dolambaçlı olduğu ve bir yılana benzediği, bu da antik yerleşime adını vermiş olabilir;
Üçüncü versiyon tarihseldir. Sonuçta, mevcut Zmiev'den çok da uzak olmayan bir yerde, "Yılanın şehri" olarak adlandırılan Polovtsyalıların başkenti Sharukan vardı.
Ve işte Ukraynalı tarihçi KOLOVRAT Yu. ZMIYEV'İN KURULUŞ TARİHİ VE ORTA ÇAĞDA ETNİSİTE SORUNU ÜZERİNE"
“Zmiev'in kuruluşu sorunu karmaşık ve belirsizdir ve aslında tarih bilimi nihai çözümden hala çok uzaktır. Genel olarak kabul edilen tarih olan 1640, keyfidir ve şehrin birçok yeniden kuruluşundan birini kaydeder. yaşının çok daha eski olduğunu varsaymak için nedenler var.
Arkeolojik verilere göre, modern Zamosc bölgesindeki Zmiev şehrinin topraklarındaki ilk yerleşimler Tunç Çağı'nda ortaya çıktı.
İlk yerleşim, Kramarskoe bölgesindeki Mzha'nın ağzındaki burun üzerinde bulunuyordu.
Bondarikha arkeolojik kültürüne ait olan ikincisi ise modern mezarlığın 50 metre güneydoğusunda bulunuyordu.
Üçüncüsü, Chemuzhovka köyüne giden yol üzerindeki köprüden 200 metre uzaktaydı.
Demir Çağı'nın başlarında şehrin topraklarında orman-bozkır İskit kabileleri yaşıyordu. Surları bir sur ve hendekle çevrili olan Zmievsky yerleşiminin ortaya çıkışı bu zamana kadar uzanıyor.
Zmievchan-İskitlerin yerini Çernyakhov arkeolojik kültürünün kabileleri aldı. Şehrin güneyinde, Zmiev yerleşim yerinde ve Provalye bölgesinde, 1927'de arkeolog A. S. Fedorovsky, Chernyakhov seramiklerini topladı.
Zmiev şehrinin topraklarında ve ondan çok uzak olmayan bir yerde, Chernyakhov kültürünün (MS II - VI yüzyıllar) iki yerleşim yerinin kalıntıları korunmuştur.
Zmiev'in tarihinin daha sonraki dönemi, hem kronik hem de arkeolojik verilerin bulunmaması nedeniyle yeterince araştırılmamıştır.
Zmiev tarihinin orta çağ dönemine ilişkin arkeolojik verilerin azlığı, her şeyden önce insanın ekonomik faaliyetiyle ilişkilidir.
İletişimi döşerken, onarırken ve çalıştırırken toprak katmanları bozuluyor, bu da herhangi bir buluntunun doğru bir şekilde tarihlendirilmesini imkansız hale getiriyor.
Ancak tartışılmaz gerçek şu ki, Çernyakhov kültürünün taşıyıcılarını takiben Zmievshchina topraklarında Antes'in Slav kabileleri ve daha sonra Kuzeyliler yaşadı.
Bu, 5. - 10. yüzyıllarda bulunan Penkovo ve Romny kültürlerinin çok sayıda yerleşim yeri, yerleşim yeri ve yerleşim yeri ile kanıtlanmaktadır. Zmievsky topraklarında.
Bu nedenle Zmiev'in Orta Çağ'ın başlarında yerleşim gördüğünü rahatlıkla söyleyebiliriz."
“11. yüzyıldan itibaren “Zmiev toprakları” hakkında yazılı raporlar ortaya çıktı. 12. yüzyıla ait Zmiev bölgesinin bir açıklaması Arap coğrafyacı Muhammed el İdrisi'nin (1099 - †1166) çalışmasında bulunur.
Yolculuğunun açıklamasında Navariya bölgesinin bir haritası yer alıyor. Ünlü tarihçi A.G. Dyachenko, Seversky Donets'in üst kesimlerinin modern hidronimini Idrisi haritasına aktardı ve haritada belirtilen Rusiya Nehri'nin konumuyla tam olarak “Büyük Don” (Seversky Donets) ile örtüştüğü ortaya çıktı. Rus kronikleri.
Aynı zamanda kronikler Sharukan (Zmiev), Sugrov ve Balina şehirlerinden bahsediyor.
Bunlar 1111, 1116, 1185 seferlerinin açıklamalarıdır. Polovtsyalılara karşı Rus prensleri. Buna aynı zamanda "İgor'un Seferinin Hikayesi" de dahildir.
Ancak bizim için bu yürüyüş ilginç çünkü modern Zmievshchina topraklarında veya ona yakın bir yerde gerçekleşti.
“Ukrayna RSR'sinin kasaba ve köylerinin tarihi” adlı temel yayının Kharkov bölgesine adanmış ilk cildinde, Zmiev'in ilk sözlerinin 12. yüzyılda geldiğini ve Novgorod-Seversky'nin kampanyasıyla ilişkili olduğunu okuyabilirsiniz. Prens Igor Svyatoslavich Polovtsyalılara karşı.
Prensin "tarihçilerin ifadesine göre... Polovtsyalılara karşı savaşırken, aralarında Zmievo'nun da bulunduğu Donets boyunca bir dizi tahkimat kullandığı" bildirildi.
Rus tarihçi V.N. Tatishchev... bu kampanyanın rotasını şu şekilde anlatıyor.
“Ruslar Poltava'nın üzerinden Vorskla üzerinden geçtiler, Kolomak Nehri'nin sol yakası boyunca Valki'ye doğru yürüdüler.
Oradan Merchik'i geçtik veya Mzha Nehri'nin sol yakası boyunca Zmiev şehrinin karşısındaki Donets'e doğru ilerledik...".
Tarihlere göre Don Nehri üzerinde üç Polovtsian şehri bulunuyordu: Sharukan, Sugrov ve Balin.
Pek çok araştırmacı (V.N. Tatishchev, N.P. Barsov, V.G. Lyaskronsky, D.I. Bagalei), kronikleştiricinin "Don" derken Seversky Donets'i kastettiği görüşünü dile getirdi.
Akademisyen B. A. Rybakov, Don'un veya Büyük Don'un, en azından 12. yüzyılda, modern Seversky Donets'in ve Don'un alt kısımlarının adı olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtladı.
Bahsedilen şehirler araştırmacılar tarafından farklı şekillerde konumlandırılmakta ve Polovtsian olarak adlandırılmaktadır.
“Etimoloji açısından bakıldığında, tarihi şehir Sharukan'ı Zmiev ile özdeşleştirmek için her türlü neden var.
Özellikle dilbilimciler I. G. Dobrodomov'a göre Kıpçak (Polovtsian) dilinde "yılan" anlamına gelen sharuk kelimesinin bulunduğunu dikkate almak gerekir.
Ve Polovtsyalıların ataları olan Türk boylarından birinin adı imaktı (yemak, kimak). Biraz farklı bir transkripsiyonda, bu kabile oluşumu Moğolcada "yılan" anlamına gelen kai'ye benziyor.
Ayrıca Macarca ve Slovakça'da sharkan kelimesinin "yılan" anlamına geldiği defalarca kaydedilmiştir.
Bana göre, kronik şehir Sharukan'ın modern Zmiev'in bulunduğu yerde yerelleştirilmesi doğrudur.
Sharukan, Sugrov ve Balin şehirleri etnik yapı bakımından heterojendi.
Zmievshchyna'nın 8. - 10. yüzyıllardaki ortaçağ nüfusu. Alanlar, Antes ve kuzeylilerden oluşuyordu.
Aynı zamanda V.K. Mikheev'in belirttiği gibi, farklı etnik grupların bir arada yaşaması onların birleşmesine yol açmadı.
11. yüzyıldan itibaren Kıpçaklar (Polovtsyalılar) da buraya nüfuz etmiştir.
Zmievshchina şehirlerinin nüfusunun Polovtsian kısmı oldukça önemsiz olmalıydı, çünkü Polovtsyalılar göçebedir ve şehirlere olan ihtiyaçları minimum düzeydedir.
Bu halklar dil, kültür ve gelenekler bakımından birbirlerinden farklı olmalarına rağmen yine de yan yana yaşıyorlardı ve yakındaki Slav dünyasından eşit derecede etkileniyorlardı.
Kroniklerde bundan pek çok söz var.
Etnik grupların bu karışımı sözde oluşumun temelini oluşturdu. Chronicles tarafından bilinen ve 1147'de Novgorod-Seversky Prensi Svyatoslav Olgovich'in müttefikleri olarak bahsedilen Brodnikler.
Brodnikler 12. yüzyıldan kalma kroniklerde görülür. Adları genellikle dolaşmak fiilinden türemiştir, yani "dolaşmak, bozkırlarda dolaşmak."
Onlar Hıristiyandı, Slav isimleri taşıyorlardı ve cesaretleriyle tanınıyorlardı. 1180'de Brodnikler, Bulgarların Bizans'tan bağımsızlık mücadelesine katıldılar ve daha sonra Macaristan'la savaştılar.
Yabancılar topraklarına Brodinia adını verdiler. Örneğin araştırmacılar, O. N. Demina, 12. - 13. yüzyıllardaki gezginlerle bağlantılı olduğunu belirtiyorlar. "Yılan Kurgan" kalesinden bahsediliyor.
Ancak tüm bunlar ne kadar ilginç olursa olsun, bu hala yalnızca bir Ukraynalı tarihçinin görüşü.
Ve aynı Polovtsyalılar ve onların dünya tarihindeki rolleri hakkında başka çalışmalar ve görüşler de var.
Ancak Polovtsyalılarla ilgili hikayenin devamına geçmeden önce kısa bir geçiş yapmak gerekiyor ki okuyucu Polovtsyalıların nereden ve ne amaçla geldiğini anlasın.
Ve söylenmelidir ki, Polovtsyalılar, Asya'nın derinliklerinden şu anda Ukrayna'nın işgal ettiği topraklara dalga dalga dalga dalga geçerek kıskanılacak bir istikrarla gelen ne ilk ne de son göçebe halklardı.
Bunlar ilk başta Sarmatyalılar, daha sonra da Kimmerler olarak bilinen halklardı. Onların yerini Antes aldı, sonra İskitler geldi. İskitler Hunlar tarafından fethedildi ve onların yerini Peçenekler aldı. Ve ancak o zaman Polovtsyalıların Avrupa tarihi sahnesine girme zamanı geldi.
Polovtsy'nin özel bir halk olduğu hakkında çok şey yazıldı. Ancak ne yazık ki bu literatüre geniş bir okuyucu kitlesi erişemiyor.
Ve yazara göre, Rus ve Sovyet tarihçileri, kamusal alanda bulunabilecek şeylerde, tarihsel olarak önemli bir halk olarak Polovtsyalılara dair kasıtlı olarak çarpık ve çoğu zaman olumsuz bir imaj oluşturdular.
Ve bu, tabiri caizse iyi ve kahraman Slavlara (Rusichler) ve doğal olarak onların liderlerine - Rus prenslerine karşı yapıldı!
Özellikle Polovtsyalılar hakkında nesnel olarak doğrulanmış pek çok olumsuzluk, Rusça konuşan okuyucuya "Olgov'un torunu Svyatoslavov'un oğlu Igor, Igor'un Kampanyasının Hikayesi" bölümünde sunuldu.
Ancak bu kuralın hoş bir istisnası da var. Bu, S.A.'nın bir kitabıdır. Pletneva "Polovtsy" Moskova. 1990 (kitabın tam metni burada: http://annals.xlegio.ru/step/pletneva/index.htm)
Polovtsyalılar ve onların güney Rusya bozkırlarındaki yaşamları ve faaliyetleri hakkındaki özgür, gazetecilik hikayemizde bunu temel alacağız.
Ancak bunu Alman yazar J. Markwart'ın hâlâ geçerli olan çalışmasıyla karşılaştıracağız " KUMAN HALKININ KÖKENİ ÜZERİNE" 1910
Bu nedenle yukarıda adı geçen göçebe halkların Ukrayna topraklarındaki tüm geçmiş verilerini bir kenara bırakıp şu soruyu soralım:
Kim bu gizemli Polovtsyalılar?
Nereden geldiler, nasıl yaşadılar ve nereye gittiler?
Ve sonra hemen küçük bir his bizi bekliyor. Polovtsyalılar, 11.-13. yüzyıllarda yalnızca Slav "komşuları" nedeniyle "Kuman"dı.
Başta Büyük Bizans olmak üzere diğer devletler ve ardından tüm Batı Avrupa bu kişilere “KOMANS” adını vermiştir.
Bazen notlarında açıklamanın gerekli olduğunu düşünen Rus tarihçiler bunun çok iyi farkındaydı: "... Polovtsy, rekshe komany", yani Polovtsy, komany olarak da adlandırılır. Volga ve Ural bozkırlarında İrtiş'e kadar dolaşan bu etnik grubun doğudaki sürülerine Kıpçaklar deniyordu.
9. yüzyılın sonunda. Kiev Rus'un güneyinde yer alan, iç çelişkiler ve dini huzursuzluklarla parçalanan Hazar Kağanlığı, son zamanlarda gücünü kaybetti ve Rusya'daki doğu ordularının Avrupa'ya doğru yollarını açtı.
Bu dönemde Peçenekleri kovan Polovtsy, güney Rusya bozkırlarında tarihi arenada da boy gösterdi.
Tarihçiler bunu 10. yüzyılda tespit ettiler. Komanlar üç ila dört ayrı kabilenin birleşimidir. Ancak "Kimak Birliği"nin kendisi, kaynaklarda "Kimak Kaganate" genel adı altında bilinen güçlü bir devlet oluşumuydu.
Yerleşimlerini ve göçebe kamplarını bin kilometrelik bozkırlara (İrtiş'ten Hazar Denizi'ne, taygadan Kazak yarı çöllerine kadar) yayan Kimak derneğinin bu kabileleri ve orduları.
Kimak Kaganatının Yapısı
10. yüzyılda Kimak devlet oluşumunun başında. Kagan olarak ayakta duruyorlardı ve Kaganat'ın Kıpçak üyelerinin başında Türkçe "han" unvanına karşılık gelen "malik" bulunuyordu.
Kumanların - Komanların iki etnik grup olduğuna dair kanıtlar da var: Kais, bildiğimiz gibi, Kimaklar ve Sharlar (sarı Kıpçaklar), ancak Kuna'nın ayrı orduları ve Kaganat'ın parçası olan diğer oluşumlar yer aldı. Batı'ya doğru ilerliyoruz.
Fethedilen tüm "Topraklar" birkaç orduya katı bir şekilde dağıtıldı.
Her biri, Donets'ten Azak Denizi'ne kadar meridyen yönünde uzanan geniş bir arazi parçasına sahipti.
Bu birimler nelerdi?
Her şeyden önce bunlar sözde kurenlerdi - çoğunlukla ataerkil, birbiriyle akraba olan ve esasen tarım halklarının geniş aile topluluklarına yakın olan birkaç ailenin bağlantıları.
Sürüde çok sayıda kuren vardı ve bunlar Bulgarlardan Kıpçaklara ve Kimaklara kadar birçok etnik gruba ait olabilirdi.
Rus kroniklerinde bu kadar büyük ailelere çocuk deniyordu ve göçebelerin kendileri muhtemelen bunu "kosh" - "koch" (göçebe kampı) kelimesiyle tanımladılar. Muhtemelen bu terimden itibaren “masal” adı “koschey” Rus kroniklerine ve folkloruna girmiştir (masallarda bu her zaman Rus kahramanının ateşli düşmanıdır).
12. yüzyılda. ail - "kosh" Polovtsian toplumunun ana birimi haline geldi. Hastaların boyutları eşit olmadığı gibi, başları da eşit değildi.
Ekonomik ve ekonomik olmayan nedenlere bağlı olarak (özellikle aile aristokrasisine mensup aileler), hepsi hiyerarşik merdivenin farklı seviyelerinde yer alıyordu.
Koshevoy'un ailedeki gücünün göze çarpan dış özelliklerinden biri kazan (kazan) idi.
Bu açıdan ilginç olan, mezarlarda 12. yüzyıldan 13. yüzyılın başlarına kadar zengin savaşçıların bulunmasıdır. bakır şeritlerden dövülmüş veya perçinlenmiş küçük kaplar (pratikte kullanılamadığı için birçoğunun açıkça sembolik bir anlamı vardı).
Her sürünün başında, daha önce de belirttiğimiz gibi, HAN vardı. Ve bozkırlarda kabul edilen sosyo-ekonomik ayrımlar çerçevesinde dolaşıyordu.
Pek çok kuren başının adının, eski Türkçede “konut”, “kamp” (Urusoba) anlamına gelen kökünden türetilen “opa”, “her ikisi”, “epa” kelimelerinin eklenmesiyle bittiğini belirtmek gerekir. , Altunopa, vb.).
Bunlara ek olarak, kronikler bir dizi Polovtsian savaşçıdan (baskınlara sıradan katılımcılar) ve 12. yüzyılın başlarındaki kayıtlardan bahsediyor. Polovtsian göçebelerinde, kroniklerde o zamanın göçebe toplumunun en alt seviyelerinde açıkça yer alan iki sosyal kategori daha kaydedildi: "hizmetçiler" ve "iyi sakinler".
Bununla birlikte, aristokrasinin bir kongresinde böyle bir derneğin (HORDE) başkanı olarak seçilen han, görünüşe göre çok büyük bir güce sahipti ve bu, birliğin dış politikasını yürütme hakkının mutlaklaştırılmasından oluşuyordu: barış yapma ama en önemlisi elbette yağmacı kampanyalar düzenlemek.
Hiyerarşik merdivenin alt seviyelerinde küçük koşelerin başları vardı - "koshchei" (sıradan savaşçılar) (Ölümsüz Koshchei'nin hikayesi adını buradan alır) ve "koshchei" olmayan basit çobanlar vardı, çünkü bunun için göç için koş otlaklarının ve yeterli sayıda hayvanın bulunması gerekiyordu.
Çobanlar, kural olarak, yavruların yarısını ödemek koşuluyla (feodal bozkır kanunu "suana") onlara "otlatmak için" sığır veren zengin aristokratlara ekonomik bağımlılığa düştüler.
Hizmetçiler arasında “chagi” yani kadın hizmetçiler de vardı. Ve son olarak, en altta "kolodnikler" vardı - ele geçirilen Ruslar veya diğer yerli köleler.
Her ortaçağ askeri biriminin zaten kendi pankartına sahip olduğu söylenmelidir - bir pankart.
Rakipler, karşılarında kimin durduğunu pankartlardan tanıdı. Savaştan önce pankartlar yerleştirildi.
Chronicle'ın Radziwill (Königsberg) listesindeki resimlerde, dikey şaftlı dik sancakların her zaman bir savaştan önce veya bir zaferden sonra tasvir edilmesi ve yenilgi durumunda sancakların her zaman güçlü bir şekilde eğimli olarak çizilmesi ilginçtir.
Yukarıdaki metinden de görülebileceği gibi, Polovtsian ordularının yapısı, yapısı ve organizasyonu bakımından Zaporozhye Sich'in yapısı ve organizasyonuyla neredeyse tamamen örtüşüyor!
Tek fark, Kazakların, kadınların Zaporozhye Sich'e katılmasına izin verilmemesi anlamında evliliği yasaklamış olmasıdır.
Ayrıca umarım Polovtsyalıların hangi dili konuştuğunu öğrenmek uygun olur?
Ve ortaya çıktı ki, Rusya-Polovtsian sınır bölgesi boyunca ve Rusya'nın tüm güney şehirlerinde, Polovtsian dili iyi biliniyordu ve eski Slav diline benziyordu,
Bu nedenle Rusların Polovtsyalılarla iletişim kurarken özel bir tercümana ihtiyacı yoktu...
Muhtemelen yine bu nedenle nehirlerin, küçük kasabaların ve arazilerin Türkçe isimleri yerel halk tarafından kolayca algılanıp kabul ediliyordu.
Kıpçak dili, 13. yüzyıldan itibaren Altın Orda'da etnik gruplar arası iletişimin diliydi; daha sonra Kazakça, Tatarca, Başkurtça, Karaçay-Balkarca, Nogayca ve diğer bazı dillerin temelini oluşturdu.
Bununla birlikte, gördüğümüz gibi, Polovtsyalılarla olan çeşitli iletişim, yalnızca tek tek kelime ve kavramların Eski Rus diline değil, aynı zamanda tüm görüntülerin Eski Rus folkloruna ve hatta yazılı kültüre nüfuz etmesine de katkıda bulundu.
Özellikle Polovtsyalılar arasında kadının konumu sorunu üzerinde durmak istiyorum. Çünkü onlar o efsanevi Amazonlar.
Polovtsyalılar (Komankiler) Slav nüfusu arasında o kadar popülerdi ki, “Polyanitsy” olarak bilinen fahri unvanı bile hak ettiler!
Bir “polyanitsa”, yani kahraman bir kadın imajı. Orta Çağ'da tüm Avrupa ülkelerinde kadının konumunun korkunç derecede zor olduğu iyi biliniyor. Hıristiyan dininin (ve Müslümanların) buna katkısı oldu.
Öğretilerine göre kadın, kirli bir "günah kabı"ydı. Ve genç Rus devletinin hükümdarı Prenses Olga'nın zamanları çoktan geride kaldı ve Hıristiyanları seven insanlar tarafından unutuldu.
11. yüzyılda konuşulamazdı. bazı “Polanitsa” hakkında - Rus kızları. Bunlar şüphesiz genç Polovtsy kadınlarıydı.
Destan Dobrynya Nikitich'in de bu konuda "ünlü olması" karakteristiktir.
Bir zamanlar Dobrinya, Polovtsian bozkırlarında yürüyordu ve "açık alanda", yani görünüşe göre bozkırda iyi bir atın üzerinde oturan bir "polyanitsa" ile karşılaştı.
Kelime kelime ve düello başladı. Ve Yılan Gorynych ile savaşmak Dobrynya'nın işi değildi!
POLANITSA'mız onu hızla yendi. Üstelik yenilgi utanç vericiydi, çünkü savaştaki Polovtsyalı kız Dobrynya'yı yaralamadı bile, onu eyerden "çekti"!
Destanda “polyanitsa”, Lyakhovets kralının kızı Nastasya Nikulichnaya olarak anılır, ancak Polovtsyalıların adının uzun zamandan beri insanların hafızasından silindiğini, kadın Türk isimlerinin Rusya'da yaygın olmadığını ve kadın Türk isimlerinin yaygın olmadığını unutmamak gerekir. destana dahil edilmedi.
Utanç verici bir ölüm tehdidi altındaki Dobrynya, "Polyanica" ile evlenmeyi kabul etti ve onu Kiev'e getirdiğinde, her şeyden önce kız "vaftiz edilmiş inanca getirildi."
Böylece, bozkırdan bir Rus prensi veya basit bir savaşçıyla evlenmek için alınan Polovtsyalı bir kızın olağan yolunu izledi: önce vaftiz edilmesi gerekiyordu (ona bir Hıristiyan adı verin) ve sonra koridordan aşağı inmesi gerekiyordu.
Polovtsian toplumundaki kadınların büyük bir özgürlüğe sahip olduğu ve erkeklerle eşit temelde saygı gördüğü söylenmelidir. Kadın atalar için türbeler inşa edildi.
Pek çok kadın, sürekli uzun seferlere çıkan (ve orada ölen) kocalarının yokluğunda, göçebelerin karmaşık ekonomisiyle ve onların savunmasıyla ilgilenmek zorunda kaldı.
Bozkırlarda ilk kez bozkır destanlarında, şarkılarında ve güzel sanatlarında tasvir edilen kadın savaşçılar olan “Amazonlar” kurumu bu şekilde ortaya çıkmış ve oradan Rus folkloruna geçmiştir.
Polovtsyalı kadınların yüksek statüsü, her şeyden önce onların anısına dikilen çok sayıda heykelle kanıtlanıyor.
Sayıları erkeklerden bile daha fazlaydı; en azından çoğu korunmuştu. Kadınlar da erkekler gibi ayakta ve otururken tasvir edilmiştir.
Bir kocanın bir seferde ölümü sonucunda karısının bir süre koş'un başı olması mümkündür. Ölümünden sonra ayakta duran bir figür olarak tasvir edildi ve zengin ve asil koşevoyların sıradan eşleri oturanlar olarak tasvir edildi.
Bize gelen tek Amazon kadın heykelinin (kılıçlı, sadaklı, yaylı) ayakta (ayakta duran erkek heykelleri gibi) tasvir edilmesi karakteristiktir.
Kumanların Dini
Polovtsian toplumunda han rahiplerinin yanı sıra özel bir rahip katmanı da vardı - şamanlar.
Polovtsyalılar şamana "kamlanie" kelimesinin geldiği yer olan "kam" adını verdiler. Şamanların temel işlevleri, iyi ve kötü ruhlarla doğrudan iletişime dayalı olarak falcılık (geleceği tahmin etmek) ve şifa vermekti.
Dolayısıyla şamanların varlığı, Kumanların etrafındaki dünyanın yalnızca bir şamanın iletişim kurabileceği, onlardan yardım isteyebileceği veya onları hasta bir kişiden uzaklaştırabileceği çeşitli "gizemli güçlerle" dolu olduğunun kanıtıdır.
Kumanların inançlarının diğer tüm göçebelerin pagan fikirlerinden çok az farklı olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz ve örneğin Hunların güneşe ve aya taptıklarını, Guzelerin taşların büyülü özelliklerine inandıklarını, Kırgızların ise taşların büyülü özelliklerine inandıklarını biliyoruz. - dağlar ve Kimaklar - nehirler vb. ve ayrıca ata liderleri kültü.
Cenaze kültü dinin en eski biçimlerine aittir. Ölen kişiyi tedavi etme yöntemlerinin kural olarak yaşına, cinsiyetine ve özellikle sosyal statüsüne bağlı olmasına rağmen, Polovtsian cenaze töreni, cenaze töreniyle ilgili inançlar hakkında konuşmamıza izin veren çok spesifik özelliklerle ayırt edilir. .
Ölen kişinin bir savaş atının leşiyle veya doldurulmuş hayvanıyla (baş, bacaklar, kuyruk ve samanla doldurulmuş deri) birlikte gömülmesiyle karakterize edilir. At genellikle dizginlenir ve eyerlenir, ölen kişi silahlandırılır ve gerekli nişanlarla (süslemeler, melon şapka, yiyecek malzemeleri vb.) Gömülür.
Mezarın yapımıyla ilgili tüm ritüeller yapıldıktan sonra dolduruldu ve üzerine toprak veya taştan bir höyük inşa edildi.
Polovts'un atalar kültüne olan inancı, öncelikle her insanın bir ruhu olduğu inancında yatmaktadır; ikincisi, bu ruhun ölümden sonra kişinin yaşamı boyunca sahip olduğu ortamın aynısına ihtiyacı vardır.
Bu nedenle mezarlara pek çok şey yerleştirildi: Yeryüzünde kalan akrabaların oraya koyabileceği kadar. Açıkçası, diğer dünya Polovtsyalılara şimdiki zamanın basit bir devamı gibi görünüyordu.
Bununla birlikte, Polovtsyalılara göre, başka bir dünyaya taşınırken ataların ruhu, kendisine fedakarlık yapan insanlara (genellikle akrabalara) yardım etmek için özel yetenekler ve güçler edindi.
Bu inanç, baskın din biçimi ata kültü olan tüm halkların karakteristiğidir.
Polovtsian taş heykellerinin ve bunlarla birlikte kutsal alan buluntularının geniş dağılımı, her şeyden önce atalar kültünün dini fikirlerinin ana bileşeni olduğunu gösteriyor.
Onlarla birlikte açık havada, geçen herkesin erişebileceği ve uzaktan görülebilecek yerlere kutsal alanlar inşa edildi.
Rubruk bunu şu şekilde yazdı: "Komanlar... onun (merhum - S.P.) bir heykelini dikerler, yüzü doğuya bakar ve göbeğinin önünde elinde bir fincan tutar..."
Herkes onlara kurban kesmek ve onlara ibadet etmekle yükümlüydü.
Komşu Hıristiyan ülkelerle (Bizans, Rusya, Bulgaristan, Gürcistan, Macaristan) ve Müslüman devletlerle (Azerbaycan, Volga Bulgaristan ve Orta Asya devletlerinin geniş dünyası) yakın iletişim, doğal olarak bu iki dinin göçebe bozkırlara nüfuz etmesine yol açtı.
Doğru, İslam'ın Polovtsyalılar tarafından benimsenmesine ilişkin bilgiler korunmadı. Ancak Orta Asya'da kalan Kıpçaklar arasında bu dinin hakim olduğu bilinmektedir. Doğu Avrupalı Kumanlar doğal olarak başta Ruslar olmak üzere Hıristiyan ülkelerin güçlü etkisi altındaydı.
Rusya'nın en büyük kültürel ve Hıristiyan merkezi olan Kiev Pechersk Lavra'nın rahipleri, Polovtsyalıların tüm klanlarının Hıristiyanlığa geçişi hakkında yazdı.
Tipik olarak bu yabancı din, tehlike zamanlarında ve zor koşullarda benimsenmiştir.
Özellikle 1224'te çok sayıda Polovtsyalı, hızla ilerleyen Moğollardan Rus topraklarına kaçtı, birçoğu vaftiz edildi; "Polovtsyalıların Büyük Dükü Basty'yi vaftiz etti..." (PSRL, II, s. 741) ).
Polovtsyalıların Rus isimleri sıklıkla kroniklerde bulunur: Vasily, Gavrilko, Yuri, vb.
Açıkçası, bu hepsinin vaftiz sırasında isim aldığını gösteriyor ve 1227'de Polovtsian Boris (Ortodoks), babasıyla birlikte Katolikliğe geçmek isteyen Papa Gregory'ye bir mektup yazdı.
Göçebeler bu ülkelerin kültürünü aktif olarak algıladılar: günlük gelenekler, bazı giyim detayları, ev eşyaları, bozkıra gelen bireysel kelimeler ve ödünç alınan nesneler.
Polovtsyalıların komşuları üzerindeki ters etkisini inkar etmek imkansızdır. Böylece Bizanslıların ve Macarların, özellikle imparator ve kralın saray mensupları arasında yaygın olan lüks Polovtsian kıyafetlerini ödünç aldıkları biliniyor.
Göçebe silahlar, Bizans'ın yanı sıra Rus'a da nüfuz etti - kılıçlar ve sıkı yaylar, eyerler ve bazı üzengi biçimleri, görünüşe göre o zamanlar bozkır halkları arasında en uygun veya basitçe "moda"ydı.
Savaşlar
Polovtsyalıların Ruslarla veya Rusichlerin Polovtsyalılarla savaşları hakkında çok şey yazılabilir, ancak bu çalışmanın formatı buna izin vermiyor.
Bu nedenle bu mücadelenin sadece bazı bölümlerinden bahsedeceğim.
1060 yılında Polovtsyalılar zengin Rus topraklarını yağmalamak için ilk girişimde bulundular. Svyatoslav Yaroslavich Chernigovsky ve ekibi, Polovtsian ordusunu dört kez yenmeyi başardı. Pek çok Polovtsyalı savaşçı Snovi Nehri'nde öldürüldü ve boğuldu, liderleri görünüşe göre neredeyse hiç direniş göstermeden esir alındı. Tarihçi, "...prensler onların elleridir" diye yazmıştır (PSRL, II, s. 161). Yenilgi tamamlanmıştı.
Ancak, 1061 Ocak sonu - Şubat başında, “Rus topraklarında savaşmak için ilk önce Polovtsyalılar geldi... Bakın, Rus topraklarına ilk kötülük, pis, tanrısız düşmanlardan geldi; sonra prensleri Sokal . ..” (PSRL, II, s. 152).
Aynı güneydoğu tarafından yapılan bir sonraki baskın, 1068'de kronikte kaydedildi.
Bu kez, Lta Nehri üzerinde (Pereyaslav Prensliği'nde), “üçlü hükümdarlığın” birleşik güçleri - Izyaslav, Svyatoslav ve Vsevolod Yaroslavich'in alayları - Polovtsyalılarla bir araya geldi. Ancak onlar da Polovtsyalılar tarafından mağlup edildi. Bu olaydan sonra Rus topraklarında yeni bir korkunç tehlikenin belirdiği ortaya çıktı.
1093 yılında Prens Vsevolod, Polovtsian saldırısını Rusya sınır bölgesinden sürekli ve genel olarak başarılı bir şekilde püskürterek öldü. Kendilerine düşman olan prensin ölümünü duyan Polovtsyalılar, zaten başka bir yağmacı kampanyaya hazırlanıyorlardı ve Rusya ile barışmaya karar verdiler.
İşte başka bir tipik bölüm.
Rusya ile barışan Polovtsyalılar, Bizans'a karşı yeni bir sefer düzenlemeye başladı.
Bonyak ve Tugorkan Bizans'ta savaşırken soylu Ruslar gerçek yüzünü gösterdi!
Ve olaylar bu şekilde gelişti. 1095 baharında, iki Polovtsian "hükümdar" Itlar ve Kitan, barışı sağlamak için Pereyaslavl'a Vladimir Vsevolodich'e geldiler ve daha müzakerelere başlamadan önce prensin emriyle öldürüldüler.
İlk başta Vladimir barışa meyilliydi ve askeri bir müfrezeyle birlikte Pereyaslav surlarının yakınında bir kamp kuran Kitan'a oğlu Svyatoslav'ı rehin olarak verdi. Itlar şehre korkmadan girdi.
Vladimir'in savaşçılarından ikisi Slavyata ve Ratibor, prensi her iki büyükelçiyi de yok etmeye ikna etti. İlk olarak Vladimir, savaşçılarını küçük bir Tork müfrezesiyle Kitan'a gönderdi.
Küçük Svyatoslav'ı kaçırdılar, Kitan'ı ve tüm ekibini öldürdüler.
Ertesi sabah geceyi şehirde geçiren Itlar öldürüldü.
Bundan sonra Vladimir ve Svyatopolk "vezha'ya gittiler ve vezhileri aldılar ve sığırları, atları, kadifeleri ve hizmetkarları kesip topraklarına getirdiler" (PSRL, II, s. 219).
Bu, bozkırda başarıyla sonuçlanan ilk Rus seferiydi.
Uzun bir kampanyadan dönen Bonyak ve Tugorkan, Vladimir'in "ihanetini" öğrendiler ve Rus birliklerinin bozkırlara girmesi ve tüm nüfusu ele geçirmesi nedeniyle göçebeleri saran panikle karşı karşıya kaldılar. Gerçek savaş başladı."
Polovtsyalılarla mücadele her yıl giderek daha şiddetli ve kanlı hale geldi, ancak uzak Moğol bozkırlarında yüz yıl içinde hem Polovtsyalıların hem de Kiev Ruslarının varlığını sona erdirecek yeni bir dünya gücü zaten ortaya çıkmıştı.
Artık Zmiev'e, yani artık kesin olarak bildiğimiz gibi, Batı Polovtsyalıların Polovtsian başkenti "SHURUKAN"a dönme zamanımız geldi.
Sharukan (Polovtsian (Kıpçak) Khan Sharukan adına), Polovtsian topraklarının topraklarında 11. - 13. yüzyılın başlarında bir şehirdir. Muhtemelen Karahanlı Hanedanı'ndan (Karahanlı devleti) geliyor. Etnonim Kara-khan (Türk hanedanının ilk Hanı), Sharu-khan, Sharukan ve Sharukan.
Konum
Şehrin kesin yeri belirlenmedi; tarihçilere göre en muhtemel yer Chuguev ve Zmiev şehirleri bölgesindeki Seversky Donets'te.
Ve kesin yeri belirlenemediği için burada hiçbir sistematik kazı yapılmamıştır!
Ancak SHARUN-ZMIEV'in tarihini incelemek için az çok ciddi bir yaklaşım benimsersek, o zaman şehrin sözde Alan yerleşimi temelinde ortaya çıktığını, karışık bir nüfusa sahip olduğunu ve Polovtsyalılar için bir kış sığınağı olduğunu anlarız.
Şehrin kendisi nispeten az sayıda taş binadan ve çok daha fazla sayıda göçebe yurttan oluşuyordu.
1111'de Sharukan, Vladimir Vsevolodovich Monomakh ve diğer prenslerin birlikleri tarafından ele geçirildi.
Sharukan'dan 6619 (1111) yılı altında Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bahsedilmektedir:
“Ve Volodymer ve Svyatopolk ayağa kalktılar, öpüştüler ve Polovtsya'ya gittiler, Svyatopolk oğluyla, Yaroslav ve Volodymer oğulları ile, Davyd ise oğluyla...
Ve kendini zırha büründürdü, alayları gönderdi ve Şarukan şehrine gitti;
ve Prens Volodymer rahiplerinizi görevlendirdi...
Akşam şehre gittim ve hafta içinde şehirden ayrıldım, Rus prensinin önünde eğildim, balık ve şarap çıkardım;
ve o gece orada yattım.
Ve yarın, Çarşamba, Sugrov'a gittim..."
Ve böylece, Tatar-Moğol birlikleri Polovtsian bozkırlarına ve ardından Rusya sınırlarına ulaşana kadar Ruslar ve Polovtsyalılar arasındaki ilişkilerde her şey az çok barış içinde bir arada var oldu.
XIII'de Cengiz Han, 1223'te Polovtsian şehrini yok eden "batı topraklarını" keşfetmek için Jebe ve Subedei komutasında güçlü bir süvari birliği gönderdi.
Polovtsyalılar, Rusya'da müttefik bulma umuduyla Batı'ya kaçtılar. Kalka Muharebesi'nden sonra şehrin nüfusu bir süre daha devam etti ancak Batu önderliğindeki Moğolların yeniden gelişi Kumanları sonsuza kadar terk etmek zorunda bıraktı. Kabileleri Tuna'nın aşağı kesimlerine yerleşti.
12. ve 13. yüzyılın başlarında Sharukan terk edildi.
Zmiev'in bir şehir olarak yeniden canlanması ancak 17. yüzyılda, onun yerine iki nehrin (Seversky Donets ve Mzhi) kesişme noktasında "Zmievsky muhafız yerleşimi" inşa edildiğinde geldi.
Ancak bir sonraki bölümde zaten tartışılacaktır.
(bölüm 2'nin sonu)
Seversky Donets ve Mzha nehirlerinin birleştiği noktada, Kharkov'un bölgesel merkezine 42 km uzaklıkta yer almaktadır.
Coğrafi konum
Şehir Zmiyevşehri ikiye bölen Mzha Nehri'nin birleştiği noktada, Seversky Donets Nehri'nin sağ kıyısında yer almaktadır.
- gazeteci V. Molozhavenko'yu yazıyor (1979). Seversky Donets'in karşı kıyısında Zadonetskoye ve Kamplitsa köyleri var. Şehir, Zidki, Butovka, Vyrishalny, Levkovka, Chemuzhovka yerleşim yerlerine komşudur.Büyük demiryolu kavşağı, Zmiev istasyonu, şehrin içinden bir otoyol geçiyor T-2105 .
Hikaye
İsmin kökeni
“Zm” isminin kökeninin en az beş toponimik versiyonu vardır. e ev" ("Zm Ve ev"):
- Şehri çevreleyen yoğun ormanlarda ve geçilmez bataklıklarda kanatlı, çok başlı bir yaratık yaşıyordu. Yılan efsaneye göre Nikita Kozhemyaka tarafından sabana koşulan Yılan Gorynych olarak bilinen;
- Mozh'a akan nehrin kıvrımlı olması ve bir yılana benzemesi yerleşime adını da vermiş olabilir;
- Sık ormanlarla kaplı bu bataklık alanda yaşayan çok sayıda sürüngen, bölgeye “yılan” adının verilmesine neden olmuş;
- Günümüzün Zmiev'inden çok uzak olmayan bir yerde, "Zm şehri" olarak adlandırılan Polovtsyalıların başkenti Sharukan vardı. Ve BEN".
- Çoğu tarihçinin tanıdığı versiyon - adı sözde geliyor. "Zm Ve evy surları" - Kiev Rus'tan önce yaratılan ve varsayımlara göre bozkır göçebelerinin baskınlarına karşı koruma amacıyla tasarlanan eski savunma yapılarının kalıntıları. Karpatlar'dan Don'a kadar çeşitli şaft sistemlerinin toplam uzunluğu birkaç bin kilometredir. Zmiev bölgesinde bazı şaftlar boyunca ulaşım yolları döşeniyor.
Antik tarih
Modern Zmiev'in bulunduğu bölge MÖ 1. binyıldan önce yerleşim yeriydi. e. Bu topraklarda yaşayan kavimler arasında İskitler, Sarmatlar, Gotlar, Hunlar, Alanlar, Avarlar, Kumanlar, Peçenekler, Tatarlar ve Slavlar güvenilir bir şekilde bilinmektedir.
“Ukrayna SSR Şehirleri ve Köyleri Tarihi” (cilt “Kharkov Bölgesi”), -1185 yılında, Novgorod-Seversky Prensi Igor Svyatoslavich'in, aralarında Zmeevo yerleşiminin de bulunduğu Donets'te bir dizi yerleşim yeri kurduğunu belirtiyor. Ancak yazarların bahsettiği kitapta Serpentine Yerleşimi'nden kesinlikle bahsedilmiyor. Bu gerçek araştırmacılar tarafından defalarca belirtilmiştir.
17. yüzyıl
Zmiyevsk O Bu muhafız yerleşimi, Dinyeper Cherkasy Kazakları tarafından iki nehrin (Seversky Donets ve Mzhi) kesiştiği noktada kuruldu. Zmiev yerleşiminden bahsedildiği “Büyük Çizim Kitabı” (1627)'nda kayıtlıdır.
Ve Donets'te Mzha'nın altında, Kırım tarafında Zmeevo tahkimatı var ve Zmeev Kurgan da Mzha'dan 2 verst uzakta Ve Zmeevo surlarının altında Komolsha nehri ve Komolsha'da Kamennoye surları 10 verst. Zmeev, Donets yakınlarındaki ormanda. (sayfa 37 ver. ve sayfa 38)
İlk Kazak kalesi 1640 yılında inşa edildi. Çok geçmeden bu bölgelere sık sık baskın düzenleyen Kırım Tatarları burayı yok etti. Kondraty Sulima liderliğindeki Kazaklar işgalcileri yendi ve kale restore edildi.
XVIII yüzyıl
XX yüzyıl
Kentin en büyük sosyo-ekonomik gelişimi 1964-1982 döneminde yaşanmıştır. Daha sonra 1982-1991 yılları arasında. SSCB'nin planlı ekonomisinin sistemik krizinden dolayı hem sanayide hem de tarımda üretim göstergelerinde yavaş bir düşüş var.
XXI. yüzyıl
- 2004 - Kutsal Üçlü Kilisesi'nin inşaatının başlangıcı (Tapınağın daha önce bulunduğu yerde, ancak SSCB altında yıkıldı)
- 2009 - Zmiev'deki ilk ATB süpermarketi faaliyete geçti
Belediye Başkanları
Şu anda - Pyotr Vladimirovich Kuchkov.
Nüfus
Zmiev şehrinin nüfusu 16.976 kişidir (2001 nüfus sayımına göre).
Nüfus yoğunluğu 1 kilometre kareye 303 kişidir.
Sembolizm
Armanın kırmızı alanında, şehrin adını ve çevredeki yılanların bolluğunu açıkça gösteren, "kafasında bir şehir tacıyla yukarı doğru kıvrılan altın bir yılan" tasvir edilmiştir.
Eğitim
Donetsk | Sağ haraç Bolshaya Kamenka | Kamensk-Shakhtinsky | sol kol Glubokaya | Kalitvenskaya | Kola| Belaya Kalitva | sol kol Kalitva | Sinegorsky | Krasnodonetskaya| sol haraç Napolyon yine enfiye kutusunu aldı, birkaç kez sessizce odanın içinde dolaştı ve aniden beklenmedik bir şekilde Balashev'e yaklaştı ve hafif bir gülümsemeyle, sanki Balashev için sadece önemli değil, aynı zamanda hoş bir şey yapıyormuş gibi kendinden emin, hızlı, basit bir şekilde Elini kırk yaşındaki Rus generalin yüzüne kaldırdı ve onu kulağından tutarak hafifçe çekti, sadece dudaklarıyla gülümsedi.
– Avoir l'oreille tiree par l'Empereur [İmparator tarafından kulağından koparılmak] Fransız sarayında en büyük onur ve iyilik olarak görülüyordu.
"Eh bien, vous ne dites rien, amirateur et Courtisan de l"Empereur Alexandre? [Peki, neden hiçbir şey söylemiyorsun, İmparator İskender'in hayranı ve saray mensubu?] - sanki başka birinin olmak komikmiş gibi dedi. onun huzurunda, Napolyon hariç, saray mensubu ve hayran [saray ve hayran].
– Atlar generale hazır mı? – Balashev'in selamına yanıt olarak başını hafifçe eğerek ekledi.
- Ona benimkini ver, daha gidecek çok yolu var...
Balaşev'in getirdiği mektup, Napolyon'un İskender'e yazdığı son mektuptu. Konuşmanın tüm detayları Rus imparatoruna iletildi ve savaş başladı.
Prens Andrey, Moskova'da Pierre ile görüşmesinin ardından akrabalarına söylediği gibi iş için St.Petersburg'a gitti, ancak özünde buluşmanın gerekli olduğunu düşündüğü Prens Anatoly Kuragin ile orada buluşmak için. St.Petersburg'a vardığında sorduğu Kuragin artık orada değildi. Pierre kayınbiraderine Prens Andrei'nin onu almaya geleceğini bildirdi. Anatol Kuragin hemen Savaş Bakanı'ndan randevu aldı ve Moldavya Ordusu'na doğru yola çıktı. Aynı zamanda, St.Petersburg'da Prens Andrei, eski generali Kutuzov ile tanıştı ve Kutuzov onu kendisiyle birlikte eski generalin başkomutan olarak atandığı Moldavya Ordusuna gitmeye davet etti. Ana dairenin genel merkezinde görev almak üzere randevu alan Prens Andrei, Türkiye'ye gitti.
Prens Andrei, Kuragin'e yazıp onu çağırmanın sakıncalı olduğunu düşünüyordu. Prens Andrei, düello için yeni bir neden belirtmeden, kendi açısından bu zorluğun Kontes Rostov'u tehlikeye attığını düşündü ve bu nedenle Kuragin ile düello için yeni bir neden bulmayı amaçladığı kişisel bir görüşme aradı. Ancak Türk ordusunda, Prens Andrei'nin Türk ordusuna gelişinden kısa bir süre sonra Rusya'ya dönen Kuragin ile de tanışmayı başaramadı. Yeni bir ülkede ve yeni yaşam koşullarında Prens Andrei için hayat kolaylaştı. Üzerinde yarattığı etkiyi herkesten özenle sakladıkça kendisini daha da çok etkileyen gelinine ihanetten sonra, mutlu olduğu yaşam koşulları onun için zordu, hatta daha da zor olan özgürlük ve bağımsızlık onun için zordu. daha önce çok değer vermişti. Pierre'le birlikte geliştirmeyi sevdiği ve Bogucharovo'daki, ardından İsviçre ve Roma'daki yalnızlığını dolduran Austerlitz Tarlasında gökyüzüne bakarken aklına ilk gelen önceki düşünceleri düşünmemekle kalmadı; ama sonsuz ve parlak ufukları ortaya çıkaran bu düşünceleri hatırlamaktan bile korkuyordu. Artık yalnızca daha öncekilerle ilgisi olmayan, daha büyük bir açgözlülükle yakaladığı, öncekiler ona daha kapalı olan en acil, pratik çıkarlarla ilgileniyordu. Sanki daha önce üzerinde duran gökyüzünün sonsuz, uzaklaşan kubbesi birdenbire her şeyin açık olduğu, ancak ebedi ve gizemli hiçbir şeyin olmadığı alçak, kesin, bunaltıcı bir kubbeye dönüşmüştü.
Kendisine sunulan faaliyetler arasında askerlik hizmeti en basit ve onun için en tanıdık olanıydı. Kutuzov'un karargahında genel görevde bulunarak, ısrarla ve özenle işine devam etti ve Kutuzov'u çalışma isteği ve doğruluğuyla şaşırttı. Kuragin'i Türkiye'de bulamayan Prens Andrei, onun peşinden tekrar Rusya'ya atlamanın gerekli olduğunu düşünmedi; ama bütün bunlara rağmen, ne kadar zaman geçerse geçsin, Kuragin'le tanışmış, ona karşı beslediği tüm küçümsemeye, kendisini küçük düşürmemesi gerektiğine dair kendine yaptığı tüm kanıtlara rağmen bunu yapamayacağını biliyordu. onunla yüzleşme noktasında, tıpkı aç bir adamın yemeğe koşmaktan kendini alamadığı gibi, onunla tanıştığında onu aramadan edemeyeceğini biliyordu. Ve hakaretin henüz ortadan kaldırılmadığı, öfkenin dökülmediği, ancak kalpte yattığı bilinci, Prens Andrei'nin Türkiye'de kendisi için meşgul, meşgul ve biraz da meşgul şeklinde ayarladığı yapay sakinliği zehirledi. iddialı ve boş faaliyetler.
12 yılında, Napolyon'la savaş haberi Bükreş'e ulaştığında (Kutuzov'un iki ay yaşadığı, Eflak'la günler ve geceler geçirdiği yer), Prens Andrei Kutuzov'dan Batı Ordusuna transfer olmasını istedi. Bolkonsky'nin tembelliğine sitem niteliğindeki faaliyetleriyle zaten bıkmış olan Kutuzov, onu çok isteyerek bıraktı ve ona Barclay de Tolly'ye bir görev verdi.
Prens Andrey, Mayıs ayında Drissa kampında bulunan orduya gitmeden önce, Smolensk karayolunun üç mil uzağında bulunan, yolu üzerinde bulunan Kel Dağlar'da durdu. Son üç yılda ve Prens Andrey'in hayatında o kadar çok çalkantı yaşandı ki, fikrini değiştirdi, o kadar çok şey yaşadı ki, yeniden gördü (hem batıya hem de doğuya gitti), Kel Dağlara girerken garip ve beklenmedik bir şekilde vuruldu - her şey en küçük ayrıntısına kadar tamamen aynıydı; hayatın akışı tamamen aynıydı. Sanki büyülü, uyuyan bir kaleye giriyormuş gibi, ara sokağa ve Lysogorsk evinin taş kapılarına doğru ilerledi. Bu evde aynı sakinlik, aynı temizlik, aynı sessizlik, aynı mobilyalar, aynı duvarlar, aynı sesler, aynı koku ve aynı ürkek yüzler vardı, sadece biraz daha eskiydi. Prenses Marya hala aynı ürkek, çirkin, yaşlanan kızdı, korku ve sonsuz ahlaki acılar içinde, hayatının en güzel yıllarını fayda ve neşe olmadan yaşıyordu. Bourienne, hayatının her dakikasından keyif alan, kendisi için en neşeli umutlarla dolu, kendinden memnun, aynı çapkın kızdı. Prens Andrey'e göründüğü gibi kendine daha çok güveniyordu. Desalles'in İsviçre'den getirdiği öğretmen, dili çarpıtan Rus kesim bir frak giymişti, hizmetkarlarla Rusça konuşuyordu, ama yine de aynı sınırlı zeki, eğitimli, erdemli ve bilgiçlik sahibi öğretmendi. Yaşlı prens fiziksel olarak sadece ağzının kenarında bir diş eksikliğinin farkedilmesiyle değişti; Ahlaki açıdan hâlâ eskisi gibiydi, ancak dünyada olup bitenlerin gerçekliğine karşı daha da büyük bir öfke ve güvensizlik vardı. Sadece Nikolushka büyüdü, değişti, kızardı, kıvırcık siyah saçlara sahip oldu ve farkında olmadan gülerek ve eğlenerek, ölen küçük prensesin kaldırdığı gibi güzel ağzının üst dudağını kaldırdı. Bu büyülü, uyuyan kalede değişmezlik yasasına tek başına o uymadı. Ancak görünüşte her şey aynı kalmasına rağmen, Prens Andrei onları görmediğinden beri tüm bu kişilerin iç ilişkileri değişmişti. Ailenin üyeleri, birbirlerine yabancı ve düşman olan iki kampa bölünmüştü; bu kamplar artık yalnızca onun varlığında birleşerek onun için olağan yaşam tarzlarını değiştiriyordu. Birine eski prens, Bayan Bourienne ve mimar, diğerine Prenses Marya, Desalles, Nikolushka ve tüm dadılar ve anneler aitti.
Kel Dağlar'da kaldığı süre boyunca evdeki herkes birlikte yemek yiyordu, ancak herkes kendini garip hissediyordu ve Prens Andrei, kendisinin bir istisna yaptıkları bir misafir olduğunu, varlığıyla herkesi utandırdığını hissetti. İlk gün öğle yemeği sırasında, istemsizce bunu hisseden Prens Andrei sessiz kaldı ve durumunun doğal olmadığını fark eden yaşlı prens de kasvetli bir şekilde sessizleşti ve şimdi öğle yemeğinden sonra odasına gitti. Prens Andrei akşam ona geldiğinde ve onu heyecanlandırmaya çalışarak genç Kont Kamensky'nin kampanyasını anlatmaya başladığında, yaşlı prens beklenmedik bir şekilde onunla Prenses Marya hakkında bir konuşmaya başladı ve onu batıl inancından dolayı kınadı. Ona göre kendisine gerçekten bağlı biri olan M lle Bourienne'den hoşlanmaması.
Yaşlı prens, hastaysa bunun yalnızca Prenses Marya yüzünden olduğunu söyledi; ona kasıtlı olarak eziyet ettiğini ve onu sinirlendirdiğini; küçük Prens Nikolai'yi zevkine düşkünlük ve aptalca konuşmalarla şımarttığını. Yaşlı prens, kızına eziyet ettiğini, hayatının çok zor olduğunu çok iyi biliyordu ama aynı zamanda ona eziyet etmekten kendini alamayacağını ve bunu hak ettiğini de biliyordu. “Bunu gören Prens Andrei neden bana kız kardeşi hakkında hiçbir şey anlatmıyor? - diye düşündü yaşlı prens. - Benim kötü adam ya da yaşlı bir aptal olduğumu, sebepsiz yere kızımdan uzaklaştığımı ve Fransız kadını kendime yakınlaştırdığımı mı düşünüyor? O anlamıyor ve bu yüzden ona açıklama yapmamız gerekiyor, dinlemesine ihtiyacımız var” diye düşündü yaşlı prens. Ve kızının aptal karakterine dayanamamasının nedenlerini açıklamaya başladı.
Prens Andrei babasına bakmadan (bana sorarsan hayatında ilk kez babasını kınadı), “Konuşmak istemedim; ama bana sorarsan sana tüm bunlarla ilgili fikrimi açıkça söylerim. Masha ile aranızda yanlış anlaşılmalar ve anlaşmazlıklar varsa, o zaman onu hiç suçlayamam - sizi ne kadar sevdiğini ve saygı duyduğunu biliyorum. Bana sorarsan," diye devam etti Prens Andrey, son zamanlarda sinirlenmeye her zaman hazır olduğu için sinirlenerek, "o zaman tek bir şey söyleyebilirim: eğer yanlış anlaşılmalar varsa, o zaman bunların nedeni, kendisi olmaması gereken önemsiz bir kadındır. kız kardeşinin arkadaşı."
Yaşlı adam ilk başta oğluna sabit gözlerle baktı ve doğal olmayan bir şekilde bir gülümsemeyle Prens Andrei'nin alışamadığı yeni diş eksikliğini ortaya çıkardı.
- Nasıl bir kız arkadaş canım? A? Zaten konuştum! A?
Prens Andrei huysuz ve sert bir ses tonuyla, "Baba, yargıç olmak istemedim," dedi, "ama sen beni aradın ve ben de Prenses Marya'nın suçlu olmadığını, ama hatanın bu olduğunu söyledim ve her zaman söyleyeceğim. .. suçlu bu Fransız kadın...”
"Ve ödüllendirdi!.. ödüllendirdi!" dedi yaşlı adam sakin bir sesle ve Prens Andrei'ye göründüğü gibi utançla, ama sonra aniden ayağa fırladı ve bağırdı: "Defol, dışarı çık!" Ruhun burada olmasın!..
Prens Andrey hemen ayrılmak istedi ama Prenses Marya ona bir gün daha kalması için yalvardı. Bu gün Prens Andrei, dışarı çıkmayan ve M lle Bourienne ve Tikhon dışında kimsenin onu görmesine izin vermeyen babasını görmedi ve birkaç kez oğlunun ayrılıp ayrılmadığını sordu. Ertesi gün Prens Andrey ayrılmadan önce oğlunun yarısını görmeye gitti. Sağlıklı, kıvırcık saçlı bir çocuk kucağına oturdu. Prens Andrey ona Mavisakal hikâyesini anlatmaya başladı ama hikâyeyi bitiremeden düşüncelere daldı. Kucağında tutarken bu sevimli oğlan oğlunu düşünmüyor, kendini düşünüyordu. Dehşet içinde aradı ve ne babasını kızdırdığı için pişmanlık duydu, ne de (hayatında ilk kez bir kavgada) onu terk ettiği için pişmanlık duydu. Onun için en önemli şey, oğluna karşı, çocuğu okşayarak ve onu kucağına oturtarak kendi içinde uyandırmayı umduğu o eski şefkati arayıp bulamamasıydı.
"Peki, söyle bana" dedi oğlu. Prens Andrei ona cevap vermeden onu sütunlardan indirdi ve odadan çıktı.
Prens Andrey günlük faaliyetlerinden ayrılır ayrılmaz, özellikle de mutluyken bile içinde bulunduğu önceki yaşam koşullarına girer girmez, hayatın melankolisi onu aynı güçle sardı ve hızla toparlanmak için acele etti. bu anılardan uzaklaşın ve hemen yapacak bir şeyler bulun.
– Kararlı bir şekilde mi gidiyorsun, Andre? - kız kardeşi ona söyledi.
Prens Andrei, "Tanrıya şükür gidebilirim" dedi, "Gidemediğin için çok üzgünüm."
- Bunu neden söylüyorsun? - dedi Prenses Marya. - Bu korkunç savaşa gidiyorken ve o bu kadar yaşlıyken neden bunu şimdi söylüyorsun? M lle Bourienne seni sorduğunu söyledi... - Bu konuyu konuşmaya başlar başlamaz dudakları titredi ve gözyaşları akmaya başladı. Prens Andrei ondan uzaklaştı ve odanın içinde dolaşmaya başladı.
- Aman Tanrım! Tanrım! - dedi. – Ve bir düşünün, ne ve kim – insanların talihsizliğinin nedeni ne kadar önemsiz olabilir! - dedi öfkeyle, bu da Prenses Marya'yı korkuttu.
Hiçlik dediği insanlardan bahsederken sadece kendisine talihsizlik getiren Bourienne'yi değil, aynı zamanda mutluluğunu mahveden kişiyi de kastettiğini fark etti.
"Andre, sana bir şey soruyorum, yalvarıyorum," dedi, dirseğine dokundu ve gözyaşları arasında parlayan gözlerle ona baktı. – Seni anlıyorum (Prenses Marya gözlerini indirdi). Acıya neden olanların insanlar olduğunu düşünmeyin. İnsanlar onun aracıdır. “Bir portrede tanıdık bir yere baktıklarında o kendinden emin, tanıdık bakış açısıyla Prens Andrei'nin başından biraz daha yüksekte görünüyordu. - Keder insanlara değil onlara gönderildi. İnsanlar onun araçlarıdır, onların suçu yoktur. Birisinin sizin için suçlanacağı anlaşılıyorsa, unutun ve affedin. Cezalandırmaya hakkımız yok. Ve affetmenin mutluluğunu anlayacaksınız.
– Kadın olsaydım bunu yapardım Marie. Bu bir kadının erdemidir. Ama insan unutmamalı ve affetmemeli, yapamaz” dedi ve o ana kadar Kuragin'i düşünmemiş olmasına rağmen, yüreğinde birdenbire çözülmemiş tüm öfke yükseldi. "Prenses Marya zaten beni affetmeye ikna etmeye çalışıyorsa, o zaman bu benim uzun zaman önce cezalandırılmam gerektiği anlamına gelir" diye düşündü. Ve artık Prenses Marya'ya cevap vermeyerek, orduda olduğunu (bildiği) Kuragin'le tanışacağı o neşeli, kızgın anı düşünmeye başladı.
Prenses Marya, Andrei'nin onunla barışmadan ayrılması durumunda babasının ne kadar mutsuz olacağını bildiğini söyleyerek kardeşine bir gün daha beklemesi için yalvardı; ancak Prens Andrei, muhtemelen yakında tekrar ordudan döneceğini, kesinlikle babasına yazacağını ve artık ne kadar uzun süre kalırsa bu anlaşmazlığın daha da alevleneceğini söyledi.
– Elveda, Andre! Rappelez vous que les malheurs viennent de Dieu, ve que les hommes ne sont jamais coupables, [Elveda Andrey! Talihsizliklerin Tanrı'dan geldiğini ve insanların asla suçlanamayacağını unutmayın.] - kız kardeşine veda ederken duyduğu son sözler bunlardı.
“Böyle olması gerekiyor! - Lysogorsk evinin ara sokağından çıkan Prens Andrey diye düşündü. “O, zavallı, masum bir yaratıktır ki, çılgın, yaşlı bir adam tarafından yutulmaya terk edilmiştir.” Yaşlı adam suçlunun kendisi olduğunu hissediyor ama kendini değiştiremiyor. Oğlum büyüyor ve kendisinin de herkes gibi, aldatılmış ya da aldatıcı olacağı bir hayatın tadını çıkarıyor. Askere gidiyorum, neden? - Kendimi tanımıyorum ve nefret ettiğim o kişiyle tanışmak istiyorum ki, ona beni öldürme ve bana gülme şansı vermek için. Hem de daha önce hepsi aynı yaşam koşulları vardı, ama hepsi birbiriyle bağlantılı olmadan önce! ama artık her şey dağıldı. Hiçbir bağlantısı olmayan bazı anlamsız olaylar birbiri ardına kendilerini Prens Andrei'ye sundu.
Prens Andrei, Haziran ayı sonunda ordu karargahına geldi. Hükümdarın bulunduğu ilk ordunun birlikleri Drissa yakınlarındaki müstahkem bir kampta bulunuyordu; ikinci ordunun birlikleri, dedikleri gibi, Fransızların büyük güçleri tarafından kesildiği ilk orduyla bağlantı kurmaya çalışarak geri çekildi. Herkes Rus ordusundaki askeri işlerin genel gidişatından memnun değildi; ancak hiç kimse Rus vilayetlerinin işgal edilmesi tehlikesini düşünmedi, hiç kimse savaşın batı Polonya vilayetlerinden daha uzağa aktarılabileceğini hayal etmedi.
Prens Andrei, kendisine atanan Barclay de Tolly'yi Drissa kıyısında buldu. Kampın çevresinde tek bir büyük köy veya kasaba bulunmadığından, orduyla birlikte olan çok sayıda general ve saray mensubunun tamamı, on millik bir daire içinde köylerin en iyi evlerinde bulunuyordu. nehrin diğer tarafında. Barclay de Tolly hükümdardan dört mil uzakta duruyordu. Bolkonsky'yi kuru ve soğuk bir tavırla karşıladı ve Alman aksanıyla, atamasını belirlemek için onu hükümdara bildireceğini söyledi ve bu arada karargâhında olmasını istedi. Prens Andrei'nin orduda bulmayı umduğu Anatoly Kuragin burada değildi: St. Petersburg'daydı ve bu haber Bolkonsky için hoştu. Prens Andrey, sürmekte olan devasa savaşın merkeziyle ilgileniyordu ve Kuragin düşüncesinin kendisinde yarattığı rahatsızlıktan bir süreliğine kurtulduğu için mutluydu. Prens Andrey, kendisine hiçbir yere ihtiyaç duyulmadığı ilk dört gün boyunca tüm müstahkem kampı dolaştı, bilgisi ve bilgili insanlarla yaptığı konuşmaların yardımıyla onun hakkında kesin bir konsept oluşturmaya çalıştı. Ancak Prens Andrei için bu kampın karlı mı yoksa kârsız mı olduğu sorusu çözülmeden kaldı. Askeri deneyiminden, askeri meselelerde en iyi düşünülmüş planların (Austerlitz harekâtında gördüğü gibi) hiçbir anlam ifade etmediği, her şeyin kişinin beklenmedik ve gerçekleştirilmesi imkansız durumlara nasıl tepki vereceğine bağlı olduğu inancını zaten edinmeyi başarmıştı. Her şeyin, işin nasıl ve kim tarafından yürütüldüğüne bağlı olduğunu, düşmanın eylemlerini öngörmek. Bu son soruyu açıklığa kavuşturmak için Prens Andrei, konumundan ve tanıdıklarından yararlanarak, ordunun yönetiminin doğasını, ona katılan kişileri ve tarafları anlamaya çalıştı ve kendisi için aşağıdaki devlet kavramını türetti. işler.
Hükümdar hala Vilna'dayken ordu üçe bölündü: 1. ordu Barclay de Tolly'nin komutasındaydı, 2. ordu Bagration'ın komutasındaydı, 3. ordu Tormasov'un komutasındaydı. Hükümdar birinci ordudaydı ama başkomutan değildi. Emir hükümdarın komuta edeceğini söylemiyordu, sadece hükümdarın ordunun yanında olacağını söylüyordu. Ayrıca egemen, şahsen başkomutanın karargahına değil, imparatorluk karargahının karargahına sahipti. Yanında imparatorluk genelkurmay başkanı, Malzeme Sorumlusu General Prens Volkonsky, generaller, emir subayları, diplomatik yetkililer ve çok sayıda yabancı vardı, ancak ordu karargahı yoktu. Buna ek olarak, egemenlik altında bir pozisyonu olmayanlar şunlardı: Arakcheev - eski savaş bakanı, Kont Bennigsen - generallerin kıdemli generali, Büyük Dük Tsarevich Konstantin Pavlovich, Kont Rumyantsev - şansölye, Stein - eski Prusya bakanı, Armfeld - bir İsveçli general Pfuhl - kampanya planının ana derleyicisi, Adjutant General Paulucci - Sardunyalı bir yerli, Wolzogen ve diğerleri. Bu kişilerin orduda askeri mevkileri olmasa da, konumları nedeniyle nüfuzları vardı ve çoğu zaman kolordu komutanı ve hatta başkomutan bile Bennigsen'in, Büyük Dük'ün, Arakcheev'in veya Prens Volkonsky'nin neden orada olduğunu bilmiyordu. şunu veya şunu soruyordu ve böyle bir emrin kendisinden mi yoksa hükümdardan tavsiye şeklinde mi geldiğini ve bunu yerine getirmenin gerekli olup olmadığını bilmiyordu. Ancak bu dışsal bir durumdu, ancak mahkeme açısından hükümdarın ve tüm bu kişilerin varlığının temel anlamı (ve hükümdarın huzurunda herkes saray mensubu olur) herkes için açıktı. Şöyleydi: Hükümdar başkomutan unvanını almıyordu, tüm orduların başındaydı; Etrafındaki insanlar onun yardımcılarıydı. Arakcheev sadık bir uygulayıcı, düzenin koruyucusu ve hükümdarın korumasıydı; Bennigsen, Vilna eyaletinin bir toprak sahibiydi ve bölgenin les honneurs'unu (hükümdarını kabul etme işiyle meşguldü) yapıyormuş gibi görünüyordu, ama özünde iyi bir generaldi, tavsiye vermeye ve onu her zaman hazır bulundurmaya yararlıydı. Barclay'in yerini alacak. Büyük Dük buradaydı çünkü bu onu memnun ediyordu. Eski bakan Stein, konseye faydalı olduğu ve İmparator İskender'in kişisel niteliklerine çok değer verdiği için buradaydı. Armfeld, Napolyon'a karşı öfkeli bir nefretçiydi ve kendine güvenen, İskender üzerinde her zaman etkisi olan bir generaldi. Paulucci konuşmalarında cesur ve kararlı olduğu için buradaydı, Genel Yaverler hükümdarın olduğu her yerde oldukları için buradaydılar ve son olarak ve en önemlisi Pfuel buradaydı çünkü o, hükümdara karşı savaş için bir plan hazırlamıştı. Napolyon ve zoraki İskender bu planın uygulanabilirliğine inandılar ve tüm savaş çabalarına öncülük ettiler. Pfuel'in yönetiminde, Pfuel'in düşüncelerini Pfuel'in kendisinden daha erişilebilir bir biçimde aktaran, sert, her şeyi küçümseme noktasına kadar kendine güvenen, koltuk teorisyeni Wolzogen vardı.
Adı geçen bu Rus ve yabancı kişilere ek olarak (özellikle yabancı bir çevrede faaliyet gösteren kişilerin cesaret özelliğiyle her gün yeni beklenmedik düşünceler sunan yabancılar), orduda görev yapan çok daha fazla küçük kişi vardı. müdürler buradaydı.
gramota.ru'da kelime kontrolü
Planı:
- giriiş
- 1 Coğrafi konum
- 2 Tarih
- 2.1 İsmin kökeni
- 2.2 Antik tarih
- 2.3 17. yüzyıl
- 2.4 18. yüzyıl
- 2.5 Modern tarih
- 3 Nüfus
- 4 Sembolizm
- 5 İşletme
- 6 Taşıma
- 7 Eğitim
- 8 Basın
- 9 Din
- 10 Önemli yerliler
- 11 Gezilecek Yerler Notlar
giriiş
Zmiyev(XVII-XVIII yüzyıllarda Zmeev(Zme ev), ayrıca Zmiyev(Zmiev) (Ukraynaca Змі́їв), Zmiiv bölgesinin idari merkezi olan Ukrayna'nın Kharkov bölgesinde ilçe önemi olan bir şehirdir.
Seversky Donets ve Mzha nehirlerinin birleştiği yerde, Kharkov bölgesel merkezine 42 km uzaklıkta yer almaktadır.
Vyrishalny köyünü de içeren Zmievsky Kent Konseyi'nin idari merkezi.
1. Coğrafi konum
Şehir Zmiyevşehri ikiye bölen Mzha Nehri'nin birleştiği noktada, Seversky Donets Nehri'nin sağ kıyısında yer almaktadır. Seversky Donets Nehri'nin karşı kıyısında Zadonetskoye ve Kamplitsa köyleri bulunmaktadır. Kasaba Zidki, Butovka, Vyrishalny, Levkovka, Chemuzhovka yerleşim yerlerine komşudur. Büyük demiryolu kavşağı, Zmiev istasyonu, şehrin içinden bir otoyol geçiyor T-2105 .
Zmiev'den Kharkov'a olan mesafe 40 km'dir.
2. Tarih
2.1. İsmin kökeni
“Zm” isminin kökeninin birkaç versiyonu var Ve ev".
- Şehri çevreleyen yoğun ormanlarda ve geçilmez bataklıklarda kanatlı, çok başlı bir yaratık yaşıyordu. Yılan efsaneye göre Yılan Gorynych olarak bilinen;
- Mozh'a akan nehrin kıvrımlı olması ve bir yılana benzemesi yerleşime adını da vermiş olabilir;
- Sık ormanlarla kaplı bu bataklık alanda yaşayan çok sayıda sürüngen, bölgeye “yılan” adının verilmesine neden olmuş;
- Günümüzün Zmiev'inden çok uzak olmayan bir yerde, "Zm şehri" olarak adlandırılan Polovtsyalıların başkenti Sharukan vardı. Ve BEN".
- Adı sözde geliyor. "Zm Ve"evye surları" - Kiev Rus'tan önce oluşturulan ve varsayımlara göre bozkır sakinlerinin baskınlarına karşı koruma amacıyla tasarlanan eski savunma yapılarının kalıntıları. Karpatlar'dan Don'a kadar çeşitli şaft sistemlerinin toplam uzunluğu birkaç bin kilometredir. Zmiev bölgesinde bazı şaftlar boyunca ulaşım yolları döşeniyor.
2.2. Antik tarih
Modern Zmiev'in bulunduğu bölge MÖ 1. binyıldan önce yerleşim yeriydi. e. Bu topraklarda yaşayan kabileler arasında İskitler, Sarmatyalılar, Gotlar, Hunlar, Alanlar, Avarlar, Polovtsyalılar, Peçenekler, Tatarlar ve Slavlar güvenilir bir şekilde bilinmektedir.
1180-1185'te Novgorod-Seversky Prensi Igor Svyatoslavich, Donets'te aralarında Zmievo yerleşiminin de bulunduğu bir dizi yerleşim yeri kurdu.
2.3. 17. yüzyıl
Zmiyevsk O Koruma yerleşimi iki nehrin - Seversky Donets ve Mzhi'nin kesişme noktasında kuruldu. Zmiev yerleşiminden bahsedildiği “Büyük Çizim Kitabı” (1627)'nda kayıtlıdır.
Ve Donets'te Mzha'nın altında, Kırım tarafında Zmeevo tahkimatı var ve Zmeev Kurgan da Mzha'dan 2 verst uzakta Ve Zmeevo surlarının altında Komolsha nehri ve Komolsha'da Kamennoye surları 10 verst. Zmeev, Donets yakınlarındaki ormanda. (sayfa 37 ver. ve sayfa 38)
İlk kale 1640 yılında inşa edilmiştir. Çok geçmeden bu bölgelere sık sık baskın düzenleyen Tatarlar burayı yok etti. Kondraty Sulima liderliğindeki Kazaklar işgalcileri yendi ve kale restore edildi.
1656'da Çar Alexei Mihayloviç, Zmiev valisi Yakov Khitrovo'yu atadı.
1657'den beri şehir bir ilçe kasabası haline geldi. Zamość, Ziedki (modern Zidki), Peski gibi yerleşim yerleri ile çevriliydi.
1668'de Zmievskaya kalesinde 7 büyük dökme demir top, 290 gülle ve çok sayıda barut vardı. 2 şaftla çevrelendi ve bir yer altı geçit sistemi oluşturuldu. Bu sayede şehre yeniden baskın düzenleyen Türk-Tatar ordusu mağlup edildi.
Aynı yıl Ivan Sirk liderliğindeki valinin gücüne karşı bir ayaklanma çıktı.
1670 yılında şehir Stepan Razin'in ayaklanmasının merkezi oldu;
1691'de Zmiev ve diğer komşu yerleşim yerleri Tatarlar tarafından yeniden yıkıldı.
2.4. XVIII yüzyıl
1765'te Zmievsk Ve m askeri hükümeti bir “Zmiev sakinlerinin mülkiyet durumuna ilişkin açıklama” derledi:
18. yüzyıl boyunca. - askeri yerleşim.
“Kharkov valiliğinin derlendiği şehir ve ilçelerin derlendiği ve 1779'da buralarda kaç kişinin bulunduğunun belirtildiği Gazete”ye göre 1779'daki nüfus büyüktü: 2.124 kişi, çoğunlukla “askeri nüfus” (sadece erkekler sayılmıştı; kadınlar sayılmıştı) Vergi ödemedikleri için sayılmadı). . Zm Ve O yıl Ev, Çuguev bölgesindeki en kalabalık ikinci yerleşim yeriydi; Çuguev'in yanı sıra, Peçeneklerin (3601) askeri yerleşiminden sonra ikinci ve Mokhnach (1310), Martovaya (1191) ve Ktomlya kasabasının askeri yerleşim yerlerinin önündeydi. (1197).
1797-1803 yılları arasında şehir statüsü almıştır.
2.5. Modern tarih
1923'ten beri Zmiev idari bölgenin merkezidir. 1976-1990'da SSCB'deki Zmiev şehrine Gottwald adı verildi. 22 Ekim 1941'de şehir Naziler tarafından ele geçirildi.
3. Nüfus
Zmievsky bölgesinin nüfusu, kentsel nüfus - 35,6 bin kişi, kırsal nüfus - 42,6 bin kişi dahil olmak üzere 78,2 bin kişidir.
İlçede yaşayan toplam emekli sayısı (1 Ocak 2005 itibariyle) 23.843 kişi veya Zmievsky bölgesinin toplam nüfusunun% 30,5'idir.
Nüfus yoğunluğu 1 kilometre kareye 57,3 kişidir.
Bölgede 2004 yılında doğum oranı 1000 kişi başına 8,1 idi.
4. Sembolizm
Mevcut Zmiev arması 220 yıldan fazla bir tarihe sahiptir. Hem 18. yüzyılın ikinci yarısına hem de 1803 yılına ait olan ve modern olan şehrin arması sesli harf: tarif edilmiş yılan başında altın bir taçla.
21 Eylül 1781'de şehrin arması, Rusya İmparatorluğu Senatosu ve Tüm Rusya İmparatoriçesi II. Catherine tarafından ilçe şehirlerinin ve illerin tüm armalarıyla aynı gün resmi olarak onaylanmadı. Kharkov ve Voronej valiliklerinin merkezi, çünkü Zmiev o zamanlar bir bölge şehri değildi.
Arma "eski", yani tarihidir ve onaylanmadan çok önce hazırlanmıştır. “Eski” armaların ayırt edici bir özelliği, kalkanın tek alanıydı - şehrin arması ile (üst kısımda valilik / il merkezinin arması olmadan). Resmi olarak 21 Eylül 1803'te bizzat Tüm Rusya İmparatoru Birinci İskender tarafından onaylandı.
Armanın kırmızı alanında, şehrin adını ve çevredeki yılanların bolluğunu açıkça gösteren, "kafasında bir şehir tacıyla yukarı doğru kıvrılan altın bir yılan" tasvir edilmiştir.
1863'te B. Kene, Zmiev'in armasını hazırladı: Kırmızı bir kalkanın içinde bir sütunun içinde kıvranan altın bir yılan var; Kalkanın serbest kısmında Kharkov eyaletinin arması var; kalkanın tepesinde gümüş bir kule tacı bulunur ve bir İskender kurdelesiyle birbirine bağlanan altın mısır başaklarıyla çevrilidir.
İlginçtir ki, şehrin armasında 18. yüzyıldan kalma bir sanatçı sürünen bir yılanı, 19. yüzyılın başlarındaki bir sanatçı ise ayakta duran bir yılanı tasvir etmiştir; bu, 1990'ların modern arması tarafından onaylanan şeydir. Kent Konseyi şu anda varlığını sürdürüyor.
5. İşletmeler
- 1893 - Zmievskaya kağıt fabrikası (şimdi - Kronex-Ukrayna LLC);
- 1922 - ilk tarım arteli “Özgür Pullukçu” yaratıldı;
- 1923 - Zmievsky Makine İmalat Fabrikası;
- 1943 - Zmievskaya süt fabrikası faaliyete geçti (şimdi S-Trans LLC);
- 1961 - Zmievskaya GRES, Kharkovoblenergo İdaresine devredilmesiyle Ekonomik Konseyin faaliyet gösteren işletmeleri listesine dahil edildi;
- 1972 - Elektrik enerjisi sektörünün ihtiyaçlarına yönelik ürünler üreten deneysel elektrik tesisat tesisi;
- 1975 - Zmievsky Deneysel Mekanik Fabrikasının kurulması;
- 1991 - JSC "Eloks Fabrikası";
- 1991 - ısıtma kazanları üreten Mayak işletmesinin kuruluşu;
- 1997 - füme et ve sosis üretimi yapan üretim ve ticaret işletmesi "Aries"in çalışmalarının başlangıcı.
6. Taşıma
Şehir, Kharkov-Kafkasya demiryolu hattı ve Kharkov-Zmiev-Balakleya bölgesel karayolu üzerinde yer almaktadır.
7. Eğitim
1995 yılı verilerine göre şehirde 6 anaokulu faaliyet gösteriyordu: “Barvinok”, “Beryozka”, “Zvezdochka”, “Yolochka”, “Romashka” ve “Solnyshko”.
Zmievskaya Lisesi No. 1; 2 numaralı Zmievskaya okulu; spor, müzik, sürücü kursu ve yatılı okul.
8. tuşuna basın
- Gazete “Zmievsky kurye” (Ukraynaca: “Zmievsky kurye”);
- Gazete “Vesti Zmiivshchiny” (Ukraynaca “Vіsti Zmiivshchiny”);
- Gazete "Energetik" (Ukraynaca: "Energetik");
- Televizyon ve radyo şirketi "Zmiev - TV" (Ukraynaca "Zmiiv - TB").
9. Din
- Aziz Nicholas Kilisesi, Zmiev UOC;
- UOC'nin Kutsal Üçlü Kilisesi;
- UOC'nin St. Tryphon Kilisesi;
- Yedinci Gün Adventistleri;
- Evanjelist İnançlı Hıristiyanların "Lütufla Yaşam" Kilisesi;
- Zmiev'in Evanjelik Hıristiyan Baptistleri;
- Yehova'nın Şahitleri Zmiev;
- Evanjelik İnanca Sahip Hıristiyanların “Sözde Yaşam”;
10. Ünlü yerliler
- Volk, Igor Petrovich - SSCB kozmonotu, Sovyetler Birliği Kahramanı.
- Polovinko, Ruslan Aleksandrovich - Azerbaycan'ın Ulusal Kahramanı.
- Krichevskaya Lyubov Yakovlevna, duygusal yönü olan bir şair ve yazardır.
- Yavornitsky Dmitry Ivanovich - tarihçi, arkeolog, etnograf, folklorcu, yazar, Ukrayna SSR Bilimler Akademisi akademisyeni.
- Zolotarev Vasily Dmitrievich - Potemkin zırhlısındaki ayaklanmaya katılan.
- Pustovoit Vasily Stepanovich ünlü bir yetiştirici, Devlet ve Lenin Ödülleri sahibi, akademisyen, Sosyalist Emek Kahramanıdır.
- Sinyakova-Urechina Maria Mikhailovna - ressam, grafik sanatçısı, kitap sanatçısı.
- Malik Yakov Aleksandrovich - SSCB Halk Dışişleri Komiserliği merkez ofisinin bir çalışanı, SSCB'nin Japonya, Büyük Britanya Büyükelçisiydi ve SSCB Dışişleri Bakan Yardımcısı olarak çalıştı.
- Pogrebnyak Petr Stepanovich - Gürcistan SSR'nin ana ormancılık bölümünün başkan yardımcısı olarak çalıştı, Ukrayna SSR Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi, Ukrayna SSR Bilimler Akademisi'nin tam üyesi, başkan yardımcısıydı. Ukrayna SSR Bilimler Akademisi.
- Deryugin Ivan Konstantinovich - Olimpiyat şampiyonu, modern pentatlonda dünya şampiyonu, Irina Ivanovna Deryugina'nın babası, ritmik jimnastikte iki kez mutlak dünya şampiyonu.
- Ivanova, Lyudmila Mstislavovna - sinema oyuncusu, 60'tan fazla filmde rol aldı.
11. Gezilecek Yerler
- 400 yıllık Kazak meşesi (Zadonetskoe köyü);
- Çar'ın tren kazasının olduğu yerdeki şapel (Pervomaiskoe köyü);
- Kahramanlar Anıtı - Shironinites (Taranovka köyü);
- Askeri Kardeşlik Müzesi (Sokolovo köyü);
- Yerel öneme sahip devlet peyzaj rezervi “Gomolshanskaya Orman Dacha” (Velikaya Gomolsha köyü);
- Yerel öneme sahip devlet entomoloji rezervi “Progon” (Nizhny Bishkin köyü);
- Orman tipolojik doğal anıtı “Mokhnachan Ormanı” (Mokhnach köyü);
- Devlet Orman Koruma Alanı "Skripaevsky" (Skripai köyü);
- Romanovy Rovtsy yolundaki (Nizhny Bishkin köyü) İlmenit plaserleri;
- Asırlık çam ormanı (Seversky Donets'in terası) ve diğer ornitolojik, jeobotanik, jeolojik, jeomorfolojik, hidrolojik doğal anıtlardan oluşan bir arsa.
Yükleniyor...