Kinneret'in kuzeybatı kıyısında göle akan dereler oluşturan kaynaklar bulunmaktadır. Antik çağlardan beri kaynaklar vadiyi “canlandırmış”, onu verimli ve güzel hale getirmiştir. Göle akan dereler balıkları buraya çekmiş, dolayısıyla buralarda balıkçılık gelişmiştir. Bölgeye Yunanca "yedi kaynak" kelimesinden gelen Heptapegon adı verildi. Arapça'da kelime yavaş yavaş Tabgha gibi gelmeye başladı ve artık bu vadi Rusça'da da bu şekilde anılıyor.

Kutsal Yazılara göre İncillerde anlatılan birçok önemli olayın gerçekleştiği yer burasıydı. Bunlardan biri, İsa'nın Kinneret Gölü kıyısındaki yedi pınarda yarattığı ekmek ve balıkların çoğalması mucizesidir. İncil'e göre İsa daha sonra 5.000 kişiyi beş somun ekmek ve iki balıkla doyurmayı başardı. Bu mucizenin gerçekleştiği yere dördüncü yüzyılda küçük bir kilise inşa edildi; sunağı, İsa'nın üzerine yiyecek sepetleri koyduğu taştı. Bir süre sonra bu kilise hasar gördü (görünüşe göre yakındaki tepelerden gelen heyelan nedeniyle) ve üzerine bir bazilika dikildi. Bu ikinci Bizans kilisesi birincisinden daha büyüktü ve ana yönlere biraz farklı bir şekilde yönlendirilmişti: sunağı, ilk kilisenin aksine doğuya dönüktü. O günlerde tapınağın zemini ünlü mozaikle süslenmişti.

Bu ikinci kilise 614 yılındaki Pers saldırısı sırasında tamamen yıkılmıştır. Bundan sonra, 13 yüzyıldan fazla bir süre boyunca bu bölgede yalnızca yavaş yavaş kaybolan kalıntılar kaldı. Sonunda, 1932'de arkeologlar Mader ve Schneider, kazılar sırasında mozaiklerin hala korunduğu eski taş işçiliğini keşfettiler. Neyse ki (ve buna gerçekten bir mucize denilebilir), mozaik bugüne kadar mükemmel bir şekilde korunmuştur. Güzelliği ve inceliğiyle hayranlık uyandırıyor ve hiç şüphesiz 1982 yılında bu alanda inşa edilen yeni tapınağın ana dekorasyonu.

Artık Benedictine Manastırı'nın rahipleri burada hizmet veriyor; ayrıca gençlik grupları için bir kampı ve engelliler için bir pansiyonu var. Kilisenin içi mütevazı, belki de bu, dikkati tapınaktaki ana şeyden uzaklaştırmamak için bilerek yapılmıştı: Erken Hıristiyanlık zamanlarından kalma otantik antik mozaik. Taşlardan yapılan tasarımlar büyüleyici; onlara çok uzun süre bakmak istiyorsunuz. Kutsal Topraklarda benzerleri yok, burada Mısır kültürünün etkisi hissediliyor: taş desenlerde Tabgha civarında yetişmeyen bir nilüfer çiçeği var. Bir versiyona göre, Mısır'ın "güdüleri", bir süre Mısır'da yaşayan Kudüslü Patrik Martyrius'un mozaiğinin oluşturulmasına katılımla açıklanabilir. Adı sunağın solundaki mozaik yazıtta geçmektedir.

Ve sunağın altında tapınağın ana tapınağı var - İsa Mesih'in bir çoğalma mucizesi gerçekleştirmek ve bu mütevazı malzemeyle 5.000 erkeği beslemek için üzerine beş somun ekmek ve iki balık koyduğu taş. Kutsal Toprakların sembollerinden biri haline gelen mozaiklerden birinde onların resmi bulundu.

Bilgi kaynağı: http://aboutisrael.ru/str/32/

Somunların ve Balıkların Çoğaltılması Kilisesi - Benediktin Tarikatı
Tabgha'daki Kalabalığın İlk Beslendiği Kilise

Adres: P.O.B. 52, 14100 Tiberya, İsrail.

Yeri: Kinneret Gölü kıyısının kuzeybatı kısmı, 90/87 numaralı otoyol, Kfar Nahum kavşağı.

Oraya nasıl gidilir: Kfar Nachum kavşağında duran, ülkenin kuzeyine doğru 90 No'lu Karayolu boyunca giden herhangi bir normal otobüsle.

Ziyaret saatleri: günlük 08:30 - 17:00; Pazar 09:45 - 17:00.

Giriş: ücretsiz.

Ek bilgiler: donanımlı ücretsiz otopark, kafeterya, tuvalet (ücretli - 1 şekel), hediyelik eşya dükkanı.

Kefernahum'un iki mil batısında, Josephus'un "Kefernahum Pınarı" adını verdiği bir yer vardır. Bu isim Yunanca “yedi pınarın yeri” anlamına gelen Heptapegon kelimesinden gelmektedir. Arapça adıyla Tabgha olarak bilinen vadi, Kinneret Gölü kıyısının kuzeybatı kesiminde yer almaktadır. Burada birkaç kaynak hala korunmaktadır. İsa Mesih'in zamanında buranın başka bir adı daha vardı: “Magdalene şapelleri”. Bu isim "Mutluluk Suyu" anlamına gelen "Mai-Gad" veya "Wasser von Gad"dan gelmektedir. Su kaynaklarının balık açısından zengin olması bu bölgelerde balıkçılığın gelişmesine katkıda bulunmuştur. Burası, Petrus'a O'na olan sevgisini üç kez sorarak onu Hıristiyan kilisesinin başı, koyunlarının çobanı yapan, dirilen Kurtarıcı onlara göründüğünde havarilerin balık tuttuğu yerdir. İsa'nın öğrencileriyle birlikte yemek yediği taş, şimdi küçük Aziz Petrus Bazilikası'nın sunağı olarak hizmet veriyor (bkz. Markos 6:30 - 44; Yuhanna 21).

Tabgha - somunların ve balıkların çoğaldığı yer Yunanca "Heptabecho" kelimesinden - buradan Celile Denizi'ne akan yedi kaynak. Tabgha'da 1882 yılında Katolik Benediktinler tarafından 4. yüzyıldan kalma bir kilisenin temelleri üzerine inşa edilen Balıkların ve Somunların Çoğaltılması Tapınağı bulunmaktadır. Antik mozaik neredeyse tamamen korunmuştur, güzelliği ve inceliğiyle hayrete düşürmektedir ve yüzyıllar sonra tapınağın ana dekorasyonudur. İsa bu yerde binlerce insanı beş somun ekmek ve iki balıkla doyurdu. Bizans kilisesinden bir göl, kuşlar, bitkiler, ekmek ve balıkların yanı sıra bir sunak kalıntılarını tasvir eden mozaik bir zemin korunmuştur. Kaynakların yakınında bir Bizans değirmeninin kalıntıları bulunmaktadır. İsa zamanında bu pınarlı bölgeye Magdalene Bölgesi (mai-gad=Wasser von Gad (mutluluk suyu) adı verilirdi) Tabgha, İsa'nın sık sık yalnız kalmak istediğinde geldiği, göl kenarında tenha bir yerdi. İlk dört yüzyılda, Keharnahum'da yalnızca İsa'nın Tabga'da kalışına dair anılarını babadan oğula aktaran Yahudi Hıristiyanlar yaşıyordu ve bu anıları üç kayayla birleştiriyorlardı. Bir kaya, ana kayadan çok uzakta değildi. İlk ekmekle beslenmeyi hatırlatan sokaklar, dağda vaaz veren uçurumun yakınında bir mağara ve dirilen insanların ortaya çıkışını anlatan gölün kayalık çıkıntısı 383 civarında Egeria, Tabgha'daki üç kutsal yeri ziyaret etti ve notlar bıraktı. Bu güne kadar ayakta kalanlar, Rabbin üzerine ekmek koyduğu taşın, etrafında kilisenin inşa edildiği bir sunak olarak kullanıldığıdır. Bu ilk türbe, 450 civarında, sunağı ilk kilisenin aksine doğuya bakan bir Bizans kilisesi olarak yeniden inşa edildi. Ekmeğe doymanın ilk mucizesinin kutsal taşı, kutsal emanetler için olağan tabutun yerine sunağın altına yerleştirildi. Sonraki yıllarda kilise, kutsal ülkenin en güzellerinden biri olarak kabul edilen ve Mısır etkisine tanıklık eden mozaiklerle süslendi. Bu etki muhtemelen bir süre Mısır'da yaşayan ve sunağın solundaki mozaik yazıtta kurucusu olarak adı geçen Kudüs Patriği Martyrius'a kadar uzanıyor. 614'teki Pers saldırısı sırasında bu kilise yıkıldı, böylece 670'de Piskopos Arculf yalnızca kaynakların yakınına dağılmış birçok sütunu görebilmişti. Arkeologlar Mader ve Schneider, 1932 yılında mozaikleri hala korunmuş olan eski taş işçiliğini ortaya çıkarana kadar, 1.300 yıldan fazla bir süre boyunca bu kutsal yerler kül altında saklıydı. Daha sonra buraya bir kilise inşa edildi. 1982 yılında, Bizans temelleri üzerine restore edilen yeni kilise, aynı zamanda geçit törenleri için güzel bir haç bağışlayan Köln'lü Kardinal Heffner tarafından kutsandı. Kilise ve çevresi Kutsal Topraklardaki Alman Derneği'nin mülkiyetindedir. Kudüs'teki Dormizio Benedictine Manastırı'nın rahipleri türbeyi koruyor ve aynı zamanda engelliler için bir pansiyon ve gençlik grupları için bir kamp işletiyor. Girişte değirmen taşına benzeyen büyük bir taş bulunmaktadır. Kilisenin arazisine, bir zamanlar akvaryum balıklarının ve küçük bir kaplumbağanın yüzdüğü balık şeklinde (muhtemelen buradaki kaynak sayısına göre) yedi musluklu bir çeşme inşa edildi. Çeşmenin ortasında zeytin ağacının yetiştiği bir çiçeklik bulunmaktadır. Kilisenin avlusunda turistlere yönelik bir hediyelik eşya dükkanı da bulunmaktadır.

Böylece türbeye vardık. Tapınağa girmeden önce bile, size mekanın antikliği ve kutsallığı hakkında belli bir his veren antik binaların ve sütunların kalıntılarını görebilirsiniz.
Tapınak alanının girişinin solunda, o zamanlar El Halil'in yakınında bulunan MS 5. yüzyıldan kalma bu korunmuş monolit kiliseyi görebilirsiniz.

Tapınağın avlusunda, antik çağlardan kalma olduğu anlaşılan ilk binaların ve değirmen taşlarının kalıntılarını görebilirsiniz:


Tapınağın avlusunda bulunan ve mekanın genel enerjisine kendi lezzetini katan bitki örtüsünü gerçekten çok beğendim:
Tapınak binasının kendisi çok temiz ve parlak görünüyor:

Böylece, önce tapınağın avlusunu ziyaret ettik; burada içinde güzel bir zambak büyüyen bir pınar, kocaman bir balık ve barışın, refahın, doğurganlığın ve zaferin sembolü olan büyük bir zeytin ağacını görebilirsiniz. Bu kaynakta ilk bakışta görülemeyen çok sayıda balık var, ancak yakından bakarsanız... işte bunlar:
Tapınağın tasarım öğelerinin birkaç fotoğrafı:

Tapınağa girdiğimizde içinde hiçbir lüks dekorasyonun olmadığını gördük ve bence bu çok doğru çünkü asıl lüks tapınağın mucizevi bir şekilde korunmuş mozaiği:
Tapınağın içi şuna benziyor: Sütunların yanlarında İsa ve Meryem Ana'nın ikonları bulunmaktadır: Tapınağın ortasında bir sunak vardır ve onun altında tapınağın ana kalıntısı, İsa'nın insanları beslemek için üzerine ekmek koyduğu taş vardır. Bu özel taşın olmaması oldukça olasıdır, ancak tapınağın antik binasının merkezinde bulunan ve bugüne kadar mükemmel bir şekilde korunmuş olan da o olduğundan, onu bir sembol olarak kabul edeceğiz. bu önemli olaydan.
Taşın kendisi yakından:
Ünlü mozaik:
Sunağın yanlarında, zeminde, eski bir binanın korunmuş unsurlarını cam altında görebilirsiniz:

Ve elbette daha birçok mozaik var:

Gerçekten orada çok fazla mozaik var. Buranın o zamanki büyüklüğünün bu canlı kanıtına bakmak nefesimi kesti.

Yahudilerin Fısıh Bayramı yaklaşıyordu. Rab İsa Mesih o yıl Paskalya için Yeruşalim'e gitmedi. Yahudilerin ileri gelenleri ve rahiplerinin Kendisine karşı bir komplo hazırladığını biliyordu.

Bundan kısa bir süre önce Vaftizci Yahya'nın öğrencileri Kurtarıcı'ya öğretmenlerinin şehit olduğuna dair üzücü haberi getirdiler. Katili Hirodes Antipas, İsa'yla buluşmak istiyordu. İsa'nın dirilen Vaftizci Yahya olduğunu düşünüyordu.

Rab'bin Hirodes'in Celile mülklerinde kalması güvensiz hale geliyordu. Mesih zulme uğrayabilirdi ama Kurtarıcı, uğruna yeryüzüne geldiği kurtarma işi tamamlanana kadar kimsenin O'na zarar veremeyeceğini kesinlikle biliyordu.

Bu arada, Müjdeyi duyurmak için O'nun gönderdiği öğrenciler şehirlerden ve köylerden Mesih'e döndüler. Öğretmene başarılarını, iblisleri kovduklarını ve İsa adına hastaları iyileştirdiklerini sevinçle anlattılar.

Ancak Kurtarıcı, Vaftizci Yahya'nın idam edildiği haberiyle üzüldü. Ve bu nedenle öğrencileriyle birlikte Kefernahum'dan ayrılmak için acele etti.

Tekneye binen Mesih, havarilere Celile Gölü'nün diğer tarafına, Bethsaida'ya geçmelerini emretti. Birçok kişi onları takip etti.

Kurtarıcı ve öğrencileri kıyıya vardıklarında dağın yamacına tırmandılar. Ve insanlar O'nun etrafında toplandığında Cennetin Krallığını öğretmeye başladı. Aynı zamanda birçok hasta ve acı çeken insan şifaya kavuştu.

Gün akşama yaklaşıyordu ama insanlar ayrılmadı. Öğrenciler İsa'ya yaklaştılar ve şöyle dediler: “Burası ıssız ve vakit geç; Bırakın insanlar gitsinler ki en yakın köylere gidip kendilerine ekmek alsınlar, çünkü yiyecek hiçbir şeyleri yok.”

Ancak öğrencilerin isteğine yanıt olarak Rab şöyle dedi: “Onlara yiyecek bir şeyler ver!” Havariler bu cevap karşısında oldukça şaşırmışlardı. Sonuçta o gün yaklaşık beş bin kişi Mesih'in vaazını dinlemek için toplandı ve buna kadın ve çocuklar dahil değil! Havari Andrew Rab'be bir çocuğun beş arpa somunu ve iki balığı olduğunu söyledi, ama bu kadar çokluk için bu nedir? Ancak İsa öğrencilerine şunu sordu: “Buraya ekmek ve balık getirin ve halka oturmalarını söyleyin.”

Elçiler insanlara çimlere oturmalarını emretti. Bu bahar aylarında yamaçları halı gibi kaplıyordu. İnsanlar yüz elli kişilik sıralar halinde çimlere oturdu.

Rab ekmekleri ve balıkları eline aldı. Gözlerini göğe kaldırarak şükretti, kutsadı ve ekmekleri böldü, sonra da halka dağıtmaları için öğrencilerine verdi. Mesih ayrıca iki balığı da herkes arasında paylaştırdı.

Ve herkes istediği kadar yiyordu. Ve dolduğunda, Rab öğrencilerine hiçbir şey kaybolmasın diye kalan parçaları toplamalarını emretti. 12 kutu dolusu ekmek ve balık toplandı.

Bu mucize insanlar üzerinde derin bir etki bıraktı. Sonuçta çoğu Mesih'i bu şekilde hayal ediyordu; onlara dünyevi bolluk ve refah getirecek bir adam.

Mesih, insanların Kendisini kral ilan etmek istediklerini ve bunun Roma'ya karşı bir isyana yol açabileceğini öğrendi. Ancak Rab, Mesih'in dünyevi bir kral olduğuna dair bu yanlış fikirlere kapılmak istemedi.

Sonuçta O'nun gerçek amacı dünyevi krallığı yaratmak mıydı? Rab, Krallığının bu dünyaya ait olmadığını, insan kalplerinde yaratıldığını ve bu nedenle şiddet yoluyla aşılanamayacağını defalarca söyledi.

Özgürlük, eşitlik ve kardeşlik adına kanlı devrimler düzenleyerek insanlığı zorla mutlu etmeye çalıştıklarının tarihte pek çok örneği vardır. Ancak insan yüreğinde nefret, kıskançlık, gurur, bencillik, şehvet yuvalandığı sürece adil ve mutlu bir toplum mümkün değildir... Bunlar Tanrı Krallığının gerçek düşmanlarıdır! Mesih'in insanlığa gerçek özgürlüğü, günahtan özgürleşmeyi, Tanrı ile yaşama özgürlüğünü vermek için yenilgiye uğrattığı düşmanlar bunlardı.

Mesih 5.000 kişiyi ekmeklerle doyurduğunda ekmeklerin çoğalması nasıl gerçekleşti?
Rab'bin dünyevi yaşamı boyunca gerçekleştirdiği pek çok mucize arasında, beş bin kişinin beş arpa ekmeği ve iki balıkla mucizevi doyurulmasının özel bir manevi anlamı vardır. Dört evangelist de onun hakkında konuşuyor. Bu olay Eski Ahit'teki bazı mucizelerle devam etmektedir (Çıkış 16:3; 1. Krallar 17:8-16; 2. Krallar 4:42-44). Kurtarıcı'nın beklentisiyle yaşayan İsrail halkı, Mesih'in yeni man vereceğine inanıyordu. Bu mucizenin özel önemi, Rab'bin Son Akşam Yemeği'nde tesis ettiği Kutsal Efkaristiya'nın gelecekteki kutsal törenine sembolik olarak işaret etmesiydi. Kutsal Evanjelist İlahiyatçı Yuhanna önemli bir kronolojik ayrıntıyı aktarıyor: Artık Yahudilerin bayramı olan Paskalya yaklaşıyordu (Yuhanna 6:4).

İnsanlar o zamanın Doğu geleneğine göre yemek yemek için uzandıklarında, Kurtarıcı gökyüzüne baktı, kutsadı ve onu bölerek somunları verdi (Matta 14:19). Kutsama formülü Lev.19:24 ve Yas.8:10'a dayanıyordu. Eski çağlardan beri şöyle söylenir: "Yeryüzünden ekmeği çıkaran, evrenin Kralı, Tanrımız Rab, Sen mübareksin." Bununla birlikte, “kutsama” anlamına gelen İbranice ve Yunanca sözcükler (berach ve eulogia), “övmek” veya “yüceltmek” kadar “teşekkür etmek” anlamında da kullanılabilir. Dört bin kişi yedi ekmek ve balıkla doyurulduğunda, İsa Mesih yedi ekmek ve balığı alarak şükredip onları böldü ve öğrencilerine verdi (Matta 15:36). Filistin'de ekmek ince ve kırılgan kekler şeklinde pişirilirdi. Kırılması kolaydı; Kurtarıcı da bunu yaptı.

“İsa Mesih 5000 kişiyi nasıl doyurdu?” Yoktan yaratıldı. Bununla insanlara İlahi saygınlığını gösterdi. “Peki neden somunları yeniden yaratmıyor? İle<…>görünen her şeyin O'nun tarafından üretildiğini ve yaratıldığını fiilleriyle öğretmek, meyve verenin O olduğunu kanıtlamak ve başlangıçta: "Yeryüzü eski bitkileri üretsin; ayrıca: sürünen şeylerin sularının yaşayanların ruhlarını yok etmesine izin verin (Yaratılış I, 11, 20).

Ve gerçek bir mucize, tarihin veya sürüngenlerin yaratılışından daha az önemli değildir. Nitekim sürüngenler yeniden yaratılmış olmalarına rağmen sudan yaratılmışlardır. Beş ekmek ve iki balıktan bu kadar çok şey elde etmek, topraktan meyve ve sudan sürüngen yetiştirmek kadar önemlidir; bu, İsa'nın kara ve deniz üzerinde güce sahip olduğu anlamına geliyordu. Şimdiye kadar sadece hastalar üzerinde mucizeler yaratmıştı; ve şimdi insanların başkalarının başına gelenlere sadece seyirci kalmasınlar, hediyeyi kendileri alsınlar diye genel bir fayda sağlıyor. Ve çölde dolaşırken Yahudilere harika görünen şey (çünkü yiyecek ve ekmek çölde yemek verebilir veya yemek hazırlayabilir (Mezmur LXXVII, 20) dediler), Rab aynı şeyi uygulamada gösterdi. Bunun için mucizenin şüpheye mahal vermemesi ve kimsenin yiyecek için yakındaki bir köyden bir şey getirildiğini düşünmemesi için onları çöle götürür. Bunun için müjdeci sadece yerden değil, zamandan da bahseder. Buradan başka bir şey daha öğreniyoruz: Müritlerin gerekli ihtiyaçları karşılamada ölçülü olduklarını ve yemeğe ne kadar az önem verdiklerini öğreniyoruz. On iki kişiydiler ve yanlarında sadece beş somun ekmek ve iki balık vardı. .

Dünyevi şeylerle o kadar az ilgilendiler ki, yalnızca maneviyatla ilgilendiler! Ve bu birkaç somun bile alıkonulmadı, onlardan hemen istendiği gibi dağıtıldı. Buradan şunu öğrenmeliyiz: Elimizde az da olsa, ihtiyaç sahiplerine vermekle yükümlüyüz. Kendilerine beş ekmek getirmeleri emredildiğinde, "Kendimiz ne yiyeceğiz?" demiyorlar. Açlığımızı nasıl giderebiliriz? - ama hemen itaat ediyorlar. Söylenenlere ek olarak, bana göre İsa, öğrencilerini imana yönlendirmek için somunları yeniden yaratmıyor: onlar hâlâ çok zayıftı.

Bu yüzden gökyüzüne bakıyor. Başka mucizelerin örneklerini defalarca görmüşler ama böyle bir mucizeyi hiç görmemişlerdi. Böylece onu aldı, kırdı ve öğrencilerine dağıtarak onları onurlandırdı. Ancak bunu onların şerefi için değil, mucize gerçekleştiğinde inançsız kalmamaları ve kendi elleriyle tanıklık ettiklerinde olanları unutmamaları için yaptı.<…>Ancak mucize henüz burada bitmedi.

Rab, bunların kesinlikle o somunlardan arta kalanlar olduğunu göstermek ve mucize gerçekleştiğinde orada olmayanlar tanıyabilsinler diye, fazlalık olduğunu ve fazlalığın bütün ekmeklerde değil, parçalar halinde olduğunu gösterdi. öyle oldu. Bu nedenle Mesih, hiç kimsenin bu mucizeyi bir rüya sanmasın diye insanların açlık hissetmesine izin verdi; Bu amaçla, Yahuda'nın taşıyabileceği bir şey olsun diye sepetlerden arta kalan on iki tane yaptı. Rab, açlığı ekmek olmadan bile tatmin edebilirdi, ancak o zaman öğrenciler O'nun gücünü bilemezlerdi çünkü İlyas'ın döneminde de durum böyleydi. Ve Yahudiler bu mucize için O'na o kadar şaşırdılar ki, diğer mucizelerle birlikte buna asla kalkışmamalarına rağmen O'nu kral bile yapmak istediler” (St. John Chrysostom. Evangelist St. Matthew'un Yorumu. Konuşma XLIX).

Baba Job Gumerov

Kral üzgündü ama John'un ziyafete getirdiği kellenin ziyafet çekenlerin eğlencesini bozabileceği için değil; hayır, o günlerde sadece doğu despotlarının mahkemelerinde değil, Roma imparatorlarının mahkemelerinde bile ahlak, saygın bir kişinin bile ziyafete katılanların daha fazla şenliğini durdurabilecek şekilde değildi. Hirodes, ya yeminini bozmak ya da Ferisilerin kötülüğünden koruduğu Peygamber'i öldürmek zorunda kaldığı için üzülüyordu. İkisi de kötüydü ama iki çözümden birini seçmek gerekiyordu. Ve sanki kendisini meşgul eden soruya onların cevabını kışkırtır gibi soylularına ve büyüklerine bakıyor. Muhtemelen muhataplar, dikkatsizce verilen bir yemini bozmaktansa bir kişiyi öldürmenin daha iyi olduğuna karar verdiler, çünkü Herod onlara teslim olarak öldürmeye karar verdi. Yemin ve onunla birlikte yatanlar uğruna(), Yahya'nın kafasını getirmesini emrederek bir yaver gönderdi. Yahya'nın tutulduğu hapishane, Hirodes'in sarayından çok uzak değildi ve hatta belki de sarayının kendisindeydi, çünkü o zamanlar mahkumlar ayrı evlerde (hapishanelerde) değil, yöneticilerin saraylarında ve hakimlerin evlerinde tutuluyordu. Cellat toprak sahibi emri yerine getirdi, Ianna'nın kafasını kesti ve onu bir tabağa koydu; Salome onu alıp annesine götürdü.

John'un küçük düşürülmesi

Geleneğe göre Herodias, John'un kafasıyla alay etti, diline bir iğne batırdı, bu da onu sefahatle suçladı ve vücudunun Machera'yı çevreleyen vadilerden birine atılmasını emretti; Ancak öğrenciler Joanna alınmış başsız onun vücudu Evangelist Matthew ve Mark'ın da kanıtladığı gibi, ve onu bir mezara koydular(). Evanjelistler Yahya'nın cesedinin tam olarak nereye konduğunu söylemezler, ancak gelenek bununla ilgili bazı ayrıntıları korumuştur: Yahya'nın cansız bedeni nedeniyle Herodias'ın intikam almasından korkan öğrenciler onu Perea'nın ötesine, Herod'un gücünün olduğu yere götürdüler. Antipas, Pilatus'un yetkisi altında, yani Sebaste'ye kadar uzanmadı. Sebaste veya Sebastia, Antipas'ın babası Büyük Herod döneminde, Samiriye adı verilen eski bir yıkılmış şehrin yerine kurulmuş bir şehirdir. Efsaneye göre, son Peygamber, Öncü ve Vaftizci Yahya'nın cesedi burada, Obadiah ve Elişa peygamberlerin gömüldüğü mağarada yatıyordu.

(Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi gibi üzücü olay, Ortodokslar tarafından her yıl 29 Ağustos'ta hatırlanır).

Yahya'nın ölümüyle ilgili İsa'ya ulaşan haber; havarilerin dönüşü; İsa'nın elçilerle birlikte tekneyle ıssız bir yere götürülmesi

Yahya'nın cesedini gömen öğrencileri İsa'nın yanına giderek Öğretmenlerinin ölümünü O'na anlattılar. Aynı zamanda Havariler de kendilerine verilen görevi yerine getirerek O'nun huzurunda toplandılar. ve O'na her şeyi, yaptıklarını ve öğrettiklerini anlattılar.(). Bu arada, o sırada İsa'nın çevresinde büyük bir insan kalabalığı vardı: gelip giden bir sürü insan vardı, bu yüzden yemek yemeye zamanları yoktu(). Son Peygamber'in feci şekilde vefat haberi İsa'yı üzmeden edemedi ve acı anlarında hep gürültücü kalabalıktan yalnızlık aradığından, şimdi de ıssız bir yere gitmek istiyordu. Üstelik Elçileri, kendilerine verilen görevi yerine getirerek farklı yerlerden yeni toplanmışlardı. Onlarla özel olarak konuşmak, onlardan rapor almak gerekiyordu ve bunun için de önce kalabalığın gürültüsüne bir mola vermeleri, yani geçici olarak eşleriyle baş başa kalmalarına fırsat vermek gerekiyordu. düşüncelerine odaklanın, onlara konsantre olun ve onlara gönderen kişiye, adını verdikleri her şeyin yapıldığını sakince söyleyin. İsa'nın havarilerle birlikte gitmesinin nedeni budur Bir Kalabalık olmadan, ıssız bir yerde. Evangelist Matta, İsa'nın bir tekneyle ıssız bir yere gittiğini söylüyor Bir(); Evangelist Mark - İsa'nın emrine göre Havarilerin ıssız bir yere tek başlarına gitmeleri gerektiğini; ve Evangelist Luka - o İsa, ... yanıma alarak geri dönen Havariler özellikle Bethsaida adlı şehrin yakınındaki boş bir yere çekildiler(). Üç Evangelistin hikayelerinin karşılaştırılmasından, Evangelist Matthew'un sözüne göre olduğu sonucuna varılmalıdır. Bir ve Evangelist Mark kelimesinin altında yalnız, yalnızca İsa'yı ve yalnızca Havarileri, etrafını saran insanların refakatinde olmadıklarını kastediyorlar, ancak İsa'nın Havarilerle birlikte insanlardan ayrıldığı ve onlardan ayrı olmadığı, Evanjelist Luka'nın anlatımından açıkça anlaşılmaktadır: İsa, Havarileri yanına alarak ayrı ayrı, yani yabancılar olmadan, onlarla birlikte yola çıktı; Bu aynı zamanda Evanjelist Mark'ın anlatımından da açıkça anlaşılıyor ki, insanlar bunu nasıl gördüler? Onlar yola çıktılar... ve bütün şehirlerden yaya olarak oraya kaçtılar; Elbette Havarilerin peşinden değil, onlarla birlikte yelken açan İsa'nın peşinden koştular.

Evangelist Luka'nın efsanesine göre İsa ve Havariler Beytsayda şehrine doğru gidiyorlardı. Bu yolculuğun ne kadar sürdüğünü Evanjelistler söylemez; ancak Evangelist Markos'un anlatımından kıyıda kalan insan kalabalığının gölün kıyısı boyunca İsa ve Havarilerin bulunduğu teknenin gittiği yöne doğru koştuğu ve yol boyunca gelen insanlarla arttığı sonucuna varabiliriz. onu karşılamak için şehirlerin dışına çıktı, kıyı boyunca yürüdü, İsa ve Havarilerle birlikte seyreden tekneyi bir tekneyle takip etti ve önlerine geçti ( ve onları uyardım). Çok sayıda insanın kıyıda toplandığını gören İsa artık Beytsayda'ya olan yolculuğuna devam edemeyecekti; Kendisini bekleyenlere çobanı olmayan koyun sürüsü gibi acıdı, kıyıya çıkmalarını emretti ve tekneden indi. ve onlara çok şey öğretmeye başladım; Evangelist Luke'un efsanesine göre, ve iyileşmeye ihtiyacı olanları iyileştirdi ().

Beş binden fazla kişinin beş ekmek ve iki balıkla mucizevi doyurulması

İsa'yı bekleyen insan kalabalığının ne barınak ne de yiyecek bulamadığı, barınacak yer bulunmayan gölün ıssız kıyısına gelen Havariler, akşam olduğunda, halkın gitmesine izin verilmesi talebiyle İsa'ya döndüler: Burası ıssız ve vakit çoktan geçti; insanları köylere gidip kendilerine yiyecek alabilmeleri için serbest bırakın(). Ama İsa şöyle dedi: Gitmelerine gerek yok, yemelerine izin ver(), - Havarilerle birlikte dağa çıktı ve orada oturdu. İnsanlar O'nu takip etti. Daha sonra, Havari Filipus'un imanını sınamak isteyen İsa, kendilerine doğru gelen kalabalığa işaret ederek ona şunu sordu: onları beslemek için nereden ekmek alabiliriz? Philip, "Evet, bu kadar kalabalığa ekmek alacak imkanımız bile yok" diye yanıtladı, "sonuçta, Onlara iki yüz denariye yetecek kadar ekmek olmayacak, böylece her biri en azından biraz olsun alacak.. Ölüleri dirilten, körleri, dilsizleri ve felçlileri iyileştirenin açları doyurabileceğinin farkında olmayan Petrus'un kardeşi Havari Andrew, Mesih'e şöyle der: burada bir çocuğun beş arpa ekmeği ve iki balığı var; ama bu kadar çokluk için bu nedir? ().

Havarilerinin imansızlığını gören İsa, Kendisi için hiçbir şeyin imkansız olmadığını hemen onlara kanıtlar ve ne tür insanları doyuracağını tam olarak bilmeleri için, herkesi yeşil alana bölümler halinde veya sıralar halinde oturtmalarını emreder. çimen, her biri yüz elli kişi ve bu şekilde herkesi sayın. Kadınlar ve çocuklar dışında yaklaşık beş bin kişi vardı.

Daha sonra İsa, kendisine getirilen beş somun ekmeği ve iki balığı alarak gözlerini göğe kaldırdı, dua etti, ekmekleri kutsadı, onları böldü ve halka dağıtmaları için öğrencilerine verdi; ve iki balığı herkes arasında paylaştırdı. Öğrenciler uzanmış halka ekmek ve balık parçaları taşıdılar ve ellerinde en büyük mucizenin gerçekleştiğini gördüler: Halka dağıtıldıkça ekmek ve balık parçaları azalmadı aksine arttı: “Herkes ne kadar yediyse o kadar yedi. herkesin istediği ve memnun olduğu gibi.

Dört Evangelistin hepsi şunu iddia ediyor: her şeyi yedim yani beş binden fazla kişi vardı ve yiyen herkes memnundu (; ; ; ); ve Evangelist Yuhanna, İsa'nın öğrencilerinin, yatanlara o kadar çok ekmek ve balık dağıttıklarını ekliyor: herkesin istediği kadar. İsa'nın emri üzerine ekmekten arta kalanları toplamaya başladıklarında, bunları on iki kutuya doldurdular. Kutular, Yahudilerin yiyecek depolamak için seyahat çantaları yerine gezilerde yanlarında götürdükleri sepetlerdi. Bu kutular ne kadar küçük olursa olsun, sayıları mucizevi bir şekilde artmadıkça, parçalanmış beş somun ekmekle on iki kutuyu dolduramazdı.

Halkın İsa'yı Kral İlan Etme Arzusu

Binlerce kişinin önünde gerçekleştirilen inanılmaz bir mucize! Bu kalabalığın yalnızca görmekle kalmayıp aynı zamanda hissettiği ve varlığından şüphe etmek için en ufak bir neden olmayan bir mucize! İsa'nın etrafındaki kalabalık üzerinde bıraktığı izlenim çok büyüktü ve onun etkisiyle herkes konuşmaya başladı: Bu gerçekten dünyaya gelecek olan Peygamberdir(), yani Mesih ve eğer O Mesih ise, o zaman Yahudiler için tüm dünyayı fethetmesi ve sonsuza kadar hüküm sürmesi gereken Kral anlamına gelir; Kendisini Kral ilan etmekte neden tereddüt ediyor? Bakın, Paskalya yaklaşıyor ve dünyanın her yerinden Yahudiler bu bayram için Kudüs'te toplanacak; O'nu alalım, tatil için Kudüs'e götürelim, orada O'nu Kral ilan edelim ve Romalıların nefret edilen boyunduruğunu devirelim. "Muhtemelen İsa'nın etrafındaki kalabalığın düşüncesi de buydu." Kalabalık o kadar coşkuluydu ki planlarını uygulamaya başlamaya hazırdılar, ancak İsa tarafından sakinleştirildiler ve huzur içinde serbest bırakıldılar. Halk arasında bu huzursuzluk başlar başlamaz İsa Hemen öğrencilerine tekneye binip denizin karşı yakasına gitmelerini söyledi. Kendisi de kalabalığa gitti, onları sakinleştirdi ve kovdu ve sonra tek başına dua etmek için dağa çıktı.

Evangelist Yuhanna'nın anlatımından, İsa'nın Kendisini Kral ilan etmek istediklerini öğrenir öğrenmez hemen dağa çekildiği sonucuna varılabilir: İsa onların gelip yanlışlıkla Kendisini alıp kral yapmak istediklerini öğrenince yine tek başına dağa çekildi. Ancak böyle bir sonuç, İsa'nın dağa ayrılışına ilişkin bazı ayrıntıları aktaran diğer Evanjelistlerin hikayeleriyle çelişecektir; Böylece, Evanjelistler Matta ve Markos, İsa'nın Havarileri tekneye binmeye ve denizin diğer tarafına yelken açmaya zorladığını, Kendisinin de insanların gitmesine izin vermek için kıyıda kaldığını söylüyorlar (; ); ve insanları kovduktan sonra tek başına dua etmek için dağa çıktı Evangelist Matthew'un dediği gibi; veya: ve onları kovduktan sonra dua etmek için dağa çıktı Evangelist Mark'ın dediği gibi (;). Ayrıca insanları günahtan kurtarmaya gelen ve onlar için canını feda eden O'nun, böyle bir durumda pek çok aceleci eylem yapabilen coşkulu insan kalabalığından saklanabilmesine kesinlikle izin verilemez. Binlerce kişilik bir kalabalığı beş ekmek ve iki balıkla doyurabilenin, aynı zamanda onları sakinleştirebileceğini de varsaymak gerekir; Azgın dalgaların ve fırtınaların sözüne uyduğu, Kendisini uçurumdan atmak için toplanan acımasız Nasıralı kalabalığın arasından zarar görmeden geçen O, elbette artık kıyıda duran insanlara korkusuzca gidebilir ve O'nun sözüyle onları endişelendiren duyguları sakin bir duruma getirin. O şunu yaptı: Önce insanları gönderdi, sonra da dua etmek için dağa çıktı.

İsa'nın havarilerden tekneyle aceleyle ayrılması

Bir yanda Yuhanna ile diğer yanda Matta ve Markos'un anlatıları arasında hiçbir çelişki yoktur: Evangelist Yuhanna, İsa'nın Havarileri kayığa binmeye ve nehrin diğer tarafına yelken açmaya zorladığı gerçeği hakkında hiçbir şey söylemez. deniz, ancak sadece akşamları denize indiklerini ve tekneye binerek denizin diğer tarafına gittiklerini söylüyor; Bu zorlamadan ve İsa'nın insanları salıverdiği gerçeğinden bahsetmiyor, bunun gerçekleşmediği için değil, sadece insanları beş ekmekle doyurma mucizesinin özel ayrıntılarını aktarmayı gerekli görmediği için. Genellikle sadece ilk üç Evangelistin anlatısını tamamlamanın gerekli olduğunu düşünen Evangelist Yuhanna, İncilinde diğer Evangelistlerin ayrıntılı olarak anlattıkları hakkında ya hiçbir şey söylemez ya da hikayeleri biraz ayrıntıyla tamamlamak veya bir fikir birliği oluşturmak için kısaca konuşur. İlk Evangelistlerin hakkında hiçbir şey bildirmediği daha sonraki bir olayla bağlantı. Bu durumda da öyleydi: İsa'nın yaşam ekmeği hakkındaki sonraki konuşması yalnızca Evanjelist Yuhanna tarafından aktarıldı ve bu konuşmanın önceki insanları besleme mucizesiyle bağlantılı olması gerektiğinden, Evanjelist Yuhanna bundan kısaca bahsediyor; aksi takdirde daha önce üç Evangelistinin ayrıntılı olarak anlattıklarını tekrarlamazdı; Zorunlu olarak bu mucizeyi anlatırken, aynı üç Evangelist'in öyküsünü, halkın İsa'yı Kral ilan etme isteği konusunda gözden kaçırdıkları ayrıntıyla tamamlıyor. Böylece insanları doyurma mucizesi ile yaşam ekmeği hakkındaki sohbet arasındaki bağlantıyı kurduktan ve diğer Evangelistlerin hikayelerini halkın İsa'yı Kral ilan etme arzusundan bahsederek tamamladıktan sonra, artık söylediklerini yeniden anlatmayı umursamadı. başkaları tarafından söylendi.

Yani İsa'yı Kral, yani Mesih ilan etmek istiyorlardı. O gerçekten peygamberlerin ilan ettiği Mesih’tir. Bundan neden kaçındı? Neden şu anda insanların Kendisini açıkça Mesih olarak tanımasını istemiyordu? Evet, çünkü sadece halkın değil, aynı zamanda İsa'nın en yakın öğrencilerinin, hatta Havarilerin de Mesih hakkında hâlâ yanlış fikirleri vardı; hepsi Yahudilere vaat edilen Kurtarıcı-Mesih'in dünyanın Kralı, Fatih Kral olacağını ve tüm dünyayı Yahudilere fethedeceğini hayal ediyordu; henüz kimse bu önyargılardan vazgeçemedi, hatta hiç kimse Mesih'in Krallığının bu dünyaya ait olmayan bir Krallık olabileceği düşüncesine bile izin vermedi. Bu nedenle, halkın Mesih'in Krallığı hakkındaki bu tür kavramlarıyla, İsa'nın Kral olarak ilan edilmesi, halkın Roma imparatorunun gücüne karşı açık bir öfkesinden başka bir şey olmayacaktır.

İsa'nın İnsanlara Dönüşü

Havariler, özellikle de Öğretmenlerinin her yüceltilmesi onları memnun ettiğinden, İsa'yı Kral ilan etmek isteyen kalabalığa sempati duymadan edemediler; halkın heyecanına kapılıp kalabalığa karışıp birlikte hareket edebiliyorlardı. Bu nedenle, Havarilerini imkansız bir rüyaya kapılmaktan ve bir komploya katılmaktan kurtarmak isteyen İsa, onlara hemen bir tekneye binmelerini ve Kendisi olmadan karşı kıyıya yelken açmalarını emretti ve Kendisi de endişeli kalabalığın yanına gitti. .

Havariler kayığa bindiler ve İsa olmadan tek başlarına denizin karşı kıyısına gittiler. Evangelist John onların Kefernahum'a gittiklerini söylüyor; Evangelist Markos, İsa'nın Havarileri diğer tarafa, Bethsaida'ya gitmeye zorladığını söylüyor, ancak Evangelist Matta denizin yalnızca diğer tarafından bahsediyor. Şu soru ortaya çıkıyor: Havariler nereye gitti ve halkın doygunluğu nerede gerçekleşti? – Yahya'nın öğrencileri İsa'ya öğretmenlerinin Kefernahum'dayken öldüğünü anlattılar; İsa hemen geri dönen Havarileriyle birlikte tekneyle ıssız bir yere gitti. Bethsaida adlı bir şehrin yakınında(); Kalabalık insan kalabalıkları O'nu orada takip etti ve Havariler bu ıssız yerden tekneyle aynı kıyıdaki Kefernahum veya Beytsayda'ya doğru döndükleri için, İsa'nın, Öncüsü'nün ölüm haberini aldıktan sonra onu terk ettiğini kabul etmek gerekir. Havarileri Celile Denizi'nin kuzeydoğusunda, Bethsaida-Julia adlı şehrin yakınında ıssız bir yere; Havariler, iki şehrin birbirinden çok da uzakta olmadığı karşı kıyıya, kuzeybatı kıyısına tek başına döndüler - Bethsaida sahili ve Kefernahum; bu nedenle, en yakın şehir olan Bethsaida Julia'nın bulunduğu Celile Denizi'nin ıssız kuzeydoğu kıyısında, insanları beş ekmek ve iki balıkla doyurma mucizesi gerçekleşti.

Havarilerin Denizdeki Felaketi

Havariler bir tekneyle yola çıktılar; hava kararıyordu... kuvvetli bir rüzgar esiyordu ve deniz dalgalıydı; kıyıdan çok uzaklaştılar , onların tekne zaten denizin ortasındaydı ve rüzgar ters yönden estiği için dalgalar tarafından dövülüyordu(). Karşıt rüzgara karşı mücadelede bitkin düşen Havariler, aynı denizde nasıl öldüklerini ve Öğretmenlerinin tek bir sözüyle fırtınanın nasıl anında dindiğini hatırlamak zorunda kaldılar; Kurtarıcıları olmadan yalnız bırakıldıkları ve O'nun onlara gelmediği için pişmanlık duymaları gerekirdi. O kaldı yeryüzünde yalnız Evangelist Mark'ın da ifade ettiği gibi, ve onları sıkıntı içinde yüzerken gördüm(), Ve gecenin dördüncü nöbetinde denizde yürüyerek onlara yaklaştı.

O zamanın Yahudileri bütün geceyi, her biri üçer saat olmak üzere, muhafız adı verilen dört parçaya bölerlerdi. İlk nöbet bizim zamanımıza göre öğleden sonra saat altıdan dokuza kadardır; ikincisi - saat dokuzdan gece yarısına kadar; üçüncü - gece yarısından sabah saat üçe kadar; ve dördüncüsü - sabah saat üçten altıya kadar.

İsa'nın su üzerinde onlara doğru alayı

Bütün geceyi dua ederek geçirdikten sonra dördüncü nöbette, yani sabah saat üç civarında, İsa denizdeki muhtaçların yanına gitti, hiçbir teknenin bulunmadığı ıssız bir kıyıya yaklaştı (İsa'nın bindiği tek tekne). ve Havariler artık denizin ortasındaki dalgalara çarparak yelken açtılar ve deniz boyunca daha da ileri gittiler.

Mesih suyun üzerinde yürüdü, yani mucizeler yaratmak ve doğanın kanunlarına ve güçlerine hükmetmek için ilahi gücünü kullandı. Ancak bu durumda bile O, bu gücü bizzat Kendisi için, Kendisini tehlikeden kurtarmak için ve kişisel hedeflere ulaşmanın önündeki engelleri aşmamak için kullanmadı; hayır, ölmekte olan Havarileri kurtarmak için suyun üzerinde yürüdü.

Bu arada, Havariler kıyıdan yirmi beş veya otuz stadyum kadar uzakta yelken açmışlardı. Stadion, yaklaşık 185 metreye eşit olan bir Yunan uzunluk birimidir. Rüzgara karşı yelken açtılar, en az altı saat boyunca küreklerle kuvvetli bir şekilde kürek çektiler ve İsa'nın denizin karşı tarafında kendilerine doğru yürüdüğünü gördüklerinde muhtemelen tamamen bitkin düşmüşlerdi. Zaten gecenin dördüncü nöbetiydi: Zaten oldukça aydınlıktı (ilkbahardaydı, Paskalya'dan önceydi); Elçiler kendilerine doğru yürüyen kişiyi açıkça görebiliyorlardı, ancak hâlâ o kadar az inançları vardı ki, İsa'nın geldiğini bile düşünemiyorlardı. İnsanlar suyun üzerinde yürüyemezler ama onların kavramlarına göre İsa bir İnsandı; bu nedenle denizde yürüyemiyordu; dolayısıyla O değil, bir hayalettir. Eski zamanlarda, ölülerin ruhlarının hayaletler veya gölgeler gibi insanlara görünebileceğine ve görülebileceğine dair bir inanç vardı. Havariler, İsa'nın kendilerine gelmesini falan filan bir hayaletle karıştırdılar; Bu olayı, teknelerinin yaklaşan enkazıyla ilgili kötü bir alamet olarak algılayarak, hayatlarından korkarak çığlık attılar.

Havarilerden Korku; Petrus'un İsa'ya giden alayı

Evangelist Mark'ın efsanesine göre, onlara bu hayalet sanki yanlarından geçiyormuş, yanlarından geçmek istiyormuş gibi görünüyordu (). Fakat İsa hemen onlarla konuşup şöyle dedi: “Neşeli olun; benim, korkma. - Az önce diğer Havarilerle birlikte korkuyla çığlık atan Ateşli Petrus, şimdi Öğretmeninin sesini duyunca O'na koşuyor ve O'na dua ediyor: Tanrı! Eğer Sen isen, bana su üzerinde sana gelmemi emret.

İncil'in bazı tercümanları (örneğin, Hendek), Petrus'un sözlerinde şunu buluyor: Söyle bana- Havariler arasında öne çıkma arzusunu dile getirdi, aynı arzuyu başka bir olayda şöyle dile getirdi: eğer herkes baştan çıkarsa, ama ben değil() ve kısmen bu yüzden su üzerinde yürümeyi başaramadı.

İsa'ya söylemek - kurşun Suyun üzerinde sana gelebilirim, - Havari Petrus böylece, eğer İsa emrederse, o zaman Petrus'un su üzerinde O'na ulaşacağına olan güvenini ifade etti. İsa ona şöyle cevap verir: Gitmek! yani: “Bana olan inancınız güçlüyse, o zaman gidin ve korkmayın! Bana geleceksin."

Boğulan Peter'ın kurtarılması

Peter tekneden indi; imanın gücü onun üzerinde bir mucize gerçekleştirdi: suyun üzerinde yürüdü. Ancak aralıksız rüzgar ve şiddetli dalgalar Petrus'un dikkatini kendisini bekleyen İsa'dan uzaklaştırdı; korktu, inancı sarsıldı, suya atlayıp boğulmaya başladı. Çaresizlik içinde bağırdı: Tanrı! kurtar beni. Mesih rüzgarı ve dalgaları durdurmadı, ama elini uzattı Peter'a sevgiler, onu destekledi ve ona şöyle dedi: Ey imanı az olan! neden şüphe ettin? Tekneden ayrılırken suya dalmadığınızda gücünü test ettiğiniz inancınız neden sarsıldı? gitmiş Bana mı? – İsa, Peter'a, sarsılan inancını geri kazandığında yeniden su üzerinde yürüyebileceğini göstermek isteyerek, azgın denizi kasıtlı olarak hemen sakinleştirmedi. Ve tekneye bindiklerinde rüzgar dindi. Evangelist'in bu sözlerinden, denizin aynı fırtınalı durumunda, İsa ve Petrus'un sudaki tekneye ulaştıklarını ve içeri girdiklerinde sadece rüzgarın kesildiği açıktır.

Evangelist Mark'ın sözleriyle, mucizeden etkilenen Havariler, Onlar son derece hayrete düştüler ve kendilerine hayran kaldılar. Onlar kalpleri katılaştığı için ekmek mucizesini anlamadılar(). İsa ve Petrus tekneye bindiklerinde ve rüzgar anında kesildiğinde, şaşkınlık yerini dehşete bıraktı ve İsa'nın önünde yere kapanıp O'nun önünde eğildiler ve şöyle dediler: Gerçekten Sen Tanrı'nın Oğlusun.

Engellenmeden yelken açmaya devam eden İsa ve Havariler, Evanjelist Matta ve Markos'un (;) söylediği gibi, Gennesaret ülkesinin kıyısına çıktılar veya: karaya çıktılar yüzdükleri kıyıya Evangelist John'un dediği gibi (6, 21). Kıyıda nereye inerlerse insinler fark etmez; Önemli olan tek şey Evangelist John'un teknenin hemen kıyıya indiğini belirtmesidir. Tekne kıyıya yakın olamazdı; kalkış yerinden 25-30 stadyum uzakta, denizin ortasındaydı; bu nedenle eğer o hemen yani son derece hızlı bir şekilde kıyıya indiyse, bunu ancak su üzerinde yürüme mucizesinin bir devamı olarak görmek gerekir.

İncillerin güvenilirliğine karşı olanlar, Yuhanna'ya göre Havarilerin O'nu (İsa'yı) tekneye almak istemeleri gerçeğinde Evanjelistler arasında bir çelişki görüyorlar; ve tekne hemen yelken açtıkları kıyıya yanaştı ve Matta ile Markos'un hikayelerine göre tekneye girdi. Bu anlatıların karşılaştırılmasından, Havarilerin İsa'yı tekneye almak istedikleri ancak onu kabul etmedikleri ve O'nun olmadığı teknenin o sırada bulunduğu kıyıya indiği sonucuna varılmaktadır.

John'un kısa, söylenmemiş anlatımından böyle bir sonuç çıkarmak imkansızdır. Yuhanna'nın neden halkın beslenmesinden ve İsa'nın su üzerinde yürümesinden kısaca bahsettiği yukarıda açıklanmıştı; Peter'ın suyun üzerinde yürüdüğüne dair hiçbir şey söylemedi bile. Bu nedenle, diğer Evanjelistlerin ayrıntılı anlatılarını Yuhanna'nın aynı olaylara kısa (sanki geçici) bir referansla çürütmek en azından tedbirsizliktir. Ve John'un ifadesi - Onu tekneye almak istedim- hiçbir şekilde O'nun kabulünü dışlamaz: evet, O onlara söylediğinde O'nu tekneye almak istediler - Benim; korkma ama Petrus tekneden inip O'nun yanına gittiği için O'nu hemen kabul etmediler; ve sonra İsa ve Petrus tekneye bindiler.

Gennesaret diyarına varış; göl kıyısındaki hastaları iyileştirmek

Ve... Gennesaret ülkesine vardım(). Gennesaret ülkesi, Gennesaret Gölü'nün veya Celile Gölü'nün kuzeybatı kıyısına bitişik, üzerinde Kefernahum ve Beytsayda şehirlerinin bulunduğu ovaya verilen addır. İsa ve Havarilerin bu ovanın tam olarak neresine indikleri bilinmiyor; İsa aynı gün o şehirde olduğundan muhtemelen Kefernahum'dan pek de uzakta değildi. İsa karaya çıkar çıkmaz, o yerin sakinleri tarafından hemen kuşatıldı; O'nu tanıdılar, çevredeki tüm köylere bu durumu hemen bildirdiler ve tüm hastaları O'na getirdiler. İsa'nın mucizevi gücüne olan inanç Celile'de o kadar yaygındı ki, O'nun indiği yerin sakinleri sadece hastaların O'nun giysilerine dokunmasına izin verilmesini istediler. ve dokunanlar iyileşti(); Elbette sadece dokunmayla değil, inançları ve dokundukları Kişinin iradesiyle de iyileşmişlerdi.

Çöle harika bir şekilde doymuş Kefernahum'a dönüş

İsa'nın mucizevi bir şekilde beslediği ve sonra sakinleştirdiği binlerce insandan oluşan kalabalık, bu mucizenin gerçekleştiği aynı ıssız kıyıda geceyi geçirdi. Herkes kıyıda tek bir teknenin durduğunu, İsa'nın öğrencilerinin bu tekneye binip yelken açtığını, İsa'nın ise ona bile girmeden dağa çıktığını gördü. Ertesi sabah görünüşe göre İsa'yı aradılar ama bulamadılar; Öğrencileri de burada değildi. Bu sırada gölün batı kıyısındaki bir şehir olan Tiberya'dan gelen tekneler, onların gözü önünde kıyıya yanaştı. Bu teknelerde (gemilerde), hepsi olmasa da birçoğu Kefernahum'a gitti ve oraya vardıktan sonra orada da İsa'yı aramaya başladı. O'nu buldular ve o kadar şaşırdılar ki sordular: Haham! buraya ne zaman geldin? Bu soruda bir soru daha var: Nasıl Buraya geldin mi? O'nun Kefernahum'a sıradan yolculuk araçlarıyla varamayacağını tahmin ettiler; Bu soruyla İsa'ya açıklığa meydan okudular ama O, sorularını cevapsız bıraktı.

Kendisini arayan kalabalığın ruh halini çok iyi anlayan İsa şöyle dedi: “ Beni mucizeler gördüğün için değil, ekmek yiyip doyduğun için arıyorsun. Aranızda birçok mucizeler gerçekleştirdim; ama neden sadece ikincisi dikkatinizi çekti? Sadece dünyevi şeyleri, bu kısa süreli yaşamın faydalarını düşündüğünüz için mi?

Artık Beni sadece yeniden tatmin olmak için arıyorsunuz. Sadece bedeni besleyen bu çabuk bozulan gıdayı değil, ruhu besleyen ve sonsuz hayata götüren şeyi deneyin. Ve İnsanoğlu size bu yiyeceği verecek ve O'nun bunu gerçekten vereceği, Kendisini size O'nda ve yaptığı işlerde açıklayan Babası Tanrı tarafından doğrulanmıştır."

Bu sözlerden dolayı çabuk bozulan yiyecekler düşüncesinden uzaklaşan Yahudiler İsa'ya şunu sordular: "Tanrı'nın işlerini yapmak ve sonsuz yaşama sahip olmak için ne yapmalıyız?"

İnanmak Gönderdiği kişide, - Cennetin Krallığına ve sonsuz hayata girmek için ilk gereken budur.

Cennetin krallığına girmenin gerekli koşulu olarak İsa'ya iman

Evet, bu kurtuluşa giden ilk adımdır. İsa'nın gelişinden önce Yahudiler, Tanrı'ya inandıkları halde çoğu zaman O'ndan uzaklaşıp putlara tapıyorlardı, daha sonra öğretmenlerinin etkisiyle Kutsal Yazıları nasıl anlayacaklarını unutup yanlış bir Tanrı fikrine kapıldılar. ve insanın amacı. Diğer milletlerden insanlar, dünyayı yöneten Yüce bir Varlığın, yani Tanrı'nın varlığını anlasalar da, Tanrı anlayışları, Atina'daki sunaklardan birinin üzerindeki yazıtta ifade edilen sınırların ötesine geçmiyordu: Bilinmeyen Tanrı'ya. Evet, Mesih'in gelişinden önce Tanrı insanlar için Bilinmeyen bir Tanrıydı. Ama sonra Mesih geldi ve O'ndan insanın ölümsüz olduğunu, onun kısa vadeli dünyevi yaşamının yalnızca sonsuz yaşam için bir hazırlık olduğunu, burada, bu dünyada yaptığımız işlerin son Yargıda ödüllendirileceğini, insanların sonra diriltilecekler ve yaşanan hayata göre bazıları Cennetin Krallığında mutlu olacak, bazıları ise acı çekecek; Cennetin Krallığında mutluluğa ulaşmak için Tanrı'nın iradesini yerine getirmek gerekiyor, yani Tanrı, Sonsuz İyilik ve Sevgi, Kendisini ve komşularımızı sevmemizi, genel olarak tüm insanlarla, başkalarının bizimle nasıl davranmasını istiyorsak öyle davranmamızı, komşularımızı severek, ruhlarımızı onlar için bırakmamızı gerektirir. Ama tüm bunları değişmez bir gerçek olarak kabul etmek için Buna inanmak için kişinin yalan söyleyemeyeceğine ikna olması gerekir; ancak böyle bir inanç bile yeterli değildir: O'nun vaaz verdiğinde yanılmadığına, bahsettiği her şeyi kesin olarak bildiğine ve bunu yalnızca Tanrı bildiğine göre, o zaman kişi O'nun enkarne olmuş Tanrı olarak O'na inanmalıdır. O'nun yaşamını, öğretisini ve O'nun mucizelerde gösterdiği her şeye kadir olduğunun kanıtlarını inceleyerek, onun sadece bir İnsan değil, aynı zamanda Tanrı, yani Tanrı-İnsan olduğunu da kabul etmeliyiz; O'nun dirilişi nihayet bize olan bu inancı güçlendirmelidir. Böyle bir inanca ve dolayısıyla Tanrı'nın iradesinin bilgisine ulaştıktan sonra, zaten bilinçli olarak Tanrı'nın işlerini yapabilir, yani O'nun iradesini yerine getirebiliriz.

Bu nedenle İsa şöyle diyor: ile yapabilirdin Tanrı'nın işlerini yapmak her şeyden önce şunu yapmalıyız ki gönderdiğine iman edesiniz.

İsa bunu az önce mucizevi bir şekilde beş somun ekmek ve iki balıkla doyurduğu kişilere söyledi. Ancak bu mucize onlara yetmedi. Musa gökten man indirdi ve kırk yıl boyunca tüm Yahudi halkını besledi ve hahamların öğretilerine göre Mesih de Yahudileri besleyecek; Peki tüm Yahudilerin bu kadar sürekli beslenmesi yanında, sadece birkaç bin kişinin mucizevi bir şekilde doyurulması ne anlama geliyor? - Nankör ve katı yürekli Yahudiler bu şekilde akıl yürüttüler ve İsa'ya şöyle dediler: "Atalarımız ve biz de Musa'nın Tanrı tarafından gönderildiğine inandık, çünkü o, gökten man indirerek bunun kanıtını sundu. babalar çölde yemek yerdi; ve bize nasıl bir işaret vereceksin? Sana inanmamız için, senin de Allah tarafından gönderildiğine inanmamız için ne yapıyorsun?”

Yaşam Ekmeği Üzerine Söylem

Bu soruya İsa uysallıkla cevap verdi: “Şu anda sözünü ettiğim göksel ekmeği Musa size vermedi; Tanrı'nın Musa aracılığıyla atalarınıza verdiği man, onların yalnızca bedenlerini besliyordu; Ruhu besleyen, sonsuz hayata hazırlayan o cennet ekmeğinden bahsediyorum; Beni size gönderen Babamın şimdi size verdiği ekmek budur. çünkü Tanrı'nın ekmeği gökten inen ve dünyaya hayat verendir".

Vücudunun hayati fonksiyonlarını sürdürebilmek için sürekli ekmeğe ihtiyaç duyan insan, eğer hayvani bir yaratık olmak istemiyorsa, kendini geliştirmeye çabalıyorsa, ruhunu beslemeden, manevi gıda olmadan yapamaz. Antik dünyanın en iyi ruhları, hakikati, hakikati boş bir arayış içinde çürümüşler ve Bilinmeyen Tanrı'yı ​​bilmenin özlemini çekmişlerdi; Evet, ruhun taleplerinin tatminsizliği bedenin aç kalmasından daha az acı verici olmadığı ve bu isteklerin cevabı, kişinin onsuz bilinçli olarak yaşayamayacağı manevi gıdayı oluşturduğu için zayıfladılar. Bu cevap Mesih tarafından Tanrı'dan ya da dedikleri gibi gökten getirildi. Bu Söz, Mesih'in şimdi bahsettiği gökten gelen ekmektir ve bu Söz Kendisidir.

İsa'nın nasıl bir ekmekten bahsettiğini anlamayan ve vaat ettiği, dünyaya hayat veren ekmeğin kendilerini yiyecek bulma endişesinden sonsuza dek kurtaracağına inanan sabırsız dinleyiciler, O'nun konuşmasını şu ricayla keser: Tanrı! bize her zaman bu ekmeği ver ().

Man'ın yalnızca Yahudileri beslediğini ve Tanrı'nın gökten getirdiği ekmeğinin tüm dünyaya hayat vereceğini söyleyen İsa, kesintiye uğrayan konuşmasına devam ederek şöyle diyor: Ben hayatın ekmeğiyim; Bana gelen asla acıkmaz ve bana iman eden asla susamaz.

Bu sözler, İsa'nın Samiriyeli kadına şunu söyleyerek ifade ettiği düşüncenin aynısını ifade eder: Bu sudan içen herkes yeniden susar, ama benim ona vereceğim sudan içen asla susamaz; ama ona vereceğim su, onun içinde sonsuz yaşama fışkıran bir su pınarı olacak (yukarıya bakınız, s. 213-214).

“Sözünü ettiğim ekmeğin sana her zaman verilmesini istiyorsun. Ama bu size bağlıdır: Bana gelin ve size gerçeği söylediğime inanın, Tanrı'nın Bana söylediği gerçeği; o zaman hakikati ve sonsuz yaşamın mutluluğuna giden yolu ararken eziyet çekmeyeceksiniz. Hem hakkı hem de yolu bilecek ve artık ruhun ihtiyaçlarından, nefsin açlığından doyumsuzluk çekmeyeceksiniz. Ama bunun için benim Babam tarafından gönderildiğime inanıyorsun, Beni görüyorsun ve yaptıklarımı görüyorsun, ama yine de benden, Allah'tan gelen elçiliğimin yeni bir işaretini istiyorsun; Neden? Çünkü bana inanmıyorsun. Bana Tanrı'nın işlerini yapmak için ne yapman gerektiğini sordun? Ben de size, Tanrı'nın işlerini yapabilmek, yani O'nun her şeydeki iradesini yerine getirmek için öncelikle bu iradeyi bilmeniz gerektiğini söyledim. Ve size Tanrı'nın iradesini açıkladığıma göre, Bana inanmalısınız; Cennetteki Babanın Beni gerçekten herkesi kurtarmak için dünyaya gönderdiğine ve Beni gönderenin iradesini yerine getirdiğime inanmalıyız. Baba tüm insanların kurtarılmasını istiyor. Benim aracılığımla herkese sesleniyor; ve her kim Babamın iradesini yerine getirerek Bana gelirse, o, Babanın iradesine göre Bana verilir veya Baba tarafından Bana verilir. Ve bana gelen ve Baba'nın isteğini yerine getiren herkesi, yalnızca onu Krallığımdan kovmayacağım, aynı zamanda tam tersine sevinçle kabul edeceğim çünkü Babam'ın isteği budur ki bunu yapmamam gerekir. O'nun adıyla bana gelen herkesi yok et, ama kurtar ki, onları son günde sonsuz yaşamın mutluluğuna dirilteyim. ve onları ayağa kaldıracağım. O halde, size Allah'ın iradesini açıklayan ve size Allah'ın işlerini yapma fırsatı veren sözüm, gerçekten manevi açlığınızı gideren ekmektir. Evet ben hayatın ekmeğiyim(); Bana gelen ve bana inanan kişi artık bu açlıktan dolayı azap çekmeyecek, hakikate susamayacak ve sonsuz yaşama giden yolu aramayacak, çünkü o bende hem gerçeği hem de yolu bulacaktır.”

Rab bunu söylediğinde havrada bir uğultu duyuldu: Yazıcılar ve Ferisiler kendi aralarında konuşuyor, İsa'nın söylediklerini tekrarlıyorlardı: Ben gökten inen ekmeğim. Bu sözlerin manasını anlamayarak veya anlamak istemeyerek adeta alaycı bir tavırla şöyle dediler: Bu, babasını ve annesini tanıdığımız Yusuf'un oğlu İsa değil mi? Nasıl diyor: Ben gökten indim?(). Bunu, Tanrı'nın Kendisi tarafından gönderilen İsa'ya yeni doğmakta olan imanı mevcut olanlarda serinletmek için söylediler. İsa'nın tüm öğretileri ve yaptığı işler, dinleyicilerinin çoğuna O'nun gerçekten Tanrı'dan geldiğini düşündürüyordu; ve tam bu sırada Ferisilerin itirazı duyuluyor: “Ne diyor? O'nun Tanrı'dan, gökten geldiğine inanmak mümkün mü? O gökten değil, Nasıra'dan geldi; bunu hepimiz biliyoruz; O'nun marangoz Yusuf'un oğlu olduğunu ve kendisinin de bir marangoz olduğunu biliyoruz; Annesini de tanıyoruz. Gökten indiğini nasıl söylüyor? Buna kim inanabilir?

O dönemde sinagogda bulunan herkesin bu kadar homurdanmadığı, sadece din bilginleri ve Ferisilerin bu kadar homurdandığı, İsa'nın bu homurdanmaya yanıt olarak kehanetlerden söz etmesinden açıkça anlaşılmaktadır, ki bunu cahil insanlara öğretirken asla yapmamıştır. Kutsal yazılar.

Mesih'in düşmanlarının bu açık mırıltısı, bu cüretkar sözleri, Rab'bi halka yönelik konuşmasını yarıda kesmeye ve oturdukları tarafa dönmeye zorladı. Onlara bakan Rab şöyle dedi: “ Kendi aranızda homurdanmayın(); Beni dinleyenler arasında gereksiz mırıldanmalara yol açmayın. Peygamberlerin kitabını alın ve içinde yazılanları okuyun: ve hepsine Tanrı tarafından öğretilecek()? Bu sözlerin manasını düşünün ve nihayet anlayın ki, Allah'ı, dünyaya gönderdiği Zat'tan başka kimse görmemiştir; Yalnızca o, Tanrı'yı ​​gördü; Kendi iradesini yalnızca O bilebilir ve bunu bilerek size öğretebilir; bu nedenle yalnızca O'nun aracılığıyla olabilirsiniz Tanrı tarafından öğretilen. Ve hem sözlerim hem de yaptıklarım size benim O'nun dünyaya gönderdiği Kişi olduğumu kanıtladığına göre, beni dinleyen ve benim Tanrı tarafından gönderildiğime inanan herkes Benim aracılığımla Tanrı'nın Kendisi'nden öğrenir. Bu nedenle, yalnızca Bana inanan, Tanrı tarafından gönderildiğime inanan kişi kurtulabilir ve Sonsuz Yaşamın mutluluğunu hak edebilir. Bu yüzden sana bunu söylüyorum Ben... hayatın ekmeğiyim! atalarınızın çölde yediği türden bir ekmek değil; o ekmek, bedenlerini beslese de onları ölümden kurtaramadı ve öldüler. Ben ruhu besleyen ve ona sonsuz yaşam veren, yani onu ruhsal ölümden, sonsuz azaptan kurtaran ekmeğim. Ben ekmeği yaşıyorum, gökten indi; ve bu ekmeği yiyen sonsuza dek yaşayacak. Bu sözlerim seni baştan çıkarıyor; Size Babamın iradesini açıklayan benim, Tanrı'nın doğruluğu için aç ve susuz olanları beslediğime ve bu nedenle Kendime gökten inen ekmek dediğime inanmak istemiyorsunuz. Şimdi anlayamayacağın, sadece Bana inananların anlayacağı, o zaman bile şimdi değil, sonra anlayacağı en büyük sırrı sana açıkladığımda ne diyeceksin? Size dünyanın kurtuluşu için bedenimi vereceğimi ve bu bedenimin sonsuz yaşam veren gerçek ekmek olacağını söylersem ne düşünürsünüz?..”

Ferisi Nicodemus ile konuşurken (bkz. s. 199), Rab şöyle dedi: “Size dünyevi şeylerden, Ferisilerin sahte öğretilerinden etkilenmeyen herkes için çok açık olan şeylerden bahsediyorsam ve siz Beni anlamıyorsunuz. İnsanoğlu Mesih'in çarmıhta kaldırılması gerektiğine, böylece O'na iman eden herkesin sonsuz yaşam mutluluğuyla ödüllendirileceğine inanıyor musunuz dersem anlayacak mısınız? Mesih'in sonsuza kadar hüküm sürecek savaşçı bir Kral olmasını bekleyen Nikodim, bu Kralın çarmıha gerileceğine elbette inanamazdı. Aynı şekilde, din bilginleri ve Ferisilerle yaşam ekmeği hakkında yapılan bu konuşmada Rab şöyle dedi: “Tanrı'nın sözünün insan ruhunu beslediğini anlamıyorsanız, Oğul'un insanları kurtarmak için bunu nasıl anlayabilirsiniz? İnsanoğlunun bedenini vermesi gerekecek ve o ve aynı şekilde O'nun kanı, sonsuz yaşama götüren gerçek yiyecek ve gerçek içecek olacak mı?

Sinagogda yeniden mırıltılar duyuldu; Mesih'in düşmanları kendi aralarında yüksek sesle konuşmaya başladılar ve tartışmak: yememiz için etini bize nasıl verebilir?

Evangelist'in dediği gibi Yahudiler kendi aralarında tartıştıysa, aralarında İsa'nın sözlerinde tuhaf bir şey bulmayan, O'nun Tanrı'dan geldiğine, yaşamın gerçek ekmeği olduğuna inanmaya hazır olanlar da vardı. Ama elbette İsa'ya düşman olan partiyi oluşturanlar arasında bunlardan çok az kişi vardı. Ancak bu uğultu ve bu tartışmalar, aşağıda göreceğimiz gibi, sinagogdakilerin çoğunu etkilemişti ve sinsi Ferisilerin aradığı şey de tam da buydu.

Daha sonra, Son Akşam Yemeği'nde Havarilerle yaptığı veda konuşmasında İsa, ekmeği kutsayarak onu böldü ve Havarilere dağıtırken şunları söyledi: al, ye: bu Benim Bedenim. Onlara bir kadeh şarap uzatarak şunları söyledi: hepiniz ondan için; çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahitteki Kanımdır. (). Bunu benim anmam için yap(). Bu sözler, o akşam, İsa ve Havariler, Yahudi geleneğine göre, Yahudilerin Mısır'ın boyunduruğundan ve esaretten kurtuluşunun bir anısı olan Eski Ahit Fısıh Bayramı'nı yerken söylenmişti. O Fısıh, Yahudilerin mayasız ekmek ve acı otlarla birlikte yedikleri pişmiş bir kuzudan oluşuyordu; ve onu ilk kez Mısır'dan ayrılmadan önceki gece yediler. Bu Eski Ahit Fısıh Bayramıydı. Şimdi İsa, çarmıhta yaklaşan ölümüne ve Yeni Ahit Kuzusu olarak Kendisine, tüm dünyanın günahlarını () üstlenerek işaret ederek, ekmek ve şarap kılığında alınan bedeninin ve kanının, Fısıh Bayramını oluşturacak Yeni Ahit. Yahudilerin Mısır'dan göçten önce, ilk doğanlarını yıkımdan korumak için evlerinin kapı direklerine ve lentolarına sürdükleri Eski Ahit kuzusunun kanı (), şimdi yerini Mesih'in kanı, yani İsa'nın kanı aldı. Birçokları için döktüğü Yeni Ahit günahların bağışlanması için onların. Böylece, Son Akşam Yemeği'nde, Mesih'in Bedenini ve Kanını Alma Kutsal Ayini, Efkaristiya Kutsal Ayini nihayet kuruldu; Kefernahum sinagogundaki yaşam ekmeğiyle ilgili konuşmada İsa, Kendisine inananların Bedenini ve Kanını alması gerektiği kisvesi altında ekmek ve şaraba işaret etmiyor, ancak vereceği ekmeğin Kendisine ait olduğunu söylüyor. O'nun dünyanın yaşamı karşılığında vereceği et.

Evet, Allah'ın iradesini bilinçli olarak yerine getirebilmek ve bu sayede hem kınanmaktan kurtulmak hem de Ebedi Yaşam mutluluğuyla ödüllendirilmek için bu iradeyi bilmeniz gerekir. İsa bu vasiyetini insanlara duyurdu; ancak bunu Tanrı'nın gerçek iradesi olarak kabul etmek için, kişi Mesih'e inanmalı, O'nun söylediği her şeyin Tanrı'nın Kendisi tarafından söylendiğine, O'nun ve Baba'nın bir olduğuna inanmalıdır. Buna inanmayı zorlaştıran şey, İsa'nın bir İnsan olmasıydı; o zaman hiç kimse, hatta Havariler bile Tanrı'nın enkarnasyonunun gizemini, İsa'nın Tanrı-insanlığının gizemini anlayamamıştı. Bu nedenle, İsa Mesih, daha sonraki Dirilişiyle insanları Kendi Tanrılığına ve dolayısıyla söylediği her şeyin doğruluğuna ikna edebilmek için, bir İnsan olarak yaşamını, insan bedenini feda etmek zorundaydı. Ve sonra O'nun dirilmiş bu bedeni ve dökülen kanı, gerçekten de Mesih'in Tanrı olduğuna olan inancını besleyecek ve inanlıları sonsuz yaşamın mutluluğuna götürecek olan göksel yiyecek olacaktır. Bu nedenle İsa, gökten inen ekmeğin O'nun kendisine verdiği bedeni olduğunu söylemiştir. dünyanın hayatı için yani insanlara O'na inanma ve bu sayede Sonsuz Yaşam'a ulaşma fırsatını vermek için.

Yazıcılar ve Ferisiler tartışmaya devam ettiler, ancak bu anlaşmazlığı durdurmak isteyen Rab onlarla konuştu ve sözlerinin adaletini iki kez doğruladı. (doğru, doğru):İnsanoğlu'nun Etini yemez ve Kanını içmezseniz, içinizde yaşam olmayacaktır. Benim Etimi yiyen ve Kanımı içen bende kalır ve ben de onun içindeyim... ve onu son günde dirilteceğim ().

Kelimeler - bende kalıyor ve ben de onun içindeyim- İnsanların kurtuluşu için O'nun tarafından verilen Mesih'in Bedeni ve Kanının, tüm inanlıların Mesih'le birleşmesi ve Mesih'te birliği için gerekli bir araç oluşturduğundan şüphe etmeyin. Sadece İsa'ya Tanrı-insan olarak inanmak yeterli değildir; O'nunla birleşmeli ve O'nda kalmalıyız ki, O da bizde kalsın. Tanrı-İnsan olarak O'nda, O'nun insani iradesinin Tanrı'nın iradesiyle tamamen birleşmesi ifade edildi; Biz de irademizin Tanrı'nın iradesiyle benzer bir şekilde birleşmesi için çabalamalıyız; irademizin tüm gücüyle, tüm düşüncelerimiz ve arzularımızla Mesih'e bağlı kalmalı, O'nun istediğini arzulamalı, her konuda O'nun gibi davranmalıyız. öğretilen; o zaman O, irademize ve eylemlerimize rehberlik ederek içimizde kalacak ve ancak o zaman, yani bu koşullar altında, bizi son günde Ebedi Mutlu Yaşama diriltecek (herkes diriltilecek, ama hepsi Mutlu Yaşama değil) ). Ve böyle bir birlik için İsa, Bedenini ve Kanını alma Kutsal Ayini kurdu. Tıpkı... Ben Baba'nın yanında yaşadığım gibi, Beni yiyen de Benim aracılığımla yaşayacak.() ve kudret helvası yiyip ölen babalarınız gibi yaşamayacaksınız; hayır, sonsuza kadar yaşayacak.

Bu konuşma Kefernahum'daki havrada, Havarilerin ve İsa'nın diğer öğrencilerinin huzurunda gerçekleşti. Artık Ferisiler ve din bilginleri değil, O'nun öğrencilerinin birçoğu sessizce, sanki fısıltıyla konuşuyormuşçasına birbirlerine şöyle diyorlardı: Ne tuhaf sözler! bunu kim dinleyebilir?(). Bu mırıltı havradakiler tarafından fark edilmedi ama her şeyi bilen İsa'nın gözünden kaçamadı. Onlara, "Bu sizi ayartıyor mu?" dedi. Ya İnsanoğlu'nun daha önce bulunduğu yere yükseldiğini görürseniz? ().

“Konuşma acıklı bir şekilde parçalı ve bir ekleme gerektiriyor, ki bu şu olmalı: Eğer bu sizi ayartıyorsa, İnsanoğlu'nun daha önce bulunduğu yere yükseldiğini gördüğünüzde daha da ayartılmayacak mısınız? Rab burada geniş anlamda Baba'ya yükselişinden, acı çekerek yüceliğine yükseliş olarak söz eder (); görünür acı O'nun görkeminin başlangıcıdır; Acı çektikten sonra öldü ve yeniden dirilip yükseldi. O'nun burada, Yahudiler için şimdiki konuşmasındaki ayartmadan çok daha büyük bir ayartılma nesnesi olarak işaret ettiği şey, deyim yerindeyse, O'nun ihtişamının bu başlangıç ​​noktasıdır -acı çekmesi ve utanç verici ölümü-. Eğer şimdi benim yaşam ekmeğim olan Bedenim hakkındaki sözüm tarafından ayartılıyorsanız, ne olacak, benim acımı ve utancımı, farkına varmadan, kendi görüşlerinizin dünyevi yönünde gördüğünüzde, sizin için daha büyük bir ayartılma olmayacak mı? bu acı ve ölümün Benim zafere ve daha önce bulunduğum yere yükselmenin yolu olduğunu mu? (Piskopos Michael. Açıklayıcı İncil).

Homurdanan öğrencilerine, O'nun çarmıhta çarmıha gerilişini gördüklerinde O'nun dünyevi kariyerinin sonunda daha da baştan çıkacaklarını söyleyen Rab, her ne kadar bu vaftiz annesi O'nun daha önce bulunduğu yere yükselişinin yalnızca başlangıcı olsa da, şöyle dedi: “Sen Dünyevi şeyler hakkında, dünyevi şeyler hakkında her şeyi düşünün ve ben size cennetsel şeylerden, ruhlarınızın kurtuluşundan bahsettiğimde bile bundan vazgeçemezsiniz. Gerçek yaşamın, Sonsuz Yaşamın, bedensel yiyecekle, atalarınızın yediği manla değil, size verdiğim o ruhsal yiyecekle, o göksel ekmekle verildiğini anlayın. Sonuçta, gerçek Ebedi Yaşam bedenin değil ruhun yaşamıdır; ruh bedeni canlandırır, ruh hayat verir ama et değil; etin hiçbir faydası yok, sonsuz yaşamın mutluluğuna götürmez. Sadece dünyevi, dünyevi şeyleri düşünüyorsun, sana söylediğim sözler ruh ve yaşamdır; ruhun kemaline, ruhlarınızın kemaline ulaştırır ve size Ebedi Hayat saadetini sağlar. Ama onları anlamak için Bana iman etmeniz gerekiyor ve görüyorum ki aranızda inanmayanlar da var; Beni anlamayanlar onlar; Beni anlamadıkları için Bana uymazlar; Tanrı'nın iradesini yerine getirmeyi reddeden onlar Bana gelemezler. Herkesin Bana inanması ve herkesin Bana gelmesi Babamın isteğidir; Bana gelen, Babamın isteğine göre gelir ve onun bu gelişi sanki ona Baba tarafından verilmiştir; ve Tanrı'nın isteğini reddeden kişiye Babam tarafından bana gelme hakkı verilmemiştir. Bu nedenle size, Babam tarafından kendisine verilmeyen hiç kimsenin Bana gelemeyeceğini söyledim.".

İsa'nın Birçok Mürit Tarafından Terk Edilmesi

Hayat ekmeğine dair sohbet bitti. İsa sinagogdan ayrıldı ve sonra her yerde O'nu takip eden kalabalığın bir bölümü ortaya çıktı; Öğrencilerinin çoğu O'ndan ayrıldı ve artık O'nunla birlikte yürümedi().

Bu öğrenciler sonunda İsa'nın Yahudilerin beklediği türde bir Mesih olmadığını ve O'nun öğretisinin ruhuna göre, Romalıların nefret ettiği boyunduruğu devirmesi gereken Kurtarıcı Kral olamayacağını anladılar. Yahudiler ve tüm dünyayı fethedin; Bunu anlayınca İsa'yı bırakıp O'na dönmediler.

Şimdiye kadar sayısız insan kalabalığı İsa'yı takip etti; birçoğu sürekli O'nu takip etti, sürekli O'nun öğretilerini dinledi ve bu nedenle O'nun öğrencileri olarak adlandırıldı. Ancak O'nu takip edenlerin büyük çoğunluğu yalnızca O'nun gerçekleştirdiği mucizelere hayran kaldılar, ancak O'na gerçek imanları yoktu. Bu tür takipçiler güvenilmez ve kararsızdır. Coşkulu ruh hallerini korumak için giderek daha fazla mucizeye ihtiyaç duyuyorlar; örneğin, binlerce kişilik bir kalabalığın mucizevi bir şekilde doyurulmasından sonra, bu mucizenin tanıklarının çoğu İsa'ya şunu sormaya cesaret etti: "Senin de Tanrı tarafından gönderildiğine inanabilmemiz için ne yaptın?" Bu tür insanların tutarsızlığı ve güvenilmezliği, özellikle İsa'nın dünyevi yaşamının son günlerinde güçlü bir şekilde ifade edildi: Ölülerin ve zaten çürümekte olan Lazarus'un dirilişinin yeni olağanüstü mucizesine hayran kalan Yahudiler, İsa'nın Kudüs'e zaferle girişini coşkuyla karşıladılar; ve bundan dört gün sonra Pilatus'a bağırdılar: “Çarmıha ger! Onu çarmıha ger!” Hayır, bu tür insanlar, İsa'nın kurduğu Bedenini ve Kanını alma Kutsal Ayini'nin anlamını onlara anlayabilecekleri bir dilde açıklamış olsa bile, İsa'nın gerçek Mesih olduğuna inanmazlardı. Bu nedenle İsa onlara yaşam ekmeği doktrinini açıklamaya devam etmedi ve kendisinden ayrılmaya başladıklarında onları geri tutmadı. İsa'nın öğretilerini dünyaya yaymak için ihtiyaç duyduğu şey çok sayıda öğrenci değil, O'nun için ruhlarını feda etmeye hazır olan birkaç kişinin O'na olan sarsılmaz inancıydı. Seçilmiş on iki havarisinden birini bile kaybetmiş olan İsa, on bir ile yaptığı veda konuşmasında şunları söyledi: cesaretini topla: dünyayı fethettim().

İsa elçilere onların da ayrılmak isteyip istemediklerini sordu

İsa, elbette ki, şehvetli eğilimli kalabalığın önyargılarından ve yanlış öğretilerinden vazgeçememesinden, O'nun öğretisinin anlayışına yükselememesinden, ancak daha önce O'nu takip edenlerin inananlar ve inanmayanlar olarak bölünmesinden üzüldü. O sahip olmalı olmak; İşinin başarısı için bu gerekliydi ve şimdi oldu: İsa birkaç öğrencisiyle birlikte kaldı. Seçtiği Havarilerinin imanını sınamak isteyerek onlara şunu sordu: sen de ayrılmak ister misin?? Bu soruyla, Havarilere başkalarının örneğini izleyerek Kendisini takip etmeleri veya O'ndan ayrılmaları konusunda tam bir özgürlük verdi. Tüm Havariler adına Simon Peter şöyle cevap verdi: Tanrı! kime gitmeliyiz? gidebileceğimiz başka bir öğretmen yok; Sana inananları sonsuz yaşama götürecek bir öğretiyi yalnızca Sen öğretiyorsun; Sonsuz yaşamın fiillerine sahipsiniz. Hayır, Seni bırakmayacağız; Senin yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna inandık ve biliyoruz.

Peter bunu şunun için söyledi: herkes Havariler, ama İsa her birinin ruhuna nüfuz ederek Petrus'u şöyle düzeltti: hepsi değilÖyle bir imanları vardır ki, içlerinden biri O'na şeytan kadar düşmandır. İsa bu kişinin kim olduğunu söylemedi; ancak Evangelist, daha sonra Kendisine ihanet eden Yahuda İskariyot hakkında konuştuğunu açıklıyor.

Öğretmenine ihanet etme suçunun Yahuda'nın ruhuna tam olarak ne zaman battığı bilinmiyor. Evangelist Yuhanna'nın daha sonraki anlatımından Yahuda'nın, Mesih'in küçük topluluğunun saymanı olduğunu, yani İsa'ya inananların bağışlarını koyduğu kutuyu taşıdığını ve İsa'nın mütevazı ihtiyaçlarını karşılamak için tüm masrafları karşıladığını biliyoruz. ve Havariler; biz de biliyoruz ki bu sayman bir hırsız vardı(), yani, ortak mülkiyeti oluşturan parayı kasadan kendisine ayırdı. Hırsız olan Yahuda, yalnızca kendisi için karlı bulduğu için on iki kişi arasında kalmadı mı? İsa'yı, gittiği her yerde amansızca takip eden düşmanlarına ihanet etmeyi uzun zaman önce mi planlamıştı? – Eğer bu soruya olumlu cevap verilirse, onikilerden birinin hain ve düşmanı olduğunu belirten İsa, böylece her şeyi bildiğini ortaya koymuş olur; eğer Yahuda o sırada ihaneti henüz düşünmemişse, o zaman İsa bunu söyleyerek geleceği de bildiğini kanıtladı. Her iki durumda da, yalnızca Tanrı'da var olan bu tür özelliklerin İsa tarafından tecelli ettiğini görüyoruz.

Yaşam ekmeğiyle ilgili konuşmanın ardından İsa Kefernahum'dan ayrıldı ve Celile'yi dolaştı. Çölde insanların mucizevi bir şekilde beslenmesinden bahseden Evangelist John, o sıralarda Yahudi bayramı olan Paskalya'nın yaklaştığını söyledi. İsa bu bayram için her zaman Yeruşalim'e giderdi ama şimdi gitmiyordu ve Judea denilen ülkede olmayı hiç istemiyordu çünkü Yahudiler yani, O'ndan zorla kurtulmaya karar vermiş olan din bilginleri, Ferisiler ve halkın ileri gelenleri, yalnızca arıyorduk dava onu öldür(). İsa çarmıhta ölümden çekinmedi, ancak Kendisini gönderenin iradesinin yerine getirilmesi gerektiğinde onu karşılamaya Kendisi gitti. Şimdi o zaman henüz gelmemişti ve bu nedenle Kudüs'e gitmedi, ancak Celile'de vaaz vermeye devam etti.

İsa'nın doğuşunun gizemi O'nun düşmanları tarafından bilinmiyordu ve şimdi bunun hakkında konuşmak anlamsız olurdu; ancak Mesih'e imana götürebilecek yola dikkat çekmek gerekliydi. Ve bu amaçla Rab şöyle dedi: Beni gönderen Baba onu çekmedikçe hiç kimse Bana gelemez (Yu. 6, 44).

Bu sözleri kelimenin tam anlamıyla ele alan kişi istemeden şu soruyu sorar: Eğer sadece Baba tarafından O'na çekilen insanlar Mesih'e gelebilirlerse ve dolayısıyla kurtarılabilirlerse, o zaman Baba'nın çekmediği ve çekmediği kişilerin hatası nedir? O'na mı çekilmek istiyorsunuz? Bu soruyu yanıtlarken, Baba Tanrı'nın, insan ırkına olan sınırsız sevgisinden, sınırsız iyiliğinden dolayı, tüm insanların kurtarılmasını istediğini hatırlamalıyız; Bu amaçla biricik Oğlunu dünyaya gönderdi; Bu nedenle herkesi Oğul'a çağırıyor ve onları Oğul'a aleni olarak yapmasını verdiği işleri yapmaya çağırıyor. Ve Rabbimiz İsa Mesih'in öğretisine dayanan Tanrı hakkındaki bu tür kavramlarımızla, Baba'nın Oğul'a herkesi değil, kimi isterse çektiğini söylemek imkansızdır. Ve eğer Baba hakkında bu şekilde konuşamıyorsanız, o zaman İsa Mesih'in yukarıdaki sözlerini tam anlamıyla anlayamazsınız.

Bu sözleri nasıl anlamalıyız? Sanırım, doğası gereği tüm insanların kendisine çekim duyması gereken Baba'dan değil, bazılarının Yaratıcılarına karşı doğal, doğuştan bir çekime sahip olduğu, bazılarının ise zihinlerini bulandırıp katılaşmış insanlardan bahsediyorlar. kalpleri kendilerindeki bu doğal çekiciliği bastırdı. Ve eğer bu açıklamayı kabul edersek, o zaman Rab'bin sözlerinin gerçek anlamı şu olacaktır: Baba Tanrı'ya çekim duymayan, O'nu sevmeyen ve O'nun isteğini yerine getirmeye çalışmayan, kısacası, ona kayıtsız kalan kişi. Kendisine hiçbir şeyin çekici gelmediği Baba elbette Oğul'a gitmeyecektir; Baba Oğul'da açığa çıktı ve eğer insanlar Baba'yla ilgilenmiyorlarsa Oğul'la ilgilenecekler mi?

Evet, Babaya karşı doğal bir çekim hissetmeyen hiç kimse Oğul'a gelmeyecektir ve bunu inançsızlık çağımızda neredeyse her gün görüyoruz: Tanrı'nın varlığını reddeden veya O'nun varlığı sorusuna kayıtsız kalan insanlar İncille hiç ilgilenmiyorlar. Reddettikleri Tanrı'nın kendisinde açıklandığı Mesih'i neden tanısınlar ki? Varlığına inanmadıkları Allah, onları kendine çekmez. Bu yüzden Mesih'e gelmiyorlar. Tanrı'yı ​​arayan ve dolayısıyla O'na ilgi duyan insanlar, öncelikle İncil'i alırlar, yani Mesih'e giderler ve Tanrı'yı ​​​​O'nda tanımaya çalışırlar.

İsa Mesih bir devrimciydi. Ancak bu küfür niteliğindeki iftira, kutsal Evanjelistlerin hikayeleriyle çürütülmektedir. İçinde yalnızca beş bin yetişkin erkeğin bulunduğu mucizevi derecede kalabalık bir kalabalık, İsa'ya kraliyet yetkisi teklif etti; O'nun arzusuna rağmen, O'nu Kudüs'e götürmek ve orada İsrail'in Kralı ilan etmek istediler. Hiç şüphe yok ki, Kudüs yolundaki bu kalabalığa, tutkuyla Roma boyunduruğunu devirmek ve halkın tüm dünyayı Yahudiler tarafından fethetme hayallerini gerçekleştirmeye başlamak isteyen sayısız insan kalabalığı da katılacaktı. Halk bir ayaklanmaya, bir devrime o kadar hazırdı ki, İsa Mesih Kendisini İsrail'in Kralı ilan etmeyi kabul ettiği anda, neredeyse tüm Yahudiler O'nu takip edecekti. Ancak Mesih böyle bir teklifi reddetti. Peki devrimciler arasında kim böyle bir fırsattan yararlanarak halk hareketinin başına geçmez ve devrimci planlarını gerçekleştirmez? Tek durum bu muydu? Mesih Kendisini Kral ilan etmek için her gün bu tür fırsatlar yaratabilirdi. Peki ya İsa'ya düşman olan gruptan birçok kişi O'na inanırken Lazarus'un dirilişi? Ve tüm halkın O'nu İsrail'in arzu edilen Kralı olarak karşıladığı ve zafer çığlıkları attığı sırada İsa'nın Kudüs'e görkemli girişi Hosanna? Hangi devrimci, halkı harekete geçirmek ve kendisini kral ilan etmek için böylesine elverişli bir fırsattan yararlanmaz? Ve Mesih, Tanrı tarafından vaat edilen ve peygamberler tarafından önceden bildirilen gerçek Mesih olarak Kendi onurunu kabul etmesine rağmen, dünyevi bir kralın gücünü kabul etmedi. O zamanlar insanlar o kadar heyecanlıydı ki, İsa onları nereye götürürse götürsün onu takip edeceklerdi; ve halk, Krallığının başkentine görkemli bir şekilde giren Davut Oğlu'nun, kendisine ait olan asayı hemen kabul edeceğinden emindi. Ama gerçekte, tapınağı inceledikten sonra tapınağın yeniden pazar meydanına döndüğünü gören İsa'nın, saatin geç olması nedeniyle hiçbir şey yapmadığı ve geceyi geçirmek için Havarileriyle birlikte Beytanya'ya yürüyerek gittiği ortaya çıktı; Ertesi gün Rab tapınakta bulunan tüm hastaları iyileştirdi ve üçüncü gün Ferisileri ve din bilginlerini suçladı, ancak yalnızca kendi kraliyet gücü hakkında tek bir söz söylemedi, hatta Sezar'ın olan şeylerin verilmesini bile emretti. Sezar'a verildi. Ve, yüksek din adamlarının, yazıcıların ve Ferisilerin kışkırtmalarıyla bağlantılı olarak önerilen Kraliyet iktidarının bu reddi, insanların İsa hakkındaki görüşlerinde bir devrim yarattı. Eğer gücü kabul etmediyse ve Kendisini İsrail'in Kralı ilan etmediyse, o zaman Mesih değildir; şüphesiz insanlar da böyle mantık yürüttüler; hayallerinin gerçekleşmediğini görmek ona acı veriyordu; Yahudilerin evrensel krallığının bulutlarının arkasından, acımasız Romalı askerlerin kılıçları tarafından korunan çirkin bir ülkeye inmek acı vericiydi. Bir insandaki hayal kırıklığı çoğu zaman ona karşı korkunç bir öfkeye neden olur. Eğer İsa Mesih değilse çarmıha ger, O'nu çarmıha ger! Ve Rab tüm bunların böyle olacağını biliyordu ve buna rağmen yeni ortaya çıkan devrimin başı olmadı ve İsrail Kralı'nın asasını Kendisinden reddetti. O halde kimse O'na devrimci demeye cesaret etmesin! Tanrı'nın Oğlu Mesih hakkında belirsiz bir anlayışa sahip olan saf insanların kafasını karıştırmasınlar!

İsa Mesih'e her zaman düşman olan yazıcılar ve Ferisiler, insanların O'nun Mesih olduğuna olan inancını sarsmak için en ufak bir nedeni bile gözden kaçırmadılar. Ve şimdi Tanrı bunu söylediğine göre O gökten indi... Kendisini gönderen Baba'nın isteğini yerine getirmek için(), onlar, gizlenmemiş bir alaycılıkla, İsa'nın Nasıra'dan olduğunu söyleyerek insanlara döndüler, Kimin babasını ve annesini tanıyoruz(), gökten inemedi.