Erkeklik ve kadınlık- erkek ve kadınların karakteristik somatik, zihinsel ve davranışsal özelliklerine ilişkin normatif fikirler; cinsiyet rollerinin farklılaşmasıyla ilişkili cinsel sembolizmin bir unsuru.
Şu anda, 1970 yılına kadar psikoloji bilimine hakim olan erkeklik ve kadınlığın yapısal organizasyonuna ilişkin yalnızca iki ana model oluşturulmuştur. İlk yapısal modeli anlatırken, 1970 yılına kadar erkeklik ve kadınlığın basit iki kutuplu bir yapı olarak kabul edildiğini, yani bir kişinin sahip olması gerektiğini söylemek gerekir. yüksek performans erkeklik, kadınlık göstergeleri düşük. İkincisi ise sonuç modern araştırma erkeklik ve kadınlık. İkinci model daha yeni olmasına rağmen modern psikolojide hem birinci hem de ikinci kullanılmaktadır.
Baskın erkeklik gücü elinde bulunduran erkeklerin erkekliğidir. Kadınlar ve ikincil erkekler üzerindeki erkek gücünü ifade ediyor, duygusal kısıtlama, fiziksel güç kültünü ve şiddet eğilimini gösteriyor.
Baskın erkekliğin aksine, araştırmacılar marjinalleştirilmiş erkeklik modelleri Ulusal, sosyal ve cinsel azınlıkları birleştiren gruplar halinde var olan. Bu modeller toplumun çoğunluğu tarafından “kusurlu” olarak değerlendirilmekte ve yanlış algılanmaktadır. farklı seviyeler hoşgörü ve ataerkil toplumlarda sıklıkla ayrımcı uygulamaların hedefi olurlar.
Baskın kadınlık/erkeklik modellerinin ana kriterleri:
Toplumun çoğunluğu tarafından paylaşılan;
Ulaşılması teşvik edilen kültürel bir idealdir;
Kuralların normatif bir doğası vardır, katı bir şekilde yapılandırılmıştır ve sosyal olarak kabul edilebilir davranışların sınırlarını belirler.
Böylece baskın erkeklik “gerçek/ideal erkek” kavramının içeriğini, baskın kadınlık ise “gerçek/ideal” kadın kavramının içeriğini yansıtmaktadır.
20. Toplumsal cinsiyet stereotiplerinin kavramı ve özellikleri. Onların tipolojisi. Cinsiyet stereotipleri nasıl ortaya çıkıyor?
Cinsiyet stereotipi- Erkeklerin ve kadınların gerçekte nasıl davrandıkları veya davranmaları gerektiği konusunda kültürde oluşan genelleştirilmiş fikirler (inançlar).
Cinsiyet stereotipleri: Genel olarak bir erkekle ilişkilendirilen kelimeler zalim, güçlü, kayıtsız, hırçın ve kendine güvenen sözcüklerdir. Bir ailede erkek efendidir, liderdir, koruyucudur. Kadın kibar, mütevazı ve görünümüne dikkat eden biri olarak nitelendirilir. Ailede öğretmen ve aşçıdır.
Cinsiyet stereotiplerinin temel özellikleri:
1. Duygusal ve değerlendirici doğa.
Cinsiyet stereotipleri duygusal ve değerlendirici bir yapıya sahiptir. “Eril”, olumlu ve baskın olarak sunuluyor; "Kadınsı" - aşağılık ve ikincil olarak. “Erkeklikle ilişkilendirilen nitelikler gerçek anlamda insani kabul ediliyor; "Bir kadın, erkeğin sözde evriminin başladığı özelliklerle karakterize edilir." Bu tür değerlendirmeler (kadınların zayıflığı, pasifliği, duygusallığı ve mantıksızlığı; erkeklerin gücü, hareketliliği, zekası ve otokontrolleri) cinsiyetlerin statüsünü belirlemekte ve kadınlığın itibarsızlaştırılmasına ve erkekliğin yükseltilmesine yol açan bir faktördür.
2. Dayanıklılık ve istikrar.
Cinsiyet stereotipleri nispeten istikrarlı ve istikrarlıdır. Araştırmacılar, modern versiyonlarındaki cinsiyet stereotiplerinin yalnızca 18. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktığına inanıyor. Erkeklik ve kadınlık hakkındaki pek çok fikir, üç yüzyıl boyunca önemli ölçüde değişmedi.
Erkeklik
(erkeklik), belirli bir grubun toplumsal pratiğini belirleyen, cinsiyete göre birleşmiş bir tutumlar, davranışsal özellikler, fırsatlar ve beklentiler kompleksidir. Başka bir deyişle erkeklik, erkek cinsiyet rolünü üretmek için anatomiye eklenen şeydir.
Modern sosyal bilimler alanında özcüden sosyal yapılandırmacıya kadar uzanan farklı erkeklik kavramları vardır.
Sosyal yapılandırmacı yaklaşım, erkekliği cinsiyet beklentileri açısından tanımlar. Erkeklik, bir erkeğin olması gerektiği ve ondan beklenen şeydir. Bu yaklaşıma göre erkeklik hem bir bütün olarak toplum tarafından hem de her bir erkek tarafından inşa edilmektedir. Erkekliğin sosyal yapısı, toplumun cinsiyet ideolojisinden türetilir ve erkek rolüne, modern ekonomik gerçeklere ve sosyokültürel duruma ilişkin geleneksel görüşlerin etkisi altında oluşur. Bireysel düzeyde erkeklik, belirli bir toplumda geçerli olan cinsiyet normlarının gereklerine uygun olarak bir cinsiyet kimliği olarak inşa edilir. sosyal grup
Erkekliği ele alırken onun çoğulluğunu, tarihselliğini ve durumsallığını dikkate almak gerekir.
Çoğulluk, her toplumda baskın olandan marjinalleşene kadar çeşitli erkeklik modellerinin varlığında kendini gösterir (bkz.). Baskın erkeklik modeli, toplumun ırksal, sosyal ve kültürel çizgilerde birleşen baskın kesiminin paylaştığı erkek cinsiyet rolüne ilişkin fikirleri yansıtmaktadır. Bu erkeklik biçimi en doğru ve arzu edilen model olarak kabul edilir (örneğin, ünlü sporcuların, politikacıların veya aktörlerin erkekliği), ancak aynı zamanda en katı yapılandırılmış modeldir. Ancak bu, belirli bir toplumda yaşayan ve egemen erkeklik biçiminin ideolojik temelini destekleyen erkeklerin çoğunluğunun bu modelde yer alan özelliklere karşılık geldiği anlamına gelmez. Bu model daha ziyade bir model, bir ideal gibi görünüyor. Ünlü Amerikalı araştırmacı Michael Kimmel'e göre baskın erkeklik, "gücü elinde bulunduran erkeklerin erkekliğidir." Bu erkeklik modelinin ataerkil bir toplumda bahşedildiği bariz “ideal” statüsüne rağmen, bu model aynı zamanda normatif olarak da adlandırılıyor ve ona uyma arzusunu teşvik ediyor. Modern toplumda erkekliğin egemen biçimi, ataerkilliğin iktidar ilişkileri sisteminin üretimiyle doğrudan ilişkilidir. Ulusal, sosyal ve cinsel azınlıkları içeren gruplarda marjinalleştirilmiş erkeklik modelleri mevcuttur. Bu modeller toplumun çoğunluğu tarafından “kusurlu” olarak değerlendirilmekte, farklı düzeylerde hoşgörüyle algılanmakta ve çoğu zaman ataerkil bir toplumda uygulanan ayrımcı eylemlerin nesnesi haline gelmektedir.
Erkekliğin tarihselliği, tarihsel süreçler içerisinde yapısında meydana gelen değişikliklerde kendini göstermektedir. Kültürel ve ekonomik faktörlerin ve toplumun teknolojik gelişiminin etkisi altında, kadın ve erkeklerin sosyal uygulamaları değişmekte, bu da geleneksel cinsiyet rollerinin değişmesine yol açmaktadır.
Erkekliğin durumsal doğası, bazı özellikleriyle birlikte meydana gelen yoğunlaşmanın sosyokültürel bağımlılığı ve enflasyonist değişiklikler yoluyla ortaya çıkar. Örneğin savaşlar, spor müsabakaları ve çatışma durumlarında mevcut erkeklik modelleri yoğunlaşmakta, saldırganlık, rekabetçilik gibi özellikler ön plana çıkmaktadır. Nispeten sakin zamanlarda enflasyonist süreçler meydana gelir ve bunun sonucunda bu özelliklerin değeri önemli ölçüde azalır ve askerileştirilmiş erkeklik kavramı yumuşar.
Erkeklik kavramı hem toplumsal cinsiyet çalışmaları hem de kadın ve erkek çalışmaları açısından önemlidir. Erkeklik modellerini incelemek, toplumun cinsiyet ideolojisinin ana bileşenlerini ve ataerkil tahakküm kurumlarının işleyiş ilkelerini daha iyi anlamamıza ve mevcut cinsiyet düzenini değiştirmenin yollarını bulmamıza olanak tanır.
Erkeklik
Edebiyat:
Toplumsal cinsiyet çalışmaları antolojisi. Doygunluk. Lane / Komp. ve E. I. Gapova ve A. R. Usmanova'nın yorumları. Minsk: Propylaea, 2000.
Cinsiyet Çalışmalarına Giriş. Bölüm I: öğretici/ Düzenleyen: I. A. Zherebkina. Kharkov: KhTSGI, 2001; St.Petersburg: Aletheya, 2001. 708 s.
Feminist metinlerin okuyucusu. Çeviriler / Düzenleyen: E. Zdravomyslova, A. Temkina. St.Petersburg: Dmitry Bulanin, 2000.
© A. S. Sinelnikov
Toplumsal Cinsiyet Çalışmaları Terminolojisi Eşanlamlıları. - M.: Doğu-Batı: Kadınların İnovasyon Projeleri.
A. A. Denisova.
2003. Diğer sözlüklerde “Erkeklik” in ne olduğuna bakın:
erkeklik- ve KADINLIK (Latince masculinus erkek ve femininus dişi kelimesinden gelir) erkeklerin ve kadınların karakteristik somatik, zihinsel ve davranışsal özelliklerine ilişkin normatif fikirler; cinsiyet farklılaşmasıyla ilişkilendirilen cinsel sembolizmin bir unsuru... Erkeklik
2003.- (lat. masculinus erkek) geleneksel olarak erkeklere atfedilen bir karakterolojik özellikler kompleksi. Bu güçtür, zulümdür, vs... Psikolojik Sözlük
erkeklik- Bir erkeği kadından (hayvanlarda erkeği kadından) ayıran bir dizi bedensel, zihinsel ve davranışsal özellik. Ayrıca bkz. kadınlık.
erkeklik- bir erkeği kadından ayıran bir dizi somatik, zihinsel ve davranışsal özellik (hayvanlarda erkeği kadından) Ayrıca bakınız Dişil. (Kaynak: Sexological Dictionary) (Latince masculinus male'den), ifade gücü erkek. ikincil... ... Seksolojik ansiklopedi
erkeklik- (lat. masculinus - erkek) - belirli bir yaratığın erkek cinsiyetinin özelliği dış görünüş, iç nitelikler ve davranış kalıpları. Terim erkek cinsiyetini belirtmez. * * * (Latince masculinus'tan - erkek) - konsept ... ... Ansiklopedik Sözlük psikoloji ve pedagojide
ERKEKLİK- Kelimenin tam anlamıyla - belirli bir biyolojik türün erkek cinsiyetinin karakteristik görünümünü, özelliklerini ve davranış kalıplarını sergileyen bir organizmanın durumu. Tanımdan da anlaşılacağı üzere bu kavramın mutlaka cinsiyeti içermesi şart değildir; olarak kullanılmamalıdır... Açıklayıcı psikoloji sözlüğü
erkeklik- Kişilik özellikleri karakteristik erkek vücudu ve biyolojik olarak yavrulara uyum sağlama ve yavruları koruma yeteneğini aktarma görevleriyle belirlenir. Bu nedenle erkek vücudu karakterize edilir. büyük boyutlarüstünlükle kas kütlesi, büyük... ... Uyarlanabilir fiziksel kültür. Kısa ansiklopedik sözlük
erkeklik ve kadınlık- (erkeklik ve kadınlık) erkeklerin ve kadınların karakteristik somatik, zihinsel ve davranışsal özelliklerine ilişkin normatif fikirler; cinsiyet rollerinin farklılaşmasıyla ilişkili cinsel sembolizmin bir unsuru. Psikolojide... ... Büyük psikolojik ansiklopedi
erkeklik - kadınlık- erkek ve kadınların karakteristik somatik, zihinsel ve davranışsal özelliklerine ilişkin normatif fikirler; cinsiyet rollerinin farklılaşmasıyla ilişkili cinsel sembolizmin bir unsuru. Psikolojide farklı erkeklik ve... ... Büyük psikolojik ansiklopedi
Kitaplar
- Perişan damat. Kadın Erkekliği, Woodman Marion, “Yıkılmış Damat” kitabında Marion Woodman, modern bir kadının ruhsal gelişimine ilişkin görüşlerini sunuyor. Temel iç çatışma Yazar olgun bir kadını çarpık ilişkiler içinde görüyor... Kategori: Klasik ve profesyonel psikoloji Dizi: Jung psikolojisi Yayıncı:
Erkeklik, erkek cinsiyetine özgü fiziksel, zihinsel ve davranışsal özelliklerin bir kompleksidir.
Neredeyse her zaman, erkeklerin doğmadığı, dönüştüğü kesin olarak biliniyordu. Bir adam her zaman önemli bir şeyi başarmaya odaklanır. Erkeklik eksikliği, bir erkeğin kariyerinde ve kişisel yaşamında kendini gerçekleştirmesini engeller. Bu tür insanlar başarısız ve kaybeden olarak kalırlar.
Başarısız olmaktan nasıl kaçınılır? Bir erkeğin gelişmesini ve kendini sonuna kadar gerçekleştirmesini engelleyen olumsuz erkeklik belirtileri vardır.
1. İşten nefret etmek. Bir adam sanki ağır bir işmiş gibi işe gidiyorsa, o zaman her şeyin yolunda olmadığı açıktır. Profesyonel kariyerinizde yenilgiyi kabul etmeyin. Yeniden eğitin, faaliyet alanınızı veya iş yerinizi değiştirin.
2. Kızgınlık. Bazı erkekler hayata küser. Onlara haksızlık ediyor. Etrafta sadece kıskanç insanlar, entrikalar ve sıkıntılar var. "Haksız yere" gücenmek aptallıktır. Dünya sizin başarınızı umursamıyor. Başarılı olmanıza ve hayallerinizi gerçekleştirmenize yardımcı olmayacak. Bir şeyi başarmak istiyorsanız kendinize üzülmeyi ve sorunlarınız için başkalarını suçlamayı bırakın. Her şey sana bağlı!
3. Alkolizm. Alkol hayata müdahale eder. İnsan onu içerken hiçbir şey düşünmez. Ancak istediği zaman içkiyi bırakabileceğine inanıyor. Gerçekte alkol birçok büyük adamı mahvetti. Elbette siz de birkaç örnek biliyorsunuz.
4. Çocukçuluk. Bazen erkekler büyümek istemezler. İşyerinde ve kişisel alanda sorumluluktan kaçınırlar. Hayatlarını hobilerine ve yaşam tarzlarına adarlar. İş yerinde sorumluluktan kaçmayın, ailenizden ve düzenli ilişkilerinizden saklanmayın.
1976'da Robert Brannon erkekliğin dört ilkesini yarattı.
Erkekliğin İlkeleri
1 Numaralı Erkeklik İlkesi. Kadıncılık yok
Kadınların dünyası gerçek erkeklerin dünyasından çok farklıdır. Bir erkek, kadının doğasında olan her şeyden kaçınmalıdır. Kadınların davranışları, görgü kuralları, yaşam tarzı ve hatta hedefleri. Erkek davranışları daha kaba, ironik ve biraz da saldırgandır. Bir adam bir adamdır.
2 Numaralı Erkeklik İlkesi. Büyük Patron
Her insan en büyük patron olmak için çabalamalıdır. Bu herhangi bir faaliyet alanı ve başarı imajı olabilir. Önemli olan en iyi olmak ve daha zayıf rakipleri yenmektir. Alanınızda “büyük patron” ve profesyonel olmaya çalışın. Adam bir profesyonel.
3 Numaralı Erkeklik İlkesi. Güçlü Meşe
Kadınlar zayıf, korkak, korkak ve huzursuz olabilirler. Ama birinci noktayı hatırlıyor musun? Kadınların doğasında olan, erkeklerde olmamalıdır. Adam güçlü, güçlü, kendinden emin ve sarsılmaz. Güçlü bir meşe ağacı zayıflık veya korkaklık göstermez. Bütün dünyanın dertlerine boyun eğmez. İnsan güçlü bir meşe ağacıdır.
Erkeklik Prensibi No. 4: Onlara biraz ısı verin.
Adamın kendisi sert bir adam. Diğer erkeklere teslim olmuyor ve sıradan şiddetten korkmuyor. Bir adam rakibini dövebilir. Kendinden emin ama her durumda sakin. Bir adam bir savaşçıdır.
Etkileyici erkeklik, hedeflerinize ve daha fazlasına ulaşmanıza yardımcı olacaktır. Bir adam, amacına ulaşmak için mümkün olduğu kadar çok çelik ve betonarme duvarı yıkmak zorunda kalsa bile amacına ulaşacaktır.
ERKEKLİK VE KADINLIK. A) Ortalama bir erkeği bir kadından ayıran bir dizi fiziksel, zihinsel ve davranışsal özellik. B) kadın ve erkeğin ne olması gerektiğine dair normatif fikir ve tutumlar.
İlk bakışta, bu kelimelerin kolayca Rusça kelimelerle değiştirilebileceği görülüyor - "erkeklik" ve "dişillik". Ancak Rusça kelime“Erkeklik”, bir dizi erkeksi niteliklerden çok, her iki cinsiyette de eşit derecede memnuniyetle karşılanan ahlaki ve psikolojik bir özellik anlamına gelir. "Erkek kadın" kulağa hoş geliyor ama "kadınsı erkek" kulağa çok kötü geliyor. "Erkeklik", hiçbir kadının iltifat olarak kabul etmeyeceği "erkeklik", erkeklik kadar erkeklik değildir. Bu örnek, bir terimin tanımlayıcı anlamını (A) normatif-kuralcı anlamından (B) ayırmanın ne kadar zor olduğunu göstermektedir. Bu sorun aynı zamanda açıklamaların çoğunlukla kitle bilincine ilişkin reçeteleri ve stereotipleri gizlediği bilimde de mevcuttur.
Tipik erkek ve dişiyi objektif olarak belirlemeye çalışır kadınsı özellikler ve bu farklılıkların nasıl yaratıldığı farklı bilimlerin eseridir. Evrimsel biyoloji bu açıdan özellikle önemlidir. V.A. Geodakyan'ın teorisine göre, herhangi bir biyolojik sistemin kendi kendine üreme süreci iki karşıt eğilimi içerir: kalıtım - yavrularda tüm ebeveyn özelliklerini değişmeden tutmaya çalışan muhafazakar bir faktör ve yeni özelliklerin ortaya çıkması nedeniyle değişkenlik. Dişiler bir bakıma kalıcı "hafızayı" temsil ederken, erkekler de türün operasyonel, geçici "hafızasını" temsil ediyor. Değişimle ilişkili ortamdan bilgi akışı dış koşullar koşullarla daha yakından ilişkili olan erkekler tarafından ilk önce algılanır dış çevre. Geçici, rastgele olanlardan istikrarlı değişimleri ayıkladıktan sonra genetik bilgi, popülasyonun dişiler tarafından temsil edilen ve erkekler tarafından korunan kararlı "eylemsizlik çekirdeğine" girer. Erkekler filogenetik olarak değişkenlik ilkesini temsil ettiğinden, türün gelişimindeki tüm yeni karakterler ilk önce erkeklerde ortaya çıkar ve ancak daha sonra dişilere aktarılır; dişilerde ise tam tersine her türlü temel daha güçlü bir şekilde temsil edilir.
Dolayısıyla filogenide erkek cinsiyeti değişimde önemli bir rol oynar ve kadın cinsiyeti popülasyonun korunmasında önemli bir rol oynar. Ontogenezde ise tam tersine, erkekler daha katı ve çevreden bağımsız, dişiler ise daha değişken, esnek ve öğrenmeye daha yatkındır. Dişi bireylerin tepki normu, onların intogenezdeki uyarlanabilirliği (plastisitesi), her bakımdan erkeklerinkinden biraz daha geniştir. Bir ve aynı zararlı faktörÇevre, dişilerin fenotipini genotiplerini etkilemeden değiştirirken, erkeklerde sadece fenotipi değil aynı zamanda genotipi de yok eder. Örneğin, Buzul Çağı'nın başlamasıyla birlikte, uzak atalarımız arasındaki dişilerin geniş tepki normu, onların daha kalın yün veya daha kalın saç "yapmasına" izin verdi. deri altı yağ ve hayatta kal. Erkeklerin dar tepki normu buna izin vermedi, bu nedenle yalnızca genotipik olarak en "tüylü" ve "şişman" olanlar hayatta kaldı ve genlerini torunlarına aktardı. Kültürün (ateş, kürk mantolar, barınma) ortaya çıkışıyla birlikte, bu kültürün “mucitleri” de hayatta kaldı ve dişilerle başarıya ulaştı. Yani kültür (kürk manto) bir fenotip (yün) rolünü oynar.
Farklı tepki normları nedeniyle, kadınların öğrenme yeteneği, eğitim yeteneği ve uyumu daha yüksekken, erkekler daha yüksek becerikliliğe, zekaya ve yaratıcılığa (arama) sahiptir. Bu nedenle, ilk kez çözülen ancak bir şekilde çözülebilen yeni problemler (yenilik için maksimum gereksinimler ve mükemmellik için minimum gereksinimler) erkekler tarafından daha iyi çözülür ve tanıdık problemler (minimum yenilik, maksimum mükemmellik) tam tersine kadınlar tarafından daha iyi çözülmektedir.
Geodakian'ın teorisi mantıksal tutarlılığı nedeniyle ilgi çekicidir, sağlam biyolojik verilerle desteklenmektedir ve doğal cinsel seçilimin bazı gerçeklerini, örneğin erkeklerde artan ölüm oranını iyi bir şekilde açıklamaktadır. Ancak bundan bireysel cinsiyet özelliklerine ilişkin sonuçlar çıkarmak metodolojik olarak risklidir. Her şeyden önce, cinsel dimorfizm farklı türlerde tam olarak aynı şekilde kendini göstermez ve yalnızca erkeklerle dişiler arasındaki farklılıkların derecesi değil, bazı durumlarda bu farklılıkların doğası ve yönü de değişir. Farklı türler hayvanların farklı sosyal ve aile yapıları, liderlik türleri vb. vardır. Cinsel dimorfizmin filogenetik işlevlerini anlamak, yaşamın çeşitli alanlarında kendisini tam olarak ne kadar ve ne kadar keskin bir şekilde gösterdiği sorusuna cevap vermiyor. Her ne kadar biyoloji, vücudun tüm gelişim ve işleyiş aşamalarında çok derin cinsiyet farklılıklarının varlığını belirtse de, vücudun tüm özelliklerini “ya o ya da” ilkesine göre erkek (eril) ve dişi (dişil) olarak ayırmak imkansızdır. Alternatif, birbirini dışlayan özelliklerin yanı sıra, her iki cinsiyette de eşit derecede doğal olan birçok özellik vardır. Daha karmaşık birey oluşumu ve daha çeşitli, bireyselleştirilmiş faaliyetler, ruhtaki ve davranıştaki "erkek" veya "kadın" ikiliği çerçevesine uymayan bireysel varyasyonların sayısını artırır. Yalnızca erkeklerle kadınlar arasındaki psikofizyolojik farklılıkları değil, aynı zamanda aralarındaki mevcut toplumsal işbölümünü de biyolojiden "çıkarmak" çok cazip görünüyor. Ancak sosyal roller farklı toplumlarda eşit şekilde dağıtılmamaktadır; zihinsel özellikler erkekler ve kadınlar cinsiyetlerine bağlıdırlar ve böyle bir belirlemenin kesinlikle mevcut olduğu durumlarda bile bu, çevresel koşullar, yetiştirilme tarzı, yaşam faaliyetinin doğası vb. tarafından aracılık edilir ve önemli ölçüde değiştirilir. İnsanlar ve hayvanlar üzerinde karşılaştırmalı çalışmanın izin verildiği ve verimli olduğu bu tür polidimorfik davranış unsurlarının yanı sıra, doğrudan karşılaştırmanın zor, hatta imkansız olduğu alanlar da vardır.
Mitolojik kaynakları yorumlarken de dikkatli olmanız gerekir. Antik mitolojilerin çoğunda, erkek aktif, sosyal açıdan yaratıcı bir ilke olarak, kadın ise pasif bir doğal güç olarak tasvir edilir. Antik Çin mitolojisinde, dişil Yin ve eril Yang, etkileşimi Evrenin sonsuz varlığını mümkün kılan kutupsal kozmik güçlerdir. Genellikle ilk olarak adlandırılan "Yin" kelimesi karanlığı, soğuğu, nemi, yumuşaklığı, pasifliği, esnekliği ve "yang" - ışığı, kuruluğu, sertliği, aktiviteyi sembolize eder. Bir erkeğin bir kadınla birlikteliği, gök gürültüsü sırasında Cennet ve Yer'in kozmik evliliğine benzer; bulutlar dünyanın yumurtalarıdır ve yağmur, onu dölleyen göksel spermdir. Birçok mitolojide ay, toprak ve su dişil, güneş, ateş ve ısı ise eril olarak yorumlanır.
Bununla birlikte, bu metaforlar "gerçek" erkek ve kadın niteliklerinin bir yansıması değil, arkaik bilincin yardımıyla yaşam dünyasını düzenlemeye çalıştığı uzun bir dizi sözde ikili (ikili) karşıtlıktan biridir: mutluluk - mutsuzluk, hayat - ölüm, çift - tek, sağ - sol, üst - alt, gökyüzü - dünya, gündüz - gece, güneş - ay, aydınlık - karanlık, kendi - başkasının, daha yaşlı - daha genç vb. Eril ve dişil ilkelerin kutuplaşmasının yanı sıra, birçok kültür bunların tek bir kişide birleşmesine, birleşmesine (Yunancadan androjenlik) oldukça değer verir. andros- adam ve jinekolog - kadın, eril ve dişil ilkelerin birleşimi). Androjenlik birçok tanrıya ve insan atalarına atfedilmektedir.
Atfedilen (atfedilen) cinsiyet özelliklerinin kutuplaşma derecesi toplumlar arasında farklılık gösterir. Her ne kadar erkeklik genellikle araçsallık (verimlilik, pragmatizm, dışa dönüklük), bağımsızlık ve saldırganlık, kadınlık ise dışavurumculuk (duygusallık, duyarlılık vb.) ve yumuşaklıkla ilişkilendirilse de, farklı kültürler bu konuda eşit olmayan derecede katı görünmektedir ve antropologların bu konuda konuşmalarına olanak tanımaktadır. “Eril” ve “dişil” kültürler.
Hollandalı antropolog Geert Hofstede (1998), farklı kültürlerdeki insanların tipik değer yönelimlerini, erkeklik ve kadınlık da dahil olmak üzere çeşitli boyutlar boyunca ampirik olarak karşılaştırdı. Eril kültürlerin temel değer yönelimleri, kişisel başarıların yüksek düzeyde değerlendirilmesiyle karakterize edilir; yüksek sosyal statü, kişisel başarının kanıtı olarak kabul edilir; büyük, büyük ölçekli her şeye değer verilir; çocuklara güçlülere hayran olmaları öğretilir; kaybedenler dışlanır; başarıyı sergilemek görgü kuralları olarak kabul edilir; düşünme rasyonelliğe yönelir; ailedeki rollerin farklılaşması güçlüdür; insanlar özgüvene çok önem veriyorlar. Aksine, dişil kültürlerin temel değer yönelimleri uzlaşma ihtiyacını öne çıkarır; burada başkalarını önemsemek değerlidir; diğer insanların duygularına saygı gösterin; net bir hizmet yönelimi; küçük güzel kabul edilir; ezilenlere sempati var; tevazu çok değerlidir; düşünme daha sezgiseldir; Bir topluluğa veya gruba ait olmak değerlidir.
Ancak bir kültürün değer yönelimleri, kadın ve erkeklerin bireysel nitelikleriyle eşanlamlı değildir. Pek çok insan cinsiyet özelliklerinin kesin ve cinsiyet kimliğiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu düşünüyor: Eğer bir kadın pasif ve nazikse, o zaman tüm rollerde ve durumlarda öyle olacaktır. Ancak erkekler ve kadınlar birbirleriyle bir boşluk içinde değil, belirli sosyal rollerde etkileşime girerler ve farklı faaliyet alanlarında, örneğin üretimde ve ailede cinsiyet farklılaşmasının doğası çoğu zaman örtüşmez.
Tarihsel koşullar daha az önemli değil. Örneğin kadınların sosyal başarıya olan ihtiyacının erkeklere göre daha düşük olduğuna ve modern "iş kadınlarının" tamamen yeni ve benzeri görülmemiş bir olgu olduğuna inanılıyor. Ama belki de mesele genel olarak başarma arzusunda değil, "başarma" davranışının spesifik sosyo-normatif çerçevesindedir? Balzac döneminin sosyete dişi aslanları, kocalarından ve sevgililerinden daha az enerjik, güce aç ve zalim değillerdi. Ancak bu tarihsel koşullarda hırslı bir kadın ancak dolaylı olarak, uygun bir koca bularak veya sosyal gelişimini kendine özgü kadınsı yöntemlerle organize ederek kariyer yapabilirdi. Bugün bu kısıtlamalar ortadan kalktı. Bir kadın, bir erkeğin yardımı olmadan yüksek bir sosyal statüye ulaşabilir ve bu, aynı doğal eğilimlere ve farklılıklara rağmen, erkeklerle kadınlar arasındaki ilişkinin motivasyonunu ve doğasını önemli ölçüde değiştirir.
Erkeklik ve kadınlığa ilişkin kültürel stereotipler yalnızca derece açısından değil aynı zamanda kaydedilen özelliklerin doğası açısından da farklılık gösterir: erkekler daha çok iş ve sosyal faaliyetler açısından, kadınlar ise aile ve akrabalık açısından tanımlanır. Bu seçicilik dikkatimizin yönünü belirler. Mesele bir erkeğin nesnel olarak bir kızdan daha güçlü olması değil (bu her zaman böyle değildir), erkeklik imgelerinde merkezi bir yer tutan “güç-zayıflık” eksenidir (erkek çocuklar sürekli olarak Bu parametre), kadınlık hakkındaki fikir sisteminde çok daha az önemlidir (kızlar daha çok çekicilikleri veya şefkatleriyle değerlendirilir). "Gerçek erkeklik" ve "ebedi kadınlık"tan bahsetmek, meseleyi karıştırmaktan başka bir işe yaramıyor, insanlara tarihin asla bilmediği bir tekdüzelik dayatıyor.
Geleneksel erkeklik ve kadınlık stereotipleri öncelikle erkek bakış açısını ifade eder. “Gerçek kadın” ve “gerçek erkek” görselleri anlamsızdır çünkü her biri bir yönü öne çıkarmaktadır. Carmen tutkuyu temsil ediyor, ancak onu sadık bir eş ve şefkatli bir anne olarak hayal etmek zor. Schwarzenegger fiziksel gücü ve cesareti kişileştiriyor, ancak hiç kimse karakterlerinden entelektüel özgünlük ve yurttaşlık cesareti beklemiyor (aynı zamanda basmakalıp erkek özellikleri!), Akademisyen A.D. Sakharov bunu çok açık bir şekilde gösterdi.
Bu problemler bilimsel psikolojide de yeniden üretilmektedir. 19. yüzyılda Eril ve dişil özellikler kesinlikle ikili, birbirini dışlayan kabul ediliyordu ve normdan herhangi bir sapma, patoloji veya ona doğru bir adım olarak algılanıyordu (eğitimli bir kadın "mavi çoraptır"). Daha sonra katı normativizm yerini eril-dişil özelliklerin sürekliliği fikrine bıraktı. Bu temelde, 1930'lu ve 1960'lı yıllarda psikologlar, erkeklik/kadınlık (E-K) ölçmek için çeşitli özel ölçekler oluşturdular. zihinsel yetenekler, duygular, ilgi alanları vb. (Terman-Miles testi; Minnesota Kişilik Testi'nin M-F ölçeği - MMPI; Guilford Erkeklik Ölçeği, vb.). Bu ölçeklerin tümü, belirli bir norm dahilinde bireylerin E-K derecesinde farklılık gösterebileceğini varsayıyordu, ancak E-K'nin özellikleri alternatif ve birbirini dışlayan görünüyordu: Yüksek erkeklik, düşük kadınlık ile ilişkili olmalıdır ve bunun tersi de geçerlidir. ve bir erkek için yüksek M normatif ve arzu edilir ve bir kadın için - F. Daha sonra tüm zihinsel özelliklerin "erkek" ve "dişi" olarak kutuplaşmadığı ortaya çıktı. Ayrıca farklı ölçekler (zeka, duygular, ilgiler vb.) prensipte birbiriyle örtüşmez: Bazı göstergelere göre oldukça erkeksi olan bir birey, bazılarına göre çok kadınsı olabilir.
Yeni, daha gelişmiş testler, erkeklik ve kadınlığı artık aynı sürekliliğin kutupları olarak değil, bağımsız, özerk boyutlar olarak görüyor. Basit bir "eril" ve "dişil" bireyler ikiliği yerine, dört psikolojik erkek türü ortaya çıktı: eril (M'de yüksek, F'de düşük puanlar); dişil (yüksek F ve düşük M); androjen (her iki ölçekte de yüksek puanlar) ve psikolojik olarak farklılaşmamış (her iki ölçekte de düşük puanlar) ve aynı dört kadın kategorisi.
Ancak M ve F ölçekleri belirsizdir. Ölçümleri bir yandan bireysel özelliklerle, diğer yandan toplumsal cinsiyet reçeteleriyle ilişkilidir ve bunlar tamamen farklı olgulardır. Mevcut testlerin erkeklik/dişilliğin araçsallık ve ifade gücü gibi yönlerini tatmin edici bir şekilde ölçtüğü ve tahmin ettiği görülüyor, ancak bu özelliklerin erkeksi ve kadınsı davranışın diğer özellikleriyle nasıl birleştiği açık değil. Araçsallık (şeylere yönelim, hakimiyet, öznellik), ifade ediciliğin (insanlara yönelim, özen, iletişim) aksine, özellikle insanların faaliyetleri için yaptıkları ilgi ve gereksinimlerde kendini gösterir. Son 40 yılda 14.000'den fazla erkek ve kadından oluşan birleştirilmiş bir örnekle yürütülen altı Hollanda çalışmasının meta-analizi: okul yaşı, bu konudaki cinsiyet farklılıklarının şaşırtıcı bir istikrarını gösterdi. Aynı şey, 1970'den 1998'e kadar 242 Amerikan örneğinin (321.672 erkek ve erkek çocuk ve 316.842 kadın ve kız) meta-analizi ile de ortaya konmuş olup, tercih edilen işin özelliklerindeki cinsiyet farklılıkları incelenmiştir. Erkekler ve kadınlar arasındaki tercih farkı küçük olsa da, büyük ölçüde cinsiyet stereotipleriyle örtüşüyor. Aynı zamanda, 1980'lerde ve 1990'larda mesleklerin pek çok özelliği kadınlar ve kızlar için 1970'lere göre daha önemli hale geldi; bu da cinsiyet engelleri azaldıkça kadınların isteklerinin arttığını gösteriyor.
Burada yaş tercihleri de var. Çift cinsiyetliliğe yönelim, yani katı ikiliğin ötesine geçme arzusu yaşlı insanlar arasında daha yaygındır; gençler ise öncelikle "erkek" ve "kadın" gibi kutupsal imajlara odaklanırlar. Erkeklik ve kadınlık stereotipleri tarihsel ve değişken olmasına rağmen oldukça istikrarlıdırlar ve ister toplumsal işbölümü ister değer yönelimleri olsun, gerçek cinsiyet tabakalaşmasındaki değişimlerin gözle görülür şekilde gerisinde kalırlar.
Eğer itibaren sosyal sorunlar bireysel psikolojik olanlara geçin, daha da fazla çeşitlilik olacaktır.
İlk önce, farklı erkekler ve kadınların dereceleri eşit değil erkeklik ve kadınlık. Az ya da çok erkeksi, kadınsı ya da androjen olabilirler.
İkincisi, eril ve dişil özellikler çok yönlü ve çok boyutludur. .
"Erkek" fiziği, "kadın" ilgi alanları ve duygularıyla birleştirilebilir ve bunun tersi de geçerlidir ve çoğu, duruma ve faaliyet alanına bağlıdır (bir iş kadını yatakta nazik ve iş hayatında agresif olabilir).
Üçüncüsü, erkeklik ve kadınlık hakkındaki fikirlerimiz ve bunlara karşılık gelenler psikolojik testler Katı analitik teorilere değil, günlük sağduyuya ve günlük deneyime dayanıyor: bazı özelliklere veya niteliklere kadınsı diyoruz, çünkü elimizdeki ampirik materyalde kadınlar bunları daha sık veya daha güçlü bir şekilde gösteriyor. Ancak bu çevreye, yetiştirilme tarzına ve aktivitenin niteliğine bağlı olabilir. Gözümüzün önünde değişimler yaşanıyor sosyal statü Kadınlar ve erkekler, onları bu farklılıkları ve varyasyonları patolojik sapkınlıklar (sapkınlıklar) veya ima edilen normdan istenmeyen sapmalar (sapmalar) olarak değil, normal, doğal ve hatta gerekli olarak görmeye teşvik ederek, alışılagelmiş stereotiplerin çoğunu baltaladılar.
Birçok sosyal ve pedagojik sorun bununla ilişkilidir. Kız ve erkek çocukların yetiştirilmesinde erkeklik ve kadınlık stereotiplerinin kutuplaşmasını zayıflatmaya mı çalışmalıyız, yoksa tam tersine cinsiyet özelliklerini geliştirmeye mi çalışmalıyız? Ortak ve ayrı eğitimin artıları ve eksileri hakkındaki tartışmanın nedeni budur. Karma eğitimin karşıtları genellikle bunun erkek çocukların kadınlaştırılmasını, kızların ise erkekleştirilmesini ve bir tür uniseks oluşumunu teşvik ettiğini savunuyor. Gerçekte böyle bir şey olmaz. Ortak eğitim ve yetiştirme çerçevesinde bile kız ve erkek çocuklar, 4-5 yaş gibi erken bir yaşta başlayıp mezun olana kadar devam eden bir tür cinsiyet ayrımcılığını kendiliğinden yaratıp sürdürüyorlar. ergenlik. Daha sonra eril ve dişil olarak adlandırılacak özelliklerin oluştuğu bir değil iki farklı çocukluk kültürü vardır. Okul bu farklılıkları artırabilir veya azaltabilir, ancak etkisi düşündüğümüzden daha azdır. Ancak bu konuda iyi düşünülmüş bir stratejiye (toplumsal cinsiyet pedagojisi) ihtiyaç vardır.
Rusya için tüm bu sorunlar özellikle alakalı. Bir zamanlar Sovyet hükümeti kadın ve erkeğin tam eşitliğini ilan etti. Ancak kadınların üretken işlere ve sosyal faaliyetlere katılımı, aile ve ev ortamındaki buna karşılık gelen değişikliklerle telafi edilemedi ve bu da kadınlar için çifte yüke yol açtı. Kadınların eğitimde ve öğretmen ve doktor gibi mesleklerde yüksek temsili, bir yandan toplumsal bir başarı, diğer yandan da düşük ücretli ve düşük prestijli mesleklerin basit bir kadınlaştırılmasıydı. Ayrıca sosyal eşitlik sıklıkla psikolojik aynılık olarak yorumlanıyordu. Bu, 1970'lerde ve 1980'lerde zaten güçlü bir muhafazakar tepkiye neden oldu. 1990'lı yıllarda "kadının aileye iadesi" talepleri daha da yoğunlaştı, hatta Domostroy'un yeniden canlandırılması çağrıları noktasına varıldı. Kadınların hükümet organlarındaki temsili keskin bir şekilde azaldı. Ancak erkeklik ve kadınlık hakkındaki geleneksel fikirler bu koşulları karşılamıyor modern yaşam. Yüksek seviye eğitim Rus kadınları bağımlı bir sosyal statüye katlanmalarına izin vermez.
Eril kızlar erkeklere benzeyen kızlardır. Çocuk hayata doğuştan gelen belirli gelişim programları ve psikofizyolojik cinsiyet farklılıklarıyla girer. Bu gelişimin dinamiğinde cinsiyet rolleri ustalaşır ve 5 yaşına gelindiğinde çocuk kendi cinsiyetiyle özdeş bir rolü tamamen özümser. Ama göre çeşitli nedenlerÇevrenin ve ailenin etkisi nedeniyle (bkz. Kız ve erkek çocukların yetiştirilmesinde ailenin rolü) veya endokrin sistemi(bkz. - Erkekler, kıza benzeyen kadınsı erkekler) Bu olmuyor. Sonuç olarak, bir kız hem görünüş hem de davranış açısından bir erkeğe benzer şekilde büyür. Neyse ki, ergenliğin başlamasıyla birlikte (bkz. Kızlar nasıl büyür), erkek benzeri kızlar, kural olarak, kendilerine özgü tüm fiziksel ve zihinsel özelliklere sahip olarak kız olurlar.
Aşağıdaki belirtiler ortaya çıkarsa ebeveynler ve bakıcılar bir doktora başvurmalıdır:
Oyun ve oyuncak seçimi. Kızlar sadece savaş, kovboy veya benzeri bir şey oynarlar ve hemşire veya kovboyun kız arkadaşı rolünü değil, asker veya kovboy rolünü seçerler. Aynı zamanda asla bebeklerle, kızlarıyla ve anneleriyle oynamazlar.
Akranlarla iletişim. Kızlar sadece erkeklerle oynarlar ve bu etkileşimde onlara benzerler.
Yetişkinlerle iletişim. Eril kızlar, kural olarak erkek arkadaşlığını tercih ederler, anneleriyle ilişkilerinde sevgiden kaçınırlar, ancak enerjik erkeksi bir tarzda gösterdikleri kadınlara olan sevgiyi gösterebilirler.
Görünümü değiştirme arzusu. Eril kızlar elbise ve takılardan hoşlanmazlar, kendilerinden utanırlar ve erkeklerin boylarına imrenirler, erkek kıyafetlerini severler ve onları belirgin bir şekilde erkeksi tarzda giymeyi tercih ederler. kısa saç kesimi fiyonk veya saç tokası yok. Ancak bu noktalar pek bilgilendirici değildir, çünkü modern toplum erkeklerin önceliğine odaklanıyor ve kadınların özgürleşmesi teşvik ediliyor.
Toplumsal rollerinden duyulan tatminsizlik aynı zamanda özgürleşmiş modern kadınların da karakteristik özelliğidir. Bu nedenle, büyük olasılıkla endokrin değişikliklerin bir sonucu olmaktan ziyade çevresel bir etki olabilir. Daha bilgilendirici, cinsiyetinizi ve adınızı değiştirme arzusunun ısrarlı ifadesidir.
Yaratılış. Bir insan çizmesi istendiğinde, erkeksi bir kız bir erkek çizecek ve daha çok tank, araba ve gemi çizecektir.
Davranış tarzı. Eril kızlar hareketlerinde hızlı ve keskindir, bir erkek gibi köşelidir, konuşma ve eylemlerinde iddialıdır, sıklıkla kaba sözler kullanır ve abartılı erkeklik sergilerler.
Listelenen işaretlerin her biri, birlikte veya ayrı ayrı, çocuğun kayıtlı cinsiyete uymadığını göstermez. Ve erkeksi kızlarla ilgili olarak sapmaların belirlenmesi, kadınsı erkek çocuklara göre daha da zordur. Modern kültürlerin çoğu erkek odaklıdır. Amerikalı bilim adamları çocuk edebiyatını incelediler ve insan tasvirlerinde erkek ve kadın karakterlerin oranının 11:1, hayvanların ise 95:1 olduğunu buldular. 2-6 yaş arası çocuklara yönelik kitapların ana karakterlerinin %75'i erkektir. Bu nedenle, kız çocuklarının davranışlarının erkekleştirilmesi, hem aileler, özellikle de tek ebeveynli aileler tarafından, hem de geleneksel yaşamda kadınların başarılarına büyük önem verilen medya tarafından teşvik edilebilir. erkek türleri emek ve spor.
Yine de, listelenen işaretlerin çoğunun bir kombinasyonunun erken ve yoğun bir şekilde ortaya çıkması, cinsiyet rolü sapmalarının lehine konuşuyor.
Yükleniyor...