Konrad Lorenz hayvanlar ve insanlar hakkında. Lorenz Conrad Ödüllerinin Biyografisi ve nişanlar

Kasım, Konrad Lorenz'in doğumunun 110. yıldönümünü kutluyor ve 40 yıl önce Lorenz, Karl von Frisch ve Nicholas Tinbergen, "hayvanlarda bireysel ve grup davranış kalıplarının yaratılması ve kurulmasıyla ilgili keşiflerinden dolayı" Nobel Ödülü'ne layık görüldü.

Hayvanların ruhu ve davranışları eski çağlardan beri filozofların ve doğa bilimcilerin ilgisini çekmiştir, ancak bunların sistematik ve hedefe yönelik incelenmesi 19. yüzyılın sonlarında hayvan psikolojisinin ortaya çıkışıyla başlamıştır. Yirminci yüzyılın 30'lu yıllarında, Avusturyalı Konrad Lorenz ve Hollandalı Nicholas Tinbergen'in çalışmaları sayesinde yavaş yavaş bağımsız bir bilim - etoloji (Yunanca "ethos" dan) haline gelen bu alanda yeni bir yön ortaya çıktı - davranış, karakter, eğilim). Terim daha önce de vardı, ancak modern anlamda etoloji bu çalışmalardan kaynaklanmaktadır.

Ancak oluşumuna ve gelişimine birçok klasiğin katkıda bulunduğu zoopsikoloji zaten mevcuttu: Darwin, Fabre, V.A. Wagner ve diğerleri. Küçük kardeşlerimizin davranışları hakkında yeni bir bilim yaratmak neden gerekliydi? Etoloji ve zoopsikoloji arasındaki fark nedir?

Hayvan psikolojisi (terimin İngilizce'de kullanılması tesadüf değildir.) karşılaştırmalı psikoloji Karşılaştırmalı psikoloji) tarihsel olarak hayvan davranışlarına insan psikolojisi hakkında bilinenlerin ışığında bakmıştır. Bu, hayvan psikologlarının antropomorfizme kaydığı anlamına gelmez: Yüzyılın başında Lloyd Morgan (1852-1936) kendi adını taşıyan kuralı formüle etti - Occam'ın davranış biliminin usturası: hayvanların eylemlerini daha yüksek psikolojik terimlerle açıklamayın. en düşük olanların yeterli olduğu durumlarda çalışır. Örneğin, bir hayvanın deneme yanılma yoluyla bir problemin çözümünü "bildiğini" iddia edemeyiz. Ancak Lorenz ve onun gibi düşünen insanlar farklı bir yol seçtiler: Bir hayvanın davranışını, hayvan, onun biyolojisi ve tabii ki evrim tarihi hakkında bildiklerimiz aracılığıyla anlamak.

Hayvanlara aşırı sevgi

Avusturyalı zoolog ve etolog Konrad Lorenz, 7 Kasım 1903'te Viyana yakınlarındaki Altenberg'de doğdu. Emma Lorenz'in (kızlık soyadı Lecher) ve Adolf Lorenz'in iki oğlundan en küçüğüydü. Lorenz'in büyükbabasının hayvanlarla doğrudan bir bağlantısı vardı; at koşum takımı yapımında ustaydı. Başarılı bir ortopedi cerrahı olan geleceğin bilim adamının babası, Altenberg'de bir mülk inşa etti.

Çocukken Lorenz Hall çevresindeki tarlalarda ve bataklıklarda dolaşan Conrad, daha sonra "aşırı hayvan sevgisi" olarak adlandıracağı şeyden "hastalandı". Kısa süre sonra çocuk sadece evcil değil aynı zamanda vahşi olan harika bir hayvan koleksiyonu topladı. Lorenz daha sonra şöyle hatırladı: "Bir komşumdan, bir günlük bir ördek yavrusu aldım ve büyük bir sevinçle onun beni her yerde takip etme tepkisi geliştirdiğini keşfettim. Aynı zamanda bende su kuşlarına karşı silinmez bir ilgi uyandı ve çocukken kuşların çeşitli temsilcilerinin davranışları konusunda uzman oldum.”

İlköğrenimini teyzesinin işlettiği özel bir okulda aldıktan sonra Lorenz, Viyana'daki İskoç Manastırı'nın gramer okuluna girdi. Spor salonu Katolikti, ancak diğer mezheplerin ve dinlerin temsilcileri de orada eğitim görebiliyordu ve öğretim düzeyi çok yüksekti. İlginçtir ki, daha sonra Lorenz ve Tinbergen ile birlikte Nobel Ödülü'nü alan Karl von Frisch, arılarda iletişim üzerine yaptığı çalışma için aynı spor salonunda eğitim gördü. Orada Conrad'ın hayvanları gözlemleme alışkanlığı, zoolojik yöntemler ve evrim ilkeleri konusunda eğitim alınarak pekiştirildi. Lorenz, "Nobel" otobiyografisinde, öğretmenlerden biri olan Benedictine keşişi ve akvaryum uzmanı Philip Heberday'in çocuklara sadece zoolojiyi değil aynı zamanda Darwin'in teorisini de öğrettiğini anıyor. Lorenz, liseden mezun olduktan sonra zooloji ve paleontoloji okumaya devam etmek istedi ancak babası tıp konusunda ısrar etti.

1922'de Lorenz, New York'taki Columbia Üniversitesi'ne girdi, ancak altı ay sonra Avusturya'ya döndü ve Viyana Üniversitesi'nin tıp fakültesinde okumaya başladı. Kursu tamamladıktan sonra Lorenz, üniversitede anatomi bölümünde laboratuvar asistanı olarak kaldı ve tıp alanında bir tez üzerinde çalışırken aynı zamanda hayvanların içgüdüsel davranışları üzerine sistematik araştırmalar yürüttü.

Yirminci yüzyılda en büyük biyologlar, yalnızca evrimciliğin baskın bilimsel paradigma konumunu kazanması nedeniyle Darwinizm'in pozisyonunu alamadı. Darwinizm, araştırmacıya doğal olayların incelenmesinde metodolojik bir avantaj sağladı. Charles Darwin'in ünlü silah arkadaşı ve bilim adamları ve yazarlar hanedanının kurucusu Thomas Huxley'nin (Huxley) torunu Julian Huxley'nin rehberliğinde 1920'lerde İngiltere'de staj yapan Lorenz, uzman oldu. Sadece Darwinizm'de değil, İngiliz dili ve edebiyatında da. Öğretmeni ünlü kuş bilimci Oskar Heinroth'un ardından hayvan davranışları üzerine bağımsız araştırmalarına kuş gözlemleriyle başladı.

1927'de Conrad, çocukluğundan beri arkadaş olduğu Margaret (Gretl) Gebhardt ile evlendi; ömür boyu sürecek bir evlilikti. Çiftin iki kızı ve bir oğlu vardı.

Tezini savunan ve 1928'de tıp diplomasını alan bilim adamı asistan pozisyonuna geçti, ancak hala etolojiyle ilgileniyordu, bu nedenle zooloji alanında bir tez üzerinde çalışmaya başlarken aynı zamanda karşılaştırmalı hayvan davranışları üzerine bir ders vermeye başladı. Lorenz, araştırmasında karşılaştırmalı yöntemi davranış kalıplarına başarıyla uygulayan ilk kişi oldu; aynı davranış biçimlerini farklı türlerde karşılaştırmaya başladı. Hatırlayalım: Karşılaştırmalı yöntem, hayvan anatomisinde klasik bir yöntemdi, ancak davranış çalışmasında pratikte kullanılmıyordu.

Ruh veya makine

Yirminci yüzyılın başında sinir sistemi fizyolojisi ve ilgili hayvan ve insan davranışı bilimlerindeki en önemli kavramlar, Descartes (1596-1650) tarafından ortaya atılan “refleks” ve “refleks aktivitesi” idi.

René Descartes veya soyadının Latince yazılışından Cartesius, bir matematikçi, filozof, fizikçi, fizyolog, analitik geometrinin ve modern cebirsel sembolizmin yaratıcısı, felsefede radikal şüphe yönteminin ve fizikte mekanizmanın yazarıydı. Cartesius, zamanının ruhuna uygun olarak, herhangi bir canlı organizmayı saat gibi karmaşık mekanik cihazlarla karşılaştırdı. Descartes'a göre refleks, bedenin dış etkenlere karşı ruhun müdahalesini gerektirmeyen mekanik bir tepkisidir.

1654 yılında İngiliz anatomist Glisson, canlı bedenlerin bir özelliği olarak "sinirlilik" kavramını ortaya attı. 1730'da İngiliz kaşif Stephen Gales, başsız bir kurbağanın iğnelendiğinde bacağını geri çektiğini keşfetti. Bu andan itibaren, tepkinin, deneğin iradesinin katılımı olmadan, tam olarak tahrişten sonra belirli bir modeli izleyerek gerçekleştiği refleks aktivitesinin deneysel çalışması başlar. 18. yüzyılın ortalarında İsviçreli bilim adamı Albrecht von Haller, sinirlilik ve hassasiyet doktrinini geliştirerek bunları fizyolojisinin temeli haline getirdi. Bu arada, kendisinden önce "canlı anatomi" olarak adlandırılan bilimi belirtmek için "fizyoloji" terimini de icat etti. Alman fizyolog Wilhelm Max Wundt (1832–1920), 1879'da ilk deneysel psikoloji laboratuvarını kurdu; burada labirentlerdeki fareler ve yüksekteki muzlara ulaşan şempanzeler üzerinde ilk deneyleri gerçekleştirdi. 1932 Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'nü kazanan İngiliz bilim adamı Charles Scott Sherrington (1857–1952), Edgar D. Adrian ile birlikte refleks aktivitesini incelerken nörofizyolojinin temellerini attı.

Yirminci yüzyılın başlarında hayvan davranışı biliminde iki karşıt bakış açısı yerleşmişti: vitalizm ve davranışçılık. Vitalizm veya yaşam gücü doktrini (enlem. hayat- hayat; vis vitalis- hayati güç), indirgemecilerin, mekanistlerin ve kaba materyalistlerin aceleci iddialarının aksine, hiçbir şekilde bilimsel arenadan kaybolmadı. “Organizmaların yaşam süreçleri sırasında oluşan maddeleri sentezlemeyi başardınız mı? Peki bu neyi kanıtlıyor? - diye düşündü vitalistler. - Sonuçta Homunculus henüz yaratılmadı! Canlı ve cansız madde arasındaki çizgiyi, cansızlardan canlı yaratarak aşmak mümkün değildir; bu nedenle vitalizm teorisini arşivlere havale etmek için henüz çok erken.” Vitalistler-içgüdüciler, hayvanların doğal ortamlarındaki karmaşık davranışlarını gözlemlediler ve içgüdülerin biyolojik uygunluğuna ve doğruluğuna hayran kaldılar (lat. içgüdüsel- hayvanların motivasyonu) - eski çağlardan beri belirsiz "doğanın bilgeliği" kavramıyla açıklanması geleneksel olan her şey. Hayvan davranışının bazen insan faaliyetinin altında yatan aynı faktörler tarafından motive edildiğine atfedilir. Açıkçası bu tür açıklamalar ciddi araştırmacıları tatmin edemedi.

Davranışçılık yirminci yüzyılın başında vitalizme karşı bir denge unsuru olarak ortaya çıktı. Kurucularının John Brodes Watson (1878–1958) ve Burrus Frederick Skinner (1904–1990) olduğu kabul edilir. Temelde davranışçılar, hayvanın bir makine olduğu yönündeki Kartezyen fikrini geliştirdiler. Hayvan psikolojisini kesin bir bilim haline getirmeye, sürekli davranış akışını en basit, nesnel olarak gözlemlenebilir "uyaran-tepki" unsurlarına ayırmaya çalıştılar ve laboratuvar deneylerinde önemli başarılar elde ettiler. Davranışı (yani vücudun dış çevreye verdiği tepkilerin bütününü) psikolojik araştırmanın merkezi nesnesi olarak tanımlamaları da önemliydi.

Davranışçılar ilk başta “içgüdü” kavramını soyut, belirsiz ve bilimsel araştırmaların kapsamı dışında olduğunu düşünerek tartışmaktan kaçınmaya çalıştılar. Daha sonra içgüdülerin, çevresel koşullara uyum sağlama biçimlerinden biri olarak organizmaların tarihsel gelişimi sürecinde geliştirilen koşulsuz reflekslerin kompleksleri olduğunu açıkladılar. Davranışçılar, hayvanların davranışlarını klasik koşullanma yoluyla birbirine bağlanan refleks reaksiyon zincirleriyle, yani I.P. tarafından incelenen koşullu reflekslerin gelişimiyle açıkladılar. Pavlov'un (1849–1936).

Yirminci yüzyılda hayvan davranışları üzerine yapılan çalışmalar, tabiri caizse, zıt yönlerden ilerledi. Bazı bilim adamları koşulsuz ve koşullu refleksleri araştırmaya başladı ve ardından içgüdülere ve içgörülere geçti. (İçgörü, psikologlar için karmaşık ama çok çekici bir olgudur - bir soruna ani, sezgisel bir çözüm bulunması; içgörü olgusunu yüzyılın başındaki katı davranışçılık çerçevesi içinde verimli bir şekilde incelemek imkansız olurdu.) Watson ve Skinner'ın yanı sıra Ivan Petrovich Pavlov da bu tümevarımsal yolla gerçeğe doğru ilerledi.

Konrad Lorenz ve Nicholas Tinbergen, davranış çalışmalarına alternatif - tümdengelimli - bir yaklaşımın yazarları olarak bilim tarihine geçtiler ve bu da onları yeni bir bilim - etolojinin yaratılmasına yönlendirdi.

Dış uyaranlara doğuştan gelen tepki

Lorenz başlangıçta Watson'ın çalışmalarını ilgiyle okudu. Ancak hem Watson hem de "sosyal psikoloji" kavramını ortaya atan ve insan davranışını açıklamak için sadece içgüdüleri değil aynı zamanda "yaşam enerjisi"ni de kullanan davranışçıların rakibi William McDougall, Lorenz'in kendisinin de belirttiği gibi "hayvanları tanımıyordu". otobiyografi. Hevesli doğa bilimcinin aradığı ve daha sonra Heinroth ile tanıştığı hayvanların ve kuşların alışkanlıklarına dair o kadar derin bir anlayışa sahip değillerdi. Doğal ortamda gözlemlenebilecek tüm davranış biçimlerini görmezden geliyor gibiydiler.

Davranışçılar, canlı bir varlığın dünyaya "boş bir sayfa" olarak geldiğine inanıyordu. Watson'ın şu sözü ders kitabı haline geldi: "Bana bir düzine sağlıklı bebek verin... ve size garanti ederim ki, rastgele birini seçerek onu her mesleğe hazırlayacağım - bir doktor, bir avukat, bir sanatçı, bir tüccar ve hatta bir dilenci veya bir hırsız...” Lorenz, içgüdüsel davranışın özünde motive olduğu inancına vardı. Bu, hayvan davranışının genetik bileşenini incelemeye yönelik önemli bir ilk adımdı. Hayvanlarla ilgili olarak, türler arası değişkenlik özellikle önemlidir; Lorenz'in "davranışsal morfoloji" olarak adlandırdığı, bir türe özgü doğuştan gelen eylemler.

Elbette bu çevresel etkilerin önemsiz olduğu anlamına gelmiyor. Gelecekteki Nobel Ödülü sahibi, gençliğinde evcil ördek yetiştirirken damgalamayı keşfetti; bu, hayvan yaşamının ilk aşamalarında gözlemlenen ve yardımıyla birbirlerini tanımalarını ve kendi türleriyle bağlantılar kurmalarını sağlayan özel bir öğrenme biçimidir. Küçük ördek yavruları, damgalama sayesinde görüş alanlarına giren ilk büyük hareketli nesneyi (örneğin Konrad Lorenz) hatırlar, daha sonra onu anneleri olarak görür ve her yere takip ederler. Damgalama olgusu, kümes hayvanı çiftçileri tarafından eski zamanlardan beri bilinmektedir; yalnızca bilimsel bir terim ve buna karşılık gelen bir teori vardı.

Lorenz, “Uygar İnsanlığın Sekiz Ölümcül Günahı” (1973) kitabının ilk bölümünde biliminin amaç ve hedeflerinden bahseder: “Etoloji, hayvanların ve insanların davranışlarını, varlığını borçlu olan bir sistemin işlevi olarak görür. ve biçimi, türün tarihinde, bireyin gelişiminde ve insanlarda kültür tarihinde yansıyan oluşumunun tarihsel seyrine bağlıdır. Etolojinin ayırt edici bir özelliği, araştırmada saha yöntemlerinin kullanılması, özellikle de hayvan davranışının önemli anlarının kaydedilmesi ve filme alınması yoluyla etogramların üretilmesiydi.

Lorenz ve Tinbergen'den önce bilim adamları esas olarak dış faktörlerin yapay olarak yaratılmış koşullarda hayvanların davranışları üzerindeki etkisini araştırdılarsa, Avusturyalı ve Hollandalı araştırmacılar vurgularını iç faktörlerin hayvanların doğal ortamlarındaki davranışları üzerindeki etkisine kaydırdılar. Öğrenme yoluyla edinilemeyen ve dolayısıyla genetik olarak programlanmış davranış kalıplarını tanımladılar. Etolojinin kurucuları, davranışın büyük ölçüde genetik tarafından belirlendiğini ve bu nedenle doğal seçilimin ve diğer evrimsel genetik faktörlerin (mutasyonlar, göçler, genetik sürüklenme, sınıflandırıcı melezleme) etkisine tabi olması gerektiğini kanıtladılar.

Lorenz'e göre, genç fizyolog Erich von Holst'la tanışması, sonunda onu bir refleks zinciri olarak karmaşık davranışsal eylem fikrinden vazgeçirdi. Ve 1936'da Leiden'deki bir sempozyumda Lorenz ile Tinbergen arasında önemli bir buluşma gerçekleşti. Bilim adamları, görüşlerinde inanılmaz bir benzerlik keşfettiler ve böylece dostlukları ve işbirlikleri başladı; bunun sonucunda ortak bir bilimsel makale ortaya çıktı ve en önemlisi, teorinin son versiyonu Lorenz tarafından 1939'da yayınlandı.

Lorenz, içgüdüsel davranışın, hayvanı belirli bir dizi çevresel uyaran aramaya zorlayan içsel güdülerle başladığını savundu. Bu davranış genellikle oldukça değişkendir. Bir hayvan belirli "anahtar" uyaranlarla (sinyal uyaranları veya tetikleyiciler) karşılaştığında, sabit motor kalıpları veya "kalıtsal koordinasyonlar" adı verilen kalıplaşmış bir dizi hareketi otomatik olarak gerçekleştirir. sabit eylem modeli). Her hayvan, türün karakteristiği olan ve doğal seçilimin taleplerine yanıt olarak gelişen bu tür desenlerden ve ilgili sinyal uyaranlarından oluşan kendine özgü bir sisteme sahiptir.

Beyindeki engelleyici mekanizmayı kapatan çeşitli anahtar uyarıcıların etkisi altında, karmaşık bir dizi içgüdüsel reaksiyon aktive edilir. Bu tür uyaranlar sesleri, kokuları ve morfolojik özellikleri (örneğin potansiyel bir eşin şekli ve rengi) içerebilir.

Hayvanlar, içgüdülerin yanı sıra bilgi alışverişinde bulunmalarını, öğrenmelerini, yeni davranış biçimleri geliştirmelerini ve çevredeki değişikliklere daha esnek tepki vermelerini sağlayan iletişim araçlarıyla da donatılmıştır. İnsanlar gibi hayvanların da daha basit olmasına rağmen bir ruhu vardır. Aşırı duygusal insanlara benzerler. Lorenz'den önce bilim adamları hayvanların ruhunu antropomorfik olarak yorumlamaya çalıştılar. Lorenz, hayvanların ruhunu, davranışlarına ilişkin nesnel verilere dayanarak açıklamaya başladı.

Karanlık zaman

1930'ların ortalarında Avusturya'da gerici din adamları iktidardaydı ve Darwinizm'e başvuran bilim adamları istenmeyen adamlardı. Lorenz, Viyana Üniversitesi'nde özel yardımcı doçent olarak görev yapıyordu, davranış üzerine ücretsiz dersler veriyordu ve düzenli bir geliri yoktu. Aynı zamanda kazların evcilleştirilmesi sırasında meydana gelen değişiklikleri de inceledi. Karmaşık davranış biçimlerinin kaybolduğunu ve yiyecek ve cinsel uyaranların artan rolünü kaydetti. Etolojinin kurucusu, insanlarda "kendini evcilleştirme" sürecinin gerçekleşebileceği ihtimalinden derin endişe duyuyordu. Medeni insanların kendileri için yarattığı konforlu koşullar, sadece fiziksel değil, zihinsel ve davranışsal olarak da yozlaşmaya yol açmıyor mu?

Birçok Avusturyalı gibi Lorenz de Avusturya'nın Mart 1938'de Almanya'ya ilhak edilmesinden sonra daha iyiye doğru değişiklikler bekliyordu. Anschluss'tan kısa bir süre sonra Nasyonal Sosyalist İşçi Partisi'ne katıldı ve İkinci Dünya Savaşı'nın başında kamuoyunun duyarlılığının, faşist propagandanın etkisi altında ve birisinin "kötü tavsiyelerini" dinleyen Lorenz, terörün tehlikeleri hakkında bir makale yayınladı. "makalesinde Nazi terminolojisinin en kötü örneklerini" kullanarak evcilleştirme sürecini insanlarla ilgili olarak ele alıyor. Ne yazık ki, "seçilim"den ve yazarın hayvan türlerinin melezlenmesine benzettiği iki ırkın melezlenmesinin potansiyel tehlikesinden bahsediyordu. İnsanlığın bozulması ve öjeni fikirleri o dönemde oldukça yaygındı ve insanları üstün ve aşağı ırklara ayırmaya yönelik pratik girişimin ardından bunların ne kadar kötü görüneceğini kimse öngöremezdi. Daha sonra bilim adamı tövbe etti ve eylemini kınadı.

Gerici makalenin yazarın dikkatini çektiğine ve bunun sonucunda Kant'ın prestijli kürsüsü olan Königsberg Üniversitesi'nde (şimdi Kaliningrad) psikoloji bölümüne başkanlık etme daveti aldığına inanılıyor. Kant Cemiyeti'ne üyelik ve filozoflarla iletişim Lorenz için çok verimli geçti. Evrimcilerin bilgi teorisine bakışı hümanistlerin ilgisini çekmemiş, aksine Max Planck'ın ilgisini çekmişti. Rupert Riedl ve Gerhard Vollmer ile birlikte Konrad Lorenz, evrimsel epistemolojinin ana temsilcisi olarak kabul edilir.

1942'de Lorenz, hiç doktorluk yapmamış olmasına rağmen askeri doktor olarak Alman ordusuna seferber edildi. Askerlik hizmeti, ilk olarak Polonya'da, Poznan'da ve daha sonra yaklaşık bir ay boyunca saha cerrahı olarak görev yapmak zorunda kaldığı Vitebsk (Belarus) yakınlarında bir hastanede "psikiyatri ve nöroloji" uzmanlığıyla başladı. O dönemde Poznan hastanesinde, zihinsel bütünlükleri de dahil olmak üzere Polonya-Alman melezleri üzerinde “araştırmaların” yapıldığı ve görünüşe göre Lorenz'in düşük bir pozisyonda da olsa bunlara katıldığı biliniyor; kendisi bu konuda asla yorum yapmadı.

Mayıs 1944'te Alman birliklerinin geri çekilmesi sırasında Lorenz yakalandı. Kader, gelecekteki Nobel Ödülü sahibini, bir yıl boyunca 600 yataklı bir departmanı yönettiği Kirov yakınlarındaki bir savaş esiri kampına attı; Rusça konuşmayı öğrendi ve "çoğunlukla doktorlar" olmak üzere Ruslarla özgürce iletişim kurdu. Sonra başka kamplar da vardı; Lorenz yaklaşık bir buçuk yılını Erivan yakınlarındaki Ermenistan'da geçirdi. Herkesin ona verdiği isimle "profesör" esaret altındayken bir kitap yazdı. Defterlerin yokluğunda, çiviyi kalem olarak ve potasyum permanganat çözeltisini mürekkep olarak kullanarak çimento torbalarının parçalarına yazdı. "Aynanın Diğer Tarafı" başlığını Zimmer adında bir mahkum arkadaşı önermişti. Yazar, yayınlarken kitabın önüne şu alt başlığı da koydu: "İnsan Bilişinin Doğal Tarihinde Bir Deneyim." Kitap Rusçaya çevrildi ve Kimya ve Yaşam okuyucularından herhangi biri buna aşina değilse, onu tanımanızı öneririz.

Nazi ordusuna alınan Avusturyalıların ülkelerine geri gönderilme zamanı geldiğinde, “profesör” Moskova yakınlarındaki Krasnogorsk'taki bir kampa nakledildi, taslağı yeniden yazmasına izin verildi ve onu sansüre gönderdi. Cevap gecikti ve ardından kampın başkanı olağanüstü bir şey yaptı: bilim adamını ofise çağırdı, ondan taslağın yalnızca bilim içerdiğine ve politika içermediğine dair şeref sözü vermesini istedi, elini sıktı ve ona izin verdi. El yazısıyla yazılmış metni (aynı zamanda evcilleştirilmiş sığırcık ve tarla kuşunu da) yanına alın. "İnsan Türlerinin Doğa Bilimi: Davranışın Karşılaştırmalı Çalışmasına Giriş" başlıklı kitabın daktiloyla yazılmış el yazması Rusya'da kaldı ve şu anda Devlet Askeri Arşivi'nde saklanıyor. Kitabın temelini oluşturan el yazısıyla yazılmış versiyondan oldukça farklı olması ilginçtir - kapsamlı parçalar değiştirildi, ifadeler önemli ölçüde değiştirildi (Gorokhovskaya E.A. "Doğa bilimi ve teknoloji tarihinin sorunları" 2002, 3, 529–559).

Savaştan sonra

Lorenz 1948'de evine döndü. Avusturya'daki bilimsel kariyerim yürümedi; Almanya'ya taşınmak zorunda kaldım. Erich von Holst, Lorenz ve meslektaşları için Münster yakınlarındaki Buldern'de Max Planck Topluluğu'nun himayesinde bir araştırma istasyonu düzenledi. Daha sonra Seewiesen'de Davranış Fizyolojisi Enstitüsü kurulduğunda Lorenz bu bölümün başkanlığını yaptı ve von Holst'un müdür yardımcısıydı ve 1962'deki ölümünden sonra enstitünün başına geçti.

Lorenz etolojik araştırmalarına devam etti ve buna ek olarak bilimin olağanüstü popülerleştiricisi olarak ünlendi. “Kral Süleyman'ın Yüzüğü” (1952), “Bir Adam Bir Arkadaş Bulur” (1954), “Gri Kaz Yılı” (1979) kitapları, SSCB dahil birçok ülkedeki okuyucular arasında büyük bir başarı elde etti. Diğer kitapları yirminci yüzyılın 90'lı yıllarına kadar burada yayınlanmadı. Yazarın "Nazi geçmişi" ve davranıştaki her şeyin yetiştirilme tarzına göre belirlenmediğini iddia eden bilime karşı temkinli tutumunun etkisi oldu. Bununla birlikte, hayvanların daha yüksek sinir aktivitesinde uzman olan ünlü fizyoloğumuz L.V. Krushinsky, Lorenz'in eserlerine aşinaydı ve onunla yazışıyordu.

1963'te Sözde Kötülük: Saldırganlığın Doğal Tarihine Doğru kitabı yayınlandı. Bu konudaki anlaşmazlıklar günümüzde de devam ediyor. Bu kitapta Lorenz, hayvanlarda olduğu gibi insanlarda da saldırganlığın doğuştan gelen bir tepki olduğunu ve içsel motivasyona sahip olduğunu savundu. Bununla birlikte, insana diğer insanları öldürmek ve onlara eziyet etmek için çeşitli araçlar sağlayan medeniyet, saldırganlığı söndürmek ve yeniden yönlendirmek için ona uygun yeteneği veremedi veya buna zaman bulamadı. İnsan, kurttan daha iyi silahlanmıştır ve duyguları kontrol etme yeteneği diğer primatlarla kıyaslanabilir düzeydedir ve biz bunun sonuçlarını yaşıyoruz. Ancak Lorenz, kültürün zarar verme yetenekleri ile öz kontrol arasındaki uçurumla başa çıkmamıza yardımcı olacağına inandığını ifade etti.

Cephenin her iki tarafında edinilen tecrübeyi etoloji perspektifinden değerlendiren Lorenz, aynı zamanda “ilham tepkisi” hakkında da yazdı. Bu parçayı alıntılamakta fayda var - alaka düzeyini asla kaybetmeyecek. “Kutsal bir huşu” sırt boyunca ve - daha yakından incelendiğinde ortaya çıktığı üzere - kolların dış yüzeyi boyunca uzanıyor. Kişi kendisini gündelik dünyanın tüm bağlantılarından kopmuş ve bunların üzerinde yükseliyormuş gibi hisseder; Kutsal Görevin çağrısına uymak için her şeyden vazgeçmeye hazırdır. Bu görevi yerine getirmenin önünde duran tüm engeller önemini yitiriyor; Akrabaları sakatlama ve öldürme yönündeki içgüdüsel yasaklar ne yazık ki gücünün çoğunu kaybediyor.”

"Davranış morfolojisi" uzmanı Lorenz, Kutsal Görev takıntısı olan bir kişinin kahramanca yüz ifadeleri ve duruşunun, ailesini koruyan bir erkek şempanzenin tüylerini diken diken eden "tüylerini diken diken eden" tepkilerine kadar benzerliğine dikkat çekiyor. siluetin daha büyük ve daha tehditkar görünmesini sağlamak için. “Bize en yüksek değer gibi görünen şeye yönelik cesur duruşumuz, insansı atalarımızın sosyal savunma tepkileriyle aynı sinir yolları boyunca akıyorsa, bunu ayıltıcı bir hatırlatma olarak değil, kendini tanımaya yönelik son derece ciddi bir çağrı olarak kabul ediyorum. Böyle bir tepki göstermeyen kişi içgüdüsel olarak sakattır ve onu arkadaşım olarak görmek istemezdim; ama bu tepkinin kör refleksiyonuna kapılan herkes, insanlık için bir tehdit teşkil ediyor.” Görünüşe göre bu satırlar onun Nazi yanlısı yayınlarının günahını kefaret ediyor.

Uzun bir süre etologların araştırmalarının doğrudan fizyoloji ve tıpla ilgili olmadığına inanılıyordu, ancak daha sonra hayvanlar üzerinde yapılan keşiflerin karmaşık insan ruhunu daha iyi anlamaya yardımcı olduğu ortaya çıktı. Bu argümanlar muhtemelen Nobel Komitesi'nin kararında rol oynamıştır.

1973 yılında Lorenz, Davranışsal Fizyoloji Enstitüsü'nden emekli oldu, ancak Avusturya'ya dönerek Karşılaştırmalı Etoloji Enstitüsü'nde araştırma çalışmalarına devam etti. Tekrar Altenberg'e yerleşti.

Lorenz'in aldığı ödüller ve onurlar arasında New York Zooloji Derneği Altın Madalyası (1955), Viyana Kent Konseyi tarafından verilen Viyana Bilimsel Başarı Ödülü (1959) ve UNESCO tarafından verilen Kalinga Ödülü (1970) bulunmaktadır. Aynı zamanda Londra Kraliyet Cemiyeti ve Amerikan Ulusal Bilimler Akademisi'nin yabancı üyesiydi.

Konrad Lorenz 27 Şubat 1989'da öldü. 1988'de yayınlanan son kitabının adı “İşte buradayım - neredesin? Yaban kazının doğru bir etolojik açıklaması." "Neredesin? - Buradayım! - Burada mısın? "Buradayım!" - Selma Lagerlöf, ünlü masalında bir kaz sürüsünün kıkırdamasını insan diline bu şekilde tercüme etti ve Lorenz, çevirinin kesinlikle doğru olduğunu defalarca kaydetti.

Konrad Zacharias Lorenz (Almanca: Konrad Zacharias Lorenz, 7 Kasım 1903, Viyana - 27 Şubat 1989, aynı eser) - olağanüstü bir Avusturyalı zoolog ve zoopsikolog, etolojinin kurucularından biri - hayvan davranışı bilimi, Nobel ödüllü Fizyoloji veya Tıp Ödülü (1973, Karl von Frisch ve Nicholas Tinbergen ile birlikte).

2015 yılında, "Nazi ideolojisine bağlılığı" nedeniyle Salzburg Üniversitesi'nden aldığı fahri doktora unvanı ölümünden sonra geri alındı.

Ailenin geç çocuğuydu. Ortopedist olan babası Adolf Lorenz neredeyse elli yaşındaydı ve annesi zaten 41 yaşındaydı.

Konrad Lorenz, Viyana yakınlarındaki Altenberg'de ailesinin evinde büyüdü. 1909'da ilkokula başladı ve 1915'te Viyana İskoç Spor Salonu'na girdi ve buradan 1921'de onur derecesiyle mezun oldu. Karl Popper'in çocukluk arkadaşıydı.

Viyana Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden mezun olduktan sonra tıp diploması aldı ancak tıpla uğraşmadı, kendisini hayvan davranışlarını incelemeye adadı. 1920'li yıllarda ünlü biyolog ve filozof Julian Huxley'in rehberliğinde İngiltere'de staj yaptı. Daha sonra Avusturya'da bağımsız araştırmalara başladı.

50 şilin 1998 - Konrad Lorenz'e verilen Nobel Ödülü'nün 25. yıldönümüne ithaf edilen Avusturya hatıra parası

Nazilerin Almanya'da iktidara gelmesinden ve ardından Avusturya'nın Almanya'ya ilhak edilmesinden sonra, 1938'de Nasyonal Sosyalist Alman İşçi Partisi'ne katıldı. Bu partiye katılma başvurusunda şunları yazdı: "Bir Alman düşünür ve doğa bilimci olarak, elbette her zaman bir Nasyonal Sosyalist oldum" ("Ich war als Deutschdenkender und Naturwissenschaftler selbstverständlich immer Nationalsozialist").

1940 yılında Königsberg Üniversitesi'nde profesör oldu. İkinci Dünya Savaşı sırasında Wehrmacht'a alındı ve iki yıl boyunca Poznan'daki bir arka hastanede görev yaptı. 10 Ekim 1941'de seferberliğe çağrıldı ve 206. Piyade Tümeni'nin 2. Ambulans Bölüğü'nün bir parçası olarak Doğu Cephesine gönderildi. Birkaç yıl savaştıktan sonra, 20 Haziran 1944'te Alman ordusunun geri çekilmesi sırasında Vitebsk yakınlarında Sovyetler tarafından yakalandı. Kirov şehrinde bir savaş esiri kampında bir yıldan fazla kaldı, ardından 2 Mart 1946'da Ermenistan'daki bir çalışma kampına transfer edildi. 1947'de Moskova yakınlarındaki Krasnogorsk'a transfer edildi ve Aralık 1947'de memleketine geri gönderildi. Esaret altındayken “Aynanın Diğer Yüzü” kitabı üzerinde çalışmaya başladı ve Nazi inançlarından vazgeçti. 1948'de Almanya'ya döndü ve el yazmasını eve getirdi. 1950'de Bavyera'da Fizyoloji Enstitüsü'nü kurdu. 1963'te saldırganlık üzerine bir kitap yayınladı.

Bilimsel araştırmaların yanı sıra Konrad Lorenz edebi faaliyetlerle de uğraştı. Kitapları bugün hala çok popüler.

Kitaplar (8)

Saldırganlık

Saldırganlığın tüm gelişmiş hayvanlarda doğuştan, içgüdüsel olarak belirlenmiş bir özellik olduğunu savunan ve bunu birçok ikna edici örnekle kanıtlayan yazar, şu sonuca varıyor:

Medeni insanlığın sekiz ölümcül günahı

Bu, özünde, tüm insanlığa yönelik bir tövbe ve ıslah çağrısı, bir doğa bilimcisinden değil, ünlü Viyanalı Augustinusçu Santa Claralı Abraham gibi sert bir vaizden beklenecek bir çağrıdır. Ancak bazı tehlikelerin doğa bilimciler tarafından en net şekilde görüldüğü bir dönemde yaşıyoruz. Bu nedenle vaaz vermek onun görevi haline gelir.

Gri kaz yılı

Nobel Ödülü sahibi ünlü Avusturyalı etologun kitabı, yazarın gri kazlarla ilgili gözlemlerine dayanarak oluşturuldu.

Metne Sibylla ve Klaus Kalas'ın güzel fotoğrafları eşlik ediyor. Konunun özgür gelişimine hiçbir şekilde müdahale etmeyen bilimsel yaklaşımın katı çerçevesi ve iyi seçilmiş fotoğraflar, kitabı yaşayan doğaya dair en iyi eserler arasına yerleştiriyor.

Modern biyolojinin ışığında Kant'ın a priori kavramı

Konrad Lorenz, "bilginin evrimsel teorisi" adını verdiği evrimsel epistemolojinin temellerini attı.

Bu süreç, 1941'de "Modern biyolojinin ışığında Kant'ın a priori kavramı" başlıklı öncü makalesinin yayınlanmasıyla başladı. Bu makalenin Rusçaya çevirisi İngilizce baskısından yapılmıştır: L. von Bertalanffi & Rapoport (Ed.) General Systems. Genel Sistem Araştırmaları Derneği Yıllığı, Cilt. VII. - N.Y., 1962. S. 23-35.

Orijinal dilden İngilizceye çeviri, D. T. Campbell'in editörlüğünde, bizzat K. Lorenz'in katılımıyla gerçekleştirildi. Makalenin orijinal versiyonu yayınlandı: Kant'ın Lehre vom apriorichen im Lichte gegenwartiger Biologie. // Blatter fur Deutsche Philosophie, 1941, 15, S. 94-125. Rusça çevirinin yazarı - Ph.D. N. Tolstov A.B.

Kral Süleyman'ın Yüzüğü

Konrad Lorenz'in çeyrek asır önce yazılan ve popülaritesi devam eden kitabının paha biçilmez avantajı, bilimsel araştırmalardan canlı, basit ve erişilebilir bir şekilde bahsetmesi ve okuyucuda çevredeki dünya hakkında derin bilgi edinme arzusunu uyandırmasıdır. biz.

Lorenz, Konrad (Lorenz), hayvan davranışları konusunda Avusturyalı uzman. 7 Kasım 1903'te Viyana'da bir cerrah ailesinde doğdu. Schotten'deki liseden mezun olduktan sonra Viyana Üniversitesi'nde tıp, felsefe ve siyaset bilimi alanlarında uzmanlaştı. 1937'de Viyana Üniversitesi'nde karşılaştırmalı anatomi ve hayvan psikolojisi alanında uzman olarak atandı. 1940 yılında Königsberg Üniversitesi'nde karşılaştırmalı psikoloji profesörü oldu. Daha sonra askeri bilimleri denetledi. Sovyetler Birliği'nde savaş esiriydi.

Konrad Lorenz (1903-1989) - seçkin bir Avusturyalı bilim adamı, Nobel Ödülü sahibi, kuruculardan biri etoloji, hayvan davranışı bilimleri.

Saldırganlığın tüm gelişmiş hayvanlarda doğuştan, içgüdüsel olarak belirlenmiş bir özellik olduğunu savunan ve bunu pek çok ikna edici örnekle kanıtlayan yazar, şu sonuca varıyor; "Modern kültürel, tarihi ve teknik gelişme koşullarında insanlığı tehdit eden en ciddi tehlikenin tür içi saldırganlık olduğunu düşünmek için iyi nedenler var."

K. Lorenz'in kitapları Rusça olarak yayınlandı: “Kral Süleyman'ın Yüzüğü”, “Bir Adam Bir Arkadaş Bulur”, “Gri Kaz Yılı”.

K. Lorenz'in kitabından biyografik bilgiler. Saldırganlık. M., İlerleme, 1994.

Lorenz Conrad (7 Kasım 1903, Viyana - 27 Şubat 1989, Altenberg) - Avusturyalı biyolog ve filozof, evrimsel epistemolojinin kurucularından biri. New York ve Viyana Üniversitelerinden mezun oldu. 1940'tan beri Königsberg Üniversitesi'nde profesör, 1950'den beri Davranış Fizyolojisi Enstitüsü'nün (Sewiesen, Almanya) başkanı. 1973 Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'nü kazandı. Hayvan davranışı bilimi olan modern etolojinin teorik temelini attı. 1941'de "Modern biyolojinin ışığında Kant'ın a priori kavramı" adlı makalesini yayınladı; burada Kant'ın a priori'sine karşılık gelen temel deneyim yapılarının doğasının ve doğuşunun, bilimin başarıları temelinde açıklanabileceğini savundu. genetik ve biyolojik evrim teorisi. Milyonlarca yıldır doğal seçilimin baskısı altında, duyularımız ve zihinsel aygıtlarımız, işlevsel açıdan yeterli bir gerçeklik görüşü sağlayacak şekilde şekillendirilmiştir. Kant'ın apriorizmine ampirik bir yorum yapılabilir. A priori, farklı türlere özgü olan ve belirli biçimlerde düşünmeye kalıtsal yatkınlığı belirleyen merkezi sinir sisteminin kalıtsal farklılaşması nedeniyle mevcuttur. “A priori” düşünce biçimleri adaptasyonun bir sonucudur ve evrim sürecinde gelişir. Sondan itibaren 50'li yıllar Lorenz, teknik uygarlığın yarattığı tehlikelerle ilgili sosyokültürel ve genel insani sorunlarla ilgilendi. Bunların arasında etik sorunları ana sorunlar olarak seçti.

E.A. Gorokhovskaya

Yeni felsefi ansiklopedi. Dört cilt halinde. / Felsefe Enstitüsü RAS. Bilimsel ed. tavsiye: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, cilt II, E – M, s. 452.

Lorenz Conrad (1903-1989) - Avusturyalı. biyolog ve filozof, evrimsel Epistemolojinin kurucularından biri. 1973 Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'nü kazandı. Hayvan davranışı bilimi olan modern etolojinin teorik temelini attı. Lorenz epistemolojik kavramına "bilginin evrimsel teorisi" adını verdi. 1941'de "Modern zamanların ışığında Kant'ın öğretisi a priori" makalesini yayınladı. I. Kant'a a priori karşılık gelen deneyimin temel yapılarının doğasının ve oluşumunun biyolojik evrim temelinde açıklanabileceğini savundu. Milyonlarca yıldır doğal seçilimin baskısı altında, duyularımız ve zihinsel aygıtlarımız, işlevsel açıdan yeterli bir gerçeklik görüşü sağlayacak şekilde şekillendirilmiştir. Örneğin Lorenz, gözün yapısının, biyokimyasal bileşiminin ve dinamiğinin çevrenin optik özelliklerini yansıttığını ve optik yasalarını kodladığını savundu. Eğer durum böyle olmasaydı insanlar biyolojik bir tür olarak hayatta kalamazlardı. Bilişsel aygıtın bilişsel yapıları, kişisel deneyimlerden bağımsız olmaları anlamında a priori'dir, ancak evrim sürecindeki gelişimlerini düşünürsek, öyle olmazlar. Bir tür varlığı olarak insan için bunlar a posteriori'dir.

Lorenz ve takipçilerinin bilgi teorisine biyoepistemoloji de denir, çünkü yaşamın kendisi onlar tarafından bilişsel bir süreç, "bilişsel gelişim" olarak nitelendirilir. Lorenz'e göre biyoepistemoloji, bilişsel yapılarımızın oluşumunu içgüdüler ve duyusal algı düzeyinden günlük sağduyu düzeyine kadar açıklayabilmektedir. Her zamanki (gündelik) deneyimlerimiz için erişilemeyen gerçeklik alanlarıyla (örneğin, mikro dünyanın alanları) karşılaştığımızda, doğuştan gelen bilişsel aygıtımız arızalanmaya başlar ve evrimsel olarak yalnızca sıradan çevreye uyarlandığı için sınırlarını ortaya çıkarır.

Lorenz, bilimsel bilginin doğası ve yöntemlerine ilişkin anlayışında, gerçek doğa biliminin tümevarımsal olduğu gerçeğinden yola çıktı. V. Windelband'ın konumunu takip ederek bilişin üç aşamadan geçtiğine inanıyordu: açıklama, sistemleştirme ve nomotetik aşama. Tümevarımsal bilimde anlama, belirli bir düzeydeki özel yasaların, bir sonraki gerçeklik düzeyinde işleyen daha genel yasalara indirgenmesidir. Aynı zamanda seviyelerin üzerinden "atlamak" da kabul edilemez. Aynı zamanda Lorenz, belirli bir düzeydeki gerçekliği açıklamak için daha yüksek düzeydeki yasaları bilmenin gerekmediğine inanıyordu. Yapıyı tanımlamadan açıklama stratejisini "atomizm" olarak adlandırdı. Ona göre tanımlayıcı, “natüralist” yaklaşım, nicel yaklaşımdan daha az önemli değildir. Karmaşık bir sistemin bir veya iki unsurunun özelliklerine dayalı olarak açıklanması anlamına gelen "açıklayıcı monizmin" metodolojik bir hata olduğunu düşünüyordu. "Organik bütünlük"ten, karmaşık bir ağ oluşturan iki yönlü nedensel ilişkiler sistemini anlıyordu. Böyle bir sistemin bireysel parçaları ancak aynı anda anlaşılabilir. Bu, öncelikle sistemin en genel özelliklerinin anlatıldığı ve daha sonra açıklamanın detaylandırıldığı “geniş cepheli” bir yöntemi gerektirir. 1950'lerin sonlarından bu yana Lorenz, Batı teknik uygarlığının yarattığı tehlikelerle ilgili sosyokültürel ve genel insani sorunlarla ilgileniyor. Bunların arasında etik sorunları ana sorunlar olarak seçti.

Çağdaş Batı felsefesi. Ansiklopedik Sözlük / Altında. ed. O. Heffe, V.S. Malakhova, V.P. Filatov, T.A.'nın katılımıyla. Dmitrieva. M., 2009, s. 293.

Denemeler: Saldırganlık: sözde kötülük. M., 1994; Aynanın ters tarafı. M., 1998; Das sogenannte Bose, Zur Naturgeschichte der Saldırganlık. W., 1963; Die Acht Todsynden der zvilisierten Menschheit. Münih, 1971; Der Abbau des Menschlichen. Münih, Zürih, 1983.

Lorenz Konrad Zacharius (1903-1989) - Avusturyalı biyolog ve filozof, etolojinin kurucularından biri, 1973 Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü sahibi (N. Tivbergen ve K. Frisch ile birlikte). Biyografi. 1928'de felsefe alanında, 1932'de ise tıp alanında doktora tezini savundu. Karşılaştırmalı anatomi ve zoopsikoloji dersleri verdi. 1940'tan beri - Königsberg Üniversitesi'nde karşılaştırmalı psikoloji profesörü. 1943'te doktor olarak askere alındı ve 1944'ten 1948'e kadar Sovyet esaretinde kaldı. 1949'da Altenberg'de Karşılaştırmalı Hayvan Davranışları Araştırma Enstitüsü'nü kurdu. 1961'den beri - Davranış Fizyolojisi Enstitüsü Müdürü adını almıştır. Max Planck Seewiden'da. 1973 yılında emekli oldu. Araştırma. İçgüdüsel davranış, öğrenme, damgalama ve sosyal serbest bırakıcılar (tür içi iletişimde kullanılan sinyal uyaranları olarak) dahil olmak üzere sorunları inceledi. Rekabet, baskınlık, saldırganlık, işbirliği ve fedakarlık durumlarında bilinçli davranışı da içeren davranış düzenleme mekanizmalarının etolojik yorumlarını önerdi. Hayvan içgüdüleri ve bunların filo veontogenezdeki gelişimi üzerine saha çalışmaları yapıldı. Hidrodinamik bir motivasyon modeli geliştirdi. Burada içgüdüsel davranış biçimleri, sinir sisteminde mevcut olan enerjinin birikmesiyle açıklanmakta ve belirli bir biyolojik türün karakteristik aktivite döngüleriyle ilişkilendirilmektedir. Bu enerji, hem uzun süreli birikimi sırasında hem de dış uyaranların etkisi altında davranışta gerçekleştirilebilir. Yani diyelim ki, agresif dürtü enerjisinin birikmesi, ilgili tetikleyici uyaranın etkisi başlayana kadar meydana gelir ve bu, bu enerjinin boşalmasına yol açacaktır. Benzer bir tetikleyici uyaran, örneğin belirli bir bireyin topraklarının aynı türün tanıdık olmayan bir temsilcisi tarafından işgal edilmesi olabilir. K. Lorenz, hayvanların ve insanların davranışları arasında bir benzetme yaptı. Özellikle insan saldırganlığını, bir kişinin teknik donanımı nedeniyle adaptasyonunun görevleriyle çelişmeye başlayan, biyolojik olarak belirlenmiş bir faktör olarak yorumladı (Sogenante Bose. Zur Naturgeschichte der Aggression. Wien, 1963; Rusça çevirisinde: Saldırganlık). . Sözde "kötülük" M., 1994). "Bilginin evrimsel teorisinde" içgüdülerden kişisel farkındalığa kadar bilişsel işlevlerin gelişimini, uyarlanabilir rolleri açısından ve deneme yanılma yoluyla test edilen belirli çalışma hipotezleriyle analoji yoluyla değerlendirdi.

Kondakov I.M. Psikoloji. Resimli Sözlük. // BEN. Kondakov. – 2. baskı. eklemek. Ve yeniden çalışıldı. – St. Petersburg, 2007, s. 307.

Eserleri: Die angeborenen Formen m6glicher Erfahrung // Zeitschrift fur Tierpsychologie. 1943, 5; Uber tanzahnliche Bewegungsweisen bei Tieren // Studiuin Generate. 1952.1; Die Gestalt-wahrnehmung als Quelle wissenschaftlicher Erkenntnis // Zeitschrift filr angewandte und Experimentelle Psychologie, 1959, 6; Kral Süleyman'ın Yüzüğü, M., 1970; Bir adam bir arkadaş bulur. 1971; Die Ruckseite des Spiegels. Müinchen, 1973; Die acht Todsilden der zivierten Menschheit. Müinchen, 1973; Rusça riep.: Uygar insanlığın sekiz ölümcül günahı // Felsefe Soruları. 1992. No.3; Der Abbau des Menschlichen. Münih, 1983.

Edebiyat: K. Lorenz // Psikoloji: Biyografik Bibliyografik Sözlük / Ed. N. Sheehy, E. J. Chapman, W. A. Conroy. St.Petersburg: Avrasya, 1999.

Daha fazlasını okuyun:

Lorenz Konrad. Saldırganlık. (Lorenz K. Saldırganlık. M., 1994)

Denemeler:

Saldırganlık: sözde kötülük. M., 1994;

Kant'ın modern biyolojinin a priori öğretisi. – “İnsan”, 1997, Sayı 5;

Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Saldırganlık. W., 1963;

Die Acht Tödsünden der zivilisierten Menschheit. Münch., 1971;

Die Rückseite des Spiegels. Münch.–Zürih, 1973;

Der Abbau des Menschlichen. Münch.–Zürih, 1983.

Edebiyat:

Merkulov I.P. Bilişsel evrim. M., 1999.

K. Lorenz // Psikoloji: Biyografik Bibliyografik Sözlük / Ed. N. Sheehy, E. J. Chapman, W. A. Conroy. St.Petersburg: Avrasya, 1999.

Sayfa:

Konrad Zacharias Lorenz (Almanca: Konrad Zacharias Lorenz; 7 Kasım 1903, Viyana - 27 Şubat 1989, Viyana) - seçkin bir Avusturyalı zoolog ve zoopsikolog, etolojinin kurucularından biri - hayvan davranışı bilimi, Nobel Ödülü sahibi Fizyoloji veya Tıp alanında (1973, Karl von Frisch ve Nicholas Tinbergen ile ortaklaşa). 2015 yılında, "Nazi ideolojisine bağlılığı" nedeniyle ölümünden sonra Salzburg Üniversitesi'nden aldığı fahri doktora unvanı elinden alındı.

Konrad Lorenz 7 Kasım 1903'te doğdu. Ailenin geç çocuğuydu. Ortopedist olan babası Adolf Lorenz neredeyse elli yaşındaydı ve annesi zaten 41 yaşındaydı.

Acı çekmekten kaçınan kişi kendisini insan yaşamının önemli bir kısmından mahrum bırakmış olur.

Lorenz Conrad

1940 yılında Königsberg Üniversitesi'nde profesör oldu. İkinci Dünya Savaşı sırasında Wehrmacht'a alındı ve iki yıl boyunca Poznan'daki bir arka hastanede görev yaptı. 10 Ekim 1941'de seferberliğe çağrıldı ve 206. Piyade Tümeni'nin 2. Ambulans Bölüğü'nün bir parçası olarak Doğu Cephesine gönderildi. Birkaç ay savaştıktan sonra, 20 Haziran 1944'te Alman ordusunun geri çekilmesi sırasında Vitebsk yakınlarında Sovyetler tarafından yakalandı. Kirov şehrinde bir savaş esiri kampında bir yıldan fazla kaldı, ardından 2 Mart 1946'da Ermenistan'daki bir çalışma kampına transfer edildi. 1947'de Moskova yakınlarındaki Krasnogorsk'a transfer edildi ve Aralık 1947'de memleketine geri gönderildi. Esaret altındayken “Aynanın Diğer Yüzü” kitabı üzerinde çalışmaya başladı ve Nazi inançlarından vazgeçti. 1948'de Almanya'ya döndü ve el yazmasını eve getirdi. 1950'de Bavyera'da Fizyoloji Enstitüsü'nü kurdu. 1963'te saldırganlık üzerine bir kitap yayınladı.

Konrad Zacharias Lorenz, 7 Kasım 1903'te Viyana'da başarılı bir ortopedi cerrahının ailesinde doğdu. İlköğrenimini özel bir okulda aldı. Lorenz, eğitimine devam etmek için prestijli bir eğitim kurumu olan Schottengymnasium'a girdi ve burada evrimin ilkelerini öğrenerek zoolojiye olan ilgisini pekiştirdi. 1922'de tıp okumaya karar veren Lorenz, New York'taki Columbia Üniversitesi'ne girdi, ancak altı ay sonra çalışmalarına Viyana Üniversitesi tıp fakültesinde devam etti. Lorenz, 1928'de tıp diplomasını aldıktan sonra zooloji alanında bir tez üzerinde çalışmaya başladı. Aynı zamanda anatomi bölümünde asistan olarak görev yaptı ve hayvanların karşılaştırmalı davranışları üzerine ders vermeyi başardı. Lorenz, hayatı boyunca, kendi itirafına göre, "hayvanlara karşı tutkulu bir sevgi" yaşadı ve bu, Lorenz'in ilk keşiflerinden biriyle sonuçlandı: hayvanların erken evrelerinde gözlemlenen özel bir öğrenme biçimi olan damgalama olgusu. hayat. Örneğin yeni doğmuş ördek yavruları için görüş alanlarına giren ilk nesne, bu nesnenin rolünü ve amacını fark etmeden takip etmeye hazır oldukları çekici bir sembol görevi görür. 30'lu yılların başına kadar. XX yüzyıl İçgüdülerin doğasına ilişkin görüşlerde iki ana paradigma hakim oldu: vitalizm ve davranışçılık. Vitalistlere göre hayvanların doğal çevredeki davranışları oldukça soyut bir kavram olan "doğanın bilgeliği" veya insan davranışıyla aynı faktörler tarafından belirleniyordu. Kural olarak laboratuvar koşullarında yapılan deneyler sırasında hayvanların davranışlarını inceleyen davranışçılara göre, hayvanların davranışları içgüdülere değil tamamen reflekslere bağlıdır. Başlangıçta davranışçıların görüşlerini paylaşan Lorenz, kendi araştırmasıyla hayvanların içgüdüsel davranışlarının içsel olarak motive olduğu sonucuna vardı. 1936'da Lorenz şu kuralı ortaya attı: içgüdüler reflekslerden değil, iç dürtülerden kaynaklanır. Lorenz, Leiden'deki bir sempozyumda birlikte çalışmaya başladıkları Hollandalı Nicolas Tinbergen ile tanıştı. Verimli işbirliği, hayvanlardaki içgüdüsel davranışın kaynağının, onları çevresel olarak koşullandırılmış veya sosyal uyaranları aramaya teşvik eden iç güdüler olduğunu öne süren bir hipotezin formüle edilmesiyle sonuçlandı. Sözde yönlendirme davranışı hakkındaki hipotezleri aynı zamanda şu tanımı da içermektedir: Hayvan, rolü belirli sinyal uyaranları tarafından oynanabilecek bazı "anahtar uyarıcılarla" karşılaştığında, otomatik olarak basmakalıp bir dizi hareket gerçekleştirir (yani -FDP olarak adlandırılır - sabit motor modeli). Her hayvan türü, kendi FDP sistemi ve ilgili sinyal uyaranları ile karakterize edilir. Lorenz, 1937'de Viyana'da hayvan psikolojisi üzerine ders verdi ve 1940'ta Königsberg Üniversitesi Psikoloji Bölümü'nde göreve başladı. Bu sırada, kazın doğal ortamda hayatta kalma mücadelesinde edindiği becerilerin kaybını, yiyecek ve cinsel uyaranların artan rolünü ima eden kazın evcilleştirilme sürecini inceledi. Genellemelere yatkın olan Lorenz, benzer belirtilerin insanlarda da ortaya çıkabileceği sonucuna vardı ve bunun sonucunda, Lorenz'in de itiraf ettiği gibi, "Nazi terminolojisinin en kötü örneklerini" kullanan bir makale ortaya çıktı. Bu makale, büyük olasılıkla siyasi dar görüşlülüğün sonucu olmasına rağmen, Lorenz'i Nazilerle işbirliği yaptığı için suçlamaya neden oldu. Tinbergen'in Naziler tarafından tutuklanması sonucunda onunla işbirliğini bıraktı. Lorenz askere alındı, 1942'de yakalandı ve 1948'e kadar bir savaş esirleri hastanesinde çalıştı. Lorenz, Avusturya'ya döndükten sonra herhangi bir resmi pozisyon alamadı, ancak mali olanaklardan yararlanarak araştırmasına devam etmeye çalıştı. arkadaşların desteği. Böylece 1950 yılında Eric von Holst ile birlikte Max Planck Davranış Fizyolojisi Enstitüsü'nü kurmayı başardı. Lorenz, hayvan davranışının genel biyolojik temelleri ve kalıpları olan “davranış biyolojisi” bilimi olarak etolojinin kurucusudur. Lorenz, ölümüne kadar etolojik araştırmalarla uğraştı ve öncelikle su kuşlarının davranışlarının incelenmesine odaklandı. Etoloji alanında resmi olarak tanınan bir uzman statüsüne rağmen Lorenz, bazı teorileri nedeniyle haklı olarak eleştirildi. En ünlü eseri, 1963 yılında yayımlanan “Sözde Kötülük” adlı kitabıdır. Burada Lorenz, saldırgan davranışı, tüm canlılarda var olan ve derin bir doğal temele sahip olan bir unsur olarak tanımlamaktadır. Lorenz'e göre saldırganlık içgüdüsü son derece önemlidir, çünkü sosyal hiyerarşinin kurulması, belirli bir bölge üzerinde kontrolün sürdürülmesi vb. dahil olmak üzere hayvan dünyasındaki hemen hemen tüm işlevlerin uygulanmasına katkıda bulunur. Lorenz, yalnızca hayvanlar alemine yönelik vardığı sonuçları insan davranışına da genişletmemiş olsaydı, bu kitap çok daha az eleştirilebilirdi. Lorenz, insan toplumundaki düşmanlığın azaltılması ve savaşların önlenmesi için önerilerde bile bulunmaya çalıştı. Bu "yarı bilimsel" öneriler, saldırganlığın doğasıyla ilgili olarak bugüne kadar devam eden sonsuz tartışmalarda ifade edilen güçlü bir halk tepkisine neden oldu. Ancak “Sözde Kötülük” adlı eseri oldukça derinlemesine inceleyen Erich Fromm'un “İnsanın Yıkıcılığının Anatomisi” adlı eserinde dile getirdiği görüşe göre Lorenz'in tavsiyeleri “ya önemsiz ya da safça”. 1973 yılında Konrad Lorenz, Nicholas Tinbergen ve Karl von Frisch ile birlikte Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'ne layık görüldü. Dahası, Lorenz'in asıl başarısının "görünüşe göre öğrenme yoluyla edinilemeyen ve genetik olarak programlanmış olarak yorumlanması gereken davranış kalıplarını gözlemlemesi" olduğu düşünülüyordu. Lorenz, davranışın büyük ölçüde genetik faktörler tarafından belirlendiği ve doğal seçilimin etkisine bağlı olduğu gerçeğinin anlaşılmasına büyük katkıda bulundu. Ancak Lorenz'in insan doğası ve insan davranışına ilişkin bazı genellemelerinin oldukça tartışmalı göründüğü gerçeğini inkar etmek mümkün değildir. Konrad Lorenz, 1973 yılında Max Planck Enstitüsü'nden emekli oldu ancak buna rağmen Altenberg'deki Avusturya Bilimler Akademisi Karşılaştırmalı Etoloji Enstitüsü'nün hayvan sosyolojisi bölümünde araştırma yapmaya devam etti. Bilim adamı 1989'da öldü. Konrad Lorenz'in dünya bilimine yaptığı hizmetler gerçekten paha biçilmezdir: Yaşamı boyunca kendisine, 1955'te verilen New York Zooloji Derneği'nin altın madalyası, bilimsel başarılar için verilen Viyana Ödülü de dahil olmak üzere birçok ödül ve ayrıcalık verildi. 1959'da şehir konseyine, 1970'de UNESCO tarafından verilen Kalinga Ödülü'ne layık görüldü. Lorenz ayrıca Londra Kraliyet Cemiyeti ve Amerikan Ulusal Bilimler Akademisi'nin yabancı üyesi seçildi.

LORENZ Conrad

(1903-1989) - Avusturyalı biyolog ve zoopsikolog, etolojinin kurucularından biri. Viyana Üniversitesi'nden mezun oldu (Tıp Doktoru, 1928; Zooloji Doktorası, 1933). Etoloji alanında önde gelen yayın haline gelen Zeitschrift fur Tierpsychologie dergisinin kurucularından biri (1937). 1950 yılında E. von Holst ile birlikte Almanya'da ana etolojik araştırma merkezlerinden biri haline gelen Davranış Fizyolojisi Enstitüsü'nü kurdu. 1961 - 1973'te onun yöneticisiydi. L., istifasının ardından Avusturya'ya döndü ve Avusturya Bilimler Akademisi Karşılaştırmalı Davranış Araştırmaları Enstitüsü'nde ve 1982'den beri Konrad-Lorenz-Institut tier Osterreichischen Akademie der Wissenschaften'de bir bölüme başkanlık etti. N. Tinbergen ile birlikte bir bilim olarak etolojiyi kurdu, insan psikolojisine ve modern teknik uygarlığın insanlık için oluşturduğu sosyokültürel sorunların ve tehlikelerin analizine yönelik etolojik yaklaşımlar geliştirdi. Evrimsel epistemolojinin (modern bilgi felsefesinde çok etkili bir eğilim) kurucularından biri olarak bilişsel aktivite psikolojisinde çok çalıştı. L.'nin 1930'larda oluşturulan etolojik teorisi, birçok yönden Freud'un psikanalizine benziyor, ancak yaratılışında Freud'un fikirlerine karşı keskin bir olumsuz tutuma sahipti ve ancak daha sonra teori bölümünde görüşlerinin önemli benzerliğini fark etti. motivasyon. 1950'lerde L., davranışı doğuştan ve edinilmiş olarak ayırmayı bırakarak etolojik konseptini değiştirdi, ancak genetik olarak sabit olan ve öğrenmenin bir sonucu olarak uyarlanabilir değişime sahip olmayan davranışsal özelliklerin varlığında ısrar etti. Öğrenmenin karmaşık genetik programlara dayandığını, insan davranışının da hayvanlarınkinden çok daha karmaşık olan doğuştan gelen genetik programlara dayandığını ve bu programların varlığının kültürel gelişim için kapasite sağladığını savundu. L.'nin 1940-60'larda öğrenme mekanizmaları, psikoloji ve evrimsel epistemoloji alanındaki araştırmasının ana sonuçları. Aynanın Diğer Yüzü (Die Ruckseite des Spiegels, Munchen, 1973) adlı kitabında yer almaktadır. L.'nin ana tezi, Kant'ın a priori olarak adlandırdığı doğuştan gelen algılama ve düşünme biçimlerinin ve bir bütün olarak insanın tüm bilişsel aygıtının, doğal seçilim yoluyla evrimin bir ürünü olduğu ve bu evrimin özelliklerinin dikkate alınmasının gerekli olduğudur. bu aparatın işleyişinin ilkelerini ve biliş sürecini anlamak için. L.'ye göre, evrim sırasında genetik olarak sabitlenen bir dizi bilişsel işlev, dilsel yeteneklerin ve sembolik düşünmenin önkoşullarıdır. L., bugüne kadar azalmayan hararetli tartışmalara neden olan Sözde Kötülük (Das Sogenannte Bosc, Wicn, 1963) kitabını adadığı saldırgan komuta analizinde özel bir yere sahipti. Hayvanlarda saldırgan davranışın doğuştan gelen mekanizmaları hakkındaki etolojik fikirlerin ana hatlarını çizerek, fiziksel zarara neden olma olasılığını en aza indiren L., ayrıca insanlarda saldırgan davranışın da doğuştan bir temele sahip olduğunu, kendiliğindenliğe sahip olduğunu ve eğer varsa aktif olarak çıkış yolunu aradığını savunuyor. uzun süredir kendini göstermedi ve bu nedenle yalnızca eğitim ve dış koşullardaki değişikliklerle ortadan kaldırılamaz. Saldırgan davranışın ve motivasyonunun, yaratıcılık, araştırma faaliyeti, sevgi ve arkadaşlıkla ilişkili olanlar da dahil olmak üzere diğer tüm davranış alt sistemlerinde yer aldığını göstermektedir. L., saldırganlıkla ilişkili sorunları, insanın varoluş koşullarını hızla değiştirmeye başladığı (silahların icadı, sosyal organizasyondaki ani değişiklikler, kitle ideolojilerinin ortaya çıkışı vb.) Antropojenez sırasında geliştirilen doğuştan mekanizmaların başarısızlığıyla açıklıyor. . L., saldırgan davranışı kontrol etmenin en etkili yolunun, saldırganlığı güvenli ve hatta yararlı bir yöne aktaran (saldırgan davranışı, yüceltilmesini ve biyolojik ile analoji yoluyla kültürel ritüelleştirilmesini yeniden yönlendiren) biyolojik evrim tarafından geliştirilen mekanizmaların bilinçli kullanımı olduğuna inanıyor. Daha sonra L., davranışının doğuştan gelen kalıplarını belirleyen insanın doğal yapısı ile teknik uygarlığın yarattığı koşullar arasındaki çelişki konusunu geliştirmeye devam etti ve buna birçok makale ve iki kitap ayırdı: Die acht Todsunden der zivilisierten Menschheit, 1973 (Rusça çevirisi: Uygar insanlığın sekiz ölümcül günahı / Felsefe Soruları, 1992, No. 3) ve Der Abbau des Menschlichen, 1983 (İnsanlığın Çöküşü). Ancak L., genetik olarak programlanmış veya kültürel davranış normlarıyla ilişkili olup olmadığına bakılmaksızın, değerleri hissetme konusundaki doğuştan gelen yetenek sayesinde insanlığın bu sorunlarla başa çıkacağını umuyordu. Dindar bir Darwinist olan L. yine de, doğuştan gelen güzellik, uyum ve iyilik duygularımızın yalnızca doğal seçilimin bir sonucu olmadığını, aynı zamanda bağımsız, faydacı olmayan bir anlama sahip olduklarını varsaydı. Rusça Lane ayrıca yayınlandı: Kral Süleyman'ın Yüzüğü, M., 1970, 2002; Bir adam arkadaş bulur, M., 1971, 1992, 2001; Saldırganlık (sözde kötülük), 2001. EL. Gorokhovskaya