Crucea lui Constantin

Sigiliu magic cu simbolul „Chi-Rho” (Agrippa, 1533)

Crucea lui Constantin este o monogramă cunoscută sub numele de „Khi-Rho” („chi” și „ro” sunt primele două litere ale numelui lui Hristos în greacă). Legenda spune că împăratul Constantin a văzut această cruce pe cer în drum spre Roma, împreună cu crucea a văzut inscripția „Cucerește aceasta”. Potrivit unei alte legende, el a văzut crucea în vis în noaptea dinaintea bătăliei și a auzit o voce: „Cu acest semn vei învinge”). Se spune că această predicție a fost cea care l-a convertit pe Constantin la creștinism. Și monograma a devenit primul simbol general acceptat al creștinismului - ca semn al victoriei și al mântuirii.

cruce Rozicruciană

Cruce cu trandafir (Rozicrucian)

Un alt nume este crucea trandafirului (cu cinci petale). Emblema Ordinului Rozicrucian. Simbol al armoniei, centrului, inimii. Trandafirul și crucea simbolizează, de asemenea, Învierea și ispășirea lui Hristos. Acest semn este înțeles ca lumina divină a Universului (trandafir) și a lumii pământești a suferinței (cruce), ca iubire feminină și masculină, materială și spirituală, spirituală și senzuală. Crucea cu trandafir este un simbol al inițiatului, care, datorită muncii asupra lui însuși, a reușit să dezvolte în sine iubirea, materia dătătoare de viață și transformatoare.

cruce masonică

cruce masonică (cruce în cerc)

Crucea masonică este o cruce înscrisă într-un cerc. Înseamnă un loc sfânt și un centru cosmic. Cele patru dimensiuni ale spațiului din cercul ceresc simbolizează totalitatea care include Marele Spirit. Această cruce reprezintă Arborele Cosmic care se extinde orizontal peste Pământ și atinge Cerurile prin axa centrală verticală. O astfel de cruce a fost fie realizată din piatră, fie reprezentată pe pereții templelor gotice romane, simbolizând sfințirea lor.

Crucea pacifista

cruce pacifista (cruce pentru pace)

Acest simbol a fost conceput de Gerald Holtom în 1958 pentru mișcarea emergentă pentru dezarmarea nucleară. Pentru a dezvolta simbolul, a folosit alfabetul semafor: a făcut o cruce din simbolurile sale - pentru „N” (nuclear, nuclear) și „D” (dezarmare, dezarmare) - și le-a plasat într-un cerc, care simbolizează un acord global. . Curând, această cruce a devenit unul dintre cele mai comune semne ale anilor 60 ai secolului XX, simbolizând atât pacea, cât și anarhia.

imagini ale timpului

Înțelepții transformă anii în luni, lunile în săptămâni, săptămânile în zile.

Paracelsus

Totul este perisabil pe lumea asta.

Imaginea timpului inexorabil este drumul. Simbolul timpului este nisipul care curge printre degete. Atribute ale timpului măsurat - un ceas, o lumânare aprinsă; este un simbol al evazivității momentului prezent.

În panteonul zeilor aproape tuturor culturilor antice, există și zeul Timpului.

Abraxas

Abraxas - un simbol al timpului (bijuter gnostic)

Abraxas este personificarea ciclurilor divine ale anului solar. Aceasta este imaginea mistică a Ființei Supreme, cea mai înaltă dintre cele șapte. Este format din cinci emanații (radiații): Nus (Minte), Logos (Cuvânt), Phronesis (Rațiune), Sophia (Înțelepciune), Dynamis (Puterea). Corpul uman în chip îl reprezintă pe Dumnezeu. Cele două suporturi-șarpe care ies din el sunt Nus și Logos (intuiție și înțelegere rapidă). Capul de cocoș înseamnă previziune și vigilență (minte). Două mâini țin simbolurile Sophiei și Dynamis: armura înțelepciunii și biciul puterii.

Kalachakra

Namchu-vanden - emblema Kalachakra

Kalachakra - literalmente „roata timpului”, „cursul timpului”. Doctrina secretă în budismul Vajrayana. Un sistem astrologic și astronomic care a intrat în Tibet din India. Kalachakra introduce conceptul de natura ciclică a timpului cu perioade de 12 și 60 de ani (calendarul tibetan). Potrivit legendei, învățătura Kalachakra a fost dată de Buddha Shakyamuni. Potrivit altor surse, această învățătură a fost adusă în Tibet de Pitop, sau Marele Kalachakrapada, care, s-a găsit în mod miraculos în Shambhala, a fost inițiat acolo de regele din Kalki în învățăturile lui Kalachakra.

Kronos

Kronos (Rom. Saturn), secolul XV

Simbolul grec antic al timpului - titanul Kronos - a devenit strămoșul multor cuvinte în rusă (particula „crono” face parte din cuvintele compuse care indică relația lor cu timpul): cronică, cronologie, cronometru etc.

Kronos (Rom. Saturn) - zeul Timpului, sub forma unei toamne care se stinge sau a Soarelui care pleacă, uneori, împreună cu secera lui, are și o glugă, care simbolizează invizibilitatea, moartea și retragerea. Deoarece gluga acoperă capul, înseamnă și gând și spirit.

Cruce în formă de T „Antonievskiy”
Crucea „hieroglifă egipteană Ankh”
Cruce „scrisoare”
Cruce „în formă de ancoră”
Monograma cruce „pre-Konstantinovsky”
Monogramă încrucișată „toiagul ciobanului”
Crucea „Burgundy” sau „Andreevsky”
Crucea „monograma lui Constantin”
Monograma cruce „Post-Konstantinovsky”
Monograma cruce „în formă de soare”
Monograma cruce „trident”
Monograma cruce „Konstantinovsky”
Crucea rotundă „nahlebnaya”
Crucea de catacombe sau „semnul victoriei”
Cruce în Rusia „patriarhală” sau în vest „Lorensky”
Cruce în patru colțuri sau latină „immissa”
cruce papală
Cruce în șase colțuri „ortodocși rusi”
Cruce octogonală ortodoxă
Cruce în șapte colțuri
Cruce „coroana de spini”
Cruce "spanzuratoare"
Cruce „vie”
Cruce „petală”
Cruce „greacă” sau rusă veche „Korsun”
Crucea „cupolă” cu o semilună
Cruce „trefoil”
Cruce „malteză” sau „Sf. Gheorghe”
Crucea „Prosfora - Konstantinovsky”
Cruce „răchită” imprimată veche
cruce "crinoid"
Cruce în patru colțuri „în formă de picătură”
Cruce „Răstignire”
Cruce schematică sau „Golgota”
Cruce „gamma” în vest „crux gammata”
Cruce „trifoi, suliță, burete și cui”
cruce „celtică”

§unu. Introducere

Istoria Crucii

Purtăm crucea de la Botezul nostru pe piept. Vedem cruci pe piept și în mâinile preoților ortodocși, pe cupole și în picturile (exterioare și interne) ale bisericilor noastre, pe mormintele strămoșilor noștri.

Crucea este arma mântuirii noastre. Crucea este sfințită de Trupul lui Hristos care era pe ea și de Sângele lui Hristos vărsat pe ea. Pentru creștini, crucea a devenit o apărare împotriva diavolului.

Venerarea crucii se datorează și faptului că Iisus Hristos a fost răstignit pe ea. Forma principală a crucii este în patru colțuri, cu o bară transversală și o bază. Dar există cruci cu două și trei traverse, care sunt situate deasupra/sub cea principală.

Mica bară transversală superioară simbolizează o placă cu o inscripție: „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”. Bara transversală inferioară a fost de fapt un suport pentru picioare, astfel încât trupul răstignitului să nu alunece în jos, iar în simbolism este descrisă ca înclinată și înseamnă un indicator către direcția către cer în Împărăția Domnului și calea către iad.

Istoria crucii, semn mistic străvechi, simplu și misterios în același timp, este dedicată unei cărți inedite de I. Smirnova.

Conține aproape tot ce se știe astăzi despre cel mai important simbol al omenirii.

Puteți vizualiza versiunea PDF a cărții.

Crucea a fost înfățișată cu mult înainte de apariția creștinismului în diferite sculpturi cu semnificație religioasă și secretă din întreaga lume (Fenicia, Asiria, Egipt, pe teritoriul statelor antice ale Americii, izolata Insula Paștelui, Scandinavia păgână, Tibet, Japonia și China). , India).

Crucea este cel mai faimos semn din istoria omenirii. Timp de două mii de ani a fost un simbol mondial al creștinismului.

Deja în cele mai vechi timpuri, crucea a devenit un semn sacru. Diverse ritualuri, mituri, legende, superstiții și ritualuri au fost asociate cu acesta. A fost o parte integrantă a ornamentelor, a devenit baza pentru construcția de locuințe și temple și a fost bătută pe monede.

Venerarea Crucii în Rusia a fost atât de mare încât călătorii din Europa în 17 În secol, s-a susținut că rușii nu fac aproape nimic fără să-și facă cruce. Cruci încoronau Porțile Roșii ale orașelor, cruci de cult erau instalate pe drumuri.

Crucea este păzitorul întregului Univers, crucea este frumusețea Bisericii, crucea este puterea regilor, crucea este o declarație adevărată, crucea este slavă îngerilor, crucea este o ciumă pentru demoni. , spune „Stichera la Cruce”, citită cu ocazia sărbătorii Înălțării Sfintei și Dătătoare de Viață a Domnului.

Mersul fără cruce a gâtului era considerat un mare păcat în Rusia. Ei nu aveau încredere în cuvântul și jurământul unei persoane fără cruce și au spus despre oamenii fără scrupule și răi că „nu există cruce pe ei”.

O cruce de orice formă este o cruce adevărată, - în aceste cuvinte ale Sfântului Teodor Studitul, atitudinea plină de respect atotcuprinzătoare a credincioșilor față de acest cel mai mare altar. Canoanele bisericii nu reglementează strict forma crucii pectorale, ceea ce determină diversitatea acestora.

Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că forma și materialul crucii pot fi absolut arbitrare; peste două mii de ani, s-a dezvoltat un limbaj simbolic special al crucii purtătoare. În același timp, este necesar să fim foarte atenți la simovalele care sunt asemănătoare cu imaginea crucii, dar nu au nicio legătură cu creștinismul.

Atât de des este confundată crucea gamma cu simbolul vedic al svasticii.

Este destul de ușor să le distingem: în crucea gamma, gamale sunt răsucite în sens invers acelor de ceasornic, în timp ce în svastică sunt întoarse în direcția opusă. De asemenea, trebuie menționat că crucea inversată este un simbol al sataniștilor, alături de pentograma (o stea inversată cu cinci colțuri).

În biserica Vechiului Testament, care era formată în principal din evrei, răstignirea, după cum se știe, nu a fost folosită și, conform obiceiului, acestea erau executate în trei moduri: cu pietre, arse de vii și atârnate de un copac. Prin urmare, „despre spânzurătoare se scrie: „Blestemat să fie oricine atârnă pe copac” (Deut. 21:23)”, explică Sfântul Dimitrie de Rostov (Căutare, partea 2, cap. 24). A patra pedeapsă - tăierea capului cu sabia - le-a fost adăugată în epoca regilor.

Iar execuția crucii era atunci o tradiție păgână greco-romană, iar poporul evreu o cunoștea cu doar câteva decenii înainte de nașterea lui Hristos, când romanii și-au răstignit ultimul rege legitim, Antigon.

Crucea însăși, ca instrument groaznic al execuției rușinoase, aleasă de Satana drept steag al letalității, a provocat o frică și groază copleșitoare, dar, mulțumită lui Hristos Cel Învingător, a devenit un trofeu râvnit care a trezit sentimente de bucurie.

Deja din primele secole ale creștinismului, din cauza persecuției adepților Răscumpărătorului răstignit, creștinii erau nevoiți să se ascundă, săvârșindu-și ritualurile în secret. Iar absența statalității creștine - gardul exterior al Bisericii și durata unei astfel de situații asuprite s-au reflectat în dezvoltarea cultului și a simbolismului.

Și până astăzi s-au păstrat măsuri de precauție în Biserică pentru ocrotirea învățăturii însăși și chiar a lăcașurilor de curiozitatea dăunătoare a dușmanilor lui Hristos.

Forma cruce

rectilinie
(cu unghiuri drepte ale traversării și grinzilor). Această formă este cât se poate de apropiată de forma de încredere istorică a Crucii pe care a fost răstignit Domnul Isus Hristos.

Cu grinzi expansive.
Grinzile care se extind simbolizează razele Luminii Vieții, despre care Hristos a spus: „Cine Mă urmează pe Mine nu va umbla în întuneric, ci va avea Lumina Vieții”. Adesea crucea din mijloc este plasată într-un cerc sau crucea este înscrisă într-un cerc. Cercul în lumea antică simbolizează soarele: în cruce servește ca simbol al faptului că Biserica îl numește pe Hristos Soarele Adevărului.

Cu un pătrat sau romb în crucea din mijloc.
Pătratul simbolizează cele patru elemente pământești, asimilate de Hristos în timpul întrupării. În plus, cele patru colțuri ale pătratului sau rombului simbolizează cele patru evanghelii și cei patru evangheliști. Uneori, elemente în formă de diamant (adesea cu cruci în interior) sunt de asemenea amplasate la capetele traverselor.

Cu capete de grinzi în formă de pană
Potrivit Sf. Nicolae al Serbiei, crinul este un simbol al nepăsării: „Uită-te la crinii câmpului, cum cresc: nu lucrează, nici nu toarnă” În plus, Iisus Hristos însuși este asemănat în scris cu crinii.

Cu capete de grinzi triunghiulare
Capetele triunghiulare ale grinzilor simbolizează natura triunică a Domnului și au aceeași semnificație ca triunghiul din halourile imaginilor Domnului oștirilor de pe icoanele antice.

Cu cercuri, bile sau picături la capetele grinzilor
Simbolismul cercului a fost menționat mai sus, în timp ce bilele și picăturile (lacrimile) simbolizează picături din Sângele lui Hristos, vărsat în ispășire pentru păcatele omului. Aranjate în trei, aceste elemente simbolizează și trinitatea lui Dumnezeu.

cruce înfloritoare
Încadrarea crucii cu un ornament floral simboliza Arborele Vieții - Crucea înflorită a Domnului. În plus, imaginile cu krin și viță de vie ar putea fi prezente în crucea înfloritoare.

Limbajul materialelor

Lemn
Simbolizează Arborele Vieții în paradis. Potrivit lui Ioan Damaschinul: „... după cum moartea a intrat în lume prin pom, tot așa prin copac trebuie să ni se dea viața și învierea”.

Argint
Datorită albului său, simbolizează puritatea și castitatea. În plus, servește ca simbol al Revelației divine: „Cuvintele Domnului sunt cuvinte curate, ca argintul curățat de pământ într-un cuptor...”.

Aur
„Aurul este un simbol al adevărului”, scrie Sf. Nikolai sârb. - Aurul nu se schimbă și nu înșală. Ce este ea în coroana regală, așa în pământ, și în apă și în foc - peste tot la fel.

Piatră
Piatra semnifică în primul rând pe Hristos însuși. Profeții Vechiului Testament au vorbit despre asta. Simbolind pe Hristos, piatra simbolizează în același timp credința fermă în Hristos. Prin urmare, apostolul Pavel a susținut că aurul stă pe o piatră, adică. adevărul se bazează pe credință.

§2. Tipuri de cruci

1. Cruce în formă de T „Anthonievsky”

În părțile de sud și de est ale Imperiului Roman, a fost folosit un instrument pentru a executa criminali, numită cruce „egipteană” încă de pe vremea lui Moise și asemănătoare cu litera „T” în limbile europene. „Litera greacă T”, a scris contele A. S. Uvarov, „este una dintre formele crucii folosite pentru răstigniri”

„Numărul 300, exprimat în limba greacă prin litera T, a servit și din vremea Apostolilor pentru a desemna crucea”, spune cunoscutul liturgist arhimandrit Gabriel. „Această literă greacă T se găsește în inscripția mormântului lui secolul al III-lea, descoperit în catacombele Sfântului Calist, găsit pe un carnelian gravat în secolul al II-lea.

Sf. Dimitrie de Rostov argumentează și el despre același lucru: „Chipul grecesc, „Tav”, numit, pe care l-a făcut Îngerul Domnului „semnează pe frunte”(Ezechiel 9:4) Sfântul profet Ezechiel a văzut în revelație pe poporul sfânt din Ierusalim, pentru a-l proteja de măcelul iminent.

Conform tradiției bisericești, Sf. Antonie cel Mare purta o cruce pe haine - Tau. Sau, de exemplu, St. Zenon, episcopul orașului Verona, a așezat o cruce în forma literei T pe acoperișul bazilicii pe care o ridicase recent în 362.

2. Crucea „hieroglifă egipteană Ankh”

Iisus Hristos - biruitorul mortii - prin gura profetului-rege Solomon a anuntat: „Cine mă găsește, găsește viața”(Prov. 8:35), iar după întruparea Sa a repetat: „Am înviat șapte și viață”(Ioan 11:25). Deja din primele secole ale creștinismului, hieroglifa egipteană „anch”, care denotă conceptul de „viață”, a fost folosită pentru a simboliza crucea dătătoare de viață, asemănându-i ca formă.

cruce egipteană ankh a fost înțeles ca o cheie care deschide porțile cunoașterii Divine. Cel în formă de T a fost asociat cu înțelepciunea, iar cercul de deasupra a fost asociat cu începutul etern. în această cruce sunt unite două simboluri - crucea, ca simbol al vieții, și cercul, ca simbol al eternității.

3. Încrucișați „scrisoare”

Și alte litere (din diferite limbi), prezentate mai jos, au fost folosite și de primii creștini ca simboluri ale crucii. O asemenea imagine a crucii nu i-a speriat pe păgâni, fiindu-le familiară. „Și într-adevăr, după cum se vede din inscripțiile din Sinai”, relatează contele A. S. Uvarov, „litera a fost luată ca simbol și pentru imaginea reală a crucii” (simbolismul creștin, partea 1, p. 81). În primele secole ale creștinismului, desigur, nu latura artistică a imaginii simbolice era importantă, ci comoditatea aplicării acesteia la un concept ascuns.

4. Cruce „ancoră”

Inițial, acest simbol a fost găsit de arheologi pe inscripția din Tesalonic. III secolul, la Roma - în al 230-lea, iar în Galia - în 474 an. Iar din „Simbolurile creștine” aflăm că „în peșterile lui Pretextatus s-au găsit plăci fără nicio inscripție, cu o singură imagine a „ancorei””.

În epistola sa, apostolul Pavel ne învață că creștinii au ocazia „Apucă-te de speranța care este în față(adică Cruce), care pentru suflet este ca o ancoră sigură și puternică”. Acesta, după spusele Apostolului, "ancoră", acoperind simbolic crucea de reproșul celor necredincioși și dezvăluind adevărata ei semnificație credincioșilor, ca eliberare de consecințele păcatului, este speranța noastră puternică.

Nava bisericească, la figurat vorbind, de-a lungul valurilor unei vieți temporale tulburi, îi livrează pe toți în portul liniștit al vieții veșnice. Prin urmare, „ancora”, fiind cruciformă, a devenit printre creștini un simbol al speranței pentru cel mai puternic rod al Crucii lui Hristos - Împărăția Cerurilor, deși grecii și romanii, folosind și ei acest semn, i-au asimilat sensul de „ putere” numai treburile pământeşti.

5. Monograma încrucișată „pre-Konstantinovsky”

Un cunoscut specialist în teologie liturgică, arhimandritul Gabriel, scrie că „în monograma înscrisă pe piatra funerară ( III secol) și având forma crucii Sfântului Andrei, traversată vertical de o linie, este o imagine de copertă a crucii.

Această monogramă a fost compusă din literele inițiale grecești ale numelui lui Iisus Hristos, prin încrucișarea lor: și anume litera „1” (yot) și litera „X” (chi).

Această monogramă se găsește adesea în perioada post-Konstantinov; de exemplu, putem vedea imaginea ei în mozaic pe bolțile Capelei Arhiepiscopale a Sfârșitului V secol la Ravenna.

Puteți vizita un catalog interesant de cruci antice

Chrysm (numit și chrismon) este una dintre principalele embleme sacre ale creștinismului timpuriu, care, potrivit unor cercetători, datează din epoca păgână în simbolismul său. Grafic, crucea lui Chrism este o monogramă a numelui lui Hristos, mai precis, versiunea sa greacă - ΧΡΙΣΤΌΣ. Adică vorbim despre combinarea literelor X („chi”) și R („ro”), care sunt „suprapuse” una peste alta. Teologii creștini nu numesc aceasta „suprapunere”, ci „încrucișare”, de unde și sintagma „cruce a crismei”.

Cele mai vechi imagini ale crismei datează din perioada î.Hr., în special, au fost găsite mai multe monede cu crismă din epoca lui Ptolemeu al III-lea (condus Egiptul la mijlocul secolului al III-lea î.Hr.). Cu toate acestea, primele referiri oficiale la crucea crismei corespund primelor secole ale noastre. Cea mai faimoasă imagine a crismului este labarum, acesta este steagul Imperiului Roman, pe care se află un crism tradițional deasupra standardului. Inscripția de pe pânză de sub crismă scrie „Astfel cuceri” („hoc vinces” în latină).

Labarul cu pom sub forma unei cruci de crismă a fost introdus de Constantin cel Mare. Informațiile exacte de ce Constantin a ales acest simbol special nu au fost păstrate, cu toate acestea, o legendă creștină populară susține că împăratul a văzut crismul pe cer înainte de legendara bătălie de la podul Malvian (312). Această bătălie ia dat lui Constantin putere unică și necontestată asupra Romei. Din punct de vedere istoric, prima mențiune a labarumului lui Constantin (și, în consecință, a crucii crismei) se găsește la retorul african Lactantius sub anul 320.

Simbolul crismului a devenit larg răspândit în cultura creștină. Se găsește pe bancnote (monede ale împăratului Magnetius), pe basoreliefurile sarcofagelor funerare (Roma, secolele III-V), pe pietre funerare (imaginea crucii crismului se găsește la cimitirul Smolensk din Sankt Petersburg). ), precum și pe emblemele religioase individuale (pe steagul Bisericii Ortodoxe Japoneze). În același timp, inițial crucea lui Hristos arăta exact așa - literele combinate X și P, fără niciun element suplimentar. Cu toate acestea, imaginile mai noi conțin și literele grecești „α” și „ω”, ceea ce este o referire evidentă la Apocalipsă (Apocalipsa din Ioan 22:13 „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul”).

Unii teologi asociază apariția crismei cu un alt fragment din Apocalipsă, care menționează o anumită „pecete a zeului viu” (Apocalipsa din Ioan 7:2, probabil o referire la Isus Hristos). Cu toate acestea, este imposibil de determinat exact când literele „alfa” și „omega” au apărut pe Hristos, dar se știe că simbolul original nu avea elemente grafice suplimentare. În plus, nu există nicio îndoială că crucea crismului este o emblemă ezoteric pur creștin, deoarece imaginile crismului au fost folosite în mod activ de primii creștini din sudul Europei și acest simbol nu apare deloc înainte de această perioadă.

Există multe versiuni despre originea crismului. Sunt formulate ipoteze conform cărora crucea lui Constantin a apărut din simbolismul misterelor Orphic și Hylios sau ca urmare a sintezei cultelor creștine timpurii cu simbolismul ritual al credințelor caldeenilor. Dar există și presupuneri mai prozaice, conform cărora monograma literelor „chi” și „ro” se întoarce la cuvântul grecesc „chrestos”, care înseamnă „de bun augur”. Nu există o versiune general acceptată și este puțin probabil ca într-o zi să se poată face lumină asupra originii reale a acestui semn.

Orice tradiție religioasă are propriul său set de simboluri spirituale. Ambele pot juca rolul de logo-uri de brand și pot avea un profund sens sacru și mistic. Creștinismul nu face excepție de la această regulă. Cu toată neîncrederea sa (în curentul ortodox) față de diferitele tipuri de simbolism și ezoterism, ea și-a dezvoltat propriile simboluri, uneori ornamentate și cu mai multe fațete. Unul dintre aceste semne, și anume așa-numita cruce a țarului Constantin, va fi discutat în acest articol.

Strict vorbind, acest semn nu este o cruce. Ar fi corect să o numim o monogramă - un simbol format din mai multe litere, afișând imaginea unui personaj specific al doctrinei religioase - Iisus Hristos. Potrivit tradiției creștine, crucea lui Constantin a jucat un rol extrem de important în istoria bisericii. Ca putere și semnificație, este al doilea după crucea obișnuită.

De ce este atât de important pentru creștini? Răspunsul la această întrebare este dat de următoarea legendă: în zorii erei creștine, la începutul secolului al IV-lea, a apărut un conflict în Imperiul Roman între doi reprezentanți ai puterii - Maxențiu și Constantin. Rezultatul conflictului a fost bătălia cunoscută sub numele de Bătălia Podului Milvian (312). În ajunul bătăliei, împăratului Constantin i-a apărut pe cer un simbol specific, însoțit de inscripția „Sub acest semn vei învinge”. Inspirat de un fenomen miraculos, Constantin a ordonat reproducerea acestui semn pe scuturile militare, precum și plasarea lui pe labarum - steagul militar imperial.

Într-adevăr, după ce a câștigat o victorie strălucitoare în luptă, Constantin a făcut din acest semn baza unui sigiliu personal și un simbol al statului său. În același timp, el a devenit intern un adept al credinței creștine. Și deși a rămas multă vreme nebotezat, după ce și-a stabilit puterea, a oprit pentru totdeauna persecuția și persecuția creștinilor din Imperiul Roman. Această cruce a lui Constantin este hristograma actuală folosită în biserici. Un alt nume pentru aceasta este creștinismul.

Indiferent dacă această legendă reflectă realitatea istorică sau nu, arată clar de ce creștinii prețuiesc atât de mult acest semn. El a întors cursul istoriei întorcându-l pe împărat - marele preot păgân - de partea creștinilor, drept urmare o mică sectă de adepți ai lui Isus a devenit cea mai mare mișcare religioasă de pe planetă.

Prima mențiune a hristogramei

Prima sursă de informații cunoscută astăzi care menționează crucea lui Constantin cel Mare este lucrările istoricului bisericesc Lactantius (320). El reproduce versiunea de mai sus a evenimentelor, cu plusul că apariția a fost însoțită de o voce care în greacă repeta inscripția latină.

Un alt istoric al bisericii și, de asemenea, un biograf personal al lui Constantin, Eusebiu, episcopul Neocezareei, a raportat în diferite momente două versiuni ale originii Christogramei. Potrivit timpurii, ea i-a apărut viitorului împărat cu mult înainte de 312, când acesta se afla în Galia. Totuși, ulterior refuză această versiune, subordonându-și descrierea opiniei general acceptate. Totodată, referindu-se la comunicarea orală personală a împăratului însuși, el lămurește că simbolul apărut a eclipsat soarele și, împreună cu Constantin, acest spectacol a fost observat de întreaga armată, formată din patruzeci de mii de oameni.

A treia sursă prezintă doar mărturia unuia dintre acei soldați care au luat parte la bătălia de la podul Milvian și au contemplat cu ochii lui crucea lui Constantin pe cer. Numele lui este Artemy, iar povestea sa are ca scop denunțarea împăratului Iulian Apostatul, care, după cum știți, a renunțat la creștinism, hotărând să reînvie instituțiile păgâne din Imperiul Roman. Artemy a fost executată de el.

Originea Christogramei

Cercetările istorice sugerează că creștinismul este de origine precreștină și cel mai probabil a fost împrumutat și adaptat de liderii bisericii din două motive:

Deoarece creștinii au fost în afara legii pentru o lungă perioadă de timp, ei au fost forțați să conspire și să folosească simboluri păgâne comune, umplându-le cu propriul lor conținut. În același mod, imaginile cu Orfeu, Helios și alți zei erau populare printre creștini. Și Crucea lui Constantin în sine este, cel mai probabil, un simbol solar adaptat al vechilor caldeeni.

Cuvântul grecesc „chrestos”, care înseamnă „de bun augur”, ar putea fi reprezentat grafic și de primele două litere. Din această cauză, simbolul a fost ușor creștinat în cercurile adepților lui Isus, care i-au dat sensul de „Hristos”.

Într-un fel sau altul, în vremurile preconstantine, se cunosc mai multe tipuri de monograme creștine și prototipurile lor păgâne.

Chrysm Spread

Înainte ca hristograma să devină cunoscută drept crucea Sfântului Constantin, a fost folosită în primul rând în locurile de adunare creștină. Cele mai vechi exemple ale acesteia au fost găsite în catacombele - cimitire subterane pe care membrii bisericii le foloseau ca locuri de întâlniri și slujbe. Monumentele funerare și sarcofagele creștinilor ne-au adus simboluri similare.

După legalizare, acest simbol a început să fie folosit ca semn religios în bisericile nou construite. Pe de altă parte, a servit ca element de decor și decor - cu el erau împodobite vasele, lămpile, sicriurile și alte ustensile bisericești. În cercurile seculare, așa cum am menționat deja, cristograma a fost sigiliul de stat al lui Constantin însuși și al unui număr de succesori ai săi, precum și simbolul militar oficial al labarumului, înlocuind tradiționalul vultur roman în acest loc.

Monograma ιχ

Printre altele, cristograma, similară vizual cu litera rusă „Ж”, a fost folosită în bisericile creștine deja în secolul al III-lea, adică cu mult înainte de urcarea lui Constantin la tron. Nu era litera ρ (ro) în ea - în locul ei era ι (iota), adică „Isus”. Este chiar posibil ca această scrisoare să fi căpătat ulterior forma simbolică a baghetei unui păstor (adică episcopală printre creștini) - un toiag cu un capăt răsucit. El a fost cel care mai târziu a devenit asociat cu litera ρ.

Monograma χρ

Această versiune a acestui simbol este principala și, ca să spunem așa, canonică în biserica creștină. El este numit „crucea lui Constantin”. Fotografia lui este prezentată mai jos.

Despre sensul lui crism

Diverse grupuri mistice, atât în cadrul bisericii ortodoxe, cât și printre alte curente, au acordat o mare importanță sensului interior al literelor grecești. Chiar și Noul Testament conține referiri neechivoce la gematria, o metodă de căutare a sensului ascuns prin calcularea corespondențelor numerice ale literelor cuvintelor și numelor. Crucea lui Constantin poate fi analizată în același mod.

Sensul în ea este dat primelor două litere ale cuvântului „Hristos”. Suma valorilor lor numerice este exact 700, care a fost jucat într-un mod special în teologia gnostică complexă. Prin urmare, într-o tradiție străveche, dar puțin cunoscută astăzi, numărul 700 acționează ca un sinonim pentru Hristos. Și dacă, de exemplu, luăm în considerare separat literele Christogramei, obținem următoarele: χ (chi) - înseamnă macrocosmos, întreg universul. Valoarea numerică este 100. Și ι (iota), dimpotrivă, denotă microcosmos. Valoarea lui este 10. Se obține astfel un simbol clar al unității microcosmosului și macrocosmosului - relația părții și întregului, mare în mic. În cazul versiunii ulterioare a crismei, unde ι este înlocuit cu ρ, simbolul înseamnă creație divină (datorită semanticii literei ρ). Ea poartă semnificația puterii creatoare, a ordinii mondiale, a energiei generatoare feminine.

Simboluri înrudite

Foarte des, împreună cu crismul, sunt folosite încă două litere ale alfabetului grecesc - α (alfa) și ω (omega), care sunt prima și ultima literă ale alfabetului grecesc și denotă începutul și sfârșitul lumii, precum și ca întreaga sa esenţă ontologică cuprinsă în litere intermediare. Începutul acestui simbolism în creștinism a fost dat de Biblie, sau mai degrabă cartea Apocalipsa lui Ioan Teologul, unde cuvintele „Eu sunt Alfa și Omega” sunt puse în gura lui Isus Hristos.

Egal cu apostolii Țarul KONSTANTIN (†337) și mama sa, împărăteasa ELENA (†327)

Sfântul Rege Egal cu Apostolii Constantin cel Mare a fost fiul lui Constantius Chlorus, care a condus partea de vest a Imperiului Roman (Galliley și Britannia) și Sfânta Elena Egale cu Apostolii. La adoptarea creștinismului, el a fost dispus de mama sa creștină. Tatăl său, deși era păgân, îi patrona pe creștini, văzând că erau slujitori credincioși și cetățeni cinstiți. În restul Imperiului Roman, creștinii au fost persecutați sever de împărații Dioclețian, de co-conducătorul său Maximian Galerius în Orient și de împăratul Maximian Hercule în Occident.

La cererea împăratului Dioclețian, în tinerețe (18 ani), Constantin a fost luat de la părinți ca ostatic și a locuit la curtea din Nicomedia. Viața de curte din capitală a personificat apoi într-un mod mărunt toată acea corupție morală și religioasă, la care umanitatea nu poate ajunge decât, înrobită de pofte impure, pasionale - fast și lux deșartă, beție și mâncare în exces, depravarea nestăpânită a gândirii și a vieții, intrigi și răzvrătire, amărăciune față de adevărata închinare a lui Dumnezeu și reverență ipocrită și falsă pentru zeii imaginari. Pe de altă parte, Constantin a văzut o viață complet diferită a comunității creștine, în care bătrânii și bătrânii, tinerii și fecioarele, nebunii și înțelepții învățați, chiar și copiii au dovedit adevărul credinței lor, puritatea și înălțimea conținutului ei nu. numai cu cuvintele, dar și cu faptele lor, chiar suferind pentru asta.până la moarte. Ulterior, însuși Constantin a recunoscut că a fi la curtea lui Dioclețian a contribuit foarte mult la convertirea sa la creștinism: „M-am înstrăinat de foștii domnitori de până acum, spunea el, pentru că am văzut sălbăticia moravurilor lor”.

După moartea lui Constantius Chlorus, fiul său, Constantius, în 306, a fost proclamat împărat al Galiei și al Marii Britanii de către trupe. Prima sarcină a noului împărat a fost să proclame în țările supuse acestuia libertatea de mărturisire a credinței creștine. Fanaticul păgânismului Maximian Galerius în Orient și crudul tiran Maxentius în Occident l-au urât pe împăratul Constantin și au complotat să-l depună și să-l omoare, dar Constantin i-a avertizat într-o serie de războaie și, cu ajutorul lui Dumnezeu, i-a învins pe toți adversarii săi.

S-a rugat lui Dumnezeu să-i dea un semn care să-i încurajeze armata să lupte cu curaj. În 312, în timpul războiului cu Cezar Maxentius, cu puțin timp înainte de bătălia decisivă, Constantin a văzut cu ochii săi o cruce luminoasă pe cer cu inscripția: "Sim câștigă"(greacă: NIKA). Acest spectacol l-a îngrozit atât pe regele însuși, cât și pe armata care era cu el, căci crucea, ca un instrument rușinos de execuție, era considerată de păgâni drept un semn rău. Constantin era perplex. Noaptea, în vis, Domnul i s-a arătat cu același semn al crucii și a spus că cu acest semn va învinge pe vrăjmaș. Ridicându-se din somn, Constantin a chemat meșteri experimentați și a poruncit să aranjeze, după chipul crucii, un steag din aur și pietre prețioase; a ordonat soldaților săi să înfățișeze Crucea pe scuturi și coifuri.

Combinația de litere (combinate), cunoscută sub numele de monograma lui Constantin, este compusă din primele două litere ale cuvântului Christos - „Chi” și „Rho”.

Lovit de o viziune minunată, Constantin a decis să nu se închine altor zei, cu excepția lui Hristos care i s-a arătat. Din acel moment, a început să studieze cu sârguință Sfintele Scripturi și a avut neîncetat preoți cu el, deși încă nu primise sfântul botez.

Devenit conducătorul suveran al părții de Vest a Imperiului Roman, Constantin a emis în 313 despre toleranța religioasă, iar în 323, când a domnit ca singur împărat peste întregul Imperiu Roman, a extins Edictul de la Milano la toată partea de est. a imperiului. După trei sute de ani de persecuție, pentru prima dată, creștinii au putut să-și mărturisească deschis credința în Hristos.

Constantin a oprit jocurile păgâne; a eliberat clerul de îndatoririle civile și pământurile bisericești de impozitele generale; desființat execuția prin răstignire; a permis eliberarea sclavilor la biserici fără formalități speciale (foarte dificil în instanțele civile); a interzis persoanelor private să facă sacrificii idolilor și să se îndrepte către ghicitori în casele lor; a poruncit în tot imperiul să sărbătorească duminica; pentru a apăra fecioarele creștine, a desființat legile împotriva celibatului care erau printre romani; a dat Bisericii dreptul de a primi proprietăți prin testament; a permis creștinilor să ocupe cele mai înalte funcții guvernamentale; a ordonat construirea de biserici creștine și a interzis introducerea în ele, după obiceiul templelor păgâne, statuilor și imaginilor imperiale.

Mai ales, Constantin a întâlnit opoziție la Roma, unde păgânismul era puternic. El a hotărât să întemeieze o nouă capitală creștină pe malul Bosforului și a invitat episcopii creștini să o consacre solemn, numindu-o. Constantinopol . Palate vaste, conducte de apă, băi, teatre împodobeau capitala; era plin de comori de artă aduse din Grecia, Italia și Asia. Dar templele dedicate zeilor păgâni nu mai erau construite în el, iar în locul Colosseumului, unde aveau loc lupte de gladiatori, s-a amenajat un circ pentru competiții de cai. Templele dedicate adevăratului Dumnezeu au devenit principala decorație a noului oraș.

Constantin era profund convins că numai religia creștină poate uni imensul, eterogenul Imperiu Roman. El a sprijinit Biserica în toate felurile posibile, a întors mărturisitorii creștini din exil, a construit biserici și a avut grijă de cler.

Ocind profund Crucea Domnului, împăratul a dorit să găsească însăși Crucea dătătoare de viață pe care a fost răstignit Domnul nostru Iisus Hristos. În acest scop, a trimis-o pe mama sa, sfânta împărăteasă Elena, la Ierusalim, dându-i mari puteri și mijloace materiale. Acolo Sfânta Elena nu s-a îmbrăcat în veșmintele caracteristice demnității sale, a umblat în cele mai modeste haine printre mulțimea de oameni și, încercând să fie nerecunoscută, a împărțit milostenie generoasă.

În Palestina, toate locurile consacrate de evenimentele evanghelice au fost de mult devastate. Peștera Sfântului Mormânt a fost acoperită cu moloz, iar pe deal, turnat peste peștera sfântă, a fost construit un templu pentru „demonul voluptuos al iubirii” - Venus. La instrucțiunile Elenei, templele idolilor, înființate în locuri sfinte pentru creștini, au fost distruse și în locul lor au fost construite temple sfinte. Pe cheltuiala reginei s-au construit biserici la Betleem, peste pestera Nasterii lui Hristos; pe Muntele Măslinilor - locul Înălțării Domnului; în Ghetsimani - locul Adormirii Preasfintei Maicii Domnului; la stejarul lui Mamre – în locul arătării Sfintei Treimi lui Avraam.

După o lungă și intensă căutare a Crucii Domnului, amplasarea acesteia a fost în cele din urmă indicată unui anume Iuda, un evreu, un bătrân de ani înaintați, fiul unui profesor evreu - sub un templu păgân construit pe un deal care acoperea peștera Sfântului Mormânt.

Peștera Sfântului Mormânt

Fereastra unde stătea regina Helena

Peștera Sfântului Mormânt a fost găsită și curățată; langa ea, pe latura de rasarit, s-au gasit trei cruci, iar langa ele era o tabla cu inscriptie si cuie cinstite. Dar cum era să știi care dintre cele trei cruci era Crucea Mântuitorului? S-a întâmplat ca un mort să fi fost dus pe lângă acest loc la vremea aceea pentru înmormântare; Sfântul Macarie a poruncit să se oprească cortegiul funerar; au început să creadă, la sfatul episcopului, crucile găsite, una pentru răposat, iar când a fost pusă Crucea lui Hristos, morții au înviat.

Toți, văzând această minune, s-au bucurat și au slăvit puterea Crucii dătătoare de viață a Domnului. Și pentru ca lăcașul să fie văzut măcar de la distanță, Sfântul Macarie l-a ridicat cu evlavie și a stat pe un loc înalt, a creat înălțarea Crucii Domnului în fața ochilor multor credincioși, care la acea vreme a exclamat cu voce tare: "Doamne, miluiește!" A fost primul; s-a întâmplat în 326. Biserica Ortodoxă celebrează acest eveniment în fiecare an 14 septembrie.

Sfânta Cruce, așezată mai târziu într-un chivot de argint pentru conservare, apoi i-a convertit pe mulți dintre păgâni și evrei la Hristos; inclusiv pe Iuda, care a indicat locul depozitării lui. Sfânta Elena, părăsind Ierusalimul, a luat cu ea o părticică din Arborele purtător de viață, ca dar fiului ei Constantin.

Elena a murit la vârsta de 80 de ani - conform diverselor ipoteze, circa 327-330 Nu se știe cu exactitate locul morții ei, se numește Trier, unde avea un palat. Pentru marile sale slujbe către Biserică și eforturile de a obține Crucea Dătătoare de viață, este chemată împărăteasa Elena Egal-cu-Apostoli .

Deasupra peșterii Sfântului Mormânt, însuși împăratul Constantin a ordonat construirea unui templu magnific spre slava Învierii lui Hristos, care să fie „mai magnific decât toate templele care există oriunde”.

Existența pașnică a Bisericii creștine a fost tulburată de divergențele și disputele care au apărut în interiorul Bisericii din ereziile apărute. Chiar și la începutul activității împăratului Constantin în Occident, a apărut erezia donatiștilor și novațienilor, cerând repetarea botezului asupra creștinilor căzuți în timpul persecuției. Această erezie, respinsă de două consilii locale, a fost în cele din urmă condamnată de Consiliul de la Milano în 316. Dar erezia lui Arie, care a apărut în Orient, s-a dovedit a fi deosebit de dezastruoasă pentru Biserică, îndrăznind să respingă esența divină a Fiului lui Dumnezeu și să învețe despre creatura lui Isus Hristos. Din ordinul împăratului, a fost convocat în 325 Sinodul I Ecumenic din oraşul Niceea . La acest Sinod s-au adunat 318 episcopi, participanții la acesta au fost episcopi-mărturisitori în perioada persecuției și mulți alți lumini ai Bisericii, printre ei – Sf. Nicolae din Mira. Împăratul a participat la ședințele Consiliului. După ce au condamnat irevocabil arianismul, părinții Sinodului au decis să dea credincioșilor o mărturisire exactă a învățăturii ortodoxe - Crezul. Constantin a propus să introducă în Simbol termenul pe care-l auzise în dezbaterea Sinodului, „Consubstanțial cu Tatăl”. Cuvântul rostit de rege a fost acceptat în unanimitate de Consiliu și a servit drept bază definitorie pentru doctrina Persoanei Domnului Isus, dogma creștină centrală.

După aceea, Constantin a trăit mai bine de 10 ani, cu fidelitate nesfârșită, ținându-se de Mărturisirea de credință de la Niceea și a încercat cu zel să stabilească spiritul evlaviei creștine în împărăția sa, dând în sine un exemplu demn. Cu mult înainte de moartea sa, Konstantin a început să se pregătească pentru asta. În noua sa capitală, a construit un templu în numele sfinților Apostoli, în care și-a amenajat propriul mormânt.

În 337, Constantin a sărbătorit solemn Paștele pentru ultima oară la Constantinopol și în curând s-a îmbolnăvit. Dar încă nu a fost botezat. Cuviosul rege și-a amânat botezul dintr-o umilă conștientizare a păcătoșeniei sale, dorind să se pregătească pentru aceasta prin isprava vieții. Mai mult, în sufletul lui era o dorință sinceră de a fi botezat în apele râului Iordan. Simțind o scădere extremă a puterii sale trupești, Constantin i-a chemat pe episcopi și le-a cerut să-l cinstească cu sfântul botez, spunând: „M-am gândit să fac asta în apele râului Iordan, unde, ca un chip pentru noi, a fost botezat Însuși Mântuitorul; dar Dumnezeu, care cunoaște Utilul, mă cinstește aici”.Îmbrăcat la botez în haine albe, nu l-a scos până la moarte. Dar purpura – această distincție regală – „slujitorul lui Dumnezeu” nu a mai vrut să se atingă.

Marele și Egalul Apostolilor Constantin a murit, după ce a lăsat moștenire împărăția celor trei fii ai săi, în ziua Cincizecimii din anul 337, în anul treizeci și doi al domniei sale.

Material pregătit de Sergey SHULYAK

pentru Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Dealurile Vrăbiilor

Tropar, tonul 8
Văzând chipul Tău în ceruri în ceruri, și ca și când Pavel n-a primit titlu de la un om, în regii Apostolul Tău, Doamne, pune în mâna Ta cetatea împărătească: mântuiește-o mereu în lume cu rugăciunile Maicii Domnului, singurul Iubitor al omenirii.

Condacul, tonul 3
Constantin astăzi, cu chestiunea Helenei, crucea este un copac atotcinstit, rușinea tuturor evreilor este acolo, arma împotriva regilor credincioși împotriviți: de dragul nostru a apărut un mare semn și în lupte formidabile.

Rugăciunea către Țarul Constantin și Împărăteasa Elena, egali cu apostolii
O, rege al presimțirii și al atotlaudei, sfinți Egal-cu-apostolii Constantin și Elena! Ție, mijlocitor cald, înălțăm rugăciunile noastre nevrednice, ca și când ai avea mare îndrăzneală către Domnul. Cere-I Lui pacea Bisericii și prosperitate pentru întreaga lume. Înțelepciunea este căpetenia, grija pentru turma păstorului, smerenia față de turmă, odihna dorită de bătrân, puterea soțului, splendoarea soției, curăția fecioarei, ascultarea față de copil, educația creștină față de prunc, vindecarea bolnavilor, împăcarea cu cei ostili, răbdarea celor jignit, jignind frica de Dumnezeu. Celor care vin în acest templu și se roagă în el, binecuvântare sfântă și tot ce este de folos tuturor, să lăudăm și să cântăm pe Făcătorul tuturor lui Dumnezeu în Treimea Tatălui și Fiului slăvit și a Sfântului Duh acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Un min.