СИРИЯ «КИТАЙСКАЯ ЧЖЭИЬЦЛЮ-ТКРЛИИЯ. II. В. Белоусов ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ Ллматы, 2004 1нжг>:*.г>9 Г) W Рецензенты: заведующий кафедрой неврологии с курсом рефлексотерапии факультета усовершенствования врачей Алтайского государственного медицинского униве|кптега доктор медицинских наук, профессор Григорий Иосифович Шумахер; ассистент кафедры неврологии с курсом рефлексотерапии факультета усовершенствования врачей Алтайского государственного медицинского университета, заведующий Алтайским центром восточной медицины «Медиум* Александр Геннадьевич Лесничев Белоусов П. В. I) 13 Теоретические основы китайской медицины. - Алматы, 2004. - 160 с. - (Серия «Китайская чж,)11ьц.н()-терапия»). ISBN 9965-15-219-5 Данная книга составлена путем перевода официальных учебных материалов институтов китайской медицины системы высшего образования КНР с использованием справочных изданий и материалов Интернет-сайтов на китайском языке. В книге дана информация об истории развития чжэньцзю-терапии, приводятся справочные мате- риалы об основоположниках данного метода, указаны основные источники, формирующие теорию китайской медицины, содержится описание се основных принципов последующим направлениям: Инь п Ян; Пять.).тементов; Цн, квинтэссенция Цзин, кровь, жидкости тела, жизненный дух 111:жь; причины возникновения болезней; цзанфу-органы; дифференциация синдромов по восьми принципам; четыре составляющих диа1 ноетики; методы дифференциальной диагностики болезнен из-за восприятия внеш- них патогенных факторов. Киша написана доступным языком и содержит большой объем рапсе не публиковавшейся на русском языке информации. Она будет полезной для специалистов, занимающихся традиционной медициной, а также для всех, кто интересуется проблемами поддержания здоровья. Кроме того, ввиду обилия специфических терминов на китайском языке, приведенных в книге, она может заинтересовать лингвистов и синологов. ISBN 9965-15-219-5 © Ikviovcoi* II. В., 2()(М Предисловие Данное издание является первой книгой серии «Китайская чжэньцзю-тераиия», в которую плани- руется включить следующие части: - Теоретические основы китайской медицины; - Система каналов и кодлатералей; - Канальные и внеканальные точки - Методы чжэиьцзю-терании; - Лечение болезней методами чжэньцзю-терапии. Книга составлена путем перевода с китайского официальных учебных материалов институтов китайской медицины системы высшего образования КИР, в первую очередь, серии печатных изда- нии Института китайской медицины г. Тяньцзин, а также материалов Интернет-сайта Института китайской медицины г. 11аньцзни. В ходе работы использовались справочные издания на китайском языке, в частности, «Чжэнь цзю да цы дянь» (Большой словарь иглоукалывания и прижигания, 1987 г.), «Чжун и да цы дяпь» (Большой словарь китайской медицины, 1995 г.), а также много- численные комментарии и толкования понятий китайской медицины из различных источников. Тщательное исследование и сопоставление специфических терминов китайской медицины в ходе работы нал книгой позволило произвести попытку систематизации терминологии, но возможности избежать неточностей в переводе. Практика показывает, что эффективное использование чжэньцзю-терапии возможно только при оценке заболеваний с позиций традиционной китайской медицины. В задачу автора не входило со- поставление подходов китайской медицины с подходами западной медицины. Цель издания - дать единую систему фундаментальных знаний по классической чжэньцзю-терапии исключительное по- зиций китайской медицины, причем основной упор делался на практическую ценность материала. Киша может служить справочным пособием, а также учебным руководством для последователь- ного изучения предмета в целом. Кроме того, она может использоваться при проведении циклов усовершенствования по традиционной китайской медицине (рефлексотерапии, фитотерапии, дието- терапии) в институтах и на факультетах усовершенствования врачей. Автор глубоко признателен рецензентам Григорию Иосифовичу Шумахеру и Александру Ген- надьевичу Лесиичеву за советы и ценные профессиональные замечания. Автор особо благодарен Ольге Вольфовне Кузнецовой, Оксане Александровне Юркинон и всему коллокт иву лечебно-реабилитационного центра «Дао» (г. Алматы) за помощь, понимание и неоцени- мую моральную ио;1держку, а также Маргарите Белоусовой за участие в оформлении и подготовке данной книги к изданию. Автор будет глубоко признателен всем, кто сочтет необходимым высказать свои критические за- мечания и пожелания по содержанию книги, которые можно направлять по адресу: [email protected]. С наилучшими пожеланиями, Автор. 1. Краткая история чжэньцзю-терапии В древних источниках содержится несколько легенд о происхождении иглоукалывания и при- жигания, согласно которым изобретателями этого метода лечения были мифический нервопредок Фу-сн1 и легендарный правитель древности Хуанди2. Однако, самым ранним упоминанием об игло- укалывании и прижигании в письменных источниках считаются две очень краткие.muucu в книге «Цзо чжуань» (Комментарии Цзо | к летописи «Вёсны и осени»]), посвященной истории китайских царств в эпоху Чуньцю (770-476 гг. до п. :->.): 1. Слова врача И Хуаня после осмотра князя Цзинь: «Болезнь неизлечима... Прижигать нельзя. Укалывать нельзя. Применять лекарства тоже нельзя». 2. Фраза при описании событий 550 г. до н.э.: «Прекрасная лихорадка луже отвратительно/о камня »Л. U более поздних письменных источниках встречаются записи о каменных иглах (fi2 Yi бянь ши). Цюапь Юаньци, живший в V-VI вв., писал: «Каменные шлы - это древний способ наружно/о лече- ния... В древности немо/ли плавить металл, поэтому в качестве шл использовали камни». При археологических раскопках в уезде Жичжао провинции Шаньдун было обнаружено два ка- менных инструмента длиной 8,3 и 9,1 см, датируемых поздним неолитом (2-4 тыс. до п. ;>.), которые, но мнению китайских ученых, могли использоваться для «кровопусканий и нормализации каналь- ной I In». Кроме того, считается, что в лечении могли применяться костяные и керамические иглы. С развитием техники обработки металла, каменные иглы постепенно уступают место металличес- ким. В 1968 г. при раскопках захоронения в уезде Маньчэн провинции Хэбэй, датируемого 1 П г. до II. :■>., обнаружено четыре золотых н пять серебряных игл для иглоукалывания. Древние врачи применяли различные методы лечения. Так, согласно записям в «Исторических записках» Сыма \[яия (145-86 гг. до н.э.), .знаменитый врач Бянь Цюэ (407-МО гг. до н.э.) был искусен в иглоукалывании и прижигании, массаже, приготовлении отваров лекарственных трав, прикладывании лекарственных примочек. Известен случай, когда Бянь Цюэ вылечил наследника престола от болезни «обморока трупом», произведя иглоукалывание в точке Бай-хуэй VG.20. Ко времени Воюющих царств (475-221 гг. до н.э.) формируются основы учения о Инь и Яи, теории Пяти элементов. Возникают первоначальные представления о Ци, квинтэссенции Цзин, 1 Фу-еи мифический первопредок, затем трактуемый как мудрый первоправтель. Фу-си предписывалось изобретение триграмм канона «И цзин» (Канон перемен), узелкового письма, установление норм общественных (Л ношений. Он якобы научил людей разводить домашний скот, пахать землю, ловить рыбу. Изображался с голо- вой и руками человека и туловищем змеи. 2 Хуанди (Желтый император) бог земли (китайцы ассоциируют его имя с цветом лёссовой земли), позже трактуется как один из мудрых первоправтелей, учредивший многие блага цивилизации, в том числе кален- дарь, письмо и счет. Кму приписывается введение музыки, а также составление канона «Хуандп н:>й цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем). В некоторых источниках указываются годы жизни Хуанди 2698- 2589 гг. до и.о. * Фу Цянь, живший во II в. н. .)., считал, что в данном случае речь идет о каменных иглах, т. е. для лечения предлагалось использовать иглоукалывание. жидкостях тела, жизненном духе Шэнь, шести патогенных Ци, т.е. зачатки теоретических основ китайской медицины. Врачи начинают обобщать медицинские знания, появляются первые труды по иглоукалыванию и прижиганию. В это же время начинает складываться система медицинского чиновничества. Известно, что в 310 г. до н. э. в царстве Цинь уже существовала должность начальника Императорского медицинско- го при каза (к |& ф). Непродолжительное правление династии Цинь (221-206 гг. до н. э.) характеризуется особо жес- токим подавлением образованности и отказом от традиционных ценностей. В 213 г. до н. э. импера- тор Цинь Ши-хуан (259-210 гг. до н.э.) приказал сжечь все книги, хранившиеся в частных собрани- ях, кроме книг по медицине и земледелию, а также гадательных текстов. В 1973 г. при археологических раскопках захоронений в кургане Мавандуй близ города Чанша в провинции Хуиань, датируемых 168 г. до н. э., было обнаружено множество книг, в том числе меди- цинских. В частности, были найдены манускрипты на шелковой ткани «Цзу би ши и Mali цзю цзин» (Канон прижигания одиннадцати ножных и ручных сосудов), «ИньЯн ши и май цзю цзин (цзя бэнь и бэнь)» (Первая и вторая книги Канона прижигания одиннадцати Инь и Яч сосудов). Эти книги являются древнейшими из сохранившихся до наших дней в первоначальном виде, посвященных учению о каналах. В книгах не употребляется термин «каналы» (*£ цзин), а используется термин «сосуды» (Ш май). Описаны шесть «ножных» и пять «ручных сосудов» (отсутствует описание ручного цзюэ-инь канала перикарда). Описание линий прохождения каналов по поверхности тела краткое. Очень мало говорится о связи «сосудов» с внутренними органами. В названия «сосудов» внутренние органы не включены. Кроме того, при описании «сосуда тай-инь» (т. е. ножного тай-ннь капала селезенки) говорится, что это «сосуд желудка». Также встречаются названия «зубной сосуд», «ушной сосуд», «плечевой сосуд», которых нет в более поздних книгах. Следует также отметить, что многие фрагменты текстов из кургана Мавандуй совпадают с фразами из канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем), самым ранним вариантом которого, сохранившимся до наших дней, является издание 1339 г. Создание канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем) традиция припи- сывает легендарному императору Хуанди. Однако, первоначальный вариант скорее всего появился во времена Воюющих царств (475-221 гг. до н. э.) или даже при Западной династии Хань (206 г. до н. э. - 23 г. и. э.). Дошедший до нас вариант книги следует считать значительно дополненным и пе- реработанным. «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем) является важнейшим классичес- ким каноном, заложившим теоретические основы китайской медицины, в том числе иглоукалывания и прижигания. Книга состоит из двух частей: канона «Су вэнь» (Основные вопросы) и канона «Лин шу» (Таинственная суть). В каноне «Су вэнь» изложены основные принципы теории Инь и Ян, Пяти элементов, цзанфу- органов, каналов if коллатералей, акупунктурных точек, пяти эмоциональных и шести патогенных факторов, описаны методы диагностики и лечения. Канон «Лин шу» посвящен проблемам иглоука- лывания и прижигания. Здесь содержится более детальное описание системы каналов и коллатера- лей, техники укалывания, теории акупунктурных точек, методов лечения конкретных болезней. В течение нескольких тысячелетий эта книга имеет важное руководящее значение в развитии ки- тайской медицины, особенно науки иглоукалывания и прижигания. Позже появляется книга «Хуанди ба ши и нань цзин» (Канон восьмидесяти одной трудности (со- держащейся в Каноне] Желтого императора [о внутреннем]), сокращенное название - «Нань цзин» (Канон трудностей). Автором первоначального варианта книги считается Вянь Цюэ (407-310 гг. до и. :>.). Она построена в форме вопросов и ответов, поясняющих трудные для понимания места канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем). Во время правления Западной династии Хань (206 гг. до н. э. - 23 г. н. э.) начинается преподава- ние медицины в государственных учреждениях, проводятся первые аттестации врачей. В 124 г. до н. э. учреждается Императорская академия, в которой, кроме литературы, философии и политики, кратко изучались основы медицины. В 43 г. до н. э. император Юань-ди повелел провести аттестацию всех лрмдворных лекарей, при которой особое внимание уделялось не медицинским знаниям, а «бес- корыстию, честности, учтивости и чувству долга». Среди врачей, живших в это время, следует выделить Чуньюй И (215-150 гг. до н. э.), который в своей практике сочетал иглоукалывание с лекарственной терапией, а также вел записи историй бо- лезни, помогавшие ему анализировать успехи и погрешности в лечении. В период правления династий Восточная Хань (25-220 гг.) и в эпоху Троецарствия (220-265 гг.) происходит дальнейшее обобщение знаний по традиционной китайской медицине. Широко при- менял методы чжэньцзю-терапии в своей практике выдающийся врач Хуа То (?-208 г.), а Чжан Чжунцзин (150-219 гг.) в знаменитой книге «Шан хань цза бии лунь» (Рассуждения о повреждении холодом и смешанных болезнях) предлагал сочетать лекарственную терапию с иглоукалыванием и прижиганием. К этому времени в целом были сформированы основы теории чжэньцзю-терапии. Однако, мно- гие точки в разных книгах описывались под разными названиями, не было единства в указании их локализации. Например, в медицинских записях времени правления династии Восточная Хань (25-220 гг.), обнаруженных в провинции Ганьсу, говорится, что точка Цзу-сань-ли Е.36 располо- жена «на 5 цуней ниже колена», а Хуа То считал, что шу-точки спины находятся «на 1 цунь с двух сторон позвоночника». Назрела острая необходимость в систематизации и упорядочении знаний по чжэньцзю-тераиии. В 256-259 гг. известный историк и врач Хуанфу Ми (215-282 гг.) составляет книгу «Чжэнь цзю цзя и цзин» (Канон основ иглоукалывания и прижигания). Это самая ранняя книга, специально посвященная иглоукалыванию и прижиганию, оказавшая огромное влияние на дальнейшее развитие чжэньцзю-терапии. В ней произведена систематизация названий и локализа- ции 349 канальных точек, подробно описан ход каналов и коллатералей, приводятся сведения по тео- рии цзанфу-органов, Ци и крови, технике укалывания, пульсовой диагностике, предложены рецепты лечения различных болезней. Правление династии Цзинь (265-420 гг.) и эпоха Южных и Северных царств (420-589 гг.) харак- теризуются «смутами и войнами», когда «книги предавались огню и из тысячи не оставалось и од- ной». По именно в это тревожное время чжэньцзю-терапия получила очень широкое распростране- ние. Врачи применяли методы чжэньцзю-терапии ввиду их дешевизны и доступности, а в народной медицине большое распространение получило прижигание. В это время появляется книга Гэ Хуна (283-343 гг.) «Чжоу хоу бэй цзи фан» (Рецепты под рукой на случай необходимости), в которой произведена популяризация медицинских знаний, описаны некоторые методы чжэньцзю-терапии. В эпоху Южных и Северных царств (420-589 гг.) появляются семейные династии врачей, в кото- рых искусство врачевания передавалось из поколения в поколение. Так, родоначальником семейной династии Сюй был известный врач Сюй Си. I Ie менее известными врачами были его сын Сюй Цюфу, внуки Сюй Даоду и Сюй Шусян, правнук Сюй Вэньбо. Также организуются специальные медицин- ские школы (|Х;"/:). Издаются новые книги по чжэньцзю-тераиии и цветные схемы прохождения каналов и располо- жения акупунктуриых точек, такие как «Янь цэ ту» (Чертежи сзади и сбоку) и «Мин тан ту» (Чер- тежи точек). В 443 г. в царстве Суп начальник Императорского медицинского приказа Цинь Чэнцзу получает высочайшее повеление организовать подготовку будущих придворных лекарей для медицинского обслуживания членов императорской семьи и представителей знатных родов. В 493 г. начинается преподавание основ медицины в Императорской академии. Во времена правления династий Суй (581-618 гг.) и Тан (618-907 гг.) Китай вступает в пору эко- номического и культурного расцвета. Значительное развитие получила и китайская медицина. Одна задругой появляются книги по чжэньцзю-терапии. В книге Сунь Сымяо (581-682 гг.) «Бэй цзи цянь цзинь яо фан» (Готовые на случай необходи- мости бесценные рецепты) приводятся многочисленные цитаты из более древних книг по иглоука- лыванию и прижиганию, многие из которых к настоящему времени утеряны. Кроме разрозненного упоминания приемов иглоукалывания и прижигания в рецептах лечения различных заболеваний, два тома книги из тридцати специально посвящены чжэньцзю-тераиии. Исследованы и исправлены чертежи канальных точек, представлены различные приемы нахождения точек измерением цуня но пальцам, указано применение точек при лечении болезней, в значительной мере пополнено число внеканальных точек, представлено множество методов иглоукалывания и прижигания, отражающих общие направления развития чжэньцзю-терании до эпохи правления династии Тан. Сунь Сымяо также составил цветные чертежи прохождения каналов с указанием 650 точек, которые к настояще- му времени утеряны. В 666 г. известный врач Ян Шаншань (585-670 гг.) получил высочайшее повеление написать книгу-комментарий «Хуандп нэй цзин тай су» (Величайшая простота Канона Желтого императора о внутреннем), которая оказала большое влияние на дальнейшее развитие чжэньцзю-терапии. 13 это же время появляются первые труды, посвященные лечению отдельных болезней, такие как книга 11уй Чжити (615-685 гг.) «Гу чжэн бин цзю фан» (Способ прижигания при болезни нронари- ванпя костей)» посвященная лечению туберкулеза методами прижигания. В книге Ban Tao (670-755 гг.) «Вай тай ми яо фан» (Секретные рецепты чиновника) собраны и систематизированы цитаты из множества медицинских трудов, написанных до эпохи правления ди- настии Тан, содержатся записи о методах прижигания различных школ. Во время непродолжительного правления династии Суй (581-618 гг.) сделана попытка орга- низовать специализированное учреждение по подготовке медицинских кадров - Императорскую медицинскую канцелярию (к. I"*: "$) с факультетами медицины и фармакологии. Медицинский фа- культет включал отделения общей медицины, массажа и магии. Однако, деятельность канцелярии не приобрела широкого масштаба, не были решены многие организационные вопросы. Императорская медицинская канцелярия (Ж \к?f) была воссоздана в 624 г. императором Гао-цзу династии Тан (618-907 гг.). Она стала не только высшим государственным лечебным учреждением, но и вела преподавательскую работу. Именно эта канцелярия считается первым государственным специализированным учреждением но подготовке медицинских кадров. Канцелярия имела два факультета - медицинский и фармакологический. Медицинский факуль- тет состоял из четырех отделений: - отделение общей медицины (164 человека); - отделение чжэньцзю-тераиии (52 человека); - отделение массажа (36 человек); - отделение заклинаний и магии (21 человек). Студенты регулярно сдавали экзамены - в конце каждого месяца, сезона и года. Продолжительность обучения зависела от специализации и составляла 3-7 лет. Максимальный срок обучения - 9 лет. Пели по прошествии этого срока студент не мог сдать экзамен, он прекращал учебу и не имел права заниматься медицинской практикой. Отчислялись и те студенты, которые два года подряд не могли сдать годовой экзамен. В то же время особо отличившиеся на экзаменах награждались. Существовала жесткая аттестация для врачей и преподавателей. Вот как описано современниками отделение чжэньцзю-терапии Императорской медицинской канцелярии: «Доктор иглоукалывания - один человек, помощник доктора иглоукалывания - один человек, наставники по иглоукалыванию - десять человек, мастера иглоукалывания - двадцать че- ловек, студенты - двадцать человек. Доктор иглоукалывания обучает студентов каналам и точкам, чтобы знали о трех состояниях [иглы]: поверхностно и глубоко, скользко и вязко, [медлительно и на- пряженно/, а также методам стимуляции и седатации девятью иглами». Начиная с 629 г. указом императора Тай-цзуна в различных округах Китая создаются местные медицинские школы. Со времени правления династии Сун (960-1279 гг.) развивается техника ксилографии - книго- печатания с помощью резных досок, на которых гравировались иероглифы в зеркальном отражении. Резные доски были пригодны для долгого хранения и повторного печатания текста. Кроме того, появляется иной в отличие от древнего свитка тип сброшюрованной книги. Все это послужило толч- ком для более широкого распространения медицинских книг и дальнейшего развития китайской медицины. В 1023 г. известный врач Ван Вэйи (987-1067 гг.) получил приказ императора составить книгу но иглоукалыванию и прижиганию на основе древних медицинских канонов. В 1026 г. при поддержке правительства издается его книга «Тун жэнь шу сюэ чжэнь цзю ту длин» (Иллюстрированный канон точек иглоукалывания и прижигания на бронзовой фигуре человека), в которой описано ЗГИ точки, указано их местоположение, даны показания к применению, техника укалывания и прижигания, приложены иллюстрации. Полный текст книги был высечен на двух каменных стелах (2x7 м), кото- рые были установлены для всеобщего обозрения в столице династии Сун г. Кайфын. В 1027 г. Ван Вэйи отлил из бронзы два полых макета человеческого тела в натуральную величи- ну с указанием линий прохождения каналов и с небольшими отверстиями в местах расположения акуиунктурных точек, которые использовались в процессе обучения и при проведении экзаменов. Фигура покрывалась воском, а затем наполнялась водой. Студенту предлагалось произвести укалы- вание в определенной точке. 1:сли в месте укалывания появлялась вода, нахождение точки считалось успешным1. Во время правления династии Сун (960-1279 гг.) получает дальнейшее развитие медицинское образование. В ХОЛЛ г. организовано Императорское медицинское управление (All"^iW) - специа- лизированное учреждение по подготовке медицинских кадров с утвержденными учебными планами, жесткой системой экзаменов. Каждой весной производился набор 300 студентов по трем специаль- ностям - внутренние болезни, наружные болезни и иглоукалывание. В управлении существовало девять факультетов: - факультет внутренних болезней (120 человек); - факультет болезней со свойствами ветра (80 человек); - факультет детских болезней (20 человек); - факультет болезней глаз (20 человек); - факультет гнойных воспалений на поверхности тела (20 человек); - акушерский факультет (10 человек); - факультет болезней полости рта, зубов и горла (10 человек); - факультет иглоукалывания и прижигания (10 человек); - факультет лечения ранений, полученных на поле брани, заклинаний и магии (10 человек). В конце каждого месяца и в конце года студенты сдавали экзамены, им выставлялись оценки по трехбалльной системе: «отлично», «удовлетворительно» и «плохо». Экзамены проводились по следующим дисциплинам: - общая теория; - теория пульса и системы каналов; - теория цзанфу-органов; - составление лекарственных рецептов; - анализ историй болезней; - теория Пяти элементов и шести патогенных факторов. Клиническая практика студентов оценивалась по десятибалльной шкале. Если студент добивался положительных результатов лечения менее чем в 7 случаях из 10, он переводился на курс ниже, если же менее чем в 5 случаях из 10 - прекращал учебу. 1 В 1127 г. Северная династия Сун (960- -1127 гг.) была разгромлена войсками династии 11зинь (1115 1ТМ гг.). Победители перевезли бронзовые фигуры и каменные стелы в качестве военного трофея на север. После раз- грома династии Цзинь монголами, столицей страны был объявлен Даду (современный Пекин). Императоры монгольской династии Юань (1279 1368 гг.) распорядились доставить бронзовые фигуры и каменные стелы в новую столицу в Императорскую медицинскую академию, где они были выставлены «для всеобщего обозрения и восхищения». В ходе смей династий и войн бронзовые фигуры пропали, а пострадавшие от эрозии каменные стелы в 144!) г. были разбиты на части и использованы в качестве строительного материала при сооружении городской крепостной стены. В 1971 г. в ходе археологических раскопок крепостной стены в Пекине было най- дено пять фрагментов каменных стел с текстом книги Ван Вэйи. В годы царствования императора Ин-цзуна (1436 1449 гг.) была отлита копия бронзовой фигуры, которая в настоящее время выставлена в Историческом музее КНР. 8 С 1102 г. Императорское медицинское управление входит в состав высшего образовательного уч- реждения - Государственного училища для сыновей знатных родов (М fUJL). В различных округах страны создаются местные медицинские школы (ft£ "£"). Появляются новые семейные школы врачей. Во времена Южной династии Сун (1127-1279 гг.) известный врач Си Хун становится родоначальником школы врачей семьи Си. Двенадцать поколе- ний его потомков занимались иглоукалыванием и прижиганием. Организуется Управление сверки и исправления медицинских книг, которое занимается система- тизацией и изданием медицинской литературы. При династии Цзннь (1115-1234 гг. гг.) создается Императорская медицинская академия (k |Х; |%). Она становится высшим государственным медицинским органом. Во время правления династии Цзинь (1115-1234 гг.) известный врач X;) Жоюй предлагает ис- пользовать точки в определенные промежутки времени, разработав метод «выливания и вливания Цзы-У». В период правления монгольской династии Юань (1279-1368 гг.) происходит дальнейшее разви- тие чжэньцзю-терапии. В 1295 г. издается книга Доу Ханьцина (1196-1280 гг.) «Чжэнь цзин чжи нань» (Руководство по Канону иглоукалывания). Часть книги написана в стихотворной форме и предназначена для запо- минания. С этих пор медицинские дескриптивные поэмы (Ш фу) и так называемые «песни» ($[ гэ) широко применяются в Китае в учебном процессе. В книге также описаны «четырнадцать приемов укалывания», методы стимуляции и седатации. Среди книг, изданных в ото время, следует отметить «Бянь Цюэ шэнь ин чжэнь цзю юй лун цзин» (Канон священного предвестия Нянь Цюэ, Иглоукалывания и прижигания, Яшмового дракона, 1329 г.) Ван Гожуя и «111 и сы цзин фа хуэй» (Проявления четырнадцати каналов, 1311 г.) Хуа Шоу (1304-1386 гг.). В период правления династии Мин (1368-1644 гг.) чжэньцзю-терапия достигает наивысшего рас- цвета. Появляется целая плеяда врачей - исследователей чжэньцзю-терапии. Именно в это время издаются книги, оказавшие существенное влияние на развитие чжэньцзю-терапии в наши дни, такие как: - «Чжэнь цзю цзюй ин» (Собрание цвета иглоукалывания и прижигания, 1529 г.) Гао У; - «Чжэнь цзю вэнь дуй» (Диалог о иглоукалывании и прижигании, 1530 г.) Ван Цзи (1463- 1539 гг.); - «Ци цзин ба май као» (Исследование восьми необычных каналов, 1578 г.) Ли Шичжэня (1518- 1593 гг.); - «Чжэнь цзю да чэн» (Великие достижения иглоукалывания и прижигания, 1601 г.) Ян Цзи- чжоу (1522-1620 гг.); - «Чжэнь фан лю цзи» (Собрание в шести томах но приемам иглоукалывания, 1618 г.) У Куня (1551-1620 гг.). Основными направлениями развития чжэньцзю-терапии в эпоху правления династии Мин являлись: - .исследование древних произведений но чжэньцзю-терапии; - исследование и развитие приемов укалывания. На основе простых приемов разрабатывается более 20 комплексных приемов укалывания; - применение мокса-сигарст; - систематизация сведений о точках, не относящихся к четырнадцати каналам, которые с этого времени объединяются термином «внеканальные точки». В 1644 г. в Китае воцаряется маньчжурская династия Цин (1644-1911 гг.). В этот период врачи отдают предпочтение лекарственной терапии, а чжэньцзю-терапия постепенно приходит в упадок. В 1749 г. издается составленная по приказу императора 90-томная книга «И цзун цзинь цзянь» (Золотое зеркало медицины), два тома которой посвящены иглоукалыванию и прижиганию. 1 Среди книг по иглоукалыванию и прижиганию, вышедших в это время, можно выделить лишь «Чжэнь цзю ф:-)н юань» (Проникновенное понимание иглоукалывания и прижигания, 1822 г.) Ли Сюэчуаня и «Шэнь цзю цзин лунь» (Основы чудесного прижигания, 1851 г.) У Идина. 15 1822 г. упраздняется факультет чжэньцзю-тераиии Императорской медицинской академии, так как «иглоукалывание и прижигание недостойны для применения императору». Середина XIX в. стала переломным периодом в истории Китая. Этот перелом был связан с настой- чивыми попытками западных держав проникнуть на китайский рынок. Для достижения своих целей западные государства, в первую очередь Англия и Франция, прибегают к военной силе, а также к насильственному приобщению китайского общества к экономическим и духовным ценностям евро- пейской цивилизации. В Китай направляются многочисленные миссионеры, часто полуграмотные, которые рассмат- ривают китайцев как людей второго сорта, не понимают и, следовательно, презирают накопленную в ходе нескольких тысяч лет развития китайскую культуру. Западные державы иод угрозой силы вынуждают китайское правительство не препятствовать их деятельности. Миссионеры активно и порой агрессивно насаждают западную медицину, отвергая опыт китайских врачей. После свержения династии Цин в 1911 г. правительство Китайской Республики (1911 - 1949 гг.) крайне отрицательно относится к китайской медицине, считая ее пережитком прошлого. В 1929 г. министерство здравоохранения требует пресечь деятельность врачей китайской медицины, моти- вируя свое требование тем, что «теория Инь и Ян, принципы Пяти элементов не соответствуют действительности, а иглоукалывание является явным мошенничеством». В 1936 г. издается указ правительства, запрещающий врачам применять методы китайской медицины, так как она «не име- ет научного обоснования». Китайская медицина уходит в подполье. Появляются лишь отдельные книги, в которых делается попытка рассматривать чжэньцзю-терапию исключительно с позиций западной медицины. Возрождение чж.жьцзю-тераиип началось лишь после образования Китайской Народной Рес- публики в 1949 г. В крупных городах Китая создаются институты и училища китайской медицины. Переиздаются древние книги. Появляются специальные издания по чжэньцзю-тераиии. В 1951 г. организована лаборатория чжэньцзю-тераиии при Министерстве здравоохранения, которая в 1955 г. была преобразована в Научно-исследовательский институт чжэньцзю-терапии при Академии китай- ской медицины КНР. Дальнейшее развитие китайской медицины было замедлено в связи с начавшейся «культурной революцией». В 1965 г., выступая перед работниками здравоохранения, Мао Идмун сказал: «Меди- цинское образование нуждается в реформах. Нет никакой необходимости так мною учиться. Сколь- ко лет потратил на образование Хуа То? Сколько лет потратил на образование Ли Шичжэнь? Для получения медицинского образования совсем не обязательно быть выпускником средней школы. Окончившие начальную школу также могут стать врачами... Если такого врача послать в деревню, он в любом случае будет лучше, чем шаман... Принцип образования - чем больше, тем тупее». В период 1966-1971 гг. прекращается обучение в высших и средних учебных заведениях китай- ской медицины, а преподаватели и студенты направляются на «перевоспитание» в деревни и отда- ленные уголки страны. Появляются краткосрочные курсы минимальной медицинской подготовки, на которых из молодых крестьян готовятся так называемые «босоногие врачи» (^JjiiPfc ;J0- Широко пропагандируются новые методы иглоукалывания, такие как «простой и удобный метод лечения иглой босоногого врача», который, согласно китайским источникам тех лет, «получил широ- кое признание у рабочих, крестьян и военнослужащих». По этому методу укалывание производилось «долговечными» толстыми «иглами босоногого врача» (й> fe: f 1) диаметром до 1,2 мм с тупым остри- ем. Глубина введения иглы достигала 1,5-2 цуня. Иглоукалывание проводилось в «десяти точках бо- соногого врача», расположенных у верхнего края некоторых остистых позвонков, а также в несколь- ких новых точках, таких: как «новая Хуань-тяо» и «точка сзади от Хэ-гу». Предложено 15 вариантов сочетания точек, которые, по мнению авторов метода, можно использовать при всех болезнях. С 1971 г. занятия в институтах и училищах китайской медицины постепенно возобновляются, однако на этом этапе они носят резко политизированный характер. 10 Истинный расцвет китайской медицины начался лишь в начале 80-х годов XX в. и связан с широ- комасштабными реформами экономической, политической и культурной жизни Китая. В настоящее время в различных провинциях и автономных районах Китая функционирует 28 институтов китайской медицины системы высшего образования с факультетами чжэньцзю-терапии, а также 45 училищ китайской медицины системы среднего образования, в которых тоже изучается чжэньцзю-тсрапия. Издаются единые систематизированные учебные материалы для учебных заведе- ний китайской медицины, утвержденные специальными комиссиями при Министерстве здравоохра- нения Китая. Большими тиражами издаются древние книги и многочисленные справочные издания по китайской медицине. По оценкам современных исследователей, количество врачей - специалис- тов в области китайской медицины в КНР превышает 500 тысяч человек. Знаменитые врачи древности - основоположники китайской чжэньцзю-терапии (в хронологическом порядке) И Хуань Известный врач из царства Цинь эпохи Чуньцю (770-476 гг. до н. э.). Согласно записям в «Цзо чжуань» (Комментарии Цзо | к летописи «Вёсны и осени»]), когда заболел князь Цзинь, многие вра- чи пытались лечить его, но безрезультатно. Тогда князь обратился за помощью к государю Цинь и тот послал И Хуаня. Врач осмотрел больного и сказал: «Болезнь неизлечима. Она выше,А"уании ниже „/ао"(п китайской медицине «гао хуан» - жировая оболочка между сердцем и диафрагмой). Прими- тть нельзя. Укалывать нельзя. Применять лекарства тоже нельзя». Это самое раннее упоминание о иглоукалывании и прижигании в лечении. Кроме того, с этих пор выражение «болезнь проникла в „гао хуан44» (#з Лп" Г/) применяется в китайском языке, когда речь идет о длительной и трудноиз- лечимой болезни. Бянь Цюэ"(Цинь Юэжэнь) (407-310 гг. до н. э.) Знаменитый врач эпохи Воюющих царств (475-221 гг. до н.э.). Первый врач, чья биография представлена в официальных китайских письменных источниках. Настоящее имя - Цинь Юэжэнь. Родился на территории современной провинции Шаньдун. В свое время, будучи смотрителем не- большого постоялого двора, изучал медицину у одного из постояльцев по имени Чан Санцзюнь. Применял четыре приема диагностики традиционной китайской медицины - осмотр, выслушива- ние, расспрос и пальпацию пульса, глубоко постиг методы лечения внутренних, наружных, женских, детских болезней и болезней органов чувств, был искусен в приготовлении отваров лекарственных трав, иглоукалывании и прижигании, массаже. Выступал против колдовства и предрассудков. Странствовал изодного царства в другое (на территории современных провинций Шэньси, Шаньси и Х;>б:>й), оказывая помощь больным. Пользовался глубоким уважением народа. Имел множество учеников. Согласно записям в «Хань шу» (Книга о династии Хань), являлся автором книг «Бянь 11ккг нэй цзин» (Канон Вянь Цюэ о внутреннем) и «Бянь Цюэ вай цзин» (Канон Бянь Цюэ о наруж- ном), которые к настоящему времени утеряны. Также считается, что Бянь Цюэ был автором перво- начального варианта книги «Нань цзин» (Канон трудностей). Однажды в княжестве Го вылечил наследника престола от болезни «обморока трупом», произведя иглоукалывание в точке Бай-хуэй VG.20. Наследник был без сознания в течение нескольких часов и родственники считали, что он уже умер. В древних источниках также описан случай, когда Бянь Цюэ во время своих странствий встретил киязя Ци. Бросив взгляд на лицо князя, Бянь Цюэ сказал: «Болезнь распространилась в коже. Если не лечить, она пойдет дальше». Князь ответил: «Я не болен!» Через пять дней Бянь Цюэ опять встре- тил князя. «Болезнь уже в крови и каналах. Если не лечить, она проникнет глубже», - сказал он. 11 Князь опять ответил, что он здоров, предполагая, что врач просто выпрашивает деньги. Прошло еще несколько дней. Нянь 1 {юз опять встретил князя, но на этот раз не сказал ни слова, а просто прошел мимо. Князь заподозрил неладное и послал за Вянь Цюэ. Когда врач предстал перед князем, тот спро- сил, почему же в этот раз он ничего не сказал. Вянь Цюэ ответил: «Когда болезнь в коже, ее можно исцелить, прикладывая теплые лекарственные примочки. Когда болезнь проникает в кровь и кана- лы, ее можно лечить при помощи иглоукалывания и прижигания. Когда болезнь распространяется в желудок м кишечник, ее можно лечить лекарственными отварами. Ваша болезнь - в костном мозге и лечить ее уже поздно». Через несколько дней князь заболел. Он тотчас же послал за Вянь Цюэ, но врач уже покинул княжество. Вскоре князь умер. Вянь Цю:> был убит из зависти начальником Императорского медицинского приказа царства Цпнь. В китайском языке имя Вянь Цю:-) - синоним искусного врача. В некоторых провинциях Китая в его честь построены мавзолеи и храмы, сооружены стелы. Чуньюй И (Щн-гун) (215-150 гг. до н. : >.) «Знаменитый врач эпохи Западной династии Хань (206 г. до н. э. - 23 г. н. ; >.). Родился на террито- рии современной провинции Шаиьдун. В свое время занимал должность управляющего обществен- ными амбарами, поэтому и получил прозвище Цан-гун (Повелитель амбаров). Наряду со службой также изучал медицину. Со временем покинул службу и полностью посвятил себя медицине, став знаменитым врачом. Имел богатый опыт лечения. Особое внимание уделял пульсовой диагностике. В лечении выступал за сочетание иглоукалывания с лекарственной терапией. Вел записи историй болезни, которые помогали ему анализировать успехи и погрешности влечении. 13 книге Сыма Цяня (145-86 гг. до н. :о.) «П1и цзи» (Исторические записки) описано 25 случаев лечения Чуньюй И, неко- торые из них - с применением методов иглоукалывания и прижигания. Имел несколько учеников. В древних источниках также приводится следующий рассказ. Однажды к Чуньюй И обратилась жена очень влиятельного человека, страдавшая запушенной формой болезни. Обследовав пациент- ку, врач сказал, что он недостаточно искусен, чтобы лечить такие формы болезни. Однако, семья больной настаивала на своем, и Чуньюй И вынужден был согласиться, предписав ей какой-то отвар. Как и ожидал врач, лечение не принесло результатов и женщина вскоре умерла, lie семья обвинила врача в смерти и подала на него в суд. Чуньюй И был приговорен к телесным наказаниям. В те време- на существовало три вида телесных наказаний: виновному либо вырезали иероглифы на лице, либо отрубали нос или одну ногу. Поскольку Чуньюй И в свое время занимал высокую должность, для исполнения наказания его направили в столицу. Младшая из его пяти дочерей - Ти Ин - решила сопровождать отца. Она написала прошение императору Вэнь-ди, в котором писала, что отец не ви- новен, а также критиковала жестокие меры наказания. Кроме того, она пообещала, что готова стать рабыней, если отца помилуют. Император был растроган письмом и распорядился пересмотреть дело врача. Справедливость восторжествовала и Чуньюй И был отпущен на свободу. Император также отменил жестокие телесные наказания. ХуаТо(?-208г.) Выдающийся врач эпохи Восточной династии Хань (25-220 гг.). Родился на территории совре- менной провинции Лньхой. Точный год рождения Хуа То неизвестен. Отец его умер рано. Хуа То ос- тался вдвоем с матерью. Когда мать заболела, никто из врачей не мог помочь ей и она вскоре умерла. Тогда Хуа То твердо решил, что обязательно станет врачом. Он отправился на запад Китая, где стал обучаться у одного известного врача. Выл очень усерден в учебе и товарищи пророчили ему блестя- щее будущее. Однако, когда правители Восточной династии Хань предложили ему высокую долж- ность, он наотрез отказался, решив полностью посвятить себя лечению простых людей. Странство- вал по территории современных провинций Аньхой, Шаньдун, Хэнань и Цзянсу, оказывая помощь больным. Достиг выдающихся успехов в медицине. Хорошо владел методами лечения внутренних, наружных, женских и детских болезней, иглоукалыванием и прижиганием. Особенно искусен был 12 в хирургии, иглоукалывании и прижигании. В Китае считается основателем хирургии. При прове- дении хирургических операций использовал анестизирующие средства (порошок «ма-фэй-сань»). Производил онерации брюшной полости под общим наркозом. В иглоукалывании и прижигании выступал зато, чтобы, «когдатребуется прижигание, не превы- шать 1 -2 мест, в каждом месте не ставить более 7-8 конусов, болезнь должна удалиться; когда тре- буется иглоукалывание, также не превышать 1-2 мест, при введении иглы сказать, что должно воз- никнуть то-то и то-то. Когда больной говорит, что уже достигло, тотчас следует извлечь иглу, болезнь также уйдет». Хороню владел техникой кровопускания при иглоукалывании. Открыл эффективные внсканальные точки Цзя-цзи, расположенные с двух сторон позвоночника. Имел несколько последователей. Также внес заметный вклад в развитие спорта в Китае. Является автором системы «у-цииь-си» (система физических упражнений в подражание движениям тигра, оленя, медведя, обезьяны и аиста). Согласно записям в «Суй шу» (Книга о династии Суй), Хуа То был автором книг «Чжэнь чжун цзю цы цзин» (Канон прижигания и укалывания для чтения в посте- ли), «Хуа То н;)й ши» (Тайные дела Хуа То), которые к настоящему времени утеряны. Существует две версии трагической смерти Хуа То. Согласно первой, Хуа То, обследовав прави- теля Цао Цао, который страдал от сильной головной боли, поставил диагноз - «опухоль головного мозга». Он взялся произвести хирургическую операцию. Правитель согласился. Однако завистники Хуа То распространили слух, будто он намеревается убить правителя. Испугавшись, правитель отка- зался от операции и приказал казнить Хуа То. Перед казнью врач предсказал, что правитель ослеп- нет, будет парализован и вскоре умрет. Так и случилось. По другой версии, Хуа То за один сеанс иглоукалывания вылечил Цао Цао от болезни «проник- новения ветра в голову» и тот приказал ему постоянно находиться возле себя. Хуа То не желал быть придворным лекарем, но Цао Цао настаивал на своем. Тогда Хуа То отпросился у правителя на какое-то время домой, якобы за лекарствами. Ничего не подозревавший Цао Цао разрешил. Врач ушел. Не дождавшись возвращения Хуа То, правитель отправил за ним погоню. Несчастный врач был пойман, подвергнут истязаниям и заключен в тюрьму, где и умер. Перед смертью Хуа То просил надсмотрщика сохранить свои медицинские записи, однако тот испугался и сжег книги. В современном Китае благодарные пациенты часто преподносят врачам настенные украшения с надписью: «Хуа То жив!» С1Ш) Чжан Чжунцзин (Чжан Цзи) (150-219 гг.) Выдающийся врач времени правления ЕЗосточной династии Хань (25-220 гг.). Родился на терри- тории современной провинции Хэнамь. В годы царствования императора Лин-ди (168-189 гг.) был удостоен государственного звания «преданный родителям и честный», что давало специальные при- вилегии и нрава на чиновничьи должности. Дослужился до должности правителя области Чанша. С детства проявлял интерес к медицине. В молодости изучал медицину у своего земляка Чжан Гнщзу. Конец правления Восточной династии Хань (25-220 гг.) характеризуется многочисленными вос- станиями и их жестоким подавлением, приведшим к гибели значительной части населения страны. Кроме того, повсюду свирепствовали эпидемии. За 10 лет (196-206 гг.) из более чем 200 родствен- ников Чжан Чжунцзина от болезней умерло почти две трети, причем большая часть из них (семь из десяти) - от «болезни повреждения холодом». Чжан Чжунцзин понимал, что его род приходит в упадок. Это заставило его глубже исследовать древние медицинские книги, обобщить клинический опыт врачей древности. В результате появляется знаменитая книга «Шан хань цза бин лунь» (Рас- суждения о повреждении холодом и смешанных болезнях), в первоначальном варианте состоявшая из 16 томов. В ходе войн и смут, царивших в то время, книга была разрознена. Впоследствии Ван I Пух.) (180-270 гг.) удалось собрать воедино и систематизировать записи Чжан Чжунцзина, из кото- рых он составляет две книги: «Шан хань лун» (Рассуждения о повреждении холодом) и «Цзинь куй яо л юэ» (Краткий очерк из золотого ларца). Первая посвящена болезням от «повреждения холодом», вторая - различным болезням из-за внутренних нарушений. 13 В своей книге Чжан Чжунцзин предложил метод анализа и дифференциации синдромов шести пар каналов, а также принцип дифференциации синдромов по восьми принципам (Инь и Ян, на- ружный и внутренний, холод и жар, недостаток и избыток). Заложил основы методбв определения принципов лечения на основе комплексной диагностики. Составил множество рецептов лекарствен- ных препаратов, некоторые из которых применяются и в наши дни. В лечении он предлагал сочетать лекарственную терапию с иглоукалыванием и прижиганием, при симптомах жара применять игло- укалывание, а при симптомах холода - прижигание. Выступал за здоровый образ жизни. Чжан Чжунцзин оказал огромное влияние на дальнейшее развитие китайской медицины. I la про- тяжении многих веков его книги в Китае считаются одними из основных канонов при подготовке врачей (наряду с «Су вэнь» и «Лин шу»). Потомки называли Чжан Чжунцзина «совершенным вра- чом». Г. Ван Шухэ (180-270 гг.) Врач времен правления династий Вэй (220-265 гг.) и Цзинь (265-420 гг.). Родился на террито- рии современной провинции Шаньдуп в семье просвещенных и знатных людей. Несколько поколе- ний его предков принадлежали к могущественной и прославленной знати. В семье большое внимание уделялось образованию, поэтому Ван Шухэ воспитывался в атмосфере культуры и образованности, с 71стства много читал и имел разносторонние интересы, хорошо знал классические каноны, историю и философию. Спасаясь от восстания «желтых повязок», участники которого убивали чиновников и аристо- кратов, сжигали их дворцы, молодой Ван Шухэ вместе с семьей переселился в город Цзинчжоу (на территории современной провинции Хубэй), найдя убежище у местного начальника округа. Здесь он подружился с Вэй Сюнем - одним из учеников знаменитого врача Чжан Чжунцзина (150-219 гг.), и под его влиянием увлекся медициной. Постепенно его интерес к медицине возрастал. Он стал усерд- но изучать труды древних врачей, собирать медицинские книги, исследовать причины возникнове- ния болезней, с почтительностью обращался за помощью к опытным врачам. Со временем Ван Шухэ приобрел достаточные знания и опыт. В 208 г. назначен в действующую армию на должность лекаря к полководцу Цао Цао, жестоко усмирявшему восстание «желтых повязок», позже - придворным лекарем царской резиденции, личным врачом императора, а затем начальником Императорского медицинского приказа. Ван Шухэ внес большой вклад в сохранение древних письменных памятников. Он разыскал, соб- рал и систематизировал разрозненную в ходе войн и смут книгу Чжан Чжунцзила «Шан хань цза бин лунь» (Рассуждения о повреждении холодом и смешанных болезнях), составив две книги: «Шан хань лун» (Рассуждения о повреждении холодом) и «Цзинь куй яо люэ» (Краткий очерк из золотого ларца). Именно в этом виде книга Чжан Чжунцзина сохранилась до наших дней1. Был особо искусен в пульсовой диагностике, став основоположником метода ощупывания пульса на отрезке Цунь-коу. Выделил и подробно описал 24 типа пульса. Является автором канона «Mail цзин» (Канон пульса), изданной в 242 г., - первой книги по пульсовой диагностике в Китае. Произ- вел относительно глубокие исследования в области науки о каналах и коллатералях. В совершенстве владел теорией иглоукалывания и прижигания, развил знания о канальных точках, методах игло- укалывания и прижигания. Также занимался диетотерапией, предостерегал от употребления гряз- ных продуктов, переедания, чрезмерного потребления спиртного, считал вредной жареную пищу. Хуанфу Ми (215-282 гг.) Известный врач, ученый и историк, живший на стыке эпох правления династий Вэй (220-265 гг.) и Цзинь (265-420 гг.). Родился на территории современной провинции Ганьсу. Некоторые исследователи считают, что Ван Шухэ дополнил книгу Чжан Чжунцзина. 14 Согласно записям в «Повествовании о Хуанфу Ми» из «Цзинь шу» (Книга о династии Цзинь), Хуанфу Ми был правнуком начальника военного приказа времен династии Хань - Хуанфу Су на, в свое время с особой жестокостью подавлявшего восстание «желтых повязок». Ко времени рождения Хуанфу Ми семья обеднела. Очень рано он осиротел, поэтому воспитывался в семье младшего брата отца. Позже эта семья в поисках лучшей доли перебралась в Синьань (на территории современной провинции Хэнань), взяв ребенка с собой. Денег на образование не хватало, поэтому в юношестве Хуанфу Ми лишь с трудом мог читать. Однако, в возрасте 20 лет он с головой погрузился в учебу, забывая о сне и еде, и в конце концов стал известным в те времена ученым. В возрасте 42 лет Хуанфу Ми серьезно заболел ревматизмом - сказались многолетняя усталость и усердные занятия, а также распространенные в те времена привычки в питании. Боли в правой ноге были такими сильными, что он даже хотел покончить жизнь самоубийством. Никто из врачей не мог помочь ему. Чтобы облегчить свои страдания, Хуанфу Ми обратился к медицинским книгам. Со свойственной ему усердностью он глубоко изучил основные медицинские каноны. Сам производил укалывание точек на своем теле, если же сделать это было трудно, обращался за помощью к сыну. Кроме иглоукалывания и прижигания, применял массаж и постановку банок. Через четыре года пол- ностью избавился от всех своих болезней, в том числе от появившейся к тому времени глухоты. Па основании записей в трех книгах - канонах «Су вэнь» и «Лин шу», а также в ныне утерян- ной «Хуанди мин тан цзин» (Канон Желтого императора о точках для укалывания и прижигания) - Хуанфу Ми с помощью сына и учеников создает книгу «Чжэнь цзю цзя и цзин» (Канон основ игло- укалывания и прижигания)1, в которой систематизировал названия, места расположения, показания к применению, а также технику укалывания и прижигания 349 канальных точек. Эта книга издана в 282 г. и считается самой ранней из специально посвященных чжэньцзю-терапии, оказав огромное влияние на ее дальнейшее развитие. Хуанфу Ми также был автором нескольких исторических сочинений. Прослышав об учености Хуанфу Ми, император У-ди, правивший с 265 г., пригласил прибыть его ко двору и занять должность воспитателя наследника престола с высоким жалованием. Однако Хуан- фу Ми в изящной стихотворной форме сказал, что преклоняется перед врачами древности, очень любит медицину и хочет посвятить жизнь ее изучению. Император, восхищенный его поэтическим талантом, преподнес в дар несколько медицинских книг. ГэХун (283-343 гг.) Знаменитый ученый, даос, алхимик, врач и фармаколог эпохи правления династии Цзинь (265- 420 гг.). Родился на территории современной провинции Цзяньсу. Происходил из старинного чинов- ничьего рода, данные о котором восходят к I в. н. э., когда один из предков Гэ Хуна был награжден императором Гуан-у-ди за помощь, оказанную ему при восшествии на престол, и получил земельное владение на юге Китая. Ко времени рождения Гэ Хуна семья обеднела. Рано осиротев, он оказался в трудном материальном положении. Тем не менее Гэ Хун усиленно занимался, соединяя изучение конфуцианства с постижением тайн даосизма. В 303 г. в качестве младшего офицера принял участие в подавлении крестьянского восстания, за что впоследствии был награжден аристократическим титулом. Затем он предпринял безрезультат- ное иутешествие на север Китая в поисках даосских текстов. По возвращении на юг занимал ряд незначительных должностей. Последние годы своей жизни Гэ Хун провел в уединении на горе Лофушань близ Гуанчжоу на крайнем юге Китая, занимаясь наукой. Здесь же он написал большую часть своих произведений. Важнейшим его трудом является алхимический трактат «Баопу-цзы» (Мудрец, объемлющий первозданную простоту), названный так по псевдониму самого Гэ Хуна. В нем он подробно изла- гает даосское учение о достижении физического бессмертия и описывает способы его обретения, 1 В первоначальном варианте книга называлась «Хуанди сань бу чжэнь цзю цзя и цзин» (КаНон основ игло- укалывания и прижигания по трем книгам Желтого императора). 15 важнейшим из которых, по мнению Гэ Хуна, является алхимия, то есть создание эликсира бессмер- тия из киновари, соединенной с другими веществами. Является автором частично сохранившейся до наших дней медицинской книги «Чжоу хоу бэй цзи фан» (Рецепты под рукой на случай необходимости), в которой в популярной форме описаны спосо- бы лечения 70 различных заболеваний, в основном острых. Среди методов лечения Гэ Хун особо выделял прижигание, отмечая его простоту, удобство и де- шевизну. Он также призывал применять прижигание при срочной медицинской помощи, когда под рукой нет соответствующих лекарств. Согласно древним письменным источникам, жена Гэ Хуна - Бао Гу (Ш№) (309-363 гг.) - была первой женщиной в Китае - специалистом но прижиганию. Сюй Вэньбо (V-VI вв.) Жил во время правления Южной династии Ци (479-502 гг.) эпохи Южных и Северных царств (420-589 гг.). Родился в семье потомственных врачей, однако не считал медицину своей профессией. По службе достиг должности правителя области. Тем не менее, был мастером в медицине, особенно в технике иглоукалывания. В древних книгах приводится несколько рассказов, описывающих мастерство Сюй Вэньбо. Однажды, гуляя вместе с императором Хоу-фэй-ди, правившим в 473-477 гг., они повстречали беременную женщину. Император, слывший знатоком в диагностике, сказал: «В этом чреве девоч- ка». Он приказал Сюй Вэньбо также продиагностировать ее. Сюй Вэньбо сказал: «В этом чреве двое - мальчик и девочка». Император пришел в ярость и хотел даже вспороть женщине живот, чтобы убедиться в своей правоте. Сюй Вэньбо остановил его и сказал: «Ваше величество, позвольте мне произвести ей иглоукалывание». Он применил методы седатации в Сань-инь-цзяо RP.6 и методы стимуляции в Хэ-гу GI.4. Вслед за укалыванием у женщины произошел выкидыш, из чрева один за другим вышли два плода. С тех пор считается, что укалывание этих точек противопоказано при беременности. В свое время Сюй Вэньбо лечил женщину, жизнь которой была в опасности из-за трудных родов. Осмотрев ее, он определил, что плод мертв. Врач произвел укалывание в двух точках Сань-инь-цзяо RP.6, а также применил методы седатации в двух точках Тай-чун F.3. Плод тотчас же вышел. Является автором «Ляо фу жэнь цзя» (Лечение затвердений в животе у женщин), «Яо фан» (Ле- карственные рецепты) и других книг. Чжэнь Цюань (540-643 гг.) Врач эпох правления династий Суй (581-618 гг.) и Тан (618-907 гг.). Родился на территории современной провинции Хэнань. Медицину стал изучать из-за болезни матери. Глубоко постиг основные идеи этой науки. Особен- но хорошо владел техникой иглоукалывания и прижигания. В 581 г. был назначен на должность корректора текстов Приказа учета населения и карт. Примеры искусства врачевания Чжэнь Цюаня приводятся в книгах «Синь Тан шу» (Книга новой династии Тин), «Бэй цзи цянь цзинь яо фан» (Готовые на случай необходимости бесценные рецеп- ты), «Фугоу сянь чжи» (Хроника уезда Фугоу). В письменных источниках, датируемых 601-604 гг., описано его лечение отваром корня лазурни- ка, а также использование точек Фэн-чи VB.20, Цзянь-юй GI.15, Цюй-чи GI.11, Чжи-гоу TR.6, Ян- лин-цюань VB.34, Шан-цзюй-сюй Е.37, Ся-цзюй-сюй Е.39, Ся-лянь GI.8. 16 В это же время дворцовые императорские стражники заболели бери-бери, а у канцлера Ревизион- ной палаты был ревматизм и не слушались ноги. Всех их вылечил Чжэнь Цюань, укалывая Хуань- тяо VB.30, Ян-лин-цюань VB.34 и другие точки. Когда при династии Суй начальник округа Лу Шэди Цинь заболел односторонним параличом, никто из врачей не добился успеха в его лечении. Лишь Чжэнь Цюань, укалывая точку Цзянь-юй GI.15, «тотчас же попал в цель». В годы царствования У-дэ (618-626 гг.) у начальника округа Чэнь Цзюнчо «внезапно появилась опухоль в области челюсти, а в горле возникли преграды, не позволявшие ему есть и пить три дня». Чжэнь Цюань произвел укалывание с кровопусканием в точке Шан-ян GI.1 на правой руке и насту- пило выздоровление. В 643 г. император Тай-цзун поздравил Чжэнь Цюаня со 103-летием, лично посетив его семью и расспросив об искусстве долголетия, а также пожаловал ему должность, чайный столик и посох1, одежду и другие подарки. Был автором нескольких книг. Все они к настоящему времени утеряны. В книгах «Бэй цзи цянь цзинь яо фан» (Готовые на случай необходимости бесценные рецепты) и «Вай тай ми яо фан» (Сек- ретные рецепты чиновника) даются ссылки на такие книги Чжэнь Цюаня, как «Чертежи точек на теле человека», «Подборка текстов из канонов иглоукалывания» и «Рецепты иглоукалывания». Сунь Сымяо (581 -682 гг.) Знаменитый врач эпохи правления династий Суй (581-618 гг.) и Тан (618-907 гг.). Родился на территории современной провинции Шэньси. С детства мечтал стать врачом, так как часто болел. В молодости усердно учился и к 20 годам хоро- шо постиг теории, изложенные в философских трактатах и книгах по разным предметам. Умел вести искусные речи об учении Лао-цзы и Чжуан-цзы, также увлекался буддийскими канонами, сочетая их с учением о Инь и Ян. Люди называли его «совершенным Сунем». Особенно выдающихся успехов Сунь Сымяо достиг в медицине. Он не только в совершенстве постиг все разделы медицины, но и обладал благородными моральными качествами врача, достойно- го называться образцом для врачей многих поколений. Из-за выдающегося вклада в лекарственную терапию, потомки с почтением называли его «царем лекарств». Господин Сунь неоднократно отказывался от предложений императора Тай-цзуна династии Тан поступить к нему на службу, не пожелал вступить в должность преподавателя Императорской меди- цинской канцелярии, дав клятву служить избавлению простых людей от страданий. Странствовал по различным местностям (в основном в провинции Сычуань), принося исцеление людям. На протяжении всей жизни Сунь Сымяо старался узнавать все новое и новое. Накопил богатый опыт лечения. Изучал народные способы лечения, был знаком с индийской медициной. Очень боль- шое внимание уделял принципам поддержания здоровья в повседневной жизни, профилактике за- болеваний. В чжэньцзю-терапии делал упор на сочетание иглоукалывания с лекарственной терапией, попол- нил число внеканальных точек, развил традиционную теорию иглоукалывания и прижигания, запи- сал множество рецептов с использованием методов чжэньцзю-терапии. Выделил «тринадцать точек черта» для лечения сумасшествия. Достигнув известности, жил в уединении на горе Убай. Знатные и простые люди тянулись к нему за советом. Пещера, где он жил, стала поистине местом паломничества. На склоне жизни написал книгу «Бэй цзи цянь цзинь яо фан» (Готовые на случай необходимости бесценные рецепты), которую позже дополнил книгой «Цянь цзинь и фан» (Крылья, несущие „Бес- ценные рецепты"). 1 В Древнем Китае чайный столик и посох рассматривались как атрибуты жизни стариков, символ уважения к старости. 17 В китайской медицине имя Сунь Сымяо, прожившего 101 год, - символ долголетия, достигнутого благодаря здоровому образу жизни и высоким моральным качествам. Ян Шаншань (585-670 гг.) Врач, живший в эпоху правления династий Суй (581-618 гг.) и Тан (618-907 гг.). Место рожде- ния неизвестно. В книге «Гу цзинь и тун да цюань» (Все о традициях медицины в древности и ныне), изданной в 1556 г., он назван очень знаменитым придворным лекарем годов царствования Да-е (605-617 гг.) династии Суй. В годы царствования императора Гао-цзуна (656-660 гг.) династии Тан занимал должность уче- ного-цензора. В 666 г. получил высочайшее повеление написать книгу-комментарий «Хуанди нэй цзин тай су» (Величайшая простота Канона Желтого императора о внутреннем), в которой произвел системати- зированное исследование «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем), снабдив текст своими комментариями. Особое внимание уделял чжэньцзю-терапии. Является автором книги «Хуанди нэй цзин мин тан» (Точки для укалывания и прижигания Канона Желтого императора о внутреннем), специально пос- вященной канальным точкам. Во времена правления династии Тан (618-907 гг.) эта книга считалась основным учебным пособием в процессе обучения чжэньцзю-терапии. Впоследствии была утеряна (сохранился лишь один том из тридцати). Ян Сюаньцао (VII в.) Врач начального периода правления династии Тан (618-907 гг.). В свое время служил в должнос- ти начальника уездной охраны в округе Шэчжоу (на территории современной провинции Аньхой). Был искусен в толковании медицинских канонов, внес определенный вклад в разъяснение при- нципов иглоукалывания и прижигания. Является автором «Хуанди ба ши и нань цзин чжу» (Ком- ментарии к Канону восьмидесяти одной трудности [содержащейся в Каноне] Желтого императора), «Су вэнь ши инь» (Разъяснение неясностей канона „Су вэнь"), «Чжэнь цзин инь и» (Комментарии к Канонам иглоукалывания) и других книг. Цуй Чжити (615-685 гг.) Врач эпохи правления династии Тан (618-907 гг.). Родился на территории современной провин- ции Хэнань. Во время царствования императора Гао-цзу (650-683 гг.) занимал должность заместителя на- чальника Государственной канцелярии. В 679 г. назначен начальником Приказа по учету населения и сбору налогов. Является автором «Гу чжэн бин цзю фан» (Способ прижигания при болезни проиаривания кос- тей), в которой описано лечение туберкулеза методами прижигания - первой книги, специально посвященной лечению отдельной болезни. К настоящему времени книга утеряна, но на нее имеются ссылки в «Вай тай ми яо фан» (Секретные рецепты чиновника). Был автором некоторых других книг. Все они к настоящему времени утеряны. Ван Тао (670-75!) гг.) Врач эпохи правления династии Тан (618-907 гг.). Родился на территории современной провин- ции Шэньси. Родился в чиновничьей семье. Его дед был первым министром императора Тай-цзуна, правившего в 627-650 гг. Высокие должности занимали его отец и старший брат. Ван Тао продолжил семейную 18 традицию, сменив за свою жизнь несколько должностей. Никогда не был профессиональным врачом. В юношестве Ван Тао много болел. Ему часто приходилось принимать различные лекарства. Пы- таясь разобраться в механизме их действия, он начал изучать медицину. Стремление к овладению медицинскими знаниями возросло во время болезни матери. Ван Тао стал часто консультироваться со знаменитыми врачами и в конце концов достаточно хорошо овладел основами медицины. Позже Ван Тао был назначен чиновником государственного книгохранилища Хун-вэнь, где хра- нилось множество древних книг. Па протяжении более чем 20 лет службы в книгохранилище он изу- чал хранящиеся здесь медицинские книги, выписывал из них рецепты, со временем собрав богатые материалы. В 742 г. Ван Тао был направлен на службу в г. Фанлин (на территории современной провинции Хубэй). Собранные за время службы в книгохранилище материалы он взял с собой. Во время вспых- нувшей здесь эпидемии успешно исцелил своих родственников и знакомых. В 752 г. на основе собранных медицинских материалов Ван Тао составляет книгу «Вай тай ми яо фан» (Секретные рецепты чиновника), в которой кроме лекарственных рецептов описаны методы прижигания. Ван Тао считал, что прижигание эффективно не только при лечении болезней со свойствами хо- ло/ia и недостатка, но и в неотложной помощи при острых болезнях со свойствами жара и избытка. Он также полагал, что «игла может убить живого человека, но не может поднять мертвого», то есть отвергал иглоукалывание. VM Ван Бин (710-805 гг.) Врач эпохи правления династии Тан (618-907 гг.). Место рождения неизвестно. В молодости Ван Бин усердно изучал даосизм, искал способы поддержания здоровья и продления жизни. Серьезно увлекался медициной. Особое внимание уделял канону «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем). В период 750-762 гг. занимался систематизацией канона «Су вэнь», писал к нему обширные комментарии. Результатом этой работы стала книга «Хуанди нэй цзин су вэнь чжу» (Комментарии к „Су вэнь" Канона Желтого императора о внутреннем). В книге особое внимание уделено приемам иглоукалывания, сверены и исправлены места локализации некоторых точек, предложены свои способы лечения болезней при помощи чжэньцзю-терапии. Был автором нескольких других книг, к настоящему времени утерянных. В 762 г. был назначен начальником Приказа императорских слуг. Ван Вэйи (987-1067 гг.) Знаменитый врач эпохи правления династии Сун (960-1279 гг.). Место рождения неизвестно. В свое время занимал должности медицинского чиновника Императорской академической па- латы Ханьлинь, фармацевта Министерства императорского двора, преподавателя Императорского медицинского управления. Был искусен в иглоукалывании и прижигании. В «Сун ши» (История династии Сун) упоминается книга Ван Вэйи «Мин тан цзин» (Канон точек для укалывания и при- жигания), которая, к сожалению, не сохранилась. В 1023 г. получил высочайшее повеление составить книгу о иглоукалывании и прижигании на основе древних медицинских канонов. В 1026 г. появляется его книга «Тун жэнь шу сюэ чжэнь цзю ту цзин» (Иллюстрированный канон точек иглоукалывания и прижигания на бронзовой фигуре человека), в которой описано 354 канальных точки, указано их местоположение, даны показания к применению, техника укалывания и прижигания, приложены иллюстрации. Текст книги высекли на двух каменных стелах, которые были установлены для всеобщего обозрения в Кайфыне - столице династии Сун. 19 В 1027 г. Ван Вэйи отлил из бронзы два полых макета взрослого мужчины в натуральную величину с указанием линий прохождения каналов и с небольшими отверстиями в местах расположения аку- пунктурных точек. Макеты состояли из двух частей - передней и задней, использовались в процессе обучения и при проведении экзаменов. Фигуры покрывались воском, а затем наполнялись водой или ртутью. Экзаменующемуся предлагалось произвести укалывание в определенной точке. Если в месте укалывания игла с легкостью проходила внутрь макета и появлялась капля воды, нахождение точки считалось успешным. При малейшей неточности в нахождении точки игла упиралась в бронзовую поверхность макета. СиХун(ХПв.) Врач эпохи правления династии Сун (960-1279 гг.). Сведений о самом Си Хуне практически не сохранилось. Известно, что в 1127 г., спасаясь от нашествия кочевых племен чжурчжэней, он пере- брался на юг Китая. Был потомственным врачом и его семья из поколения в поколение хорошо вла- дела техникой иглоукалывания и прижигания. Насчитывается двенадцать поколений потомков Си Хуна, унаследовавших его мастерство. В книге «Чжэнь цзю да цюань» (Все о иглоукалывании и прижигании), изданной в 1439 г., со- держится «Поэма Си Хуна». В этой поэме обобщен опыт лечения распространенных болезней. Она имеет большое практическое значение, обладает высокой справочной ценностью, исстари высоко ценилась врачами. Ма Даньян (Ма Юй) (1123-1183 гг.) Знаменитый даос и врач эпохи правления династии Цзинь (1115-1234 гг.). Родился на террито- рии современной провинции Шэньси. В период 1153-1156 гг. выдержал экзамен на степень «про- двинутого мужа» (цзиныни) - высшую степень в системе государственных экзаменов. Однако, в 1167 г. под влиянием даосизма отказался от должности и покинул семью. Ма Даньян очень любил медицину, особенно был силен в иглоукалывании и прижигании. Встре- тив больного, охотно брался за лечение, добиваясь удивительных результатов. Вылечил множество людей, пользовался большой известностью в народе. Выделил двенадцать наиболее эффективных, по его мнению, точек - Цзу-сань-ли Е.36, Нэй-тин К.44, Цюй-чи GI.11, Хэ-гу GI.4, Вэй-чжун V.40, Чэн-шань V.57, Тай-чун F.3, Кунь-лунь V.60, Хуань- тяо VB.30, Яп-лин-цюань VB.34, Тун-ли С.5, Ле-цюэ Р.7. Впоследствии (в XIV в.) была написана «Песня о лечении различных болезней при помощи двенадцати точек Ма Даньяна», которая до настоящего времени относится к песням, которые врачи должны заучить наизусть. Оказал очень большое влияние на развитие методов сочетания точек. Ван Чжичжун (XII в.) Врач эпохи правления Южной династии Сун (1127-1279 гг.). Родился на территории современ- ной провинции Чжэцзян. В 1169 г. получил степень «продвинутого мужа» (цзиньши), был чиновником на государственной службе, преподавал в различных округах. Обладал очень глубокими познаниями в науке иглоукалывания и прижигания. Особо был иску- сен в методах прижигания. Произвел исследования точек, принципов их выбора, применения мето- дов прижигания. В 1220 г. написал книгу «Чжэнь цзю цзы шэн цзин» (Канон, обязанный появлением иглоукалы- ванию и прижиганию). В книге обобщен клинический опыт врачей древности и народные способы лечения при помощи методов чжэньцзю-терапии. 20 ХэЖоюй(ХП-ХШвв.) Врач эпохи правления династии Цзинь (1115-1234 гг.). Ныл искусен в иглоукалывании и прижигании, хорошо разбирался в системе каналов и коллате- ралей. Является основоположником методов иглоукалывания по «выливанию и вливанию Цзы-У». Ос- новываясь на записях в каноне «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем) и в других древних книгах, он первым стал применять укалывание «открытых» точек в определенные части суток по закономерностям циркуляции Ци и крови в каналах. Кроме того, Хэ Жоюй предло- жил использовать «порождающие» и «формирующие» числа при стимуляции и седатации, а также по определенным принципам устанавливать продолжительность иглоукалывания в зависимости от числа выдохов и вдохов пациента. Доу Ханьцин (Доу Цзе) (1196-1280 гг.) Знаменитый врач эпохи правления династий Цзинь (1115-1234 гг.) и Юань (1279-1368 гг.). Ро- дился на территории современной провинции Хэбэй. В молодости хорошо учился. Спасаясь от многочисленных набегов монголов, потеряв семью, пе- ребрался на юг Китая, найдя пристанище у родственников матери. Позже женился на дочери одного пожилого врача по фамилии Ван, который и убедил Доу Ханьцина заняться медициной. Некоторое время Доу Ханьцин жил в провинции Хэнань, где познакомился с известным врачом Ли Хао, кото- рый научил его методам укалывания. Занимался наукой и медицинской практикой. В 1260 г. был назначен придворным толкователем канонов Императорской академической палаты Ханьлинь. После основания монгольской династии Юань в 1279 г. были приглашен императором Хубилаем на службу в качестве канцлера и наставника императора. Скончался на 85 году жизни, ему посмертно присвоен почетный титул «исправителя текстов». В иглоукалывании и прижигании Доу Ханьцин уделял особое внимание системе каналов и колла- тералей, распознавал «вершины» и «корни» каналов, был силен в методах стимуляции и седатации, хорошо постиг методы выливания и вливания Цзы-У, восемь методов священной черепахи, восемь методов взлета. Является автором книги «Чжэнь цзин чжи лань» (Руководство по Канону иглоукалывания, 1295 г.), поэм «Прояснение таинства», «Познание сокровенной сущности» и других произведений. ВанГожуй(Х1И-Х1Увв.) Врач эпохи правления династии Юань (1279-1368 гг.). Родился на территории современной про- винции Чжщзян. Сын известного врача Ван Кая. Последователь Доу Ханьцина. Был искусен в технике иглоукалывания. Является автором книги «Бянь Цюэ шэнь ин чжэнь цзю юй лун цзин» (Канон священного предвестия Бянь Цюэ, Иглоукалывания и прижигания, Яшмового дракона), изданной в 1329 г. Хуа Шоу (1304-1386 гг.) Врач конца правления династии Юань (1279-1368 гг.) и начала правления династии Мин (1368- 1644 гг.). Родился на территории современной провинции Хэнань. С ранних лет был очень сообразителен, хорошо учился, имел склонность к поэзии и литературе. Медицину изучал у известных в то время врачей - Ван Цзюйчжуна и Гао Дуняна. Глубоко постиг «Су вэнь», «Нань цзин» и другие древние книги, хорошо владел техникой иглоукалывания, произвел тщательные исследования теории системы каналов и коллатералей. Современники с уважением на- зывали его «чудесным исцелителем», «почтенным святым». 21 В 1341 г. путем «упорядочения и дополнения» ныне утерянной «Цзинь лань сюнь цзин цюйсюэту цзе» (Иллюстрированное толкование нахождения точек по ходу каналов Золотой орхидеи) состав- ляет книгу «Ши сы цзин фа хуэй» (Проявления четырнадцати каналов), в которой особое внимание уделяется исследованиям и анализу распространения и путей прохождения четырнадцати каналов. Является автором некоторых других книг, к настоящему времени утерянных. СюйФэн(Х1У-ХУвв.) Врач эпохи правления династии Мин (1368-1644 гг.). Родился на территории современной про- винции Цзянси. В 1400 г. начал изучение чжэньцзю-терапии у Ни Мэнчжуна - последователя старца Цюаньши (автора поэмы «Золотая игла»), позже - у Пэн Цзюсы. Был преемником школы Доу Ханьцина. Хо- рошо владел методами стимуляции и седатации, использованием точек в определенные промежутки времени, преклонялся перед поэмой «Золотая игла». В 1439 г. составил книгу «Чжэнь цзю да цюань» (Все о иглоукалывании и прижигании), в которой особое внимание уделяется приемам укалывания. ЧэньХуэй(Х1У-ХУвв.) Врач эпохи правления династии Мин (1368-1644 гг.), последователь Си Хуна в одиннадцатом поколении, получивший знания от Си Синьцзина - прямого потомка Си Хуна в десятом колене. Был преемником опыта семейной школы Си Хуна. Имел 24 ученика, среди которых выделялся Лю Цзинь. В иглоукалывании и прижигании особое внимание уделял методам стимуляции и седатации, разграничению мужского и женского, левого и правого. Автор книги «Гуан аи шу» (Книга всеобъем- лющей любви [завещанной умершим своим преемникам]), которая впоследствии была утеряна. Его ученик Лю Цзинь, дополнив книгу, издал «Шэн ин цзин» (Канон священного предвестия). В 1645 г. книга была переиздана в Японии. ЛинЮнь(ХУ-ХУ1вв.) Знаменитый врач эпохи правления династии Мин (1368-1644 гг.). Родился на территории совре- менной провинции Чжэцзян. Был особо искусен в выборе точек для иглоукалывания. С ранних лет занимался наукой. Его мать много лет болела, никакое лечение ей не помогало. Тогда они отправились к священной горе Тай- шань в провинции Шаньдун, чтобы получить исцеление, где встретили даоса, который вылечил мать, научив Лин Юня технике иглоукалывания. Лин Юнь со временем стал знаменитым врачом и сам вылечил множество людей. В годы царствования императора Сяо-цзуна (1488-1505 гг.) согласился на приглашение прибыть в столицу для изготовления бронзовой фигуры человеческого тела, был назначен придворным лекарем. Ван Цзи (1463-1539 гг.) Врач эпохи правления династии Мин (1368-1644 гг.). Родился на территории современной про- винции Аньхой. Отец Ван Цзи был известным в тех краях врачом. Он и стал его первым учителем. Позже, из-за бо- лезни матери, Ван Цзи начал более глубокое изучение медицины. Он тщательно исследовал древние медицинские книги, в первую очередь, каноны «Су вэнь» и «Лин шу». На протяжении нескольких десятков лет занимался медицинской практикой. Хорошо разбирался в терапии и хирургии, иглоукалывании и прижигании. Считал, что иглоукалывание следует при- 22 менять лишь в качестве седатацип, а прижигание - в качестве стимуляции. Выступал за сочетание иглоукалывания с лекарственной терапией. Является автором нескольких книг, в том числе «Чжэнь цзю вэнь дуй» (Диалог о иглоукалывании и прижигании), изданной в 1530 г. ГаоУ(ХУ-ХУ1в.) «Знаменитый врач эпохи правления династии Мин (1368-1644 гг.). Родился на территории совре- менной провинции Чжэцзяи. В молодости увлекался военным искусством, верховой стрельбой из лука. В годы царствования Цзя-цзин (1522-1566 гг.) успешно сдал государственные экзамены по военному делу и получил сте- пень «военного цзюйжэня». Много занимался наукой, хорошо знал астрономию и законы музыки. В поздние годы увлекся медициной, хорошо овладел иглоукалыванием и прижиганием. Для упо- рядочения местоположения точек изготовил три бронзовых макета человеческого тела (мужчины, женщины и ребенка). В приемах укалывания преклонялся перед канонами «Су вэнь» и «Нань цзин», отвергал комплексные приемы врачей эпох правления династий Юань и Мин. Собирал различные медицинские теории, поэмы и песни, написанные до эпохи правления династии Мин. Является автором нескольких книг, в том числе «Чжэнь цзю цзюй ин» (Собрание цвета иглоука- лывания и прижигания, 1529 г.) и «Чжэнь цзю су наньяочжи» (Сущность иглоукалывания и прижи- гания по „Су вэнь" и „Нань цзин", 1537 г.). Ли Шичжэнь (1518-1593 гг.) Выдающийся фармацевт, врач и ученый эпохи правления династии Мин (1368-1644 гг.). Родил- ся на территории современной провинции Хубэй в семье потомственных врачей. Rro дед, умерший вскоре после рождения внука, был «лекарем с колокольчиком»1. Отец Ли Шичжэня решил стать ученым врачом и получил должность в Императорской медицинской академии. Он был известным в своей местности врачом и пользовался уважением у коллег. В свое время написал книгу «Жэнь июнь чуань» (11овествование о женьшене). Отец и стал первым учителем Ли Шичжэня. С раннего возраста ребенок просматривал книги, которыми пользовался отец, иногда вместе с ним посещал пациентов. Отца не устраивал социальный статус врача, поэтому он решил, что сын должен стать государст- венным чиновником. Для получения должности Ли Шичжэнь в возрасте 14 лет успешно сдал уезд- ные экзамены, однако впоследствии трижды провалился на государственных. Под руководством отца он продолжил изучение классических канонов, стремясь со временем стать чиновником. В возрасте 23 лет Ли Шичжэнь отказался от намерений стать государственным чиновником и решил посвятить жизнь медицине. Он углубился в изучение древних медицинских канонов, со вре- менем преуспел в диагностике, успешно применял полученные знания на практике, став известным врачом. В 1551 г. откликнулся на приглашение лечить сына князя Чу (правителя провинции Хубэй). Пос- ле его исцеления был приглашен к княжескому двору в качестве «достойного преклонения доброде- тельного человека», а также назначен руководителем местной Канцелярии превосходного лечения. Позже был рекомендован в Императорскую медицинскую академию в Пекин. Бюрократическая система тяготила Ли Шичжэня и уже через год, сославшись на слабое здоровье, он оставил карьеру чиновника и вернулся домой, занявшись медицинской практикой и составлением книг. Внес большой вклад в лекарственную терапию. В области чжэньцзю-терапин произвел тщатель- ные исследования восьми сосудов. * «Лекари с колокольчиками», или «бродячие лекари» ходили по улицам и рынкам городов и деревень с набо- рами игл и недорогих лекарств «на вес случаи жизни», предлагая медицинские услуги простым людям. О своем приближении они предупреждали звоном колокольчика. Официальная медицина того времени считала их шар- латанами, однако они пользовались большим уважением у народных масс. 23 За свою жизнь написал 11 произведений. До наших дней сохранилось лишь 3 из них: «Бинь ху май сюэ» (Наука пульса с побережья озер, 1564 г.), «Ци цзин бамай као» (Исследование восьми необыч- ных каналов, 1578 г.), «Бэнь цао ган му» (Целое и детали травоведения, 1590 г.). Ли Янь (XVI в.) Врач эпохи правления династии Мин (1368-1644 гг.). Родился на территории современной про- винции Цзянси. Сведений о жизни Ли Яня сохранилось мало. В 1575 г. он издает книгу «И сюэ жу мэнь» (Вводный курс медицины), в которой большое внимание уделяется приемам укалывания. Сюй Чуньфу (1520-1596 гг.) Врач эпохи правления династии Мин (1368-1644 гг.). Родился на территории современной про- винции Аньхой в семье поэтов и ученых. С ранних лет с большим усердием занимался наукой, гото- вясь к карьере государственного чиновника. Был слабым и болезненным, что и стало причиной его повышенного интереса к медицине. Со временем отказался от мысли стать чиновником и посвятил жизнь медицине. Изучение медицины начал у известного врача Ван Хуаня, тщательно исследовал древние медицинские книги, большое внимание уделял чжэньцзю-терапии. Со временем перебрался в столицу и получил должность в Императорской медицинской академии, активно занимался меди- цинской практикой. В 1554-1556 гг. составил 100-томную серию «Гу цзинь и тун да цюань» (Все о традициях медицины в древности и ныне). Ян Цзичжоу (1522-1620 гг.) Знаменитый врач эпохи правления династии Мин (1368-1644 гг.). Родился на территории совре- менной провинции Чжэцзян. Занятие Ян Цзичжоу медициной имеет семейные истоки. Его дед в свое время занимал долж- ность придворного лекаря Императорской медицинской академии В семье была собрана большая библиотека медицинских книг, в том числе очень редких. Особый упор в лечении всегда делался на чжэньцзю-терапию. С юношества Ян Цзичжоу занимался над экзаменационной работой для получения чиновничь- ей должности. Ввиду выдающихся успехов в медицине в 1551 г. назначен придворным лекарем, а в 1568 г. получил должность в Императорской медицинской академии. В течение многих лет изучал древнюю медицинскую литературу, более 50 лет успешно занимался медицинской практикой. В 1601 г. на основе собранных семьей медицинских материалов и собственного богатого опыта лечения издает книгу «Чжэнь цзю да чэн» (Великие достижения иглоукалывания и прижигания). Книга является собранием великих достижений и опыта иглоукалывания и прижигания до эпохи правления династии Мин, обладает высокой справочной ценностью. Многие поколения врачей уде- ляли ей самое пристальное внимание. Со времени своего первого издания до настоящего времени книга переиздавалась 47 раз. У Кунь (1551-1620 гг.) Знаменитый врач эпохи правления династии Мин (1368-1644 гг.). Родился на территории совре- менной провинции Аньхой. Начал заниматься наукой в возрасте 15 лет, увлекался медициной, изучил каноны «Лин шу» и «Су вэнь». Сначала учился у своего земляка. После трех лет учебы обошел местности к югу от реки Янцзы, где пытался найти учителей. Однако, «ни в чем не уступал семидесяти двум учителям». В теории медицины У Кунь преклонялся перед каноном «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого импера- тора о внутреннем). В лечении особое внимание уделял сочетанию иглоукалывания и лекарственной 24 терапии. Оказал очень большое влияние на дальнейшее развитие медицины, особенно на понимание древних медицинских канонов, науки иглоукалывания и прижигания. 11аписал несколько книг, в том числе «У чжу Хуанди нэй цзин су вэнь» (Комментарии У [ Куня] к „Су вэнь" Канона Желтого императора о внутреннем), «Чжэнь фан лю цзи» (Собрание в шести томах по приемам иглоукалывания, 1618 г.). Чжан Цзебинь (Чжан Цзинюэ) (1563-1640 гг.) Знаменитый врач эпохи правления династии Мин (1368-1644 гг.). Родился на территории совре- менной провинции Чжэцзян. В детстве вместе с отцом прибыл в столицу. В возрасте 19 лет начал учиться медицине у извест- ного врача Цзинь Ина. В средние годы находился при армии, служил в Хэбэй (к северу от Хуанхэ), на северо-востоке Китая и в других местах. За годы службы не достиг высокого положения, поэтому вернулся на родину и посвятил себя медицине. Глубоко исследовал каноны «Су вэнь» и «Лин игу». Более 30 лет жизни посвятил составле- нию книги «Лэй цзин» (Упорядоченный Канон [Желтого императора о внутреннем]), изданной в 1624 г. Позже издал книгу «Лэй цзин ту и» (Иллюстрированные крылья, несущие „Упорядоченный Канон"). Основные письменные источники по чжэньцзю-терапии (в хронологическом порядке) \- -ШШ «Цзу би ши и май цзю цзин» (Канон прижигания одиннадцати ножных и ручных сосудов) Манускрипт на шелковой ткани. Обнаружен китайскими археологами в 1973 г. при раскопках за- хоронений в кургане Мавандуй близ г. Чанша провинции Хунань, датируемых 168 г. до н. : >. Одно из самых ранних произведений, посвященных учению о каналах, сохранившихся до наших дней. В этом произведении кратко описаны «ножные» и «ручные» сосуды. «Инь Ян ши и май цзю цзин цзя бэнь» (Первая книга Канона прижигания одиннадцати Инь и Ян сосудов) Манускрипт на шелковой ткани. Обнаружен китайскими археологами в 1973 г. при раскопках за- хоронений в кургане Мавандуй близ г. Чанша провинции Хунань, датируемых 168 г. до н. э. Одно из самых ранних произведений, посвященных учению о каналах, сохранившихся до наших дней. Построение этого произведения сходно с «Цзу би ши и май цзю цзин» (Канон прижигания один- надцати ножных и ручных сосудов), однако описание каналов более детальное. ШЕИ- 4Инь Ян ши и май цзю цзин и бэнь» (Вторая книга Канона прижигания одиннадцати Инь и Ян сосудов) Манускрипт на шелковой ткани. Обнаружен китайскими археологами в 1973 г. при раскопках за- хоронений в кургане Мавандуй близ г. Чанша провинции Хунань, датируемых 168 г. до н. э. Одно из самых ранних произведений, посвященных учению о каналах, сохранившихся до наших дней. Содержание в основном сходно с «Инь Ян ши и май цзю цзин» (Первая книга Канона прижигания одиннадцати Инь и Ян сосудов), однако она повреждена сильнее, чем первая книга. 25 «Хуанди нэй цзин су вэнь»» (Основные вопросы Канона Желтого императора о внутреннем) Составная часть классического произведения китайской медицины - «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем). Сокращенное название - «Су вэнь» (Основные вопросы). Первоначальный вариант книги появился во времена Воюющих царств (475-221 гг. до н. э.). До- шедший до нас текст канона следует считать значительно дополненным и переработанным. Самым ранним вариантом книги, сохранившимся до наших дней, является издание 1339 г. Содержание книги чрезвычайно богатое. Изложены вопросы Инь и Ян, Пяти элементов, причин возникновения болезней, каналов и коллатералей, методы диагностики, принципы лечения, игло- укалывание и другие вопросы, относящиеся к сфере медицины. Книга заложила теоретические осно- вы китайской медицины, является одним из важнейших классических канонов. «Лин шу цзин» (Канон таинственной сути) Составная часть классического произведения китайской медицины - «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем). Сокращенное название - «Лин шу» (Таинственная суть). Первоначальный вариант книги появился во времена Воюющих царств (475-221 гг. до н.э.). Но мнению некоторых исследователей, канон «Лин шу» написан позже канона «Су вэнь», возможно при Западной династии Хань (206 г. до н. э. - 23 г. н. э.). Дошедший до нас текст канона следует считать значительно дополненным и переработанным. Самым ранним вариантом книги, сохранившимся до наших дней, является издание 1339 г. Изложенные в книге вопросы в основном сходны с вопросами канона «Су вэнь». Обе книги взаим- но дополняют друг друга в теоретических основах и клинике китайской медицины, что объединяет их в одно целое. Изложение теории каналов и коллатералей, иглоукалывания и прижигания более детальное и полное, чем в «Су вэнь». В течение нескольких тысячелетий эта книга имеет важное руководящее значение в развитии китайской медицины, особенно науки иглоукалывания и прижи- гания. «Хуанди ба ши и нань цзин» (Канон восьмидесяти одной трудности [содержащейся в Каноне) Желтого императора [о внутреннем]) Автор первоначального варианта - Бянь Цюэ (407-310 гг. до н. э.). Сокращенное название - «Нань цзин» (Канон трудностей). Книга в целом построена в форме вопросов и ответов, поясняющих трудные для понимания мес- та канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем). Кроме изложения основ физиологии, патологии, диагностики и лечения, систематизировано описание длины каналов и кол- латералей, хода двенадцати каналов и пятнадцати коллатералей. Особенно глубоко, по сравнению с каноном «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем), разъяснены ход, функции и воздействие точек истоков, ручьев, быстрин, рек и устьев, представлены принципы стимуляции и седатации при иглоукалывании, приемы выполнения операций иглоукалывания. «Май цзин» (Канон пульса) Десять томов. Автор: Ван Шухэ (180-270 гг.). Книга издана в 242 г. 26 Специально посвящена пульсовой диагностике, а также системе каналов и коллатералей. Срав- нительно большой объем занимает изложение различных аспектов иглоукалывания и прижигания. Книга внесла важный вклад в развитие чжэньцзю-терапии. Выдвинут принцип лечения на основа- нии синдромов каналов, описаны методы стимуляции и седатации, разъясняется теория двенадцати каналов и восьми сосудов, имеются записи о случаях, когда можно прижигать, но нельзя укалывать, и наоборот. Книга сыграла важную роль в формировании основ медицинской теории иглоукалывания и при- жигания. Многократно переиздавалась в прошлом. «Чжэнь цзю цзя и цзин» (Канон основ иглоукалывания и прижигания) Двенадцать томов. Автор: Хуанфу Ми (215-282 гг.). Книга составлена в 256-259 гг., издана в 282 г. Эта книга - самая ранняя из ныне существующих в Китае, специально посвященных науке игло- укалывания и прижигания. Создана Хуанфу Ми с помощью сына и учеников путем «отбрасывания поверхностного и устранения повторений» трех книг - канонов «Су вэнь» и «Лин шу», а также ныне утерянной «Хуанди мин тан цзин» (Канон Желтого императора о точках для укалывания и прижига- ния). В книге обобщены сведения из древней литературы по иглоукалыванию и прижиганию. В нервом томе описаны жизненные функции человеческого организма, цзанфу-органы, Ци, кровь, квинтэссенция Цзин, жизненный дух Шэнь, жидкости тела. Второй том знакомит с системой каналов и коллатералей. В третьем томе указано расположение, показания, техника укалывания и прижигания 349 каналь- ных точек. Четвертый том посвящен методам диагностики. В пятом томе описана форма «девяти игл», их длина и применение, приемы укалывания, противо- показания к укалыванию. В шестом томе обсуждаются вопросы физиологии и патологии, Инь и Ян, Пяти элементов. В томах с седьмого по двенадцатый содержится описание причин и механизма различных болез- ней, предложены точки для их лечения. В книге произведена систематизация названий, мест расположения, показаний к применению, а также техники укалывания различных канальных течек. Она имеет важное связующее значение в ис- тории науки иглоукалывания и прижигания, оказав огромное влияние на ее дальнейшее развитие. «Чжоу хоу бэй цзи фан» (Рецепты под рукой на случай необходимости) Восемь томов (частично утеряны). Автор: Гэ Хун (283-343 гг.). Книга в популярной форме знакомит с простыми методами лечения 70 заболеваний, в основном острых. Среди методов лечения особо выделено прижигание. «Бэй цзи цянь цзинь яо фан» (Готовые на случай необходимости бесценные рецепты) Тридцать томов. Автор: Сунь Сымяо (581-682 гг.). Эта книга является собранием рецептов, основанных на великих достижениях медицины до эпохи правления династии Тан, в том числе содержит большое количество цитат из литературы по иглоука- лыванию и прижиганию. Кроме разрозненного упоминания приемов иглоукалывания и прижигания в рецептах лечения различных заболеваний, двадцать девятый и тридцатый тома специально посвя- щены чжэньцзю-терапии. Исследованы и исправлены чертежи канальных точек, представлены раз- личные приемы нахождения точек, указано применение точек при лечении болезней, в значительной 27 мере пополнено число внеканальных точек, представлено множество методов иглоукалывания и прижигания, отражающих общие направления развития чжэньцзю-терапии до эпохи правления династии Тан. «Хуанди нэй цзин тай су» (Величайшая простота канона Желтого императора о внутреннем) Тридцать томов (семь томов утеряны). Автор: Ян Шаншань (585-670 гг.). В этой книге приводится один из самых ранних находящихся в обращении вариантов «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем), поэтому ее язык более близок к оригиналу, чем в других книгах. Автор не только привел многочисленные материалы из древних произведений по медицине, но и развил их, систематизировал, а также пояснил некоторые вопросы теории каналов и коллатералей, методов иглоукалывания и прижигания. Книга является важным письменным памят- ником по иглоукалыванию и прижиганию. «Вай тай ми яо фан» (Секретные рецепты чиновника) Сорок томов. Автор: Ван Тао (670-755 гг.). Книга издана в 752 г. Собрано и систематизировано содержание нескольких десятков медицинских трудов, изданных до и во время правления династии Тан, описано лечение внутренних, наружных, женских, детских болезней и болезней пяти органов чувств, а также сбор и изготовление лекарств, акупунктурные точки, методы прижигания. В книге не затрагиваются вопросы иглоукалывания, но представлены богатые материалы для развития лечения прижиганием. 4Тай пин шэн хуэй фан» (Собрание чудодейственных рецептов Великого спокойствия) Сто томов. Автор: Ван Хуайинь и др. Книга издана в 992 г. Является большой книгой рецептов для использования в клинике. Делится на 1 760 разделов и 16 834 стиха. В девяносто девятом томе имеется 12 чертежей с изображением тела человека и описа- нием мест расположения, лечения и приемов укалывания 290 точек. В сотом томе описаны приемы прижигания. 4Тун жэнь шу сюэ чжэнь цзю ту цзин» (Иллюстрированный канон точек иглоукалывания и прижигания на бронзовой фигуре человека) Три тома. Автор: Ван Вэйи (987-1067 гг.). Книга издана в 1026 г. Основу книги составляет описание 14 каналов и 354 канальных точек. Указано местоположение, показания, техника укалывания и прижигания, приложены иллюстрации каналов и точек. Первый и второй тома знакомят с линиями прохождения 14 каналов и точками, относящимися к каждому каналу. В третьем томе описано лечение при помощи точек, обобщен опыт лечения болезней иглоукалы- ванием и прижиганием до эпохи правления династии Тан. Впоследствии в произведениях по иглоукалыванию и прижиганию приводилось множество цитат Из этой книги. Вплоть до наших дней в науке иглоукалывания и прижигания ей придается большое значение. 28 «Чжэнь цзю цзы шэн цзин» (Канон, обязанный появлением иглоукалыванию и прижиганию) Семь томов. Автор: Ван Чжичжун. Книга издана в 1220 г. В книге произведена систематизация клиники иглоукалывания и прижигания. В первом томе описаны точки, приложено 46 иллюстраций. Во втором томе изложены приемы иглоукалывания и прижигания, особенно много приводится приемов прижигания. В томах от третьего до седьмого описывается использование и сочетание точек при лечении 159 внутренних, наружных, женских и детских болезней. Цитаты из древних книг дополнены записями, основанными на клиническом опыте автора. Книга обладает большой справочной ценностью. «Чжэнь цзин чжи нань» (Руководство по Канону иглоукалывания) Один том. Автор: Доу Ханьцин (1196-1280 гг.). Книга издана в 1295 г. Является книгой первоначального обучения иглоукалыванию и прижиганию. Состоит из четырех частей: поэмы «Прояснение таинства»; поэмы «Познание сокровенной сущности»; пояснения и раз- вития некоторых записей из канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем); описания различных аспектов иглоукалывания и прижигания. Две первые части написаны в стихотворной форме для запоминания и применения в клинике. Две последние части знакомят с основами хода каналов и коллатералей, циркуляции Ци и крови, методами стимуляции и седатации, противопоказаниями к иглоукалыванию и прижиганию. «Бянь Цюэ шэнь ин чжэнь цзю юй лун цзин» (Канон священного предвестия Бянь Цюэ, Иглоукалывания и прижигания, Яшмового дракона) Один том. Автор: Ван Гожуй. Книга издана в 1329 г. Специально посвящена приемам иглоукалывания и прижигания. Основу содержания составляют песня «Яшмовый дракон», песня «Иглоукалывание и прижигание», «Песня о лечении различных болезней при помощи двенадцати точек Ма Даньяна» и некоторые другие произведения. Также из- ложен опыт лечения иглоукалыванием и прижиганием семьи Ван. «Ши сы цзин фа хуэй» (Проявления четырнадцати каналов) Три тома. Автор: Хуа Шоу (1304-1386 гг.). Книга издана в 1341 г. Первый том состоит из главы «Циркуляция в ручных и ножных Инь и Ян», где изложены законо- мерности хода каналов, в помощь приложены чертежи тела человека. Второй том называется «Глава о проявлениях Ци четырнадцати каналов». Здесь подробно про- комментированы закономерности прохождения четырнадцати каналов, описаны канальные точки. В третьем томе описаны восемь сосудов. «Пу цзи фан» (Рецепты всевозможной помощи) Четыреста двадцать шесть томов. Книга составлена под руководством Чжу Су. Издана в 1409 г. Является самым большим собранием рецептов китайской медицины, содержит 61 739 рецептов и 239 иллюстраций. В книге обсуждаются общие вопросы медицины, теория цзанфу-органов, подробно 29 описаны смешанные болезни со свойствами холода и жара, наружные, женские и детские болезни. Ко всем болезням предложены методы лечения. Тома 409-426 посвящены иглоукалыванию и прижиганию. Кроме цитат из книг знаменитых древних врачей, стихотворных произведений, здесь подробно описаны способы нахождения и ис- пользования точек, методы стимуляции и седатации, предложены методы лечения всевозможных болезней при помощи иглоукалывания и прижигания. . В книге собраны очень ценные материалы, она обладает высокой справочной ценностью. «Чжэнь цзю да цюань» (Все о иглоукалывании и прижигании) Шесть томов. Автор: Сюй Фэн. Книга издана в 1439 г. Специальное произведение, посвященное иглоукалыванию и прижиганию. В первом томе содержится 22 стихотворных произведения по иглоукалыванию и прижиганию. Второй том посвящен поэме Доу Ханьцина «Прояснение таинства». Третий том знакомит с «приемами измерения всего тела» и канальными точками. В четвертом томе представлены Восемь методов священной черепахи. Пятый том знакомит с поэмой «Золотая игла» и методами «выливания и вливания Цзы-У». Шестой том посвящен приемам прижигания. «Тай и юань цзин янь ци сяо лян фан да цюань» (Полное собрание чудодейственных замечательных рецептов из опыта Императорской медицинской академии) Первоначально книга состояла из 70 томов, до настоящего времени сохранилось 69 томов. Собра- ны Дун Су, дополнены Фан Сянь, откорректированы Ян Вэньхань. Книга издана в 1470 г. Здесь собрано все самое лучшее в медицине от времени правления династии Сун (960- 1279 гг.) до начального периода правления династии Мин (1368-1644 гг.), обобщен опыт лечения внутренних, наружных, женских, детских и смешанных болезней. Пятьдесят пятый том специально посвящен иг- лоукалыванию и прижиганию, знакомит с конкретными методами иглоукалывания и прижигания. «Чжэнь цзю цзюй ин» (Собрание цвета иглоукалывания и прижигания) Четыре тома. Автор: Гао У. Книга издана в 1529 г. Здесь собраны богатые материалы по иглоукалыванию и прижиганию. В первом томе описаны габариты человеческого тела, метод измерения цунем по среднему пальцу, канальные точки, группы канальных точек. » Второй том знакомит с опытом иглоукалывания и прижигания знаменитых врачей. В третьем томе изложены приемы иглоукалывания и прижигания, указаны пункты, на которые следует обращать особое внимание, противопоказания. В четвертом томе собрано 63 стихотворных произведения по иглоукалыванию и прижиганию. «Чжэнь цзю вэнь дуй» (Диалог о иглоукалывании и прижигании) Три тома. Автор: Ван Цзи (1463-1539 гг.). Книга издана в 1530 г. Иногда эту книгу называют «Чжэнь цзю вэнь да» (Вопросы и ответы по иглоукалыванию и при- жиганию). В первом и втором томах изложены приемы иглоукалывания. 30 Третий том посвящен приемам прижигания. Здесь также описаны канальные точки и возможные осложнения при неправильном выполнении приемов. «Чжэнь цзю су нань яо чжи» (Сущность иглоукалывания и прижигания по „Су вэнь" и „Нань цзин") Три тома. Автор: Гао У. Книга издана в 1537 г. Здесь собраны, сжато изложены путем «выбрасывания лишнего* и систематизированы коммен- тарии из канонов «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем) и «Нань цзин» (Канон трудностей), имеющие отношение к иглоукалыванию и прижиганию. Структура книги очень четкая, удобна для изучения классической теории иглоукалывания и прижигания. «Ту цзинь и тун да цюань» (Все о традициях медицины в древности и ныне) Сто томов. Автор: Сюй Чуньфу (1520-1596 гг.). Книга издана в 1556 г. Является сводным медицинским трактатом, составленным путем систематизации материалов раз- личных медицинских книг до эпохи правления династии Мин (1368-1644 гг.), имеющих отношение к медицине. В шестом томе в песнях и иллюстрациях представлены канальные точки. Седьмой том непосредственно посвящен иглоукалыванию и прижиганию, изложены различные приемы иглоукалывания и прижигания, методы стимуляции и седатации, противопоказания, собра- но двенадцать песен. Книга обладает большой справочной ценностью. К"т-ЛП «И сюэ жу мэнь» (Вводный курс медицины) Восемь томов. Автор: Ли Янь. Книга издана в 1575 г. В первом томе описаны система каналов и коллатералей, цзанфу-органы, методы диагностики, иглоукалывания и прижигания. Второй и третий тома посвящены фармакологии и диетотерапии. В томах с четвертого по восьмой описаны различные болезни, предложены способы их лечения. Со времени своего первого издания книга переиздавалась 30 раз. «Ци цзин ба май као» (Исследование восьми необычных каналов) Один том. Автор: Ли Шичжэнь (1518-1593 гг.). Книга издана в 1578 г. Подробно описаны линии прохождения восьми сосудов, а также связанные с ними болезни, пред- ложены методы их лечения. Является очень ценным произведением, специально посвященным сис- теме каналов и коллатералей. «Чжэнь цзю да чэн» (Великие достижения иглоукалывания и прижигания) Десять томов. Автор: Ян Цзичжоу (1522-1620 гг.). Книга издана в 1601 г. В первом томе содержатся выписки по теории иглоукалывания и прижигания из канонов «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем) и «Нань цзин» (Канон трудностей). 31 Во втором и третьем томах приводятся стихотворные произведения по иглоукалыванию и прижи- ганию. В четвертом томе описаны методы иглоукалывания, собраны различные методы стимуляции и седатации, а также поучения автора. Пятый том посвящен методам использования «открытых* точек в определенные промежутки времени. ! В шестом и седьмом томах содержатся описания каналов, коллатералей и точек. В восьмом томе приводятся методы лечения различных болезней. В девятом томе изложен.опыт иглоукалывания и прижигания известных врачей. Десятый том -; «Канон детского массажа» господина Чэнь (полное имя неизвестно). Книга обладает высокой справочной ценностью. Она является собранием великих достижений и опыта иглоукалывания и прижигания до эпохи правления династии Мин, поэтому, начиная со вре- мени издания, врачи уделяли ей самое пристальное внимание. Переиздавалась 47 раз. «Чжэнь фан лю цзи> (Собрание в шести томах по приемам иглоукалывания) Шесть томов. Автор: У Кунь (1551-1620 гг.). Книга издана в 1618 г. В первом томе описаны принципы циркуляции канальной Ци, канальные и внеканальные точки. Во втором томе содержатся комментарии к поэме «Прояснение таинства», представлены во- семь методов иглоукалывания, восемь методов лечения, методы стимуляции «матери» и седатации «сына». В третьем томе отобрано 148 записей из канона «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем), имеющих отношение к иглоукалыванию и прижиганию. Четвертый том освещает связь иглоукалывания и лекарственной терапии. В пятом томе подробно описываются точки на голове, спине, ушах, шее, плечах, груди и конечнос- тях. Шестой том содержит комментарии к песне «Яшмовый дракон» и двенадцати другим песням, посвященным иглоукалыванию и прижиганию. «Лэй цзин» (Упорядоченный Канон [Желтого императора о внутреннем]) Тридцать два тома. Автор: Чжан Цзебинь (1563-1640 гг.). Книга издана в 1624 г. В книге произведены классификация и упорядочение сведений, содержащихся в каноне «Хуанди нэй цзин» (Канон Желтого императора о внутреннем), по 12 категориям: профилактика болезней, Инь и Ян, пульсовая диагностика, система каналов и коллатералей, «вершины» и «корни», свойст- ва и вкус лекарств, лечение болезней, иглоукалывание и др. Приводятся обширные комментарии. В отдельных случаях описания лок
ISBN 9965-550-02-6
При составлении книги использованы официальные учебные материалы институтов китайской медицины системы высшего образования КНР, а также справочные издания на китайском языке, в частности «Чжун яо да цы дянь» (Большой словарь лекарств китайской медицины) и «Фармакопея Китайской Народной Республики».
В книге изложена история возникновения, основные принципы сбора, обработки, классификации лекарственных средств китайской медицины, кратко описаны свойства 272 наиболее распространенных лекарств с позиций традиционной китайской медицины.
Для понимания изложенного материала необходимо знание теоретических основ китайской медицины.
1. Краткая история китайской фармакологии
1.1. До времени правления династии Цинь (221-206 гг. до н. э.)
1.2. Время правления династий Цинь (221-206 гг. до н. э.) и Хань (206 г. до н. э. - 220 г. н. э.)
1.3. Время правления династий Вэй (220-265 гг.) и Цзинь (265-420 гг.), эпоха Южных и Северных царств (420-589 гг.)
1.4. Время правления династий Суй (581-618 гг.) и Тан (618-907 гг.)
1.5. Время правления династии Сун (960-1279 гг.)
1.6. Время правления династий Цзинь (1115-1234 гг.) и Юань (1279-1368 гг.)
1.7. Время правления династии Мин (1368-1644 гг.)
1.8. Время правления династии Цин (1644-1911 гг.)
1.9. Период Китайской Республики (1911-1949 гг.)
1.10. Период Китайской Народной Республики (с 1949 г.)
2. Места производства и сбор лекарств китайской медицины
2.1. Места производства
2.2. Сбор лекарств китайской медицины
2.2.1. Сбор лекарств растительного происхождения
2.2.2. Сбор лекарств животного происхождения
3. Обработка лекарственного сырья
3.1. Цели обработки
3.2. Методы обработки
3.2.1. «Исправление»
3.2.2. Водяная обработка
3.2.3. Тепловая обработка
3.2.4. Совместная водяная и тепловая обработка
3.2.5. Прочие методы обработки
4. Свойства лекарств китайской медицины
4.1. Четыре Ци
4.2. Пять вкусов
4.3. Поднятие и опускание, всплытие и погружение
4.4. Соотнесенность с каналами
4.5. Токсичность
5. Сочетание лекарств китайской медицины
7. Дозировка и применение лекарств
7.1. Система мер и весов китайской фармакологии
7.2. Дозировка лекарств китайской медицины
7.3. Применение лекарств китайской медицины
7.4. Способы приема лекарств
ЛУЧШАЯ НА НАСТОЯЩИЙ МОМЕНТ РУССКОЯЗЫЧНАЯ КОМПЬЮТЕРНАЯ ПРОГРАММА "ОСНОВЫ КИТАЙСКОЙ ЧЖЭНЦЗЮ - ТЕРАПИИ"
Чжэньцзю-терапия (иглоукалывание и прижигание) - важная составная часть традиционной китайской медицины, которая располагает своим специфическим способом понимания того, что такое человеческий организм и предлагает способы лечения болезней, которые можно успешно применять в различных клинических практиках. В последнее время во всем мире усилился интерес к китайской чжэньцзю-терапии, возросло число людей, которые хотели бы изучить теорию и практику традиционной китайской медицины.
В данной программе представлены сведения справочного характера по традиционной китайской чжэньцзю-терапии, основанные на материалах печатных изданий:
- Цой В. П., Белоусов П. В. Краткая энциклопедия иглоукалывания и прижигания (в 2-х томах). - Алматы, 1996.
- Чемерис А. В., Белоусов П. В. Тестовые вопросы по иглоукалыванию и прижиганию (по материалам китайских изданий). - Алматы, 1998.
- Точечная магнито- и вакуум-терапия в традиционной китайской медицине . Перевод с китайского: П. В. Белоусов, под редакцией доктора медицинских наук, профессора А. В. Чемериса. - Алматы, 1999.
- Китайская медицина о повседневной жизни: по материалам китайских изданий (Авторы-составители: П. В. Белоусов, А. В. Чемерис). - Алматы, 2000.
- Белоусов П. В., Чемерис А. В. Основы китайской фитотерапии . - Алматы, 2000.
Указанные издания рекомендованы к печати ученым советом Алматинского государственного института усовершенствования врачей и широко применяются в учебном процессе студентами медицинских учебных заведений, а также практикующими врачами как в Республике Казахстан, так и за ее пределами.
Однако, работа с разрозненными печатными справочными и учебными пособиями имеет определенные трудности, в то же время компьютерные программы способны наглядно и эффективно отображать различные данные в их взаимосвязи. Именно поэтому возникла идея скомпоновать авторские материалы в виде наглядной справочной программы, используя последние достижения компьютерных технологий.
Программа может использоваться:
- в качестве визуального обучающего инструмента при изучении чжэньцзю-терапии как студентами медицинских учебных заведений, так и всеми интересующимися традиционной китайской медициной;
- в качестве справочного инструмента для преподавателей и практикующих врачей в целях повышения качества образования и эффективности лечения.
ФУНКЦИИ ПРОГРАММЫ
1. Предоставление справочных материалов по теории каналов и коллатералей традиционной китайской медицины
Теория каналов и коллатералей - основа чжэньцзю-терапии. В программе достаточно полно и наглядно описаны все элементы системы каналов и коллатералей. Указаны точки основных каналов, описаны линии прохождения двенадцати главных каналов, восьми сосудов, пятнадцати коллатералей и ответвлений каналов. С позиций традиционной китайской медицины описаны внутренние органы, соответствующие двенадцати главным каналам, указаны синдромы нарушений в этих органах с анализом и принципами лечения. Все описания сопровождаются китайскими иероглифами и рисунками.
2. Предоставление справочных материалов по применению канальных акупунктурных точек
В программе приводятся практические сведения о канальных точках с указанием их локализации, функций, показаний, операционных техник и других сведений. Дается толкование китайских названий точек. Описание каждой точки сопровождается визуальным отображением ее локализации. Название точки также отражено в виде китайских иероглифов и знаков китайского фонетического алфавита. При наличии звуковой карты возможно прослушивание стандартного произношения точки на китайском языке. Запуск описания точек возможен из различных частей программы, в частности: " из описаний каналов, сосудов и коллатералей; " из алфавитного указателя канальных точек; " из модуля поиска точек по анатомической области; " из описаний групп канальных точек; " из описаний различных заболеваний; " из модулей расчета "открытых точек".
3. Предоставление справочных материалов по вопросам клинической практики
Этот компонент программы обеспечивает быстрый выбор соответствующих методов лечения наиболее распространенных заболеваний. Для каждого заболевания на экране приводятся этиология и патогенез, дифференциальная диагностика, принципы лечения, приводятся акупунктурные рецепты. Имеется возможность просмотра справочных материалов по рекомендуемым точкам. Названия болезней также отражены в виде китайских иероглифов.
4. Выбор "открытых" точек
В традиционной китайской медицине существуют различные способы выбора "открытых" акупунктурных точек в зависимости от определенного биологического ритма. Считается, что применение точек наиболее эффективно во время, когда они "открыты". Способы расчета "открытых" точек достаточно сложны для овладения, так как основаны на традиционном китайском календаре, что затрудняет их введение в повседневную практику для лечения пациентов. В программе расчет "открытых" точек на текущее время производится практически мгновенно. Кроме того, имеется возможность расчета на ближайшие 10 дней.
5. Текстовые материалы
Значительную часть программы занимают текстовые материалы с описанием теории традиционной чжэньцзю-терапии. Данная часть программы содержит множество цитат из древних китайских источников, оригинальных таблиц, рисунков и схем. При работе с текстовыми материалами возможны операции поиска по тексту, копирования выделенных фрагментов, изменения формата отображения текста на экране монитора.
6. История чжэньцзю-терапии
В программе дается краткая биография и описание творческой деятельности знаменитых китайских врачей древности, описание первоисточников, сохранившихся до наших дней, а также авторский перевод древних текстов из кургана Мавандуй и нескольких древних поэм, имеющих исключительную ценность в практике чжэньцзю-терапии.
ХАРАКТЕРИСТИКИ
Программа создана при помощи системы программирования Borland Delphi 5.0 корпорации Inprise под управлением операционной системы Windows Millennium Edition корпорации Microsoft. Обработка графической и аудиоинформации, создание файлов справки производились при помощи пакета программ, входящих в комплект поставки указанных продуктов. Для набора китайских иероглифов использовался текстовый процессор NJStar 4.2 корпорации NJStar Software Corp.
АППАРАТНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
Для работы программы компьютер должен удовлетворять следующим требованиям:
- 486 процессор с 8 Мбайт ОЗУ или выше с установленной операционной системой Microsoft Windows 98 / 2000 NT / ME (Millenium Edition);
- монитор с разрешением SVGA или выше (с цветовой палитрой 256 цветов и выше);
- устройство чтения компакт-дисков;
- мышь Microsoft Mouse или совместимое устройство;
- при копировании программы на жесткий диск - 29 Мбайт свободного пространства на жестком диске;
- для прослушивания названий точек на китайском языке - наличие звуковой карты.
Она имеет существенные функциональные ограничения. Так, вместо 12 основных каналов описаны лишь 2, вместо 45 заболеваний - 2. Сосуды, коллатерали, ответвления каналов не описаны вовсе. Не приводятся в полном объеме текстовые и исторические материалы.
Данная книга составлена путем перевода официальных учебных материалов институтов китайской медицины системы высшего образования КНР с использованием справочных изданий и материалов Интернет-сайтов на китайском языке.
В книге дана информация об истории развития чжэньцзю-терапии, приводятся справочные материалы об основоположниках данного метода, указаны основные источники, формирующие теорию китайской медицины, содержится описание её основных принципов по следующим направлениям: Инь и Ян; Пять элементов; Ци, квинтэссенция Цзин, кровь, жидкости тела, жизненный дух Шэнь; причины возникновения болезней; цзанфу-органы; дифференциация синдромов по восьми принципам; четыре составляющих диагностики; методы дифференциальной диагностики болезней из-за восприятия внешних патогенных факторов.
Книга написана доступным языком и содержит большой объем ранее не публиковавшейся на русском языке информации. Она будет полезной для специалистов, занимающихся традиционной медициной, а также для всех, кто интересуется проблемами поддержания здоровья.
Кроме того, ввиду обилия специфических терминов на китайском языке, приведенных в книге, она может заинтересовать лингвистов и синологов.
Loading...