„Când veți naviga prin Bosfor, vor fi sindieni, deasupra lor vor fi meoțieni și sciți”, a scris istoricul grec antic Hellanicus din Mytilene, care a trăit în secolul al V-lea. î.Hr. Sinds trăiau în partea inferioară a Kubanului, pe Peninsula Taman și pe partea adiacentă a coastei Mării Negre cu Anapa, pe locul căruia se afla portul Sindian - una dintre marile așezări din Sindiki. Un alt oraș mare a fost așezarea Semibratney. În apropiere, pe un deal înalt de pe terasa din stânga râului Kuban, sunt șapte movile uriașe, ca șapte frați eroici. Au fost îngropați sub ele în secolele V-IV. î.Hr. reprezentanți ai nobilimii sindhi.

„Când veți naviga prin Bosfor, vor fi sindieni, iar deasupra lor vor fi meoți și sciți”, a scris istoricul grec antic Hellanicus din Mytilene, care a trăit în secolul al V-lea. BC, în eseul „Despre națiuni”. Un alt pasaj atestă numele triburilor locale din regiunea Kuban. Prima mențiune despre Sind o găsim la un poet din secolul al VI-lea. î.Hr. Hipponactus din Efes. Ulterior, un număr de autori antici au raportat despre Sinds și Sindic. Sinds apar și în inscripțiile de pe lespezi printre triburile supuse conducătorilor Bosporan. Sinds locuiau pe Peninsula Taman și pe partea adiacentă a coastei Mării Negre până la Anapa și mai departe în regiunea satelor Raevskaya - Natukhaevskaya. Granița de nord a Sindika era râul Kuban, iar în est teritoriul său se extindea aparent până la ferma Krasno-Batareyny (regiunea Crimeea), unde se află rămășițele unui oraș antic cu un sistem complex de fortificații.

Majoritatea savanților caucazieni clasifică Sinds ca aparținând grupului de limbi caucaziene și îi clasifică printre meoți, care în antichitate locuiau în bazinul râului Kuban. Academicianul I.A. Javakhishvili credea că „Sinds” ar trebui să reprezinte un nume nativ și sunt un ecou al numelui etnic local „Shinjishve”, pe care ubihii l-au numit cei mai apropiați vecini - abadzekhs (unul dintre triburile adyghe). Membru corespondent al Academiei de Științe a URSS, lingvistul O.N. Trubaciov consideră această problemă dintr-o perspectivă diferită. El crede că Sinds sunt rămășițele indo-arienilor (proto-indieni), cei mai mulți dintre ei în mileniul II î.Hr. a migrat din regiunea nordică a Mării Negre spre sud-est. Potrivit O.N. Trubachev, Sinds erau proto-indieni locali, iar limba sindo-meoțiană aparține ramurii indo-ariane (proto-indiene) cu semne ale unui dialect (sau dialecte) independente. Pe baza acestui fapt, Sinds și Meots nu pot fi considerați strămoșii îndepărtați ai circasienilor, deoarece aceștia din urmă aparțin grupului de limbi caucaziene.

Prevederile propuse de O.N.Trubaciov sunt în mare măsură controversate și contradictorii și este dificil să fiți de acord cu ele. Este mai corect, după părerea noastră, după cum cred majoritatea savanților caucazieni, să clasificăm Sinds și Meots ca un grup de limbi caucaziene, confirmare a căruia o găsim atât în ​​monumentele arheologice, cât și în numele localităților, râurilor și denumirile proprii păstrate de vechi. autori în inscripţii bosporane.

În partea de vest a Sindiki, pe Peninsula Taman, în secolul al VI-lea. î.Hr. Au fost fondate orașe-colonii grecești antice. Cel mai mare dintre ele a fost orașul Phanagoria (lângă satul modern Sennoy), fondat de coloniști din orașul Teos. Pe locul modernului Taman se află orașul Hermonassa, format din oameni din insula Lesbos (Marea Egee). În partea de nord a Peninsulei Taman existau orașe și așezări precum Achilleus, Cimmeric, Patreus, Tiramba etc., iar pe coasta de est a Golfului Taman colonia milesiană Kepa. Grecii relocați au intrat în relații strânse cu triburile locale sindiene, ceea ce a contribuit la dezvoltarea lor socio-economică mai rapidă decât alte triburi maeotiene. Acest lucru, aparent, poate explica faptul că Sinds din toate sursele scrise se disting ca un trib independent separat.

Inițial, coloniile care au apărut au fost orașe-stat (polisuri) bazate pe modelul grecesc. În primul sfert al secolului al V-lea. î.Hr., aproximativ 480 de ani. î.Hr., ei s-au unit sub conducerea orașului Panticapaeum (actualul Kerci) într-un singur stat - Bosforul, care a ocupat teritoriul de pe ambele maluri ale strâmtorii Kerci - Bosforul Cimmerian. Astfel, Sinds care locuiau pe teritoriul Peninsulei Taman au devenit parte a statului Bosporan deținător de sclavi. Sindica de Est a rămas în continuare independentă. În pragul secolelor al VI-lea și al V-lea. î.Hr. aici iau naștere centre urbane și sunt cunoscute o serie de așezări rurale. Una dintre marile așezări a fost portul Sind, care a fost menționat în mod repetat de autorii antici. Majoritatea cercetătorilor identifică portul Sind cu Gorgippia de mai târziu, care a apărut pe locul modernului Anapa în secolul al IV-lea. î.Hr.

Sinds se afla la un nivel destul de ridicat de dezvoltare socio-economică. La baza economiei se află agricultura și creșterea vitelor, meșteșugurile se dezvoltă în orașe, iar comerțul are o pondere mare în economie. Agricultura era arabilă. Principalele culturi au fost grâul, orzul și meiul, ale căror boabe carbonizate au fost descoperite în timpul săpăturilor din așezările sindiene. Condițiile fizice și geografice favorabile și apropierea de vechi colonii au contribuit la răspândirea viticulturii și vinificației (descoperirile unei crame din Gorgippia). Odată cu agricultura, creșterea vitelor a fost destul de bine dezvoltată - au fost crescute vite mici și mari, porci și cai. Era cunoscută și creșterea păsărilor. Pescuitul, care avea semnificația pescuitului obișnuit, a ocupat și el un loc semnificativ în viața economică a Sinds. Uneltele de pescuit erau o plasă și cârlige. Orașele erau centre de meșteșuguri și comerț. Prin portul Sind și orașele statului Bosporan soseau mărfuri din Grecia continentală, din insulele Mării Egee, din centrele Asiei Mici și din alte locuri. Unele dintre mărfuri au ajuns adânc în continent, către triburile Meotian. Straturile de sclavi din Bospor au atras treptat stratul conducător al Sinds în cercul intereselor lor comerciale. Toate acestea au dus la o schimbare în structura socială a societății sindhi. Mulți cercetători cred că în Sindica de Est, în ultimul sfert al secolului al V-lea. î.Hr. s-a format un stat. Dar există un alt punct de vedere care neagă Sindhiului un stat. Nivelul ridicat de dezvoltare socio-economică a Sindurilor și elenizarea lor, prezența orașelor cu existența simultană a așezărilor rurale nefortificate (sate), o monedă de argint cu inscripția „Sindon” pot indica formarea unui stat printre Sind. .

Politica estică activă a statului Bosporan a dus la anexarea Sindicai la mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. spre Bosfor. Din acel moment, Sindika și-a pierdut independența și a devenit parte integrantă a statului Bosporan, guvernat de guvernatori speciali.

Vârf Rhyton cu un cap de leu sculptat. Semibratny Kurgan nr 2. Săpături de V.G.Tizenhausen, 1875-1876. Schit

Stratificarea socială a societății sindhi și identificarea elitei conducătoare sunt evidențiate de celebrele Movile Seven Brothers, numite astfel de populația locală, care asociază un anumit număr de movile cu înmormântarea rudelor apropiate și a fraților. Sub acest nume au intrat în literatura arheologică mondială. Movilele Șapte Frați sunt situate în cursul inferioară al râului Kuban, la 12 km vest de satul Varenikovskaya (districtul Anapsky), la înălțimea înaltă a terasei din stânga a râului Kuban. Până de curând, Kubanul își ducea apele noroioase, năvălindu-se spre Marea Neagră, iar acum întreaga vale a luncii a fost drenată și transformată în câmpuri de fermă colectivă. Din Movilele Șapte Frați există o vedere magnifică a deltei Kuban, la orizont se întinde orașul Temryuk, iar în stânga este Peninsula Taman și movilele în sine, vizibile de departe. Șase movile sunt întinse într-un lanț de la vest la est și doar una, cea mai înaltă, stă singură.

Movilele șapte frați au fost excavate de omul de știință rus V.G. Tizengauzen în 1875-1876, dar, din păcate, niciuna dintre movile nu a fost explorată pe deplin. Patru dintre ei (nr. 1, 3, 5 și 7) au fost jefuiți. În ele s-au păstrat doar morminte de cai și obiecte individuale care nu au fost luate de tâlhari. A patra movilă a fost doar parțial jefuită, dar a doua și a șasea au fost neatinse. Prima movilă stătea separată de grupul principal și era cea mai mare ca dimensiune, ajungând la o înălțime de 15 m. Mormântul central era o criptă de piatră, tencuită în interior și acoperită cu bușteni groși. Pe podea au fost găsite vârfuri de săgeți din os și fragmente dintr-o vază grecească antică cu figuri roșii din așa-numitul stil luxos. Lângă peretele sudic al criptei a fost descoperit un mormânt de cai, în care zăceau doi cai și decorațiuni de căpăstru din bronz cu aceștia.

În a doua movilă, de 6 m înălțime, se află un mormânt central bine conservat, din cărămidă noroioasă (lungime 8 m, lățime 6 m) și acoperit cu bârne de lemn. Trei sferturi din mormânt erau ocupate de 13 schelete de cai cu un căpăstru din bronz, colțul de nord-est al mormântului era împrejmuit, iar aici principalul decedat zăcea pe o platformă special făcută. Persoana îngropată avea un set complet de arme. În dreapta scheletului se afla o sabie de fier, vârfuri de lance și săgeți și vârfuri de săgeți de bronz. Au fost găsite în total 347 de vârfuri de săgeți, formând mai multe seturi de tolbe. Mormântul conținea plăci de bronz și fier dintr-o cochilie solzoasă, care în antichitate erau cusute pe o bază de piele (cămașă). Unii solzi de fier erau placați cu aur și împodobeau partea din față a cochiliei. Pe piept se afla o placă de argint excelentă (înălțime 34,3 cm) cu imaginea unei căprioare cu coarne aurite ramificate și dedesubt un cerb. Sub acest grup se află un vultur, cu capul în jos, care atacă un iepure de câmp, cu aripile întinse, aripile și coada aurite. Unii cercetători consideră această farfurie ca fiind un decor al sânului cochiliei, alții o asociază cu o tolbă.

Pe gâtul persoanei îngropate era o grivnă netedă de aur, iar în partea superioară a pieptului și a umerilor erau tuburi de aur (snururi cu nervuri), margele de aur ovale și pandantive în formă de migdale; poate formau un decor al pieptului sau erau parte dintr-un colier. Întregul schelet și fundul mormântului erau presărate cu plăci ștampilate cusute din aur (aproximativ trei sute de piese) sub forma: capete de oameni în profil, un băiat gol în diagrama unui zeu îngenunchiat, capul zeiței. Atena într-o cască cu cap de leu în spate, față de taur, un sfinx înaripat, un leu, o căprioară întinsă, partea din față a unui mistreț înaripat, cap de berbec, o figurină de pui, o capră de munte culcată, o figurină de bufniță, capul Medusei, capul unui Silenus sau Pan bărbos, etc. Plăcuțele au fost aparent cusute pe baldachinul funerar.

În capetele scheletelor stăteau ustensile funerare bogate: un rhyton mare de argint cu vârf de aur, care se termina cu cap de leu; un vas plat de argint (fiola), decorat în interior cu un cerc de capete ale miticii însoțitori ai zeului Dionysos - Silenii; cupa de bronz; o strecuratoare pentru strecurarea vinului cu cap de lebada la capatul manerului; două linguri pentru turnarea vinului; un vas mare de bronz pe un suport cu trei picioare de leu și două mânere în formă de lei și șerpi; două vaze de lut acoperite cu glazură neagră strălucitoare (glazură neagră); pahar de alabastru cu capac; plăci de aur care serveau drept căptușeală unui vas de lemn, una de formă triunghiulară cu un capăt rotunjit și o imagine în relief a unui leopard înaripat chinuind o capră de munte, iar cealaltă acoperind mânerul sub forma a două capete de vultur întoarse; părți ale unui kylix de argint - un vas plat pe un picior, folosit pentru a bea vin, cu figuri gravate și aurite în partea de jos care îl înfățișează pe eroul grec antic Bellerophon, care a ucis Himera cu trei fețe care suflă foc - un monstru cu cap și gâtul unui leu, trupul unei capre sălbatice și coada unui dragon. O abordare a Himerei promitea moartea, din moment ce a aruncat foc din toate cele trei guri. Locul unde s-a făcut kylixul este Attica.

Detaliu al unui rhyton cu o sculptură a față a unui câine culcat la capătul de jos. Semibratny Kurgan nr. 4. Săpături de V.G.Tizenhausen, 1875-1876.

La înmormântările de cai s-au găsit seturi de căpăstru din bronz, decorate cu figuri de animale realizate în stilul animalului scit: frunți sub formă de cap de căprioară sau sub formă de placă figurată, echipate cu trei imagini de căprioare culcate cu coarne ramificate; pomeţi cu imaginea unui front de cal la un capăt, iar la celălalt o copită, un picior de căprior şi o ureche de căprioară etc.. În movilă au fost găsite cinci clopote mari de bronz.

A doua movilă datează de la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr. sau cealaltă jumătate a acesteia.

A patra movilă datează din aceeași perioadă. Înălțimea sa este de 13 m. S-a dovedit a fi parțial deranjat - tâlharul a intrat în mormânt în zona picioarelor scheletului. Dar lucrurile care erau în capetele mortului au supraviețuit. Aici zăceau trei ritonuri - vase în formă de corn pentru băut vin și libații de cult: unul de dimensiuni uriașe, de argint, în partea de jos, cu o minunată imagine sculpturală a părții din față a unei capre de munte înaripate și două de aur, care se termină cu cap de berbec, iar celălalt cu partea din față a unui câine. Părțile superioare ale ritonurilor erau cel mai probabil corn și decorate cu plăci triunghiulare rotunjite aurii, dintre care cinci au fost găsite aici. Plăcile sunt decorate cu imagini în relief ale animalelor: pe două - un vultur chinuind un miel, apoi un leu care se năpustește asupra unei căprioare mincinoase, un leopard înaripat strângând spatele unei capre de munte și un dragon cu gura cu dinți deschisă, în formă de aripi. ca un cap de pasăre cu ciocul curbat și coada care se termină în cap de pasăre. Aici, în plus, s-au găsit: un kylix de argint (o cană pe picior pentru a bea vin) cu o gravură magnifică și o imagine aurita a zeiței grecești antice a victoriei Nike, așezată pe un scaun și săvârșind ritul sacru al libației. , o ceașcă mică de argint, șapte amulete (una dintre ele un colț de prădător într-o ramă de aur) și o brățară de aur împletită din sârmă cu capete de șarpe sculptate la capete.

Lângă înmormântare, într-un compartiment special împrejmuit cu scânduri, se aflau armele de protecție ale persoanei îngropate și diverse ustensile. Aici zăcea o armură de piele cu solzi de bronz cusuți, decorată la guler cu o placă mare în formă de seceră, iar pe piept cu o placă rotundă de bronz cu capul Medusei, căruia i se atribuia puterea magică de a speria inamicul. Alături de cochilie, au fost găsite cinci plăci de bronz auriu, lustruite cu grijă. Arheologul E.V. Chernenko, care a studiat armele de la cei Șapte Frați Kurgans, consideră că plăcile fac parte dintr-un set de ciripi (jambe) în dungi. Printre lucrurile din bronz: un cazan pentru gătit carne pe un trepied de fier, un vas, parte dintr-un vas, un candelabru format dintr-o tijă canelată pe trei picioare în formă de labe de leu și o lampă cu trei brațe montată deasupra , într-unul din braţele căruia se păstrează resturi de fitil de pânză; mânerul unei oglinzi (sau al oglinzii) de bronz sub forma unei figuri de tânăr, înfățișând pe vechiul zeu grec Hermes, ținând doi berbeci pe umeri și stând pe cap de berbec, și o serie de vase de lut: un roșu ceașcă de lut, trei farfurioare cu sticlă neagră, un lekythos (sticlă) pictat la mansardă cu sticlă neagră, cu înfățișarea unei figuri de atlet și trei amfore simple cu fundul ascuțit - ulcioare mari, cu două mânere, cu gât îngust, care serveau drept recipiente pentru vin. Aici, ca și în alte movile, caii erau așezați într-un mormânt mare separat, făcut din cărămidă de noroi, acoperit cu bușteni. Alături de cai, s-au găsit părți de unelte de cal, decorate cu imagini cu animale: plăci în formă de leu încovoiat, un leu culcat, în spatele căruia a sărit cu dinții vreun prădător, căprioară întinsă, cap de mistreț. , și alte capete de animale; apoi figurau pomeți, inclusiv cei sub forma unui picior de cerb îndoit, figura unui prădător cu partea din spate inversată a corpului. S-a găsit și o frunte sub forma unui cap de pasăre sculptat cu coarne de cerb.

Într-o altă movilă, a șasea, de peste 11 m înălțime, s-a păstrat o înmormântare intactă. În centru, pe continent a fost săpată o groapă mare, căptușită cu cărămizi de noroi de-a lungul pereților și acoperită cu bușteni. În interior, a fost împărțit în trei părți prin pereți asemănătoare zidurilor, secțiunea de nord fiind la rândul ei împărțită în camere de est și de vest. Un mormânt de piatră din plăci de var a fost deschis în camera de est, în care stătea un sarcofag din lemn sculptat pe picioare răsucite. Capacul a fost acoperit cu o pătură din țesătură subțire de lână cu pictură în trei culori. Cercetător al Schitului de Stat D.S. Herziger, studiind cuvertura de pat, a stabilit natura picturii, care poate fi împărțită în funcție de complot în două tipuri. Șapte dungi înfățișează scene mitologice: trei - femei aleargă una după alta și a patra - o compoziție cu două care, cai ținuți de căpăstrul unui tânăr; Mai multe dungi înfățișează animale și păsări. Patru frize sunt umplute cu motive ornamentale. Autorul datează producția de țesătură la începutul secolului al IV-lea. î.Hr. și o consideră locală, adică făcută în regiunea nordică a Mării Negre.

Camera de vest și compartimentul din mijloc al mormântului conțineau obiecte funerare, iar al treilea, sudic, conținea șapte cai culcați pe trei rânduri, cu bucăți de fier și un căpăstru de bronz.

Sarcofagul conținea un schelet uman aproape complet degradat. În capul lui erau rămășițele unei pălării de blană și trei vase mici de argint. Pe piept au fost găsite două agrafe de aur și peste o sută zece plăci de aur în formă de sfinx așezat, capete de Medusa, capete de femei de profil etc.. Plăcile au fost cusute pe haine. Pe degete se purtau trei inele de aur: unul neted, celălalt cu imaginea sculptată a unui leopard chinuind un cerb, iar al treilea era un sigiliu din cristal de stâncă care se rotește pe o axă cu imaginea sculptată a unui porc. În plus, sarcofagul conținea rămășițele unei cochilii de cântare de fier, părți ale unei săbii de fier, vârfuri de săgeți de bronz, vârfuri de lance de fier și prize de aur pentru perii.

În compartimentul alăturat, mai mic, destinat lucrurilor, se aflau două amfore simple pentru vin, o vază de lut smălțuită neagră cu pictură cu figuri roșii, înfățișând două gimnaste și o oglindă simplă de bronz cu mâner de lemn. În compartimentul din mijloc al mormântului s-au găsit vase de bronz și lut, două linguri, un coș de răchită, o cutie căptușită cu plăci de os cu un tablou pe capac (zeița așezată Afrodita și Eros) și o cutie de ac de os cu ace de fier. .

A cincea movilă, înaltă de 7,5 m, a fost jefuită. Lângă mormântul uman de pe continent se afla un mormânt de cai, construit din cărămidă de noroi și acoperit cu bușteni. Cu scheletele de cai au fost găsite bucăți de fier și seturi de căpăstru din bronz asemănătoare cu cele găsite în a doua movilă, ceea ce dă motive pentru a atribui movila a cincea la mijlocul sau a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr.

Al treilea și al șaptelea movile au fost construite ceva mai târziu și datează din secolul al IV-lea. î.Hr. A treia movilă este cea mai joasă (înălțime 3,2 m), conținând un mormânt de piatră scufundat în continent și acoperit cu trei plăci. Înmormântarea a fost jefuită. În fundul mormântului au fost găsite obiecte individuale și oase împrăștiate ale mai multor cai și bucăți de fier. În plus, în apropiere se afla un mormânt special de cai cu cinci schelete de cai. Cea mai interesantă descoperire este mânerul de fier al sabiei, a cărui parte superioară s-a păstrat sub forma unui cap sculptat al unui grifon cu cap de vultur, cu un cioc puternic curbat și o creastă înaltă. Capul grifonului este acoperit cu argint, creasta, gâtul și ochii sunt placați cu aur. N.I. Sokolsky, care a studiat săbiile din Bosporan, crede că acest mâner provine dintr-o sabie greacă antică cu o singură tăiș - makhaira. Lungimea sabiei nu depășea 60-70 cm și era folosită în principal de cavaleri. În mormânt s-au mai găsit mai multe plăci de aur cusute sub formă de palmete, un leu, o capră culcată, un cap de femeie, un ciorchine de struguri, triunghiuri de cereale, o rozetă etc. un inel format dintr-un arc de aur și un calcedonie oval care se rotește pe o axă cu imaginea sculptată a unui urs; fragmente dintr-un vas de argint; alabastru și o amforă Thasos spartă cu un semn pe mâner. Amfora a fost realizată în secolul al IV-lea. î.Hr. pe insula Thasos (în nordul Mării Egee). În mormântul cailor s-au găsit accesorii - căpăstrui - cu scheletele cailor. În ținutele de cai apar forme complet noi, care nu se găsesc în movilele anterioare. Acestea sunt, în primul rând, pomeți cu un model ajurat foarte stilizat și plăci: unul sub forma unui cap de animal stilizat ajurat cu coarne interpretate ornamental, celălalt sub forma a două capete de animale pe gât lung curbat în direcții opuse.

În a șaptea și ultima movilă, înaltă de 6,5 m, în terasamentul de deasupra continentului se afla un gard din pietre cioplite. Mormântul central, realizat din lespezi de piatră și acoperit cu aceleași lespezi, era împărțit în două părți - una mare destinată defunctului și una mai mică pentru lucruri. Mormântul a fost jefuit, doar vârfuri de săgeți din fier și bronz, plăci de fier dintr-un scut cu înveliș de armură, o placă de argint cu imaginea în relief a unui grifon, două plăci rotunde de bronz, un fragment dintr-o placă cu model din os, o placă cu capul Medusei, os și nasturi de argint au supraviețuit. În apropiere se afla un mormânt de cai, căptușit cu cărămizi de noroi, în care zăceau patru schelete de cai cu bucăți de bronz și fier.

În timpul săpăturilor movilei, în movilă au fost descoperite două morminte de intrare. Unul din partea de vest este un mormânt de piatră care s-a dovedit a fi jefuit (a fost găsită doar o placă de aur cu o imagine în relief a capului unei femei), iar al doilea în partea de sud este o înmormântare a unei femei într-un mormânt din cărămidă de noroi. Conținea: un inel de aur cu un scut oval neted, doi cercei de aur, brățări de argint și bronz, o oglindă mică de bronz, un ac de bronz și trei lekythos cu figuri roșii (sticle pentru uleiuri parfumate): pe unul sunt trei figuri feminine ( o scenă de toaletă), pe de altă parte sunt două figuri feminine așezate și Eros între ele.

Movilele Șapte Frați aparțin Sinds și nu pot exista două opinii în această problemă. În ei au fost îngropați reprezentanți ai aristocrației sindhi, eventual membri ai dinastiei regilor locali în perioada independenței politice a Sindicatului de Est. Ritul de înmormântare în Seven Brothers Kurgans este local; înmormântarea cailor - călărie și tracțiune - este obligatorie, dar hecatombele masive care au fost în movilele Ul și Kelermes nu sunt observate aici.

Apropierea orașelor bosporane din Peninsula Taman se reflectă în influența puternică a culturii antice, în special în bunurile funerare. Alături de lucrurile locale, există multe lucruri importate, grecești antice: kylix de argint de producție atică, rhytons, vase pictate cu sticlă neagră, amfore simple cu fundul ascuțit pentru vin, bijuterii din aur etc. După cum au arătat săpăturile, movilele nu erau turnate simultan, dar au fost construite cel puțin pe parcursul a secole întregi.

În timpul săpăturilor celor șapte frați Kurgans din apropierea lor, V.G. Tizengauzen a descoperit un mare cimitir antic, ale cărui morminte erau în mare parte acoperite cu lespezi.

La est de Seven Brothers Kurgans, pe partea opusă a văii râului Chekon, există un grup de șapte mici movile funerare, incluse în literatura arheologică sub numele de Small Seven Brothers Kurgans. Au fost excavate de V.G. Tizengauzen în același timp cu cei Șapte Frați Mari. Kurganele Mici Șapte Frați conțineau morminte centrale, care s-au dovedit a fi jefuite; în partea de sud a acestora, precum și în Kurganele Șapte Frați Mari, erau morminte de cai din chirpici acoperite cu lemn. Movilele nu au fost investigate pe deplin. Elemente individuale au fost găsite atât în ​​movile, cât și în morminte: un vas antic din bronz, o lampă din bronz cu trei brațe, un kylix de argint cu scene bacchice, plăci de aur cu imagini ale unui leu, căprior, grifon, un torc de aur, vârfuri de săgeți din bronz. , părți ale armurii solzoase de bronz etc. În înmormântările cailor, am găsit piese de frunte, bucăți de fier și plăci de căpăstru cu imagini cu labe de leu, capete de bufnițe și berbeci, similare ca stil cu cele găsite în Movilele Marii Șapte Frați.

Bunurile funerare ale micilor șapte frați Kurgans datează în principal din secolul al V-lea. î.Hr.

Movilele Șapte Frați sunt conectate direct cu rămășițele unui mare oraș sindian, a cărui necropola sunt. Orașul era situat pe terasa din stânga a râului Kuban, la est de Seven Brothers Kurgans (11 km vest de satul Varenikovskaya). Nu știm numele orașului, iar acesta este numit convențional așezarea Semibratny după movile. Vechiul geograf grec Strabon, care a trăit în secolul I. î.Hr., a scris că în Sindik nu departe de mare se află orașul Aboraka. Poate că așezarea Semibratney este orașul Aborak, dar pentru a vorbi cu încredere despre acest lucru, este necesar să găsiți inscripții cu numele orașului. Săpăturile așezării Semibratny au fost efectuate de câțiva ani de către Muzeul de Istorie și Tradiție Locală din Krasnodar. Au fost descoperite ziduri puternice de cetate, o clădire monumentală din piatră și rămășițe de case ale oamenilor obișnuiți. Orașul a apărut la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. și a existat de câteva secole. Perioada sa de glorie cade în secolele V-IV. î.Hr. Deja la începutul secolului al V-lea. î.Hr. orasul este inconjurat de un zid de cetate de piatra cu turnuri dreptunghiulare situate la o distanta de 15-18 m unele de altele. Turnurile ieșeau cu peste 3 m dincolo de linia zidului, ceea ce era important pentru înfrângerea inamicului în timpul asediului orașului nu numai din față, ci și din flancuri. Grosimea zidurilor era de 2,5 m, dar din moment ce s-au construit scari de piatra pe interiorul zidului, grosimea zidurilor cetatii a crescut la mai mult de patru metri. În antichitate, înălțimea zidului ajungea la 6 m. Structurile defensive ale orașului au fost distruse de două ori din cauza operațiunilor militare. Acest lucru este evidențiat de straturile groase de cenușă, care sunt urme de incendii mari și distrugeri. Zidurile cetății au suferit cel mai mult la sfârșitul secolului al V-lea sau chiar la începutul secolului al IV-lea. î.Hr. Poate că acest lucru s-a datorat acelor războaie dintre sindieni și triburile individuale Meotian, ale căror ecouri le găsim în nuvela despre Meotian Tirgatao, păstrată pentru noi de Polyenus, un scriitor al secolului al II-lea. AD, în eseul „Tricks of War”. Dar în curând zidurile au fost restaurate și au existat până la sfârșitul secolului. La sfârşitul secolului al IV-lea. î.Hr. au fost aproape complet distruse și nu au fost niciodată reconstruite. Chiar în acest moment a avut loc un război intestin între fiii regelui bosporan Perisad I, care a murit în 309 î.Hr. Teatrul de operațiuni militare era malul stâng al râului Kuban în cursul său inferior. Este posibil ca distrugerea secundară a zidurilor cetății așezării Semibratny să fi fost rezultatul ostilităților dintre fiii lui Perisad. La începutul secolului al III-lea. î.Hr. A fost construit un nou zid de cetate, care era inferioara ca rezistenta celui precedent.

O clădire monumentală construită la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea a fost săpată în interiorul orașului. î.Hr. și a durat aproximativ două secole. Suprafața casei depășea 400 m2, ceea ce era destul de semnificativ la acea vreme. Casa era formată din cinci camere și o curte cu fântână. Este posibil să existe un al doilea etaj deasupra camerelor din nord. Pereții exteriori ai clădirii erau neobișnuit de groși, ajungând la o grosime de 1,7 m, ceea ce a conferit clădirii caracterul de cetate. Casa era rezidențială și poate să fi aparținut unui conducător sau guvernator al orașului.

Orașul, situat pe locul așezării Semibratny, a fost un centru economic și politic major al Sindicatului antic. Unii cercetători o consideră capitala și reședința regilor sindhi. Atunci devine clar că în apropierea așezării existau movile uriașe cu înmormântări bogate. La mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. orașul a devenit parte a statului Bosporan, iar în secolul al II-lea. î.Hr. își pierde sensul.

În epoca Mithridates, când statul Bosporan a devenit parte a statului pontic al lui Mithridates VI Eupator, orașul a încetat să mai existe. Nu știm ce a dus la moartea lui. La sfârşitul secolului I. î.Hr e. Pe teritoriul orașului, care se afla în ruine, apare o mică așezare a unui trib local. Așezarea a ocupat zona adiacentă la sud a unei mari clădiri elenistice, utilizând parțial sediul acesteia. Săpăturile au scos la iveală rămășițele unor case mici, în construcția cărora s-au folosit pietre din clădirea distrusă. Una dintre aceste case a fost aproape complet explorată. A fost construit aproape de fațada clădirii elenistice și era format din trei încăperi. Pereții s-au păstrat la o înălțime de până la 0,5 m. Prima cameră era un fel de „bucătărie”. În centrul acesteia au fost descoperite rămășițele unui cuptor de uz casnic din chirpici, pe podeaua căruia se aflau vase. Erau trei oale de-a lungul unuia dintre pereți, un vas mare în alt loc și, în total, aici s-au găsit aproximativ douăzeci de vase de lut. Între ele este mei carbonizat. O altă încăpere cu pavaj de piatră a fost de utilitate. Este posibil să fi fost o curte. În colț s-a săpat o pivniță, al cărei gât era căptușit cu piatră. Aici au fost găsite un jgheab de piatră și o stupa.

Așezarea pe locul așezării Semibratny a durat aproximativ un secol - până la sfârșitul secolului I. n. e., iar după aceea viața de aici nu s-a mai reluat.

Gorgippia (Portul Sindh) (Ant. Γοργιππία) - un oraș antic de pe coasta Mării Negre, care a existat în secolul al IV-lea î.Hr. î.Hr. - secolul III d.Hr e. ca parte a regatului Bosporan.

Gorgippia a început să existe pe aceste meleaguri în secolul al IV-lea î.Hr. Înainte de aceasta, sursele istorice au menționat o așezare numită Sindika, numită după poporul Sindhi care trăiește pe malul unui golf convenabil. După formarea regatului Bosporan, Sindika a devenit parte a acestuia; orașul a fost redenumit Gorgippia, în onoarea guvernatorului Gorgippus, fiul regelui Bosporan Satir.

Gorgippia, conform experților, ocupa o suprafață de cel puțin 40 de hectare. În oraș au fost construite case mari de piatră cu subsoluri și curți. Acoperișurile caselor erau acoperite cu țigle. Amforele cu cereale, ulei și vin erau depozitate în subsoluri. Pereții interiori ai caselor erau acoperiți cu lut sau tencuiți. Ferestrele din sticlă în Gorgippia au apărut abia în secolul al III-lea. n. e. și erau rare pentru locuitorii orașului, așa că mai des ferestrele erau acoperite cu bule de taur. Pentru a menține ordinea pe străzile orașului, au fost construite canale de scurgere. Problema cu apa potabilă a fost rezolvată printr-un sistem de fântâni.

În perioada sa de glorie, orașul și-a bătut propria monedă, care înfățișa pe o parte capul zeului Dionysos, iar pe cealaltă un ciorchine de struguri și inscripția GORGYPPIA. Acest lucru sugerează că locuitorii orașului grecesc antic erau angajați nu numai în agricultură și diferite meșteșuguri, ci și în viticultura și vinificația.

Viața în oraș era luminoasă și zgomotoasă; se țineau adesea diverse sărbători și concursuri. Numele câștigătorilor au fost înscrise în liste speciale pe o lespede de piatră. De-a lungul mai multor decenii, pe această placă au apărut 226 de nume.

Gorgippienii și-au tratat zeii cu respect - Atena, Demetra, Zeus, Dionysos; Le-au fost ridicate temple și statui. Locuitorii Gorgippiei și-au tratat morții cu evlavie.

În afara orașului se afla o necropolă, orașul morților, unde morții erau îngropați în cripte și sarcofage.

La sfârșitul anilor 30 ai secolului al III-lea, Gorgippia a fost atacată, cartierele individuale sau chiar întreg orașul au fost distruse. Cine a distrus Gorgippia? Nicio dovadă scrisă în acest sens nu a ajuns la noi. Unii istorici antici au versiuni conform cărora aceștia ar fi fost goții, care la acea vreme, împreună cu alte triburi, au invadat granițele regatului Bosporan.

După înfrângere, Gorgippia nu a mai putut să-și revină niciodată, deși în unele locuri populația reconstruiește case distruse. Și în a doua jumătate a secolului al IV-lea, un nou dezastru s-a lovit de Bosfor. Hoardele nomazi de huni au izbucnit în granițele acestui regat și, măturând totul în cale, au jefuit și au distrus orașe și sate. Astfel s-a încheiat viața unui oraș frumos, civilizat. Ulterior, diferite triburi agricole s-au stabilit pe locul său timp de câteva secole.

Așezarea este situată în centrul orașului modern Anapa. Blocurile orașului și înmormântările bogate au fost parțial excavate. A fost creat un muzeu-rezervație în aer liber „Gorgippia”, unde străzi pavate cu piatră, fundații și ziduri de locuințe, resturi de ateliere, crame, băi de sărare a peștelui, plăci de marmură cu inscripții, sarcofage ale nobilimii locale recuperate din necropole. , etc sunt prezentate.

Lecția 23

Subiect. Începutul colonizării grecești antice.

Sarcini de subiect:

- identificarea și caracterizarea principalelor motive ale migrației elenilor antici la Kuban;

Dezvoltarea abilităților în lucrul cu surse istorice: căutarea informațiilor istorice din surse de diferite tipuri;

să continue dezvoltarea abilităților elevilor în analiza cauză-efect a evenimentelor istorice;

Insuflarea unui respect atent pentru trecutul istoric al țării natale.

Sarcini meta-subiect (MST): cognitiv, reglator, comunicativ, personal.

Resurse educaționale:

Manual, . Studii cubaneze clasa a V-a. Krasnodar, 2008;

Atlas Istoria Kubanului, tabele;

Film video „Istoria lui Kuban”;

EOR (diapozitiv – film pentru lecția „Orașele grecești ale coloniei”, Khadyzhensk, 2005);

- echipamente multimedia.

Lucrul cu termeni:

1. Concepte geografice de bază: Maeotis, Pontus Euxine, Cimmerian Bosforus, Hermonassa, Phanagoria, Gorgippia.

2. Cifre istorice:

Conținut minim obligatoriu: formarea ideilor elevilor despre principalele etape ale migrației grecilor antici către

Coasta Mării Negre din Caucaz.

Pașii lecției	Acțiunile profesorului	Acțiunile elevilor	Formarea UUD, Tehnologia de evaluare
eu. Planificarea activității. II. Găsirea unei soluții la problemă --descoperirea de noi cunoștințe	1. Fixează subiectul lecției pe tablă: „ Începutul colonizării grecești antice.” 2. Invită cursanții să lucreze în mod independent textul introducerii de la pagina 81 și să răspundă la întrebările: 3. Stabilește o sarcină de învățare: la sfârșitul lecției, răspunde la întrebarea: Conversație interactivă (transmiterea și explicarea informațiilor): 1. Vizionarea unui fragment din filmul video „Istoria lui Kuban” cu comentarii din partea profesorului. 2. Invită elevii să răspundă la întrebarea de la De ce. 3. Lucrul cu nume geografice. Vizualizați filmul de diapozitive „Orașe grecești – Colonii”.	Asimilarea primară a noilor cunoștințe. Citiți introducerea la capitolul numărul 4 Verificarea inițială a înțelegerii. Finalizarea sarcinilor nr. 1-2. Sarcina nr. 1 Folosind textul manualului (paragraful 1, pp. 82-83), completați tabelul Răspunde la întrebarea lui Pochemuchka: -De ce locuitorii orașelor grecești acordau tot felul de asistență celor care mergeau să întemeieze colonii? Sarcina nr. 2 Aranjați numele geografice în ordinea cronologică a timpului înființării: 1. Marea Rusiei; 2. Marea Scitică; 3. Pontus Euxine; 4. Marea Neagră; 5 Pont Aksinsky	UUD de reglementare: Determinați scopul, problema în activitate: educațional și vital și practic (inclusiv în proiectele dvs.). UUD cognitiv: Definirea conceptelor; Stabiliți relații cauză-efect la un nivel simplu și complex; Comunicare UUD: Exprimați-vă opinia (în monolog, polilog), argumentând și susținând-o cu fapte.
III.Aplicarea noilor cunoștințe.	Rolul profesorului este de coordonator al activităților elevilor.	Aplicarea cunoștințelor și abilităților într-o situație nouă. Finalizarea sarcinilor nr. 3-5 Sarcina nr. 3 Lucrul cu harta manualului de la pagina 83Notați numele celor mai mari orașe fondate de greci pe Taman _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Sarcina nr. 4 Introduceți informațiile lipsă Cea mai mare colonie greacă antică din Peninsula Taman a fost _________________________________. Era înconjurată de un puternic ______________________________. Străzile drepte erau ________________________________. În centrul orașului erau clădiri ________________ ____________________________, statui ____________. Locuitorii din Fanagoria erau angajați în _____________________. Au semănat_________________, au sădit_________________. Am prins pești din specii valoroase, care ________________ ________________________________________________. Decorarea mesei cu acest pește era considerată un șic deosebit în casele grecilor nobili. Sarcina nr. 5 Rezolva cuvintele încrucișate 1. Orașul grecesc este un stat pe amplasamentul satului modern Sennaya. 2. Orașul Sindik, mai târziu numit... 3. Orașul, care ulterior și-a schimbat numele: Tmutarakan, Taman.	UUD de reglementare: Dezvoltarea acțiunilor independente orientate spre practică în procesul de activitate independentă cu hartă de contur; Aplicarea creativă și dobândirea cunoștințelor într-o situație nouă.
IVReflecţie.		Formulați răspunsuri la întrebarea pusă la începutul sesiunii de instruire: „De ce celebrul om de știință rus a susținut că „... regatul Bosporan nu a fost doar un grup semnificativ de orașe grecești pierdute pe țărmurile Bosforului Cimerian?”	UUD cognitiv: Analizați și rezumați informațiile primite
V.Teme pentru acasă.	Informează despre teme și îndrumă cum să o completezi.	2. Răspundeți la întrebările nr. 4, 5, 7 p. 85	Comunicare UUD: Exprimă-ți părerea, motivând-o.

Portul Sindh era bine cunoscut marinarilor greci. istoric grec al secolului al V-lea. î.Hr e. Herodot menționează orașul Sind, situat pe malul mării. Și câteva secole mai târziu, scriitorul grec Arrian relatează: distanța dintre Sindica și capitala regatului bosporan Panticapaeum, care se afla pe locul actualului Kerci, este de 540 de stadii. Tradus în măsuri moderne de lungime, aceasta este de 96 km, ceea ce corespunde lungimii traseului maritim de la Kerci la. S-ar părea, pe baza mărturiei lui Arriapa, se poate identifica orașul situat pe locul Anapa cu Sind sau Sindika. În același timp, știm bine că numele antic al Anapa este Gorgippia. Aici s-au găsit inscripții în greacă, sculptate pe plăci de piatră, unde Gorgippia și Gorgippienii sunt amintiți în mod repetat. Oamenii de știință sugerează că acest nume al orașului este asociat cu numele fiului regelui Bosporan Satyr I, fratele regelui Levkon I (389 (388); - 349 (348); î.Hr.) - Gorgippus.
Aflăm despre Gorgippa din povestea unui scriitor grec din secolul al II-lea. n. e. Completează despre anexarea ținuturilor Sindian la regatul Bosporan. Opera povestește cum regele bosporan Satir a intervenit în afacerile interne ale Sindicai și a returnat puterea regală regelui sindian Hecataeus, care fusese răsturnat de supușii săi. Satirul i-a dat-o pe fiica sa în căsătorie, poruncindu-i lui Hecateu să-și omoare fosta soție meoțiană Tirgitao. Dar Hecateu îl iubea pe Tirgitao și nu îndrăznea să o omoare. A închis-o într-o cetate și i-a ordonat să trăiască sub pază. Totuși, Tirghitao i-a înșelat pe gardieni și a fugit. Ascunzându-se în păduri în timpul zilei și făcându-și drum pe drumuri stâncoase pustii noaptea, ea a ajuns în tribul Ixomat, învecinat cu sindienii, unde rudele ei își aveau bunurile. Negăsindu-și tatăl în viață, ea s-a căsătorit cu succesorul său și, după ce și-a adunat colegii maeoțieni, a început un război sângeros împotriva lui Satir și Hecateu. În timpul raidurilor, meoții au devastat Sindika de mai multe ori.
Abia după moartea Satirului, fiul său Gorgippus, cu ajutorul unor daruri bogate, a reușit să-l convingă pe Tirgitao să pună capăt războiului. Din acel moment, Sindica a devenit ferm parte a regatului Bosporan. Gorgippus a devenit probabil primul guvernator al regelui Bosporan din Sindik.
Din discursul oratorului attic Dinarh, rostit la Atena în 324 î.Hr. e., știm că celebrul orator grec Demosthepes și-a propus să ridice statui de aramă ale tiranilor bosporani Horus-hippus, Satir și Perisade în piața din Atena. A făcut asta pentru că regii din Bosporan îi trimiteau sute de tone de grâu cadou în fiecare an.
Deși numele Gorgippus nu se află în lista regilor Bosporan, legătura sa cu casa regală este necondiționată. Într-una din inscripțiile găsite pe teritoriul Sindicai, este menționată fiica lui Gorgippa, soția regelui bosporan Perisad.
Dacă Gorgippia a fost reînființată de Gorgippus sau dacă a restaurat unul dintre orașele sindiene distruse în timpul războiului cu Tirghitao și i-a dat numele, nu știm încă sigur. Dar se poate presupune că orașul de pe locul Anapa a existat cu mult înainte de Gorgippus și că purta un nume asociat cu numele etnic al poporului pe al cărui pământ se afla. Astfel, Ștefan din Bizanț indică faptul că unii au numit Sindik, un oraș cu port, Gorgitspia.
Gorgippia a fost menționată pentru prima dată de Strabon într-o lucrare geografică pe care a scris-o la începutul secolului I. El numește Gorgippia capitala Sindurilor și vorbește și despre Sindik și portul Sindian. Din „Geografia” lui Strabon aflăm că distanța dintre portul Sind și orașul Bata, care probabil era situat pe locul modernului Novorossiysk, era de 400 de stadii, sau 61,2 km (aproximativ la fel între Novorossiysk și Anapa). Acest lucru pare să confirme datele lui Arrian despre locația Sindik și face posibilă identificarea atât a portului Sindik, cât și a portului Sindik cu Anapa. În același timp, Strabon conține și un alt indiciu care contrazice acest lucru. Deci, dacă considerăm că cifrele lui Strabon sunt de încredere, determinând distanța dintre portul Sind și orașul Korocondama, care, potrivit altor autori, era situat la Capul Tuzla, atunci locația portului Sind trebuie căutată mult la nord de Anapa. , undeva lângă capul Bugaz. Cu toate acestea, arheologii nu au reușit încă să găsească acolo urme ale orașului antic.
geograf grec al secolului al II-lea. p.e. Claudius Ptolemeu, care a încercat să alcătuiască o hartă geografică folosind o grilă de grade, plasează portul Sind și Sind antic în locuri diferite, ca să nu mai vorbim deloc de Gorgippia. O serie de alți autori, din perioada secolului al IV-lea. î.Hr e. până în secolul al VI-lea n. e., menționați oricare dintre aceste trei nume. Mai mult, unii indică faptul că orașul a fost întemeiat de sindieni, în timp ce alții - de către elenii care au venit din orașele vecine din Bospor.
Prezența mai multor nume pentru oraș poate fi explicată prin faptul că marea majoritate a autorilor care au scris despre această regiune a litoralului Mării Negre nu au fost niciodată acolo. Au folosit mesajele altora, cărți care au apărut în momente diferite, când orașul purta nume diferite. Cu toate acestea, instrucțiunile contradictorii ale autorilor antici nu ne permit să identificăm orașul Sipdik, portul Sind cu Gorgppiya.

Autorii antici spun că Gorgishshyu a fost fondat de oameni din orașele Bosporan. Printre aceștia se numărau descendenți ai coloniștilor greci și reprezentanți ai triburilor locale din nordul Mării Negre, care s-au mutat în orașele din Bospor.

Unul dintre autorii epocii bizantine, al cărui nume nu a ajuns la noi, a scris despre poporul gotic - eudusians, care ar fi trăit în orașul Eudusian, numit anterior portul Sind, și vorbeau limba gotică. Dar pe teritoriul Anapa nu au fost descoperite încă rămășițe din Eudusiana.