Mangup este creat de natură pentru a fi o fortăreață. Un munte rămășit cu un platou plat cu o suprafață de 90 de hectare, cu o sursă de apă asigurată de o stâncă care condensează umiditatea atmosferică chiar și pe timp de secetă într-un pârâu atât de puternic încât pe vremea turcilor a fost construită o baie. munte - toate acestea sunt unice chiar și pentru Crimeea. Nu este de mirare că primii locuitori au venit la Mangup în epoca bronzului, au fost și Tauris. Din secolul al III-lea d.Hr., populația muntelui (pe atunci nu este încă cetate) a crescut. Locuitorii erau goții, care au venit în regiunea Mării Negre în acel moment. După ce au făcut război cu Imperiul Roman, goții s-au așezat treptat pe pământ, s-au cultivat, au început să se considere greci sincer și deja la sfârșitul secolului al IV-lea se ascundeau pe Mangup de hunii nomazi. Roma la acea vreme nu putea face aproape nimic pentru a-i ajuta pe goții din Crimeea, chiar dacă ar fi vrut.
O inscripție găsită recent în ruinele Marii Bazilici vorbește despre perioada timpurie a istoriei Muntelui Mangup. Această constatare nu a fost încă suficient evaluată. Pe placa de marmură sunt 23 de rânduri, în care este onorat o anumită persoană, care, când țara a suferit o secetă, a trecut prin pământuri inamice și a obținut pâine pentru concetățeni. De asemenea, a organizat o ambasadă cu bani proprii la guvernatorii Moesiei, Sabinus și Elian, și a obținut de la aceștia îndeplinirea majorității cererilor. Din câte se pare, era vorba din nou de pâine, întrucât se spune mai jos că cetățeanul trebuia să o cumpere din banii lui. Tocmai când era cu guvernanții, a izbucnit războiul cu sarmații, iar cetățeanul le-a spus romanilor tot ce știa despre planurile lor. Întors de la romani, s-a dus la barbarul Uabius și la „cei mai mari regi ai Aorsiei”, dar, se pare, aceștia erau barbari aliați cu Roma. Decretul datează din secolul I d.Hr., așa că „războiul cu sarmații” este identificat cu tulburările din 62. Se crede că piatra a fost adusă la Mangup dintr-un fel de politică, dar ce, când și de ce? Limba pare să se potrivească cu Olbia (în cersoneză se vorbea un alt dialect), dar ce rost are să târâi o lespede pentru a o pune în bazilică, deci de departe? Editorii inscripției (și a fost analizată de două ori) nu au dat un răspuns. Văd două opțiuni: fie inscripția vine încă de la Chersonesos, și atunci este clar că în timpul construcției bazilicii de pe Mangup la 6, o parte din materialul de construcție a fost livrat de acolo, fie inscripția a fost plasată chiar de la început pe Mangup. Nu putem decât să imaginați ce relație a avut Mangup cu aceste evenimente. Poate că „cei mai mari regi ai Aorsiei”, în special, Uabius, locuiau pe Mangup și doreau să aibă o copie a decretului de onoare în onoarea cetățeanului din Olbia, cu care aveau relații de prietenie? Sau omul acesta nu era deloc din Olbia, ci din Mangup? Dar atunci va fi necesar să revizuim întreaga istorie timpurie a lui Mangup și să dăm un răspuns de ce nu există rămășițe mai impresionante din acest timp. Cu toate acestea, ideea că Mangup a fost amănunțit nu mai devreme de secolul al VI-lea, care se desfășoară în mod activ astăzi în numeroase lucrări, ar trebui probabil eliminată. Aș dori să vă atrag atenția [Sat. Feudal Taurica, Kiev, 1974, p. 123 p.] care pe aşezare sunt frecvente descoperiri de ceramică antică târzie, s-a găsit şi o monedă a împăratului Teodosie I (379-395), din aceeaşi serie care a fost bătută evident fie în Chersonez, fie pentru el la Constantinopol. Acest lucru sugerează că încă din secolul al IV-lea, cel puțin pe Mangup, trăiesc oameni care sunt incluși în orbita legăturilor economice cu Chersonesos. De fapt, Justinian nu ar fi construit o bazilică și ziduri pe un loc complet nelocuit.
Împăratul Justinian (517-565) a vrut și a putut să reînvie fosta putere a Imperiului Roman. Pentru goții aliați, se construiește o fortăreață pe Mangup. Aparent, acest lucru s-a întâmplat mai aproape de 565, deoarece Mangup nu este menționat în enciclopedia de arhitectură „Despre clădiri”, scrisă în jurul anului 550. Cetatea a fost numită „Dori” (denumirea Mangup a apărut mult mai târziu). Goții trebuiau să acopere Kherson, principalul oraș bizantin al Crimeei, din nord și să participe la viața sa economică.
Dar de la sfârșitul secolului al VII-lea, Imperiul slăbește. Hersonul rămâne doar în mod formal în granițele sale. Cu toate acestea, goții greci din „țara lui Dory” sunt loiali lui Kherson, deoarece lucrând cu el, pot câștiga mulți bani. Această perioadă poate fi considerată timpul existenței în Crimeea a unui stat semi-independent cu un centru în Herson și cu astfel de fortărețe la periferie precum Dori.
Invazia khazarilor din 8 în a întrerupt scurt cursul natural al vieții. Oare khazarii au ocupat Mangup? Pe de o parte, răscoala împotriva lor din 787 a fost cauzată tocmai de faptul că au luat cu asalt Doros, pe care îl văd drept Mangup. Pe de altă parte, A. Herzen scrie că în 840 khazarii au reparat zidurile din Mangup, de parcă ar fi fost cetatea lor (în acest caz, cercetătorul se referă la datele săpăturilor sale și la izvoarele scrise). Astfel, khazarii puteau mai întâi să captureze Mangup, apoi să pună acolo un lord feudal supus. Dar, când feudalul a devenit recalcitrant, folosește forța împotriva lui. Potrivit unora, din limba khazar a provenit chiar cuvântul „Mangup”, care, concurând cu alte nume, a devenit singurul nume al acestui loc din vremea turcă.
În jurul secolelor al X-lea și al XI-lea, se crede că viața în Dori se oprește brusc. Motivele pentru acest lucru sunt complet misterioase, spun chiar că un cutremur este de vină. Cred că războaiele civile din semi-statul Herson ar putea fi motivul. Se știe că în timpul domniei împăratului Teofil, Constantinopolul își restabilește puterea asupra Chersonului. Nu a fost fără violență. Pe de altă parte, se poate presupune că intrarea lui Herson pe orbita Imperiului Roman a stabilizat situația, iar cetatea nu a mai fost necesară. Oamenii au preferat să locuiască la poalele Mangup. Zidurile vremii lui Iustinian se degradau încet. În același timp, nu pot să nu remarc faptul că în anii 70, arheologii nu au văzut această perioadă „întunecată” a Mangup și, la datarea descoperirilor lor, le-au plasat liber în secolele 11-13. Evident, în ultimii 20 de ani, scara de datare a ceramicii s-a schimbat dramatic, ceea ce a provocat imediat un gol specific în istoria Mangup. Aș dori să spun direct cititorului că scara se poate schimba de mai multe ori, ceea ce înseamnă că și ideea istoriei lui Mangup se va schimba radical. Acolo unde nu există izvoare scrise, trebuie să ne bazăm pe arheologie, care este doar la prima vedere foarte obiectivă.
O nouă întorsătură aduce anul 1204, când cruciații cuceresc Constantinopolul. Pentru lumea greacă, acesta a fost un semnal pentru consolidarea forțelor. Grecii care locuiau în zonele muntoase (am spus deja ce fel de „greci” erau) se adună într-o grămadă și au găsit Principatul Theodoro, a cărui capitală era Mangup părăsit, pe care locuitorii săi îl numeau atunci „Mangup”. , apoi „Theodoro” . Când s-a întâmplat acest lucru, nu se știe exact, dar, cred, cu mult înainte ca „hanul din Manlop” Dmitry să fie menționat pentru prima dată în legătură cu evenimentele din 1363 (împreună cu conducătorii din Solkhat și Kyrk-Or, el se opune lituanienilor principele Olgerd). Faptul este că în 1299, Nogai fie nu a putut să ia Mangup, fie nu era nimic de „luat” acolo. Cred că primul este adevărat și, prin urmare, în acel moment orașul era deja bine fortificat. Eski-Kermen a fost devastat de Nogai și nu a reînviat niciodată. Probabil, acest lucru a provocat transferul întregii vieți la Mangup, împreună cu funcțiile capitalei. În Mangup există o inscripție datată 1362 despre construcția Poika, în care se văd cetatea lui Theodoro.
Multă vreme s-a crezut că Principatul Theodoro nu-și cunoștea moneda. Dar în 1998, numismatistul moscovit A. Korshenko a arătat că categoria monedelor extrem de rare găsite doar pe Mangup, cel mai probabil, este moneda acestui principat. Nu veți găsi pe aceste monede numele prinților Theodoro - ele le imită pe cele grecești, dar un numismat este un numismat pentru a înțelege unde este păcălit.
Monede ale Principatului Theodoro. Potrivit lui A. Korshenko.
După ce a fost învins de Tamerlane în jurul anului 1395, Mangup s-a ridicat atât de repede încât în 1399 îl respingea deja pe Edigey, care nu l-a putut lua. În secolul al XV-lea, orașul și principatul au înflorit. Principatul colaborează cu ulușii Hoardei, apoi cu Hanatul Crimeea al Gireilor și luptă cu genovezii. Totul s-a încheiat pentru greci la sfârșitul lunii mai 1475, când turcii au debarcat pe Coasta de Sud. Mangup a fost singura cetate care a oferit o rezistență demnă. Asediul a început în iulie și a durat șase luni. Chiar și atunci când turcii au spart zidul exterior, cetatea a continuat să reziste, iar apărătorii au înființat chiar o forjă chiar în palat, unde se fabricau arme. Moldovenii au venit în ajutorul lui Mangup, ungurii pregăteau un detașament, prințul rus Ivan al III-lea urma să ajute - dacă nu cu trupe, atunci prin intimidare - să-și căsătorească fiul cu prințesa teodorită și astfel să-i intimideze pe turci. Ambasadorul prințului Moscovei A. Starkov s-a adunat pentru o vizită la Mangup. Dar se pare că nu a făcut-o.
Cucerirea lui Mangup este povestită de o sursă turcească, recent găsită și publicată, creată în 1476 (vezi bibliografia noastră). Compoziția este scrisă strălucit: „Pânzele au fost pline de aer. Cu permisiunea lui Allah, au pornit. Suprafața mării a fost inundată de lumina razelor Islamului. 70.000 de cuceritori sunniți, zi și noapte, noapte și zi, au înaintat de-a lungul mării. Într-o zi au intrat în portul Kefe." Kafa s-a predat, dar Mangup nu a vrut să se supună. Cu toate acestea, conducătorul din Mangup plecase deja să se întâlnească cu cuceritorii pentru a se preda, iar adversarul său s-a închis în cetate și a decis să dea luptă. Regele din tabăra turcilor a implorat să predea cetatea, Teodoriții ca răspuns au amenințat că îi vor expulza rudele care au rămas acolo din Mangup. Ahmed Pașa și-a dat seama că cetatea nu poate fi luată cu asalt. A lăsat puțini oameni în urmă pentru asediu. Apărătorii, văzând că forțele principale se retrăgeau, au făcut o ieșire, dar forțele garnizoanei de asediu rămase au fost suficiente pentru a sparge porțile acum descuiate și a ocupa cetatea. Pe lângă această sursă, Chelebi relatează că turcii au mers la cetate de șapte ori, depunând la pământ câteva mii de oameni, iar comandantul șef a fost înlăturat din postul său pentru că a ucis atât de mulți soldați. Experții militari disting trei faze ale asediului Mangup, dar trimitem cititorul la literatură pentru detalii.
După ce au capturat Mangup în decembrie 1475, turcii au transformat-o la începutul secolului al XVI-lea într-o fortăreață puternică și au părăsit-o abia în 1774. Adevărat, după un mare incendiu în 1592, cetatea Mangup a căzut în paragină și nu a mai fost readusă la măreția de odinioară. Se crede că aici a locuit o garnizoană de soldați creștini, care au luptat în armata Hanului Crimeei, alcătuind un regiment special de infanterie înarmat cu arme de foc. Adevărat, în articolul lui Gaivoronsky (vezi literatura) nu există argumente că soldații au trăit tocmai pe Mangup, dar din anumite motive autorul crede în acest lucru. În 1666, călătorul turc Celebi nu vede „aici nicio clădire, cu excepția unei moschei cu cupolă de piatră, refăcută dintr-un templu acoperit cu țigle, precum și o fântână cu acoperiș”, castelul în sine nu contează. În castelul de lângă Celebi au fost depozitate arme și muniții. Celebi a găsit cetatea mereu închisă, comandantul avea cheile și nici măcar o persoană în interiorul cetății. În afara ei erau oameni; împreună cu soldații turci de pe Mangup au trăit grecii (pentru care a lucrat vechea biserică) și evreii karaiți, urmașii khazarilor. Când Rusia a pus mâna pe Crimeea, Mangup a devenit gol (karaiților li s-a permis să meargă oriunde doreau, ceea ce le era interzis anterior, și s-au împrăștiat în tot imperiul, iar grecii au fost relocați în regiunea Azov). Și deja la începutul secolului al XIX-lea, călătorul entuziast a exclamat - „pleacă de aici, că nu este nimic mai rău decât curiozitatea nesatisfăcută”. Într-adevăr, nu mai era nimeni care să-și amintească istoria orașului.
Deci, ultimele zile ale lunii august 2002. Eu și Natalia Andrianova asaltăm Mangup, însoțiți de un ghid obraznic care prețuiește ideea de a ne duce până la un magazin, iar pentru asta se grăbește și ne conduce.
Figura 1. Mangup - vedere din satul Haji Sala.
După un drum lung de munte, autobuzul oprește într-o scobitură pitorească, unde se află un lac, și o mică casă de grătar lângă satul Khadzha Sala (Satul Sacru în traducere), unde tătarii fac mese delicioase și vând cărți istorice. Prin acord, tătarii păstrează ordinea pe Mangup, cazacii - pe Eski-Kermen. În simplitatea lor, tătarii se limitează la respectarea celui mai exterior decor, și nu alungă dependenții de droguri și hipioții care locuiesc pe Mangup (deși nu atacă pe nimeni, fumează iarbă, vând ciudățenii turiștilor și nu strica orice). Unde este Mangup însuși? Undeva la etaj (Figura 1). Este atât de uriaș încât, privind de jos, nu înțelegi că acolo, în plus, soarele orbește. Acolo trebuie să urci. Aproape un kilometru de mers pe jos. Trebuie să.
Lacul, care este întins la picioare, nu este simplu. Acesta este, de fapt, un iaz, amenajat în 1995. Ghizii turistici vă vor spune plictisitor că apele au ascuns satul și biserica, presupuse moderne. De fapt, pe fundul lacului se află o așezare medievală și o bazilică. Acolo locuiau oameni care s-au ascuns pe Mangup doar într-un moment de primejdie, dar altfel erau angajați în agricultură. Când au săpat o groapă de fundație pentru iaz, toți au găsit-o. Arheologii au plecat, dar au fost împinși și totul a fost inundat. Acum că lacul este puțin adânc, ruinele sunt vizibile prin apă. Dar eram în septembrie, ploua în fiecare zi și nu se vede nimic în apa noroioasă. În preajma lacului, și în apropierea restaurantului, deja începe să apară ceramică, care a fost lăsată de locuitorii acestei așezări.
Figura 2. Planul lui Mangup.
Așa că, după ce am trecut prin străzile inexpresive din Khoja Sala (satul abia începe să-și revină, pentru că și tătarii, ca și grecii cândva, au fost evacuați), începem să urcăm. Mergem, ca toți turiștii, între „degetele” lui Mangup (și Mangup seamănă cu o mână cu patru degete în plan; Figura 2), care se numesc Elli Burun (Windy Cape, o altă traducere este Hellenic Cape) și Chufut Cheargan Burun ( Capul Provocării Evreilor, acolo locuiau caraiții). Creșterea este grea, transpirația umple ochii. La început - doar o topă abruptă, acoperită de copaci. Pădurea a crescut abia la începutul secolului al XX-lea, înainte de aceasta era goală pe fortul dealului și pe versanți. Nu există material de ridicare, ceea ce nu este surprinzător: în antichitate acest drum era foarte greu folosit, era normal, dar lung, întortocheat, de pe marginea Almalyk dere (Rapa Apple); dar are 7 km lungime, iar calea noastră are doar un kilometru. La un moment dat, încep să apară pietre slab prelucrate („ciclope”), care, probabil, au făcut parte odată din fortificațiile de deasupra, dar apoi au căzut (Figura 3). Și, deja când ești gata să blestești totul în lume, ziduri acoperite de pădure și un turn apar brusc în fața ta (Figura 4).
Figura 3. Urcarea spre Mangup este abruptă.
Figura 4. Turnul din Ravina Banny.
Acești ziduri, înalți de 4 metri, fac parte dintr-un zid lung care străbate aproape întreg platoul de la sud-vest la nord-est. La baza acestui zid, arheologii au descoperit o zidărie din secolul al VI-lea, apoi, așa cum a fost stabilită, Teodoriții au reconstruit zidul, însă ceea ce vedeți astăzi este un bun exemplu de construcție turcească la începutul secolului al XVI-lea. Aici, în râpa Gamam-Dere, au fost staționate tunurile turcești și a avut loc cel mai aprig asalt, așa că turcii au fost nevoiți să refacă zidurile și turnurile care acopereau râpa aproape de la zero (Figurile 5,6).
Figura 5. Zidărie turcească, detaliu.
Figura 6. Perete acoperit cu iederă.
După ce trecem de poartă, semănând mai degrabă cu o breșă, ne aflăm în fortăreața însăși. Totul este acoperit de urzici, trecerea este dificilă. În stânga în stânci se află barăcile pentru soldații din secolele XIV-XV care străjuiesc poarta, săpată în stâncă (Figurile 7.8).
Figura 7. Cazarmă pentru paznici.
Figura 8. La fel.
Deodată, un strop de apă. Îți amintești, am spus că pe Mangup există o stâncă care produce apă? Iată-l (Figura 9): o grotă, din peretele de sus al cărei apa se sparge picătură cu picătură, iar dedesubt picăturile se contopesc într-un pârâu. Gamam Dere, de fapt, în traducere - Ravenă Bath, numită așa pentru că turcii au înființat aici o baie pentru garnizoana lor.
Figura 9. O sursă inepuizabilă.
Desișurile se termină brusc, de îndată ce se termină abruptul: ne aflăm pe un platou, care este acoperit doar de arbori rari. Doar o vale, doar o poiană, „temelia” Capului Elli-Burun. Cel nelocuit este înșelător. Ici și colo, trebuie doar să aruncați o privire mai atentă - eșecurile subsolurilor caselor dispărute (Figura 10), prăbușirea pietrelor prelucrate și, dacă priviți în depărtare, va apărea un aspect de bloc prin iarbă ( Figura 11; în fotografie nu este la fel de vizibil ca în realitate).
Figura 10. Beciuri cu gazon.
Figura 11. Urme ale drumului și ale cartierelor.
Ajungem pe un platou, iar de aici se văd ruinele colosale în depărtare (Figura 12). De fapt, ele sunt cetatea, inima Principatului Theodoro de pe Capul Teshkli Burun (Leaky Cape; de fapt este plin de găuri, deoarece peșterile create de om s-au „strecurat” în timp, Figura 13). Se spune că de aici se vede marea și, în general, teritoriul Principatului Theodoro este aproape în întregime vizibil. Nu am văzut marea, iar ce se întâmplă cu „întregul teritoriu” nu este adevărat. Cu siguranță nu vei vedea Muntele Kastel de aici, dar teodoriții s-au luptat până la urmă cu genovezii pentru fortăreața de pe el. O altă exagerare („subestimare” în acest caz) comună în literatura populară.
Figura 12. Ruinele cetăţii.
Figura 13. Pelerina este de fapt plină de găuri.
Mergem pe un drum străvechi, bine conservat. Undeva este doar o potecă pavată cu piatră, undeva se văd clar urme de lucrări de inginerie - un fel de „părturi” sculptate în piatră pentru a marca marginea drumului (Figura 14). Dintr-o dată, în stânga apare un zid, nu înalt, de vreo doi metri, construit din pietre puternice, nu foarte de calitate, cioplite. Spre deosebire de primul, lung, acesta este un segment scurt care acoperea trecerea spre munte dinspre marginea râpei Kaput-Dere (Rapa Porții, deoarece porțile principale ale orașului se aflau la marginea râpei). Dar acest zid este mai vechi, s-a păstrat încă de când a fost construit chiar la începutul secolului al XV-lea de către principii Theodoro. Mergem de-a lungul zidului 400 de metri.Turnurile nu se văd, pe alocuri fiind porți care aproape s-au prăbușit (Figura 15). Din acest loc, ceramica începe să vină chiar sub picioarele tale.
Figura 14. Drum spre cetate.
Figura 15. Zidul secolelor 14-15.
Iată, în sfârșit, cetatea, sau în rusă „detinets” - o fortăreață într-o cetate, un cartier oficial, cu camere domnești, autorități, locația formațiunilor de soldați de elită, îngrădite de orașul principal, astfel încât s-a dovedit a fi să fie un „castel” aproape în spiritul vest-european (figura 16).
Figura 16. Cetatea, vedere generală.
Călătorii 19 au văzut încă clădiri aici, nu ruine (Figura 17). Cetatea a fost construită simplu: Leaky Cape a fost împrejmuită cu un zid (Figura 18). În punctul central al zidului se afla o poartă (Figura 19) și un castel donjon cu trei etaje, din exterior semănând cu un turn sumbru al cetății (Figura 20), iar din interior - un palat bogat decorat, în care prințul Theodoro. de fapt înghesuit (Figurile 21, 22). Aici s-a hotărât cum să „înfunde” italienii. Ambasadori tătari au fost primiți aici și au fost semnate acorduri amicale cu aceștia. Aici s-au gândit dacă să fugă la Moscova dacă situația politică se va schimba (și unii au fugit, și nu atât de turci, cât de ai lor). Data construcției acestei structuri arhitecturale remarcabile poate fi atribuită, după cum s-a menționat mai sus, anului 1362 (dacă cetatea era de fapt numită Poika printre teodoriți, adică era considerată un oraș separat, cu un nume special), deși mai târziu, sub domnitorul Alexei în anii 1420-1430, cetatea a fost complet reconstruită.
Figura 17. Cetatea în 1843. De Dubois de Montpéret.
Figura 18. Zidul cetăţii.
Figura 19. Poarta.
Figura 20. Donjon.
Figura 21. La fel.
Figura 22. La fel.
Poarta prin care se pătrunde acum cetatea este o poartă fundamentală, parcă găurită într-un cub de piatră (Figura 23). Din el, și din exterior, există o intrare în donjon, decorată cu un decor rar (Figura 24).
Figura 23. Poarta.
Figura 24. Intrarea în donjon, detaliu decor.
Palatul donjonului este și el, de fapt, un cub de piatră, ai cărui pereți s-au prăbușit, expunând structurile interne. Odată a fost construit din piatră de grohotiș și căptușit cu plăci uniforme la exterior (Figura 25). Este izbitor portalul bogat decorat cu sculpturi în piatră albă, din care au urcat la etajul doi (Figurile 26,27,28). Modul de sculptură nu este deloc analog: motivele europene sunt închise în cartușe selgiucide. Amintiți-vă că numele prinților Theodoro erau adesea tătare și aceștia acționau întotdeauna de partea Hoardei de Aur, deși erau greci. Trei ferestre de la etajul trei (pentru un observator, acest etaj este perceput ca al doilea, deoarece primul era un semisubsol) sunt decorate cu arhitrave mai modeste, în plus, sunt așezate cu o piatră, astfel încât să rămână doar crăpături (Figura 29), care este probabil pe conștiința turcilor.
Figura 25. Donjon „în secțiune”
Figura 26. Portal.
Figura 27. Portal, detaliu.
Figura 28. La fel.
Figura 29. Ferestre la etajul doi din lateralul cetăţii (rândul de sus) şi dinspre stradă.
În interiorul cetății este necesar să găsiți (ceea ce nu este ușor) și să vedeți așa-numita rotondă-templu octogonală (octaedrică), care aproape că nu are analogi în lume (Figura 30). Se crede că a fost un templu princiar, ridicat de domnitorul Alexei în anii 1420-1430. Am dat peste afirmația că capela a fost construită în secolul al VIII-lea, ceea ce este absolut incredibil. Ruinele sale, însă, nu sunt deloc impresionante, deoarece din fundația octogonală au mai rămas doar câțiva centimetri. În mod surprinzător, există ruine ale aceleiași capele la Moscova, în curtea Saraysk (acum Krutitsy), unde s-au mutat multe rude ale casei domnitoare a Teodoritului (Figura 31).
Figura 30. Octogon.
Figura 31. Octogonul din complexul Saraisky din Moscova.
Arheologul A. Herzen, care l-a dat pe Mangup de mulți ani, crede că Octogonul a fost numit templul lui Constantin și Elena. El crede că din această biserică provine piatra, găsită întâmplător într-o grădină de lângă Simferopol (azi - în Muzeul Bakhchisaray). Pe piatră sunt înfățișate un vultur bicefal, un scut cu cruce, o monogramă, iar textul este gravat: „Acest templu a fost construit cu o cetate binecuvântată, care se vede acum, în zilele domnului Alexei, domnitor. al orașului Theodoro și Pomorie și sfântul patron al marilor regi glorioși, încoronați divin și egali cu apostolii Constantin și Elena, în luna octombrie, a șasea indicție, vara 6936. Cu toate acestea, mi se pare că Marea Bazilica, pe care o vom cunoaște mai târziu, poate fi numită mai degrabă templul lui Constantin și Elena.
Pe latura de sud a capului, chiar de la pereții până la vârf, se întinde o serie de peșteri, chiar la margine. Evident, acestea sunt pivnițe de fortificații. Pe alocuri, aceste cazemate pot fi văzute în întregime, deoarece „acoperișurile” lor s-au prăbușit (Figurile 32, 33). Și apoi vedem camere cu una cu două camere la care duce scara. Peretele exterior - pe o stâncă - este străpuns pentru dispozitivul de portiere. În alte cazuri, observăm doar căderi care conduc în interiorul acelorași cazemate (Figura 34). În ambele cazuri, însă, trebuie să fi fost cândva ziduri și turnuri deasupra peșterilor. Lângă zid și cazemate se află morminte săpate în stâncă (Figura 35).
Figura 32. Cazemate.
Figura 33. La fel, fereastra este o portiță.
Figura 34. Cazemate.
Figura 35. Înmormântări în cetate.
Mergând mai departe, vedem structuri mai complexe (Figura 36), dar și cu caracter defensiv, printre care și biserica (Figurile 37,38), care se remarcă doar prin absida construită în linia exterioară de apărare. Era o biserică pentru garnizoană, așa că a fost construită de teodoriți în secolele XIV-XV.
Figura 36. Paturi – urme de pereți pe stânci.
Figura 37. Templul garnizoanei.
Figura 38. În interiorul bisericii.
La capătul capacului se afla cândva un turn de veghe, din care acum mai rămân doar tăieturi în stâncă, indicând poziţia pietrelor de temelie. Dar totul sub turn a fost păstrat, iar acesta este un întreg complex de peșteri, care a făcut Mangup deosebit de faimos.
Cu ce seamănă? Mai întâi, cobori scările (Figura 39) sub suprafața luminii zilei și te trezești ca într-un turn, doar sub pământ, deschis din toate părțile, de unde poți tragi în săracii care se deplasează dedesubt (Figura 40). De la o înălțime de aproape un kilometru, drumul pare o panglică îngustă, însă, armele de atunci făceau posibil să se tragă la această distanță (Figura 41). Dar poți coborî și mai jos, deși este înfricoșător, pentru că o scară îngustă tăiată în stâncă atârnă pur și simplu peste abis (Figura 42).
Figura 39. Turnul stătea în vârf, scările duc la cazemat.
Figura 40. Pelerina leaky, peștera nivelului superior.
Figura 41. Ultimul lucru pe care l-au văzut prizonierii din Leaky Cape.
Figura 42. Scările către „închisoare”.
Te afli pe o mică zonă deschisă la marginea unui abis, din care o imensă depresiune cu două camere pătrunde adânc în stâncă (Figura 43). Acesta este Tamburul Koba, sau Peștera Tobelor. Numit așa pentru că dacă lovi cu palma stâlpul care susține tavanul în el, vei obține un sunet puternic. Am lovit când eram singur în peșteră și mi-a plăcut. În prima cameră, unde se află un stâlp, de-a lungul perimetrului zidului, au fost tăiate intrările în cinci încăperi cu canapele (Figurile 44,45). O altă cameră fără aceste camere. Această clădire este considerată cu încăpățânare o închisoare, deși din sursele scrise se știe că închisoarea prinților Theodoro se afla deasupra pământului, lângă donjon, și că captivii ruși, așezați la Hanul Crimeei, se aflau în Chufut Kale. Pe de altă parte, poate în perioada turcească etajul inferior al peșterii era folosit pentru închidere. În orice caz, călătorul, sosit tocmai în vremea turcească pe Mangup (1572), Bronevski, scrie că „aici, din cauza furiei barbare a hanilor, ambasadorii Moscovei sunt uneori aruncați și ținuți cu cruzime”. În literatură, am întâlnit afirmația că printre aceștia ar putea fi Afanasy Nagoy (1569) și Vasily Gryaznoy (1572-1577). Era doar momentul agravării maxime a relațiilor dintre Moscova și Crimeea (mai larg - întreaga lume musulmană), care a venit după capturarea Kazanului (1552). Dar este la fel de clar că pe vremea lui Theodoro peșterile de sub turn erau încăperi pentru restul paznicilor și depozitarea proviziilor pentru mașina de aruncare care stătea pe turnul de deasupra pământului.
Figura 43. Peștera Tamburului.
Figura 45. Paturi în celule.
Din șederea lui Gryazny în captivitate, în trecut un oprichnik major, care s-a înțeles imediat cu Crimeea, de îndată ce oprichnina a fost anulată, s-a păstrat un document curios, care este foarte apreciat de criticii literari - corespondența lui Gryazny cu Grozny.
Așadar, Gryaznoy, boierul Dumei, a fost capturat de hanul Crimeei, după ce a intrat pe teritoriul său. Khan a fost încântat, pentru că știa locația regelui la Vasile. Într-o scrisoare către țar, Gryaznoy transmite propunerile Hanului: 100.000 de ruble pentru o răscumpărare (atât de mult impozit a fost dat de toate pământurile oprichninei, o sumă colosală) sau un schimb pentru Divey Murza, capturat de ruși. Răspunsul țarului este plin de asprime împotriva credinciosului său iobag, care credea că se duce la „ulusele din Crimeea” la vânătoare, dar era legat ca un iepure de câmp. Crimeenii știu să lupte mai bine decât oamenii din Groznîi, recunoaște țarul, altfel cum ar putea „trece Oka” și să ajungă la Moscova? Ivan îl apreciază pe Gryaznoy - maximum 2 mii de ruble, remarcând caustic că „înainte erau astfel de 50 de ruble”. Nu are rost să facem schimb de Divey - el este mult mai nobil decât Gryaznoy și, în general, este neprofitabil: „... tu singur vei fi liber, dar când vei ajunge, vei minți în rănirea ta, iar Divey, având sosit, te va invata sa lupti si cateva sute de crestini Lutchi te vor captiva.Care va fi profitul din asta?
Interesant, Gryaznoy a găsit puterea de a răspunde în mod adecvat regelui. Da, Ivan, ești aproape un zeu, dar te înșeli. Am fost la recunoaștere, dar m-am bazat pe oameni care nu meritau. Și nu m-au legat „ca un iepure”, ci în luptă - am ucis șase, am rănit 22 de oameni și numai când am căzut inconștient, am fost doar capturat. Cât despre reproșul țarului că „te vei îmbolnăvi” - „deci nu te-ai sinucis din cuptor”, replică Gryaznoy.
Acest răspuns l-a costat scump pe Gryazny. S-a întors la Moscova mulți ani mai târziu și a murit câteva luni mai târziu. Totuși, clima pe Mangup era bună, deoarece Gryaznoy se simțea mult mai bine în punga de piatră decât în camerele Moscovei. Cu toate acestea, este posibil să nu fi stat deloc pe Mangup, ci în Chufut Kale. Dar și clima este bună acolo.
După ce părăsiți peștera, mergeți la donjon pentru a explora săpăturile colosale de pe parcurs, care au scos la iveală un întreg bloc de clădiri din pământ. Se spune că acestea erau barăci și nimic mai mult. Improbabil. Când s-a făcut această presupunere, săpăturile tocmai începeau. Acum este evident că întreaga zonă a cetății a fost construită (Figura 46). Spațiile erau în mare parte mici, cu o singură cameră (Figura 47). Undeva vedem morminte săpate în stâncă și putem presupune că au existat temple în criptele cărora au fost îngropați cei mai faimoși morți, poate prinții înșiși (Figura 48). Undeva sunt fântâni (Figura 49), canale de canalizare așezate în pământ sub o podea de lemn cândva (Figura 50), ceva de genul toaletelor și câteva blocuri cu găuri, probabil înseamnă pithoi (Figura 51). Era un cartier dens construit, unde erau temple, birouri pentru autorități, magazine și, bineînțeles, barăci, dar nu numai ele.
Figura 46. Cartierul din cetate, vedere a săpăturilor
Figura 47. Planul unei structuri ridicate tipice.
Figura 48. Înmormântări.
Figura 49. Puțuri.
Figura 50. Sistem de drenaj în cameră.
Figura 51. Anexe.
Ieșind din cetate, ne deplasăm de-a lungul stâncii sudice, din partea văii Adym Chokrak, și vedem fundația unei clădiri vaste, evident de uz casnic (defecțiunile pot fi gropi de cereale; Figura 52), totuși chiar acolo sunt perfecte. morminte conservate săpate în stâncă (Figura 53). Evident, în fața noastră se află rămășițele unei moșii producătoare de cereale din aproximativ secolele VII-IX, care a fost părăsită pe vremea teodoritilor, iar în secolele XIV-XV a fost amplasată o biserică (?) pe ruine, în apropiere. pe care au fost îngropați.
Figura 52. Ruinele moșiilor din spatele cetății.
Figura 53. Înmormântări în același loc
În continuare, vedem o moșie și mai extinsă, care este o fundație de mică adâncime cioplită în stâncă pentru o clădire puternică de pământ, care se învecinează cu o cămină adâncă, ușor depărtată de subsol (Figurile 54.55). Printre numeroasele pivnițe similare (Figura 56) și fundații (Figura 57), izbitorește un dispozitiv monumental pentru extragerea sucului de struguri - tarpan (Figura 58), iar toate componentele sale, până la recipientul în care a fost turnat sucul, sunt scobite. în stâncă. Nu există nicio îndoială - ne aflăm în zona moșiilor agricole care au murit în secolul al X-lea dintr-un motiv necunoscut. Apropo, acest tarpan este cel mai mare din Munții Crimeei. Undeva aici, pe toate planurile lui Mangup, sunt consemnate ruinele unei moschei construite pe vremea turcilor. Nu pot decât să regret că noi, se pare, nu am ajuns la el de-a lungul marginii stâncii, cotind adânc în continent. Celebi relatează că a fost „construită după canoane antice”, fără minaret, moscheea Sfântului Bayezid. Călătorul citează și o inscripție despre restaurarea moscheii în 1056 AH = 1646-1647 AD. Un cartier musulman se învecina la distanță cu moscheea cu o altă moschee și o sută de case, cu o baie și două fântâni.
Figura 54. Conac cu subsol.
Figura 55. La fel, vedere a subsolului.
Figura 56. Un alt subsol.
Figura 57. Urme de structuri ridicate.
Figura 58. Tarpan.
Desprinzându-ne de stâncă, mergem din nou o vreme prin spații goale; se poate doar ghici că au existat structuri și aici, dar urmele lor sunt bine acoperite cu gazon. Deodată, printre desișuri – ruinele Bisericii Fecioarei (A. Herzen consideră acest templu cu hramul Sfântului Constantin; Figura 59). Construită în secolul al XV-lea, a funcționat până la începutul secolului al XVII-lea, adică nici turcii nu au îndrăznit să interzică aici cultul. Aparent, ea a fost observată în 1578 în 1578, cum acționează și „patetic” Bronevski. Lângă biserică se află un cimitir caraiți (deși există îndoieli - pietrele funerare au o formă clar „evreiască”, dar lipsesc inscripțiile ebraice, Figura 60) și ruinele unei moșii caraite târzii, care era o simplă clădire cu două camere. (Figura 61). Așa, doar intactă, poate fi văzută pe Chufut Kale.
Figura 59. Biserica Fecioarei.
Figura 60. Înmormântări evreiești (?) lângă biserică.
Figura 61. Ruinele moșiei Karim de lângă templul Fecioarei.
Îmi pare foarte rău că ne-am strecurat printre rămășițele palatului prințului Theodoro, pe care au început să le săpeze încă din 1912, dar nu le-au dezgropat în întregime. Palatul a fost construit în secolul al XIV-lea, restaurat după un incendiu din 1425 de către Alexei, dovadă fiind inscripția găsită aici. Clădirea era cu două etaje, cu o scară mare care ducea direct de la parter la etajul doi, și un turn (toate acestea sunt semne de manieră europeană), dar cu o curte largă, decorată cu coloane, așa cum era obiceiul printre greci. Pereții au fost decorați cu fresce, tocurile ușilor au fost împodobite cu marmură. Palatul a rezistat turcilor ca o mica cetate. După agresiune, se pare că i-a servit de ceva vreme pe noii proprietari, dar în curând a fost abandonat. În orice caz, în locul unui palat, Bronevski a găsit două biserici pe Mangup (Maica Domnului și Bazilica Mare), un preot grec și mai mulți evrei și turci. „Orice altceva este adus într-o ruină teribilă”.
Foarte aproape de palat se află Bazilica Mare, complet excavată, fondată de Justinian (Figurile 62, 63). Aici a fost găsită singura inscripție de clădire a acestui împărat în Crimeea. Romanii au construit temple în țara „barbarilor”, cu banii lor, aducând adesea materiale de construcție din Constantinopol pentru a lega mai strâns federații de imperiu. Bazilica a slujit cu fidelitate până la căderea lui Theodoro în 1475. Atunci apărătorii cetății au fost îngropați în ruinele acesteia, iar de atunci pe acest loc a fost construit un cimitir. Cu toate acestea, este posibil ca templul să fi funcționat mai târziu, mult redus în volum, deoarece Bronevsky menționează două biserici active. Se crede că această bazilică a fost dedicată lui Constantin și Elena. Când stai pe malul mării de piatră – exact așa arată o bazilică – se pare că ochiul nu are ce să prindă, cu excepția resturilor de abside. Și deodată scoți un bloc cu sculpturi fine în felul 6 inci (Figura 64) din marea de pietre. Ne vom întâlni cu exact același bloc puțin mai târziu. Aceștia au fost transportați pe mare de la atelierele de la Constantinopol atât aici, cât și în Caucaz. În literatură, se poate întâlni afirmația că bazilica a fost construită în secolul al IX-lea, însă nimeni nu explică de unde, în acest caz, provine inscripția de clădire a lui Iustinian.
Figura 62. Bazilica Mare, vedere generală.
Figura 63. Bazilica Mare, vedere asupra absidelor.
Figura 64. Piatră cu model în ruinele Bazilicii.
Bazilica se află lângă zid - aceasta este o continuare a liniei de apărare pe care am traversat-o chiar la începutul călătoriei. Dintr-o dată, printre blocurile aspre, vedem o lespede de marmură cu model fin - evident dintr-o bazilică (Figura 65). După cum sa menționat deja, nivelul exterior de apărare a fost puternic reconstruit de turci. Ei au fost cei care au folosit o parte din bazilică în zidărie.
Figura 65. Piatră cu același model în zidăria turnului turcesc.
De aici începe la început mai mult sau mai puțin blând, apoi coborâre din ce în ce mai ascuțită de-a lungul râpei Tabana-dere - Kozhevenny. Se numește așa pentru că aici, în spatele zidului, locuiau caraiții care îmbrăcau piele. Primii caraiți au apărut pe Mangup sub greci. Erau probabil negustori evrei care țineau magazine săpate în cetate, așa cum se întâmpla în orice oraș din sud. Sub turci, evreii, cărora li s-a interzis să plece de aici, au fost nevoiți să se angajeze în îmbrăcăminte de piele, pentru care apa de pe Mangup este extrem de potrivită, de unde și numele de râpă. Celebi își descrie cartierul ca fiind „murdar și ponosit”, spune că nu păstrează mâncarea cușer, nu vorbesc tătară și nu se îmbracă la fel. Deasupra unor porți din acest cartier, Celebi mai vedea imaginea Sf. George pe o placă de marmură. In cartier aveau doua macelarii si o taverna unde vindeau buza. Pieile pe care le făceau erau atât subțiri, pentru îmbrăcăminte exterioară, cât și groase, iar pentru acestea din urmă exista un nume special „Mangubskaya”. Ce părere aveți, vedem o tătară care stă calmă lângă un pârâu și își înmoaie pielea! Nu am îndrăznit să o fotografiez, dar am fotografiat o baie pentru îmbrăcămintea de piele din secolele XVII-XVIII (Figura 66).
Figura 66. Baie pentru pansament piele.
În față este un alt zid, de data aceasta ultimul (Figura 67). Ea a împrejmuit „așezarea evreiască”, în așa fel încât să locuiască evreii, încuiați între acel zid, unde am văzut un bloc scos din bazilică, și acesta.
Figura 67. Zidul exterior al Orașului Karaites.
După cum era de așteptat, cimitirul începe în spatele zidului. Karaite „cu coarne”, pietre funerare cu inscripții în ebraică nu pot fi confundate cu nimic. Mai întâi un cuplu, apoi altul și altul, iar acum toată valea este acoperită cu ele (Figurile 68,69). Majoritatea erau deja lăsate sub turci, în secolele 16-17.
Figura 68. Pietre funerare ale Karaimilor.
Figura 69. Inscripția ebraică.
Dar aici coborârea se transformă într-o fază blândă, iar cimitirul se termină. Rămâne doar să gusti pilaf de la tătari și să cumperi cărți de la ei - despre Mangup, desigur.
În locurile din Mangup, în special în cetate, veți vedea doar o mare de ceramică pe care arheologii au extras-o din sol. În primul rând, aș dori să avertizez împotriva colecției: ceea ce pentru voi este un suvenir fără suflet, pentru arheologi, poate veriga lipsă. În plus, colectarea de material de ridicare pe Mangup este direct interzisă, așa că nu este nimic de discutat. Aș vrea să vă dau aici o idee despre resturile ceramice pe care le-am văzut pe teritoriul orașului.
Există puține rămășițe timpurii și târzii. Vrac este ceramică de lut roșu fără impurități, de foarte înaltă calitate, caracteristică secolului al XIV-lea, când s-a răspândit în toată Hoarda de Aur până la Bulgar și statele învecinate (dar nu și în Moscovia). Din acest grup mi-a atras atenția o bucată de țigle de acoperiș cu un semn (?) sub formă de cruce cu hasta teșită (Figura 70). Ceramica glazurată, atât de abundentă în Sudak, este neglijabilă aici, ceea ce este ciudat pentru capitală. Dintre ceramicele de lut roșu se remarcă o grupă care este în principiu asemănătoare, dar de calitate inferioară, cu impurități, inclusiv cele acoperite cu angobă închisă la culoare, analogii cu care am văzut din belșug pe Muntele Koshka. Cel mai probabil, acestea sunt produse ale secolului al XIII-lea, adică stadiul timpuriu al vieții Principatului Theodoro. Din acest grup, am fost lovit de un fragment de fund cu o marcă (?) sub formă de unghi (Figura 71). Ceramica anterioară este întinsă în perioada de secole 7-10. Acestea sunt vase cu nervuri, ceramică albă-lut, moda pentru care a trecut undeva în secolul al XI-lea, vase cu reversul „spumat” (în astfel de vase, apa a rămas mai mult timp proaspătă și rece; Figura 72). Există și mai puține rămășițe ale vremurilor anterioare, așa că mi-am atras atenția pe peretele unui vas subțire cu un ornament oblic aspru, care are analogii în ceramica culturii Kizil-Koba și poate fi atribuit lucrării ceramiștilor locali. al secolelor IV-VI (Figura 73). Dintre ceramica de după 1475, remarc vase de lut roșu, puternice și bine ars, dar cu o abundență de impurități sub formă de minerale. Atribuiesc aceste produse lucrării ceramiştilor turci din secolul al XVI-lea. Din descoperiri chiar mai ulterioare, se întâlnesc doar resturi nesemnificative de faianță turcească din secolele XVII-XVIII (Figura 74). În general, distribuția ceramicii se încadrează în schema cronologică conturată de noi mai sus.
Figura 70. Ştampila (?) pe o ţiglă din secolul al XIV-lea.
Figura 71. Ştampila (?) pe vasul de 13 in (?).
Figura 72. Ceramica secolele 7-10
Figura 73. Ceramica secolele 4-6
Figura 74. Faianta turceasca secolele 17-18
T. Fadeeva. Secretele Crimeei muntoase. Simferopol, 2001. Cartea poate fi obținută peste tot. Prezentarea este simplă, dar plină de clișee acceptate în știință.
E. Celebi. Ghid turistic. Simfeoropol, 1996. La p. 88, o descriere a lui Mangup este dată din 1666.
N. Barmina. Bazilica Mangup în lumina unor probleme ale Evului Mediu Crimeea. // Sat. Bizanțul și Crimeea Medievală, Simferopol, 1995. Un articol despre înmormântările din apropierea bazilicii, din care cititorul, chiar și unul bine pregătit, nu va învăța absolut nimic nou.
A. Vinogradov. Inscripții ale Principatului Theodoro în fondurile Muzeului Chersonesos. sat. Regiunea Mării Negre în Evul Mediu, Sankt Petersburg, 2000. Un articol al unui venerabil om de știință care arată nivelul scăzut al studiului epigrafic al inscripțiilor Mangup.
Khaybullaeva F. Noua sursă turcească despre istoria Crimeei. Herzen A. În ceea ce priveşte publicarea unei surse turceşti despre cucerirea Crimeei. // Sat. Materiale despre arheologia, istoria și etnografia Tavriei, vol. 8, Simferopol, 2001. Articole extrem de importante pe care cu siguranță vă sfătuim să le găsiți.
E. Weimarn şi alţii.Cercetări arheologice ale capitalei Principatului Theodoro // Sat. Feudal Taurica, Kiev, 1974. Lucru foarte amabil.
D. Ponomarev. Date paleopatologice în interpretarea obiceiului funerar și memorial... // Colecția istorică și arheologică Bakhchisaray, Simferopol, 2000. Autorul citează informații conform cărora locuitorii din Mangup sufereau de poliomielita și, de asemenea, nu au putut scăpa de dislocarea umărului primită în copilărie.
Preferi să citești pe telefon sau tabletă? Apoi scanează acest cod QR direct de pe monitorul computerului și citește articolul. Pentru a face acest lucru, orice aplicație „QR Code Scanner” trebuie să fie instalată pe dispozitivul tău mobil.
Principatul Theodoro s-a format la sfârșitul secolului al XII-lea. La începutul secolului al XIII-lea. a căzut în dependență de vasal de Imperiul Trebizond (grec) al Komnenos și ia plătit un tribut anual.
Principatul era condus de prinți din Comnenos din Trebizond, care au venit din Armenia. La început, puterea lor s-a extins în regiunea agricolă muntoasă a Crimeei, apoi s-a extins până la mare.
Capitala principatului a fost orașul Theodoro din partea de sud-vest a Crimeei, era cunoscut și sub numele de Mangup. Orașul este menționat în sursele grecești din secolul al VIII-lea.
Când în secolul al XIII-lea În Crimeea apar mongolo-tătari, conducătorii lui Theodoro au reușit să stabilească relații pașnice cu ei și să rămână în posesiunile lor. Economia principatului s-a dezvoltat treptat, agricultura, meșteșugurile și comerțul au înflorit.
Din a doua jumătate a secolului al XIV-lea. în orașul Theodoro s-a desfășurat o mare construcție: au fost ridicate fortificațiile castelului superior, palatul domnesc și bisericile. Perioada de glorie a principatului cade în timpul domniei lui Alexei (1420-1456). În timpul domniei sale, principatul avea 200.000 de locuitori, cifră foarte semnificativă pentru Crimeea de atunci. În timpul domniei lui Alexei, au fost construite cetăți și porturi, au fost puse altele noi și au fost reconstruite orașe și orașe vechi.
În 1427, cetatea capitalei a fost reconstruită din nou. Alexei nu numai că a menținut relații bune cu Hanatul Crimeei, dar a intervenit și în lupta hanilor pentru tron, susținând unul sau altul solicitant. Conducătorii tătari din Crimeea au ajutat comerțul, sperând de asemenea să profite de competiția dintre genovezi și negustorii din Theodoro. La rândul său, Alexey a decis să folosească sprijinul hanilor din Crimeea și să-și obțină propriul port pe coasta Crimeei.
Când la sfârşitul secolului al XIV-lea. genovezii au pus stăpânire pe aproape toată coasta de sud a Crimeei, au monopolizat comerțul cu Marea Neagră și au tăiat de la mare principatul lui Theodoro. În efortul de a ajunge la coastă, domnitorul Theodoro a capturat o mică fâșie de coastă în zona Inkermanului care a apărut mai târziu și a întemeiat portul Kalamita și, pentru a-l proteja de genovezi și tătari, a a construit acolo o cetate în 1427. Trupele lui Theodoro, părăsind cetatea Kalamita, au capturat Cembalo în 1433, dar nu l-au putut ține - în anul următor au fost alungați de acolo de genovezi.
Kalamita a devenit un rival periculos pentru Cembalo, Sudak și chiar și pentru Kafa însăși în comerțul maritim. Multe corăbii din Bizanț și din țările mediteraneene au fost trimise la Kalamita. Negustorii genovezi au căutat să scape de concurență, iar în 1434 o armată trimisă de la Kafa a ars Kalamita. Cu toate acestea, teodoriții au reconstruit-o rapid. Acest port a rămas poarta maritimă a Principatului până la sfârșitul existenței sale.
Printre statele care au intrat în uitare, se numără cele care sunt amintite chiar la secole de la dispariția lor de pe harta lumii – de exemplu, Babilonul sau Bizanțul, dar sunt cele care au fost uitate îndelung și ferm. Printre acestea din urmă se numără Principatul Theodoro. Astăzi, acest nume este cunoscut doar de cunoscătorii istoriei Crimeei, deși soarta lui Theodoro, similară cu o epopee interesantă, este interesantă atât în sine, cât și în legătură cu soarta altor țări și popoare.
Totul a început cu
În secolul III. ANUNȚ pe peninsula Crimeea a apărut un nou trib, care venea de pe țărmurile înghețate ale Mării Baltice. Reprezentanții săi - înalți, cu ochii deschisi, cu părul blond - nu semănau deloc cu populația locală și vorbeau o limbă necunoscută. Această limbă – gotica – nu era apropiată de greacă sau latină, ci de germană, iar vorbitorii ei – goții – erau unul dintre triburile est-germanice. Puternici și războinici, au capturat rapid aproape întreaga peninsulă, transformând chiar și puternicul regat Bosporan în vasalul lor.
Statul creat de goți se numea „Gothia Crimeea”. Din aproximativ secolul al IV-lea, a devenit forța politică principală a peninsulei, pe care atât bizantinii, care dețineau Chersonesos, cât și nomazii, trebuiau să o ia în calcul. Vremurile erau tulburi, iar o parte semnificativă din bugetul Gothiei a mers către construcția de santinelă și fortărețe. Una dintre aceste cetăți - Doros - a devenit capitala Gothiei Crimeii o jumătate de secol mai târziu. Până atunci, goții adoptaseră creștinismul, iar Doros a devenit unul dintre centrele sale din regiunea nordică a Mării Negre.
Un stat născut în lupte
La sfârşitul secolului al VII-lea ținuturile și fortărețele din Gothia au fost capturate de Khazarul Khaganat. Dar puterea khazarilor a fost de scurtă durată - după standardele istorice, desigur. Un secol mai târziu, Bizanțul a recâștigat puterea asupra jumătate din ținuturile Crimeei, luând pe parcurs posesiunile Gothiei Crimeei. Terenurile ei au devenit parte din așa-numita Temă Climatică (mai târziu - Tema Kherson). Conducătorul temei a fost numit la Constantinopol, iar același Doros a devenit centrul său administrativ, dar sub un nou nume - Mangup.
În 1204, după capturarea Constantinopolului de către cruciați, bizantinii nu au mai avut timp de tema Herson. Profitând de slăbirea Bizanțului, unul dintre conducători a creat un nou stat pe pământurile fostei Gothie Crimeea și a fostei teme bizantine - Principatul Theodoro. Era situat pe un teritoriu muntos de la Balaklava până la Alushta și era împărțit în 11 districte.
Lumea minunată a lui Theodoro
Privind ruinele din Mangup, este greu de imaginat viața strălucitoare și neobișnuită care era în plină desfășurare aici în secolele XII-XV. Pentru început, două limbi au coexistat pașnic în principatul ortodox - gotic și greacă, precum și o varietate de popoare - goți, alani, greci, circasieni, caraiți, armeni etc. În perioada de glorie a principatului, populația sa era de aproximativ 200 de mii de oameni, iar 40 de ecluze stăteau de pază peste securitate.
Economia lui Theodoro s-a bazat pe agricultură, iar vinificația a fost dezvoltată în mod special. Meșteșugurile și comerțul au înflorit în orașe, iar numeroase mănăstiri au servit drept fortărețe ale spiritualității și culturii. Dar cel mai bun lucru despre forța unui mic principat este faptul că reprezentanții unor state mult mai puternice din acea vreme: Trebizond, Bizanț, Moldova s-au înrudit de bunăvoie cu dinastia domnească a lui Theodoro.
De exemplu, în 1472 Maria, fiica principelui Olubey al Teodoriei, a devenit soția domnitorului Ștefan cel Mare. În ajunul morții principatului, Ivan al III-lea a negociat căsătoria fiului său cu prințesa Feodoriană. În același timp, nu putem decât să ghicim căreia dinastie au aparținut prinții Teodoro: unii istorici îi consideră rude ale regilor bulgari Asen, alții cred că provin din celebra familie bizantină Gavras. Într-un fel sau altul, în spirit și credință, conducătorii lui Theodoro au fost adevărații succesori ai împăraților bizantini, iar starea lor poate fi numită ultimul loc în care s-au păstrat tradițiile imperiului după căderea acestuia.
Moartea principatului
De-a lungul existenței sale, Theodoro a fost nevoit să-și apere independența față de vecinii agresivi. De la mijlocul secolului al XIV-lea până la mijlocul secolului al XV-lea, cei mai periculoși dușmani ai lui Theodoro au fost genovezii, care au acaparat ținuturile de coastă ale principatului. După o serie de bătălii încăpățânate, teodoriții au returnat o serie de cetăți care le-au aparținut, dar un nou inamic era deja vizibil la orizont - puternic și fără milă. În 1475, o uriașă armată turcească a asediat Mangup.
Micul oraș-cetate a rezistat eroic timp de trei luni și a căzut doar datorită vicleniei militare a turcilor. Ultimul dintre conducătorii lui Theodoro, prințul Alexandru, a fost capturat și ulterior executat la Istanbul. Astfel s-a încheiat istoria eroică și uimitoare a Principatului Ortodox Crimeea locuită de goți și greci.
Chiar și în secolele 16-18. călători străini s-au întâlnit în Crimeea oameni care vorbeau o limbă asemănătoare fie germană, fie flamandă și care își aminteau de puternicul principat în care trăiau strămoșii lor. Acum există mai multe inscripții din limbă, un cântec și 96 de cuvinte scrise de un diplomat austriac și din principat - pietre cu simbolurile dinastiei, rămășițele mănăstirilor rupestre și ruinele Mangup și Funa.
Una dintre cele mai strălucitoare obiective turistice din Crimeea - Cuibul Rândunicii -.
Principatul lui Theodoro: istoria statului,
granițe, compoziție etnică
Să rezumam. Principatul creștin Theodoro a existat de la începutul secolului al XIII-lea până în 1475. S-a format în sudul și sud-vestul peninsulei ca urmare a căderii temporare a puterii la Constantinopol, care a avut loc în 1204.
Acest stat medieval Crimeea a coexistat cu mongolii-tătarii și genovezii. Mai târziu - cu Hanatul Crimeei. Este posibil ca până în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, principatul Kyrk-Or să fi fost situat la nord de Theodoro.
Ca urmare a confruntărilor cu genovezii, principatul a pierdut o parte din ținuturile sudice, cunoscute sub numele de Căpitania Gothiei. Războaiele nu s-au oprit aici. După raidul mongolo-tătarilor din prima jumătate a secolului al XV-lea, statul se ridică din ruine. Locuitorii săi au reușit să ia în stăpânire Chembalo, Alushta, Partenitul, Herson și cetatea Gorzuvița, au construit portul Avlița și cetatea Funu. Întinderile lui Theodoro erau locuite de oameni de diferite naționalități. Erau meseriași și fermieri pricepuți. Principatul Theodoro a fost singura formațiune a Crimeei, care a încercat să-i respingă pe cuceritorii turci, dar nu a putut supraviețui.
Care timp de aproape 2000 de ani a controlat situația politică și rutele comerciale de aici, se estompează încet. Și un alt centru al culturii grecești din peninsulă câștiga putere.
Platoul Mangup a fost locuit din cele mai vechi timpuri. Au trecut secole. O generație a fost înlocuită cu alta, valuri de nomazi s-au rostogolit și s-au retras. Unii dintre ei au rămas în Crimeea, amestecându-se cu populația locală. Până la începutul secolului al XV-lea, teritorii vaste de la Inkerman în vest până la Muntele Demerdzhi în est erau deja subordonate prinților Mangup. Aici interesele prinților Mangup și. Proprietarii lui Theodoro credeau că genovezii au confiscat ilegal o parte din South Bank care le aparținea. Acest lucru a dus la conflicte constante.
În acele vremuri tulburi, conducătorii lui Theodoro au avut o grijă deosebită să-și întărească capitala. Platoul Mangup era protejat din trei laturi de stânci stâncoase adânci de până la 40 m. Teodoriții cultivau grâu și orz, diverse fructe și legume. Turmele de oi pășteau pe pășunile de munte. Au crescut și vite. Ascensiunea economică a principatului în secolul al XV-lea a făcut posibilă exportul de produse artizanale și produse în afara Crimeei. Dar toate porturile erau în mâinile genovezilor, aveau nevoie de propriul lor acces la mare și de un bun port comercial.
Un loc potrivit a fost găsit - la capătul de est al golfului Sevastopol, unde râul Chernaya se varsă în mare. Pentru a-i asigura siguranța, în 1427 au fost reconstruite fortificațiile vechii Kalamita. O suburbie răspândită în jurul cetății. Locuitorii săi pescuiau, cultivau legume și fructe, se ocupau cu meșteșuguri, vânătoare. Dar scopul principal al Kalamita este de a efectua comerț intermediar. Portul a fost folosit și de către hanii tătari, care vindeau pradă militară prin el. Importanța crescută a Kalamitei nu a putut decât să-i entuziasmeze pe genovezi.
Autoritățile din Kafa au văzut în existența Kalamitei o amenințare la adresa monopolului lor în comerțul cu Crimeea și au încercat să pună mâna pe cetate. Ca răspuns, teodoriții au decis să-l ia pe Cembalo. În 1433-1434, a avut loc o luptă deosebit de acerbă. La ea a luat parte și populația greacă din Chembalo, nemulțumită de puterea străină. Dezastrele locuitorilor au fost agravate de o secetă severă, precum și de o epidemie de ciumă, care a adus multe vieți. A început o răscoală populară împotriva genovezilor. El a fost sprijinit de hanul Crimeea Hadji Giray și de prințul Mangup Alexei. Italienii au fost expulzați din Cembalo, iar locuitorii săi au intrat sub patronajul domnitorului Theodoro.
Autoritățile Kafa au încercat să recucerească Cembalo, dar nu au reușit. A trebuit să apelez la Genova pentru ajutor. A fost echipată o expediție militară: 21 de nave cu 6 mii de soldați sub comanda amiralului Carlo Lomellino. O parte din trupe a fost trimisă pentru a împiedica apropierea detașamentului tătar al lui Hadji Giray. Restul forțelor lui Lomellino și-au început asaltul. Genovezii au organizat un adevărat masacru, ucigând toți apărătorii. După capturarea lui Cembalo, armata din Lomellino a capturat Calamita. Instalațiile portuare ale portului Theodorites au fost arse.
Trecând de-a lungul Malului de Sud, genovezii au ajuns la Kafa. După ce a crescut numărul detașamentului la 8 mii, detașamentul s-a mutat la Solkhat pentru a-l pedepsi pe Hanul Crimeei. Nu departe de sat, Hadji Giray l-a atacat brusc cu 5.000 de călăreți. Genovezii au suferit o înfrângere zdrobitoare. Multă vreme a fost o luptă cu genovezii, pentru a-l întoarce pe Cembalo. Confruntarea a luat sfârșit când turcii otomani au apărut pe coasta Crimeei, devenind principala forță militară de pe Marea Neagră.
Până în 1475, Turcia otomană a capturat cetățile genoveze de pe coasta Crimeei și Principatul Theodoro din sud-vestul Crimeei; Hanatul Crimeei devine vasal al Turciei, orașele de coastă se transformă în cele mai mari centre ale comerțului cu sclavi din Europa.
Se încarcă...