Arhitectura rusă. Arhitectura Rusiei de Sud și de Vest în secolele XII-XIII Arta Galiției-Volyn Rusia. Arhitectura micului principat Grodno. Tehnica construcției din piatră albă și originea sa romanică. Sistemul de temple cu cupolă în cruce, de

Principate de nord-vest.Ținuturile Grodno, Polotsk și Smolensk, datorită poziției lor geografice, au fost incluse în zona comercială și a relațiilor culturale dintre Novgorod și statele baltice. De-a lungul Nemanului și Dvina de Vest a existat un comerț plin de viață cu popoarele baltice. Cele mai vechi orașe Polotsk și Smolensk sunt menționate deja în secolul al IX-lea și despre Smolensk se spune că „orașul este mare și mulți oameni”. Ca și în Novgorod, în Polotsk, Smolensk, Grodno, se formează devreme o nouă forță socială - populația urbană. Orașele medievale nu erau doar centre de comerț și meșteșuguri, ci și centre ale mișcărilor anti-feudale și ale libertății de gândire. Adunările populare - veche - aveau o putere specială în Polotsk și Smolensk, limitând puterea prinților. În secolul al XII-lea curţile domneşti din aceste oraşe se aflau în afara zonei urbane principale. Este destul de firesc ca artele de construcție să interpreteze tipurile general acceptate de clădiri religioase mai independent și într-un mod deosebit.

Foarte puține monumente au supraviețuit din moștenirea arhitecturală Polotsk, Smolensk și Grodno.

În prima jumătate a secolului al XII-lea. caracteristicile clădirilor de cult ale școlii de arhitectură Polotsk prind contur, biserica Borisoglebskaya poate servi drept exemplu. Folosind tradițiile de construcție de la Kiev, meșterii locali își dezvoltă propriile tehnici și schimbă oarecum structura cu cupolă în cruce a templului. Îngustează navele laterale, absidele cele mai exterioare sunt așezate în grosimea pereților, întărind rolul compozițional al axei est-vest, introducând elemente ale construcției bazilice.

Singurul monument bine conservat al școlii Polotsk este Catedrala Mănăstirii Spaso-Evfrosinevsky (mijlocul secolului al XII-lea). Creatorul acestui templu, care a conturat o nouă direcție, a fost arhitectul Polotsk John. El, ca și „lucratorii lemnului” din nord, a distins clar componentele tridimensionale ale clădirii. Pronaosul cu corurile a fost coborât, absida centrală a fost puternic extinsă, iar absidele laterale au fost ascunse în grosimea zidurilor, concentrându-se pe volumul pătrat principal, căruia i s-a conferit o structură verticală asemănătoare unui turn. Păstrând baza structurală a bisericii cu cupolă în cruce, Ioan a mărit baza tobei, înconjurând-o cu zakomara false. Forma lor cu trei traguri este apropiată de acoperirile ulterioare din lemn cu „butoi inghinal” și, cel mai probabil, a fost inspirată de „vârfurile cioplite” care stăteau deasupra bolților de piatră, în special în regiunile nordice, care protejau structura de influențele atmosferice.

Catedrala Mănăstirii Spaso-Evfrosinevsky (mijlocul secolului al XII-lea) din Polotsk.

Construcția etajată creată de arhitect a conectat organic tamburul cu volumul templului și a conferit compoziției un caracter dinamic, nu tipic clădirilor religioase bizantine. Particularitățile catedralei și, evident, arhitectura Polotsk includ: contrastul dezvoltării verticale a volumelor templului al compoziției longitudinale a planului său; opoziţia maselor îndreptate în sus faţă de fundaţia monumentală; dinamismul semicoloanelor și tijelor; opusul impresiei de etanșeitate, constrângere a culoarelor laterale și libertate, aerisire a spațiului cu cupolă.

Caracteristicile enumerate ale compoziției sunt, aparent, o consecință a regândirii sistemului bizantin cu cupole în cruce sub influența idealurilor estetice locale care s-au format în procesul de interacțiune dintre arhitectura populară din lemn, arhitectura antică din piatră din Rusia și elementele romanice. arhitectură. Prezența „elementelor de artă romanică” în frescele mănăstirii Spaso-Evfrosinevsky și apropierea lor de cele din Novgorod este o dovadă suplimentară în acest sens.

Influența structurii bisericilor din lemn este confirmată și de rămășițele Bisericii Pyatnitskaya a Mănăstirii Belchitsky (prima jumătate a secolului al XI-lea), unde și-au mutat reședința prinții Polotsk. Această mică biserică cu o singură navă, cu un vestibul și o absidă dreptunghiulară neobișnuită pentru clădirile de cult din piatră, de fapt, a repetat tipul unei biserici de lemn cu trei rame.

Un proces similar de formare a unei versiuni deosebite a clădirii cu cupolă în cruce a avut loc în Smolensk. În timpul domniei lui Rostislav Mstislavich (127-1159), Smolensk se transformă în capitala unui principat independent - un important centru politic și cultural, care a fost facilitat de înființarea aici în 1136 a departamentului episcopal. Orașul este înconjurat de un zid de cetate, în el sunt tăiate numeroase colibe de artizani și conace boierești, se ridică temple de piatră, străzile sunt pavate cu bușteni. În ceea ce privește sfera construcției monumentale, Smolensk aproape că nu a cedat Novgorod. Rămășițele a mai mult de patruzeci de clădiri din cărămidă 12-început. secolul al XIII-lea odihnește-te în pământul lui străvechi.

Planuri ale bisericilor din Smolensk a-Borisoglebskaya de pe Smyadyn (mijlocul secolului al XII-lea), b-Petru și Pavel (1146)

Orașul a fost împărțit, ca și Novgorod, în „capete” cu o populație de comerț și meșteșuguri și „sute de negustori”. Pe un deal deasupra Niprului se înălța în cetate Catedrala Adormirea Maicii Domnului, începută prin construcție în 1001 de către Vladimir Monomakh. În vecinătate se afla curtea episcopală, iar reședința princiară era situată pe Smyadyn - periferia vestică a Smolenskului. Numeroase mănăstiri au înconjurat orașul. Cu toate acestea, doar trei temple de piatră au supraviețuit din fosta sa grandoare în perioada pre-mongolică, în ciuda acestui fapt, datele săpăturilor arheologice fac posibilă conturarea principalelor etape în formarea arhitecturii Smolensk.

În prima jumătate și mijlocul secolului al XII-lea. Meșterii din Smolensk aderă la metodele de echipamente de construcție și la formele arhitecturale caracteristice regiunii Nipru. Temple cu patru și șase stâlpi cu trei abside au fost construite din cărămidă în tehnica zidăriei ordinare obișnuite, urmată de tencuirea suprafeței pereților. Compoziția clădirilor religioase a fost adesea completată de galerii și coridoare. Pereții erau împărțiți pe verticală prin omoplati cu semi-coloane, iar pe orizontală prin centură și bordură de arcade, amintind de clădirile de la Cernihiv.

Până la sfârșitul secolului al XII-lea. iau contur trăsăturile caracteristice ale arhitecturii Smolensk, în care sunt trasate forme asemănătoare cu cele ale Polotskului. Abside laterale încep să fie realizate în grosimea peretelui, volumul principal al templului este completat de pronaos, formând o structură tridimensională simetrică și stabilă care se dezvoltă în sus. Dorința pentru compoziții dinamice centrice este completată de lame de fascicul foarte disecate. Tendințele arhitecților ruși antici către dezvoltarea volumelor clădirii de cult sunt într-o anumită măsură în ton cu aspirațiile creative ale maeștrilor gotici. În termeni ideologici și artistici, ele sunt o reflectare indirectă a vieții sociale exuberante, a iubirii de libertate și a ereziilor care au apărut în orașele medievale. În marile centre de comerț și meșteșuguri s-a născut cultura artistică națională.

Un grup destul de mare de monumente cu lame de grinzi cu profil complex și absidă mijlocie semicirculară, care este singura proiectată din planul zidului, este reprezentată de Biserica Arhanghelul Mihail (1191-1194). Compoziția centrală a bisericii de la curte, cu trei coridoare joase și abside laterale, care se ridică maiestuos pe vârful dealului, a încununat în mod adecvat reședința princiară de pe Smyadyn. Unitatea volumo-spațială, concentrarea maselor în jurul axei centrale a fost facilitată de acoperirea părților de colț ale templului cu bolți semicilindrice. Asemenea contraforturilor zburătoare, învelișurile de colț curbilinie au transferat împingerea de la bolțile superioare către secțiunile inferioare ale pereților, formând un vârf cu trei lame justificat constructiv și expresiv. Dinamica formelor curbilinii în creștere, susținute de rame de ferestre, a fost intensificată de false zakomara care înconjoară baza tobei, ca în Catedrala Mănăstirii Spaso-Evfrosinevsky. Forma de acoperire a părții centrale a templului a fost justificată și din punct de vedere funcțional, deoarece a îmbunătățit eliminarea precipitațiilor atmosferice de pe acoperiș.

Natura organică a întregii structuri spațiale a fost percepută și în interiorul Bisericii Sf. Mihail. Volumele sale unghiulare și pronaosurile deschise spre interior par să se contopească într-un spațiu unic și divers al templului, care se dezvoltă în sus și se termină în cupola tobei.

Măiestria arhitectului s-a manifestat și în construcția ritmică a deschiderilor de ferestre și a nișelor pe planul fațadelor, dând amploare și integritate acestui monument remarcabil al Rusiei Antice. Originalitatea și pitorescul bisericii principelui a fost completată de șiruri de nișe mici în partea sa inferioară, bine vizibilă, în care, după cum se spune, erau așezate fresce. Neobișnuirea Bisericii Arhanghelul Mihail, înălțimea ei enormă și solemnitatea au fost remarcate chiar și de cronicari, care erau zgârciți cu laudele: „nu are nimic asemănător într-o țară cu toată miezul nopții”.

Un loc special în arhitectura Smolensk este ocupat de clădirile religioase la limita secolului al XIII-lea. cu o absidă dreptunghiulară ușor proeminentă, care are analogi doar în Polotsk. Planurile unor astfel de temple cu patru stâlpi se apropie de piață; acest lucru sugerează că compoziția lor a fost centrată și dezvoltată pe verticală, ca și biserica Arhanghelului Mihail.

Natura turn a compoziției, întărirea rolului diviziunilor verticale, aranjarea plintei (Biserica Mihailovskaia) și bazele originale pentru paletele grinzilor (biserica de la Cimitirul Trench etc.), absidele dreptunghiulare duc la ideea cunoașterii și procesării creative de către maeștrii Smolensk la sfârșitul secolului al XII-lea. nu numai metodele de arhitectură din lemn, ci și formele arhitecturale ale clădirilor din piatră ale principatului Polotsk, precum și ale țărilor baltice.

Și mai originale au fost clădirile terenului Grodno, situate la periferia de vest a Rusiei. Rămășițele rare de lucrări de arhitectură

Maeștrii grodnosi permit doar considerații generale. O trăsătură distinctivă a Bisericii Inferioare parțial conservate (mijlocul secolului al XII-lea) din Detinets și Borisoglebskaya (anii 80 ai secolului al XII-lea) de pe dealul Kolzhsky este policromia fațadelor lor. În partea inferioară a pereților exteriori ai acestor temple, construite din cărămidă, folosind tehnica zidăriei obișnuite, au fost introduse bolovani uriași de granit de diferite nuanțe, lustruite până la strălucire; deasupra, cruci și inserții ornamentale din plăci de majolica colorate scânteiau ca niște pietre prețioase. Secțiunile de perete dintre pietre și majolice au fost acoperite cu un strat subțire de ipsos. Bogăția coloristică a fațadelor, departe de asceza clădirilor religioase medievale, a adus o notă populară arhitecturii bisericilor din Grodno.

Interiorul bisericii Borisoglebskaya avea un caracter de sală, neobișnuit pentru clădirile cu cupolă în cruce, datorită stâlpilor interiori rotunzi multifațeți și a unui balcon de lemn care se întindea de-a lungul a trei pereți de la absida nordică până la cea sudică; mai mult, intrarea în aceste coruri deosebite era dispusă nu pe latura de vest, ci în grosimea pereților absidelor laterale. Prelucrarea pereților interiori cu nișe mici și un număr mare de casete vocale introduse în pereți au fost, de asemenea, neobișnuite.

Toate acestea indică suficientă independență și originalitate a școlii de arhitectură Grodno, precum și o gamă largă de surse care au alimentat-o. Arhitecții din Grodno, se pare, erau familiarizați cu monumentele de arhitectură din Polotsk, regiunea Nipru, Europa de Nord și chiar țările balcanice, iar nivelul de pricepere le-a permis să înțeleagă artistic realizările altor popoare.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului (1160) din Vladimir-Volynsky. Plan.

Principate de sud-vest. La mijlocul secolului al XII-lea. Pământurile Volyn sunt, de asemenea, separate de Kiev. Întărirea rolului orașelor a fost însoțită de apariția unor noi așezări în Volinia și de formarea unor mari centre comerciale și meșteșugărești, care a fost facilitată de poziția sa geografică favorabilă. Galicia-Volyn Rus era legată atât de statele din nord-vest, cât și de sudul Europei. Capitala principatului - Vladimir-Volynsky - se transformă într-unul dintre cele mai mari orașe cu fortificații puternice. În 1160, în ea a fost ridicată Catedrala Adormirea Maicii Domnului, care a supraviețuit până în zilele noastre - o clădire monumentală care nu era inferioară ca dimensiune clădirilor de la Kiev. Catedrala din Vladimir-Volynsky amintește foarte mult de templele din secolul al XII-lea. scoala de la Cernihiv.

Biserica Panteleimon (înainte de 1200) din Galich, plan.

Meșterii Volyn au făcut primii pași în domeniul construcțiilor din piatră cu ajutorul arhitecților din regiunea Niprului. Cu toate acestea, deja la sfârșitul secolului al XII-lea, când prințul Roman Mstislavich a unit ținuturile Galiția-Volyn într-un singur principat, arhitectura lor a căpătat caracteristici deosebite. Acest lucru a fost evident mai ales în Galich, un important centru politic și cultural de la începutul secolului al XIII-lea.

Perioada de glorie a lui Galich cade în timpul domniei lui Yaroslav Osmomysl (1152-1187), care sa bazat pe orășeni în politica sa unificatoare. Pe un promontoriu înalt, într-o cetate, a fost construit în 1152 palatul domnesc, iar cinci ani mai târziu, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a orașului, înconjurată de o galerie. Această clădire, care a împodobit cândva Galich, care nu era inferioară în ceea ce privește mulțimea și frumusețea marilor orașe din Europa de Vest, are trăsături comune cu clădirile din epoca lui Yaroslav cel Înțelept - vremea puterii vechiului stat rus. Din păcate, este dificil de judecat aspectul acestui monument, deoarece au supraviețuit doar fundațiile și fragmentele de decorație exterioară. Dar chiar și aceste rămășițe slabe dau o idee despre caracteristicile sale.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost construită din calcar alb local pe fundații de moloz. Spre deosebire de metodele folosite în Novgorod, zidăria a fost realizată din blocuri de piatră bine cioplite și montate cu grijă, cu umplerea spațiului dintre suprafețele exterioare cu mortar de var. Fațadele catedralei erau decorate cu detalii sculptate: capitelurile de piatră completau coloanele portalurilor, iar măștile, evident, completau friza. Natura zidăriei cioplite a detaliilor sculptate indică faptul că meșterii galicieni erau familiarizați cu cultura artistică a țărilor vecine - Polonia și Ungaria.

Acest lucru se remarcă și în biserica Panteleimon (până în 1200), singura clădire care a supraviețuit parțial aici. Structura obișnuită cu patru stâlpi a templului a dobândit o întruchipare deosebită: paletele de pe fațadele de nord și de sud nu coincid cu stâlpii interni, sunt depărtați în mijloc, formând un plan mare, pe care se află un portal de perspectivă sculptat. afară ca un loc colorat. Pe fațada de vest a fost creat un contrast deosebit de puternic între suprafața strictă din punct de vedere geometric a zidului cu deschideri simple de ferestre arcuite și portalul cu mai multe margini, cu coloane sculptate și arhivolte.

Transformarea portalurilor în elementul principal al fațadei, care nu este tipic pentru templele din Rusia, structura soclului, a cărui profilare seamănă cu bazele mansardelor, caracterul capitelurilor și ornamentelor sculptate, care au păstrat urme de influența artei elenistice, indică faptul că arhitecții din Galich au combinat structura unui templu antic rusesc cu forme decorative romanice. Timpul nu a păstrat părțile superioare ale Bisericii din Panteleimon, care, cel mai probabil, corespundeau structurii cu cupolă în cruce.

Școala de arhitectură din Galicia s-a format în strâns contact cu arta vest-europeană, care și-a pus în mod firesc amprenta asupra aspectului clădirilor. Prezența calcarului dens cu granulație fină, care a făcut posibilă realizarea sculpturii ornamentale fine, a contribuit, de asemenea, la dezvoltarea creativă a formelor romanice.

De asemenea, s-a păstrat puțin din monumentele de arhitectură din Kholm, capitala prințului Daniel al Galiției (1238-1254). Fondată în al doilea sfert al secolului al XIII-lea. orașul s-a remarcat prin aspectul arhitectural expresiv, pe care îl cunoaștem mai ales din anale. Silueta pitorească a orașului cu contururile expresive ale templelor din piatră albă a fost completată cu succes de un „vezha” înalt - un turn de apărare din lemn pe o fundație de piatră, care domina întreaga clădire.

Numeroși artizani din principatele învecinate devastate s-au adunat pe Deal, care aproape că nu a fost afectat de invazia mongolo-tătară, și au contribuit la construcția capitalei. La Kholm au interacționat diverse școli de arhitectură, aptitudinile maeștrilor galici s-au împletit cu tehnicile zidarilor Vladimir-Suzdal, principiile maeștrilor niprului s-au împletit cu tradițiile și cultura artistică a lumii romanice.

După cum reiese din Cronica Ipatiev (sub 1259), în biserica lui Ioan Gură de Aur, bolțile se sprijineau pe capiteluri cu patru fețe; capitale similare au încoronat Catedrala Sf. Gheorghe din Iuriev-Polski. Portaluri sculptate multicolore cu detalii aurite au fost realizate de „sprețul și viclean Avdey” din piatră albă galică și verde Kholmsky. Timpanele erau decorate cu reliefuri ale Mântuitorului și ale lui Ioan – „ca toată lumea

a - planul fundațiilor palatului domnesc din Zvenigorod pe Belka, b - fațada, secțiunea și planul Belaya Vezha (sfârșitul secolului al XIII-lea) din Kamenets-Litovsky.

minunați-vă de cei care văd.” Ferestrele acestui templu, care au provocat admirație universală, au etalat uimitoare „ochelari romani” - vitralii neobișnuite pentru Rusia.

De interes deosebit sunt rămășițele palatelor princiare de piatră care au supraviețuit până în zilele noastre în Przemysl, Zvenigorod și Lvov. Fragmente din aceste structuri civile unice, completate de descrierea cronicarului curții domnești din Galich, ne permit să recreăm în termeni generali aspectul complexului antic palat rusesc din perioada fragmentării feudale. Formarea unor principate mici specifice, lupte civile constante și atacuri militare din exterior au dat naștere tipului de curte domnească fortificată, care avea unele trăsături comune cu castelele medievale din Europa de Vest.

Palatele domnești din Rus Galiția au fost făcute nu numai din lemn, ca în alte principate, ci și din piatră. Săpăturile arheologice ale complexului palat din Zvenigorod pe Belka (mijlocul secolului al XII-lea) au arătat că acesta consta dintr-un palat princiar în formă de L destul de mare și o mică biserică de curte. Evident, dinspre sud se învedea cu biserica un turn, care a servit drept mormânt și turn de veghe. Palatul era legat la etajul al doilea prin pasaje din lemn cu hore și un turn.

Complexul palatului de piatră din Przemysl includea și o biserică.

Construcție în secolele XIII-XIV turnurile de apărare din piatră (turnuri) din ținuturile vestice ale Rusiei Antice sunt asociate cu o amenințare militară constantă atât din partea mongolo-tătarilor, cât și a statelor vecine. Ca niște eroi epici, gărzile de piatră se ridică în vecinătatea orașului Kholm de mare înălțime. Un monument remarcabil de artă militară este grandiosul Belaya Vezha, înalt de 29 m, din Kamenetz-Litovsky, construit în anii 1271-1289. Prințul Vladimir Vasilkovici

Câștigă distribuție în ținuturile Galicia-Volyn și rare în Rusia, clădirile religioase rotunde, precum și bisericile cu un singur nava. În aceste țări de graniță ale Rusiei, a existat și o școală originală de arhitectură rusă veche, care a absorbit și a înțeles creativ elemente ale culturii bizantine și vest-europene.

Dezvoltarea proprietății mari de pământ și exploatarea asociată a țăranilor dependenți au contribuit la întărirea semnificației politice a nobilimii feudale și la apariția marilor moșii princiare și boierești. Acest proces a fost însoțit de o luptă continuă a țărănimii pentru libertatea lor cu feudalii. În același timp, în orașe se dezvoltă producția artizanală cu vânzări către piață și se diferențiază populația urbană. Apar noi orașe și semnificația lor politică crește. Această perioadă marchează o nouă etapă în dezvoltarea progresivă a societății și se caracterizează printr-o expresie mai profundă a unei culturi independente pe o bază populară locală.

Procesul de izolare economică și politică a ținuturilor individuale rusești, care a început încă din secolul al XI-lea, s-a încheiat în al doilea sfert al secolului al XII-lea. fragmentarea Rusiei într-un număr de principate feudale independente independente de Kiev, ceea ce a dus la căderea rolului politic al Kievului, la intensificarea luptei princiare și a războaielor feudale.

Prăbușirea statului Kiev a însemnat slăbirea țării din punct de vedere politic și militar, ceea ce a fost evident mai ales în timpul invaziei tătaro-mongole din secolul al XIII-lea, când Rusia divizată nu a putut să ofere o respingere decisivă invadatorilor care au devastat ținuturile rusești. și a încetinit dezvoltarea progresivă a culturii ruse pentru o lungă perioadă de timp. În arhitectură, acest lucru s-a reflectat în faptul că clădirile au devenit mai puțin monumentale.

Procesul de fragmentare feudală a fost însoțit de formarea și dezvoltarea centrelor economice și culturale locale în toate părțile statului Kiev, care a fost asociat cu creșterea orașelor rusești, cu dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului urban și cu o creștere a comerţul urban şi populaţia meşteşugărească. În noile centre se dezvoltă o cultură, mai puternică decât în ​​perioada anterioară, asociată cu arta populară locală. De aici și marea diversitate artistică în arhitectura ținuturilor rusești individuale, deși în general, în conținutul său, arhitectura rusă a continuat să fie unificată, bazată pe un fel de dezvoltare creativă a moștenirii culturale a arhitecturii statului Kiev.

Clădirile rezidențiale și comerciale din această perioadă nu au ajuns la noi. Datele arheologice și literare indică construcția semnificativă în această perioadă a palatelor aristocrației feudale și a caselor artizanilor urbani. Există, de asemenea, indicii ale unei varietăți de clădiri rezidențiale urbane, în funcție de natura ocupației locuitorilor acestora și de solvabilitatea acestora.

Volumul construcției din piatră și dimensiunea clădirilor monumentale au devenit în secolul al XII-lea. mai modest decât înainte. O versiune complexă cu șase stâlpi a clădirii publice și religioase de tip cu cupolă în cruce a fost folosită în catedralele orașelor mari. În același timp, o versiune mai simplă și mai compactă cu patru stâlpi a templului a devenit larg răspândită ca clădire centrală a unei moșii princiare, a unei mănăstiri și, uneori, a unui oraș.

Progresul tehnologic s-a reflectat în folosirea zidăriei foarte bune din piatră cioplită în arhitectura galițienă și Vladimir-Suzdal sau dintr-o cărămidă pe alte meleaguri, în apariția bolților în cruce și în tehnica constructivă remarcabilă a arcadelor în trepte întâlnită doar în arhitectura rusă.

Trăsături comune caracteristice clădirii sociale și religioase din secolul al XII-lea. alcătuiesc, de asemenea, o compoziție centrică, o formă compactă a volumului exterior, pereți puternici, groși, cu un număr mic de deschideri de ferestre foarte înguste-leșia, zakomara situată la același nivel, trei abside altar și un tambur încuiat cu o cupolă semisferică.

Este ușor de urmărit legătura dintre clădirile principatelor individuale și prototipurile lor Kiev-Chernigov. Catedralele din Rostov și Suzdal din vremea lui Vladimir Monomakh au fost construite direct pe modelul Bisericii Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Peșterilor.

Compoziția arhitecturală a bisericilor cu o singură cupolă a avut-o în secolul al XII-lea. natura volumelor geometrice simple. Cu toate acestea, elementele decorative s-au înmulțit treptat, ceea ce a adus eleganță aspectului sever al templului, de exemplu, în Vladimir-Uzdal și arhitectura galică; volumele arhitecturale ale structurilor în sine au devenit în a doua jumătate a secolului al XII-lea. iar la începutul secolului al XIII-lea. mai puțin ghemuit și mai ușor, mai dinamic.

Interioarele bisericilor sunt decorate cu fresce. Aceștia din urmă sunt impregnați de un principiu religios, care în mâinile aristocrației feudale a jucat rolul unui mijloc suplimentar de influențare a maselor de țărani și orășeni pentru a întări autoritatea bisericii și a domnilor feudali. Adesea, continuați să utilizați podele luminoase multicolore.

Sinteza arhitecturii și sculpturii în aer liber în arhitectura Vladimir-Suzdal este remarcabilă. Reliefurile sculptate care decorează din belșug pereții exteriori ai unor clădiri mărturisesc influența artei populare antice a sculpturii în lemn asupra arhitecturii în piatră: acopera pereții exteriori ai clădirilor bisericii cu un elegant covor decorativ de imagini fantastice cu oameni, animale și plante. , care se disting printr-un personaj fabulos. Arhitectura rusă a acestei perioade a fost asociată cu epopeea populară, ale cărei imagini au influențat fructuos munca arhitecților ruși.

Materialele de construcție locale sunt utilizate pe scară largă, tehnicile constructive locale sunt în curs de dezvoltare. În terenurile Kiev, Cernigov, Polotsk și Smolensk continuă să construiască din cărămidă. În Novgorod și Pskov, se construiesc din piatră locală brută, combinată cu cărămidă, continuând tradiția dezvoltată în perioada anterioară. În ținuturile Galice și Vladimir-Suzdal, zidăria din calcar alb tăiat cu grijă este utilizată pe scară largă.

Pe baza unor rapoarte analistice separate că vârfurile unor clădiri din piatră au fost „tăiate din lemn”, se poate presupune că la acea vreme volumele arhitecturale exterioare ale clădirilor din piatră erau uneori completate cu părți din lemn. Acest lucru le-a oferit maeștrilor posibilitatea de a-și exprima mai liber gusturile arhitecturale și a creat o legătură mai puternică între clădirile mari din piatră construite din ordinul prinților și construcția extinsă din lemn, atât locuințe publice, cât și alte structuri.

Numai pe baza surselor scrise și a desenelor antice ne putem imagina în termeni cei mai generali natura complexă și pitorească a clădirilor din lemn.

1. ARHITECTURA ȚĂRILOR Kiev ȘI CERNIGOV

În secolele XII-XIII. Arhitecții din ținuturile Kiev și Cernihiv dezvoltă tehnicile de construcție care s-au dezvoltat în perioada istorică anterioară, aducându-le în același timp unele modificări semnificative.

Sistemul de fundație rămâne practic același. În secolul al XII-lea. plăcile de cărămidă devin mai alungite și mai groase, apropiindu-se de forma cărămizii moderne. Caramida are o dimensiune medie de 30 X 20 X 5,5 cm.Piatra din zidaria peretilor dispare complet.

Suprafețele pereților devin similare cu pereții moderni de cărămidă.

În secolul al XII-lea. Apar bolți în cruce, care în unele clădiri, de exemplu, în catedrala mănăstirii Ieleți și în catedrala Borisoglebsky din Cernigov, blochează încăperile de colț de sub coruri. Decorarea din cărămidă a pereților exteriori devine din ce în ce mai complicată. Se dezvoltă curele arcuite.

O serie de clădiri care au supraviețuit până în vremea noastră, construite în anii 40 și 50. Secolul al XII-lea, este cea mai caracteristică clădire religioasă din sudul Rusiei din această perioadă. Mai ales tipică este Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Yelets din Cernigov, cu care se alătură în arhitectura Catedrala Mănăstirii Sf. Chiril din Kiev (după 1146) și Catedrala din Kanev de pe malul Niprului (1144) - una dintre avanposturile sudice ale statului Kiev.

O reflectare a măreției arhitecturii perioadei statului Kiev este încă vizibilă în secolul al XII-lea. în clădirile monumentale din ținuturile Kiev și Cernihiv, unde se păstrează versiunea cu șase stâlpi a bisericii cu cupolă în cruce cu trei nave și fostul aranjament al corului care ocupă una sau două diviziuni de colț de vest, ceea ce le conferă o capacitate mare.

Trăsăturile caracteristice bisericilor din acea vreme sunt exprimate clar în catedrala inițial cu o singură cupolă a Mănăstirii Yelets (mijlocul secolului al XII-lea; p. 20). Volumul simplu al clădirii nu are prelungiri: botezul este inclus în masivul principal și este așezat în colțul de sud-vest sub hore, turnul este absent, scările către hore sunt dispuse în grosimea zidului de nord. . Interiorul a devenit mult mai compact și mai simplu: lamele interioare, atașate de pereți și stâlpi, ies puțin din planul pereților și împart spațiul interior mai puțin distinct decât înainte. Din exterior, clădirea este un volum arhitectural static simplu, ai cărui pereți au mici deschideri de ferestre, în principal în nivelurile superioare. De omoplați sunt atașate semi-coloane late, cu excepția celor unghiulare.

O decorare deosebit de caracteristică a clădirii este o centură arcuită elegantă cu o bordură situată deasupra acesteia, plasată în exterior la nivelul bazei zakomarului și în interior - deasupra absidei botezului.

La Cernigov s-au păstrat mai multe capiteluri din piatră sculptată, care se aflau în antichitate, se pare, pe părțile exterioare ale clădirilor. Sunt decorate cu sculpturi în relief sau sculpturi ale fiarelor fantastice.

De asemenea, se construiesc mici clădiri fără stâlpi (biserica din Pereyaslavl-Yuzhny și Biserica Elias din Cernigov) (p. 20) sau cu doar doi stâlpi interiori (biserica din Starogorodka, construită de Iuri Dolgoruky la mijlocul secolului al XII-lea). , despre care cronica spune că vârful ei era de lemn, și din care a supraviețuit doar absida).

În Biserica Pyatnitskaya din Cernigov (sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea; p. 20), poate sub influența sistemului de „butoaie” etajate de arhitectură din lemn, arcurile dintre stâlpii cu cupolă sunt situate cu un pas mai sus. decât bolţile cilindrice ale ramurilor crucii. Aceasta a fost expresia prelucrării ulterioare rusești a sistemului bizantin cu cupole în cruce. Așa au apărut arcade „în trepte”, care în cele din urmă au devenit larg răspândite în arhitectura rusă. Arcurile în trepte ieșeau din exterior în Biserica Pyatnitskaya sub forma unui al doilea nivel de zakomara, care se ridică deasupra zakomara principală a pereților exteriori.

Biserica Pyatnitskaya are o decorație exterioară din cărămidă destul de dezvoltată: absidele sunt decorate cu semi-coloane, întreaga clădire este înconjurată de o friză largă constând dintr-un model complex de cărămidă.

Se presupune că această clădire a fost construită de remarcabilul arhitect rus din acea vreme, maestrul Peter Miloneg, căruia i se atribuie și construcția bisericii din Ovruch și care a ridicat în 1199 una dintre cele mai mari structuri de inginerie din Kievul antic - un zid de sprijin din piatră și un terasament peste Nipru în mănăstirea Vydubytsky de lângă Kiev. Această clădire era admirată de locuitorii din Kiev, cărora le plăcea să viziteze terasamentul înalt, unde ei, potrivit cronicii, „ar fi înălțat de parcă în aer”.

2. ARHITECTURA ȚĂNURILOR POLOTSK ȘI SMOLENSK

În secolul al XII-lea. Polotsk era principalul oraș al principatului specific, ale cărui pământuri se întindeau până la Golful Riga. Smolensk în secolul al XII-lea. a fost un mare și bogat oraș comercial, centrul unui vast principat, care ocupa aproape tot bazinul Dvinei de Vest și cursurile superioare ale Niprului. În ciuda faptului că ambele principate ar fi M1 independente politic şi
abia la începutul secolului al XIII-lea. Pământul Polotsk a devenit dependent de prinții Smolensk, Polotsk și Smolensk au fost în secolele XII-XIII. sunt strâns legate cultural între ele, ceea ce ne permite să vorbim despre o școală de arhitectură comună Polotsk-Smolensk din această perioadă.

Biserica Petru și Pavel cu patru stâlpi din Smolensk la mijlocul secolului al XII-lea. mărturisește că arhitectura Smolensk la origini a fost strâns legată de arhitectura ținuturilor Kiev și Cernigov, „de exemplu, cu Biserica Ieleț din Cernigov. Cu toate acestea, rămășițele lui Polotsk Sofia arată că deja în secolul al XI-lea. Arhitectura Polotsk a avut propriile sale caracteristici locale, care au fost dezvoltate în continuare în secolul al XII-lea.

Apropierea reciprocă a arhitecturii Polotsk și Smolensk se vede clar în tehnica de construcție. Polotsk și Smolensk au fost singurele regiuni în care, până la sfârșitul secolului al XII-lea. zidăria s-a păstrat cu rânduri ascunse de cărămizi.

În arhitectura Polotsk și Smolensk, plafoanele sub formă de jumătăți de bolți cilindrice au fost folosite peste încăperile de colț ale clădirilor, ceea ce a făcut posibilă completarea fațadelor în unele cazuri cu curbe cu trei lame. Stâlpii interiori au primit uneori o formă octogonală, ceea ce a făcut ca interioarele să fie mai spațioase.

O lucrare remarcabilă a arhitecturii ruse din secolul al XII-lea. este o biserică cu șase stâlpi, cu o cupolă și o singură absidă a Mănăstirii Euphrosyne de lângă Polotsk (p. 23), construită între 1128 și 1156. arhitectul Ivan, al cărui nume ne-a fost păstrat din surse istorice. Se remarcă printr-o dimensiune foarte modestă, care corespundea scopului său de clădire principală a unei mici mănăstiri domnești suburbane. Partea principală a clădirii, în plan pătrat, are o formă de turn și este centrul întregii compoziții. Capacul era cu mușchi, dar partea de vest era cu o treaptă mai jos de partea principală. Clădirea este îndreptată în sus, ceea ce este accentuat mai ales de tamburul înalt al cupolei centrale, la baza căruia se află un piedestal format din patru arcade trilobate. Maestrul Ivan a fost primul care a decis să reproducă butoaie de lemn în cărămidă, care, după cum s-ar putea presupune, erau adesea tăiate peste acoperirile clădirilor din piatră. Această tehnică, dezvoltată ceva mai târziu de arhitectul Bisericii Pyatnitskaya din Cernigov, a pus bazele construcției mai multor niveluri de kokoshniks peste clădire - o tehnică decorativă care a fost utilizată pe scară largă în arhitectura rusă din secolele XV-XVI.

Suprafețele pereților au fost însuflețite cu pete de decorare decorativă din cărămidă a ferestrelor sub formă de „sprincene”, iar arcurile deschiderilor ferestrelor au fost acoperite integral sau parțial cu mortar de ciment de culoare maro. Datorită acestui fapt, a fost creată o decorație bogată prin mijloace pur arhitecturale, dând aspectului exterior clădirii un caracter festiv, vesel, caracteristic operelor de artă populară.

Smolensk, situat pe dealuri înalte deasupra Niprului, a fost unul dintre principalele centre culturale ale vremii. Prinții de Smolensk, renumiți pentru iluminarea lor, au desfășurat o mare activitate de construcție, împodobindu-și cu generozitate capitala cu clădiri monumentale din piatră. Ansamblul arhitectural al orașului a fost încununat cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului, neconservată, situată pe un deal înalt în centrul cetății, construită de Vladimir Monakh.

Cel mai remarcabil monument de arhitectură din Smolensk este Biserica Svirskaya (1191-1194; p. 23), construită într-o reședință domnească, nu departe de oraș, și amplasată minunat pe un deal înalt deasupra Niprului.

Relația strânsă dintre arhitectura Bisericii Svir și Catedrala Euphrosyne s-a reflectat în zidăria identică, în sistemul monoabside cu încăperi laterale altar, care se deosebesc printr-o formă exterioară dreptunghiulară, prin caracterul de turn al părții principale. a clădirii, în sprâncenele decorative exterioare deasupra ferestrelor și portalurilor. Cu toate acestea, aceste clădiri reprezintă diferite variante ale sistemului cu șase stâlpi. Compoziția arhitecturală dinamică a volumului exterior a fost realizată în Biserica Svir cu ajutorul a trei vestibule inferioare atașate părții principale a clădirii împotriva părților sale cu cupolă. Camerele de colt erau acoperite cu jumatati de bolti de butoaie; faţadele au fost aparent completate cu arcade trilobate. Este posibil ca la baza tobei să fi fost inițial un piedestal, asemănător cu piedestalul de sub tamburul Catedralei Mănăstirii Euphrosyne.

Mai mare ca dimensiuni decât Catedrala Mănăstirii Euphrosyne, Biserica Svir, cu lumina sa vastă și interiorul spațios, a surprins contemporanii prin frumusețea și măreția sa.

Arhitectura Polotsk-Smolensk a creat lucrări remarcabile sub influența artei populare.

3 ARHITECTURA LUI NOVGOROD ŞI PSKOV

TEREN
În a doua jumătate a secolului al XII-lea. Arhitectura novgorodiană se schimbă.

După lovitura de stat din 1136, când, ca urmare a unei revolte populare, prințul a fost evacuat din oraș și s-a stabilit pe așezarea vizavi de Mănăstirea Iuriev, în Novgorod a fost instituit un sistem de veche, în care rolul principal a aparținut boierilor. și vârful clasei comercianților; prinții au rămas doar funcționari. Aceste schimbări politice s-au reflectat și în arhitectură. Amploarea structurilor individuale a scăzut semnificativ, motiv pentru care a fost scăderea oportunităților economice ale prinților.

De atunci, la Novgorod și Pskov se dezvoltă construcția boier-comerciantă de clădiri publice și religioase, care are un caracter mai democratic decât cel domnesc. Din păcate, aceste clădiri au ajuns până la noi doar în număr mic și rămân insuficient explorate.

Zidăria zidurilor de piatră ale clădirilor Novgorod și Pskov din secolele XII-XIII. a fost o dezvoltare ulterioară a zidăriei clădirilor din Novgorod din secolul al XI-lea. iar primul sfert al secolului al XII-lea. În Novgorod, pentru clădiri a fost folosită piatra de calcar de tonuri roșiatice de pe malul lacului Ilmen, precum și piatra gri Volkhov de diferite culori. În Pskov, aproape toate clădirile din piatră din cele mai vechi timpuri au fost construite din calcar gri local. Liantul a continuat să fie mortar de ciment roz cu așchii de cărămidă puțin mai mari. Pietrele erau puțin tivite, ciobite mai ales pe suprafețele frontale. Golurile dintre pietre, care aveau o formă neregulată, au fost umplute cu mortar, drept urmare suprafețele exterioare ale pereților s-au dovedit a fi neuniforme, ceea ce a creat o textură pitorească a peretelui. Cărămida a fost folosită în cantități mici: din ea au fost așezate buiandrugi ale ușilor și ferestrelor, arcade și bolți parțial, care au fost, de asemenea, așezate din piatră. Cărămida a intrat în pereți în principal pentru a nivela zidăria și pentru a umple golurile dintre pietre.

bolțile în cruce nu sunt găsite; predomină bolţile cu butoaie mai simple.

Detaliile decorative au fost plasate pe pereții bisericilor din Novgorod în cantități limitate. Au dispărut nișele în miniatură care împodobeau anterior pereții exteriori; părţile superioare ale tobelor cupolelor sunt încununate cu arcade simple.

Ultima clădire domnească din Novgorod a fost mica, modestă Biserică a Mântuitorului de pe Front (p. 27 și 312), construită de principele Yaroslav în 1198 într-o mănăstire de lângă Novgorod. A fost distrusă în mod barbar de vandalii fasciști, dar înainte de Marele Război Patriotic a fost păstrat destul de bine, alături de minunate fresce interioare.

Biserica Nereditskaya - o clădire cu patru stâlpi, cu o cupolă, trei abside; pereții săi interiori nu aveau deloc lame; stâlpii săi de susținere erau în plan pătrat. Din acest motiv, interiorul templului este mai puțin disecat. Tarabele mici ale corului sunt construite pe o bobină de lemn, iar scările spre corurile sunt amplasate în grosimea peretelui vestic. Absidele laterale sunt mult mai mici decât media.

Pereții, stâlpii și bolțile bisericii Nereditskaya aveau suprafețe neuniforme și erau conturate cu contururi curbilinie. Drept urmare, formele arhitecturale ale clădirii au primit un caracter liber, pitoresc. Această caracteristică a fost percepută ca un mare merit artistic.

Volumul arhitectural exterior al Bisericii Nereditskaya, situat pe un deal deasupra râului, se încadrează perfect în peisajul plat din Novgorod, cu mici pâlcuri de copaci, însuflețite de puternicul Volhov și de numeroasele sale ramuri.

În contrast cu aspectul exterior modest al clădirii, interiorul Bisericii Nereditskaya era plin de imagini dure, colorate, ale frescelor. Acesta din urmă a acoperit de sus până jos toți pereții, stâlpii și bolțile clădirii cu un covor continuu.

Cel mai vechi monument de arhitectură din Pskov care a ajuns până la noi este Catedrala Mănăstirii Mirozh (p. 27 și 312), construită în jurul anului 1156. Arhitectura sa este legată de Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa, deși diferă de aceasta prin tipul său arhitectural. Catedrala Mirozhsky avea inițial un înveliș pozakomar și era un volum cruciform, ale cărui colțuri erau ocupate de camere joase vestice și aceleași abside laterale joase, separate prin pereți de partea principală a interiorului. Ca urmare, clădirea nu avea stâlpi interni. Catedrala Mirozhsky se remarcă printr-o colecție mare de mase arhitecturale, monumentalitate și cea mai mare simplitate a decorațiunii arhitecturale. Are fresce bine conservate, apropiate de cele ale bisericii Nereditskaya.

În secolul al XII-lea. s-au construit încăperile din colțul de vest și au amenajat dulapuri
pentru depozitarea proprietăților valoroase, ceea ce este tipic pentru un oraș comercial. Ulterior, pe unul dintre pereți a fost amplasată o clopotniță ușoară de tip Pskov, înmuiind aspectul dur al clădirii și dându-i eleganță.

Catedrala Pskov Mirozhsky se caracterizează prin aceeași libertate și măse arhitecturale pitorești ca și în Biserica Mântuitorului din Novgorod de pe Nereditsa.

4. ARHITECTURA GALICIA SI VOLINIA

Galiția și Volinia, cele mai vestice principate rusești, se învecinau cu Ungaria și Polonia. Catedrala cu șase stâlpi din Vladimir-Volynsky (1160) mărturisește legătura strânsă a arhitecturii Volyn cu arhitectura Kiev-Cernigov, fiind o analogie foarte strânsă a Bisericii Eleț din Cernigov și a Bisericii Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pecersk. Galich pe râu. Nistrul, capitala Principatului Galich, era un oraș vast și bogat, în centrul căruia se afla o cetate, situată pe un deal înalt între râu și o râpă abruptă, cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului. În cetate se afla un palat domnesc cu o bisericuță cu patru stâlpi a Mântuitorului (până în 1152) cu el, ale căror coruri erau legate prin pasaje, probabil din lemn, de localul palatului.

Frumoasă zidărie din piatră albă din jumătate de piatră a fost descoperită în timpul săpăturilor celei mai mari clădiri din Galich - Catedrala Adormirea Maicii Domnului, construită la sfârșitul secolului al XII-lea. Pe suprafețele exterioare ale pereților, pătrate de piatră au fost tăiate cu grijă și bine așezate între ele. Pereții exteriori ai clădirilor din Galicia, căptușiți cu piatră Kholmsky albă și verde din Galicia, au fost decorați cu diferite imagini sculpturale.

În biserica Panteleimon din Galich (sec. XII) s-au păstrat o parte din zidurile originare din piatră albă, un portal de perspectivă și decor decorativ al absidelor, alcătuit din coloane subțiri legate prin arcade.

Dintre clădirile lui Daniel al Galiției, cronica a păstrat o descriere a unei biserici cu patru stâlpi din Dealul de la începutul secolului al XIII-lea, construită de maestrul Avdey, căptușită cu piatră albă și verde, decorată cu sculptură și pictură. și aur.

Principatul Galician, care era cel mai important avanpost al ținuturilor slave din vest, avea relații culturale vii cu Ungaria, Republica Cehă și Balcanii și putea percepe, stăpâni și prelucra elementele de arhitectură ale acestor țări. Din arhitectura bogată și cândva înfloritoare a pământului Galiției, doar ruinele au supraviețuit.

Sunt cunoscute legături strânse economice, politice și culturale care au existat la mijlocul secolului al XII-lea. între principatele Galice, Volyn și Vladimir-Suzdal. Aceste legături explică marea asemănare a arhitecturii acestor meleaguri. Este posibil ca arhitectura ținuturilor Cernigov și Ryazan să fi jucat un rol de legătură între ele.

5. ARHITECTURA PRINCIPATULUI VLADIMIR-SUZDAL

Principatul Vladimir-Suzdal ocupa ținuturi vaste între Oka și cursul mijlociu al Volgăi și era o țară împădurită. Printre păduri au existat „opolyas” - loturi de pământ fără copaci și fertile, în centrul cărora au apărut cele mai vechi orașe din regiune - Rostov și Suzdal.

Construcția extinsă în ținutul Vladimir-Suzdal a început la mijlocul secolului al XII-lea, în timpul domniei fiului lui Monomakh, Iuri Dolgoruky (1125-1157), care a construit o serie de orașe fortificate la granițele sale de sud-vest și de sud - Dmitrov, Yuryev- Polsky, Pe -Reslavl-Zalessky ș.a. Întemeierea Moscovei (1147), viitoarea capitală a statului rus, datează și ea din această perioadă.

Fiul lui Yuri, Andrei Bogolyubsky (1157-1174), un important om de stat al timpului său, s-a mutat pentru totdeauna spre nord în timpul vieții tatălui său și a făcut din noul oraș Vladimir capitala principatului său. Andrei l-a construit bogat pe Vladimir, care s-a transformat sub el într-unul dintre cele mai frumoase orașe ale Rusiei antice.

Într-un efort de a reînvia unitatea politică a țărilor ruse și de a crea un nou centru de stat integral rusesc în nord-est, Andrei a învins Kievul (1169), care i-a rezistat și a vrut să devină „conducătorul unic” al țării ruse. , urmărind simultan crearea unei metropole speciale în Vladimir, independentă de Kiev. În acest scop, a construit Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir.

Andrei, care a fost ucis de conspiratori-boieri. împotriva tendinţelor reacţionare pe care le-a luptat, a fost succedat de fratele său Vsevolod „Cuibul cel Mare” (1176-1212), sub care principatul Vladimir-Suzdal a ajuns la o putere excepţională.

După moartea lui Vsevolod, a început fragmentarea pământului Vladimir-Suzdal în mici principate separate, în mod constant în dușmănie unul cu celălalt. Aceasta, desigur, a slăbit puterea militară a principatului, care nu a putut rezista asaltului hoardelor tătaro-mongole, care au devastat cu brutalitate regiunea înfloritoare.

În timpul domniei lui Andrei și Vsevolod, arhitectura Vladimir-Suzdal a atins cel mai înalt vârf.

a) Perioada timpurie de dezvoltare a arhitecturii Vladimir-Suzdal

Un oraș puternic fortificat, cu un meterez înalt de pământ și o catedrală monumentală din piatră este tipul de construcție principal în timpul lui Yuri Dolgoruky. Conform meterezelor păstrate în prezent, se poate imagina în termeni generali aspectul original al lui Pereslavl-Zalessky (p. 29), Yuryev-Polsky și Dmitrov - orașe fortăreață fondate de Iuri Dolgoruky.

Meterezuri ale orașului adaptate naturii zonei. In interiorul orasului, langa metereze, se afla o catedrala de piatra, tamburul si cupola ale carei doar putin se ridicau deasupra meterezei si zidului si erau vizibile doar la mare distanta de oras. Un palat princiar din lemn stătea de obicei lângă catedrală, legat de aceasta printr-un pasaj special.

Un monument de arhitectură bine conservat al acestei epoci este catedrala din Pereslavl-Zalessky (1152; pp. 29 și 313). În această construcție, vechii maeștri au reușit să creeze într-o formă simplă și perfectă o imagine arhitecturală a unei mici, dar monumentale clădiri sociale și religioase a unui oraș cetate feudală.

Catedrala Pereslavl - cea mai veche clădire din piatră albă a pământului Vladimir-Suzdal; prin aceasta diferă semnificativ de catedrala din cărămidă din Suzdal de la începutul secolului al XII-lea, asociată cu tradiția de construcție a arhitecturii din cărămidă Kiev-Cernigov.

În arhitectura Vladimir-Suzdal din a doua jumătate a secolului al XII-lea. Calcarul alb local a devenit materialul de construcție dominant și a înlocuit complet cărămida. Vladimirienii erau cunoscuți în antichitate ca zidari pricepuți. Clădirile Vladimir-Suzdal sunt amenajate în întregime conform sistemului zidăriei pe jumătate de piatră. Pereții Catedralei din Pereslavl constau fiecare din doi pereți exteriori paraleli așezați foarte atent din piatră cioplită, golul dintre care este umplut cu resturi de piatră albă și bolovani și umplut cu mortar de var. Dimensiunile pătratelor individuale de piatră cioplită în zidărie variază în înălțime de la 20 la 45 cm și în lungime de la 15 la 80 cm. În ele au fost așezate legături de stejar pentru a fixa șirul de pereți. În interiorul clădirii, comunicațiile mergeau, ca de obicei, deschis la baza arcadelor și erau decorate cu ornamente pitorești.

Zidăria din piatră albă a clădirilor Vladimir-Suzdal este foarte aproape de zidăria clădirilor monumentale din principatul Galiția-Volyn. Planul catedralei de la Perelavl-Zalessky corespunde exact cu planul catedralei Spassky din Galich. Dispunerea fundațiilor clădirilor Vladimir-Suzdal, care sunt caracterizate de fundațiile Catedralei Pereslavl, este similară cu sistemul adoptat în arhitectura anticului Galich. Ei au fundații în bandă așezate din moloz de dimensiuni mari pe mortar de var. Fundațiile, care în partea superioară sunt aproximativ de două ori mai largi decât pereții, se îngustează oarecum în jos și au de obicei o fundație puțin adâncă (1 - 1,5 m). Catedrala Pereslavl, ca toate clădirile Vladimir-Suzdal, are un subsol clar definit, care nu se găsește, de exemplu, în Novgorod și Pskov.

Cu tot aspectul său dur și inexpugnabil, catedrala din Pereslavl-Zalessky spune că a jucat rolul clădirii principale a orașului fortificat. Numărul și dimensiunea deschiderilor de ferestre, concentrate doar în partea superioară a clădirii, au fost reduse la minimum. Portalurile în trepte înguste sunt lipsite de orice detalii decorative. Pantele netede ale ferestrelor, adâncindu-se în șirurile de pereți, dezvăluie grosimea lor din exterior. Absidele sunt decorate cu friză arcade, încă similară cu prototipurile sale din cărămidă Kiev-Chernigov. Interiorul clădirii este un spațiu strict împărțit de patru stâlpi cu cupolă, a căror parte de vest este ocupată de coruri; nivelul acestuia din urmă corespunde marginii exterioare a peretelui. Frescele antice cu care a fost pictată clădirea în interior nu s-au păstrat.

În Catedrala Spassky din Pereslavl-Zalessky, viitorul sistem arhitectural Vladimir-Suzdal a fost deja conturat în termeni cei mai generali. Pervazurile duble ale omoplaților și modesta centură arcuită a absidelor servesc drept prototipuri pentru viitorul decor bogat din piatră albă, iar marginea din mijloc a peretelui (trecând peste omoplați) marchează locația centurii arcuate a celui mai târziu. Constructii monumentale Vladimir-Suzdal.

Biserica din Kideksha (1152; p. 29), reconstruită în secolul al XVII-lea, este mult mai prost conservată. și și-a pierdut arcurile originale, cupola și părțile superioare ale zidurilor din partea de est. A fost construită în moșia de țară a lui Yuri Dolgoruky, lângă Suzdal, pe malul râului. Nerl. Alături de el se afla un palat și alte clădiri rezidențiale și economice construite din lemn. Toate aceste clădiri, împreună cu biserica - singura clădire din piatră a întregului complex - au fost înconjurate de un metereze de pământ.

În biserica din Kideksha, la mijlocul înălțimii zidurilor, este așezată o centură de arcade, iar partea inferioară a omoplaților are câte o pervaz pe fiecare parte, iar partea superioară a acestora are două margini. Volumul exterior al clădirii în forma sa inițială era mai subțire decât masivul ghemuit din Pereslavl-Zalessky. Arhitectura bisericii din Kideksha înseamnă, în comparație cu catedrala din Pereslav-le-Zalessky, un pas suplimentar în dezvoltarea arhitecturii Vladimir-Suzdal, o complicare treptată a compoziției arhitecturale.

Aceste monumente din vremea lui Yuri Dolgoruky arată că la mijlocul secolului al XII-lea. în nord-estul Rusiei s-a dezvoltat sistemul arhitectural Vladimir-Suzdal, care a primit o dezvoltare strălucitoare în construcția timpului lui Andrei Bogolyubsky.

b) Perioada de glorie a arhitecturii Vladimir-Suzdal

Dorința persistentă a lui Andrei Bogolyubsky de a uni ținuturile rusești și-a găsit expresia vie în crearea unor ansambluri remarcabile: un nou centru de stat - orașul Vladimir - și o reședință princiară suburbană în Bogolyubovo.

Întemeiat de Vladimir Monomakh, situat frumos pe malul înalt și abrupt al Klyazmei, Vladimir (p. 31) 1 III. IV. a fost extins semnificativ sub Andrei, care a construit un sistem complex de metereze cu porți de piatră. S-au păstrat porțile principale, cele de Aur, la care în secolul al XVIII-lea. s-au adăugat bastioane decorative rotunde; totodată s-a refăcut vârful porţii. Rămășițele meterezelor care se înalță lângă Poarta de Aur oferă o idee despre fosta grandiozitate a fortificațiilor orașului Vladimir.

Porțile de Aur din Vladimir (1164; p. 313) sunt, în imitația porților Kievului cu același nume, un volum vertical dreptunghiular tăiat în centru de o arcada și încununat cu o clădire mare de biserică, reconstruită în secolul al XVII-lea. secolele al XVIII-lea. Oarecum crescută în pământ de-a lungul secolelor, poarta face încă o impresie puternică prin măreția și armonia arcului său de trecere și severitatea formelor arhitecturale. În interiorul porții s-a păstrat un dispozitiv de luptă, format dintr-un arc aruncat peste la jumătatea înălțimii pasajului; acest arc purta o pardoseală din lemn, pe care se aflau apărătorii orașului în timpul asediului. În grosimea zidului sudic se află o scară străveche de piatră albă care ducea la metereze și la biserică.

Malul înalt abrupt al Klyazmei, pe care se află Vladimir, domină râul și malul opus jos. Datorită acestui fapt, orașul și clădirile sale principale sunt vizibile de departe. De sus, din oraș, se deschide o vedere largă a malului opus al râului și dincolo de râu. În cel mai înalt punct al orașului a fost construită Catedrala Adormirea Maicii Domnului (1158-1161; pp. 31 și 315) - clădirea principală a capitalei. Spre deosebire de catedralele orașului cu patru stâlpi din timpul lui Dolgoruky, aceasta este o clădire mare cu șase stâlpi, cu coruri doar în partea de vest.
____

1 Desemnări pe planul secolelor Vladimir XII-XIII. la pagina 31: 1. Orașul Monomakh („Orașul Peșterilor”). I. „Orașul Vetchanny”; fortificaţii 1158-1164 III. "Oraș nou"; fortificaţii 1158-1164 IV. Detinets.

Catedrala a fost reconstruită semnificativ după un incendiu din 1185.

Catedrala originală cu o cupolă a fost păstrată ca partea de mijloc a clădirii moderne. Acesta iese din exterior deasupra acoperișului ultimei extinderi, drept urmare zakomarele sale formează un al doilea nivel de zakomara deasupra semicercurilor galeriilor atașate mai târziu.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir a fost cea mai extinsă, solemnă și maiestuoasă clădire a principatului Vladimir-Suzdal. Decorarea sa interioară și exterioară i-a uimit pe contemporani cu un lux nemaiauzit la acea vreme, o abundență de țesături aurite și colorate. Clădirea zveltă și grațioasă din piatră albă și-a ridicat ușor capul de aur strălucitor și a ocupat o poziție dominantă în ansamblul arhitectural al lui Vladimir.

Zidurile și stâlpii Catedralei Adormirea Maicii Domnului sunt foarte zvelte; sunt mult mai subțiri, mai elegante decât era în perioada anterioară. Datorită acestui fapt, arhitectura interiorului său se caracterizează prin spațialitate și aerisire, care sunt combinate cu o mare corectitudine geometrică a planului.

Nu departe de Vladimir, Andrei și-a construit o reședință de țară, Bogolyubovo (p. 33 și 313), care era un castel înconjurat de metereze de pământ cu turnuri de piatră, a cărui clădire centrală era un mare palat legat printr-un sistem de pasaje din piatră la Biserica. În fața palatului și a templului era o curte vastă pavată cu piatră albă, unde sub un cort de piatră pe opt coloane se afla un castron mare de piatră.

Catedrala Bogolyubov (1158), cunoscută doar din săpături, avea în interior patru stâlpi rotunzi. Decorarea acestei clădiri a fost luxoasă. Potrivit cronicilor, era bogat decorată în interior și în exterior cu aur; probabil, capitelurile și detaliile curelelor arcuite exterioare erau aurite. Podelele altarului erau de aramă, scânteind ca aurul; podelele din tribunele corului erau realizate din maiolica multicolora. Cronica spune că strălucirea aurului din această clădire era greu de privit. Nu poate exista nicio îndoială că palatul din Bogolyubovo nu a fost mai puțin bogat decorat.

Din palat s-au păstrat bine doar turnul scărilor și trecerea de la acesta către corurile bisericii. Aceste părți sunt decorate la exterior cu arcade pe coloane, asemănătoare curelelor de arcade ale clădirilor bisericilor. Este necesar de remarcat bolta în cruce, care poartă trecerea de la turn la templu, precum și o fereastră triplă de tip civil pe fațada de est a turnului și o arcade cu două niveluri pe coloane pe fațada sa de vest.

Biserica Mijlocirii de pe Nerl (p. 33 și 314) a fost construită în 1165 lângă Bogolyubov, la confluența râului. Nerl până la Klyazma, la capătul rutei comerciale fluviale care ducea spre est până la Volga. Biserica mănăstirii de pe Nerl a marcat intrarea în Bogolyubov și Vladimir, evidențiind arhitectural intrarea în capitală. Biserica bine conservată este deformată doar de o cupolă de ceapă târzie și un acoperiș semisferic în jurul tamburului.

Planul bisericii de pe Nerl repetă planurile catedralei din Pereslavl și ale bisericii din Kideksha. În comparație cu catedrala din Pereslavl-Zalessky, proporțiile verticale puternic pronunțate sunt deosebit de vizibile, oferindu-i o ușurință și aerisire minunate. În antichitate, clădirea era înconjurată de clădiri monahale. Clădirea surprinzător de elegantă și zveltă este în perfectă armonie cu peisajul pitoresc din jur. Acest lucru a fost realizat și prin faptul că împărțirea exterioară și decorarea arhitecturală a pereților au devenit mai complicate, care se caracterizează prin lame în mai multe trepte, zakomaras, deschideri de ferestre și uși și un număr mare de coloane de diferite dimensiuni.

Coloane mari, atașate la omoplații exterioare, purtau conducte de scurgere din piatră sculptată între zakomaras; arcurile frizei se sprijină pe coloane miniaturale care se găsesc în portaluri, pe tambur și pe absidele clădirii. Lamele sunt complicate de margini cu profil dreptunghiular și rotunjit, care conferă pereților exteriori un relief profund și le saturează suprafețele cu plasticitate suculentă.

Un rol important în compoziția clădirii îl au portalurile de perspectivă, în care decorarea arhitecturală bogată este combinată cu monumentalitatea maiestuoasă.

Reliefurile de piatră plasate în semicercuri de zakomar, înfățișând regele biblic David cântând la un instrument muzical și înconjurat de animale care îl ascultă, servesc ca un mijloc suplimentar de îmbunătățire a plasticității pereților. Acest decor sculptural în aer liber este una dintre cele mai semnificative inovații în arhitectura bisericii, pe care nu am întâlnit-o în niciuna dintre școlile locale de arhitectură rusă din acea vreme, cu excepția lui Galich, și care a primit ulterior dezvoltarea strălucitoare în construcția de vremea lui Vsevolod și a moștenitorilor săi. Reliefurile distrug greutatea peretelui, îl fac elegant, aerisit și ușor.

Cronica spune că pentru construirea unei noi capitale, Andrei a adunat meșteri „din toate meleagurile”. Acest lucru indică faptul că arhitecți din alte țări rusești și, în primul rând, din Galiția, au lucrat împreună cu meșteri locali în Vladimir. Moștenitorii lui Andrei au primit nu doar un cadru de arhitecți bine pregătiți și excepțional de talentați, ci și o școală strălucitoare de pricepere arhitecturale bine înființată. Asemenea perle ale arhitecturii ruse precum Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir și Biserica Mijlocirii de pe Nerl sunt monumente de importanță mondială și ar trebui să fie clasate printre cele mai bune creații ale geniului arhitectural uman.

Atât în ​​politică, cât și în arhitectură, Vsevolod a continuat și dezvoltat tradițiile vremii trecute. El l-a extins și mai mult pe Vladimir, i-a întărit fortificațiile și a continuat construcția de clădiri monumentale, care trebuiau să facă din capitala principatului său cel mai frumos, bogat și puternic fortificat oraș al Rusiei antice.

În 1194-1196. ansamblului cetate al lui Vladimir i s-a adăugat un zid de piatră (p. 31) cu poartă și o biserică de poartă, despărțind cetatea, care cuprindea Catedrala Adormirea Maicii Domnului și palatul domnesc cu catedrala de curte construită de Vsevolod Dimitrievsky, de restul orașul. Acest prim oraș din piatră albă din istoria arhitecturii ruse mărturisește izolarea intensificată a elitei conducătoare de restul populației orașului.

După incendiul care a lovit Catedrala Adormirea Maicii Domnului în 1185, Vsevolod în 1185-1189. a înconjurat clădirea lui Andrei pe trei laturi cu ziduri noi (p. 31 și 315), astfel încât sensul inițial a fost, parcă, într-un caz, și i-a reconstruit absidele. Aceasta a însemnat nu doar o creștere a catedralei, care acum s-a transformat dintr-o singură cupolă într-una cu cinci cupole, ci și o schimbare profundă a imaginii arhitecturale a fostei clădiri.

Compararea părților din Catedrala Adormirea Maicii Domnului construite sub Andrei cu cele construite sub Vsevolod arată o oarecare scădere a priceperii arhitecturale, mai ales în decorarea arhitecturală și în raport cu regularitatea planului. Pereții părții atașate sunt mult mai groși și rupti mai puțin regulat decât pereții clădirii originale. Scara galeriilor din jur este mai mare decât scara părții de mijloc a catedralei.

Volumul arhitectural al Catedralei Adormirea Maicii Domnului, după restructurarea ei, a devenit mai masiv, a primit o lățime de proporții mai maiestuoasă și mai calmă, iar adăugarea a patru cupole a creat o nouă compoziție arhitecturală puternică a clădirii, a cărei scară era mai în concordanță cu ansamblul. a oraşului copleşit. Măștile sculpturale sunt așezate pe părțile laterale ale ferestrelor. Se remarcă fațada de sud a catedralei, orientată spre râu, pe care ferestrele și brâul arcuit sunt așezate ceva mai jos decât pe alte fațade, iar coloanele centurii arcuite stau la reflux, datorită cărora grosimea partea inferioară a peretelui este mărită.

Imaginea grandioasă și monumentală a noii catedrale, cu o mare simplitate și expresivitate, transmite caracterul epocii puternicului Vsevolod, despre care autorul Povestea campaniei lui Igor a scris că soldații săi ar putea „stropi Volga cu vâsle și scoate Don. cu căști”.

O altă lucrare remarcabilă a arhitecturii ruse din vremea lui Vsevolod este Catedrala Dimitrievsky cu patru stâlpi, o cupolă și trei abside (p. 35 și 315) - o biserică de palat construită în 1194-1197. la palatul domnesc din Vladimir. Pentru prima dată, pe pereții ei exteriori apar un număr mare de reliefuri, ocupând toată jumătatea superioară a pereților, începând de la centura arcuită.

Catedrala Dimitrievsky este una dintre cele mai bune lucrări ale arhitecturii Vladimir-Suzdal și, alături de biserica de pe Nerl, ocupă un loc remarcabil în istoria artei mondiale.

Catedrala Dimitrie, atât în ​​plan, cât și în volumul exterior, este asemănătoare cu biserica de pe Nerl, dar mai masivă și mai materială. În templul palatului au fost utilizate pe scară largă reliefurile sculptate în piatră albă, datând din popor. sculpturi în lemn care împodobeau clădirile rezidențiale din acea vreme. Conținutul lor este impregnat de basme populare și imagini epice care se împletesc cu motivele legendelor creștine. Ploturile reliefurilor sunt apropiate de lucrările populare ale vremii. La fel ca Povestea campaniei lui Igor, contemporana ei, Catedrala Dimitrie, este îmbogățită cu reliefurile care o împodobesc cu imagini fabuloase pline de idei care datează din timpurile păgâne.

Împărțirea volumului arhitectural exterior al clădirii este excelentă în proporțiile sale. În împărțirea în trei părți a zidurilor, domină diviziunea de mijloc, în care este plasat portalul. Masele arhitecturale ale clădirii devin treptat mai ușoare spre vârf: un nivel inferior greu, un nivel superior ușor, cu numeroase reliefuri și, în sfârșit, un tambur ușor în vârf care completează clădirea. În antichitate, tamburul stătea pe un piedestal dreptunghiular, asemănător cu piedestalul de sub tamburul Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Domul și-a păstrat forma veche. Abundența detaliilor decorative conferă clădirii un caracter elegant, luxuriant.

La ceva timp după construcția catedralei, i s-a adăugat un turn scară, similar unui turn similar din Bogolyubovo. Într-o formă armonioasă, Catedrala Dimitrie întruchipează idealul contemporan de frumusețe și grandoare, reflectat în claritatea cristalină a compoziției arhitecturale a clădirii, în decorul solemn și elegant, în monumentalitatea calmă și maiestuoasă a imaginii sale arhitecturale.

O comparație a arhitecturii Catedralei Dimitrievsky și a Bisericii Mijlocirii de pe Nerl cu monumentele contemporane ale arhitecturii romanice vest-europene relevă în mod clar superioritatea înaltei priceperi artistice a monumentelor din Vladimir, datorită echilibrului surprinzător de armonios al formelor arhitecturale, profund diferită de volumele puternice și expresive, dar grele și colțuroase ale clădirilor romanice.

I c) Perioada finală de dezvoltare a arhitecturii Vladimir-Suzdal

Fragmentarea principatului Vladimir-Suzdal în destine după moartea lui Vsevolod (1212) și războaiele neîncetate dintre fiii acestuia din urmă au contribuit la faptul că în această perioadă dificilă s-a construit puțin din piatră. Niciuna dintre puținele clădiri ridicate în acest moment nu a ajuns până la noi în întregime. Se observă rafinamentul formelor arhitecturale, pierderea clarității constructive și concentrarea arhitectului asupra decorului arhitectural sofisticat al fațadelor clădirii.

Volumul arhitectural al templului este complicat de vestibule – anexe laterale joase pe trei laturi, care amintesc de „tăieri” din arhitectura din lemn. Acoperișurile lor au un acoperiș în formă de butoi cu vârf, caracteristic și arhitecturii din lemn. Alături de utilizarea pe scară largă a modelelor decorative sculptate, aceste caracteristici mărturisesc influența arhitecturii pitorești și ornamentate a corurilor domnești și boierești asupra construcției monumentale din piatră.

Catedrala din Suzdal (1222-1225) a păstrat în forma sa inițială doar părțile inferioare ale zidurilor până la centura arcuită inclusiv. S-a prăbușit în secolul al XV-lea, iar partea superioară modernă
o parte din ea aparține secolului al XVI-lea. Comparativ cu perioadele anterioare, tehnica de construcție s-a schimbat și ea: clădirea a fost construită din material local - tuf roz, cioplit grosier și așezat neuniform, folosind cărămidă pentru a nivela pereții, iar doar omoplații și centura arcade au fost tăiate cu grijă din Piatra Alba. Corurile catedralei erau foarte mari și ocupau toată partea de vest a interiorului, până la stâlpii cu cupolă. Erau frumos iluminate de două cupole de lumină plasate peste colțurile vestice ale clădirii. În interior, catedrala a fost pictată cu fresce luminoase și colorate, din care au supraviețuit doar mici fragmente.

Cea mai remarcabilă lucrare a arhitecturii Vladimir-Suzdal a secolului al XIII-lea. este catedrala din Yuryev-Polsky (1230-1234; pp. 35 și 315), construită cu puțin timp înainte de invazia tătarilor. Partea superioară a zidurilor sale, tamburul și bolțile au căzut în antichitate, iar clădirea prăbușită a fost parțial reconstruită la sfârșitul secolului al XV-lea. Constructorul Moscovei Yermolin, care în timpul acestei restaurări nu a ținut cont de locația reliefurilor pereților exteriori și a reconstruit partea superioară a clădirii.

Catedrala din Yuriev-Polsky este o clădire mică de tipul cu patru stâlpi, care are o serie de caracteristici care au fost întâlnite pentru prima dată în arhitectura Vladimir-Suzdal. Cel mai semnificativ, catedrala, construită din piatră albă, a fost în întregime decorată cu sculpturi în piatră pe exterior, ceea ce reprezintă o dezvoltare ulterioară a decorațiunii exterioare a Catedralei Dimitrievsky din Vladimir. Planul catedralei din Yuryev-Polsky diferă de planul acesteia din urmă prin forma pătrată a stâlpilor, absența omoplaților pe pereții interiori și trei vestibule, ca în catedrala din Suzdal. Vestibulele complică planul catedralei și dau o oarecare planeitate volumului ei exterior.

Întreaga parte inferioară a pereților, până la friza arcadelor, este acoperită cu sculpturi ornamentale în profunzime foarte bogate și elegante, strălucind frumos cu diverse nuanțe de lumină și umbră. Modelele sculptate care acoperă omoplații, coloanele și arcadele sunt realizate în relief. Decorarea abundentă a pereților indică renașterea unui sistem strict, constructiv de împărțire exterioară a clădirilor anterioare Vladimir-Suzdal și întărirea începutului decorativității. Aceasta indică o oarecare influență a bogatei decorațiuni a corurilor domnești asupra clădirilor publice și religioase, dispariția monumentalității și măreției imaginii arhitecturale și vorbește despre predominanța decorațiunilor în arhitectura Vladimir-Suzdal în stadiul final al dezvoltării acesteia. În Catedrala Iuriev-Polski, principiul decorativ, care a avut o mare importanță chiar și în Catedrala Dimitrie din Vladimir, și-a atins limita.

Alături de unele detalii în compoziția arhitecturală a catedralei din Yuryev-Polsky, este necesar să se sublinieze înaltă pricepere în arta sculptării în piatră a celor mai talentați maeștri cioplitori, care au continuat tradiția străveche a sculpturii în lemn în piatră. Reliefurile catedralei conțin multe imagini bizare și fantastice cu oameni, animale și păsări - figuri vii și strălucitoare, impregnate de spiritul poveștilor populare și al epopeei.

Arhitectura secolului al XIII-lea. a fost doar un episod în dezvoltarea generală a arhitecturii Vladimir-Suzdal, cea mai mare înflorire a cărei înflorire aparține perioadelor sale anterioare. Dezvoltarea sa ulterioară a fost suspendată de invazia tătaro-mongolă, care a zdrobit principatele fragmentate ale Rusiei antice și i-a încetinit dezvoltarea culturală pentru o lungă perioadă de timp.

ARHITECTURA PERIOADAI DE UNIFICARE A ȚĂRINURILOR RUSICE ÎN jurul Moscovei (secolele XIV și prima jumătate a secolului XV)

În perioada dificilă a jugului tătar-mongol, toate forțele poporului rus erau îndreptate să se unească și să se elibereze de puterea invadatorilor. Nevoia de a lupta împotriva tătarilor-mongoli pentru eliberarea lor a grăbit formarea unui stat centralizat în Rusia. Unificarea ținuturilor rusești individuale în jurul Moscovei și începutul formării unui puternic stat centralizat rusesc este principalul fenomen al acestei perioade istorice.

În strânsă legătură cu acest proces, Moscova s-a confruntat cu o nouă sarcină de a colecta moștenirea culturală a tuturor pământurilor rusești și de a crea o singură cultură, integral rusească. Sarcini similare au fost stabilite în domeniul artei, în domeniul arhitecturii.

Pământurile Novgorod și Pskov au fost singurele regiuni rusești care nu au fost jefuite de tătari. În Novgorod și Pskov, tradițiile arhitecturii din piatră au fost păstrate. Ele s-au reflectat în arhitectura în curs de dezvoltare a Moscovei, unde în secolele XIV-XV. au fost puse bazele viitoarei arhitecturi întregi rusești.

1. ARHITECTURA LUI NOVGOROD ȘI PSKOV (secolele XIV-XV)

Reducerea construcției, caracteristică tuturor pământurilor rusești, după invazia tătaro-mongolă a afectat și ținutul Novgorod-Pskov.

În secolul al XII-lea. la Novgorod s-a format o republică boierească, a cărei conducere era concentrată în mâinile reprezentanților boierilor și ai celor mai mari negustori, care erau aleși la veche. Construcția clădirilor religioase a fost finanțată nu numai de bogata elita boierească și de comercianți a societății din Novgorod și Pskov, ci și de straturile inferioare ale orășenilor și artizanilor. În secolele XIV și XV. multe temple au fost construite de orășeni, unite în „străzi” și „capete” – zone separate ale orașului.

Arhitectura cetății a jucat un rol foarte important în arhitectura din Novgorod și Pskov. Meterezele de pământ ale Posadului Novgorod au început să fie înlocuite cu ziduri de piatră. Pskov a fost înconjurat de mai multe curele de ziduri de piatră. După cum au arătat săpăturile arheologice din Novgorod, la acea vreme exista și o construcție mare de clădiri rezidențiale urbane din lemn, care nu au ajuns la noi.

Tipul arhitectural principal în arhitectura monumentală din piatră din Novgorod și Pskov din secolele XIV și XV. a existat un mic templu comunal, care este unul simplu și laconic în formele sale, în plan pătrat, o clădire cu patru stâlpi în cruce, cu una sau trei abside. Pskov se caracterizează prin numeroase extinderi ale clădirii principale și dulapuri separate și ascunzători în interiorul bisericilor, în care boierii și negustorii păstrau proprietăți de valoare. În Novgorod, odată cu apariția în secolul al XV-lea. în ele erau depozitate şi bunuri sub bisericile pivniţelor.

Bisericile din Novgorod și Pskov au fost pictate cu fresce în interior, iar în secolele XIV și XV. însăși natura acestor picturi murale s-a schimbat semnificativ. Ele arată o intensificare a trăsăturilor realiste: sunt dominate compozițiile cu mai multe figuri, impregnate de mișcare, caracterizate printr-un caracter decorativ larg și culori strălucitoare, cu fundaluri arhitecturale și peisagistice. În scenele reprezentate, există mai puțin simbolism bisericesc, chipurile primesc trăsături individuale. În secolele XIV și XV. pictura de șevalet (icoane) este larg dezvoltată, catapeteasmele sunt create sub formă de pereți care separă încăperile altarului de partea principală a templului. Dintre pictorii care au lucrat la Novgorod, trebuie remarcat Teofan Grecul, care s-a mutat ulterior la Moscova. Iconostasis, dezvoltat încă din secolul al XV-lea. simultan la Novgorod și Moscova, reprezintă o formă specifică rusă de sinteză a arhitecturii și picturii de șevalet, a cărei monumentalitate se datorează subordonării picturii sarcinilor arhitecturale.

Bisericile din Novgorod din acea vreme erau construite din piatră locală multicoloră, necioplită și doar câteva ciobite la suprafața pereților, pe un mortar de var cenușiu. Stâlpii de sub dom, uneori bolți, un tambur cu o cupolă, lamele exterioare cu curbe cu mai multe lame care le încoronează și detaliile de fațadă au fost așezate din cărămidă.

a) Arhitectura din Novgorod

Ansamblul din Novgorod secolele XIV-XV. (p. 39) diferă semnificativ de ansamblul Novgorod din secolul al XII-lea. Doborurile maiestuoase au continuat să joace rolul principalelor structuri arhitecturale, dar odată cu acestea, dezvoltarea rezidențială urbană a crescut, conacele nobilimii și casele cetățenilor bogați au devenit mai spațioase, confortabile și mai bogate. Cetatea Novgorod și așezarea au primit ziduri de piatră cu turnuri și porți, ceea ce a transformat Novgorod într-o cetate de primă clasă în ceea ce privește amploarea vremii.

Saturația dezvoltării urbane, coroborată cu creșterea dimensiunii clădirilor de locuit, a crescut ponderea arhitecturii civile în comparație cu clădirile bisericești.
O inovație semnificativă în ansamblul Novgorod secolelor XIV-XV. s-a construit în oraș un mare număr de biserici parohiale din piatră. Mici ca dimensiuni, precum și numeroase biserici de lemn, au fost împrăștiate în jurul suburbiilor, drept urmare catedralele mari nu se mai remarcau, ca până acum, deasupra dezvoltării urbane generale. Ridicandu-se deasupra cladirilor din lemn si diferentiindu-se de ele prin arhitectura lor, bisericile posad de piatra au jucat rolul de legaturi intre masa totala a cladirilor de lemn ale orasului si catedralele maiestuoase ale vremurilor vechi. Datorită acestui fapt, ansamblul Novgorod a fost eliberat în secolele XIV-XV. din acel contrast ascuțit între clădirile mari și mici, care era caracteristic secolului al XII-lea și arăta mai uniform din punct de vedere arhitectural și mai bogat în clădiri de piatră ale bisericilor și fortificațiilor.

Novgorod a jucat rolul unui avanpost al țării ruse, apărându-l de inamicii occidentali. Lupta împotriva invadatorilor germano-suedezi în anii invaziei tătarilor a fost deosebit de grea. În ciuda acestor dificultăți, Novgorod și-a apărat independența și a apărat pământul rus de invazia dinspre vest. O luptă lungă și acerbă împotriva invadatorilor germani și suedezi a determinat construirea unui sistem extins de fortărețe Novgorod, printre care trebuie remarcate în special Staraya Ladoga, Porkhov și Koporye. Victoriile strălucitoare ale armatei ruse asupra cavalerilor germani de pe gheața lacului Peipsi în 1242 și în bătălia de la Rakovor din 1268 au suspendat agresiunea germană și au făcut posibilă crearea unei apărări puternice a granițelor de nord-vest ale Rusiei.

O fortăreață puternică a fost Staraya Ladoga (p. 39 și 316) în cursul inferior al Volhovului, care avea deja ziduri de piatră în secolul al XII-lea. Situat la sud de Lacul Ladoga, a apărat cursurile inferioare ale Volhovului de suedezi.

Koporye a fost reconstruită în 1280, când zidurile de lemn au fost înlocuite cu ziduri de piatră și turnuri, ulterior reconstruite din nou, formând o formă apropiată de un triunghi în plan. A fost prima cetate Novgorod după Staraya Ladoga, construită în întregime din piatră. Cetatea Koporye se află nu departe de țărmul Golfului Finlandei pe o stâncă înaltă, înconjurată pe toate părțile de râpe naturale, a căror adâncime ajunge la 50 m.

În 1387, novgorodienii au ridicat, parțial reconstruită în anii 30 ai secolului al XV-lea, cetatea de piatră a lui Porkhov pe râu. Sheloni, perfect conservată până în vremea noastră (p. 39). Zidurile și turnurile sale puternice au forma unui pentagon; Pereții aveau 8-10 m înălțime și 1 m grosime.

Perimetrul total al zidurilor cetății atât a lui Porkhov, cât și a lui Koporye ajunge la 500 m. Zidurile și turnurile sunt realizate din piatră subțire locală pe mortar de var puternic. Piatra locală este excepțional de durabilă și aproape rezistentă la intemperii. Intrările în cetăți, perfect protejate, se remarcă printr-o structură complexă.

Aspectul general al cetăților era puternic și sever, ceea ce a fost facilitat de lipsa unui tratament arhitectural detaliat al zidurilor și turnurilor.

În comparație cu fortificația, construcția bisericii din acest timp până la mijlocul secolului al XIV-lea. diferă la scară modestă și este mai puțin reprezentativ decât în ​​perioada mare princiară. Ca urmare, putem vorbi despre binecunoscutul caracter democratic al arhitecturii Novgorod și Pskov, care a afectat reelaborarea semnificativă a construcției planificate și a interiorului, care devine mai intim, precum și modestia aspectului artistic exterior al clădirii. clădire.

După cum arată biserica fostului schit Perynsky din vecinătatea Novgorodului, construită se pare în prima jumătate a secolului al XIII-lea, tipul arhitectural al bisericilor parohiale din Novgorod din secolele XIV-XV. format în secolul al XII-lea. sau la începutul secolului al XIII-lea. După Biserica Peryn, bisericile mănăstireşti din afara oraşului servesc drept exemple remarcabile de biserici de acest tip: Biserica Sf. Nicolae de pe Lipna (1292; p. 41), situată lângă gura de vărsare a râului. Meta, care se varsă în Lacul Ilmen, precum și bisericile din Kovalev (1345; p. 317) și Bolotovo (1352; p. 41 și 317) în imediata vecinătate a orașului, la est de acesta. Este caracteristic faptul că bisericile Peryn și Bolotovo, așa cum arată chiar numele lor (derivate, aparent, de la zeii păgâni Perun și Volos), au fost probabil plasate pe locurile vechilor temple păgâne, care au fost deja distruse și înlocuite cu biserici din primele zile ale creștinismului.

Bisericile din Lipna și din Bolotovo erau simple clădiri pătrate, asemănătoare cu cabane din lemn; astfel, biserica Lipnenskaya avea palete doar la colțuri (biserica Bolotovskaya nu avea deloc palete exterioare); faţadele ambelor clădiri au fost iniţial completate cu curbe trilobate. Toate „trei biserici” erau clădiri cu cupolă în cruce, cu patru stâlpi cu cupolă și o absidă. În biserica Kovalevskaya, acoperirea a fost pozakomarny, dar omoplații erau doar pe colțuri.

Particularitatea bisericilor Kovalevskaya și Bolotovskaya au fost vestibulele lor, diferite ca formă: erau trei în Kovalev și două în Bolotovo. Interioarele tuturor celor trei biserici au fost decorate cu fresce de cea mai mare valoare artistică; s-a remarcat în special pictura bisericii Bolotovskaya - cea mai remarcabilă pictură din Novgorod din secolul al XIV-lea. Ea s-a distins prin bogăția culorilor și uimitoarea imediatență a unei descrieri realiste a oamenilor și a sentimentelor umane. Cea mai mare pierdere pentru arta rusă este moartea acestor trei monumente remarcabile ale artei ruse - bisericile din Bolotovo, Kovalev și Lipna, aproape complet distruse de obuze, barbari fasciști în timpul Marelui Război Patriotic.

Toate aceste biserici sunt de mare importanță în istoria arhitecturii ruse. În aspectul lor arhitectural extrem de modest și, în același timp, elegant, se remarcă influența arhitecturii populare din lemn, ale cărei trăsături ar putea afecta tocmai aceste structuri, construite nu în oraș, ci ca biserici monahale suburbane. Din cele mai vechi timpuri, Novgorod a fost renumit pentru dulgherii săi, la fel ca Vladimir pentru zidari. Arhitecții talentați din popor au adus în creațiile lor simplitatea înțeleaptă și clară caracteristică viziunii oamenilor asupra lumii, au reușit să întruchipeze veridicitatea și sinceritatea uimitoare în imaginea arhitecturală a structurilor modeste pe care le-au creat. Compoziția extrem de simplă a acestor trei clădiri, interioarele lor frumoase, saturate de picturi murale colorate perfecte ca formă și profunde în conținut, dezvăluie o abilitate rar întâlnită în arhitectură de a transforma micul și cotidianul în mare și strălucitor.

O trăsătură esențială a construcției din Novgorod, începând cu biserica Lipnenskaya, a fost tehnica zidăriei din piatră Volhov cioplită grosier, cu adăugarea de bolovani și parțial cărămidă, pe o soluție de var și nisip. Suprafețele pereților erau destul de neuniforme, ceea ce le deosebea de zidăria geometric mai regulată și atent finisată folosită în arhitectura Vladimir-Suzdal.

Cele mai remarcabile clădiri monumentale ale orașului Novgorod din acea vreme sunt Biserica Fyodor Stratilat (1361; pp. 41 și 317) și Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului (1374), ambele pe partea comercială. În ambele clădiri s-au păstrat rămășițe remarcabile de picturi în frescă. Au fost construite de boieri „cu uluchany” (adică cu locuitorii acestei străzi).

Interiorul acestor structuri, alături de extinderea părții centrale a clădirii datorită apropierii stâlpilor de pereți, se caracterizează prin prezența unor camere (coruri) cu culoar mici construite de familii de boieri pentru uz personal, iar mai multe cache-uri pentru stocarea obiectelor de valoare.

Biserica Fyodor Stratilat și Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului sunt foarte apropiate una de cealaltă în ceea ce privește arhitectura și probabil au fost construite de același artel al maeștrilor din Novgorod. 3 se bazează pe tipul bisericii Lipnensky, dar. au patru palete pe fiecare perete exterior și curbele cu mai multe lame care au completat fațadele originale.

Ambele monumente, în special Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului, nu numai că sunt mai mari ca dimensiuni decât bisericile monahale suburbane, ci și mult mai elegante în arhitectura lor. Așadar, petele de la role de pe închirieri ies în evidență în special. Cu toate acestea, masa totală a bisericilor parohiale din Novgorod din secolul al XIV-lea. Se remarcă prin caracterul mai simplu al arhitecturii sale și prin decorarea modestă.

Arhitectura acestei vremuri reflectă gusturile artistice nu numai ale boierilor născuți, nr, ci și ale populației urbane de negustori și meșteșugari, care se caracterizează prin volume mai modeste de clădiri, combinate cu eleganța festivă a elegantului lor decor decorativ. În clădirile mai simple din Novgorod, acoperirile cu mai multe lame sunt înlocuite cu cele de tone frontale.

De la mijlocul secolului al XV-lea, când rolul principal al Moscovei ca centru al culturii întregi rusești a fost clar identificat, arhaismul deliberat a început să prevaleze în arhitectura Novgorod, dorința de a reproduce vechile forme din Novgorod în construcții noi. Deosebit de indicativă în acest sens este activitatea extinsă de construcție a Arhiepiscopului de Novgorod Evfimy, menită să întărească autoritatea și puterea spulberată a claselor conducătoare din Novgorod, care, din interese egoiste, au luptat împotriva dorinței progresiste a claselor inferioare de a se uni cu Moscova.

În condițiile intensificării luptei de clasă și politică din Novgorod, care a atins nivelul acțiunilor deschise împotriva oligarhiei boierești, arhiepiscopul din Novgorod și-a extins și și-a întărit reședința în interiorul Kremlinului. Euthymius a înlocuit „curtea suverană” din lemn cu un complex de clădiri din piatră pentru diverse scopuri, asemănător în general cu un castel feudal, cu un sistem complex de garduri, porți și pasaje. Centrul arhitectural al acestui complex este o clădire din cărămidă cu trei etaje, al cărei etaj superior este ocupat de o cameră vastă, în plan pătrat, cu un singur stâlp (1433), primirea ambasadorilor și alte sărbători oficiale.

Ansamblul curții Vladyka, care a început construcția încă din 1433, s-a încheiat cu construirea unui turn, care mai târziu a fost construit și numit clopotul ceasului (1443; p. 317). Acesta este cel mai înalt turn din Kremlinul Novgorod, care a fost important ca punct de observare al cetății.

În persoana lui Evfimy, boierii din Novgorod au avut un aliat activ și energic în lupta împotriva unirii cu Moscova. Pentru a reînvia patriotismul local din Novgorod, el a întreprins „restaurarea” clădirilor de piatră antice deosebit de venerate - biserica lui Ivan pe Opoki, Ilie pe Slavna și o serie de altele.

Masele largi ale poporului din Novgorod au gravitat spre Moscova ca noul centru politic și cultural al statului rus, contrar dorințelor oligarhiei boierești. Elita conducătoare a trădat Moscova și l-a invitat pe regele lituanian să domnească la Novgorod, ceea ce a provocat o campanie împotriva lui Novgorod de către Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea, care s-a încheiat cu desființarea autoguvernării lui Novgorod (1478).Aceste evenimente politice s-au reflectat în ultima perioadă a arhitecturii Novgorod (secolul al XVI-lea) când a împrumutat unele tipuri și forme arhitecturale moscovite, deși și-a păstrat caracteristicile locale.

b) Arhitectura Pskovului

Pskov, care inițial făcea parte din ținuturile Novgorod, a devenit la mijlocul secolului al XIV-lea. o republică boierească feudală independentă, ceva mai democratică decât Novgorod. Ca și Novgorod, Pskov a jucat un rol foarte important în istoria luptei poporului rus împotriva germanilor. Timp de câteva secole, el a respins cu succes atacurile cavalerilor germani care încercau să invadeze țara rusă și să-i captureze partea de vest și a dat lovituri severe invadatorilor.

Pskov a fost cea mai mare și mai puternică cetate de pe granița de vest a ținuturilor rusești (p. 39) 1. Situat pe malul estic al râului. Grozav, la confluența râului. Pskovy, orașul, pe lângă cetatea fortificată, care ocupa o stâncă înaltă și inexpugnabilă la confluența a două râuri, avea mai multe rânduri de fortificații ale așezării, care s-au ridicat treptat. Mai întâi, zidul Dovmont, numit după Prințul Dovmont, eroul luptei Rakovor cu germanii, a fost atașat de „Krom” (detinets), apoi - Orașul de Mijloc și, în cele din urmă, - Orașul giratoriu.

Războaie continue cu germanii în secolul al XIII-lea. iar prima jumătate a secolului al XIV-lea. nu a creat un mediu favorabil construcției, iar aceasta din urmă avea la acea vreme în principal un caracter defensiv-iobag. Se știe că în această perioadă, pe lângă fortificațiile din Pskov, au fost construite o serie de cetăți, de exemplu, la Izborsk (p. 316), Ostrov și Krasny. De la construcția monumentală din acea vreme, doar rămășițele cetăților și catedrala mănăstirii Snetogorsk (1310), care este o repetare a vechii catedrale Mirozhsky, ne-au supraviețuit.

În secolul XV. construcția din piatră intră în. Pskov are o gamă deosebit de largă. Fortificațiile Krom sunt construite și reconstruite în mod repetat. În orașul însuși și în mănăstirile și satele din jurul acestuia se construiesc multe biserici de piatră, al căror aspect mărturisește formarea unei școli de arhitectură independente din Pskov. Legătura cu arhitectura Novgorod este clar vizibilă în aceste clădiri; este, de asemenea, necesar să remarcăm o anumită caracteristică comună cu arhitectura timpurie a Moscovei (de exemplu, prezența a trei abside, absența corurilor, utilizarea arcadelor în trepte), care se explică prin legături politice mai strânse între Pskov și Moscova decât în ​​Novgorod.

În clădirile din Pskov din secolele XV-XVI. nu există cărămidă; nu numai pereții înșiși, ci și stâlpii și bolțile, precum și lamele exterioare
____

1 Lista clădirilor indicate pe planul Pskov la pagina 39: /.Mănăstirea Ivanovsky. 2. Biserica Adormirea Maicii Domnului din Paromenia. 3. Biserica Sf. Nicolae Kamennogradsky. 4.. Biserica lui Clement. 5. Mănăstirea Mirozhsky, b. Biserica lui Gheorghe din Vzvoz. 7. Camerele lui Pogankin. 8. Casa lui Sutotsky. 9. Casa lui Yakovlev. 10. Biserica lui Serghie din Zaluzhya. 11. Biserica Sf. Nicolae din Usokhi. 12. Biserica lui Vasile de pe Gorka. 13. Casa lui Lapin. 14. Casa lui Trubinsky. 15. Biserica Învierii de pe Stadion. 16. Biserica lui Varlaam Khutynsky.
așezat dintr-o placă locală pe mortar de var.
Tavanele boltite ale capetelor crucii din bisericile din Pskov au mai multe soiuri. În plus față de forma obișnuită, atunci când arcurile de circumferință ale cupolei sunt situate sub bolțile capetelor crucii, ca, de exemplu, în biserica Varlaam Khutynsky (1495), există arcuri situate la același nivel cu bolțile, astfel încât suprafețele interioare ale bolților și arcadelor se îmbină într-o singură suprafață comună (biserica Arhanghelul Mihail din așezarea Kobyl de lângă Pskov, 1462; Gheorghe din Vzvoz în Pskov, 1494), și arcade în trepte situate cu o treaptă mai sus decât bolțile.

Cea mai veche clădire cunoscută din secolul al XV-lea. în Pskov - Biserica Sfântul Vasile de pe deal (1413; pp. 45 și 318) - mărturisește legătura strânsă a arhitecturii Pskov cu arhitectura timpurie a Moscovei. Acoperită de zakomaras (acoperirea actuală cu patru pante este mai târzie), are trei abside și arcade în trepte. Absidele și tamburul sunt completate cu frize ornamentale triple, care sunt tipice pentru aproape toate clădirile din Pskov din vremurile ulterioare. Ele constau din motive de origine novgorodiana, dispuse, insa, in panglici triple, in stilul Moscovei.

Caracteristicile tipice din Pskov în această clădire sunt stâlpii rotunzi, datorită cărora interiorul templului a devenit mai spațios și numeroase extinderi ale clădirii principale, dând compoziției exterioare o formă complexă asimetrică. Aceste prelungiri, combinate cu înălțimea redusă a structurii, o apropie de arhitectura corurilor rezidențiale din lemn, cu numeroasele lor cabane din bușteni din diferite epoci. De obicei, adăugările la bisericile din Pskov au apărut, de asemenea, doar treptat și în momente diferite. Volumele arhitecturale ale Bisericii Vasilyevsky păreau să se estompeze în lățime, iar clădirea în sine, datorită anexelor sale, a fost conectată din punct de vedere compozițional cu clădirile rezidențiale din jur. Majoritatea anexelor au servit drept capele laterale, precum și cămări destinate depozitării lucrurilor și bunurilor de valoare într-un loc bine ferit de foc.

Pereții și stâlpii interni de aici sunt de obicei mult mai groși decât în ​​Novgorod, ceea ce se datorează rezistenței mai mici a materialului de construcție din Pskov. Suprafețele zidurilor clădirilor din Pskov sunt chiar mai neuniforme decât în ​​Novgorod: sunt, parcă, modelate dintr-o masă moale, ceea ce le oferă o mai mare expresivitate și pitoresc. Bogăția plastică a formelor arhitecturale este combinată cu un număr mic de detalii decorative - arcade simple pe abside, sprâncene dreptunghiulare modeste deasupra ferestrelor, o centură elegantă în jurul tamburului capului sau a părții superioare a absidelor. Zidul este împărțit de lame masive de piatră, foarte late și plate.

Alături de clădirile tipice cu trei abside, în Pskov există și biserici cu o singură absidă de tipul Novgorod, de exemplu, Biserica lui Varlaam Khutynsky (1495). Acoperirea Pozamomarnaya este foarte rară. De obicei, bisericile din Pskov erau fronton acoperite cu opt pante, cum ar fi, de exemplu, biserica din așezarea Kobyly.

Arhitectura Pskov și-a păstrat caracterul special și după anexarea finală a Pskovului la Moscova (1510). De exemplu, Biserica Învierii de pe Stadion (1532; p. 318) aparține acestui timp. Multe clădiri anterioare au fost reconstruite și extinse în acel moment, de exemplu, bisericile Adormirea Maicii Domnului din Paromenia (1521; p. 45), Sfântul Nicolae din Usokhi (1536) și altele. În secolele XVI și XVII. li s-au atașat sau plasate separat în apropierea lor clopotnițe, ajungând, de exemplu, la Biserica Adormirea Maicii Domnului, la dimensiuni mari, precum și la galerii, pridvoruri și capele laterale, ceea ce făcea compoziția lor arhitecturală și mai aproape de conace. Spațiile inferioare ale clopotnițelor de sine stătătoare au servit drept depozite și depozite pentru comercianți - constructorii lor.

Bisericile mici, fără stâlpi, cu o singură absidă merită o atenție deosebită, de exemplu, Biserica Adormirea Maicii Domnului din Gdov (sec. XVI; p. 77). Ele sunt acoperite de sistemul de bolți (bolți cu trepte) sprijinite unul de celălalt, care s-a dezvoltat la Pskov și poartă un tambur ușor îngust. Astfel de biserici mici sunt o trăsătură caracteristică a școlii de arhitectură din Pskov. În aceste structuri extrem de simple și extraordinar de elegante, meșterii pscoveni au atins o mare perfecțiune artistică. Bisericile fără stâlpi au fost adesea construite și ca culoar la bisericile mari, ca, de exemplu, în Catedrala Dimitrie din Gdov (1540). Fațadele bisericilor fără stâlpi repetă compoziția fațadelor bisericilor cu stâlpi interiori.

Una dintre cele mai remarcabile caracteristici ale arhitecturii din Pskov sunt clopotnițele (p. 318). Înlocuind clopotnițele complexe și scumpe, structurile mici și modeste cu clopotniță fac parte integrantă din peisajul arhitectural din Pskov. Construcția lor datează în principal din secolele al XVI-lea și al XVII-lea.

Combinația organică a oportunității practice și a imaginilor artistice este o trăsătură caracteristică a acestor structuri. În funcție de greutatea și mărimea clopotelor, stâlpii clopotniței din aceeași structură au grosimi diferite, iar arcurile de deschidere au lățimi diferite. Arhitectura clopotnițelor este laconică și expresivă.

Arhitectura Pskov a fost strâns legată de viața și nevoile populației de comerț și meșteșuguri din marele oraș. Natura relativ democratică a structurii socio-politice din Pskov, care nu avea un grup strâns și puternic de mari feudali proprietari de pământ, ca în Novgorod vecin, a avut un impact semnificativ asupra caracterului arhitecturii Pskov. Decorul exterior și interior modest al clădirilor din Pskov le oferă confort și prietenie. Meșterii din Pskov erau practici și în același timp inepuizabili în ingeniozitatea și capacitatea lor de a obține rezultate deosebite cu resurse materiale limitate.

Placa Pskov nu este foarte durabilă, se prăbușește sub influența precipitațiilor. Prin urmare, văruirea exterioară a clădirilor, atât de atractivă și caracteristică pentru Pskov, a servit nu numai ca tehnică decorativă, ci și ca mijloc necesar de a proteja clădirile de distrugere. Construcția de pridvoruri, pridvoruri și pridvoruri a fost cauzată de o dorință practică de a crește capacitatea unei clădiri mici fără a crește dimensiunea părții sale principale.

Apariția stâlpilor rotunzi de piatră a fost cauzată de dorința de a extinde interiorul înghesuit fără a cheltui fonduri suplimentare pentru a crește clădirea în sine și a da stâlpului o formă mai expresivă. Aceeași nevoie practică a dus la dezvoltarea la Pskov a mici temple fără stâlpi, acoperite cu bolți în trepte.

Toate aceste tehnici arhitecturale, care mărturisesc marea ingeniozitate și înaltă pricepere artistică a arhitecților din Pskov, au primit o largă recunoaștere în arhitectura rusă mult dincolo de Pskov. În secolele XV-XVI. artelele arhitecților din Pskov s-au bucurat pe merit de o mare popularitate în statul rus, le întâlnim clădirile în multe orașe, inclusiv Moscova.

* * *
În anii grei ai jugului tătar și a luptei continue împotriva invadatorilor germani, maeștrii Pskov și Novgorod în noile condiții istorice continuă să dezvolte și să îmbunătățească arta arhitecturii, folosind tradițiile arhitecturii monumentale din piatră a statului Kiev. Meșteri talentați din Pskov și Novgorod reproșează în mod creativ moștenirea arhitecturii Kiev, creând o arhitectură de masă accesibilă unei populații mai largi: în loc de clădiri unice de lux din perioada mare-ducală, ei dezvoltă noi tipuri de clădiri, mai simple și mai modeste în arhitectura lor, dar nu mai puţin frumoase în imaginea lor artistică.

Arhitectura din Novgorod și Pskov secolele XIV-XV. cu o imediată uimitoare ea a întruchipat cele mai bune trăsături ale artei populare - veridicitatea și simplitatea ei. Acesta este motivul
de mare valoare artistică, forță interioară și persuasivitate a clădirilor modeste din Novgorod și Pskov, punându-le la egalitate cu cele mai bune creații ale geniului arhitectural uman.

În istoria arhitecturii ruse, semnificația lor este deosebit de mare, deoarece, în condiții istorice dificile și complexe, când construcția din piatră aproape a încetat pe toate țările rusești, arhitecții din Pskov și Novgorod au dezvoltat acele principii artistice realiste care sunt atât de caracteristice arhitecturii ruse: o strânsă legătură cu nevoile vieții, capacitatea de a folosi perfect cele mai simple și mai accesibile materiale, capacitatea de a crea o unitate organică a scopului practic al clădirii, a imaginii sale artistice și a ansamblului și peisajului din jur.

Aceste tradiții au fost ulterior dezvoltate în arhitectura rusă.

2. ARHITECTURA DE LA MOSCOVA TIMPURIE (XIV și prima jumătate a secolului XV)

Creșterea semnificației politice și culturale a Moscovei, ca cel mai important centru economic, ca centru al luptei împotriva jugului străin, sediul Marelui Duce și șef al organizației bisericești întregi rusești - mitropolitul, a contribuit. la unificarea ţinuturilor ruseşti individuale din jurul său. Concomitent cu extinderea neîncetată a teritoriului Principatului Moscova, importanța orașului Moscova însuși a crescut. Construcția extinsă din piatră la Moscova a început în secolul al XIV-lea, odată cu începutul întăririi principatului Moscovei.

Păstrând titlul de Mare Duce al Vladimir, prinții Moscovei continuă tradițiile artistice ale arhitecturii Vladimir în construcția lor, subliniind nu numai continuitatea politică, ci și culturală de la Vladimir. După bătălia de la Kulikovo de la Moscova, tradițiile politice și culturale ale unui singur stat, datând din epoca Rusiei Kievene, sunt întărite.

Fortificații extinse, construcții rezidențiale și religioase, care se desfășoară în acel moment la Moscova, creează o nouă imagine arhitecturală a orașului tânăr, corespunzătoare noii sale poziții de centru cultural și politic integral rusesc. Kremlinul a fost construit sub Dimitri Donskoy cu ziduri de piatră albă cu turnuri (1367), ceea ce a însemnat crearea unui nou tip de oraș de piatră al statului Moscova, adaptat. la condiţiile schimbate ale echipamentului militar-defensiv.

Eforturile combinate ale țărilor rusești sub conducerea Moscovei au dus la o victorie majoră asupra tătarilor pe câmpul Kulikovo (1380). Această victorie, cunoscută în basmele populare sub numele de „Bătălia Mamay”, a avut o mare semnificație morală și politică, arătând că eforturile conjugate ale întregului popor rus vor duce inevitabil la victoria finală asupra inamicului, care până atunci era considerat invincibil. . Bătălia de la Kulikovo a avut un impact uriaș asupra întregii culturi ruse, evocând poporului rus un sentiment de încredere în forța sa, care s-a reflectat în mod clar în arta optimistă și de afirmare a vieții de la sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea.

Bisericile timpurii din Moscova se disting prin planuri foarte simple. Ele se caracterizează printr-o formă dreptunghiulară, aproape pătrată, patru stâlpi interiori și trei abside. Aceasta corespunde tipului de temple antice Vladimir-Suzdal.

Vechea moștenire arhitecturală rusă a fost profund reproșată în arhitectura timpurie a Moscovei. Acesta din urmă se caracterizează printr-un caracter simplu și modest al decorațiunii arhitecturale, care îl apropie de arhitectura Novgorod-Pskov și mărturisește o strânsă legătură cu arhitectura populară. Se caracterizează în special prin noi forme arhitecturale dinamice: contururi în formă de chilă de portaluri, zakomars și etaje de kokoshniks care completează clădirile, domuri în formă de cască care încep să se transforme în bulbi. În aceste forme, arhitectura Moscovei dezvoltă tradițiile arhitecturale Kiev-Cernigov. Toate acestea conferă clădirilor o aspirație ascendentă, exprimând în forme deosebite, rusești, triumful poporului învingător.

De mare importanță în mișcarea progresivă a artei ruse a fost dezvoltarea picturii timpurii de la Moscova, a picturilor în frescă și, în special, a lucrărilor de șevalet - icoane. Se remarcă opera remarcabilului pictor rus Andrei Rublev, pe care-l cunoaștem din celebra sa „Treime”, care se afla în catapeteasma Catedralei Mănăstirii Treime-Serghie, din catapeteasma bine păstrată a acestei catedrale (operă de şcoala lui) şi din frescele Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Pictura lui Rublev, impregnată de umanitate profundă și elemente de realism, se remarcă prin moliciunea și căldura combinațiilor colorate și prin decorativitatea monumentală a compoziției, subordonată arhitecturii interioare. Lucrând ca artist cu arhitecții timpului său, Rublev nu a putut decât să influențeze dezvoltarea arhitecturii timpurii din Moscova, a cărei simplitate și umanitate sunt în ton cu opera lui Rublev.

În domeniul tehnologiei construcțiilor, la acea vreme, exista dorința de a depăși o oarecare înapoiere cauzată de absența îndelungată a construcțiilor la scară largă în Rusia în timpul stăpânirii tătarilor. Clădirile timpurii din Moscova se remarcă prin dimensiunile lor mici, care a fost cauzată atât de posibilitățile economice modeste ale Moscovei, cât și de faptul că meșterii nu au îndrăznit să construiască încă clădiri la scară largă. Clădirile timpurii din Moscova, conform tradiției Vladimir-Suzdal, au fost construite din piatră albă locală, bine cioplită. Zona Moscovei are zăcăminte semnificative de calcar destul de moale, potrivite pentru construcție, găsite de-a lungul râului Moskva în satele Myachkovo, Protopopov și altele, ale căror cariere erau cunoscute pe scară largă în secolele XV-XVII, în Podolsk și în alte locuri.

Ca și clădirile Vladimir-Suzdal, catedralele timpurii din Moscova au ziduri căptușite cu zidărie din jumătate de piatră, dar zidăria din Moscova este mai puțin temeinică și se distinge printr-o dimensiune mai mică și o formă ușor diferită a pătratelor de piatră, ale căror suprafețe frontale sunt mai apropiate. la o formă pătrată.

În bisericile timpurii din Moscova, forma stâlpilor interiori este de obicei pătrată și nu există omoplați pe pereții interiori. Stâlpii sunt uneori nu numai mutați spre est, ci și depărtați, ceea ce mărește partea centrală a clădirii. Lamele exterioare ale pereților nu corespund poziției interioare a stâlpilor, drept urmare zakomaras devin decorative. Acoperișurile erau de obicei din lemn. Podelele erau făcute din plăci de piatră.

De la mijlocul secolului al XV-lea. la Moscova, construcția de cărămidă a început să se dezvolte, iar inițial cărămida a fost adesea combinată cu piatră albă.

O tehnică constructivă remarcabilă a arhitecturii timpurii de la Moscova a fost utilizarea arcadelor în trepte. Acesta din urmă a primit expresie artistică în formele arhitecturale exterioare ale clădirii sub formă de kokoshniks cu chilă care înconjoară tamburul central. Datorită acestui fapt, volumele arhitecturale exterioare ale bisericilor din Moscova au devenit expresive, dinamice, festive și elegante. Această tehnică arhitecturală a fost ulterior dezvoltată pe scară largă în arhitectura rusă din secolele XVI-XVII.

Deja în secolul al XIV-lea. Moscova a dobândit un aspect arhitectural care o distingea printre cocoașii ruși. La Moscova, ca și în alte centre ale pământului rusesc, arta urbanismului a atins un nivel foarte înalt.

Extinderea treptată și întărirea orașului a reflectat principalele etape ale dezvoltării sale istorice. Inițial, Moscova a fost un mic oraș fortificat, iar centrul său era biserica de lemn a lui Ioan, care se afla nu departe de Porțile Borovitsky ale Kremlinului. Ivan Kalita a extins Kremlinul din Moscova, l-a fortificat cu noi ziduri de stejar (1339) și a construit din piatră pe aceleași locuri în care se află și astăzi aceste clădiri reconstruite mai târziu, Catedrala Adormirea Maicii Domnului (1326) ca loc de înmormântare al mitropoliților întregi ruși, Ivanovskaya. turnul clopotniță - un turn de veghe (1329) și Catedrala Arhanghelului - mormântul Marilor Duci de la Moscova (1333). Alături de aceste clădiri publice centrale ale capitalei a fost construit un mare palat domnesc din lemn, căruia mai târziu (1397) i s-a adăugat o Catedrală a Bunei Vestiri de curte de piatră. Așa s-a format ansamblul Pieței Catedralei, care până astăzi formează centrul Kremlinului din Moscova. Cu toate acestea, clădirile construite sub Kalita erau mult mai mici decât clădirile existente.

Kremlinul a fost extins și reconstruit în 1367, sub conducerea lui Dimitry Donskoy, când au fost construite primele ziduri de piatră albă, ceea ce a fost asociat cu pregătirea unei acțiuni atent analizate împotriva invadatorilor tătaro-mongoli.

Așezat perfect pe o curbă lină a râului, pe un deal convenabil pentru apărare la confluența râului Neglinnaya cu râul Moscova, Kremlinul din Moscova era deja în acel moment cea mai puternică cetate și era vizibil de departe. Noul zid de piatră albă nu a servit doar ca o apărare de încredere, ci a împodobit și viitoarea capitală rusă, care deja pe vremea lui Dimitry Donskoy era, se pare, unul dintre cele mai frumoase orașe rusești. Acoperișurile de lemn ale turnurilor cetății se înălțau deasupra zidului, iar în spatele acestuia se vedeau conace mari ducale și boierești cu diverse acoperișuri pitorești și catedrale monumentale din piatră albă, strălucind în soare cu cupolele lor. În jurul Kremlinului a existat o așezare extinsă. Se poate presupune că deja în secolele XIV-XV. partea comercială a Moscovei, viitorul Kitay-gorod, era înconjurată de un metereze de pământ învecinat cu zidurile Kremlinului. Mai târziu, o așezare a început să se formeze în limitele viitorului Oraș Alb (corespunzător Inelului Bulevardului modern).

Nucleul central al Moscovei a fost zona comercială de lângă zidurile Kremlinului - viitoarea Piață Roșie, piața principală a capitalei. Străzile convergeau către acesta în direcții radiale, corespunzătoare drumurilor principale ale principatului Moscova, care leagă Moscova de alte orașe.

Astfel, în secolul al XIV-lea. au fost determinate principalele linii de dezvoltare ale Moscovei și s-a format un sistem radial de dezvoltare a capitalei ruse în principalele sale caracteristici, care joacă un rol semnificativ în planul general al Moscovei până în prezent, continuând să se dezvolte și să se îmbunătățească. în pregătirea planurilor sovietice de reconstrucţie a capitalei.

Moscova a fost înconjurată treptat de două jumătăți de inele de mănăstiri-cetăți, ulterior întărite de noi mănăstiri. Semicercul nordic este situat aproximativ de-a lungul meterezelor Orașului Alb (acum Bulevard Ring); jumătatea inelului sudic, a cărui semnificație defensivă era deosebit de mare, a fost mutată mai departe de centrul orașului. Mănăstirile erau cetăți puternice, aveau metereze, ziduri și turnuri din lemn, unele aveau în centrul ansamblului o catedrală de piatră, care putea servi drept clădire de cetate.

Catedrala Mănăstirii Andronikov (1410-1427; p. 49) este unul dintre cele mai vechi monumente de arhitectură de piatră din Moscova care a ajuns până la noi. Clădirea a fost construită din piatră albă, urmând tradiția școlii Vladimir. Cu toate acestea, tehnicile de compoziție ale Bisericii Pyatnitskaya din Cernigov sunt dezvoltate în arhitectura catedralei. Catedrala are arcuri înalte în trepte, care ieșeau spre exterior sub formă de zakomara strict constructive de al doilea nivel. Părțile de colț ale catedralei erau mult mai jos decât diviziunile centrale ale fațadei. Volumul exterior al Catedralei Mănăstirii Andronikov are un caracter dinamic, exprimat în forma piramidală a unor părți ale clădirii crescând spre cupola centrală și subliniate de al doilea nivel al zakomarului.

Yuri Zvenigorodsky, fiul cel mic al lui Dimitry Donskoy, a construit o serie de clădiri monumentale în moștenirea sa din Zvenigorod, care au supraviețuit până în prezent. Ele formează un grup apropiat de monumente, foarte asemănătoare între ele. Acestea sunt Catedrala Adormirea Maicii Domnului de pe Gorodok din Zvenigorod (1399), Catedrala Mănăstirii Savvin-Storozhevsky de lângă Zvenigorod (1405) și Catedrala Treimii a Mănăstirii Treime-Sergius (1422-1423).

Catedrala Adormirea Maicii Domnului de pe Gorodok (p. 49 și 319) a fost construită în centrul Kremlinului Zvenigorod, situată deasupra râului Moscova și înconjurată de metereze abrupte, inexpugnabile. Se deosebește de celelalte două biserici mănăstiri prin faptul că are coruri, precum biserica de curte a prinților Zvenigorod, construită lângă palatul lor din orașul Kremlin, iar fațadele sale sunt mai bogat prelucrate. Arhitectura moscovită timpurie se caracterizează prin portaluri de perspectivă ale catedralei din Zvenigorod, completate cu arhivolte în formă de chilă, cu „pepeni” pe coloane, precum și contururi în formă de chilă ale ramelor ferestrelor tăiate în suprafața de piatră a pereților. Sub acoperișul modern, târziu al catedralei, s-au păstrat rămășițele unor etaje suplimentare de kokoshniks; arcurile boltilor care transportau tamburul central au fost initial trepte.

Aspectul general al Catedralei Zvenigorod mărturisește dorința constructorului de a imita Catedrala Dimitri din Vladimir, dar Catedrala Zvenigorod este mult mai simplă și mai modestă prin decorarea sa arhitecturală și oarecum ghemuită în proporții. Primii arhitecți moscoviți nu au folosit friza complexă arcuită a Catedralei Dimitrie, ci au înlocuit-o cu trei curele orizontale de ornament din piatră albă sculptată (p. 319), care amintește de scânduri sculptate - valvole care împodobeau clădirile rezidențiale din lemn, care acum pot fi văzută pe nişte colibe ţărăneşti din secolul al XIX-lea. Astfel de panglici triple sculptate, care împodobesc părțile superioare ale absidelor și tamburul din Catedrala Zvenigorod, precum și în catedralele din Savvin și mănăstirile Trinity-Sergius, sunt una dintre trăsăturile tipice ale arhitecturii timpurii din Moscova. Doar în Catedrala Zvenigorod există semicoloane atașate, în imitație a clădirilor Vladimir din secolul al XII-lea, de omoplații exterioare.

Planul original al Mănăstirii Treime-Serghie a servit drept model pentru mănăstirile rusești ulterioare. În centru se afla un templu de lemn, în jurul căruia erau chilii cu ferestre spre templu, apoi erau anexe și grădini de legume. Mănăstirea era înconjurată de un gard de lemn. Mănăstirea Treime-Serghie era deja în secolele XIV-XV. o fortăreață puternică care proteja abordările nordice de Moscova.

Mănăstirile fortificate au jucat un rol important nu numai ca iobagi, ci și ca centre culturale în istoria timpurie a statului moscovit. Unul dintre organizatorii de seamă ai unor astfel de centre monahale a fost fondatorul Mănăstirii Treime-Serghie (fondată în jurul anului 1340) Serghie de Radonezh, mentor spiritual și consilier politic al lui Dimitri Donskoy. Numeroși studenți și adepți ai lui Serghie au fost figuri marcante în colonizarea monahală din cele mai îndepărtate țări ale principatului Moscovei.

Catedralele mănăstirilor Savvin și Sergius (p. 49) sunt deosebit de asemănătoare între ele și sunt cele mai caracteristice monumente ale arhitecturii timpurii a Moscovei. Erau bisericile funerare ale personalităților bisericești și ale statului. Astfel, sarcina memorială în aceste clădiri a fost combinată cu scopul de cult al clădirii.

Catedralele Savvinsky și Trinity sunt mai ghemuite decât Catedrala Zvenigorod, decorarea lor exterioară este mai simplă, de exemplu, nu există semi-coloane pe fațade. În ambele clădiri ale mănăstirii există o asemănare cu arhitectura Pskov și Novgorod, care constă în lipsa corectitudinii geometrice a planului, în modestia decorului decorativ și în caracterul sculptural al volumelor arhitecturale.

În comparație cu arhitectura Vladimir din Catedrala Treimii, masele exterioare se extind considerabil în jos, astfel încât, de exemplu, lama colțului de nord-vest are o formă curbată, suprafețele pereților sunt neuniforme, ondulate, iar stâlpii și arcurile interioare sunt departe de a fi obișnuite. forme.

Acoperirile existente ale clădirilor sunt reconstrucții ulterioare care și-au schimbat aspectul inițial, când aveau kokoshnik-uri diagonale și, eventual, etaje suplimentare de kokoshniks înconjurând tamburul central. Acest lucru a adus dinamism compoziției exterioare a clădirii, a distins biserica de clădirile din jur și a dat un aspect arhitectural tridimensional clădirii.

În Catedrala Mănăstirii Treime-Serghie, planurile exterioare ale zakomarului sunt separate de peretele principal al clădirii printr-o pervaz orizontal în linie cu capitelurile pilaștrilor. Pentru prima dată în arhitectura rusă, omoplații nu intră în cadrul zakomarului, au capiteluri, ceea ce ne permite să le numim pilaștri, iar zakomar - arcade. Acestea sunt semne ale apariției în arhitectura rusă de la începutul secolului al XV-lea. sistem de ordine, începând să fie dezvoltat din vechiul sistem rusesc de lame și zakomar. Acest proces a pregătit dezvoltarea și prelucrarea independentă rusă a ordinii în arhitectura secolului al XVI-lea.

În același timp, arhitectura moscovită timpurie a fost limitată în capacități, iar clădirile au fost ridicate într-o dimensiune relativ mică, ceea ce s-a datorat în principal lipsei de fonduri care au fost destinate întăririi puterii militare a principatului Moscova.

Imitând mostrele lui Vladimir, precum și folosind moștenirea arhitecturii Kiev-Cernigov și Novgorod-Pskov, primii maeștri moscoviți au introdus un nou conținut ideologic al clădirii memoriale în templul cubic rusesc. Originea ordinii în arhitectură mărturisește dezvoltarea ulterioară a percepției estetice a formelor arhitecturale. Arhitectura timpurie a Moscovei a marcat începutul dezvoltării arhitecturii statului Moscova.

Prefaţă. Yu. S. Yaralov... 5
INTRODUCERE P. N. Maksimov... 7

Capitolul 1. ARHITECTURA BIZANTIANĂ. N. I. Brunov... 16
Introducere... 16
I. Arhitectura bizantină timpurie... 23
1. Adăugarea arhitecturii bizantine... 23
2. Şcoala de arhitectură din Constantinopol... 27
3. Arhitectura în provinciile imperiului... 60
II. Arhitectura bizantină mijlocie... 77
1. Principalele caracteristici ale arhitecturii bizantine mijlocii ... 77
2. Şcoala de arhitectură din Constantinopol în perioada bizantină mijlocie... 86
3. Şcoala de arhitectură bizantină orientală în perioada bizantină mijlocie... 113
4. Școala greacă de arhitectură bizantină mijlocie... 123
III. Arhitectura bizantină târzie... 143
Concluzie... 158

Capitolul 2. TEHNOLOGIA CONSTRUCȚILOR BIZANTIENE. Yu. K. Milonov... 161
1. Moștenirea tehnică a Imperiului Roman... 161
2. Enciclopedia de arhitectură și construcții a epocii bizantine... 163
3. Metode de calcul probabile ... 165
4. Materiale de constructii... 170
5. Structuri de constructii... 175
6. Proiectare si realizare lucrari de constructii... 182
7. Moștenirea tehnică a artei de construcție a bizantinilor... 193

Capitolul 3. ARHITECTURA ARMENIEI. O. X. Khalpakhchyan... 197
Introducere... 197
I. Arhitectura secolele IV-VII. ... 199
II. Arhitectura secolelor IX-XI. ... 223
III. Arhitectura secolele XII-XIV. ... 245
IV. Arhitectura Armeniei Ciliciene (1080-1375) ... 273
V. Arhitectura secolelor XV-XIX. ... 284
Concluzie... 296

Capitolul 4. ARHITECTURA GEORGIEI. G. N. Chubinashvili... 300
I. Arhitectura timpurilor antice (secolele IV-VII) ... 300
1. Condiții socio-economice și politice pentru dezvoltare ... 300
2. Nivelul utilajelor de constructii ... 301
3. Tipuri de clădiri... 302
4. Monumente din secolele IV-VII. ... 324
5. Tehnici de bază de urbanism în perioada feudală timpurie ... 325
II. Arhitectura secolelor VIII și IX ... 328
III. Arhitectura secolelor al X-lea și al XI-lea ... 336
IV. Arhitectura secolelor al XII-lea și al XIII-lea ... 358
V. Arhitectura secolelor XIII-XV. ... 366
VI. Arhitectura secolelor XVI-XVIII. ... 370

Capitolul 5. ARHITECTURA BULGARIEI ... 376
Introducere. K. Miyatev... 376
eu. Arhitectura pre-bulgară pe teritoriul Bulgariei. K. Miyatev... 380
II. Arhitectura epocii Primului Regat Bulgar. K. Miyatev... 387
1. Capitalele Pliska și Preslav. Cetăți din Madara și Ohrid... 387
2. Arhitectură iconică... 391
3. Arhitectura locuinței... 397
III. Arhitectura epocii celui de-al doilea regat bulgar. K. Miyatev... 398
1. Arhitectura cetății și palatului... 398
2. Arhitectură iconică... -
IV. Arhitectura secolelor XV-XVIII. G. Kozhukharov... 411
1. Arhitectura locuinței... 411
2. Arhitectură iconică... 414
Concluzie. K. Miyatev... 417

Capitolul 6. ARHITECTURA SERBIEI ŞI MACEDONIEI. D Boskovic... 418
Introducere... 418
I. Urbanism, cetate și arhitectură civilă ... 422
II. Arhitectură iconică... 429
1. Arhitectura perioadei feudale timpurii... 429
2. Perioada de dominație a Bizanțului ... 432
3. Scoala de arhitectura Rash... 433
4. Școala macedoneană și Kosovo-Metokhiană... 446
5. Școala Moraviană... 454
6. Frescuri ale bisericilor sârbeşti... 462
Concluzie... 463

Capitolul 7. ARHITECTURA MOLDOVEI ŞI VALAHIEI. G. Ionescu... 465
Introducere... 465
I. Arhitectura perioadei feudalismului timpuriu (secolele X-XIII) ... 467
II. Arhitectura perioadei de întărire și dezvoltare a feudalismului (XIV - prima jumătate a secolului XV) ... 470
III. Arhitectura perioadei de glorie a feudalismului (a doua jumătate a secolului al XV-lea și secolul al XVI-lea) ... 475
IV. Arhitectura secolului al XVII-lea iar prima treime a secolului al XVIII-lea .... ... 485
Concluzie... 500

Capitolul 8. ARHITECTURA REGIUNII DE NORD MĂRII NEGRE. Yu. S. Aseev... 502
I. Arhitectura Crimeei secolele V-IX... 502
II. Arhitectura Crimeei secolele X-XIII. ... 511

Capitolul 9. ARHITECTURA VECHIULUI STAT RUS (X - ÎNCEPUTUL secolului XII). Yu. S. Aseev și P. N. Maksimov... 510
Introducere... 510
I. Urbanism... 518
II. Arhitectura defensivă... 525
III. Biserici de lemn... 528
IV. Arhitectura de piatră de la sfârșitul secolului X - prima jumătate a secolului XI. ... 530
V. Arhitectura de piatră din a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. ... 551
1. Arhitectura Kievului din a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. ... 552
2. Arhitectura Pereyaslav de la sfârșitul secolului al XI-lea. ... 558
Concluzie... 560

Capitolul 10. ARHITECTURA SUD-ULUI RUSIEI DE VEST ÎN secolele XII-XIII. Yu. S. Aseev... 562
I. Arhitectura regiunii Nipru în secolul XII - începutul secolului XIII. ... 562
1. Utilaje de constructii... 563
2. Urbanism... 564
3. Construcție defensivă... 566
4. Arhitectura monumentală a regiunii Nipru în anii 30-80 ai secolului XII. ... 567
5. Arhitectura monumentală a regiunii Nipru de la sfârșitul secolelor XII - începutul secolului XIII. ... 578
II. Arhitectura regiunilor vestice ale Rusiei antice în secolul al XII-lea. ... 584
III. Arhitectura regiunilor de sud-vest ale Rusiei antice în secolele XII-XIII. ... 590

Capitolul 11. ARHITECTURA VLADIMIR-SUZDAL. N. N. Voronin. ... 598
I. Epoca de construcție a lui Vladimir Monomakh. ... 598
II. Construcția din vremea lui Yuri Dolgoruky... 600
III. Construcția timpului lui Andrey Bogolyubsky... 603
IV. Construcția din vremea lui Vsevolod III ... 618
V. Construirea moștenitorilor lui Vsevolod III ... 628
Concluzie... 637

Capitolul 12. ARHITECTURA ŢĂRIILOR NOVGORODului XII - ÎNCEPUTUL secolului XIII. P. N. Maksimov... 640
I. Urbanism și clădiri de locuit ... 640
II. Arhitectură de cult până în 1136 ... 641
III. Arhitectura de cult din a doua jumătate a secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. ... 645

CONCLUZIE. P. N. Maksimov... 657

APLICAȚII... 661
1. Literatură... 663
2. Indexul monumentelor de arhitectură la locul lor. L. G. Dzisko, E. I. Kirichenko... 668
3. Indice nominal al arhitectilor, sculptorilor si muralistilor. L. G. Dzisko, E. I. Kirichenko... 683

(XII - 1-a treime secolul al XIII-lea.)

Situația economică, politică și culturală din ținuturile rusești din do-
perioada mongolă. Fragmentarea statului Kiev în principate independente.
Creșterea orașelor. Organizarea de noi episcopii. Dezvoltarea cronicii locale.
Crearea de povestiri istorice și „cuvinte”. Formarea școlilor de arhitectură.
Transformarea stilului istoricismului monumental

Arhitectură

Soluție volumetric-spațială și natura așezării pereților bisericii din Kiev
Salvator pe Berestovo. Valoarea urmelor invelitoarei trilame a pridvorurilor pt
refacerea aspectului original al templului

Caracteristici noi în construcția de catedrale și mănăstiri. Tranziția către egali
zidărie complexă. Clădiri religioase din Cernihiv Constructiv și artistic
Caracteristici speciale ale Catedralei Borisoglebsky și Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Yeletsky
mănăstire. Relația tipologică a bisericilor din Cernăhiv cu bisericile din mijloc
secolul al XII-lea Kiev, Vladimir Volynsky, Smolensk, Ryazan. date arheologice despre
Catedrala Buna Vestire din Cernigov.

Formarea scolii de arhitectura Nipru. Aprobare în arhitectură
turneu proiectând noi principii compoziționale. Catedrala Spaso -
Mănăstirea Euphrosyne din Polotsk. Caracteristici compoziționale și constructive
din Smolensk Biserica Arhanghelului Mihail, Biserica lui Boris și Gleb în
Grodno. Finalizarea procesului de prelucrare a cupolului în cruce canonic
scheme în componența bisericii Pyatnitskaya din Cernigov. Originalitate
structura spațială a bisericii Piatnitsky.

Monumente de arhitectură ale țărilor din sud-vestul Rusiei. Particularitatea galits-
care scoala de arhitectura. Legătura arhitecturii galice cu arhitectura Poloniei și
Ungaria. Decorarea sculpturală a bisericilor din Galicia. Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Galich
date arheologice. Motive romanice în aspectul arhitectural al Bisericii din Pante
Leimon Activitățile de construcții ale Prințului Daniel în Deal. artistic
decorarea bisericii Sf. Ioan Gură de Aur din Kholmsk. Participarea maeștrilor gashshchik în
construirea de biserici în principatul Vladimir-Suzdal.

Arhitectura lui Vladimir-Suzdal Rus. Cetate și clădire religioasă
biroul lui Yuri Dolgoruky. Caracteristici care reunesc catedralele din Kideksha și Pera
gloriosul Zalessky cu temple din ținuturile rusești occidentale. Ascensiunea lui Vladimir
Klyazma sub Andrei Bogolyubsky. Invitația lui Andrei la maeștrii europeni
şanţ. Construcția Catedralei Adormirea Maicii Domnului și a unei reședințe de țară în Bogolyubovo.
Aspectul original al Bisericii Mijlocirii de pe Nerl. Programe iconografice
suntem decorul sculptural al bisericilor Sf. Andrei. Restaurarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului
sub Vsevolod III. Manifestarea tradiției arhitecturale romanice în proiectarea fațadelor Catedralei Dmitrievsky. Arhitectura monahală a lui Vladimir
principatul Suzdal. Catedralele mănăstirilor Rozhdestvensky și Knyaginin.
Caracteristicile echipamentelor de construcții.

Activitățile de construcție ale fiilor lui Vsevolod III. Caracteristicile monumentului
kov Cercul Rostov-Iaroslavl și Suzdal-Nijni Novgorod. Iniţială
apariția Catedralei Nașterea Domnului din Suzdal și a Catedralei Sf. Gheorghe din Yuriev-
Lustrui. Problema reconstituirii decorului sculptural de pe fatadele lui George
Catedrala Problemele de iconografie și semantică ale plasticului Vladimir-Suzdal
ki. Legătura imaginilor sculpturale cu credințele păgâne ale localnicului
leniya. Suspendarea construcției din piatră în ținutul Zalessky după 1237

Arhitectura ținutului Novgorod. Schimbarea structurii sociale din Novgo-
amabil în prima repriză XIIîn. Rolul crescând al boierilor și al Arhiepiscopului Prevra-
aşezarea Detinets în centrul religios şi politic al oraşului. Tipologic
skye și caracteristicile artistice ale clădirilor bisericii. Boier--
bisericile de negustori din Novgorod. Biserica Buna Vestire din Arkazhy, Petru și Pavel
pe Dealul Albastru. Influența arhitecturii orașului asupra construcției princiare
în. Structura volumetrico-spațială a Bisericii Mântuitorului de pe Nereditsa. Manifestat
noi idei arhitecturale în construcția monahală. Compoziţie-
caracteristici specifice ale Catedralei Mănăstirii Mirozhsky din Pskov și ale Bisericii Sf. Clement din
Staraya Ladoga. Estetizarea simplității și a forței în imaginea arhitecturală a vechiului
Catedrala lui George. Primele compoziții în formă de turn din nou
arhitectură religioasă autohtonă. Biserica Paraskeva Pyatnitsa la piață ca a
zetz al noii gândiri arhitecturale și a contactelor lui Novgorod cu orașele Pryd-
neprovia. Reflectarea structurii compoziționale a bisericii Pyatnitsky în soluție
Exteriorul Bisericii Poryn Skete. Valoarea acoperirii cu trei lame pt
dezvoltarea în continuare a arhitecturii religioase Novgorod

pictura Maiumeppylia

Informații despre lucrările artistice ale maeștrilor greci din Bogolyubovo.
Fragmente din pictura originală din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Soare-
formarea decorului pitoresc al Catedralei Adormirea Maicii Domnului sub Vsevolod Sh.
compoziții de cătușe ale Catedralei Dmitrievsky. apocalipsa în sistemul de pictură
templu Pictură monumentală în diakonnikul Catedralei Nașterea Domnului din Suz-
departe. Trăsături stilistice ale picturii monumentale bizantine
perioada comnenos

Picturi murale în bisericile Republicii Novgorod. Predominanță liniară
începutul dar-grafic în picturile murale ale catedralei mănăstirii Mirozhsky din Pskov;
Legătura dintre Ansamblul Mirozh și Tradiția Iconografică Balcanică. Caracter-
ter decoratiuni ale absidei centrale. Principii pentru plasarea imaginilor în
interiorul Bisericii lui George din Staraya Ladoga, inovații iconografice.
și caracteristici de stil. Decorarea artistică a Bisericii Mântuitorului de pe Nereditsa.
Compoziția „Înălțarea” și locul ei în sistemul picturii. Manifestarea „liniar-
merge" stilîn picturile murale ale Bisericii Buna Vestire din Arkazhy. Caracteristici iconografice
frumusețea compozițiilor pitorești din partea altarului templului Akazhsky.

Descoperiri de restauratori în Catedrala Mănăstirii Spaso-Evfrosiniev din Polotsk.
Pictura monumentală din Smolensk în lumina cercetărilor arheologice.
Frescuri ale Bisericii Sf. Chiril din Kiev.

Vechi ansambluri picturale rusești din a doua jumătate a secolului al XII-lea. în contextul evoluţiei
de artă monumentală bizantină.

Pictograma descriere.

Istoria studiului și restaurării icoanelor din secolele XII-XIII. Întrebări despre datarea memoriei
porecle din perioada premongolă. Istoria artei internă despre problemă
școlile și identitatea națională a picturii icoanelor rusești timpurii. Rol și loc
Icoanele bizantine în cultura artistică rusă antică. Icoane, origine
venind din ţinuturile Rusiei Centrale. Icoane asociate istoric cu Novgorod
casa si Pskov. Tema militară în pictura icoană greco-rusă din secolele XX-XIII.

Decorarea porților de sud și de vest ale Catedralei Nașterea Maicii Domnului din Suzdal.
Caracteristicile tehnicii de ridicare a aurului. Parcele și stilul timbrelor de cupru.

carte scrisă de mână

Influența culturii populare asupra miniaturii Evangheliei Domka. Teratologi
stilul chesky al manuscriselor din Novgorod.