Účel a dharma na životnej ceste človeka. Dharma je večná cesta živej bytosti. Čo to je? Spôsob zabezpečenia dharmy je

Obsah článku

DHARMA(Pali dhamma, Skt. dharma), v indickej filozofii „poriadok“, „norma“ existencie a vývoja ako kozmu, tak aj spoločnosti. V druhom prípade rozsah pojmu dharma prekrýva významy „náboženstvo“, „právo“ a „morálka“. Dharma ako „zákon“ zahŕňa náboženské právo ako také, implementáciu tohto zákona a výsledky jeho implementácie (vo forme dôsledkov a v rámci súčasného života jednotlivca a v perspektíve jeho budúcej reinkarnácie). V systéme cieľov ľudskej existencie (purušártha) je dharma jednou zo štyroch úloh človeka, spolu s úlohami získavania (artha), pôžitkov (káma) a „oslobodzovania“ (mókša), navyše úlohou hromadenie dharmy ako „náboženského kapitálu“ je zásadné. Pojmy „pravda“ (satja), „zásluhy“ (punya) a „dobro“ (kušala) sú najbližšie k Dharme. Protipólom dharmy je adharma alebo dharma s negatívnym významom.

Vedizmus, brahmanizmus, hinduizmus.

Počiatky konceptu dharmy siahajú do Rig Veda, kde sa slovo „dharman“ vyskytuje opakovane (odvodené od slovesa „dhar“ – „držať“, „podporovať“), ktorých hlavné významy sú „ochrana“, „podpora“, „silné zriadenie“, „zákon“, „poriadok“. Ďalším prekurzorovým pojmom je slovo „rta“ (dosl. „uviesť do pohybu“) – periodické usporiadanie a regulácia sveta, ovládaná niektorými najvyššími božstvami, predovšetkým Mitrom a Varunou, ale aj Somou, ktoré symbolizujú odplatu a trest. ako garanti správnych vzťahov medzi bohmi, ľuďmi a oboma spolu. IN Atharva Veda„pravidlo“, „vlastné“ sa pridávajú k uvedeným hodnotám. Etické konotácie „cnosť“, „morálna povinnosť“ sa spájajú s ranou bráhmanskou prózou. IN Shatapatha Brahmin dharma sa vzťahuje na pravdu (satja) a v jednej pasáži ju možno interpretovať ako „povinnosti“.

IN Brihadaranyaka Upanišad uvádza sa, ako Brahman vytvoril varny. Po vzniku poslednej Shudra varny sa „už nerozširovala. A vytvoril najlepšiu formu – dharmu. Dharma je kšatra [tj] kšatra [t.j. „statky“ aristokratov a bojovníkov]. Nie je nič vyššie ako táto dharma. A slabí zvíťazia nad silnými s pomocou dharmy, akoby s pomocou kráľa. Dharma je to isté ako pravda. Preto sa hovorí, že ten, kto hovorí pravdu, hovorí Dharmu, a ten, kto hovorí Dharmu, hovorí pravdu. Obaja sú jedno a to isté." Už v tejto pasáži je dharma najvyšším princípom sveta, zodpovedajúcim na jednej strane podstate vecí (kšatra kšatry), na druhej strane pravde, kognitívnej a morálnej pravde. V rovnakom kontexte sa dharma stotožňuje s najvyššími duchovnými princípmi – Purušou a Átmanom. IN Chandogya Upanishad rozlišujú sa tri „vetvy dharmy“, čo tu znamená „povinnosť“: obeta, štúdium Véd, almužna; asketizmus; učňovská doba ako v učiteľskom dome (brahmacharya). V tom istom texte je dharma „oddelená“ od sémanticky blízkych pojmov: poznatky o dharme a jej opaku, adharme, sa porovnávajú s poznatkami o pravde a klamstve a o dobre a zle. IN Taittiriya Upanishad dharma sa porovnáva s „pravdou“ a „dobrom“, a to je o to dôležitejšie, že zodpovedajúca pasáž modeluje prikázanie učiteľa žiakovi, t.j. predstavuje „koreňové“ koncepty brahminizmu.

Od polovice 1. tisícročia pred Kr. píšu sa špeciálne texty Dharmasútry, ktorý stanovuje pravidlá ľudského správania, ktoré spolu tvoria dharmu v závislosti od štádia života (ášramu), v ktorom sa nachádza – štádium študenta, hospodára, lesného pustovníka, potulného askéta. Spolu s týmto „vertikálnym“ rozložením dharmy zostavovatelia dharmasútier rozvíjajú aj „horizontálne“ – povinnosti jednotlivca sú v korelácii so sociálnou skupinou (varnou), do ktorej patrí od narodenia. Preto sa v týchto pamiatkach dharma zvažuje v kontexte varna-ashrama-dharmy. Tieto dva aspekty dharmy spolu tvoria svadharmu, doslova „vlastnú dharmu“, t.j. pravidlá správania sa jednotlivca v závislosti od jeho „skupinového“ statusu. IN Bhagavadgíta odvolanie sa na svadharmu sa stáva rozhodujúcim: Krišna presviedča Arjunu, ktorý sa rozhodol opustiť bojisko zo súcitu k svojim príbuzným: „Ak sa nezúčastníte tohto cnostného boja, potom, keď stratíte svoju dharmu a slávu, získate hriech“; „Je lepšie mať slabo vykonanú vlastnú dharmu ako dobre vykonanú niekoho iného,“ a preto „dokonalosť dosiahne iba človek oddaný svojej práci“. „Vlastná dharma“ pre brahmanov je štúdium Véd a ich vyučovanie, prinášanie obetí, prijímanie a rozdávanie darov pre kšatrijov – ochrana spoločnosti a jej riadenie, pre vaišjov – hospodárstvo. Hoci nasledovanie dharmy je dané „skupinovým“ statusom jednotlivca, existujú aj univerzálne normy, ktoré platia pre každého, bez ohľadu na príslušnosť k tej či onej varne alebo ášramu. Ich „súbor“ bol označený ako „všeobecná dharma“ (sadharanadharma) alebo „najvyššia dharma“. Autor: Arthashastra, každý človek by sa mal zdržať ubližovania všetkým živým bytostiam, hovoriť pravdu, žiť cudne, byť dobrotivý, odpúšťať. Preto je „všeobecná dharma“ výlučne morálnej povahy. Už v ére hlav Dharmashastra(veršované prezentácie materiálu o dharme, z ktorých najstaršie pochádzajú z prvých storočí novej éry) vyvstala otázka o zdrojoch smerodajných súdov, vedomostí o dharme. Áno, v Manuove zákony„Korene dharmy“ sú Veda, posvätná tradícia (smriti), správanie odborníkov na Vedu, správanie cnostných (sadačára) a „vnútorná zhoda“ duše s predpismi (atmatushti). Tu je dharma korelovaná s časovými obdobiami – v každej svetovej ére majú prednosť iné dharmy.

Budhizmus.

Výraz „dhamma“ je v pálijskej literatúre mimoriadne nejednoznačný. Buddhaghosa v komentároch k Digha nikaya(Digha-atthakatha) A Dhammapada (Dhammapada-atthakatha) zahŕňa vo význame tohto pojmu zbierku budhistických textov, kozmického zákona, slušného správania a mravného kázania. V kanonických budhistických pamiatkach dhamma znamená pravdu, poznanie, morálku aj povinnosť. Dharma je spolu so samotným Budhom a komunitou jedným z „troch pokladov“ (tiratna) budhizmu a zodpovedá tu budhistickému učeniu ako takému. Zároveň dhamma zodpovedá aj najvnútornejšej časti budhistického učenia, počnúc vzorcom závislého pôvodu stavov jednotlivca (patichchasamuppada). Dhamma je materiálom hlavnej zbierky didaktických textov Sutta Pitaka ale pravidlá Patimokkha obsahujúce predpisy pre mníchov sa nazývajú aj dhammy (množné číslo). Dhammy sú tiež „štyri ušľachtilé pravdy“, ktoré boli predmetom prvej kázne Budhu: o utrpení, o jeho pôvode, o jeho prekonaní a o ceste vedúcej k nemu, ale zároveň sú dhammy „atómy“. “dynamického bytia, okamžitých bodových energií budhistického vesmíru. Dhamma sa hodí ku všetkému praktický aspekt Budhistické učenie, zahŕňa správne správanie (sila), múdrosť (panna) a meditáciu (džhána). V náležitom etickom aspekte pálijské texty rozlišujú medzi dhammou a adhammou – dobrým a zlým, ktoré možno interpretovať ako morálne, a teda aj nemorálne skúsenosti alebo situácie, kým dhamma a adhamma (v jednotnom čísle) opisujú spravodlivosť a nespravodlivosť vo všeobecnosti. V tejto súvislosti sa hovorí, že dobré (dhamma) a zlé (adhamma) „neprinášajú rovnaké ovocie. Zlo vedie do pekla, dobro vedie do neba.

Najbližším ekvivalentom dhammy v pálijských textoch je boon (kusala). V zmysle dobrého skutku je kusala zastúpená vo vzorci „desať dobrých skutkov“ (dasakusalakamma), ktoré zahŕňajú: 1) štedrosť (dana); 2) dodržiavanie morálnych noriem (sila); 3) meditácia; 4) rešpekt k nadriadeným; 5) pozornosť k ich potrebám; 6) prenášanie svojich „zásluh“ na druhého; 7) radosť zo „zásluhy“ iných; 8) počúvanie učenia Budhu; 9) kázanie učenia Budhu; 10) stabilita v správnych pohľadoch. Priorita štedrosti medzi ostatnými dobrými skutkami nie je náhodná a zodpovedá budhistickej myšlienke, že podpora mníšskeho spoločenstva je ešte cnostnejšia ako dodržiavanie pravidiel morálky, aj keď iné súvislosti ukazujú, že týchto 10 skutkov koreluje so systémom desiatich „bodov“. morálka“ (dasasila) . Tri „korene kusala“ predstavujú negáciu troch „korenov nespravodlivosti“: chamtivosť, nenávisť a klam. V mahájánovom budhizme bódhisattva nielenže prenáša na iné bytosti časť svojej vlastnej cnosti a „zásluhy“, ale snaží sa s nimi zdieľať všetky svoje cnosti a „zásluhy“ a dokonca aj svoje „korene“ (kusalamula).

filozofické systémy.

Medzi bráhmanskými filozofickými školami, ktoré sa zaoberali problémami dharmy, treba vyzdvihnúť mimamsu. IN mimámsá sútry Celý materiál, venovaný predovšetkým rituálnym štúdiám, rozdelený na 12 častí a obsahujúci 2620 sútier, je uvedený slovami: „Preto teraz skúmanie predmetu dharmy.“ V ďalšej sútre je tento pôvodný koncept objasnený: "Dharma je objekt definovaný prostredníctvom špecifického vzťahu s predpisom." V neskorších úvodných sútrách sa skúma definícia dharmy a je jasné, že vnímanie nemôže opraviť naznačený špecifický atribút a že takým môže byť iba autoritatívny pokyn. Podľa komentátora sútier Šabarasvamina (6. storočie) dharma ako objekt definovaný prostredníctvom špecifického spojenia s predpisom prispieva k dobru jednotlivca. To, čo vedie k dobru, sa nazýva dharma (ten, kto prináša obete, a teda koná v súlade s predpisom, sa nazýva „dharmika“). Informácie o dharme, ktoré sú obsiahnuté vo Védach, sú neomylné nielen preto, že Védy, ktoré nemajú autora, sú neomylné, ale aj preto, že chyby môžu byť obsiahnuté len v opisných výrokoch, kým výroky o dharme patria medzi predpisujúce výroky. Jedným z významných pojmov mimamsa, ktorý odhaľuje obsah dharmy, je niyoga („príkaz“), čo znamená povinnosť uloženú jednotlivcovi védskymi rituálnymi predpismi. Autor: mimamsa sutram, akcie sa vykonávajú kvôli ich ovociu, ovocie existuje na účely osoby a samotná osoba - kvôli vykonávaniu rituálnych akcií. Shabarasvamin verí, že vykonávanie rituálnych akcií nie je samoúčelné, ale je motivované túžbou dosiahnuť určité výsledky. Prijíma teda názor Jaiminiho a odmieta názor inej starovekej autority, Badariho, ktorý trval na opaku – že rituálne predpisy sa vykonávajú z pocitu „čistej povinnosti“. Tieto dva názory našli svojich nasledovníkov medzi vodcami dvoch hlavných škôl Mimamsa. Stúpenci Kumarila Bhattu (7. storočie) v týchto akciách videli prostriedky na dosiahnutie želaných cieľov (ishtasad-hanata) a výraz „adhikara“ (doslova „osud“, „kompetencia“ pre niečo), blízky nijoge, je sa vykladá ako vlastníctvo plodov . Naopak, pre nasledovníkov Prabhakaru (7. – 8. storočie) sú védske predpisy bezpodmienečné a znamenajú „čo treba urobiť“ bez ohľadu na dodatočné motivácie, a preto nemožno niyogu zredukovať na nástroj na dosiahnutie želaných cieľov. Najuznávanejší z nich, Shalikanatha Mishra (10. storočie), trval na tom, že niyoga ako „povinnosť“ je samotná dharma.

Prvá sútra Vaisheshikas tiež iniciuje štúdium dharmy. Podľa nasledujúceho je dharma to, vďaka čomu sa realizuje „prosperita“ (abhyudaya). najvyššie dobro(nihshreyas). Pojem dharmy je vysvetlený v padarthadharma-sangrahe Prashastapada (6. storočie), kde je dharma definovaná ako to, čo prispieva k dosiahnutiu šťastia a „oslobodenia“, je nadzmyslové a uskutočňuje sa prostriedkami korelovanými s príslušnosťou človeka k varne a ášramu. Medzi spoločné fondy realizácia dharmy sa nazýva viera v ňu, neubližovanie, zhovievavosť, pravdovravnosť, nemajetnosť, bez vášne, čistota úmyslov, nehnev, posvätné umývanie, používanie „očistných“ látok, oddanosť božstvu, pôst a konanie niečí povinnosť.

IN Nyaya-bhashye Vatsyayana (4.–5. storočie) uvažuje o ontologických aspektoch konceptu, ktorý nás zaujíma. Jednotlivec, ktorý žije v tele, vykonáva určité činnosti a výsledky týchto činností sa realizujú vo vytvorenej dharme, a teda v adharme. Obe sú kauzálne určené, a teda obmedzené. Jayantha Bhatta, autor Nyayamanjari(9. storočie), polemizuje s tézou Mimamsa, že vnímanie nemôže byť zdrojom vedomostí o dharme. Takýmto zdrojom môže byť jogínske vnímanie – na rozdiel od názoru vodcu Mimansaku Kumarila Bhattu (7. storočie), ktorý podľa Jayantu robí logickú chybu, keď popiera tento typ vnímania ako takého a zároveň používa tento koncept v sylogizmus demonštrujúci nepostrehnuteľnosť dharmy. Ak mačky vidia v tme, prečo by rishiovia nemohli vidieť dharmu?! IN Nyaya-sare Bhasarvajni (9-10 storočí) utrpenie je výsledkom „interakcie“ nevedomosti, túžby, dharmy a adharmy, pretože prvé je opakom sebapoznania, druhé je príčinou budúceho života a tretie resp. štvrté sú príčiny šťastia a nešťastia.

IN Sankhya Karike Ishvarakrishnas (5. storočie) dharma a adharma sú považované za tendencie vedomia, ktoré prevládajú v mentalite jednotlivca v súlade s tým, či v r prevláda sattva guna (začiatok ľahkosti a osvietenia) alebo tamas guna (začiatok ťažkosti a prekážok). to. V závislosti od toho dochádza k vzostupu alebo zostupu na stupnici reinkarnácií.

Problémom dharmy sa zaoberali aj filozofi a gramatici. Bhartrihari (5. storočie) vo výklade o Mahabhashya Pataňdžali uvádza, že keď sa reč očistí cez gramatické formy a odstráni sa všetko „zatemnenie“ vo forme zvyku na nesprávne formy, výsledkom dharmy sú „zásluhy“, ktoré umožňujú dosiahnuť úspech.

Koncept dharmy v Shankare (7.-8. storočie) je prezentovaný v jeho hlavnom diele - Brahmasutra-bhashya, ktorej úvodné časti obsahujú polemiku s doktrínou Mimamsa dharmy. Uvažujúc o prvej sútre védanty: „Preto teraz skúmanie predmetu Brahman,“ vidí Šankara v „teraz“ náznak, že toto vyšetrovanie by sa malo uskutočniť ihneď po štúdiu Vedy, a nie dharmy (ako Mimansakovi veria), keďže štúdium dharmy a predmet védanty sa líšia nielen samými sebou, ale aj svojimi výsledkami. Výsledkom pochopenia dharmy je úspech, ktorý závisí od vykonaných činov, ale nie konečné dobro, ktoré nezávisí od činov; dharma je niečo, čo sa realizuje v budúcnosti, ale nie večne prítomné, ako Brahman; Predpisy dharmy učia človeka, aby ho priviedli k určitým činnostiam, aby sa dosiahli určité výsledky, zatiaľ čo texty o poznaní Brahmanu poučujú bez predpisov, pretože samotné výsledky nasledujú po ich riadnom štúdiu. Komentár k ďalšej sútre opäť zdôrazňuje, že dharma závisí od ľudského úsilia a teda zahŕňa príkazy, zákazy, pravidlá, výnimky atď. - na rozdiel od "realizácie" toho, čo vždy existuje a nezávisí od ľudského úsilia. V komentári Shankara k Bhagavadgíta hovorí sa, že nikto by nemal opustiť „svoju dharmu“, ale to sa týka tých, ktorí ešte nedosiahli poznanie Brahmanu, ten istý, kto ho dosiahol, môže opustiť všetky činy (ako už nie sú relevantné), vrátane „svojej dharmy ".

Adharma.

Opak dharmy, adharma (Pali „adhamma“), znamená absenciu cnosti a „pozitívneho“ zla. IN Chandogya Upanishad adharma je spolu s dharmou pomenovaná medzi predmetmi ľudského poznania a v Katha Upanishad, kde Nachiketas žiada boha smrti, aby mu odhalil, čo leží za stvoreným a nestvoreným, minulosťou a budúcnosťou, adharmou a dharmou. V pálijskom budhistickom kánone je adhamma stabilnou opozíciou k dhamme: ak vám to druhé umožní získať dobré budúce znovuzrodenie, potom prvé zabezpečí peklo. Vášeň, charakterizovaná ako adhamma, sa rovná nezákonnej túžbe. V Pali Canon, špeciálne inštrukcie na túto tému Adhamma Sutta(ktorá v skutočnosti zahŕňa tri sutty) obsahuje zoznam a popis 10 druhov adharmy: nesprávne názory, myslenie, reč, činy, životný štýl, úsilie, pozornosť, koncentrácia, poznanie, oslobodenie (čo môže byť tiež nesprávne). Najbližším ekvivalentom adhammy je akusala. V špeciálnom Akusaladhamma Sutte sumarizuje osem protikladov osemčlennej „ušľachtilej cesty“ – falošné názory, zámery, reč, životný štýl, činy, pozornosť, meditácia, koncentrácia. V hinduistických filozofických systémoch je adharma taká predispozícia mentality, ktorá vedie k zlému budúcemu narodeniu. Prashastapada rozlišuje tri hlavné príčiny adharmy: páchanie činov zakázaných posvätnou tradíciou a v rozpore s dharmou (nesprávne správanie, nepravda, nezákonné držanie niečoho), nevykonávanie predpísaných činností, zanedbávanie svojich povinností. Podobne ako dharma, aj adharma je jednou z prirodzených vlastností jednotlivca. Ak je to podľa Nyaya Vaisheshika vlastnosťou samotného Átmana, potom podľa Sankhya je to vlastnosť „ vnútorný orgán“(antahkarana), presnejšie - intelekt-buddhi. Preto správanie v určitom zmysle závisí od toho, ktorá dispozícia v mysli jednotlivca (bez ohľadu na jeho výber) prevláda - cnostná alebo necnostná. Medzi Nayaikami je adharma, podobne ako dharma, výsledkom „činnosti“ (pravritti), ktorá zasa podmieňuje samsáru. Bhasarvajna považuje adharmu za jednu zo štyroch príčin utrpenia (v texte - "to, čo by malo byť odstránené").

V preklade je budhistický filozofický pojem „dharma“ definovaný ako podpora, možno si ju predstaviť ako súbor pravidiel, ktoré pomáhajú udržiavať kozmickú rovnováhu. Toto sú morálne princípy, spravodlivá cesta, ktorú musí človek nasledovať, aby dosiahol osvietenie. Cieľom dharmy je spojenie duše s realitou, čo je reálne dosiahnuť.

Čo je to "dharma"?

V budhistických textoch sa sanskrtské slovo dharma používa dvoma spôsobmi:

  1. všeobecne akceptovaný v starovekej Indii, veľké, čo znamená "zákon".
  2. Prísne budhistické. Nepreložené, veľké písmená

Vzhľadom na tieto pojmy existuje niekoľko definícií, ktoré vysvetľujú pojem „dharma“. Hlavný postulát: dáva rešpekt, radí, ako žiť v harmónii s vesmírom a cítiť sa spokojne. Čo znamená dharma?

  1. Nasledovanie vlastného cieľa, povinnosti voči Vesmíru.
  2. Morálny vývoj, spojenie s Vyššími silami.
  3. Vernosť morálnym zásadám.
  4. Rozvoj vášho vyššieho ja a potlačenie nižšieho.
  5. Morálny zákon sveta.

Dharma pomáha človeku dosiahnuť Boha, nazýva sa to aj balansovanie medzi duchovnou a fyzickou dokonalosťou. Podľa indického učenia má spravodlivý život 4 aspekty:

  • úspory (kohútik);
  • čistota (shauch);
  • súcit (deň)
  • spravodlivosť (satja).

Dharma v budhizme

Tento výraz sa v rôznych náboženstvách interpretuje odlišne. Pre budhistov je dharma považovaná za dôležitú definíciu, stelesnenie Buddhovho učenia - najvyššej pravdy. Existuje vysvetlenie, že Budha údajne videl každý ako jedinečný, takže neexistuje žiadna všeobecná formulácia dharmy, ktorá by fungovala v rôznych situáciách. Existuje len učenie, pre určitú časť veriacich – ich vlastné. Čo je dharma v budhizme?

  • morálka, ktorú by sa ľudia mali snažiť dosiahnuť;
  • komplex finálnych komponentov, do ktorých sa rozdeľuje posvätný prúd stvorenia Vesmíru.

Dharma v hinduizme

Prvýkrát hinduistickí guruovia spomenuli dharmu v starovekých písmach, autor knihy Ramacharitamanas Tulsidas ju nazval zdrojom súcitu. Čo je dharma v hinduizme?

  1. Súbor univerzálnych zákonov, ktorých dodržiavaním sa človek stáva šťastným.
  2. Morálny zákon a duchovná disciplína.
  3. Základ pre veriacich, to, čo obsahuje všetky Božie stvorenia na zemi.

Učenie venuje zvláštnu pozornosť takému konceptu, akým je dharma. Podľa védskych písiem, ak osoba v rodine nasleduje svoju dharmu a splní svoju povinnosť, potom ho Boh v plnej miere odmení. Pre manželku je to:

  • byť verná, môcť slúžiť svojmu manželovi;
  • oceniť príbuzných manžela;
  • podporovať hlavu rodiny vo všetkom, ísť po jeho ceste.

Pre manžela:

  • chrániť svoju manželku za každých okolností;
  • buď verný;
  • zabezpečiť manžela/manželku a deti;
  • byť duchovným vodcom rodiny.

Dharma v astrológii

Astrológovia prispeli rozlúštením pojmu „dharma“. Vo vede o nebeských telesách sú domy, ktoré demonštrujú dharmu jednotlivca, očíslované 1, 5 a 9 - najlepšie domy horoskopu. Ak sú silné, potom je človek obdarený veľkou múdrosťou a schopnosťami. Domy dharmy určujú, koľko zbožnej karmy má človek. Hlavným cieľom človeka od narodenia je nasledovať svoju dharmu a pomôcť mu môže 5 pilierov učenia:

  • znalosti;
  • spravodlivosť;
  • trpezlivosť;
  • oddanosť;
  • láska.

Druhy dharmy

V učení je 5 dharm, ktoré sa prekladajú ako „etické princípy“:

  1. Neubližujte všetkému živému.
  2. Zdržať sa privlastňovania si toho, čo nebolo dané dobrovoľne.
  3. Vyhnite sa nerozumnému míňaniu a vykorisťovaniu iných tvorov.
  4. Vyhnite sa klamstvu a bojujte proti jeho zdrojom: pripútanosti, nenávisti a strachu.
  5. Neužívajte alkohol a drogy, čo vedie k strate vedomia. V niektorých krajinách, ktoré vyznávajú budhizmus, je tento postulát interpretovaný ako úplná abstinencia, v iných je umiernený.

Ako poznať svoju dharmu?

Mnoho ľudí si kladie otázku: ako definovať svoju dharmu? Védy radia riadiť sa vedomím a hodnotami a nie ziskom, pretože to, čo je preňho v živote najdôležitejšie, si musí človek rozhodnúť sám. Vedci identifikovali 5 dharmických typov, ktoré im pomáhajú „vyskúšať“ si ich na vlastnej koži:

  1. Osvietenec: vedci, učitelia, lekári, duchovní. Vlastnosti: schopnosť súcitu, múdrosť.
  2. bojovník: armáda, politici, právnici. Vlastnosti: odvaha, pozorovanie.
  3. Predajca: podnikatelia, podnikatelia. Vlastnosti: milosrdenstvo, energia.
  4. Pracovník: remeselníci, zamestnanci. Vlastnosti: oddanosť, vytrvalosť.
  5. rebel: schopnosť empatie, láska k slobode.

Koleso dharmy – význam

Koleso dharmy sa nazýva posvätné znamenie budhistického učenia, vedci sú toho názoru, že ide o najskorší obraz. Koleso má 5 až 8 lúčov, na niektorých nákresoch vedľa neho leží jeleň. V staroindickej kultúre znamenal ochranu, v budhizme je symbolom Budhu. Existuje pojem „otáčanie kolesa dharmy“, ktorý hovorí, že Budha učil nielen seba, ale jeho učenie, ako koleso, je v neustálom pohybe aj po mnohých rokoch.

  1. Prvé otočenie kolesa je opísané v jeleňovom parku Sarnath, kde Budha hovoril o karme.
  2. Druhý je v Rajgire, kde Boh naučil ľudí pradžňapáramitu.
  3. Tretie otočenie kolesa dharmy sa odohralo v rôznych mestách, keď Budha učil tajnú mantrajanu len najtalentovanejších študentov.

V západných duchovných subkultúrach sa slovo „dharma“ používa rovnako často ako pojem „karma“. Koncept dharmy je zjavne nepochopený a potrebuje podrobné vysvetlenie.

Dharma neprekladá presne zo sanskrtu do iných jazykov, je to doslova "to, čo drží alebo podporuje" (zo sanskrtského koreňa dhar - "podporovať"). Dharma hrá prvoradú úlohu v doktrínach indických náboženstiev, princíp dharmy zahŕňa širokú škálu myšlienok v závislosti od kontextu. Tento výraz môže znamenať „účel života“, „morálne princípy“, „náboženské a osobné povinnosti“, „všeobecný zákon bytia“, „každodenné povinnosti“, „volanie“ atď.

Ľudia od nepamäti hľadali odpovede na otázky: kto som, aké je moje poslanie v tomto živote, aký je zmysel. Život bez odpovedí na tieto otázky nemá zmysel a je porovnateľný s túlaním sa lesom bez akýchkoľvek usmernení. Aby sme sa stali šťastnými, aby sme cítili plnosť života, musíme si uvedomiť svoju povinnosť, cieľ a mať jasné pokyny. Vedieť rozlíšiť, čo je skutočne cenné, za čo sa oplatí bojovať a o čo sa snažiť. V tomto článku sa pokúsim vyzdvihnúť a syntetizovať myšlienky a koncepty o Dharme mimoriadne jednoduchým, systematickým a nemystickým spôsobom.

Čo je úspech. Moderný svet nám dáva široký výber a slobodu. S túžbou a usilovnosťou sa každý môže vzdelávať a ovládať akékoľvek povolanie, ale moderná spoločnosť zavádza zvrátené stereotypy úspešný človekĽudia: Právnik, zubár, top manažér, pop a filmová hviezda. Mladí ľudia prejavujú túžbu ísť študovať na filozofickú alebo pedagogickú fakultu a stretávajú sa s nepochopením a nesúhlasom svojich rodičov. Budeš chudobný? Ako budeš živiť svoju rodinu? A mnohí podľahnú náporu spoločnosti a stanú sa z nich priemerní právnici, zubári a ak sa im to aj podarí, ostanú nespokojní a nešťastní.

Ako na to správna voľba aby si zistil svoje povolanie, poslanie života? Mnohí z vás už počuli o kastách: sociálne skupiny na ktoré sa indická spoločnosť historicky delila. Kasty – varny sa vyznačujú endogamiou, dedičnou konsolidáciou a obmedzením výberu povolania. Indická spoločnosť sa delila na štyri hlavné triedy, varny (sanskrtská „farba“): brahmíni (kňazi), kšatrijovia (bojovníci), vaišjovia (obchodníci, chovatelia dobytka, farmári) a šudra (sluhovia a robotníci). Piatu skupinu tvorili ľudia mimo tradičnej spoločnosti – nedotknuteľní. Patrili medzi nich zločinci, hrobári, garbiari, práčovne a ľudia vyznávajúci netradičné náboženstvá: šaivskú tradíciu Nath, tantrici z Aghory. Indická spoločnosť, podobne ako západná, prechádza obdobím úpadku a degradácie, Kali Yuga – doba železná. Systém kást - varnas, stanovený počas Satya Yugy, zlatého veku, už nefunguje, je zastaraný a je potrebné ho zmeniť. Musíme si uvedomiť a prispôsobiť múdrosť staroveku pre našu dobu, odhodiť systém kást – varny a použiť systém „dharmických typov“.

Dharmický typ je podmienený vašou povahou, stanovenou samskárami, odtlačkami skúseností a vásanami, túžobnými túžbami predchádzajúcich inkarnácií. Vesmír dáva každému z nás ideálne telo a jeho povahu pre realizáciu nášho osobného poslania v živote. Aby ste mohli odpovedať na otázky: kto som a aký je môj účel, musíte študovať svoju povahu a tendencie, ktoré sú vám vlastné.

3 zákony dharmických typov

  • Dharmický typ sa nededí. Všetci vieme, že dieťa narodené v rodine básnika, lekára či mechanika automaticky nededí povolanie svojich rodičov.
  • Neexistuje žiadna hierarchia dharmických typov. Ľudia všetkých typov dharmy majú rovnaké práva, všetky typy sú rovnako užitočné a významné pre blaho a zdravie spoločnosti. Každý si uvedomuje svoj životný potenciál podľa svojho jedinečného povolania a predispozície.
  • Dharmický typ je nezmenený. Typ je určený od narodenia a zostáva nezmenený až do konca života.

5 dharmických typov

  1. Osvietenec: vedci, učitelia, lekári, kňazi.

    Volanie: osvieť ostatných
    Vlastnosti: súcit, múdrosť, sebaovládanie
    Prvok: vzduch
    Sanskrit: jnana - múdrosť, daya - súcit, kshanti - nenáročnosť
    Idealisti, ale nie praktickí. Silný intelekt, schopnosť vnímať abstraktné pojmy. Poddajná povaha, menej fyzicky odolná ako iné typy. Dobrí mentori, ktorým však často chýba disciplína a nedodržiavajú to, čo kážu. Motivovaní vysokými myšlienkami, nie peniazmi.
    Slabé stránky: podráždenosť, vášeň - promiskuita, nadmerná sebakritika.
    Úlohou pedagógov je prinášať poznatky a viesť spoločnosť svojou múdrosťou k ideálu. Vytvárajte čisté, jasné, progresívne nápady, ciele a archetypy.

  2. bojovníkĽudia: armáda, politici, právnici, štátni zamestnanci

    Volanie: chrániť ostatných
    Vlastnosti: odvaha, statočnosť, prehľad
    Element: oheň
    Sanskrit: virya - sila, viveka - schopnosť rozlišovať
    Rodení vodcovia majú tendenciu dominovať. Motivovaní zmeniť seba a spoločnosť. Vrodená túžba chrániť slabých. Disciplinovaný.
    Slabé stránky: vzrušenie, vášeň pre rivalitu, hrdosť.
    Bojovníci sa rodia, aby viedli spoločnosť tým, že sú prirodzenými vodcami. Chrániť a zachovávať najvyššie hodnoty: morálku, spravodlivosť, slobodu, čistotu. Bojovník musí slúžiť spoločnosti, musí sa riadiť zásadami cti a musí byť nepodplatiteľný. Najnižší pád pre bojovníka je, keď sa riadi zásadami a ideológiou obchodníka.

  3. Predajca: podnikatelia, podnikatelia, farmári

    Volanie: vytvorte, zjednoťte, oživte
    Vlastnosti: charakter, dobročinnosť, energia
    Prvok: voda
    Motivovaný zabezpečiť a finančne ochrániť seba a svoje rodiny Obklopujte sa ľuďmi, radi organizujete večierky, večere. Bez spoločnosti sa cítia osamelí a prázdni. Krásne povedané, charizmatický, spoločensky aktívny, miluje spoločnosť a zábavu. Sú štedrí, no ich štedrosť smeruje najskôr k rodine, priateľom a až potom k spoločnosti. Radi dávajú darčeky. Rozumejú fungovaniu podnikania a vedia zarobiť.
    Slabé stránky: pripútanosť, hromadenie, pýcha.
    Úlohou Obchodníkov je robiť ľudí šťastnými. Vytvárať tovary a služby, ktoré budú prinášať radosť, pohodlie a komfort. Otvorené reštaurácie s príjemnou atmosférou, dobrou obsluhou, vyrábajú tovar dobrá kvalita. Obchodník nájde šťastie a radosť, keď uvidí spokojné tváre kupujúcich a zákazníkov. Ak je toto váš dharmický typ, potom je vašou úlohou dávať.

  4. pracovník: robotníci, remeselníci, zamestnanci

    Výzva: Starajte sa a podávajte
    Vlastnosti: oddanosť
    výkon, vytrvalosť
    Prvok: zem
    Sanskrit: bhakti - oddanosť, seva - služba, dhriti - vytrvalosť
    Základné hodnoty: rodina, priateľstvo, viera, vlastenectvo. pevný životná pozícia Všetko delia na biele a čierne. Fyzicky silný a odolný, nie náladový a jednoduchý. Pripravený slúžiť a schopný sebaobetovania. Dobrá intuícia, vynaliezavosť a šikovné ruky.
    Slabé stránky: závisť, neschopnosť zmeniť svoje presvedčenie počas života.
    Povolaním Robotníka je pomáhať. Pomôžte druhým, postarajte sa o rodinu, priateľov a blízkych, použite svoj um a šikovné ruky a nájdete v tom veľké uspokojenie.

  5. rebel

    Výzva: inovovať, lámať základy, bojovať za práva a slobody
    Vlastnosti: empatia, láska k slobode, obnova
    Prvok: všetkých 5 prvkov
    Sanskrit: shakti - energia, rasa - šťavnatosť, danam - almužna
    Vyznačujú sa svojimi názormi, presvedčeniami, záľubami, vzhľadom, oblečením. Cestujte do neštandardných (zvláštnych, výstredných) miest a krajín. Prijať, absorbovať zvyky a názory iných kultúr. Ľahko sa prispôsobujú prostrediu, menia svoj imidž a hrajú rôzne úlohy. Neakceptujú zriadenie, moc, zavedené normy, dogmy. Nie náboženské, ale duchovné. Ostro pociťujú nespravodlivosť v spoločnosti a jej neresti. Nie sú pripútaní a ľahko menia svoje názory, bydlisko, partnerov, priateľov.
    Hlavná hodnota: sloboda
    Schopný napodobňovať obraz iných typov.
    Slabé stránky: Sebaklam, odmietanie prevziať zodpovednosť, pokušenie obviňovať svet a ostatných za ich problémy.
    Povinnosťou Rebelov je prinášať zásadne nové myšlienky, lámať stagnujúce myšlienky, obnovovať víziu – či už v umení, spoločenskej organizácii, politike. Schopnosť rebelov riešiť zdanlivo neriešiteľné problémy, dodržiavanie zásad a vytrvalosť pri ochrane práv a slobôd, inovácie nemožno preceňovať. Bez vás, milí rebeli, je pokrok v akejkoľvek sfére spoločnosti nemožný.

Keď si uvedomíte príslušnosť k dharmickému typu, musíte si uvedomiť svoje poslanie a usilovať sa o realizáciu osobnej dharmy. Nebojte sa radikálne zmeniť svoj život, povolanie a predstavy, len na ceste k realizácii svojho životného poslania a plnému prejaveniu svojho dharmického typu môžete nájsť šťastie.

"Veľa lepší muž vykonávať svoje povinnosti, aj keď nedokonale, ako ostatní – dokonale. Je lepšie zažiť zlyhanie vo svojej vlastnej povinnosti, ako konať niekoho iného, ​​pretože je nebezpečné nasledovať cestu niekoho iného. Bhagavadgíta 3.35

Dharma je prvým a hlavným cieľom života. Dharma je morálna čistota, spravodlivosť a plnenie si povinností v spoločnosti. Dharma sa vždy zradila veľký význam, ona je základ šťastný život a verejné zdravie. Príkladmi zosobnenia dharmy vo védskych textoch boli princ Ráma (Ramayana) a Yudhishthira (Mahabharata), syn Kunti, ktorý jej dal boh smrti Yama (Boh spravodlivosti a spravodlivosti).

V článku sú použité materiály z kníh Simona Čokoiského „5 typov dharmy“ a Johna Benneta „Dlhá púť – život a učenie Šivy Puri Baba“.

Viac o dharmickom koncepte sa môžete dozvedieť, ak sa zúčastníte

Pre-tichers je 50 hodín predučiteľský kurz, ktorý vám pomôže priblížiť vaše pochopenie a cvičenie jogy nová úroveň. Kurz pokrýva široké spektrum tém: program zahŕňa históriu a filozofiu jogy, základné parametre ovládania a úpravy ásan, pránájámu a meditáciu, základy anatómie, praktické videonávody a mnohé ďalšie. Všestranný, systematický a prístupný kurz bude skvelým začiatkom pre tých, ktorí uvažujú o ceste učiteľa jogy.

Vedúci - Ruslan Kleitman, charizmatický, hlboký a skúsený učiteľ jogy. Ruslan začal svoju osobnú duchovnú prax pred viac ako 15 rokmi, keď študoval u majstrov v ášramoch a kláštoroch v Indii a Severnej Kórei. Lektor 200 a 500-hodinových lektorských školení Yoga Alliance, ktoré sa osvedčili po celom svete. Stovky študentov, ktorí kurz úspešne ukončili, vyučujú v Severnej a Južnej Amerike, Kórei a Japonsku, ako aj v Rusku. Ruslanova vyučovacia metóda je systematický prístup k duchovnému rastu založenému na kľúčových princípoch klasickej jogy.

Preložené zo sanskrtu, slovo "dharma" znamená "destinácia"„životný účel“. Zákon Dharmy hovorí, že sa prejavujeme fyzické telo na realizáciu tejto myšlienky. Pole čistého potenciálu je vo svojej podstate Božské a Božské na seba berie ľudskú podobu, aby splnilo svoj účel. Podľa tohto zákona máte jedinečný talent a jedinečný spôsob jeho vyjadrenia.

Existuje niečo, čo môžete robiť lepšie ako ktokoľvek iný na tomto svete – a každý jedinečný talent a jedinečné vyjadrenie tohto talentu má tiež svoje vlastné jedinečné potreby. Keď sa tieto potreby spoja s kreatívnym vyjadrením vášho talentu, slúži to ako iskra, ktorá vytvára hojnosť. Vyjadrenie vašich talentov v uspokojovaní potrieb vytvára neobmedzené bohatstvo a hojnosť.

Ak by ste mohli byť znova dieťaťom a začať svoj život odznova s ​​týmito myšlienkami, videli by ste, aký dopad majú na váš život.

Naozaj to robím so svojimi deťmi. Znovu a znovu im pripomínam, že existuje dôvod, prečo sú tu, a tento dôvod musia objaviť sami. Počujú to už od štyroch rokov. Približne v tomto veku som ich naučil meditovať a povedal som im:

"Nechcem, aby si sa niekedy trápil tým, ako si vybudovať svoj život." Ak si nedokážeš vybudovať svoj život, keď vyrastieš, podporím ťa, tak sa tým netráp. Nechcem, aby si sa sústredil na svoj úspech v škole. Nechcem, aby ste sa sústredili na získanie najlepších známok alebo na to, aby ste sa dostali na najlepšie vysoké školy. Chcem, aby ste sa zamerali na otázku, ako môžete slúžiť ľudstvu, a spýtali sa sami seba, aké sú vaše jedinečné talenty. Pretože každý z vás má jedinečný talent, ktorý nemá nikto iný, a špeciálny spôsob vyjadrenia tohto talentu, ktorý nemá nikto.“

Výsledkom bolo, že navštevovali najlepšie školy, mali najlepšie známky a dokonca aj na vysokej škole boli iní ako všetci ostatní v tom, že boli finančne nezávislí, pretože sa sústredili na to, čo tu majú dať. Toto je zákon dharmy.

Zákon Dharmy má tri zložky

najprv tvrdí, že každý z nás je tu preto, aby objavil svoje pravé Ja, aby sme sa ubezpečili, že naše pravé Ja je duchovné, že v podstate sme duchovné bytosti prejavujúce sa vo fyzickej podobe. Nie sme ľudské bytosti, ktoré majú z času na čas duchovnú skúsenosť – práve naopak: sme duchovné bytosti, ktoré majú z času na čas ľudskú skúsenosť.

Každý z nás je tu, aby objavil svoje vyššie alebo duchovné ja. Toto je prvé vyjadrenie zákona Dharmy. Musíme objaviť, že v každom z nás žije v embryonálnom stave boh alebo bohyňa, ktorá sa chce narodiť, aby vyjadrila našu božskú podstatu.

Po druhéčasť zákona Dharmy je vyjadrením našich jedinečných talentov.

Zákon Dharmy hovorí, že každá ľudská bytosť má jedinečný talent. Máte talent, ktorý je jedinečný vo svojom prejave, taký jedinečný, že na tejto planéte neexistuje žiadna iná osoba s rovnakým talentom alebo rovnakým prejavom tohto talentu. To znamená, že existuje len jedna vec a jediný spôsob, ako to urobiť lepšie, ktoré môžete robiť lepšie ako ktokoľvek na tejto planéte. Keď urobíte túto jednu vec, stratíte pojem o čase. Keď vyjadríte tento jedinečný talent, ktorý máte – a často viac ako jeden jedinečný talent – ​​vyjadrenie tohto talentu vás ponorí do nadčasového povedomia.

Po tretie súčasťou zákona dharmy je služba ľudstvu.

Znamená to slúžiť svojim blížnym tým, že sa budete neustále pýtať sami seba: „Ako môžem byť nápomocný? Ako môžem pomôcť všetkým, s ktorými prichádzam do kontaktu? Keď spojíte schopnosť prejaviť svoj jedinečný talent so službou ľudstvu, naplno využijete zákon dharmy.

A keď zoberiete do úvahy skúsenosť vašej vlastnej spirituality, poľa čistej potencie, nemôžete si pomôcť a nezískate prístup k plnej hojnosti, pretože toto je skutočný spôsob, ako dosiahnuť hojnosť.

Toto nie je dočasná hojnosť. Je to trvalé kvôli vášmu jedinečnému talentu, vášmu spôsobu jeho vyjadrenia a vašej službe a oddanosti vašim blížnym, ku ktorej ste dospeli tým, že ste si položili otázku: „Ako môžem byť užitočný?“ namiesto otázky „Čo mi to dá?“.

Otázka "Čo mi to dá?" odkazuje na vnútorný dialóg, ktorý vedie ego. Otázka "Ako môžem byť užitočná?" je vnútorný dialóg ducha. Duch je oblasť vášho vedomia, kde cítite svoju univerzálnosť.

Jednoduchým posunutím svojho vnútorného dialógu preč od otázky: "Čo mi to dá?" na otázku "Ako môžem byť užitočný?" automaticky prekročíte ego a vstúpite do sféry ducha.

Najlepší spôsob, ako vstúpiť do ríše ducha počas meditácie, je jednoducho posunúť vnútorný dialóg na otázku „Ako môžem byť užitočný? vám poskytne prístup k duchu, do tej oblasti vášho vedomia, kde cítite svoju univerzálnosť.

Ak chcete zo zákona Dharmy vyťažiť maximum, musíte si dať niekoľko záväzkov.

Prvý záväzok:

Prostredníctvom duchovnej praxe budem hľadať svoje vyššie ja, ktoré je mimo môjho ega.

Druhý záväzok:

Objavím svoje jedinečné talenty a keď ich objavím, zažijem potešenie, pretože proces potešenia začína, keď vstúpim do nekonečného vedomia. Teda keď som v stave blaženosti.

Tretia povinnosť:

Položím si otázku, ako čo najlepšie slúžiť ľudstvu. Po získaní odpovede na túto otázku ju uplatním v praxi. Svoje jedinečné nadanie využijem na to, aby som slúžil svojim blížnym – zosúladím svoje túžby s ich potrebami, aby som mohol pomáhať druhým a slúžiť im.

Posaďte sa a zapíšte si všetky možné odpovede na nasledujúce dve otázky:

Ak by vás už peniaze netrápili a vlastnili by ste všetok čas a všetky peniaze sveta, čo by ste robili?

Ak ste pokračovali v tom, čo robíte teraz, potom ste v Dharme, pretože máte vášeň pre to, čo robíte – vyjadrujete svoj jedinečný talent.

A potom odpovedzte na otázku:

Ako môžem čo najlepšie slúžiť ľudstvu?

Po zodpovedaní tejto otázky uveďte svoju odpoveď do praxe.

Odhaľ svoje božstvo nájdite svoj jedinečný talent a môžete vytvoriť akékoľvek bohatstvo, ktoré chcete.

Keď váš tvorivý prejav naplní potreby vašich blížnych, bohatstvo sa spontánne zmení z neprejaveného na zjavné, z ríše ducha do sveta formy. Začnete vnímať svoj život ako úžasné vyjadrenie Božského – nie občas, ale vždy. A spoznáte pravú radosť a skutočný význam úspechu – extázu a triumf vášho ducha.

Uplatňovanie zákona „dharmy“ alebo osudu

Chcem, aby zákon Dharmy fungoval tak, že sa zaviažem, že urobím nasledujúce kroky:

  1. Odteraz budem s láskou živiť boha (alebo bohyňu), ktorý žije v zárodočnom stave v hĺbke mojej duše. Zameriam svoju pozornosť na ducha vo mne, ktorý oživuje moje telo a moju myseľ. Uvedomujem si tento hlboký pokoj v mojom srdci. Prinesiem vedomie nekonečného, ​​večného Bytia do obmedzeného času
  2. Urobím zoznam svojich jedinečných talentov. Potom si urobím zoznam všetkých vecí, ktoré rád robím a aké sú moje jedinečné talenty. Keď prejavím svoj jedinečný talent a použijem ho na to, aby som slúžil ľudstvu, strácam pojem o čase a vytváram hojnosť vo svojom živote a v živote iných.
  3. Denne si položím dve otázky: Ako môžem slúžiť? a "Čo pre teba môžem urobiť?". Odpovede na tieto otázky mi umožnia s láskou pomáhať a slúžiť všetkým ľuďom.

Jednoduchá definícia je povinnosť, povinnosti, sklony, náboženstvo, zásady. Doslova znamená „to, čo udržuje našu existenciu“. Od slova dhri - podpora. dharma voda musí byť tekutá, kameň musí byť pevný, soľ musí byť slaná a tiger musí jesť mäso. Čo je to za tigra, ak si nevie zohnať korisť, ak nedokáže niekoho zabiť a zjesť?Ak vám prinesú soľ, ale tá nie je slaná, tak toto je už niečo iné.Všetko má teda svoj účel a svoju podstatnú funkciu.

No so soľou je to jasné, ale aký má byť človek, čo je Ťažká úloha. Môže byť ako zviera, alebo môže byť Božím synom. Takáto rozmanitosť. Ako definovať osobu Pomáhajú nám Védy. Povinnosťou človeka je byť milujúci, múdry a láskavý. To nemôže dať ani jedna živá bytosť, okrem človeka, aby naplnil svet vplyvom týchto vlastností. Ak tiger neje mäso a nikoho nezabije, je to tiger? Nie, je to nejaký druh domácej mačky. Ak kameň nie je pevný, kto ho potom potrebuje? A ak niekto nie je milujúci, nie je láskavý, nie je múdry, stále to nie je človek. Ešte nedosiahol úroveň ľudského vedomia. Dharma nás odlišuje od ostatných. Konaním dharmy sa stávame ľuďmi. Znovu získavame povahu veľkosti. Ako to urobili veľkí svätci. Urobili veci, na ktoré sa bude spomínať tisíce rokov. Svojimi činmi, ktoré pozdvihli ich vedomie a vedomie iných ľudí.

Dharma vec, viac-menej stála v našom živote.Naša finančná situácia sa môže počas života meniť, môže sa zmeniť aj rodinný stav, môže sa zmeniť miesto bydliska atď., potom je dharma (sklony) vec, ktorá nám zostane až do konca života. Preto sa na dharmu možno spoľahnúť. Toto je neustála vec v našom rýchlo sa meniacom svete.

Aké sú dve dharmy: 1. večná dharma je služba, nikdy sa nezmení. Či slúžime sebe, rodine, vlasti atď., slúžime ďalej. A 2) dočasná dharma čo zodpovedá našej podmienenosti v tomto svete. To, ako budem slúžiť, závisí od tejto našej dočasnej povahy.

Spravidla sa ľudia pri riešení problémov obracajú na astrológa, psychológa.V zásade kladú tri otázky, ktoré sú v podstate zakorenené v hlbokej povahe duše.Kvalitami duše sú sat čit a ánanda.Ľudia sa pýtajú zdravie. Toto je kvalita sat - večnosť, existencia. Ďalšou populárnou otázkou je povolanie a financie. Ide o kvalitu chit - vedomosti. Tretia otázka sa týka oblasti vzťahov, lásky, šťastia. Toto je vlastnosť ánandy – blaženosti.A často si ľudia kladú otázku: Čo mám robiť? Aký je môj zmysel života? Aká je moja dharma?

Musíme vedieť, že sú tam 4 góly ľudský život. Dharma-zásady, religiozita, povinnosti.Potom artha- ekonomická prosperita. Ďalej prichádza Kama- túžby, vzťahy mokša- človek hľadá úľavu od utrpenia.

Astrologicky to vyzerá takto:

1 dom horoskopu - dharma

2. dom - artha

3 dom-kama

4 house-moksha Potom to zopakujú.

Ako dosiahnuť ciele?

Tu si treba dať pozor na presnú postupnosť dosahovania cieľov.Dharma-artha-kama-moksha. Prosperita (artha) k nám nepríde, ak nebudeme konať podľa určitých princípov (dharma). Bez použitia princípov kama sa tiež nebudeme môcť tešiť z dobrého vzťahu.

V astrológii sú tieto 4 ciele spojené s určitým životným štýlom.

1 dom - Dharma - religiozita . Tento dom patrí študentom. Učia sa pravidlá, rozvíjajú vlastnosti charakteru. Dôležitým cieľom dharmy je rozvíjať dobrý charakter.

2 dom - Artha - prosperita. V spojení s rodinnými príslušníkmi.Rodinní ľudia by mali celkom dobre rozumieť princípom blahobytu.Prosperita nepríde do domu, kde sú uctievaní blázni, nevedia skladovať obilie (bohatstvo sa predtým určovalo množstvom obilia), kde manželia sa hádajú.2 dom je spojený so vzdelaním, rečou a financiami. Artha nám umožňuje rozhodovať sa o aktivitách, o tom, čo budem v živote robiť, ako pomáhať druhým.

3. dom - Kama - potešenie. To je už pre vanaprasthov, ľudí, ktorí odchádzajú od rodinných povinností kvôli duchovnej dokonalosti. Keď pomáhame druhým 25 rokov, rozvíjame dobré vzťahy s ostatnými. Prináša radosť a šťastie.

4 dom - Moksha - oslobodenie od utrpenia. Toto je pre odriekaných ľudí.

V týchto 4 oblastiach môžeme nahromadiť dobrú alebo zlú karmu. Spravidla, ak je karma dobrá, tak človek zažíva málo problémov, veľa pomoci, plnia sa túžby, človek je šťastný a spokojný. Ak máme nahromadenú zlú karmu, tak vznikajú ťažkosti, problémy, prekážky, napätie, hádky, zlomy atď.. A k astrológovi, chiromantovi, lekárovi chodíme spravidla nie vtedy, keď je u nás všetko v poriadku, ale keď mať prekážky.

Dharma (povinnosť, povinnosti)

Začnime s niektorými zásadami formovania osobnosti, výchovy charakteru, s vymedzením niektorých hodnotových orientácií. Hovorí sa, že hneď ako sa narodíme, okamžite sa zavďačíme rôznym osobnostiam: rodičom, učiteľom, vládcom atď. Často spomíname slovo „mali by sme“. Štát mi niečo dlhuje, láskavýObyvatelia dlhujú toto, manžel piaty, manželka desiate, príroda dlhuje niečo iné. Používa sa slovo „povinnosť“. Pretože niečie povinnosti sú právami iného človeka, ak si každý človek v spoločnosti plní svoje povinnosti, tak to automaticky zabezpečuje aj práva ostatných občanov.

Najprv si odpovedzte na otázku:« Čo je život?"

Existuje jeden príbeh, vlastne to ani nie je príbeh, je to otázka. Raz v Petrohrade bol pozvaný jednoduchý mních, aby absolvoval teologický seminár. Negramotný, ktorý žil niekde na púšti, v lese. Tak či onak bol rešpektovaný a bol požiadaný, aby sa prihovoril absolventom teologického seminára, aby ich napomenul, vysvetlil, čo majú robiť a ako potrebujú žiť. Svoj prejav začal veľmi jednoduchou otázkou, ktorá všetkých zmiatla. Pýtal sa ich, čo je život?
-Utrpenie.
- Utrpenie... Existujú aj iné odpovede

Potešenie.
Na túto otázku bolo veľa odpovedí. Väčšina ľudí hľadela na tohto mnícha zmätene, nechápali, čo od nich chce. Niekto povedal, že život je boj, že treba bojovať, mať nejaké ideály. Iný povedal, že život je len hra, dráma, na ktorej sa zúčastňujeme všetci, tragédia alebo komédia... Niekto povedal, že život je všetko utrpenie. No mních sa súcitným pohľadom rozhliadol a povedal, že život je blaženosť a človek, ktorý by mohol v tomto živote prísť do kontaktu s Bohom, pocíti pokoj, ticho, úctu, pocíti vnútorný pulz života. V skutočnosti bude môcť byť blažený v tomto živote. Nie je to ani pôžitok. Pretože rozkoš v skutočnosti znamená niečo veľmi drsné, telesné. Blaženosť je niečo iné najmenej, v jeho ústach. Je to radosť, ticho, milosť, nemárnosť. To je v podstate to, čo by mal človek cítiť, keď žije tento život. Niečo, o čo sme prakticky ochudobnení. Máme všetko: je tu hra, dráma, boj, vášne, utrpenie, potešenie, odriekanie...

Zoberme si tento moment ako východiskový bod: "Život je blaženosť" . Človek sa líši od zvieraťa prítomnosťou mysle.V závislosti od úrovne rozvoja mysle sa človek líši v túžbe po určitých veciach. Ak si uvedomujeme seba na úrovni tela, potom budú nejaké záujmy, ak na úrovni mysle, tak iné.

Dharma (funkcia) tela- jedlo, spánok, obrana, kopulácia

Dharma mysle prijať príjemné, odmietnuť nepríjemné

Dharma mysle - vedomosť, povinnosť, povinnosť

Dharma duše - láska, blaženosť

Existuje 5 úrovní rozvoja mysle (alebo vedomia) človeka:

Anna Maya. Človeka zaujíma jedlo a všetko s tým spojené. Čo to znamená? Na tomto sa cítime závislí, na čom sme pripútaní. Toto je určitá úroveň vedomia. A tu hovoríme o Anne – jedle. Cítim svoju závislosť na jedle, potrebujem ekonomiku, potrebujem zarobiť, nakúpiť, navariť, najesť sa. Títo ľudia sú spokojní, že majú peniaze a zásoby, jedlo. Keď som sa najedla, som šťastná. Cíťte sa pokojne.

2. Prána-maya - Človek sa zaujíma o zdravie, pránájámu, drží sa morálky, lebo chápe, že aj druhí majú nejaký život. Mája je energia, prána je životná sila. Existuje slovo pránájáma - správne dýchanie. Na tejto úrovni jete nielen jedlo, ale aj energiu. Môžete jesť slnečné lúče. Jogíni môžu užívať rastlinu sanjivani a nemusia jesť šesť mesiacov. Zároveň pri meditácii ani nechudnete. Len dýchaj a získaj všetko. Prána znamená aj zdravie. Existuje 5 dôležitých prúdov, prány.Ľudia na tejto úrovni si uvedomujú, že zdravie je dôležitejšie ako jedlo. Ak ste zdraví a silní, môžete si zarobiť na jedlo. To zahŕňa jedlo, takže sme závislí na zdraví.

Keď už človek prežil celý život, vyvodí z toho tento záver: Hlavné je byť zdravý. Ak existuje zdravie, môžete zarobiť peniaze, pomôcť druhým, dobre sa najesť. Zdravie je veľmi dôležité.

Ak je niekto na úrovni pranamaya, tak sa o jedlo veľmi nestará. Vie, že je zapnutý. Či je jedlo alebo nie, hlavná vec je mať silu a zdravie.

3. Mano-maya- to je úroveň filozofov, mysliteľov, mysliacich ľudí.

Energia mysle.Ak človek myslí správne, tak jeho prána bude silná a príde jedlo. Ak si myslíte, že správne, potom sa príliš nestarajte o svoje zdravie. Existujú 3 príčiny choroby: podvýživa, nečistota a čo je najdôležitejšie, nepokoj mysle. Teraz je naša myseľ veľmi nepokojná. Mimoriadne nepokojný. Ak upokojíte myseľ, okamžite pocítite šťastie. Šťastie zo seba. Si šťastná bytosť.Je tu jeleň pižmový. Z pupka na jar uvoľňuje aromatickú látku. Táto vôňa pižma sa dostane do nosa samotného jeleňa, začne túto vôňu hľadať. Behá po lese, láme konáre, kričí. Potom uvidí srnku a pomyslí si: Tu je. Stimuluje ho jeho vlastná vôňa. Myšlienka šťastia pochádza od nás. A snažíme sa niekde pripevniť, ale pochádzajú od nás. Nepokojná myseľ nechápe, kde je zdroj šťastia. Ukazuje sa, že aj ja sám som súčasťou tohto šťastia. Myslím si, že ak si túto vec zoberiem, budem šťastný. Ak mi tento človek nebude prekážať, budem šťastnejší. Neviem, že „ja“ je už toto šťastie. Neexistujú v tom žiadne prekážky, iba nepokoj mysle. Mano maya. Organizuje pránu a jedlo. V meradle spoločnosti je to vyjadrené v podobe ekonomiky - anna maya, prana maya - vo forme medicíny a obrany, mana maya - myšlienka v spoločnosti, ktorá by spájala ľudí v spoločnosti. Myšlienka komunizmu urobila zázraky, pokiaľ ide o nadšenie, vieru.

Pr-r mano mayi. Novinár prechádzal okolo vodnej elektrárne v Krasnojarsku. Bola to nadšená stavba. Bola to úžasná práca. Celý svet bol prekvapený, ako obetavo v Rusku pracujú. Subbotniks, víkendy, bez plánov na zvýšenie platu. Na rozhovor prišiel novinár. Spýtal sa sto ľudí: „Čo to robíte?“ Niekto blokuje betón, niekto nosí kamene atď. Jeden z mnohých stoviek povedal úžasnú vec: „Stavím vodnú elektráreň Krasnojarsk.“ Portrét tohto muža v novinách, rozhovor tiež. Tu je návod, ako myslieť. Potrebujeme spoločnú myšlienku, potom sa staneme silnými. Toto sú tri úrovne.

4. Vigyana maya- uvedomenie si seba ako duše, pochopenie večnosti duše a rozdielu medzi dušou a telom. Toto je energia akcie. Je vyššia, než sa predpokladalo. Teraz sa stále viac a viac ľudí stáva náboženskými, hoci sme všetci boli nedávno ateistami. Boli sme zarytí ateisti. A teraz sú všetci ľudia takmer veriaci. Dobre. Na úrovni myslenia hovoríme, že Boh existuje. Potom ďalšia otázka znie: Prečo žijete, akoby nebolo Boha? Neexistuje žiadny Vigyan. Neexistuje žiadne potvrdenie vašich slov. Toto sa nazýva dualita alebo pokrytectvo. Myslím si jedno, hovorím druhé a myslím si, že tretie. Nie celistvosť. Vigyan robí človeka celistvým. Sú potrebné činy, ktoré zodpovedajú myšlienkam a rečiam. Ak má človek toto všetko, potom sa nazýva celá osobnosť. Akýkoľvek nápad, s ktorým myseľ príde, nebude nikomu prekážať, kým sa neuvedie do praxe.

Existuje príklad z histórie. Mohamed raz povedal... V Kaba bolo asi 300 bohov, bohov tovaru, obchodu a tak ďalej. A medzi nimi bol aj jeden Boh. Mohamed vyhlásil, že je jeden Boh. To je pravda. Povedali mu: „Taký Boh je medzi 300 inými bohmi.“ Na myšlienkovej úrovni to nikoho netrápilo, ale keď Mohamed urobil praktický záver, nastal veľký problém. čo to znamenalo? Ak máme jedného Boha a všetci sme deti Jediného Boha, potom by nemali byť žiadni otroci a ženy by mali byť rovné mužom. Vtedy dievčatá, ak sa narodili, pochovávali zaživa do zeme. Dievčatá netreba, v tej kultúre bola len vykorisťovaná. A Mohamed vyhlásil, že ženy a muži sú si rovní. Nikto zo šľachty to neakceptoval, začali sa vojny.

Praktické využitie myšlienky sú problém. Viete, aká je teraz najznámejšia filozofia Ja som Boh. Muž si teda myslí. To rozvíja permisivitu. Nebude tam žiadna etika ani morálka. Všetko je jedno. Dobrá filozofia. Stávam sa Bohom. Tento koncept začínam uplatňovať vo svojom živote. Jeden mladý muž mi povedal: „Tu som Boh. Vieš o tom?" -"Ešte neviem. A všetci s tým súhlasia? - "Nie, nikto ma neprijíma."

Raskoľnikovova filozofia je približne rovnaká. Puškin tiež napísal: Všetci sa pozeráme na Napoleonov. Existujú pre nás milióny dvojnohých tvorov, jeden nástroj.To bola Raskoľnikovova filozofia. Bola to populárna filozofia medzi mládežou. Potom to viedlo k nacizmu, fašizmu. Začali sa diať hrozné veci Kde? Človek nemyslí správne, takže musíte okamžite zaviesť správne činy, aby človek myslel správne. Toto je vijnana. Ak nájdete človeka, ktorý koná, myslí a hovorí rovnakým spôsobom, potom je to skvelý človek.

Najprv musíte klamať seba, potom môžete klamať ostatných. Ako na detektore lži. Dá sa aj oklamať. Ako to spraviť? Musíte veriť svojim klamstvám a detektor si to nevšimne. Oklamete ho, ale najprv musíte oklamať seba.

Činy prezrádzajú myseľ človeka. Skôr či neskôr, na čo človek pomyslí, to aj urobí. Jeden dôstojník mi povedal, ako žijú vojaci v kasárňach. Je ťažké ich ovládať. Zaujímavá je ich psychológia. Keď je kontrola, správajú sa dobre, poslúchajú. Ale keď sú sami, neviem, čo môžu robiť. Nekontrolovane. Veda o sebadisciplíne je stratená. Správanie a myslenie sú odlišné. Preto si často neveríme.

V čom je Raskoľnikov chyba?Považoval to za správne, logické. Myslel si, že som mladý talentovaný človek, mohol by som spoločnosti priniesť veľa výhod. Vzdelal by som sa. Ale táto stará žena nie je dôležitejšia ako voš. Je chamtivá a bohatá. Rozhodol sa ju zabiť sekerou a vziať si peniaze, aby bol v prospech iných. Mal dobré úmysly. Chyba je v tom, že vysoké myšlienky musia byť sprevádzané vysokými činmi. To dokazuje, že myslíme vysoko. Nízkymi skutkami nemôžeme dosiahnuť vysoký cieľ. Hriešnymi skutkami nemožno ísť k svätému cieľu. Toto nefunguje. Nefungovalo to psychologicky ani realisticky. S týmito peniazmi sa ani netešil, trpel a nakoniec si uvedomil, že potrebuje trest, očistu.

Tieto akcie sa môžu zdať komplikované, ťažké, môže to byť veľká strohosť, ale vedú do posledného levelu.

5. Ananda Maya– uvedomenie si seba ako večného služobníka Božieho, to je úroveň blaženosti. Nie je to len šťastie, je to oceán šťastia. Je pre nás ľahké si to predstaviť, ale niekedy mesiac vychádza nad horizont tohto oceánu, je predmetom vašej lásky. V prítomnosti spln oceán je ešte viac rozbúrený. Na svete je neobmedzené množstvo šťastia a energie. Ľudia ich však (energie) nemôžu využívať ako zdroje šťastia.

Presne o tom hovoril tento jednoduchý mních. Hovoril o sebenajvyššia dharma človeka je dharma lásky.



Načítava...Načítava...