Mangup vytvorila príroda ako pevnosť. Zvyškové pohorie s plochou náhornou plošinou o rozlohe 90 hektárov, so zdrojom vody zo skaly, ktorá aj v suchu zráža vzdušnú vlhkosť do takého mohutného prúdu, že za čias Turkov tu postavili kúpeľný dom. hora - to všetko je jedinečné aj pre Krym. Nie je prekvapujúce, že prví obyvatelia prišli do Mangupu v dobe bronzovej, boli tu aj Tauris. Od 3. storočia nášho letopočtu sa počet obyvateľov hory (vtedy ešte nie pevnosti) zvyšoval. Obyvateľmi boli Góti, ktorí v tom čase prišli do oblasti Čierneho mora. Po vojne s Rímskou ríšou sa Góti postupne usadili na zemi, kultivovali sa, začali sa úprimne považovať za Grékov a už koncom 4. storočia sa na Mangupe ukrývali pred kočovnými Hunmi. Rím v tom čase nemohol urobiť takmer nič, aby pomohol krymským Gótom, aj keby chcel.
Nápis, ktorý sa nedávno našiel v ruinách Veľkej baziliky, hovorí o ranom období histórie hory Mangup. Tento nález ešte nie je dostatočne vyhodnotený. Na mramorovej doske je 23 riadkov, v ktorých je vyznamenaný istý človek, ktorý, keď krajinu postihlo sucho, prešiel cez nepriateľské územia a získal chlieb pre spoluobčanov. Z vlastných peňazí zorganizoval aj vyslanectvo pre guvernérov Moesie, Sabinusa a Eliana a získal od nich splnenie väčšiny žiadostí. Zrejme išlo opäť o chlieb, keďže nižšie sa hovorí, že si ho občan musel kúpiť z vlastných peňazí. Práve keď bol u guvernérov, vypukla vojna so Sarmatmi a občan povedal Rimanom všetko, čo vedel o ich plánoch. Keď sa vrátil od Rimanov, odišiel k barbarovi Uabiusovi a k „najväčším kráľom Aorsie“, ale zjavne to boli barbari spriaznení s Rímom. Dekrét pochádza z 1. storočia nášho letopočtu, takže „vojna so Sarmatmi“ sa stotožňuje s nepokojmi z roku 62. Verí sa, že kameň bol do Mangupu prinesený z nejakého druhu politiky, ale čo, kedy a prečo? Zdá sa, že jazyk sedí Olbii (v chersončine hovorili iným dialektom), ale aký má zmysel ťahať dosku a umiestniť ju do baziliky, tak z diaľky? Vydavatelia nápisu (a bol dvakrát analyzovaný) nedali odpoveď. Vidím dve možnosti: buď nápis pochádza ešte z Chersonesos a potom je jasné, že pri stavbe baziliky na Mangupe o 6 sa odtiaľ dovážala časť stavebného materiálu, alebo sa nápis umiestnil hneď na začiatku na Mangup. Dá sa len fantazírovať, aký vzťah mal Mangup k týmto udalostiam. Možno „najväčší králi Aorsie“, najmä Uabius, žili na Mangupe a chceli mať kópiu čestného dekrétu na počesť občana Olbie, s ktorým mali priateľské vzťahy? Alebo tento muž vôbec nebol z Olbie, ale z Mangupu? Potom však bude potrebné zrevidovať celú ranú históriu Mangupu a dať odpoveď, prečo už neexistujú pôsobivejšie pozostatky tejto doby. Myšlienku, že Mangup bol dôkladne osídlený najskôr v 6. storočí, čo sa dnes aktívne uskutočňuje v početných dielach, však zrejme treba zahodiť. Chcel by som upriamiť vašu pozornosť [so. Feudálna Taurica, Kyjev, 1974, s. 123 s.], že nálezy neskoroantickej keramiky sú na sídlisku časté, našla sa aj minca cisára Theodosia I. (379-395), z rovnakej série, ktorá bola evidentne razená buď v samotnom Chersonese, alebo pre neho v Konštantínopole. To naznačuje, že od 4. storočia, aspoň na Mangupe, žijú ľudia, ktorí sú zaradení do obežnej dráhy ekonomických väzieb s Chersonesos. V skutočnosti by Justinián nepostavil baziliku a hradby na úplne neobývanom mieste.
Cisár Justinián (517-565) chcel a dokázal oživiť bývalú moc Rímskej ríše. Pre spojeneckých Gótov sa na Mangupe stavia pevnosť. Zdá sa, že sa to stalo bližšie k roku 565, pretože Mangup sa nespomína v architektonickej encyklopédii „On Buildings“, napísanej okolo roku 550. Pevnosť sa volala „Dori“ (názov Mangup sa objavil oveľa neskôr). Góti mali kryť Cherson, hlavné byzantské mesto Krymu, zo severu a podieľať sa na jeho hospodárskom živote.
No od konca 7. storočia Impérium slabne. Cherson zostáva v rámci svojich hraníc len formálne. Grécki Góti v „krajine Dory“ sú však Chersonovi lojálni, pretože spoluprácou s ním môžu zarobiť veľa peňazí. Toto obdobie možno považovať za čas existencie polonezávislého štátu na Kryme s centrom v Chersone a s takými pevnosťami na periférii ako Dori.
Invázia Chazarov v roku 8 nakrátko prerušila prirodzený chod života. Chazari obsadili Mangup? Na jednej strane bolo povstanie proti nim v roku 787 spôsobené práve tým, že vtrhli do Dorosu, ktorý vidia ako Mangup. Na druhej strane A. Herzen píše, že v roku 840 Chazari opravili múry Mangupu, akoby to bola ich pevnosť (v tomto prípade sa bádateľ odvoláva na údaje svojich vykopávok a písomných prameňov). Khazari teda mohli najskôr zajať Mangupa a potom tam umiestniť podriadeného feudála. Ale keď sa feudálny pán stal neposlušným, použite proti nemu silu. Podľa niektorých z chazarského jazyka pochádza samotné slovo „Mangup“, ktoré sa v konkurencii iných mien stalo jediným názvom tohto miesta od tureckých čias.
Okolo 10. a 11. storočia sa verí, že život v Dori sa náhle zastaví. Dôvody sú úplne záhadné, dokonca sa hovorí, že za to môže zemetrasenie. Myslím si, že dôvodom môžu byť občianske vojny v Chersonskom kvázi štáte. Je známe, že za vlády cisára Theophila Konštantínopol obnovuje svoju moc nad Chersonom. Nebolo to bez násilia. Na druhej strane sa dá predpokladať, že vstup Chersonu na obežnú dráhu Rímskej ríše situáciu stabilizoval a pevnosť už nebola potrebná. Ľudia radšej žili na úpätí Mangupu. Múry z justiniánskych čias pomaly chátrali. Zároveň mi nedá nespomenúť fakt, že ešte v 70. rokoch archeológovia toto „temné“ obdobie Mangupu nevideli a pri datovaní svojich nálezov ich voľne zaradili do 11. – 13. storočia. Je zrejmé, že za posledných 20 rokov sa datovacia stupnica pre keramiku dramaticky zmenila, čo okamžite spôsobilo špecifickú medzeru v histórii Mangupu. Chcel by som priamo povedať čitateľovi, že mierka sa môže zmeniť viac ako raz, čo znamená, že myšlienka histórie Mangupu sa tiež radikálne zmení. Kde nie sú písomné pramene, treba sa spoliehať na archeológiu, ktorá je len na prvý pohľad veľmi objektívna.
Nový zvrat prináša rok 1204, kedy križiaci dobyli Konštantínopol. Pre grécky svet to bol signál na konsolidáciu síl. Gréci, ktorí žili v horských oblastiach (už sme si povedali, akí to boli „Gréci“) sa zhromaždili a našli kniežatstvo Theodoro, ktorého hlavným mestom bol opustený Mangup, ktorý jeho obyvatelia potom nazývali „Mangup“ , potom „Theodoro“ . Kedy sa to stalo, nie je presne známe, ale myslím si, že dávno predtým, ako sa „chán Manlop“ Dmitrij prvýkrát spomína v súvislosti s udalosťami z roku 1363 (spolu s vládcami Solchat a Kyrk-Or sa stavia proti litovskému princ Olgerd). Faktom je, že v roku 1299 Nogai buď nemohol vziať Mangup, alebo tam nebolo čo „vziať“. Myslím si, že to prvé je pravda, a preto bolo mesto v tom čase už dobre opevnené. Eski-Kermen bol zničený Nogai a už nikdy neožil. Pravdepodobne to vyvolalo presun všetkého života do Mangupu spolu s funkciami hlavného mesta. V Mangupe je nápis z roku 1362 o stavbe Poiky, v ktorom vidia citadelu Theodoro.
Dlho sa verilo, že kniežatstvo Theodoro nepoznalo svoju mincu. Ale v roku 1998 moskovský numizmatik A. Korshenko ukázal, že kategória extrémne vzácnych mincí nájdených iba na Mangupe je s najväčšou pravdepodobnosťou menou tohto kniežatstva. Mená kniežat Theodoro na týchto minciach nenájdete - napodobňujú tie grécke, no numizmatik je numizmatik, aby pochopil, kde ho klamú.
Mince kniežatstva Theodoro. Podľa A. Koršenka.
Po porážke Tamerlána okolo roku 1395 sa Mangup zdvihol tak rýchlo, že už v roku 1399 odmietal Edigeyho, ktorý ho nemohol vziať. V 15. storočí mesto a kniežatstvo prekvitalo. Kniežatstvo spolupracuje s ulusmi Hordy, potom s Krymským chanátom Gireyov a bojuje s Janovcami. Všetko sa pre Grékov skončilo koncom mája 1475, keď sa Turci vylodili na južnom pobreží. Mangup bola jediná pevnosť, ktorá ponúkala dôstojný odpor. Obliehanie začalo v júli a trvalo šesť mesiacov. Aj keď Turci prelomili vonkajší múr, citadela stále odolávala a obrancovia dokonca priamo v paláci zriadili vyhňu, kde sa vyrábali zbrane. Moldavci prišli na pomoc Mangupovi, Maďari pripravovali oddiel, ruské knieža Ivan III. sa chystal pomôcť – ak nie vojskom, tak zastrašovaním – oženiť svojho syna s teodoritskou princeznou, a tým zastrašiť Turkov. Na návšteve v Mangupe sa zišiel veľvyslanec moskovského kniežaťa A. Starkova. Ale zrejme nie.
O dobytí Mangupu hovorí turecký zdroj, ktorý bol nedávno nájdený a publikovaný, vytvorený v roku 1476 (pozri našu bibliografiu). Kompozícia je napísaná bravúrne: "Plachty boli naplnené vzduchom. S dovolením Alaha vyrazili. Hladinu mora zalialo svetlo lúčov islamu. 70 000 sunnitských dobyvateľov, vo dne v noci, v noci a deň, postupovali pozdĺž mora. Jedného dňa vstúpili do prístavu Kefe." Kafa sa vzdala, ale Mangup sa nechcel podriadiť. Vládca Mangupu však už odišiel, aby sa stretol s dobyvateľmi, aby sa vzdal, a jeho protivník sa zavrel do pevnosti a rozhodol sa bojovať. Kráľ z tureckého tábora prosil, aby sa vzdal pevnosti, Theodoriti v reakcii hrozili vyhnaním jeho príbuzných, ktorí tam zostali, z Mangupu. Ahmed Pasha si uvedomil, že pevnosť nemožno dobyť búrkou. Na obliehanie nechal za sebou niekoľko mužov. Obrancovia, ktorí videli, že hlavné sily ustupujú, vykonali výpad, ale sily zostávajúcej obliehacej posádky stačili na to, aby prelomili teraz odomknuté brány a obsadili pevnosť. Okrem tohto zdroja Chelebi uvádza, že Turci išli do pevnosti sedemkrát, pričom položili niekoľko tisíc ľudí, a hlavný veliteľ bol odvolaný zo svojho postu, pretože zabil toľko vojakov. Vojenskí experti rozlišujú tri fázy obliehania Mangupu, ale pre podrobnosti odkazujeme čitateľa na literatúru.
Po dobytí Mangupu v decembri 1475 Turci na samom začiatku 16. storočia z neho urobili silnú pevnosť a opustili ho až v roku 1774. Je pravda, že po veľkom požiari v roku 1592 pevnosť Mangup chátrala a už nebola obnovená do svojej bývalej vznešenosti. Predpokladá sa, že tu žila posádka kresťanských vojakov, ktorí bojovali v armáde krymského chána, tvoriaci špeciálny peší pluk vyzbrojený strelnými zbraňami. Je pravda, že v článku Gaivoronského (pozri literatúru) nie sú žiadne argumenty, že vojaci žili práve na Mangupe, ale z nejakého dôvodu tomu autor verí. V roku 1666 tu turecký cestovateľ Celebi nevidí „žiadne budovy, okrem mešity s kamennou kupolou, prestavanej z chrámu pokrytého dlaždicami, ako aj studne so strechou“, samotný hrad sa nepočíta. V zámku pri Celebi boli uložené zbrane a strelivo. Celebi našiel pevnosť vždy zatvorenú, veliteľ mal kľúče a v citadele nebola ani jedna osoba. Mimo neho boli ľudia; spolu s tureckými vojakmi na Mangupe žili Gréci (pre ktorých fungoval starý kostol) a karaitskí Židia, potomkovia Chazarov. Keď Rusko obsadilo Krym, Mangup sa vyprázdnil (Karaiti mohli ísť, kam chceli, čo im bolo predtým zakázané, rozišli sa po celej ríši a Gréci boli presídlení do oblasti Azov). A už na začiatku 19. storočia nadšený cestovateľ zvolal – „vypadnite odtiaľto, lebo nie je nič horšie ako neukojená zvedavosť“. Naozaj sa už nenašiel nikto, kto by si pamätal históriu mesta.
Takže posledné augustové dni 2002. Natalia Andrianova a ja vtrhneme do Mangupu v sprievode nezbedného sprievodcu, ktorý si potrpí na myšlienku, že nás celú cestu vezme do nejakého obchodu, a preto sa ponáhľa a odvezie nás.
Obrázok 1. Mangup - pohľad z dediny Haji Sala.
Po dlhej horskej ceste autobus zastavuje v malebnej kotline, kde je jazero a malý domček na grilovanie pri dedine Khadzha Sala (v preklade posvätná dedina), kde Tatári pripravujú chutné jedlá a predávajú historické knihy. Po dohode udržiavajú Tatári poriadok na Mangupe, kozáci - na Eski-Kermen. Tatári sa vo svojej jednoduchosti obmedzujú na dodržiavanie toho najvonkajšieho dekóra a nevyháňajú narkomanov a hipíkov, ktorí žijú na Mangupe (hoci nikoho nenapádajú, fajčia trávu, predávajú drobnosti turistom a nefajčia čokoľvek pokaziť). Kde je samotný Mangup? Niekde na poschodí (obrázok 1). Je taká obrovská, že pri pohľade zdola nechápete, že tam navyše oslepuje slnko. Tam treba vyliezť. Takmer kilometer chôdze. Musím.
Jazero, ktoré sa rozprestiera na úpätí, nie je jednoduché. Toto je v skutočnosti rybník, ktorý bol usporiadaný v roku 1995. Sprievodcovia vám tupo povedia, že vody ukryli dedinu a kostol, vraj moderný. V skutočnosti sa na dne jazera nachádza stredoveká osada a bazilika. Žili ľudia, ktorí sa na Mangupe ukryli len vo chvíli nebezpečenstva, ale inak sa zaoberali poľnohospodárstvom. Keď kopali základovú jamu pre jazierko, všetci ju našli. Archeológovia odišli, no boli odsunutí a všetko zaplavilo. Teraz, keď je jazero plytké, sú cez vodu viditeľné ruiny. Ale boli sme v septembri, každý deň pršalo a v kalnej vode nič nevidieť. V okolí jazierka a pri reštaurácii sa už začína objavovať keramika, ktorú tu zanechali obyvatelia tejto osady.
Obrázok 2. Plán Mangupu.
Keď sme teda prešli nenápadnými uličkami Khoja Sala (dedina sa práve začína zotavovať, pretože Tatári, ako kedysi Gréci, boli tiež vysťahovaní), začíname stúpať. Ideme, ako všetci turisti, medzi „prsty“ Mangupu (a Mangup v pôdoryse pripomína ruku so štyrmi prstami; obrázok 2), ktoré sa volajú Elli Burun (Veterný mys, iný preklad je Helénsky mys) a Chufut Cheargan Burun ( Mys Výzvy Židov, žili tam Karaiti). Vzostup je ťažký, oči zapĺňa pot. Najprv - len strmá topa, zarastená stromami. Les rástol len začiatkom 20. storočia, predtým bol na hradisku a na svahoch holý. Neexistuje žiadny zdvíhací materiál, čo nie je prekvapujúce: v staroveku sa táto cesta takmer nepoužívala, bola normálna, ale dlhá, kľukatá, zo strany Almalyk dere (Jablková roklina); ale je to 7 km a naša cesta je len kilometer. V určitom okamihu začnú narážať na nekvalitne spracované („kyklopské“) kamene, ktoré pravdepodobne boli kedysi súčasťou opevnenia vyššie, ale potom spadli (obrázok 3). A keď už ste pripravení prekliať všetko na svete, zrazu sa pred vami objavia steny zarastené lesom a veža (obrázok 4).
Obrázok 3. Výstup na Mangup je strmý.
Obrázok 4. Veža v Banny Ravine.
Tieto hradby vysoké 4 metre sú súčasťou dlhej steny, ktorá pretína takmer celú náhornú plošinu od juhozápadu na severovýchod. Na základni tohto múru archeológovia objavili murivo zo 6. storočia, potom, ako to bolo založené, Theodoriti múr prestavali, avšak to, čo vidíte dnes, je dobrým príkladom tureckej výstavby na začiatku 16. storočia. Práve tu, v rokline Gamam-Dere, stáli turecké delá a došlo k najzúrivejšiemu útoku, takže Turci museli takmer od základov obnoviť hradby a veže pokrývajúce roklinu (obrázky 5, 6).
Obrázok 5. Turecké murivo, detail.
Obrázok 6. Stena pokrytá brečtanom.
Po prechode bránou, pripomínajúcou skôr prielom, sa ocitneme v samotnej pevnosti. Všetko je zarastené žihľavou, prechod je náročný. Naľavo v skalách sú do skaly vytesané kasárne pre vojakov zo 14.-15. storočia strážiacich bránu (obrázky 7.8).
Obrázok 7. Kasárne pre strážnikov.
Obrázok 8. To isté.
Zrazu žblnkot vody. Pamätáš, povedal som, že na Mangupe je kameň, ktorý produkuje vodu? Tu je (obrázok 9): jaskyňa, z ktorej hornej steny sa voda po kvapkách láme a pod ňou sa kvapky spájajú do potoka. Gamam Dere, vlastne v preklade - Kúpeľná roklina, tak pomenovaná preto, lebo Turci tu zriadili kúpele pre svoju posádku.
Obrázok 9. Nevyčerpateľný zdroj.
Húštiny sa náhle končia, len čo strmosť končí: sme na planine, ktorá je porastená len vzácnymi stromami. Len údolie, len čistinka, „základ“ mysu Elli-Burun. Neobývané je klamlivé. Tu a tam sa stačí pozrieť bližšie - poruchy pivníc zmiznutých domov (obrázok 10), zrútenie opracovaných kameňov a ak sa pozriete do diaľky, cez trávu sa objaví blokové usporiadanie ( Obrázok 11; na fotografii to nie je také viditeľné ako v skutočnosti).
Obrázok 10. Drnové pivnice.
Obrázok 11. Stopy cesty a štvrtí.
Dostaneme sa na náhornú plošinu a odtiaľ v diaľke vidíme obrovské ruiny (obrázok 12). V skutočnosti sú to citadela, srdce kniežatstva Theodoro na myse Teshkli Burun (Deravý mys; v skutočnosti je plný dier, pretože umelo vytvorené jaskyne časom „vytekali“, obrázok 13). Hovorí sa, že odtiaľto môžete vidieť more a vo všeobecnosti je takmer úplne viditeľné územie kniežatstva Theodoro. More sme nevideli a čo o „celom území“, nie je pravda. Horu Kastel odtiaľto určite neuvidíte, no o pevnosť na nej Theodoriti bojovali s Janovcami do posledných síl. Ďalšie zveličovanie (v tomto prípade „podceňovanie“) bežné v populárnej literatúre.
Obrázok 12. Ruiny citadely.
Obrázok 13. Plášť je v skutočnosti plný dier.
Kráčame po starobylej, zachovalej ceste. Niekde je to len cesta vydláždená kameňom, niekde sú jasne viditeľné stopy inžinierskych prác – akési „boky“ vytesané do kameňa na označenie okraja cesty (obrázok 14). Zrazu sa naľavo objaví múr, nie vysoký, asi dva metre, postavený z mocných, nie veľmi kvalitne tesaných kameňov. Na rozdiel od prvého, dlhého, ide o krátky úsek, ktorý pokrýval prechod na horu zo strany rokliny Kaput-Dere (Brána, pretože hlavné brány mesta boli na okraji rokliny). Táto stena je však staršia, zachovala sa od čias, keď ju na samom začiatku 15. storočia postavili kniežatá Theodoro. Prejdeme popri stene 400 metrov.Veže nevidno, na niektorých miestach sú takmer zrútené brány (obrázok 15). Z tohto miesta sa keramika začína schádzať tesne pod vašimi nohami.
Obrázok 14. Cesta do citadely.
Obrázok 15. Stena 14-15 storočí.
Tu je konečne citadela alebo v ruštine „detinets“ - pevnosť v pevnosti, oficiálna štvrť, s kniežacími komnatami, úradmi, miestom elitných vojenských formácií, oplotených od hlavného mesta, takže sa ukázalo, že byť „hradom“ takmer v západoeurópskom duchu (obrázok 16).
Obrázok 16. Citadela, celkový pohľad.
Cestovatelia 19 tu stále videli budovy, nie ruiny (obrázok 17). Citadela bola postavená jednoducho: Deravý mys bol ohradený múrom (obrázok 18). V centrálnom bode múru bola brána (obrázok 19) a trojposchodový hrad donjon, zvonku pripomínajúci ponurú pevnostnú vežu (obrázok 20) a zvnútra - bohato zdobený palác, v ktorom sa nachádzal princ Theodoro skutočne schúlený (obrázky 21, 22). Tu sa riešilo, ako „namáčať“ Talianov. Boli tu prijatí tatárski veľvyslanci a boli s nimi podpísané priateľské dohody. Tu rozmýšľali, či v prípade zmeny politickej situácie utiecť do Moskvy (a niektorí utiekli, a to ani nie tak pred Turkami, ako pred svojimi). Dátum výstavby tejto výnimočnej architektonickej stavby možno, ako už bolo spomenuté vyššie, pripísať roku 1362 (ak sa citadela medzi Theodoritmi skutočne nazývala Poika, to znamená, že bola považovaná za samostatné mesto so zvláštnym názvom), hoci neskôr, za kniežaťa Alexeja v rokoch 1420-1430 bola citadela dôkladne prestavaná.
Obrázok 17. Citadela v roku 1843. Od Dubois de Montpéret.
Obrázok 18. Stena citadely.
Obrázok 19. Brána.
Obrázok 20. Donjon.
Obrázok 21. To isté.
Obrázok 22. To isté.
Brána, cez ktorú sa teraz preniká do citadely, je základná brána, akoby vyvŕtaná do kocky kameňa (obrázok 23). Z neho a zvonku je vchod do donjonu zdobený riedkym dekorom (obrázok 24).
Obrázok 23. Brána.
Obrázok 24. Vstup do donjonu, detail výzdoby.
Palác donjon je v skutočnosti tiež kamenná kocka, ktorej steny sa zrútili a odhalili vnútorné štruktúry. Kedysi bol postavený zo sutiny a zvonku obložený rovnými doskami (obrázok 25). Nápadný je portál bohato zdobený bielou kamennou rezbou, z ktorého vyliezli na druhé poschodie (obrázky 26,27,28). Spôsob rezby je sotva analogický: európske motívy sú uzavreté v seldžuckých kartušiach. Pripomeňme, že mená kniežat Theodoro boli často tatárske a vždy vystupovali na strane Zlatej hordy, hoci boli Gréci. Tri okná na treťom poschodí (pre pozorovateľa je toto poschodie vnímané ako druhé, keďže prvé bolo polosuterén) sú zdobené skromnejšími architrávami, okrem toho sú osadené kameňom, aby zostali len praskliny (obr. 29), čo majú zrejme na svedomí Turci.
Obrázok 25. Donjon "v reze"
Obrázok 26. Portál.
Obrázok 27. Portál, detail.
Obrázok 28. To isté.
Obrázok 29. Okná na druhom poschodí zo strany citadely (horný rad) az ulice.
Vo vnútri citadely je potrebné nájsť (čo nie je jednoduché) a vidieť takzvanú osembokú (oktaedrickú) chrámovú rotundu, ktorá nemá vo svete takmer žiadne obdoby (obrázok 30). Predpokladá sa, že to bol kniežací chrám, ktorý dal postaviť panovník Alexej v rokoch 1420-1430. Stretol som sa s tvrdením, že kaplnka bola postavená v 8. storočí, čo je úplne neuveriteľné. Jeho ruiny však vôbec nie sú pôsobivé, keďže z osemhranného základu zostalo len pár centimetrov. Prekvapivo existujú ruiny presne tej istej kaplnky v Moskve, na nádvorí Saraysk (dnes Krutitsy), kde sa presťahovali mnohí príbuzní vládnuceho domu Theodorite (obrázok 31).
Obrázok 30. Osemuholník.
Obrázok 31. Osemuholník v Sarajskom zložení v Moskve.
Archeológ A. Herzen, ktorý Mangupa dlhé roky rozdával, sa domnieva, že Oktagon bol nazývaný chrámom Konštantína a Heleny. Verí, že práve z tohto kostola pochádza kameň náhodne nájdený v záhrade neďaleko Simferopolu (dnes - v Bachčisarajskom múzeu). Na kameni je vyobrazený dvojhlavý orol, štít s krížom, monogram a je vyrytý text: „Tento chrám bol postavený s požehnanou pevnosťou, ktorá je dnes viditeľná, za čias panovníka Alexeja. mesta Theodoro a Pomorie a svätý patrón slávnych, božsky korunovaných veľkých kráľov a rovnoprávnych apoštolov Konštantína a Heleny v mesiaci október, šiesta obžaloba, leto 6936. Napriek tomu sa mi zdá, že Veľkú baziliku, ktorú spoznáme neskôr, možno nazvať skôr chrámom Konštantína a Heleny.
Na južnej strane mysu, od samotných stien až po jeho špičku, sa na samom okraji tiahne rad jaskýň. Je zrejmé, že ide o pivnice opevnenia. Miestami je možné tieto kazematy vidieť celé, keďže ich „strechy“ sa zrútili (obrázky 32, 33). A potom vidíme jedno-dvojkomorové izby, do ktorých vedie schodisko. Vonkajšia stena - na útese - je prerazená pre zariadenie striel. V ostatných prípadoch pozorujeme len ponory vedúce do vnútra tých istých kazemát (obrázok 34). V oboch prípadoch však nad jaskyňami museli byť kedysi steny a veže. Pri stene a kazematách sa nachádzajú hroby vytesané do skaly (obrázok 35).
Obrázok 32. Kazematy.
Obrázok 33. To isté, okno je medzera.
Obrázok 34. Kazematy.
Obrázok 35. Pohreby v citadele.
Ak ideme ďalej, vidíme zložitejšie stavby (obrázok 36), ale aj obranného charakteru, vrátane kostola (obrázky 37, 38), ktorý sa odlišuje len apsidou zabudovanou do vonkajšej línie obrany. Bol to kostol pre posádku, preto ho v 14.-15. storočí postavili Theodoriti.
Obrázok 36. Postele - stopy po stenách na skalách.
Obrázok 37. Posádkový chrám.
Obrázok 38. Vnútri kostola.
Na konci mysu bola kedysi strážna veža, z ktorej dnes zostali len skalné zárezy, ktoré naznačujú polohu základných kameňov. Všetko pod vežou však zostalo zachované, a to je celý komplex jaskýň, ktoré Mangup obzvlášť preslávili.
Ako to vyzerá? Najprv zídete po schodoch (obrázok 39) pod povrch denného svetla a ocitnete sa ako vo veži, len v podzemí, otvorenej na všetky strany, odkiaľ môžete strieľať na úbožiakov pohybujúcich sa dole (obrázok 40). Z výšky takmer kilometra sa cesta javí ako úzka stuha, avšak vtedajšie zbrane umožňovali streľbu na túto vzdialenosť (obrázok 41). Ale môžete ísť dole ešte nižšie, aj keď je to desivé, pretože úzke schodisko vytesané do skaly jednoducho visí nad priepasťou (obrázok 42).
Obrázok 39. Na vrchole stála veža, do kazematy vedú schody.
Obrázok 40. Deravý mys, jaskyňa hornej vrstvy.
Obrázok 41. Posledná vec, ktorú videli väzni z Leaky Cape.
Obrázok 42. Schody do „väzenia“.
Ocitnete sa na malej otvorenej ploche na okraji priepasti, z ktorej hlboko do skaly ide obrovská dvojkomorová priehlbina (obrázok 43). Toto je Koba Drum alebo Drum Cave. Tak pomenované, pretože ak dlaňou udriete do stĺpa, ktorý v ňom podopiera strop, zaznie dunivý zvuk. Zasiahol som, keď som bol sám v jaskyni a užíval som si to. V prvej komore, kde je stĺp, boli po obvode múru vyrúbané vchody do piatich malých miestností s gaučami (obrázky 44, 45). Ďalšia miestnosť bez týchto kamier. Táto budova je tvrdohlavo považovaná za väzenie, hoci podľa písomných prameňov je známe, že väzenie kniežat Theodoro bolo nad zemou, blízko donjonu, a že ruskí zajatci, sediaci u Krymského chána, boli v Chufut Kale. Na druhej strane možno v tureckom období spodné poschodie jaskyne slúžilo na zadržiavanie. V každom prípade cestovateľ, ktorý prišiel práve za tureckých čias na Mangup (1572), Bronevskij, píše, že „sem sú niekedy kvôli barbarskej zúrivosti chánov uvrhnutí a kruto držaní moskovskí veľvyslanci“. V literatúre som sa stretol s tvrdením, že by medzi nimi mohol byť Afanasy Nagoy (1569) a Vasily Gryaznoy (1572-1577). Bol to práve čas maximálneho zhoršenia vzťahov medzi Moskvou a Krymom (širšie - celým moslimským svetom), ktorý nastal po dobytí Kazane (1552). Rovnako jasné je ale aj to, že v Theodorových časoch boli jaskyne pod vežou miestnosťami pre zvyšok stráží a skladom zásob pre vrhací stroj, ktorý stál na nadzemnej veži.
Obrázok 43. Bubnová jaskyňa.
Obrázok 45. Lôžka v celách.
Z Grjazného pobytu v zajatí, v minulosti majora oprichnika, ktorý hneď po zrušení oprichniny padol medzi Krymčanov, sa zachoval kuriózny dokument, ktorý vysoko oceňujú literárni kritici - Gryazného korešpondencia s Groznym.
Takže Gryaznoy, bojar Duma, bol zajatý krymským chánom, ktorý sa dostal na svoje územie. Chán bol potešený, pretože vedel, kde sa kráľ nachádzal. V liste cárovi Gryaznoy sprostredkúva chánove návrhy: 100 tisíc rubľov za výkupné (toľko daní dali všetky krajiny oprichniny, kolosálna suma) alebo výmenu za Diveyho Murzu, zajatého Rusmi. Cárova odpoveď je plná tvrdosti voči jeho vernému nevolníkovi, ktorý si myslel, že ide loviť do „krymských ulusov“, no bol zviazaný ako zajac. Cár pripúšťa, že Krymčania vedia bojovať lepšie ako obyvatelia Grozného, inak by mohli „prekročiť Oku“ a dostať sa do Moskvy? Ivan oceňuje Gryaznoy - maximálne 2 000 rubľov, pričom žieravo poznamenáva, že "predtým bolo takých 50 rubľov." Nemá zmysel vymieňať sa za Diveyho - je oveľa šľachetnejší ako Gryaznoy a vo všeobecnosti je to nerentabilné: "... vy sám budete slobodní, ale keď prídete, budete ležať vo svojom handicape a Divey, ktorý má prišiel, naučí ťa bojovať a uchváti ťa niekoľko stoviek kresťanov Lutchi Aký zisk z toho bude?
Je zaujímavé, že Gryaznoy našiel silu primerane odpovedať kráľovi. Áno, Ivan, si skoro boh, ale mýliš sa. Išiel som na obhliadku, ale spoliehal som sa na ľudí, ktorí si to nezaslúžili. A nezviazali ma „ako zajac“, ale v boji - zabil som šesť, zranil 22 ľudí a až keď som upadol do bezvedomia, bol som zajatý. Pokiaľ ide o cárovu výčitku, že „ochoriete“ - „takže ste sa nezabili z rúry,“ odpovedal Gryaznoy.
Táto odpoveď vyšla Gryazného draho. Po mnohých rokoch sa vrátil do Moskvy a o niekoľko mesiacov zomrel. Napriek tomu bola klíma na Mangupe dobrá, pretože Gryaznoy sa v kamennom vreci cítil oveľa lepšie ako v moskovských komorách. Je však možné, že vôbec nesedel na Mangupe, ale v Chufut Kale. Ale aj tam je dobrá klíma.
Po opustení jaskyne choďte do donjonu, aby ste po ceste preskúmali kolosálne vykopávky, ktoré odkryli celý blok niektorých pozemných budov. Hovoria, že to boli kasárne a nič viac. nepravdepodobné. Keď vznikol tento predpoklad, vykopávky ešte len začínali. Teraz je zrejmé, že celá oblasť citadely bola zastavaná (obrázok 46). Priestory boli väčšinou malé, jednoizbové (obrázok 47). Niekde vidíme hroby vytesané do skaly a môžeme predpokladať, že v kryptách boli chrámy, v ktorých boli pochovávaní najznámejší mŕtvi, možno samotní kniežatá (obrázok 48). Niekde sú studne (obrázok 49), odpadové kanály položené v zemi pod kedysi drevenou podlahou (obrázok 50), niečo ako záchody a nejaké bloky s dierami, pravdepodobne znamená pithoi (obrázok 51). Bola to hustá zástavba, kde boli chrámy, úrady pre úrady, obchody, no a samozrejme kasárne, no nielen tie.
Obrázok 46. Štvrť v citadele, pohľad na vykopávky
Obrázok 47. Plán typickej zvýšenej stavby.
Obrázok 48. Pohreby.
Obrázok 49. Studne.
Obrázok 50. Odvodňovací systém v miestnosti.
Obrázok 51. Hospodárske budovy.
Keď opustíme citadelu, presunieme sa pozdĺž južného útesu zo strany údolia Adym Chokrak a uvidíme základy obrovskej budovy, zjavne pre potreby domácnosti (poruchy môžu byť obilné jamy; obrázok 52), práve tam sú však perfektne zachované hroby vytesané do skaly (Obrázok 53). Je zrejmé, že pred nami sú pozostatky obilného panstva asi zo 7.-9. storočia, ktoré bolo opustené v dobe Theodorite a v 14.-15. storočí bol na ruinách umiestnený kostol (?), neďaleko ktoré boli pochované.
Obrázok 52. Ruiny usadlostí za citadelou.
Obrázok 53. Pohreby na tom istom mieste
Ďalej vidíme ešte rozsiahlejšiu usadlosť, ktorá je plytkým základom vytesaným do skaly pre mocnú prízemnú budovu, ktorá susedí s hlbokou, mierne naklonenou šachtou so suterénom (obrázky 54.55). Medzi mnohými podobnými pivnicami (obrázok 56) a základmi (obrázok 57) je pozoruhodné monumentálne zariadenie na extrakciu hroznovej šťavy - tarpan (obrázok 58), ktorého všetky súčasti až po nádobu, do ktorej sa šťava nalievala, sú vyhĺbené. v skale. Niet pochýb - nachádzame sa v oblasti poľnohospodárskych usadlostí, ktoré z neznámeho dôvodu zomreli v 10. storočí. Mimochodom, tento tarpan je najväčší v Krymských horách. Niekde tu na všetkých plánoch Mangupu sú zaznamenané ruiny mešity postavenej v tureckých časoch. Môžem len ľutovať, že sme sa k nemu zrejme nedostali pozdĺž okraja útesu, odbočujúceho hlboko na pevninu. Celebi uvádza, že bola „postavená podľa starých kánonov“, bez minaretu, mešity svätého Bayezida. Cestovateľ tiež uvádza nápis o obnove mešity v roku 1056 AH = 1646-1647 nášho letopočtu. Moslimská štvrť v diaľke susedila s mešitou s ďalšou mešitou a stovkou domov, s kúpeľným domom a dvoma studňami.
Obrázok 54. Kaštieľ so suterénom.
Obrázok 55. To isté, pohľad na suterén.
Obrázok 56. Ďalší suterén.
Obrázok 57. Stopy vyvýšených konštrukcií.
Obrázok 58. Tarpan.
Odtrhneme sa od útesu a opäť chvíľu kráčame prázdnymi priestormi; dá sa len hádať, že aj tu boli stavby, ale ich stopy sú bezpečne pokryté trávnikom. Zrazu medzi húštinami - ruiny kostola Panny Márie (A. Herzen považuje tento chrám za zasvätený sv. Konštantínovi; obrázok 59). Postavená bola v 15. storočí a fungovala až do začiatku 17. storočia, teda ani Turci sa tu neodvážili zakázať bohoslužby. V roku 1578 bola zjavne pozorovaná ako herec a „patetický“ Bronevsky. Neďaleko kostola sa nachádza karaitský cintorín (hoci existujú pochybnosti - náhrobné kamene majú jasne „židovský“ tvar, ale chýbajú hebrejské nápisy, obrázok 60) a ruiny neskorého karaitského panstva, čo bola jednoduchá dvojpriestorová budova (Obrázok 61). Takéto, len neporušené, možno vidieť na Chufut Kale.
Obrázok 59. Kostol Panny Márie.
Obrázok 60. Židovské (?) pohrebiská pri kostole.
Obrázok 61. Ruiny panstva Karim pri chráme Panny Márie.
Je mi veľmi ľúto, že sme sa prešmykli cez pozostatky paláca princa Theodora, ktorý začali vykopávať už v roku 1912, no neodkryli ho celý. Palác bol postavený v 14. storočí, obnovený po požiari v roku 1425 Alexejom, o čom svedčí aj tu nájdený nápis. Budova bola dvojposchodová, s veľkým schodiskom, ktoré viedlo priamo z prízemia na druhé poschodie, a vežou (to všetko sú znaky európskeho spôsobu), ale so širokým nádvorím zdobeným stĺpmi, ako bolo zvykom medzi Gréci. Steny boli zdobené freskami, rámy dverí boli zdobené mramorom. Palác odolával Turkom ako malá pevnosť. Po útoku zrejme nejaký čas slúžil novým majiteľom, no čoskoro ho opustili. V každom prípade Bronevskij namiesto paláca našiel na Mangupe dva kostoly (Bohorodičku a Veľkú baziliku), gréckeho kňaza a niekoľkých Židov a Turkov. "Všetko ostatné je privedené do hroznej skazy."
Veľmi blízko paláca je úplne vykopaná Veľká bazilika, ktorú založil Justinián (obrázky 62, 63). Práve tu sa na Kryme našiel jediný stavebný nápis tohto cisára. Rimania stavali chrámy v krajine „barbarov“ z vlastných peňazí, často si privážali stavebný materiál z Konštantínopolu, aby pevnejšie pripútali federatívcov k ríši. Bazilika verne slúžila až do Theodorovho pádu v roku 1475. Potom v jej ruinách pochovali obrancov pevnosti a odvtedy je na tomto mieste vybudovaný cintorín. Je však možné, že chrám fungoval neskôr, značne zmenšený, keďže Bronevskij spomína dva aktívne kostoly. Predpokladá sa, že táto bazilika bola zasvätená Konštantínovi a Helene. Keď stojíte na brehu kamenného mora – presne tak vyzerá bazilika – zdá sa, že oko sa nemá čoho zachytiť, okrem zvyškov apsid. A zrazu z mora kameňov vytiahnete blok s jemnými rezbami na spôsob 6 palcov (obrázok 64). Presne s rovnakým blokom sa stretneme o niečo neskôr. Boli to oni, ktorí boli prepravení po mori z konštantínopolských dielní sem aj na Kaukaz. V literatúre sa možno stretnúť s tvrdením, že bazilika bola postavená v 9. storočí, nikto však nevysvetľuje, odkiaľ sa v tomto prípade vzal stavebný nápis Justiniána.
Obrázok 62. Veľká bazilika, celkový pohľad.
Obrázok 63. Veľká bazilika, pohľad na apsidy.
Obrázok 64. Kameň so vzorom v ruinách Baziliky.
Bazilika stojí pri múre - to je pokračovanie samotnej obrannej línie, ktorú sme prekročili na samom začiatku cesty. Zrazu medzi hrubými blokmi vidíme mramorovú dosku s jemným vzorom - zjavne z baziliky (obrázok 65). Ako už bolo spomenuté, vonkajšia vrstva obrany bola silne prestavaná Turkami. Práve oni využili časť baziliky v murive.
Obrázok 65. Kameň s rovnakým vzorom v murive Tureckej veže.
Odtiaľto začína najprv viac-menej mierny, potom čoraz ostrejší zostup pozdĺž rokliny Tabana-dere - Kozhevenny. Nazýva sa tak, pretože tu, za múrom, žili Karaiti, ktorí sa obliekali do kože. Prví Karaiti sa objavili na Mangupe za Grékov. Boli to pravdepodobne židovskí obchodníci, ktorí držali obchody vykopané v citadele, ako to bolo v každom južnom meste. Za Turkov boli Židia, ktorým bolo zakázané odtiaľto vychádzať, nútení venovať sa úprave kože, na čo je voda na Mangupe mimoriadne vhodná, odtiaľ názov rokliny. Celebi opisuje ich štvrť ako „špinavú a ošarpanú“, hovorí, že nedodržiavajú kóšer jedlo, nehovoria po tatársky a rovnako sa obliekajú. Nad niektorými bránami v tejto štvrti Celebi stále videl obraz sv. Juraja na mramorovej doske. V štvrti mali dve mäsiarne a jednu krčmu, kde predávali buzu. Kože, ktoré vyrobili, boli tenké, na vrchné ošatenie a hrubé, a pre posledné bolo špeciálne meno „Mangubskaya“. Čo myslíte, vidíme tatérku, ktorá pokojne stojí pri potoku a máča si kožu! Neodvážil som sa to odfotiť, ale odfotil som kúpeľ na úpravu kože 17.-18. storočia (obrázok 66).
Obrázok 66. Kúpeľ na úpravu kože.
Vpredu je ďalšia stena, tentoraz posledná (Obrázok 67). Ohradila „židovskú osadu“ tak, že Židia žili zavretí medzi tým múrom, kde sme videli blok vynesený z baziliky, a tento.
Obrázok 67. Vonkajšia stena mesta Karaites.
Cintorín sa podľa očakávania začína za múrom. Karaitské „rohaté“, náhrobné kamene s nápismi v hebrejčine sa nedajú zameniť s ničím. Najprv pár, potom ďalší a ďalší a teraz je nimi pokryté celé údolie (obrázky 68, 69). Väčšina z nich bola ponechaná už pod Turkami, v 16.-17.
Obrázok 68. Náhrobné kamene Karaimov.
Obrázok 69. Hebrejský nápis.
Tu sa však zostup mení na miernu fázu a cintorín končí. Zostáva len ochutnať pilaf od Tatárov a kúpiť si od nich knihy - o Mangupe, samozrejme.
Miestami na Mangupe, najmä v citadele, uvidíte len more keramiky, ktorú archeológovia vyťažili z pôdy. V prvom rade by som chcel varovať pred jeho zbieraním: čo je pre vás bezduchý suvenír, pre archeológov možno chýbajúci článok. Navyše zber zdvíhacieho materiálu na Mangupe je priamo zakázaný, takže nie je o čom diskutovať. Rád by som tu uviedol predstavu o keramických pozostatkoch, ktoré som videl na území mesta.
Je málo skorých a neskorých pozostatkov. Prevažnú časť tvorí červená hlinená keramika bez nečistôt, veľmi kvalitná, charakteristická pre 14. storočie, kedy sa rozšírila po celej Zlatej horde až po Bulharsko a susedné štáty (nie však v Moskovsku). Z tejto skupiny ma zaujal kus škridly so značkou (?) v podobe kríža so skoseným hastom (obrázok 70). Glazovaná keramika, v Sudaku taká hojná, je tu zanedbateľná, čo je na hlavné mesto zvláštne. Medzi keramikou z červenej hliny vyniká skupina v zásade podobná, no nižšej kvality, s nečistotami, vrátane tých, ktoré sú pokryté tmavou engobou, ktorých analógie sme hojne videli na hore Koshka. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o výrobky z 13. storočia, teda raného štádia života kniežatstva Theodoro. Z tejto skupiny ma zasiahol fragment dna so značkou (?) v tvare uholníka (obrázok 71). Skoršia keramika je stanovená v období 7-10 storočia. Ide o rebrované nádoby, keramiku z bielej hliny, ktorej móda prešla niekde v 11. storočí, nádoby s „spenenou“ rubovou stranou (v takých zostala voda dlhšie čerstvá a studená; obrázok 72). Pozostatkov zo staršej doby je ešte menej, a tak ma zaujala stena tenkej nádoby s hrubým šikmým ornamentom, ktorá má obdoby v keramike kultúry Kizil-Koba a možno ju pripísať práci miestnych keramikárov. 4.-6. storočia (obrázok 73). Z keramiky po roku 1475 zaznamenávam červené hlinené nádoby, pevné a dobre vypálené, ale s množstvom nečistôt v podobe minerálov. Tieto výrobky pripisujem práci tureckých keramikárov 16. storočia. Z ešte neskorších nálezov pochádzajú len nepatrné zvyšky tureckej fajansy zo 17. – 18. storočia (obrázok 74). Vo všeobecnosti rozloženie keramiky zapadá do nami vyššie načrtnutej chronologickej schémy.
Obrázok 70. Pečiatka (?) na kachlici zo 14. storočia.
Obrázok 71. Pečiatka (?) na nádobe 13 palcov (?).
Obrázok 72. Keramika 7-10 storočí
Obrázok 73. Keramika 4-6 storočí
Obrázok 74. Turecká fajansa 17-18 storočia
T. Fadeeva. Tajomstvo hornatého Krymu. Simferopol, 2001. Kniha sa dá zohnať všade. Prezentácia je jednoduchá, ale plná klišé akceptovaných vo vede.
E. Celebi. Cestovná kniha. Simfeoropol, 1996. Na strane 88 je k roku 1666 uvedený popis Mangupu.
N. Barmina. Bazilika Mangup vo svetle niektorých problémov krymského stredoveku. // So. Byzancia a stredoveký Krym, Simferopol, 1995. Článok o pohreboch pri bazilike, z ktorého sa čitateľ, ani dobre pripravený, nedozvie vôbec nič nové.
A. Vinogradov. Nápisy kniežatstva Theodoro vo fondoch múzea Chersonesos. So. Pontic in the Middle Ages, St. Petersburg, 2000. Článok ctihodného vedca, ktorý ukazuje nízku úroveň epigrafického štúdia nápisov Mangup.
Khaybullaeva F. Nový turecký zdroj o histórii Krymu. Herzen A. K zverejneniu tureckého zdroja o dobytí Krymu. // So. Materiály o archeológii, histórii a etnografii Tavrie, zväzok 8, Simferopol, 2001. Mimoriadne dôležité články, ktoré vám určite odporúčame nájsť.
E. Weimarn a i. Archeologický výskum hlavného mesta kniežatstva Theodoro // So. Feudálna Taurica, Kyjev, 1974. Veľmi milá práca.
D. Ponomarev. Paleopatologické údaje vo výklade pohrebného a spomienkového zvyku... // Bakhchisaray Historical and Archaeological Collection, Simferopol, 2000. Autor uvádza informáciu, že obyvatelia Mangupu trpeli poliomyelitídou a tiež sa nevedeli zbaviť vykĺbenia ramena. v detstve.
Čítate radšej na telefóne alebo tablete? Potom naskenujte tento QR kód priamo z monitora počítača a prečítajte si článok. Aby ste to dosiahli, musí byť na vašom mobilnom zariadení nainštalovaná ľubovoľná aplikácia „QR Code Scanner“.
Kniežatstvo Theodoro vzniklo koncom 12. storočia. Na začiatku XIII storočia. sa dostala do vazalskej závislosti od Trebizondskej (gréckej) ríše Komnenos a platila jej každoročný tribút.
Kniežatstvu vládli kniežatá z Trebizondských Comnénov, ktorí prišli z Arménska. Najprv sa ich moc rozšírila do horskej poľnohospodárskej oblasti Krym, potom sa rozšírila do mora.
Hlavným mestom kniežatstva bolo mesto Theodoro v juhozápadnej časti Krymu, bolo známe aj ako Mangup. Mesto sa spomína v gréckych prameňoch z 8. storočia.
Keď v trinástom storočí Mongolskí Tatári sa objavujú na Kryme, vládcom Theodora sa s nimi podarilo nadviazať mierové vzťahy a zostať v ich majetkoch. Postupne sa rozvíjalo hospodárstvo kniežatstva, prekvitalo poľnohospodárstvo, remeslá, obchod.
Od druhej polovice XIV storočia. v meste Theodoro sa rozvinula veľká stavba: postavilo sa opevnenie horného hradu, kniežací palác a kostoly. Rozkvet kniežatstva spadá do vlády Alexeja (1420-1456). Počas jeho vlády malo kniežatstvo 200 000 obyvateľov, čo je číslo, ktoré bolo pre vtedajší Krym veľmi významné. Za vlády Alexeja sa stavali pevnosti a prístavy, ukladali sa nové a prestavovali sa staré mestá a mestečká.
V roku 1427 bola pevnosť hlavného mesta opäť prestavaná. Alexej nielenže udržiaval dobré vzťahy s Krymským Khanátom, ale zasahoval aj do boja chánov o trón a podporoval jedného alebo druhého žiadateľa. Tatárski vládcovia Krymu pomáhali obchodu a tiež dúfali, že zarobia na konkurencii medzi Janovcami a obchodníkmi z Theodora. Na druhej strane sa Alexey rozhodol využiť podporu krymských chánov a získať vlastný prístav na krymskom pobreží.
Keď na konci XIV storočia. sa Janovčania zmocnili takmer celého južného pobrežia Krymu, zmonopolizovali čiernomorský obchod a odrezali kniežatstvo Theodoro od mora. V snahe dostať sa na pobrežie dobyl vládca Theodoro malý pás pobrežia v oblasti neskoršieho Inkermana a založil prístav Kalamita, aby ho ochránil pred Janovcami a Tatármi. pevnosť tam v roku 1427. Theodorove jednotky, ktoré opustili pevnosť Kalamita, dobyli Cembalo v roku 1433, ale nedokázali ho udržať - nasledujúci rok ich odtiaľ vyhnali Janovčania.
Kalamita sa stala nebezpečným rivalom pre Cembala, Sudaka a dokonca aj samotnú Kafu v námornom obchode. Do Kalamity bolo poslaných veľa lodí z Byzancie a stredomorských krajín. Janovskí obchodníci sa snažili zbaviť konkurencie a v roku 1434 armáda vyslaná z Kafy vypálila Kalamitu. Theodorovci ho však rýchlo prestavali. Tento prístav zostal až do konca svojej existencie námornou bránou kniežatstva.
Medzi štátmi, ktoré upadli do zabudnutia, sú také, ktoré sa pamätajú aj storočia po ich zmiznutí z mapy sveta – napríklad Babylon či Byzancia, no sú aj také, na ktoré sa dlho a pevne zabudlo. Medzi tie druhé patrí Theodoro kniežatstvo. Dnes je toto meno známe iba znalcom histórie Krymu, hoci osud Theodora, podobný vzrušujúcemu eposu, je zaujímavý ako sám o sebe, tak aj v súvislosti s osudom iných krajín a národov.
Všetko to začalo tým
V III storočí. AD sa na Krymskom polostrove objavil nový kmeň, ktorý prišiel z ľadových brehov Baltu. Jeho predstavitelia - vysokí, svetlookí, svetlovlasí - sa vôbec nepodobali miestnemu obyvateľstvu a hovorili neznámym jazykom. Tento jazyk – gótčina – nemala blízko k gréčtine či latinčine, ale k nemčine a jeho nositelia – Góti – patrili medzi východogermánske kmene. Silní a bojovní, rýchlo dobyli takmer celý polostrov a zmenili dokonca aj kedysi mocné bosporské kráľovstvo na svojho vazala.
Štát vytvorený Gótmi sa nazýval „Krymská Gothia“. Približne od 4. storočia sa zmenila na vedúcu politickú silu polostrova, s ktorou museli počítať Byzantínci, ktorí držali Chersonesos, aj kočovníci. Časy boli turbulentné a značná časť rozpočtu Gothie išla na výstavbu strážcov a pevností. Jedna z týchto pevností – Doros – sa o pol storočia neskôr stala hlavným mestom krymskej Gothie. V tom čase Góti prijali kresťanstvo a Doros sa stal jedným z jeho centier v severnej oblasti Čierneho mora.
Štát zrodený v bojoch
Koncom 7. stor krajiny a pevnosti Gothia boli zajaté Chazarským kaganátom. Ale moc Chazarov bola krátkodobá – samozrejme podľa historických štandardov. O storočie neskôr Byzancia znovu získala moc nad polovicou krymských krajín a popri tom prevzala aj majetky krymskej Gothie. Jej krajiny sa stali súčasťou takzvanej klimatickej témy (neskôr Chersonskej témy). Vládca témy bol vymenovaný v Konštantínopole a ten istý Doros sa stal jeho administratívnym centrom, ale pod novým názvom - Mangup.
V roku 1204, po dobytí Konštantínopolu križiakmi, nemali Byzantínci čas na Chersonskú tému. Jeden z vládcov využil oslabenie Byzancie a vytvoril na území bývalej krymskej Gothie a bývalej byzantskej témy nový štát - Theodoro kniežatstvo. Nachádzalo sa na hornatom území od Balaklavy po Alushtu a bolo rozdelené do 11 okresov.
Úžasný svet Theodora
Pri pohľade na ruiny Mangupu je ťažké si predstaviť jasný a nezvyčajný život, ktorý tu bol v plnom prúde v XII-XV storočiach. V pravoslávnom kniežatstve pokojne koexistovali dva jazyky - gótčina a gréčtina, ako aj rôzne národy - Góti, Alani, Gréci, Čerkesi, Karaiti, Arméni atď. Počas rozkvetu kniežatstva sa jeho obyvateľstvo bolo asi 200 tisíc ľudí a 40 zámkov strážilo bezpečnosť.
Ekonomika Theodora bola založená na poľnohospodárstve a obzvlášť rozvinuté bolo vinárstvo. V mestách prekvitali remeslá a obchod a početné kláštory slúžili ako bašty spirituality a kultúry. Najlepšia vec na sile malého kniežatstva je však skutočnosť, že predstavitelia oveľa mocnejších štátov tej doby: Trebizond, Byzancia, Moldavsko ochotne príbuzní kniežacej dynastii Theodoro.
Napríklad v roku 1472 sa Mária, dcéra princa Olubeja z Theodorie, stala manželkou panovníka Štefana Veľkého. V predvečer smrti kniežatstva Ivan III rokoval o sobáši svojho syna s feodoriánskou princeznou. Zároveň môžeme len hádať, do ktorej dynastie patrili kniežatá Theodoro: niektorí historici ich považujú za príbuzných bulharských kráľov Asena, iní sa domnievajú, že pochádzali zo slávneho byzantského rodu Gavras. Tak či onak, v duchu a viere boli vládcovia Theodora skutočnými nástupcami byzantských cisárov a ich štát možno nazvať posledným miestom, kde sa zachovali tradície ríše po jej páde.
Smrť kniežatstva
Počas celej svojej existencie bol Theodoro nútený brániť svoju nezávislosť od agresívnych susedov. Od polovice 14. do polovice 15. storočia boli Theodorovými najnebezpečnejšími nepriateľmi Janovčania, ktorí sa zmocnili pobrežných území kniežatstva. Po sérii tvrdohlavých bojov vrátili Theodoriti niekoľko pevností, ktoré im patrili, no na obzore sa už črtal nový nepriateľ – mocný a nemilosrdný. V roku 1475 obrovská turecká armáda obliehala Mangup.
Malá mestská pevnosť hrdinsky vydržala tri mesiace a padla len vďaka vojenskej prefíkanosti Turkov. Posledný z Theodorových vládcov, princ Alexander, bol zajatý a následne popravený v Istanbule. Tak sa skončila hrdinská a úžasná história pravoslávneho Krymského kniežatstva obývaného Gótmi a Grékmi.
Aj v 16-18 storočí. zahraniční cestujúci sa na Kryme stretli s ľuďmi, ktorí hovorili jazykom podobným nemčine alebo flámčine a ktorí si pamätali mocné kniežatstvo, v ktorom žili ich predkovia. Teraz je tam niekoľko nápisov z jazyka, jedna pieseň a 96 slov zapísaných jedným rakúskym diplomatom a z kniežatstva - kamene so symbolmi dynastie, pozostatky jaskynných kláštorov a ruiny Mangup a Funa.
Jedna z najjasnejších pamiatok Krymu - Lastovičie hniezdo -.
Theodoro kniežatstvo: história štátnosti,
hranice, etnické zloženie
Poďme si to zhrnúť. Kresťanské kniežatstvo Theodoro existovalo od začiatku 13. storočia do roku 1475. Vznikla na juhu a juhozápade polostrova v dôsledku dočasného poklesu moci v Konštantínopole, ku ktorému došlo v roku 1204.
Tento stredoveký štát Krym koexistoval s Mongolmi-Tatármi a Janovcami. Neskôr - s Krymským chanátom. Je možné, že až do druhej polovice 14. storočia sa severne od Theodora nachádzalo kniežatstvo Kyrk-Or.
V dôsledku konfrontácií s Janovcami prišlo kniežatstvo o časť južných krajín, známych ako kapitán Gothie. Vojny sa tam neskončili. Po nájazde mongolských Tatárov v prvej polovici 15. storočia vstáva štát z ruín. Jeho obyvateľom sa podarilo privlastniť si Chembalo, Alushta, Partenit, Cherson a pevnosť Gorzuvita, postavili prístav Avlita a pevnosť Funu. Priestory Theodora obývali ľudia rôznych národností. Boli to zruční remeselníci a farmári. Theodoro kniežatstvo bolo jediným útvarom Krymu, ktorý sa snažil odraziť tureckých dobyvateľov, no nedokázal prežiť.
Ktorá tu takmer 2000 rokov ovládala politickú situáciu a obchodné cesty, pomaly zanikala. A ďalšie centrum gréckej kultúry na polostrove naberalo na sile.
Plošina Mangup bola osídlená už od staroveku. Prešli storočia. Jedna generácia bola nahradená druhou, vlny nomádov sa valili a ustupovali. Niektorí z nich zostali na Kryme a zmiešali sa s miestnym obyvateľstvom. Začiatkom 15. storočia už boli rozsiahle územia od Inkermana na západe po horu Demerdzhi na východe podriadené kniežatám Mangup. Práve tu boli záujmy kniežat Mangup a. Majitelia Theodora verili, že Janovčania sa nelegálne zmocnili časti južného brehu, ktorý im patril. To viedlo k neustálym konfliktom.
V týchto pohnutých časoch vládcovia Theodora dbali najmä na posilnenie svojho hlavného mesta. Plošinu Mangup chránili z troch strán skalnaté bralá s hĺbkou až 40 m. Theodoriti pestovali pšenicu a jačmeň, rôzne druhy ovocia a zeleniny. Na salašoch sa pásli stáda oviec. Chovali aj dobytok. Ekonomický vzostup kniežatstva v 15. storočí umožnil export remeselných výrobkov a výrobkov mimo Krym. Ale všetky prístavy boli v rukách Janovčanov, potrebovali vlastný prístup k moru a dobrý obchodný prístav.
Našlo sa vhodné miesto - na východnom konci Sevastopolského zálivu, kde sa rieka Chernaya vlieva do mora. Aby bola zaistená jeho bezpečnosť, v roku 1427 bolo opevnenie starovekej Kalamity prestavané. Okolo pevnosti sa rozprestieralo predmestie. Jeho obyvatelia rybárčili, pestovali zeleninu a ovocie, zaoberali sa remeslami, poľovníctvom. Hlavným účelom Kalamity je však vykonávať sprostredkovateľský obchod. Prístav využívali aj tatárski cháni, ktorí cez neho predávali vojenskú korisť. Zvýšený význam Kalamity nemohol len vzrušiť Janovčanov.
Úrady Kafa videli v existencii Kalamity hrozbu pre ich monopol v krymskom obchode a pokúsili sa dobyť pevnosť. V reakcii na to sa Theodoriti rozhodli vziať Cembala preč. V rokoch 1433-1434 sa rozvinul obzvlášť prudký boj. Zúčastnilo sa na ňom aj grécke obyvateľstvo Chembalo, nespokojné s cudzou mocou. Katastrofy obyvateľov zhoršovalo veľké sucho, ako aj epidémia moru, ktorá si vyžiadala množstvo obetí. Začalo sa ľudové povstanie proti Janovcom. Podporili ho krymský chán Hadji Giray a mangupský princ Alexej. Taliani boli z Cembala vyhnaní a jeho obyvatelia sa dostali pod patronát panovníka Theodora.
Úrady Kafa sa pokúsili Cembala dobyť späť, no neúspešne. Musel som sa obrátiť o pomoc do Janova. Bola vybavená vojenská expedícia: 21 lodí so 6 000 vojakmi pod velením admirála Carla Lomellina. Časť jednotiek bola vyslaná, aby zabránila prístupu tatárskeho oddielu Hadji Giray. Zvyšok Lomellinových síl začal s útokom. Janovčania zinscenovali skutočný masaker a zabili všetkých obrancov. Po zajatí Cembala armáda Lomellina zajala Calamitu. Prístavné zariadenia prístavu Theodorites boli spálené.
Prechádzajúc pozdĺž južného brehu sa Janovčania dostali do Kafa. Po zvýšení počtu oddielov na 8 tisíc sa oddiel presunul do Solkhátu, aby potrestal krymského Chána. Neďaleko dediny na neho náhle zaútočil Hadji Giray s 5000 jazdcami. Janovčania utrpeli zdrvujúcu porážku. Dlhý čas prebiehal boj s Janovcami o návrat Cembala. Konfrontácia sa skončila, keď sa na krymskom pobreží objavili osmanskí Turci, ktorí sa stali hlavnou vojenskou silou na Čiernom mori.
Do roku 1475 osmanské Turecko dobylo janovské pevnosti na krymskom pobreží a kniežatstvo Theodoro na juhozápadnom Kryme; Krymský chanát sa stáva vazalom Turecka, pobrežné mestá sa menia na najväčšie centrá obchodu s otrokmi v Európe.
Načítava...