Démonológia – druhy démonov z rôznych zdrojov. Klasifikácia entít: od malých démonov k démonom Klasifikácia démonov v pravoslávnej cirkvi

Každý počul o démonoch. V stredoveku bola zostavená podrobná klasifikácia týchto tvorov, na ktorej pracovali významní európski filozofi, okultisti a mnísi. Ruská démonológia absorbovala ľudové presvedčenia založené na pozorovaní prírody a domáceho života.

O problematiku démonológie som sa začal zaujímať po nebezpečnej vášni mojej sestry pre čiernu mágiu, ktorá prišla na liečenie v stave dlhotrvajúcej depresie. Urobila niekoľko pokusov o privolanie démona, po ktorých dostala silnú nervové vyčerpanie. Prečo sú démoni nebezpeční pre ľudí, kde žijú, je možné sa s nimi dostať do kontaktu? Pozrime sa na tieto otázky v článku.

Napriek podrobnému opisu démonov stredovekými teológmi táto téma nebola úplne odhalená. Popis démonov je síce konkrétny, no nie úplne definovaný. Niekedy je opis démonov jedným učeným teológom v rozpore s názorom a opisom iného. Kresťanská teológia je založená na dualistickom vnímaní sveta, v ktorom dobro neustále bojuje so zlom. Bojovým poľom týchto duálnych síl sú ľudské duše.

Démoni sú podľa kresťanského učenia padlí anjeli, prekliati Bohom. Zachovali si svoju anjelskú povahu, ale stratili svoju bezhriešnosť. Vodcom padlých anjelov je Lucifer, ktorý sa rozhodol stať rovným Bohu a zaujať jeho miesto. Keď Boh zvrhol Lucifera z neba, vzal so sebou aj tretinu nebeských anjelov. Stali sa známymi ako démoni a démoni. Ich hlavnou úlohou je odteraz šíriť zlo a hriech medzi ľuďmi.

Keďže démoni a ich vodca Satan (bývalý Lucifer) nemôžu nijako ublížiť Bohu a jeho armáde, obrátili všetku svoju zlobu a nenávisť proti jeho podobenstvu – mužovi. Satan vo svojich intrigách neustále používa lži a zakrýva ich vierohodnými fikciami. Prispel tak k vytvoreniu mnohých pseudonáboženských kultov, ktoré odvádzajú a odvádzajú ľudí od pravdy. Nesprávne uctievanie Boha sa stotožňuje s uctievaním diabla a démonov, čo je presne to, čo Satan potreboval.

Satan sa tiež neustále snaží ľuďom dokazovať svoju silu a moc, pričom si nárokuje dominantné postavenie v ich srdciach. Využíva na to celú armádu čarodejníkov a čarodejníc, ktorí ľudí zvádzajú falošnými zázrakmi a ilúziami. Napríklad, keď je zosnulý magicky vyvolaný, namiesto neho príde démon a človek si vezme démona za dušu zosnulého. Existuje veľké množstvo takýchto falošných zázrakov, ktoré čarodejníci vykonávajú s pomocou zlých duchov.

Starý zákon uvádza tieto mená padlých anjelov:

  • diabol, alias Lucifer – v preklade z gréčtiny ako ohovárač;
  • Satan – v preklade z hebrejčiny protivník, ničiteľ; toto slovo označuje všetkých padlých duchov;
  • Belial – v preklade z hebrejčiny ako chlípnik a darebák;
  • Belzebub – označuje knieža démonov, nachádza sa v oboch testamentoch – starom aj novom;
  • démon je zlý duch;
  • démon je tiež zlý duch.

Démonické kráľovstvo má jasnú hierarchiu, vedú ho 4 najvyšší démoni: Lucifer, Beelzebub, Astaroth, Moloch. Iné zdroje však namiesto Molocha uvádzajú Leviathana alebo Beliala.

Jeden z popredných démonológov 16. storočia P. Binsfeld vyčlenil 7 najvyšších démonických stvorení podľa siedmich smrteľných hriechov:

  1. Lucifer - pýcha;
  2. Mamon - lakomosť;
  3. Asmodeus - žiadostivosť;
  4. Satan je hnev;
  5. Belzebub – obžerstvo;
  6. Leviathan - závisť;
  7. Belphegor je lenivý.

V kabalistickej démonológii sa rozlišuje 10 najvyšších diablov, ktorí zodpovedajú desiatim temným sefirotám Stromu života.

Deväť rozkazov démonov

Niektorí démonológovia navrhli, že démonická hierarchia kopíruje anjelskú a obsahuje deväť úrovní:

  1. pseudobohovia vedení Belzebubom;
  2. duchovia lží vedení Pythonom;
  3. vynálezcovia zlých skutkov na čele s Belialom;
  4. pomstitelia vedení Asmodeom;
  5. podvodníci vedení Satanom;
  6. sugestívne katastrofy a infekcia vedená Merezinom;
  7. fúrie na čele s Abaddonom;
  8. žalobcovia na čele s Astarothom;
  9. pokušiteľov a zlomyseľných kritikov na čele s mamónom.

Pseudobohovia sú tí, ktorí sa vydávajú za pravého Boha. Patrí medzi ne celý grécky panteón a pohanské božstvá.

Úlohou duchov lži je zavádzať pomocou veštenia a proroctva. Toto pokračuje dodnes, celá armáda „jasnovidcov“ vedie ľudí do démonického klamu a posadnutosti. Všelijakí veštci „od Boha“, veštci a veštci odvádzajú ľudí od pravdy, vydávajú lož za pravdu.

Úlohou vynálezcov zlých skutkov je vyhýbať sa plneniu Božích prikázaní. Za týmto účelom vytvorili mnoho druhov zhubných umení a činností.

Úlohou pomstiteľov a trestateľov je prinútiť ľudí, aby žili myšlienkami na odplatu namiesto plnenia prikázania lásky a odpustenia. Démoni ich presviedčajú, že je potrebné pomstiť sa tomu, kto si to zaslúži.

Podvodníci klamú ľudstvo falošnými zázrakmi. Ich úlohou je odviesť od pravdy. Môžu mať podobu len osoby s Božím darom, no niekedy sú prezentované ako posol samotného Boha.

Vo vzduchu dominujú nákazliví duchovia, cez ktoré prenášajú rôzne epidémie a mory.

Úlohou fúrií je podnecovať nezhody, stláčať ľudí, uvádzať ich do vojnového stavu a nenávisti. Pracujú tak s jednotlivcami, ako aj s celými národmi a štátmi.

Obviňovatelia zvládajú ohováranie, falošné výpovede, ohováranie a klebety. Uvedú človeka do zmätku a všetku špinu pošlú svojmu vodcovi Astarothovi.

Úlohou pokušiteľov je ponárať ľudí do hriechov. Za osobitný úspech sa považuje premena bohabojného človeka na hriešnika.

Tri úrovne temnej hierarchie

Niektorí teológovia a teológovia stredoveku sú si istí, že vo svete démonov sa zachoval poriadok anjelskej hierarchie.

Prvá úroveň

Rovnako ako vo svete anjelov, táto úroveň obsahuje 3 kroky:

  1. serafín;
  2. cherubíni;
  3. tróny.

Povolanie démonov

Zlí duchovia sú tiež klasifikovaní podľa povolania, ktoré vlastní. Túto klasifikáciu navrhol v 15. storočí Alphonse de Spina. Klasifikácia je dosť kontroverzná a mnohí teológovia ju neuznávajú kvôli nepresným popisom.

Klasifikácia podľa Alphonse de Spina:

  • parky;
  • čistí démoni;
  • pomocníci čarodejníc a čarodejníkov;
  • incubi a succubi;
  • poltergeist;
  • pochodujúce duchovia.

Parky sú tri bohyne osudu v rímskej mytológii. De Spina ich považoval za zlých duchov, čo má priamy vplyv na ľudské osudy.

Čistí démoni podľa de Spina útočia len na svätých ľudí. Pre týchto nečistých duchov je mimoriadne dôležitý úspech pri zvádzaní spravodlivého a ponorenie jeho duše do priepasti hriechu a vášne. Existujú aj snoví démoni, ktorí vysielajú nočné mory a živia sa energiou strachu spiaceho človeka.

Podľa de Spina má každá čarodejnica a čarodejník pridelených pomocníkov z pekla. Zvyčajne majú vzhľad domáceho alebo divokého zvieraťa malej veľkosti. Môže to byť sova, mačka, pes. Samostatný typ zlých duchov spôsobuje, že čarodejnice si pamätajú sabaty, ktoré neexistovali. To znamená, že ide o falošné spomienky, ktoré sú úplne zavádzajúce.

Succubus a incubus sú démonické entity, ktoré zvádzajú mužov a ženy, vstupujú s nimi do intímneho kontaktu a živia sa energiou zmyselnosti. Okrem týchto entít de Spina označil aj démona, ktorý sa živí mužským semenom. Podľa iných zdrojov sa z vychrleného semena zrodili nečistí duchovia.

Alphonse de Spina tiež vyzdvihol pochodujúcich duchov, ktorí sa zjavujú v podobe davu ľudí. Medzi zlých duchov bol zaradený aj poltergeist, hlučný domáci duch.

Planetárne korešpondencie podľa Cornelia Agrippu

Staroveké okultné zdroje obsahujú informácie o duchoch, ktorí sponzorujú planéty. Napríklad démoni planét boli spomenutí v starovekom pojednaní „Šalamúnov kľúč“. Cornelius Agrippa zostavil podrobnú tabuľku korešpondencií medzi démonmi a planétami, ktorú možno nájsť v Okultnej filozofii, zväzok 4. Autor opísal vzhľad tvorov, ich správanie a množstvo otázok, ktoré im možno po privolaní položiť.

Ak potrebujete urobiť kúzlo lásky alebo sexuálne väzby, obrátili sa na duchov planéty Venuša. Ak bolo potrebné poraziť nepriateľa, obrátili sa na ducha planéty Mars. Teda každá zo siedmich planét slnečná sústava mal svojho patróna démona. Pri volaní subjektov bolo potrebné prísne dodržiavať všetky korešpondencie uvedené v pojednaní. Patrí medzi ne hodina obradu, deň v týždni, drahý kameň a iné príslušenstvo.

Moderná klasifikácia

Dnes bol urobený ďalší pokus klasifikovať démonov podľa povolania. Urobila to démonologička Stephanie Conollyová. Urobila klasifikáciu vhodnú na magické vyvolávanie toho či onoho démona a démona.

Pre kúzla lásky a podnecovanie vášne sa obracajú na Lilith, Astaroth alebo Asmodeus. Oslovujú ich aj s cieľom prilákať spriaznenú dušu a hľadať sexuálneho partnera.

Aby spôsobili poškodenie a pomstu nepriateľom, obrátia sa na Abaddona, Andrasa alebo Agaliarepta. S pomocou týchto démonov sa snažia poraziť nepriateľa, ktorý je lepší v sile a zručnosti. Aj ich služobníci pomáhajú v čiernom biznise.

Aby nepriateľa fyzicky zabili, obrátia sa na démonov, ktorí majú na starosti nekromanciu. Toto sú Babael, Vaalberith a Evrin. Vyzývajú ich tiež, aby sa vyhli predčasnej smrti.

Čierna mágia sa používa nielen na kúzla lásky a poškodenie, ale aj na liečenie. Aby sa zbavili vážnych neduhov, obrátia sa na démonov Beliala a Verriera, ako aj na Verrina.

Aby zlepšili výsledky magických obradov a kontakt so živlami, obrátia sa na Dagona, Leviatana, Lucifera. Títo démoni ovládajú prírodné živly a budú môcť pomôcť pri nadväzovaní kontaktu s nimi.

Získajte bohatstvo alebo zničte nepriateľa - tieto žiadosti sú adresované Mammonovi, Belzebubovi alebo Belphegorovi. Títo démoni majú na starosti materiálnu zložku života ľudí a môžete ich tiež požiadať o šťastie pri riešení akéhokoľvek problému.

Démoni Python, Delilitor a Ronwe pomáhajú zvyšovať ich informačnú batožinu a porozumieť tajným magickým znalostiam. Títo démoni však odhaľujú tajné znalosti len čiernym mágom pracujúcim so svetelnými silami, cesta k týmto informáciám je uzavretá.

Ruská démonológia

Slovania verili v zlých duchov dávno pred krstom Ruska. Vplyv kresťanskej doktríny trochu zmenil predstavy ľudí o démonických bytostiach, ale nie radikálne. Kresťanská teológia skôr pridala nové bytosti k už prítomným.

Významnými predstaviteľmi predkresťanskej a postkresťanskej démonológie sú zástavy mŕtvych, inými slovami chodiace mŕtvoly. Nazývali ich aj vlkodlaci.

Slovania verili v zlých duchov Badzulu, ktorí dokázali z každého človeka urobiť tuláka a opilca. Tento duch sa na jeseň objavoval v uliciach dedín a mal podobu ženy oblečenej v handrách. Aby sa chránili pred týmto duchom, roľníci boli od neskorej jesene podozrievaví voči cestujúcim.

Slovania zduchovneli celú prírodu a rozličnými duchmi obývali rieky, lesy, polia a močiare. S príchodom kresťanstva boli títo duchovia automaticky klasifikovaní ako zlí duchovia. Na ochranu seba a svojho domova pred negatívnym vplyvom zlých duchov si Slovania vyrobili špeciálne amulety a čítali ochranné sprisahania. Roľníci tiež verili, že choroby zosielajú aj zlí duchovia, a preto, keď im nebolo dobre, začali ich odháňať špeciálnymi rituálnymi úkonmi.

V slovanskom folklóre sú aj zlí duchovia, skôr bývalí ľudia. Toto sú mawky a morské panny. Na upokojenie zlých tvorov im Slovania obetovali. Okrem zla žili vedľa človeka aj dobrí duchovia. Napríklad brownies. Domáci duch je uctievaný dodnes, veľa ľudí mu stále verí, podobne ako deti veria v Ježiška.

Ako vidíte, ruská a slovanská démonológia sa líši od európskej. Korene ruskej a európskej démonológie sú odlišné, takže prakticky neexistujú žiadne korešpondencie.

Sú odporní... ako je pre hriešnika nemožné pozrieť sa na svetlo anjela, tak je hrozné vidieť démonov, pretože sú odporní.

Reverend Seraphim zo Sarova


Satan sám na seba berie podobu anjela svetla

Lebo takíto falošní apoštoli, klamliví robotníci, berú na seba podobu Kristových apoštolov. A niet divu: veď sám Satan má podobu anjela svetla, a preto nie je veľká vec, ak aj jeho služobníci majú podobu služobníkov spravodlivosti, ale ich koniec bude podľa ich skutkov (2 Kor 11: 13-15).

Ctihodná Teodora Konštantínopolská

(utrpenie)

Odvrátil som oči, aby som nevidel ich hrozné tváre.

Keď ju Gregory uvidel, bol potešený a spýtal sa, ako bola jej duša oddelená od tela, čo videla pri svojej smrti, ako prešla vzdušnými skúškami. Na tieto otázky mu Theodora odpovedala takto:

"Dieťa Gregory, pýtali ste sa na hroznú vec, je hrozné si to pamätať. Videl som tváre, ktoré som nikdy nevidel, a počul som slová, ktoré som nikdy nepočul. Čo vám môžem povedať? Hrozné a hrozné, ktoré som musel vidieť a počuť." za moje skutky, ale s pomocou a modlitbami nášho otca, mnícha Bazila, bolo pre mňa všetko ľahké.posledná hodina ničí človeka.Skutočne hrozná je smrť hriešnikov ako som ja!Takže, keď prišla hodina rozchodu svojej duše od tela, videl som okolo postele veľa Etiópčanov, čiernych ako sadze alebo smola, s očami planúcimi ako uhlie. Zdvíhali hluk a kričali: sami revali ako zver a zver, iní štekali ako psy, niektorí zavýjali ako vlci a niektorí hrkútali ako svine, všetci na mňa pozerali, zúrili, hrozili, škrípali zubami, akoby ma chceli zjesť, pripravili listiny, v ktorých všetky moje zlé skutky boli zaznamenané. Potom sa moja úbohá duša triasla; bolo to, akoby pre mňa neexistovali muky smrti: hrozná vízia hrozných Etiópčanov bola pre mňa ďalšou, ešte hroznejšou smrťou. Odvrátil som oči, aby som nevidel ich hrozné tváre, no boli všade a ich hlasy sa niesli odvšadiaľ.

Zlý duch vo vzhľade a bytí

ja

Diabol je zlá duševná sila, ktorá sa vzdialila od Boha, prípduševný zlý duch a jeho vyššia dôstojnosť(Ef. 6:12).

Tak sa démoni, súc rovnakej duchovnej podstaty s anjelmi, ale dobrovoľne odchyľujúci sa od dobra k zlu, stali obrazom bytia - na rozdiel od prvého (svetla) - temnoty.

Starovekí pohania a ich mágovia, ktorí boli v priamom kontakte s démonmi, ktorých s úctou nazývali bohmi, mali samozrejme vedieť o ich povahe viac ako ľudia 20. storočia, ktorí v existenciu démonov ani neveria. Preto kúzla (akýsi druh „modlitby“) čarodejníkov a čarodejníkov, najmä Asýrie a Egypta, kde boli títo mocní, môžu poskytnúť určitý materiál na negatívnej strane, ak nepridávajú nič nové k patristickým alebo biblickým údajom, potom stále osvetľujú vlastným spôsobom. A stačí, že „dogmatika“ zaklínadiel sa zhoduje s kresťanskou dogmatikou, a teda ukazuje, ako hlboko klesla súčasná kultúra a jej svetonázor, ktorý je tak v rozpore so základmi viery! ..

Napríklad uvediem dve kúzla z rituálu čiernej mágie starých chaldejských kňazov.

Najprv (proti „veľkým maskimom“ - názvu jednej démonickej triedy): „Sedem, je ich sedem! Sedem z nich v najhlbších hlbinách mora. Sedem výtržníkov neba; vynárajú sa z najhlbších útrob oceánu, z najvnútornejších priehlbín. Nie sú to muži a nie sú to ženy; šíriť sa ako pavučina. Nemajú ženy, nerodia sa deti; česť a dobro sú im neznáme; nepočúvajú modlitby a žiadosti. Zlí duchovia narodení v horách, nepriatelia boha Ea, to sú nástroje hnevu bohov... Nepriatelia! Nepriatelia! Sedem z nich, sedem z nich, dvakrát sedem z nich!

Ďalšie kúzlo proti Umu* - samostatná kategória démonov:

„Oni (démoni) sú diabli pekla ... Prenikajú z jedného domu do druhého a nemôžete ich držať dverami, nemôžete ich zamknúť zámkami, plazia sa dverami ako hady; bránia manželke otehotnieť jej manželom... Sú tým zlovestným hlasom, ktorý prenasleduje ľudí všade.

Keďže anjeli, ako sme videli, nemôžu byť obmedzení na žiadne fyzické miesto, potom démoni svojou povahou nemôžu byť priestorovo definovaní a meraní našimi vershokmi, arshinmi a sazhens. Teda otázka scholastických teológov „koľko démonov sa zmestí na hrot ihly?“. možno nazvať nečinným, ale nie hlúpym, nie nelogickým, nie nerozumným. Vďaka vyššie uvedeným vlastnostiam ich duchovnej podstaty sa do nich zmestia stovky, tisíce, miliardy, kvintilióny... Teologické koncepty „duchovného miesta“ sú vysvetlené vo vyššie uvedených kúzlach a vlastnosti démonov prenikať cez materiálne veci a uzamknuté zámky. Uvediem ešte niekoľko príkladov, ktoré jasne ukazujú množstvo rôznych schopností duchov.

Uznávaný vedec, prof. V. Bogoraz-Tan, ktorý študoval (samozrejme neveriaci na démonov) šamanizmus, čarodejníctvo a mágiu na vlastnej koži, teda zo slov samotných šamanov a z vlastnej skúsenosti (sám bol podrobený ich čarám) , napísal na túto tému celú knihu v súvislosti s Einsteinovými novoobjavenými myšlienkami, stelesnenými v takzvanej teórii relativity. Niečo si od nej požičiam.

Učený intelektuál sa neustále pýtal, v akej forme sa démoni zjavujú čarodejníkom, ako presne sa javia a aké sú veľkosti. Profesor hovorí: "Čukotskí šamani ma viackrát upozornili: "Je ťažké pochopiť, akí duchovia existujú, veľkí alebo malí. Pozeráte sa na ducha - a je menší ako pakomár. útes a jeho nohy sú dole na piesku... Pozrite sa na neho z diaľky, cez ľahkú hmlu – a on sa týči ako celá hora...“

„Keď sa začnete zoznamovať so šamanizmom,“ pokračuje ich neschopný a nechápavý študent, „v prvom rade zasiahne táto malosť duchov, ktorých volá šaman. Často sú ich stovky, šaman ich zhromaždí do tamburíny, zatrasie s nimi - a potom sa stlačia a zrolujú do klbka.

Potom zatrasie tamburínou, duchovia sa prebúdzajú po celej miestnosti, hemžia sa a bzučia, vybuchnú a prilepia sa po miestnosti zo všetkých strán hrubou vrstvou a chránia ju pred útokmi nepriateľov.

„Veľkosti duchov na stretnutiach,“ pokračuje Bogoraz-Tan, „neustále sa menia... Duch, ktorý útočí na človeka, hrozný lovec duší, je obrovský, gigantický... Ten istý duch, porazený, skrotený šamanom, naopak, je malý, dokonca maličký.

Bez rozmnožovania výňatkov z rozsiahlej šamanskej praxe dodám, že takéto príklady sa nachádzajú v každom folklóre a v každom magickom rituále. Aj tie ľudové tradície, ktoré boli spracované a prešli rukami básnikov a spisovateľov s čisto pozitivistickým smerom, si zachovali hlavné zrnko pravdy.

Nech si každý pamätá len svoje školské a gymnaziálne roky a z kníh, ktoré vtedy čítal, si z povinnosti a podľa vlastnej dispozície nájde toľko príkladov, koľko má rád.

Tu kráľ Šalamún z Tisíc a jednej noci, arabských rozprávok o Šeherezáde, vloží do malej fľaštičky obrovského džina – ducha (ktorý v slobodnom stave stál nohami na zemi a hlavou odišiel do oblakov). a zapečatený magickou pečaťou ho hodí do mora.

V ďalšej rozprávke „Aladinova čarovná lampa“ vystupujú aj džinovia-démoni v obrej podobe.

V Goetheho Faustovi sa démon, „génius zeme“, povolaný kúzlami na vystrašenie Fausta, objavuje v obrovskom meradle, no ten istý démon pod rúškom Mefistofela, ktorý sa chce Faustovi zapáčiť a zviesť ho, sa ujme už skromného. rozmery - aby som sa bál, vraj nič nemám...

Naši básnici robia to isté. V Puškinových piesňach juhozápadných Slovanov ("Marko Jakubovič") duch za krátka doba trikrát zmení svoj vzhľad, postupne z obra na malého trpaslíka.

V básni „Démoni“ hovorí kočiš básnikovi:

Pozri: von, von, hrať sa,
Fúka, pľuje na mňa...
Je tu bezprecedentný míľnik
Stál predo mnou
Tam zažiaril malou iskrou
A zmizol v tme noci ...

Puškin sa na to pozrie bližšie:

Vidím - duchovia sa zhromaždili
Medzi bieliacimi pláňami.
Nekonečné, škaredé
V hre zablatený mesiac,
Krútili sa rôzni démoni
Ako listy v novembri...

Alebo tu je ďalšia posmešná (keď to vôbec nie je vtipná) fráza neintelektuála:

V bubline ich chytíte sto ...

Nekrasov

II

Nie je schopný ľútosti

„Je možné, že pred stvorením človeka bolo ešte nejaké miesto na pokánie pre diabla,“ hovorí svätý Bazil Veľký. - Len čo sa však objavila dispenzácia sveta a zasadenie raja a človek v raji, Božie prikázanie, závisť diabla a vražda vznešeného, ​​odvtedy je miesto pre bolo uzavreté pokánie pre diabla. Lebo ak Ezav, ktorý predal prvorodenstvo, nenašiel miesto na pokánie, je teda miesto na pokánie pre toho, ktorý zabil prvostvoreného človeka a skrze neho priniesol smrť?

III

Démoni nepoznajú budúcnosť

Raz sa Pachomiovi Veľkému († 348) zjavila démonická sila v podobe manželky. Na konci dlhého rozhovoru, ktorý som vynechal, svätý povedal diablovi:

Viete, že po našej smrti budúci mnísi nebudú pracovať pre Boha tak verne ako my?

Dobre viem, - odpovie démon.

Ležíš na svojej zlej hlave: poznať budúcnosť je vecou samotného Boha a ty si lož a ​​lož vlastníš! ..

Aj keď z predpovede nič neviem,“ odpovedal diabol staršiemu, „porovnávajúc minulé udalosti so súčasnými, som však dospel k záveru o tých, ktoré sa stanú v budúcnosti.

"Ten, kto rozmnožuje démona, požehná," dodáva život, "mních Pachomius v mene Ježiša Krista, pokarhaj ho a démon so všetkými jeho hordami zmizne."

Ďalší príklad. Jedného dňa sa démon objavil blažene. Ondreja, pre Krista, svätého blázna († okolo 936 v Konštantínopole) a predpovedal o budúcich, teda súčasných kresťanoch.

V tých dňoch budú ľudia bezbožnejší ako ja, povedal, a malé deti budú prevyšovať starých ľudí v prefíkanosti. Potom začnem odpočívať, potom nebudem ľudí nič učiť! Oni sami splnia moju vôľu! ..

Ako to vieš? - spýtal sa blahoslavený. - Koniec koncov, démon nič nevie predvídať?

Ten posledný odpovedal:

Náš najmúdrejší otec Satan, kým je v pekle, domýšľa o všetkom prostredníctvom čarodejníctva (v našom jazyku povedané, s pomocou obrovských okultných neznámych síl, ktoré sú v ňom vlastné, akosi rieši problémy na zostavovanie rovníc týkajúcich sa vzťahov a stretov národov, tak ako chemik, fyzik, astronóm či matematik, pomocou svojich vedomostí a rôznych účinkov na kyseliny, plyny, planéty predpovedá rôzne fyzikálno-chemické a astronomické javy) a odovzdáva nám, ale my sami nič nevieme.

Ale je jasné, že Satan sám nič nevie, ale miešanie ľudských vášní ako rôzne kyseliny, prelievanie z jedného človeka na druhého, ktorý pre neho pracuje, rôzne jedy zloby, prefíkanosti, sebalásky, vyvodzuje pravdepodobné závery.

IV

Napriek svojej nevedomosti o budúcnosti démoni, ako už bolo spomenuté, neustále prijímajú falošné predpovede

"A netreba im veriť, aj keď veľakrát hovoria pravdu spôsobom, o ktorom sme hovorili."

V

Démoni poznajú aj Sväté písmo

„Dokonca aj v Písme je tento vrah zbehlý,“ hovorí svätý Gregor Teológ. - Z jedného miesta povie: píše sa o chlebe, z iného: píše sa o anjeloch. Je napísané viac, - On rozpráva, - ako anjel, aby ti rozkazoval o tebe, a vezmú ťa do svojich rúk(Žalm 90:12).Ó prefíkaný pre zlo, pre ktorý som nedokončil ďalšie (toto si pevne pamätám, hoci budeš mlčať), že, chránený Trojicou, na teba stúpim - asp a bazilišek(13) a budem šliapať had a škorpión?(Lukáš 10:19).

„Jedného dňa,“ hovorí Rev. Efraim Sýrsky o svojom priateľovi sv. Avramias, - keď blahoslavený podľa zvyku jedol jedlo, nepriateľ vstúpil do jeho cely v podobe mladého muža a pristúpil k nemu s úmyslom prevrátiť jeho pohár.

Ale uhádol a nechal si ju a pokračoval v jedení jedla, nestaral sa o svoje klamstvo. Mladý muž odskočil, postavil sa pred blaženého a postavil lampu s horiacim svetlom a začal nahlas spievať žalm a hovoriť: Blahoslavený nepoškvrnený, ktorý chodí v zákone Pánovom...(Ž 119:1.) Tak vyslovil väčšinu žalmu (je v ňom 176 veršov. - biskup Barnabáš).

VI

Ale ľudské myšlienky (pokiaľ nie sú nimi sami inšpirovaní) démoni nepoznajú

„Satan nevie, akou vášňou bude duša dobytá,“ hovorí staroegyptský askéta Abba Matoy. Seje, ale nevie, či bude žať. Zasieva myšlienky smilstva, myšlienky ohovárania a tiež iné vášne. K akej vášni sa duša prejavuje naklonenou, že ju inšpiruje. „Démoni, hoci sú extrémne nečistí, nie sú vo svojich radoch pred sebou skrytí, ale nevidia dve hodnosti, ktoré sú od nich vyššie (teda anjelskú a duchovnú, našu ľudskú. – biskup Barnabáš),“ hovorí sv. . Isaac Sirin.

Budem citovať aj svedectvo Abba Sereny, slávneho egyptského askéta. „Ani myšlienky, ktoré inšpirujú, či už sú prijímané alebo ako sú prijímané, nespoznávajú podľa povahy samotnej duše, teda nie podľa vnútorného pohybu, ktorý je skrytý, takpovediac, v mozgu, ale pohybmi a znakmi vonkajší človek. Napríklad, keď navrhnú obžerstvo, ak uvidia, že mních zvedavo uprie oči na okno alebo do slnka, alebo sa opatrne spýta na hodinu, potom budú vedieť, že má chuť jesť. Ak si pri naznačovaní smilstva všimnú, že trpezlivo prijal šíp žiadostivosti, alebo uvidia, že telo je rozhorčené, alebo podľa najmenej, nepovzdychol si, ako by mal, proti sugescii nečistej zmyselnosti (pamätaj, čitateľ, ako v takýchto prípadoch konať podľa mysle a skutku svätých otcov! - biskup Barnabáš), potom pochopili, že šíp žiadostivosť uviazla v jeho duši“.

Pamätajme teda, že v ktorúkoľvek dennú či nočnú hodinu sú okolo nás démoni a doslova, ako sa hovorí, sa nám pozerajú do úst. „Každý náš pohyb pozorujeme so zvedavosťou,“ hovorí ďalší veľký veštec, Rev. Nilus zo Sinaja, - a nič v nás nezostane nepovšimnuté, žiadne pozdvihnutie na posteli, žiadne sedenie, žiadne státie, žiadne slovo, žiadne východisko, žiadny pohľad, na všetko sa sústredene pozerajú, všetko využívajú, celý deň učiť sa od nás lichotivé(Žalm 37:13), aby pri modlitbe ohováral pokornú myseľ a zhasol v nej blažené svetlo. A to už je o tom dosť. Písať a nahlas hovoriť nezasväteným, ten istý svätý otec ma obmedzuje jasnejšie a podrobnejšie, ako sa toho sám zdržiava, a kto chce, nech si to prečíta sám.

VII

Démoni vymysleli každú neresť, aj nečisté vášne

Charakter diabla je jasne definovaný v Božom Slove – on hrdý(2M. 14:12,14), krutý (Lukáš 8:21), zlomyseľný (Jób 1:9; 2:4), klamný (Mt 6:13; 13:19), ľstivý (Ján 8:44) , domýšľavý (Mt 4:9). A všetka sila nenávistnej povahy démonov je zameraná na ľudí.

S príchodom Krista už bola diablova moc úplne zlomená a on teraz koná iba v synovia neposlušnosti (Ef. 2:2).

"Si zosadený krížom, umŕtvený Darcom života, bez života, mŕtvy, nehybný, nečinný, a hoci si zachoval obraz hada, na výsosti si vydaný na hanbu!" – zvolá Gregor Teológ v „Kázni na svätú Veľkú noc“.

Sám Satan raz povedal veľkému mystikovi svätému Niphonovi (326-373), biskupovi mesta Constantia: „Odkedy bol Ježiš ukrižovaný, stal som sa slabým...“.

Ale predtým sa takto nesprával. (Zjavne sa blížia naše časy, keď začne vládnuť a mučiť ľudstvo svojou bývalou silou. Pozri: Zj 11:7; 17:8; 20:3.) Starovekí pohania sa dobre učili na chrbte (Ž 128 :3) všetka pomstychtivosť, zloba a nenávisť démonov voči ľudskej rase. Túto populárnu vieru vyvinuli starí grécki tragédi. Tak sa medzi nimi objavil „duch pomsty“.

V Aischylus vystupuje ako démon-pokušiteľ, nepretržite účinkujúci v osudoch istého druhu. Takže v rodine Atridov z jedného hlavného hriechu vyrastá celý rad nových; Alastor pomstiac jeden zločin spôsobí ďalší, nový, po ktorom opäť nasleduje pomsta a ďalší nový zločin, a tak ďalej bez konca. V Sophocles a Euripides zostáva zlý charakter tohto démona rovnaký, ale s malými úpravami.

V každom prípade sila jeho nenávisti nezmenšila. Takže v Sofoklesovi v Oidipovi v Colone čítame:

Ale tu je to, čo sa stane: v Thébach Môj pomstiteľský duch, navždy usadený... atď.

V samotnom Homérovi sa démoni ako dobré božstvá takmer nikdy nenachádzajú, ale ako zlé sily sa často stretávajú najmä s použitím epitet στυγερος, χαλεπος, κακοσ *, (* hrozný, prísny, zlý (grécky)). Priamo, bez akýchkoľvek kruhových objazdov, vo význame „zlo, smrť“ (Verderben) alebo „smrť“ (Tod) stojí δειμων v Iliade (VIII, 166).

O zlom charaktere démonov hovorí filozof Sokrates, ktorý o všetkých týchto veciach musel vedieť veľa, pretože sám mal podľa vlastných slov vždy sprevádzajúceho démona, ktorý mu inšpiroval to a to.

Tu je úryvok z Platónovej Lysis (223A):

„Keď som to povedal, (Sokrates) som si myslel, že je to už dotknúť sa niekoho iného, ​​staršieho. Ale tu ako niektorí démoni učitelia prišli - jeden Meneksenov, druhý Lizisov - spolu so svojimi bratmi a prikázali im ísť domov ... “

Samozrejme, tu je slovo „démon“ použité v zmysle nepriateľskej sily, ktorá zasahuje do nášho zámeru. Máme teda aj dôkazy v prospech toho istého zo strany dvoch filozofických myslí Grécka, na ktorých ako na stĺpoch spočíval celý staroveký intelektuálny svetonázor.

Potom túžba ľudstva až po Prvý príchod Krista Spasiteľa po Vykupiteľovi a vďačnosť Bohu (za vyslobodenie) spolu s radosťou prvých kresťanov, ktorí pred tým strach zo smrti po celý život, obviňovať dielo diabla(Hebr. 2: 14-15).

VIII

Démoni sú mocní (Ef. 2:2; 6:12)

Keď sv. Averky, apoštolský manžel, biskup z Hierapolisu († okolo 167), vyhnal v Ríme démona z kráľovskej dcéry, potom ako trest za to, že ho v starobe prinútil absolvovať takú dlhú cestu kvôli tento vyhnanec (z Hierapolisu, pri terajšom tureckom Bambuk-Kalasi, do Ríma), mu povedal: „Tu leží kameň (pred palácom ležal obrovský kamenný blok, ktorým sa veľa ľudí ledva pohlo; svätec ukázal k tomu); Prikazujem ti, diabol, v mene môjho Pána Ježiša Krista, aby si niesol tento kameň až do mojej vlasti, do Hierapolisu, a položil ho tam pri južnej bráne mesta. Diabol, ako nejaký otrok a zajatec, zviazaný prísahou, opúšťajúc kráľovskú dcéru, zdvihol ten kameň a so silným stonáním ho preniesol vzduchom cez hipodróm (miesto pretekov a predstavení ľudí). Všetci ľudia s veľkým prekvapením sledovali, ako sa tento kameň rúti vzduchom, počuli aj hlasný krik stenajúceho diabla, ale jeho samotného, ​​samozrejme, nevideli. Diabol, ktorý priniesol kameň do Hierapolisu, ho hodil na miesto, kde sv. Averkiem. Obyvatelia mesta, keď videli, ako náhle zo vzduchu spadol kameň, boli veľmi prekvapení, nepoznali toto tajomstvo, kým sa k nim svätec nevrátil a všetko im nepovedal.

Averky vytesal na tento kameň epitaf a potom prikázal mešťanom - svojim duchovným deťom - dať ho na jeho hrob ako pomník. Čo sa spoločnými silami podarilo len veľmi ťažko.

Samozrejme, neveriaci, ktorí čítali život Averkyho a jeho najnáhrobnejší nápis, to vždy považovali za rozprávky. Ale v roku 1883 ich Boh zahanbil. V tom roku pri vykopávkach na mieste starovekého Hierapolisu bol tento kameň odkrytý. Spomínaný epitaf na ňom vytesaný, ktorý sa v modernom zmysle považoval za „kňazský vynález“, sa tiež zachoval neporušený. Veda sa ako vždy chtivo vrhla na „novinku“ a musela uznať pravdivosť všetkého, čo predtým popieralo. V súčasnosti pravosť a starobylosť epitafu uznávajú takí učenci, ako je slávny archeológ de Rossi.

Rev. Serafim hovorí o sile najmenšieho z démonov, že dokáže otočiť celú zem jedným pazúrom.

IX

Ale napriek tomu sa Satan chveje pri mene Ježiša Krista a pri znamení kríža

Pri poisťovaní (o polnoci, na tmavých miestach a pod.) svätý Ján z Rebríka učí toto: „Ozbroj sa (modlitbou), rozpaž ruky (krížom) a protivníkov biješ menom Ježiš. , lebo niet najsilnejšej zbrane ani v nebi, ani v náhradník."

Aj keď sa ľudia, ktorí páchajú hriech, krížia kvôli zvyku alebo výchove, ale aj preto, aby ich ochránili pred temnými silami, prijímať pomoc.

Svätý Gregor Teológ rozpráva zaujímavú príhodu zo života cisára Juliána Odpadlíka, ktorá sa odohrala počas jeho zasvätenia do jedného z tajomných kultov. Do niektorých podzemných jaskýň bolo treba ísť k „bohom“, teda démonom, aby sa tam s nimi čarovalo a rozprávalo sa s nimi. „Ale keď náš statočný muž,“ hovorí svätý otec, „ide vpred, zachváti ho hrôza, každým krokom sa stáva desivejším; hovoria aj o nezvyčajných zvukoch, o smrade, o ohnivých prejavoch a, neviem o čom, o duchoch a snoch. Zaskočený, ako neskúsený v takejto veci, on (Julian) beží ku krížu tento starodávny úžitok a je ním označený proti hrôzam, volá o pomoc Ukrivdeného (teda Krista). To, čo nasledovalo, bolo ešte hroznejšie. Znamenie fungovalo, démoni boli porazení, obavy sa rozplynuli. Čo potom? Zlo ožíva, odpadlík sa opäť stáva drzým, snaží sa ísť ďalej a opäť tie isté hrôzy. Znovu sa prekríži – a démoni ustúpia. Študent si nevie rady, no je s ním mentor (kúzelník a čarodejník, ktorý ho sprevádzal – biskup Barnabáš), reinterpretujúci pravdu. Hovorí: "Nebáli sa nás, ale znenávideli nás." A zlo prevzalo moc. Len čo učiteľ povedal – žiak verí, a ten, kto presviedča, ho vedie do priepasti smrti.

Ďalší príklad. Prišiel raz blahoslavený Bazil kvôli Kristovi, svätému bláznovi, moskovskému divotvorcovi, ktorý vykonáva svoju neľahkú hlúposť, do krčmy (krčmy, krčmy), kde sa majiteľ v srdci nahneval a priniesol víno s pohoršením, často opakujúc meno démon. Blahoslavený Bazil stál pri dverách a smútiac v duchu hľadel na tých, ktorí si prišli „vypiť“. Za ním prišiel jeden „vinár trasúci sa kocovinou“, ktorý požiadal bozkávajúceho, aby mu čo najskôr dal víno za peniaze. Ale od netrpezlivosti, v návale hnevu, na neho zakričal: „Nech ťa vezme ten zlý, opilec, ktorý mi bráni ponúknuť ťa najlepšiemu. Počuť také slovo štítil sa znamením kríža ktorý prišiel, vzal mu víno z rúk a požehnal Basila, ako hlúpy, hlasno sa zasmial, tlieskal rukami a zvolal: „Dobre, dobre si to urobil, a vždy to rob, aby si sa zachránil pred neviditeľným nepriateľom. Tí v krčme sa pýtali na dôvod smiechu. Svätý, ktorý teraz zahodil svoju hlúposť, im múdro odpovedal:

„Keď gazda zavolal na meno toho zlého, vstúpil so slovom do pohára, keď sa ten, kto sa chcel napiť, chránil znakom kríža, z pohára vyšiel démon a utiekol z krčmy. . Smial som sa s veľkou radosťou a chválou pamätajú na Krista, nášho Spasiteľa a zatieňujú sa vo všetkých svojich skutkoch znakom kríža, ktorý odráža všetku silu nepriateľa.

X

Démoni sa menia a premieňajú

S Božím dovolením sa démoni menia a premieňajú do podoby, akú si želajú v súlade s ich predstavami, počnúc od jasný anjel (2. Kor. 11:14) a končiac všetkými druhmi dobytka, plazov a príšer. Práve ten druhý je pre nich najvhodnejší a svojím vzhľadom sa ľuďom často javia inak. Len kvôli zvádzaniu zaujmite „ľahký“ vzhľad. prečo je to tak?

Obraz vzhľadu ducha, dobra alebo zla, zodpovedá niečomu v duchovnom svete, akási duchovná esencia, ktorú pre našu „telesnosť“, ako sa hovorí, „nevieme pochopiť a vnímať“. Ale ak by pre ľudí neexistovali anjeli a nezjavenia, mali by sme dospieť k záveru, že by sa mali formálne líšiť: niektorí duchovia by mali mať krásny, príjemný vzhľad podľa svojej krásnej a dobrej povahy, iní - naopak. S víziami duchov sa to skutočne deje. Anjeli sa vždy objavujú krásnym spôsobom a démoni, ako uvidíte, iným, odpudivým spôsobom. Rev. Serafim zo Sarova, keď sa ho laik opýtal, či videl zlých duchov, s úsmevom odpovedal: „Sú odporní... tak ako je nemožné, aby sa hriešnik pozrel na svetlo anjela, tak je hrozné ho vidieť. démoni, pretože sú odporní."

Prečo, opakujem, tak? Pretože ich vnútorná prirodzenosť, zatemnená a zvrátená po zvrhnutí z neba, do akéhokoľvek obrazu, ktorý sa premení, dokonca aj na Krista a na anjela svetla, vždy žiari cez prijatý očarujúci (nezamieňať s očarujúcim) zjavom. Bez ohľadu na to, aká krásna bola podoba zjaveného démona, ale keďže slúži ako vyjadrenie a odhalenie disharmonickej, zdeformovanej podstaty a pokrivenej povahy, nedá sa úplne napraviť. Tak ako umelec, ktorý je v tme, hoci by bol brilantný, nebude schopný nakresliť správny obraz a vybrať správne farby, tak démon nedokáže zobraziť dobro, ktoré stratil. Všetko bude „na svojej strane“ a „naruby“. Osobnosť zostáva s démonom, ale je pokrivená, neúplná alebo, ako to sám Pán definuje, nepravda, nie pravda(Ján 8:44), ale vždy sa mení, premieňa. Preto sa ľud vyjadril v prísloví o ľstivom, riskantnom človeku: točí sa ako démon. A bez ohľadu na to, ako veľmi sa démon snaží „obliecť“ a „skrášliť“, ale od toho, kto vidí odpornú povahu démonov ( dostal dar rozlišovania duchov (1 Ján 4:1) a úplne očistil oko mysle od vášní), nemožno skryť. Svätí vidia jeho škaredosť, teda bez imidžového (samozrejme, bohvieakého) výzoru, a vnútorný neporiadok s vonkajším brilantným zjavom, a zasneného ducha čoskoro zaženú a rozptýlia. Tí, ktorí nedosiahli túto mieru duchovného poznania, sú ľahko chytení démonmi, najmä keď sú trúfalí, pretože nemožno poprieť, že šikovne falšujú veci.

A táto premena na slušné obrazy sa démonom stáva, keď chcú niekoho zviesť a zvyčajne sa objavia v neatraktívnej a podlej podobe. Niektoré tu spomeniem.

1. Začnem práve spomínaným „svetlým“ vzhľadom. „Svetlo, ktoré je v nich vidieť, nie je skutočným svetlom,“ hovorí svätý Anton Veľký, „alebo skôr démoni nesú v sebe počiatok a obraz ohňa, ktorý je pre nich pripravený. V čom budú horieť, budú sa snažiť ľudí vystrašiť. V tejto podobe sa diabol zjavil sv. Nikita, samotár z jaskýň, ctihodný Simeon Stylita, sv. Pachomius Veľký (v podobe „Krista“) a iné.

2. Neustále sa vyskytujúci obraz ich výzoru a obrazov – v podobe Etiópčana Murína podľa životov svätých alebo moderne povedaného černocha s ľudoopičou tvárou, niekedy na kozích nohách s alebo bez chvosta, s rohmi alebo len s rohmi, strapatý. Stručne povedané, typ vlastný tradíciám (folklóru) všetkých národov, všetkých čias, a zároveň tak prenasledovaný zosmiešňovaním a rúhačskými poznámkami o cirkevnom presvedčení zo strany modernej spoločnosti. Zjavný dôkaz toho, že tento pohľad najlepšie vyjadruje duchovnú povahu diabla v trojrozmerných hraniciach a že sa diablovi veľmi nepáči, keď Cirkev odhaľuje jeho hanbu na ukážku všetkým ľuďom.

Skutočnosť, že národy, ktoré spolu nikdy nekomunikovali, z ktorých niektoré boli po tisícročia pochované pod pieskom plání Egypta, Asýrie, Fenície, Grécka, Ríma, majú obrazy démonov podobné do najmenších detailov, keď sa zdajú byť ľudí, je veľmi pozoruhodný a ukazuje, že takýto stabilný obraz skutočne zodpovedá nejakej skutočnej podstate, jednej a tej istej, prežívajúcej tie, ktorými kedysi bol. Takže pri najnovších vykopávkach v mieste bydliska starých Feničanov nachádzajú teraphim, malé idoly, v podobe čoho? - v pre nás obvyklom škaredom obraze s konskými chvostmi, rohmi, s vidlami (trojzubecmi), niekedy prezentovanými v najvyššej miere cynicky. To isté možno vidieť medzi pokladmi archeologických vykopávok uskutočnených v krajinách kedysi obývaných semitskými národmi. Medzi amulety sa niekedy nachádzajú v takých vo veľkom počte v púnskych hroboch starovekého Kartága sa veľmi často nachádzajú hlavy s rohmi a tvárou satyra a s výrazom, ktorý je dnes daný len tváram démonov.

Od čias starovekého Grécka a Ríma, vďaka zachovanému obrovskému materiálu klasickej literatúry a sochárstva, kultúrny svet zdedil širokú a podrobnú démonológiu. Toto všetko je príliš dobre známe na to, aby si vyžadovalo nejaké príklady alebo bibliografické údaje.

Vezmime si ľudové povesti Ďalekého východu, ktorý sa tak nedávno a len čiastočne stal známym kultúrnemu svetu, totiž Krajinu vychádzajúceho slnka, a tu v jej folklóre, rozprávkach, legendách, povierach uvidíme rovnaká vec. A tu je zobrazený diabol „s býčími rohmi na škaredej strapatej hlave, ostrými tesákmi v ústach, húževnatými pazúrmi na nohách a rukách“ (rozprávka „Loď šťastia“), s „dlhými, strapatými rukami s pazúrmi “ („Hrdina Ranko a diabol“) a zmocní sa človeka kvôli jeho krutosti a láske k peniazom („Kôš so škriatkami“).

Vynechávam všetok bezhraničný materiál o tejto problematike našej ruskej písomnej a ústnej tradície. Ale považujem za užitočné spomenúť, ako ich naši civilizovaní ľudia, ktorí slovami popierajú existenciu démonov a vysmievajú sa ich zobrazovaniu Cirkvou v podobe Etiópčanov a Murínov, v skutočnosti vidia v rovnakom obraze. Takže filozof „Spinoza, ktorý sa ráno zobudil, videl pri posteli obraz černoch“ – svedčí o ňom profesor P. Kovalevsky, akoby o svojom osobnom pacientovi. Poviem len - Spinoza, tento nabrúsený rozum (z pohľadu kultivovaného človeka), patrí medzi klientov blázinca! Muž, ktorý sa vyznačuje zvláštnou nedôverčivosťou - v úlohe diváka démonov v podobe čiernych, ohavných murínov! .. Ale bez ohľadu na to, ako si vec vysvetľujete a omieľate, faktom zostáva.

3. Nie je možné ani stručne vymenovať všetky podoby, v ktorých sa démoni ľuďom zjavujú. Uvediem tu len niekoľko, výlučne zo života svätých a z ich malebných obrazov v ikonopiseckých origináloch, tvárových apokalypsách a starých slovanských zbierkach rukopisov.

Rev. Anton Veľký hovorí, že démoni sú „podvedení a pripravení na čokoľvek, berú na seba podobu žien, zvierat, plazov, obrov, mnohých bojovníkov“ (Jób 41:9-11; 18:22-23).

O sv. Hilarion Veľký hovorí, že „spolieham sa na nahotu svojej manželky, ktorá sa nehanebne posmieva odpočívajúcemu svätému“. Počas modlitby sa mu démon niekedy zjavoval v podobe zavýjajúceho vlka, inokedy v podobe cválajúceho šakala.

Rev. Sergius, zázračný robotník Radoneža, sa démoni objavili v podobe mnohých hadov, ktoré zaplnili celú jeho celu, niekedy v podobe zvierat alebo neusporiadaných vojakov v litovských uniformách a špicatých klobúkoch (šišakoch).

Na príkaz sv. Mučeník Tryphon, v mene Pána Ježiša Krista, sa množstvu ľudí zjavil démon v podobe čierneho psa s ohnivými očami.

V starodávnej cirkevnej ikonografii je často obraz Satana s druhou tvárou namiesto hanebných častí, aby sa ukázalo, aká je jeho osobnosť a na čo je jeho osobnosť zameraná: dve tváre znamenajú dvojaké myslenie, nestálosť, klamstvo diabla. príroda a miesto, kde je umiestnená druhá osoba, naznačuje jej druhú črtu - vášeň pre smilstvo.

Sú tam obrazy diabla s vyplazeným jazykom, s ženskou tvárou a vlasmi atď.

Poznámky:

čierna mágiu treba odlíšiť od biely. Démoni sú prefíkaní. Keďže ideu Boha nemožno z duše človeka vykoreniť, ale možno ju len prekrútiť, nahradiť niečím iným, inšpirovali pohanov takými myšlienkami: sú jasní bohovia, milosrdní, ktorí vyžadujú takú a takú úctu (tam bol komplexný a rôznorodý pohanský kult, predstavujúci zvrátenú podobu pravého (Porovnaj: „Základy“, oddiel III. kap. 5 § 4) a nahrádzajúci vieru v pravého Boha). V opačnom prípade démoni ďalej naznačovali, že stále existujú nemilosrdní bohovia, ktorých treba uctievať iným spôsobom (nasledoval výklad vedy o magických kúzlach, čarodejníctve atď.). V oboch oblastiach teda boli miništranti, kňazi a kúzelníci. A opäť dve náboženstvá: jedno je povolené, oficiálne a druhé je zvyčajne zakázané, prenasledované, tajomné; na jednej strane - biela, na druhej strane - čierna mágia; na jednej strane - údajne uctievanie "pravých bohov", na druhej strane - "nečistých duchov". Ale v skutočnosti boli všetci tí istí démoni uctievaní a zjavovali sa, pričom mali len rôzne podoby (2. Kor. 11:14).

Tu je dôležité venovať pozornosť tomu, že démoni nielenže poznajú žaltár (knihu, ktorú proti nim čítali), ale sami si ho môžu beztrestne spievať. (Hoci démoni takto narábajú len so Starým zákonom, nemôžu zniesť nové, sväté evanjelium; pozri život sv. Nikitu, samotára z jaskýň, pripomenutý 31. januára: Paterik Pečerskij. Kyjev, 1883. List 151 / ob-152). Preto len vtedy môžeme zahnať démonov a myšlienky slovami modlitby a Svätého. Písma, keď s nimi hovoríme vierou a s srdcový pocit.

Svätý Izák Sýrsky. Výtvory. S. 69. Slovo 17. Ako vášnivý človek sa nemôže pozerať priamo do tváre anjela alebo človeka objatého Duchom Svätým (porov. Motovilovova odpoveď sv. Serafimovi, keď bol v Duchu: „Nemôžem , otec. Pozri sa na seba, lebo z tvojich očí sa valí Blesk. Tvoja tvár je jasnejšia ako slnko..."), takže démon nemôže hľadieť na ľudskú dušu, najmä keď je zbožná. V našom bežnom živote sa to prejavuje tak, že posadnutý sa napríklad nemôže pozerať do očí askétu. Aj zanietení ľudia, hriešnici, zažívajú rovnaký pocit pred čistými ľuďmi (porov. výrazy: „tečúce oči“, „zahanbene vyzerajúce“ a iné), ale o pohľade takých osôb, ako je o. Ján z Kronštadtu, Ambróz z Optiny a ďalší, samotní hriešnici hovoria, že ich „páli“.

Pohľad kozy je pre démona najvhodnejší, pretože mu nie je nič drahšie ako žiadostivosť, ktorá tieto zvieratá tak odlišuje. To vysvetľuje Herodotovu zmienku, že u niektorých starovekých národov boli ženy dané kozám, aby „uctili Boha“: diabol sa zjavil v podobe kozy, mysleli si, že nič nemôže byť „svätejšie“ ako toto zviera a spojenie s ním. to. A pre démonov to bolo prospešné aj z praktického hľadiska – uchvátiť človeka do priepasti neresti a cez ňu ho zničiť.

Abba Evagrius z Pontu

Limitom duchovnej práce je láska, ale limitom poznania je teológia; počiatkom prvého je viera a počiatkom druhého prirodzená kontemplácia. A tí z démonov, ktorí prichádzajú do styku s vášnivou časťou duše, sú, ako sa hovorí, odporcami duchovnej práce, a tí, ktorí otravujú racionálnu časť duše, sa nazývajú nepriateľmi každej pravdy a nepriateľmi každej pravej kontemplácie.

Démoni a nečistí duchovia sú jedno a to isté. „Démoni“ a „nečistí duchovia“ sú synonymá, ktoré opisujú zlé duchovné bytosti, ktoré škodia ľuďom.

Nemali by sme si predstavovať démonov ako nejakých diablov s rohmi v červených pančuchách, ako sa to ukazuje vo filmoch. Slovo "duch" je preložené z gréčtiny - vietor, dych, dych.

Démoni sú duchovia, takže rozmery ľudského tela nemajú nič spoločné s tým, koľko démonov môže obývať jednu osobu. Príklady zo Svätej Biblie nám ukazujú, že v človeku môže byť veľa démonov (Muž s légiou Mk 5:15, Sedem démonov v Márii Magdaléne Mk 16:9).

2. Aký je účel démonov

Účelom démonov je presťahovať sa ľudské telá. Dokážu teda človeka ovládať efektívnejšie, ako keď naňho pôsobia zvonku. Pritom je konečným cieľom démonov zničiť ľudské telo (Ján 10:10).

Démoni považujú človeka za svoj domov (Matúš 12:43-44). Je dôležité pochopiť, že démoni nemajú vlastný domov a nikdy ho mať nebudú. Vo všetkých prípadoch démoni obývajú ľudí nelegálne. Démoni môžu hovoriť o svojich právach, koľko chcú, ale toto všetko je lož. Démoni sú stvorenia bez domova a správajú sa ako votrelci.

Démoni hľadajú „výhodné podmienky“ na vstup do človeka. Aby démoni vstúpili, potrebujú nejaké slabé miesto v mysli alebo tele človeka. Najčastejšie démoni využívajú hriechy, chyby alebo nevedomosť človeka.

Napríklad. Dedičnosť je jedným z trikov diabla, aby človek chorobu prijal a neodolal duchu slabosti. Nemáme prijať dedičstvo vnútené diablom, ale prijať uzdravenie a zdravie od Pána Ježiša.

3. Démoni môžu vstúpiť do zvierat

Démoni môžu vstúpiť do tiel zvierat (Mt 8:31), ale keďže démoni sa nemôžu na 100% realizovať prostredníctvom zvierat, uprednostňujú ľudí.

Ak sa domáce zvieratá stali agresívnymi a nebezpečnými, musíte byť opatrní. Nie je potrebné ľutovať také zviera, treba buď vyháňať démonov, alebo také zviera uspať. Je veľa prípadov neopatrných majiteľov, ktorí prišli o deti alebo sami mali traumu zo svojich „domácich miláčikov“. V prípade Ježiša sa stádo svíň rozzúrilo, vrútilo sa do mora a utopilo sa. A horšie by bolo, keby tieto svine zostali nažive a útočili na ľudí.

4. Démoni neumierajú

Démoni sú na zemi už tisíce rokov. Môžu vedieť veľa informácií o vašej krajine, rodine, hriechoch atď. Démoni majú vedomosti a tieto „tajomstvá“ klamú ľudí. Preto poznanie minulosti ešte nedokazuje, že v človeku pôsobí Boží duch a jeho proroctvám možno dôverovať.

Dnes je mnoho neveriacich ľudí, ktorí majú tajné vedomosti, skutočne posadnutých démonmi.

5. Démoni poznajú Písmo

Démoni vedia, že v ohnivom jazere ich čakajú večné muky, preto nemajú zľutovanie s trpiacimi a umierajúcimi ľuďmi.

Matúš 8:29 A hľa, kričali: Čo ťa do nás, Ježišu, Synu Boží? Prišiel si sem pred časom, aby si nás mučil.

Niektorí ľudia si naivne myslia, že ak dostali niečo, čo je napísané v Biblii, tak to nemôže byť falošné zjavenie. To nie je pravda. Väčšina kultov a siekt je založená práve na Biblii. Je dôležité pochopiť, že za falošným učením sú démoni (1 Tim 4:1).

6. Démoni pôsobia na troch úrovniach

jeden). Vplyv. Dopad je, keď človek zažíva tlak na úrovni myšlienok, pocitov a emócií. Ak človek podľahne vplyvu démona a neodolá mu, tak tento vplyv bude mať dopad na život tohto človeka.

Mt 4:3 A pristúpil k nemu pokušiteľ a povedal: Ak si Boží Syn, povedz, že tieto kamene sa stávajú chlebmi.

Kresťan by nemal znášať vplyv démonov a dúfať, že to prejde sám. Náraz je poplašný signál, že nepriateľ sa veľmi priblížil.

2). Kontrola. Keď človek neodolá raz, druhý, tretí... nakoniec sa dostane pod démonickú kontrolu.

Ján 13:2 A počas večere, keď už diabol vložil do srdca Judáša Šimona Iškariotského, aby ho zradil

„Nehoda je, keď si neplánoval zhrešiť a zhrešil si. Kontrola je, keď vedome idete a spáchate hriech.“

3). Posadnutosť. Kontrola končí posadnutím, keď si démoni začnú s danou osobou robiť, čo chcú. Existujú dve fázy držby - primárna a konečná.

Primárna fáza posadnutia je vtedy, keď ešte nie je porušená vôľa človeka, a stále je schopný sám sa rozhodovať – „človek je posadnutý, ale je pri zmysloch“.

Skutky 16:16 ... stretli sme slúžku posadnutú duchom veštenia, ktorá veštením prinášala svojim pánom veľký príjem.

Konečná fáza posadnutia je, keď osoba nie je schopná robiť vlastné rozhodnutia - "osoba je posadnutá a nezmyselná".

Mt 8:28 A keď prišiel na druhú stranu do krajiny Gergeses, stretli Ho dvaja démoni, ktorí vyšli z hrobov, veľmi zúriví, takže sa nikto neodvážil prejsť tou cestou.

Medzi démonológmi sa zatiaľ nenašiel Linné, ktorý by vytvoril vyčerpávajúcu a všeobecne uznávanú klasifikáciu pekelných tvorov. Čo sa týka dostupných možností, tie sú rovnako rozporuplné a nedokonalé ako pokusy určiť presný počet démonov. Tu sú niektoré bežné typy klasifikácií:

1. Podľa biotopov.
Tento typ klasifikácie sa vracia k novoplatónskym predstavám, že nie všetci démoni sú absolútne zlí a nie všetci musia nevyhnutne prebývať v pekle. Klasifikácia duchov Michaela Psellosa bola obzvlášť rozšírená v stredoveku:
- ohniví démoni - žijú v éteri, oblasti riedkeho vzduchu nad Mesiacom;
- vzduchoví démoni - žijú vo vzduchu pod mesiacom;
- pozemskí démoni - obývajú zem;
- vodní démoni - žijú vo vode;
- podzemní démoni - zostaňte v podzemí;
- lucifugovia alebo heliofóbi - nenávidiaci svetla, žijúci v najodľahlejších hlbinách pekla;

2. Podľa povolania.
Pomerne svojvoľná klasifikácia navrhnutá v 15. storočí. Alphonse de Spina. Táto schéma môže byť prezentovaná celý riadok tvrdí: mnohé z charakteristických démonických funkcií zostali mimo neho, navyše je takmer nemožné priradiť jedného alebo druhého zo známych démonov do určitej kategórie.
- Parky - ženy spriadajúce niť osudu, ktoré sú vlastne démonmi;
- Poltergeisti - démoni nezbední v noci, pohybujú vecami a robia iné drobné špinavé triky;
- Incubus a succubus - zvádzajúci väčšinou mníšky;
- Pochodujúci démoni - zvyčajne prichádzajú v davoch a robia veľa hluku;
- Servisní démoni - slúžte bosorkám, jedzte a pijte s nimi;
- Démoni nočných môr - prichádzajú v snoch;
- Démoni vznikajúci zo semena a jeho vône pri pohlavnom styku;
- Démoni-podvodníci - môžu sa objaviť v podobe mužov alebo žien;
- Čistí démoni - útočia iba na svätých;
- Démoni, ktorí klamú staré ženy, navrhujúc im, aby odleteli na sobotu.

3. Podľa hodnosti.
Na základe skutočnosti, že démoni sú padlí anjeli, niektorí démonológovia (I. Wier, R. Burton) navrhli prítomnosť v pekle systému deviatich radov, podobne ako v anjelskej hierarchii Dionýzia. Ich systém vyzerá takto:
- Prvá hodnosť - Pseudobohovia, tí, ktorí sa vydávajú za bohov, ich knieža Belzebub;
- Druhý rad - Duchovia lží, oklamaní ľudí predpoveďami, ich princ Python;
- Tretia hodnosť - Nádoba neprávosti, vynálezcovia zlých činov a zhubných umení, na ich čele stojí Belial;
- Štvrtá hodnosť - Trestanci zverstiev, pomstychtiví diabli, ich princ Asmodeus;
- Piaty stupeň - Podvodníci, tí, ktorí zvádzajú ľudí falošnými zázrakmi, knieža je Satan;
- Šiesty stupeň - Letecké úrady spôsobujúce infekcie a iné katastrofy, vedie ich Merezin;
- Siedmy rad - Fúrie, rozsievači problémov, sporov a vojen, vládne im Abaddon;
- Ôsma pozícia - žalobcovia a špióni na čele s Astarothom;
- Deviaty stupeň - Pokušitelia a zlomyseľní kritici, ich princ Mammon.

4. Planetárna klasifikácia.
Od staroveku boli duchovia v korelácii s nebeskými telami. Dokonca aj v starovekom „Šalamúnovom kľúči“ autor tvrdí, že existujú „duchovia neba Saturna“, nazývaní „Saturnovci“, sú duchovia „Jupiterov“, „Marťanov“, „Slnka“, „Venuše“, „Lunárny“ a „Merkúri“. Cornelius Agrippa vo štvrtej časti Okultnej filozofie poskytuje podrobný popis každej kategórie:
- Duchovia Saturna. Zvyčajne sa objavujú v dlhom a útlom tele s tvárou vyjadrujúcou hnev. Majú štyri tváre: prvú za hlavou, druhú vpredu a tretiu a štvrtú na každom kolene. Ich farba je čierna - matná. Pohyby sú ako poryvy vetra; keď sa objavia, získa sa dojem zemných vibrácií. Znamenie - Zem sa zdá byť belšia ako akýkoľvek sneh. Snímky, ktoré urobili vo výnimočných prípadoch: Bradatý kráľ jazdiaci na drakovi. Bradatý starec, stará žena opretá o palicu. Hog. Drak. Sova. Tmavé oblečenie. Pľuvať. borievka obyčajná.
- Duchovia Jupitera. Zjavujú sa v plnokrvnom a žlčovitom tele, strednej výšky, v strašnom vzrušení, ich oči sú veľmi krotké, ich reč je priateľská, farba pripomína železo. Ich spôsob pohybu je ako blesk počas hromu. Znak - ľudia sa objavujú v samotnom kruhu, ktorí vyzerajú, že ich požierajú levy. Snímky, ktoré urobili vo výnimočných prípadoch: Kráľ s taseným mečom, jazda na jeleňovi. Muž v mitre a dlhých šatách. Dievča vo vavrínovom venci a zdobené kvetmi. Bull. Jeleň. Páv. Azúrové šaty. Meč. Buxus.
- Duchovia Marsu. Zdá sa, že sú dlhé a žlčové; vzhľad je veľmi škaredý, tmavý a trochu červenkastej farby, s jeleními parohmi a supími pazúrmi. Hučia ako šialení býci. Ich impulzy sú ako oheň, ktorý nič nešetrí. Znamenie - možno si myslíte, že okolo kruhu blikajú blesky a hromy dunia. Snímky, ktoré urobili vo výnimočných prípadoch: Ozbrojený kráľ jazdiaci na vlkovi. Červené oblečenie. Ozbrojený muž. Žena so štítom na boku. Koza. Kôň. Jeleň. Fleecová vlna.
- Duchovia Slnka. Zvyčajne sa objavujú v širokom a veľkom tele, husté a plnokrvné. Ich farba je ako zlato zafarbené krvou. Vzhľad je ako žiara na oblohe. Príznakom je, že sa volajúci cíti spotený. Snímky, ktoré urobili vo výnimočných prípadoch: Kráľ so žezlom, jazda na levovi. Kráľ v korune. Kráľovná so žezlom. Vták. Lev. Odevy zlatej alebo šafranovej farby. Žezlo. Koleso.
- Duchovia Venuše. Objavujú sa v krásnom tele; stredná výška; ich vzhľad je očarujúci a príjemný; farba - biela alebo zelená, s pozlátením na vrchu. Chôdza je ako jasná hviezda. Znamením sú dievčatá, ktoré sa motajú v kruhu a pozývajú k sebe vzdorujúcich. Snímky, ktoré urobili vo výnimočných prípadoch: Kráľ so žezlom, jazda na ťave. Dievča oblečené úžasne. Nahé dievča. Koza. ťava. Holubica. Šaty sú biele a zelené. kvety. Tráva. Kozák jalovec.
- Duchovia Merkúra. Objavujú sa v tele strednej výšky; studený, vlhký, krásny, prívetivo výrečný. S ľudským vzhľadom sú ako ozbrojený vojak, ktorý sa stal priehľadným. Približujú sa ako strieborný oblak. Znamenie - volajúci je zhrozený. Snímky, ktoré urobili vo výnimočných prípadoch: Kráľ jazdiaci na medveďovi. Úžasný mladý muž. Žena, ktorá drží kolovrat. Pes. Medveď. Sfinga. Farebné šaty. Rod. Palica.
- Duchovia Mesiaca. Zvyčajne sa objavujú vo veľkom, širokom, ochabnutom a flegmatickom tele. Vo farbe pripomínajú ponurý a tmavý oblak. Ich fyziognómia je opuchnutá, oči červené a slziace. Holú hlavu zdobia výrazné diviačie tesáky. Pohybujú sa rýchlosťou najsilnejšej búrky na mori. Znakom je silný dážď v blízkosti samotného kruhu. Snímky, ktoré urobili vo výnimočných prípadoch: Kráľ s lukom, sediaci na srnke. Malé dieťa. Lovec s lukom a šípmi. krava. Malá srnka. hus. Zelené alebo strieborné šaty. Dart. Muž s viacerými nohami.

5. Podľa oblastí vplyvu.
Klasifikácia, ktorú navrhla kňažka modernej demonolatrie, Stephanie Connolly, je možno najvhodnejšia pre praktizovanie zaklínačov, ktorí vyvolávajú démonov na špecifické účely. Podľa S. Connollyho sú hlavné sféry vplyvu démonov nasledovné:
- Love-Lust (táto kategória zahŕňa Asmodeus, Astaroth, Lilith atď.)
- Nenávisť-Pomsta-Wrath-War (Andras, Abbadon, Agaliarept, atď.)
- Life-Healing (Verrin, Verrier, Belial, atď.)
- Smrť (Eurynome, Vaalberit, Babael)
- Príroda (Lucifer, Leviathan, Dagon atď.)
- Peniaze-Prosperita-Šťastie (Belphegor, Belzebub, Mammon atď.)
- Vedomosti-Tajomstvá-Čarodejníctvo (Ronve, Python, Delepitora atď.)
http://uploads.ru/i/J/h/f/JhfGk.jpg
Diabol je hlavným cirkevným démonom.

Satan;, Samae; l, Azaze; l, diabol; vôl, Mefistofeles, Lucifer; r, diabol, Shayta; n - podľa náboženských predstáv kresťanstva a islamu, hlavný protivník Boha a všetkých jemu verných síl v nebi a na zemi. V islamských prameňoch sa často nazýva Shaitan. Podľa judaizmu Satan nie je moc nezávislá od Boha.

Podľa súčasného názoru je diabol zosobnením temného princípu vo svete i v samotnom človeku; je to zlo, ktoré trvá v čase a množí sa v priestore.

Hoci Goethe vo svojom nesmrteľnom Faustovi povedal za Mefistofela:

„Časť sily toho, čo nemá číslo
Robí dobro a všetkému praje zlo."

9. prikázanie satanizmu zároveň hovorí: Satan je najlepší priateľ, akého Cirkev kedy mala, keďže on je jediný, kto toto podnikanie celé tie roky udržiaval.

Vernosť toto vyhlásenie je nespochybniteľné, lebo keby cirkev nemala čím strašiť ľudí, stala by sa zbytočnou
DAEMON.

Démon (z iného gréčtiny ;;;;;;, t.j. božstvo, duch, génius) - v mytológii súhrnný názov nadprirodzených bytostí, polobohov alebo duchov, obdarených pozitívnymi aj negatívnymi vlastnosťami. V kresťanskej tradícii sa všetky nadprirodzené bytosti a bohovia patriaci do pohanskej tradície začali nazývať démonmi, a preto sa postupne vyvinula stabilná asociácia spájajúca démonov výlučne so silami zla, ktoré stoja proti Bohu a procesu christianizácie. Odtiaľ pochádza kresťanská myšlienka démonov ako padlých anjelov, ktorí stratili milosť Pána. Takže napríklad podľa niektorých kresťanských informácií bol diabol iba jedným zo serafov - najvyšších anjelov. Množstvo démonických síl zastúpených v rôznych kultúrach, mytológii a folklóre je mimoriadne heterogénne a rôznorodé. Kategória nižších démonov zahŕňa mnohých divokých duchov, ktorí sa nevyznačujú veľkou nadprirodzenou silou. Ako príklad takýchto démonov možno uviesť mnohých duchov európskeho a ruského folklóru, ako sú škriatkovia, elfovia, škriatkovia, voda, morské panny, domáci duchovia čarodejníc, nymfy a satyri starogréckej mytológie. Ďalšou kategóriou démonov sú geniálni duchovia, ktorí prichádzajú do kontaktu s človekom. Sú schopní pôsobiť ako obrancovia, strážcovia a inšpirátori človeka, ako aj ako sily, ktoré spôsobujú vážne škody až po smrteľné choroby. Takže napríklad v asýrskej démonológii dobrý shedu a lamassu pôsobili ako ochranní démoni. Ich obrazy v podobe okrídlených býkov s ľudskou tvárou boli umiestnené pri vchode do palácov a chrámov, aby odstrašili zlých démonov. Naopak, zlí démoni, z ktorých najzúrivejší sú utukku, spôsobujú človeku vážne škody a spôsobujú množstvo chorôb, ktorých liečbu sprevádzajú rituály vyháňania zlých duchov z človeka a rituály pozývania dobrých démonov, aby návrat do tela chorého človeka. Je pozoruhodné, že v starovekých kultúrach ani bohovia často nedokázali odolať démonom, ktorých sily zla mučili nie menej ako človeka. Niekedy sú démoni tohto druhu alebo géniovia schopní pôsobiť ako inšpirátori a učitelia človeka. Sokrates teda spomenul hlas, ktorý mu znel v hlave, s ktorým mal filozof rozhovory. V európskej démonológii stredoveku mohli rôzni strážni duchovia čarodejníc alebo niektorí sukubi vystupovať ako géniovia, ako v legende o Silvestrovi II. (990-1003). Odtiaľ pochádza pojem génius, čo doslova znamená „inšpirácia géniom“. Je zrejmé, že zlý génius koná opačne, podnecuje človeka, má sklon k zlým činom, vzbudzuje zhubné myšlienky, ničí myseľ. Posledná kategória by mala zahŕňať démonov ako archonti, ktorí pôsobia ako zosobnenie síl prírody a vesmíru, ktorí udržiavajú nemenný poriadok prírodných vecí alebo slúžia ako nesmrteľné prototypy pre všetky stvorenia na Zemi (čo ich spája s konceptom archetypu). a myšlienky vo filozofii).

Démoni sú stvorenia, o ktorých sa hovorí v každom druhom filme o mágii. Čo však o nich potrebujete vedieť?

Pre začiatok, ich vzhľad. O je takmer vždy pravda: rohy, červená koža, krídla a ďalej v zozname... Čo však nie je pravda: nemajú kopytá (labky s pazúrmi, áno, ale nie, a majú tiež rohy ako daniel (rovné) a krídla samozrejme.Ak sú rohy ako baran a kopytá na nohách (aj pomarančovú kožu), tak to sú už diabli.To sú úplne iné stvorenia len trochu podobné démonom (no, ak sa pozriete, ten chaos bol pred temnotou, potom sú tiež čiastočne plagiátori.

Ďalej je to charakter. Pripravte sa uvedomiť si, že kresťanstvo nie je len nekonečným smradom „Darwinovej teórie“, ale aj 80% fikciou. Démoni sú stvorenia Chaosu. To znamená, ako sa hovorí vo vede: Chaos je stav, v ktorom je úloha náhody maximálna. To znamená, že démon môže človeku pomôcť, možno nepomôže, alebo naopak, roztrhať jeho dušu a opustiť telo pre jeho temné skutky..))) Chaos má tri druhy: Absolútny, Usporiadaný a Pozitívny.
Absolútna je, keď je takmer všetko zničené do stavu vesmíru. Filozofi veria, že absolútny Chaos prichádza po deštruktívnych globálnych procesoch a symbolizuje neexistenciu a absenciu akéhokoľvek pohybu.
Usporiadaný - Nemysliaci pohyb toho, čo už má zmysel. Teda vtedy, keď je samotný pohyb nariadený, no pohybuje sa voľne. To je ako liberalizmus. No skoro ako...
Pozitívne je, že Chaos prináša Nová objednávka. To znamená ničenie základného princípu iba biotopu, ale nie samotných obyvateľov.

Takže de démoni majú svojich vlastných „šéfov“: Bohov chaosu a arcidémov. Úplný zoznam Nebudem to môcť dať, lebo to nevedia ani démonológovia z vyšších kruhov. Ale tu sú tie najznámejšie:

Mená slávnych démonov a niektorých bohov Chaosu s vysvetleniami.

Wezelvul - Pán temného démona. Jeden z najvyšších bohov Abesselu.
Samael - Pán vzduchu a démon posmrtného života. Kráľ Balors.
Belial - Démon zrady. Kráľ Balors.
ABADDON (Abaddon, Abaddon) - (hebrejsky) torpédoborec, otec priepasti, vodca armády Abessel.
AHRIMAN (Ahriman) - Mazdacký démon. Balor class.
APOLLYON (Apollyon) - pozri Abaddon.
ASMODEUS (Asmodeus) - židovský boh zmyselnosti a luxusu, pôvodne - "súdiaca bytosť". Kráľ Balors.
ASTAROJ (Astaroi) alebo TARTHAK (Tarthak) - podľa kabaly - démon prostredia. Kráľ Balors.
Astaroy má vzhľad somára, vzácnu knihu „Liber Scientia“ nosí vždy hore nohami. Proti nemu stojí stredajší démon Raphael (Merkúrov démon). Kresťania mu odporujú Šalamúnovou pečaťou. Vietor sa považuje za západný. Kráľ Balors.
ASTAROTH (Astarte) - fénická bohyňa zmyselnosti a žiadostivosti, ekvivalent babylonskej Ištar, jedného z najvyšších bohov Abesselu.
ARIAEL (Ariel) - Boh krvavého chaosu, vojny, ničenia a sporov. Všetci tí, ktorí prelievajú krv iných ľudí.
BAALBERITH (Baalberit) – kanaánsky pán súhlasu, neskôr premenený na Démona, v skutočnosti jeden z prejavov Baela. Boh chaosu a sily. Bližšie k pozitívnemu chaosu.
BAAL-ZEBUL (biblický Belzebub) je impozantné, nemilosrdné božstvo, ktorému boli obetované deti. BEELZEBUB (Beelzebub) - (hebrejsky) Pán múch, prevzaté zo symboliky skarabea.
BES (BESET) (Bes) je egyptský démon. Trieda Tanarri.
DEMOGORGON - grécky názov triedy pre hierarchiu démonov Yugolot, ktorý smrteľníkom nepoznajú
MAMMON (Mamon) - aramejský boh bohatstva a zisku. Samozvaný titul boha, ako kráľ Balors.
MARDUK (Marduk) - boh mesta Babylon, V skutočnosti je Arcidémon uctievaný ako božstvo triedy hierarchie Kráľa Balors.
MILCOM (Milcom) - Ammonitský démon, trieda hierarchie kráľa Balors
MOLOCH (Moloch) je fénický a kanaánsky démon z hierarchickej triedy Kráľa Balors.
PAZUZU (Pazuzu) - štvorkrídlový asýrsky démon, ktorý posiela vážne choroby, pán juhovýchodných hurikánových vetrov. Kráľ Balors.
NERGAL (Nergal) - Babylonský boh Chaosu a smrti.
SAMMAEL (Sammael) – (hebrejsky) „zloba bohov“ ArchDémon, od Najvyššieho spomedzi Kráľa Balors.
SET (Súprava) - egyptský boh púšte, temnoty a chaosu.
THAMUZ (Tamuz) - sumerský boh. V skutočnosti je arcidémon uctievaný ako božstvo hierarchie King of Balors.
AERITNU (Eritnu) - staroveký boh Chaos, despotizmus, tyrania, bezohľadnosť. Jeden z najvyšších na Abessel.
ZAORISH (Zaorish) - boh Chaosu, ktorý zabíja a ničí. Menej dôležité ako ostatné uvedené vyššie a nie sú všeobecne uznávané.

Každý z nich má svoj vlastný jedinečný charakter, ako aj silu. Keď už hovoríme o postavách: démoni majú vzhľadom na svoju povahu Chaosu nestabilný charakter. V jednom rozhovore bude démon požadovať za svoju pomoc rozprávkovú cenu a v druhom pomôže zadarmo.

Nežijú pod zemou (ako verí cirkev), ale v inom svete, Abesele (čo sa dá preložiť ako „Priepasť“). Tento svet je úplne odlišný od toho, čo je možné vidieť tu (no, tobish v našom svete). Samotní démoni sa nemôžu voľne pohybovať medzi svetmi, na to potrebujú „sprievodcu“. V zásade by to malo ľudí chrániť pred ich vplyvom (pozitívnym či negatívnym), avšak určitú moc majú aj bez úplného „presťahovania“... Mimochodom, niektorí ľudia veria, že súčasťou choroby je dar od Abesela.

Kým s nimi človek nekomunikuje, je relatívne v bezpečí: och. málokedy sa stane, že démon vtiahne človeka z nášho sveta do svojho bez pomoci inej osoby (z toho istého sveta, čo je prirodzené). To znamená, že vám nebudú môcť zlomiť krk, ale myseľ a duša sú takmer úplne otvorené ich útokom. Rovnakým spôsobom démoni podporujú technológie ľudstva (z pozitívnych alebo negatívnych motívov). 85% objavov, ktoré ľudstvo urobilo vďaka ich „šepotu“ (ako ja nazývam tipy démonov ľuďom). Ďalších 10% - sú to mŕtvi, ktorí nám hovoria, čo a ako máme robiť (spomeňte si na hollywoodske filmy ako "Ghost"). Zvyšných 5% je to, čo urobili samotní ľudia bez cudzej pomoci. Povedz trochu? No pozri: dĺžka života je minimálna (mizerných 60 rokov), telo je slabé a bezbranné... Vo všeobecnosti je aj týchto 5% dosť veľa (ak vezmeme do úvahy aj to, za aké obdobie to bolo všetko urobené a za akých podmienok).

Asmodeus.

Asmodeus je jedným z najzaneprázdnenejších démonov. Je nielen dozorcom nad všetkými herňami v pekle, ale aj hlavným distribútorom zhýralosti. Asmodeus, ktorý to všetko viedol, bol démon žiadostivosti a bol osobne zodpovedný za vyvolávanie nepokojov v rodinách. Možno dôvodom bolo, že on sám pochádzal z dysfunkčnej rodiny. Slávna učebnica mágie The Testament of Solomon opísala Asmodea ako „zúrivého a kričiaceho“. Každý deň robil všetko, čo mohol, aby zabránil manželom v pohlavnom styku a zároveň podnecoval ich skryté zvieracie inštinkty, podnecoval cudzoložstvo a iné hriechy. Pred smrteľníkmi sa objavil Asmodeus sediaci na drakovi s mečom v rukách. A mal tri hlavy: jeden bol býk, druhý bol baran a tretí bol človek. Všetky tri hlavy boli od narodenia považované za promiskuitné. Nohy démona boli podľa jednej verzie podobné kohútom.

Jeho obraz má korene v starovekej Perzii. Bol spájaný s démonom Aishmou. Starovekí Židia verili, že Asmodeovými rodičmi boli Naama a Shamdon. Asmodeus bol jedným zo serafov, anjelov najbližšie k Božiemu trónu, ale upadol do nemilosti. Podľa iných zdrojov bol manželom Lilith, démona žiadostivosti. Legenda o Asmodeovi o ňom hovorí ako o potomkovi Lilith a Adama.

V stredoveku sa verilo, že čarodejnice sú podriadené Asmodeovi a kúzelníci ho volali na pomoc a snažili sa obrátiť jeho silu proti svojim nepriateľom. Čarodejníci z úcty k jeho sile radili, aby ho oslovovali s nepokrytou hlavou. Weyer tvrdil, že Asmodeus prevádzkoval herne.

Podľa niektorých zdrojov bol pred pádom z neba zaradený do hodnosti serafínov a podľa iných bol z hodnosti trónov.
http://uploads.ru/i/A/c/Z/AcZJh.gif

Azazel - AZAZEL.

Azazel je slávny púštny démon, je cťou byť spomenutý v starý testament(pozri Levitikus 16:8). V kabalistickom texte „Zohar“ (Zohar)
a v knihe Enoch je Azazel jedným z anjelov zvrhnutých z neba za to, že sa stýkal so smrteľnými ženami.
Pravdepodobne ho možno identifikovať s helénskym Prometheom: učí ľudí mágiu, zbrane a kozmetiku. „A Azazel učil ľudí
vyrábať meče a nože, štíty a panciere a objavovať pre nich kovy a umenie ich spracovania, náramky a ozdoby a ich použitie.
antimón a farbenie mihalníc ukázali všetky druhy drahých kameňov a všetky farbiace zlúčeniny “(Kniha Henochova 8:1). V "Stratenom raji"
Milton, démon menom Azazil, je vlajkonosičom všetkých pekelných síl. Korán uvádza, že Azazil bol zvrhnutý z neba za to, že odmietol ctiť Boha
Adam. Povedal: "Prečo by mal syn ohňa padnúť pred synom hliny?"
Azazel a Azazil sú pravdepodobne ten istý démon, aj keď, ako už bolo spomenuté, podobnosť mien vôbec neznamená totožnosť démonov.
Obetného baránka, na ktorého hlavu bolo zvykom klásť všetky hriechy Izraela, starí Židia vyhnali do púšte nielen tak, ale presne ako
ponuka Azazelovi.
V preklade Biblie kráľa Jakuba bolo meno Azazel zmenené na slovo „obetný baránok“. Význam mena nie je s určitosťou známy.
Väčšina biblických učencov verí, že toto je meno démona, ale veľký židovský učenec Raši tvrdil, že je to tak
hory s priepasťou, čo znamená, že obetný baránok bol zhodený z útesu ako obeť.
„Ak vy, čitatelia, dokážete pochopiť tajomstvo toho, čo je za slovom „Azazel“, pochopíte aj jeho tajomstvo a tajomstvo jeho mena. Pre in
Je veľa Písma podobného tomu, a ja vám prezradím časť tohto tajomstva s náznakom, a keď prejdete 33, spoznáte to, “napísal slávny
básnik a filozof Ibn Ezra (1092-1167). H.P. Blavatsky vrhá svetlo na záhadu Azazela: „Zohar teda hovorí, že Ishinovia, krásne B, nie sú Aleimovia.
(t. j. Boží synovia), boli nevinní, ale zmiešaní so smrteľnými ľuďmi, pretože boli za týmto účelom poslaní na zem (Zohar, časť II.
piliera. 73)“.

LUCIFER.

Lucifer, Lucifer (z lat. Lucifer, „ranná hviezda“, planéta Venuša; v rovnakom význame – slav. Dennitsa), v kresťanskej tradícii jedno z označení Satana ako hrdého a bezmocného napodobňovateľa svetla, ktoré robí hore mystickú „slávu“ božstva. Vracia sa k starozákonnému proroctvu o smrti Babylonu, v ktorom sa eschatologické motívy prelínajú s historicky relevantnými aspektmi a črty pohanského démona planéty Venuša sú dané babylonskému kráľovi: „Ako si spadol z neba? , Dennitsa, syn úsvitu! v mojom srdci: "Vystúpim do neba, vyzdvihnem svoj trón nad hviezdy juhu a posadím sa na vrch v zhromaždení bohov, na okraji sever; vystúpim do výšin oblakov; Tradičná exegéza sa týkala vzbury a pádu Satana. To sa odráža v ikonografii.

Takéto „svetlé“ označenie Satana nemohlo byť paradoxné (aj keď vezmeme do úvahy všetku odpornosť astrálnych kultov pre kresťanstvo), najmä preto, že rovnaký symbol bol použitý v úplne opačnom zmysle.

Symbolistický básnik V. Ivanov postavil do protikladu dva satanské princípy – Lucifera, „duch rozhorčenia“, „uzatváraciu silu“, zbožštenie osobnej vôle a Ahrimana, „duch korupcie“, „skazenú silu“, rozpad osobnosti. .

Lilith (židovská démonológia).

LILITH. Jedna z najpopulárnejších postáv židovských folklórnych príbehov. Tóra naznačuje, že najprv B-h stvoril „muža a ženu“ a až potom sa hovorí o stvorení Chavy (Evy). Verí sa, že prvou Adamovou manželkou bola LILITH. Nechcela poslúchnuť svojho manžela, pretože sa považovala za rovnaké stvorenie Boha ako Adam. Hovoriac „šem ha-meforáš“, tajné meno Všemohúceho, sa LILITH vzniesla do vzduchu a odletela od Adama. Potom sa Adam modlil k Bohu a sťažoval sa na svoju ženu na úteku. Všemohúci poslal prenasledovať troch anjelov, známych ako Snuy, Sansanui a Sanglaf. Pri Červenom mori chytili LILITH, ktorá sa rozhodne odmietla vrátiť k manželovi. Potom bolo Lilithino telo odnesené, zostal len duch a Boh stvoril Adamovi novú ženu.
LILITH sa stala manželkou Satana a z ich manželstva sa zrodilo mnoho démonov noci nazývaných „lilin“.

LILITH je najnebezpečnejší démon, ktorý sa živí bábätkami. V blízkosti kolísky židovského dieťaťa je preto vždy zavesený amulet s menami spomínaných anjelov – keď Lilith tieto mená uvidí, je nútená odísť. S touto legendou sa spája aj viazanie červenej nite na ruku (zvyčajne sa to robí bábätku) – verí sa, že LILITH sa bojí červenej. Noc pred obriezkou dojčaťa je obzvlášť nebezpečná – aby ochránil dieťa pred LILITH, jeho otec musí celú noc čítať pasáže zo Zoharu a iných kníh kabaly (takúto noc aškenázski Židia nazývajú „vakhtnacht“). . LILITH je nebezpečná najmä v noci (toto vidno z jej mena – zo slova „layla“, noc).
Preto sa považuje za veľmi nebezpečné spať sám v prázdnom byte – môže vás napadnúť LILITH.

PARALELY.

DUCH PRÍRODY.

Niektorí démonológovia nevideli v sukubi nikoho iného ako prírodných duchov. V roku 1801 teda v knihe The Magus od Francisa Barretta bolo povedané: „Keď lesné nymfy a fauni videli, že krásou prevyšujú ostatných duchov, začali plodiť potomstvo a nakoniec sa začali vydávať za mužov, pričom si predstavovali, že takýmto stykom získajú pre seba a svojich potomkov nesmrteľnú dušu.“

V skutočnosti štúdiom rôznych mýtov a ľudovej slovesnosti zistíme, že príbehy o styku človeka s duchmi prírody, akými sú škriatkovia, nymfy, sidovia a víly, boli celkom bežné a že v predkresťanskej ére sa rod mohol by byť hrdý, keby bol vo svojom rodokmeni uvedený nejaký duch (zvyčajne žena) ako predok.

Foxoví služobníci.

Nielen Európa vie o milovníkoch démonov, sukubi ľahko spoznáme napríklad v japonských prízrakoch líščích sluhov, ktorých držanie sľubovalo človeku neskutočné šťastie.

Nočná mora (Mara).

Zároveň by sa však nemalo predpokladať, že pred kresťanstvom sa succubus považoval výlučne za niečo žiaduce. Od čias Grékov sú napríklad známi Ephialtes, škrtiaci démoni. Ich západným ekvivalentom je Mara, z ktorej mena môže byť odvodené aj samotné slovo nočná mora. Hoci nie všetci výskumníci súhlasia s klasifikáciou tohto druhu démonov ako sukubi, obaja by sa samozrejme mali zaradiť medzi spánkových démonov.
O POVAHE PODĽAHA.

Nakoľko existuje viera v sukubi, počet vysvetlení povahy sukubi je presne taký veľký. A výskumníci z rôznych období videli v sukubi širokú škálu javov.

Pre prvých démonológov boli succubi očividne akýmsi snovým démonom, skutočným stvorením mimoľudského sveta. V stredoveku sa ich realita nespochybňovala, menila sa len interpretácia. Teraz to boli buď poslovia diabla, alebo on sám v ženskej podobe. Neskôr, keď si všimneme, že vzhľad takýchto tajomných milencov sa často vyskytuje v špeciálnom „hraničnom“ stave vedomia: napríklad medzi spánkom a bdením, skeptici pripisujú succubi všetkým druhom halucinácií a fantázií sexuálnej povahy, a okultistov k prejavom vplyvu astrálneho svetla na človeka.

V knihe Carla Gustava Junga „Psychologické typy“ v kapitole „Nominalizmus a realizmus“ nájdeme opis prípadov zjavenia sa diabla spovedníkom. Tieto vízie boli interpretované ako pokus nevedomých mníchov kompenzovať jednostrannosť ich vedomého postoja. Keďže mnísi sa veľmi často objavujú v nám známych príbehoch o sukubi, môžeme v tom vidieť rovnaké pokusy o kompenzáciu asketického životného štýlu zo strany psychiky.

Zlo alebo dobro? (succubus).

Nie je možné jednoznačne klasifikovať succubi ako zlých alebo dobrých démonov, pretože legendy o nich sa líšia. Samozrejme, cirkev v sukubi videla služobníkov diabla, či dokonca samotného Satana, ktorý na seba vzal ženskú podobu. Nájdeme preto mnoho príbehov, v ktorých je succubus vykreslená ako škaredá čarodejnica či démonka, pomaly popíjajúca životnú silu svojich milencov obetí, a preto ich niekedy stotožňujú s upírmi.

Podľa prvých správ sa však succubus javí ako žiaduci tvor, nie strašný. Snáď najzaujímavejším z týchto príbehov je legenda, ktorú rozprával Walter Mapes v De Nugis Curialium (okolo roku 1185) o pápežovi Silvestrovi II. (999-1003). Podľa tejto legendy sa budúci otec, keď bol ešte mladý, raz stretol s dievčaťom úžasnej krásy menom Meridiana, ktorá to sľúbila mladý muž bohatstvo a jeho magické služby, ak súhlasí, že bude s ňou. Mladý muž súhlasil; každú noc si užíval spoločnosť svojej tajomnej milenky a medzitým jeho sociálny status sa rýchlo zmenil: z mladíka sa stal arcibiskup z Remeša, kardinál, arcibiskup z Ravenny a napokon aj pápež.

Succubus (z lat. succuba, konkubína) – v stredovekých legendách démonka, ktorá v noci navštevuje mladých mužov a vyvoláva v nich zmyselné sny. Napodiv, keď stredovekí démonológovia opisovali succubi, slovo succuba sa používalo veľmi zriedkavo. Na pomenovanie tejto triedy tvorov sa použilo iné latinské slovo: succubus, ktoré sa vzťahuje na mužský rod. Je to pravdepodobne spôsobené tým, že podľa názoru démonológov je succubus diabol v ženskej podobe. Často je popisovaná ako mladá, atraktívna samica, avšak s pazúrovitými nohami a niekedy blanitými krídlami.

Katolícka cirkev pod vedením nového pápeža začala aktívne podporovať exorcistov, teda kňazov špeciálne vyškolených na vyháňanie démonov. V tejto neľahkej úlohe im pomáha aj samotný pápež František. Raz, keď obchádzal kŕdeľ, musel z posadnutého Mexičana vyháňať štyroch démonov. Ochrnutého chorého priviedol hlavný exorcista Vatikánu otec Amort. Sám sa nedokázal vyrovnať s bezbožnými duchmi. To naznačuje, že v našej dobe sú sily temna obzvlášť aktívne a každý človek by mal pochopiť, čo druhy démonov existujú.

exorcizmus

Čo sú to bezbožní duchovia? Toto sú zlé entity povolané Kniežaťom temnoty, aby prevrátili ľudské duše. A pohyb do tela je najlepší spôsob, ako to urobiť. V zahraničí, ako už bolo spomenuté, sa používa obrad exorcizmu. Nie každý kňaz má právo vykonávať tento rituál. To si vyžaduje špeciálnu kvalifikáciu.

V pravoslávnej tradícii exorcizmus zodpovedá napomenutiu. Kňaz autoritatívnym hlasom číta modlitby a vystrašuje démona, ktorý sa usadil v človeku. Táto prax je v Rusku známa už od 14. storočia. A v roku 1646 kyjevský metropolita Petro Mohyla zostavil breviár, v ktorom bol vytvorený zoznam modlitieb potrebných na pravoslávne napomenutie.

Druhy démonov podľa toho, ako na človeka pôsobia

Princ temnoty

Prvým z démonov je Satan. Padlý anjel sa odvrátil od Pána a nasledovali ho entity rôznych úrovní. Hlavnou úlohou Satana bol boj proti Bohu a odvrátenie ľudí od spravodlivej cesty. Pozná Božie zákony lepšie ako ktokoľvek iný a vie v nich nájsť medzery. Je to Satan, kto riadi démonov, aby prevzali ľudské telá.

Vaalberite

Jeden z hlavných asistentov a tajomník Diabla. Vaalberith ovláda démonov, ktorí presviedčajú ľudí, aby spáchali samovraždu. Navyše on a jeho nohsledi spôsobujú zbytočné hádky. Klebety, zlé úklady a rúhanie sú tiež dôsledkami konania tohto typu démona.

Leviatan

Tiež démon špičková úroveň podriadený priamo Satanovi. Typy démonov, ktoré sú pod jeho kontrolou, nakláňajú ľudí k hriechom, ktoré sú v rozpore s vierou v Pána.

Všetko, čo je spojené s túžbou po luxusnom živote, posielajú démoni Asmodeus. Zvádza človeka tým, že mu ukazuje vízie bohatstva. Núti vás žiarliť na tých, ktorí majú veľa peňazí.

Ak je človek náchylný k lenivosti a nemá rád spravodlivú prácu, potom je vysoká pravdepodobnosť vystavenia démonom Astaroth. Nútia ľudí tráviť dni nečinnosťou. Samozrejme, prvou úlohou démonov je odvrátiť človeka od Boha. Veď človek trávi celé dni na gauči pred televízorom ani v sebe nenachádza silu modliť sa k Všemohúcemu.

Démoni, ktorí poslúchajú démona Verena, stoja pri počiatkoch ľudskej neznášanlivosti. Tešia sa, keď sa ľudia hádajú pre národnosť alebo náboženstvo. Neochota pomáhať druhým a pohŕdanie trpiacimi je čin démona Verena.

Z Gressilových intríg sa stáva nedbalý človek. Zákerní duchovia odvracajú človeka od hygieny, chcú ho premeniť na akési zviera. Často patria medzi tých, ktorí sa zmocňujú ľudského tela.

Sonnelone

So svojimi služobníkmi Sonnelon hnevá Pána, čo spôsobuje, že človek má vášnivú nenávisť k iným ľuďom. Koniec koncov, ak sú stvorenia Stvoriteľa rozdelené, pre Satana bude jednoduchšie podrobiť si ich jedného po druhom.

Konfrontácia rôznych druhov démonov

Akýkoľvek démon sa pokúša pokúšať človeka, existuje jeden najdôležitejší spôsob, ako mu odolať. Udržujte svoje myšlienky čisté. Ak si o ľuďoch myslíš zle, spamätaj sa a v modlitbe popros o odpustenie. Pán vždy dáva silu odolávať zlu. akýkoľvek druhy démonov budú sa báť kňaza s vysokou duchovnosťou, preto choďte do kostola na bohoslužby častejšie.



Načítava...Načítava...