Konštantínov kríž

Magická pečať so symbolom „Chi-Rho“ (Agrippa, 1533)

Konštantínov kríž je monogram známy ako „Khi-Rho“ („chi“ a „ro“ sú prvé dve písmená Kristovho mena v gréčtine). Legenda hovorí, že cisár Konštantín videl tento kríž na oblohe na ceste do Ríma, spolu s krížom videl nápis „Dobyvaj to“. Podľa inej legendy videl kríž vo sne noc pred bitkou a počul hlas: „S týmto znamením zvíťazíš“). Hovorí sa, že práve táto predpoveď obrátila Konštantína na kresťanstvo. A monogram sa stal prvým všeobecne akceptovaným symbolom kresťanstva - ako znak víťazstva a spásy.

Rosikruciánsky kríž

Kríž s ružou (rozikruciánsky)

Ďalším názvom je kríž ruže (päťlupeň). Znak rosekruciánskeho rádu. Symbol harmónie, stredu, srdca. Ruža a kríž tiež symbolizujú Kristovo zmŕtvychvstanie a uzmierenie. Toto znamenie sa chápe ako božské svetlo Vesmíru (ruža) a pozemského sveta utrpenia (kríž), ako láska ženská a mužská, materiálna a duchovná, duchovná a zmyselná. Kríž s ružou je symbolom zasvätenca, ktorý vďaka práci na sebe dokázal v sebe rozvinúť lásku, životodarnú a premieňajúcu hmotu.

Slobodomurársky kríž

Slobodomurársky kríž (kríž v kruhu)

Slobodomurársky kríž je kríž vpísaný do kruhu. Znamená sväté miesto a kozmický stred. Štyri dimenzie priestoru v nebeskom kruhu symbolizujú totalitu, ktorá zahŕňa Veľkého Ducha. Tento kríž predstavuje Kozmický Strom siahajúci horizontálne nad Zem a dotýkajúci sa Nebies cez vertikálnu stredovú os. Takýto kríž bol buď vyrobený z kameňa alebo zobrazený na stenách rímskych gotických chrámov, čo symbolizovalo ich posvätenie.

Pacifistický kríž

Pacifistický kríž (mierový kríž)

Tento symbol navrhol Gerald Holtom v roku 1958 pre vtedy vznikajúce hnutie za jadrové odzbrojenie. Na rozvinutie symbolu použil semaforovú abecedu: z jej symbolov - pre "N" (jadrové, jadrové) a "D" (odzbrojenie, odzbrojenie) vytvoril kríž a umiestnil ich do kruhu, ktorý symbolizoval globálnu dohodu . Čoskoro sa tento kríž stal jedným z najbežnejších znakov 60. rokov dvadsiateho storočia, ktorý symbolizoval mier aj anarchiu.

obrazy času

Múdri premieňajú roky na mesiace, mesiace na týždne, týždne na dni.

Paracelsus

Všetko na tomto svete podlieha skaze.

Obrazom neúprosného času je cesta. Symbolom času je piesok pretekajúci cez prsty. Atribúty meraného času - hodiny, horiaca sviečka; je symbolom neuchopiteľnosti prítomného okamihu.

V panteóne bohov takmer všetkých starovekých kultúr sa nachádza aj boh Času.

Abraxas

Abraxas - symbol času (gnostický klenot)

Abraxas je zosobnením božských cyklov slnečného roka. Toto je mystický obraz Najvyššej Bytosti, najvyššej zo siedmich. Skladá sa z piatich emanácií (žiarení): Nus (Myseľ), Logos (Slovo), Phronesis (Rozum), Sophia (Múdrosť), Dynamis (Sila). Ľudské telo na obrázku predstavuje Boha. Dve hadie opory, ktoré z nej vychádzajú, sú Nus a Logos (intuícia a rýchle pochopenie). Hlava kohúta znamená predvídavosť a bdelosť (myseľ). Dve ruky držia symboly Sophie a Dynamis: brnenie múdrosti a bič moci.

Kalachakra

Namchu-vanden - znak Kalachakry

Kalachakra – doslova „koleso času“, „beh času“. Tajná doktrína vo vadžrajánskom budhizme. Astrologický a astronomický systém, ktorý sa do Tibetu dostal z Indie. Kalachakra zavádza koncept cyklického charakteru času s periódami 12 a 60 rokov (tibetský kalendár). Podľa legendy učenie Kalachakra dal Budha Šákjamuni. Podľa iných zdrojov toto učenie priniesol do Tibetu Pitop alebo Veľký Kalachakrapada, ktorý, keď sa zázračne ocitol v Šambale, tam bol kráľom Kalki zasvätený do učenia Kalachakra.

Kronos

Kronos (Rom. Saturn), XV storočia

Staroveký grécky symbol času - titán Kronos - sa stal predchodcom mnohých slov v ruštine (častica „chrono“ je súčasťou zložených slov označujúcich ich vzťah k času): chronická, chronológia, chronometer atď.

Kronos (Rim. Saturn) - boh Času v podobe slabnúcej jesene alebo odchádzajúceho Slnka má niekedy spolu so svojím kosákom aj kapucňu, ktorá symbolizuje neviditeľnosť, smrť a ústup. Keďže kapucňa zakrýva hlavu, znamená aj myšlienku a ducha.

Kríž v tvare T "Antonievskiy"
Kríž "Egyptský hieroglyf Ankh"
Krížové "písmeno"
Kríž "v tvare kotvy"
Krížový monogram "pred Konstantinovským"
Krížový monogram "pastierska palica"
Kríž "Burgundsko" alebo "Andreevsky"
Kríž "monogram Konštantína"
Krížový monogram "Post-Konstantinovský"
Monogram kríža "V tvare slnka"
Krížový monogram "trojzubec"
Monogram kríža "Konstantinovský"
Krížový kruh "nahlebnaya"
Katakombový kríž alebo „znamenie víťazstva“
Kríž v Rusku „patriarchálny“ alebo na Západe „Lorenskij“
Štvorhrotý kríž alebo latinský "immissa"
pápežský kríž
Šesťhrotý kríž "Ruský pravoslávny"
Ortodoxný osemhranný kríž
Sedemhrotý kríž
Kríž "tŕňová koruna"
Kríž "šibenica"
Kríž "vinič"
Krížový "okvetný lístok"
Kríž „grécky“ alebo starý ruský „Korsun“
Krížová "kupola" s polmesiacom
Krížový "trojlístok"
Kríž „maltézsky“ alebo „sv. Juraj“
Kríž "Prosphora - Konstantinovsky"
Starý tlačený kríž "prútený"
Krížový "krinoid"
Kríž so štyrmi hrotmi "v tvare kvapky"
Kríž "Ukrižovanie"
Schematický kríž alebo "Golgota"
Kríž "gamma" na Západe "crux gammata"
Krížte "ďatelina, oštep, špongia a klinec"
Kríž "keltský"

§jedna. Úvod

História kríža

Na hrudi nesieme kríž z nášho krstu. Kríže vidíme na hrudi a v rukách pravoslávnych kňazov, na kupolách a na maľbách (vonkajších i vnútorných) našich kostolov, na hroboch našich predkov.

Kríž je zbraňou našej spásy. Kríž je posvätený Kristovým telom, ktoré bolo na ňom, a Kristovou krvou vyliatou na ňom. Pre kresťanov sa kríž stal obranou proti diablovi.

Uctievanie kríža je dané aj tým, že na ňom bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Hlavná forma kríža je štvorcípa, s jednou priečkou a základňou. Existujú však kríže s dvoma a tromi priečkami, ktoré sú umiestnené nad / pod hlavným.

Horné malé brvno symbolizuje plaketu s nápisom: "Ježiš Nazaretský, kráľ Židov." Spodné brvno bolo vlastne podnožkou, aby sa telo ukrižovaného nezosunulo, a v symbolike je znázornené ako zošikmené a znamená ukazovateľ smeru do neba v Kráľovstve Pánovom a cestu do pekla.

Histórii kríža, prastarého mystického znamenia, jednoduchého a tajomného zároveň, je venovaná jedinečná kniha I. Smirnovej.

Obsahuje takmer všetko, čo je dnes známe o najvýznamnejšom symbole ľudstva.

Môžete si pozrieť PDF verziu knihy.

Kríž bol zobrazovaný dávno pred príchodom kresťanstva na rôznych plastikách náboženského a tajného významu po celom svete (Fénícia, Asýria, Egypt, na území starovekých štátov Ameriky, izolovaný Veľkonočný ostrov, pohanská Škandinávia, Tibet, Japonsko a Čína , India).

Kríž je najznámejším znakom v histórii ľudstva. Už dvetisíc rokov je celosvetovým symbolom kresťanstva.

Už v staroveku sa kríž stal posvätným znamením. Spájali sa s ním rôzne rituály, mýty, legendy, povery a rituály. Bola neodmysliteľnou súčasťou ozdôb, stala sa základom pre stavbu obydlí a chrámov a razila sa na mince.

Uctievanie kríža v Rusku bolo také veľké, že cestujúci z Európy do 17 V storočí sa tvrdilo, že Rusi nerobia takmer nič bez toho, aby sa skrížili. Kríže korunovali Červené brány miest, na cestách boli inštalované bohoslužobné kríže.

Kríž je strážcom celého vesmíru, kríž je krása Cirkvi, kríž je mocou kráľov, kríž je pravdivé vyhlásenie, kríž je sláva anjelom, kríž je morom démonov , hovorí „Stichera na kríž“, čítané počas sviatku Povýšenia svätého a životodarného kríža Pána.

Chôdza bez krčného kríža bola v Rusku považovaná za veľký hriech. Neverili slovu a prísahe človeka bez kríža a o bezohľadných a zlých ľuďoch hovorili, že „nie je na nich kríž“.

Kríž akejkoľvek formy je skutočným krížom, – týmito slovami svätého Teodora Studitu, všeobjímajúci úctivý postoj veriacich k tejto najväčšej svätyni. Kánony cirkvi striktne neupravujú tvar prsného kríža, čo určuje ich rôznorodosť.

To však neznamená, že tvar a materiál kríža môžu byť absolútne ľubovoľné, za dvetisíc rokov sa vyvinul zvláštny symbolický jazyk nositeľných krížov. Zároveň je potrebné byť veľmi pozorný k simovalom, ktoré sú podobné obrazu kríža, ale nemajú nič spoločné s kresťanstvom.

Tak často sa zamieňa gama kríž s védskym symbolom svastiky.

Je celkom ľahké ich rozlíšiť: v gama kríži sú gamy otočené proti smeru hodinových ručičiek, zatiaľ čo v svastike sú otočené v opačnom smere. Treba tiež spomenúť, že obrátený kríž je symbolom satanistov spolu s pentogramom (obrátená päťcípa hviezda).

V starozákonnom kostole, ktorý tvorili prevažne Židia, sa ukrižovanie, ako je známe, nepoužívalo a podľa zvyku ich popravovali tromi spôsobmi: ukameňovali, upálili zaživa a zavesili na strom. Preto „o šibenici píšu: ‚Prekliaty je každý, kto visí na strome‘ (Dt 21,23),“ vysvetľuje sv. Demetrius z Rostova (Hľadanie, 2. časť, kap. 24). Štvrtý trest - sťatie hlavy mečom - k nim pribudol v ére kráľov.

A poprava kríža bola vtedy pohanskou grécko-rímskou tradíciou a židovský národ to poznal len niekoľko desaťročí pred narodením Krista, keď Rimania ukrižovali svojho posledného legitímneho kráľa Antigona.

Samotný kríž, ako strašný nástroj hanebnej popravy, zvolený Satanom ako zástava smrti, vyvolal ohromný strach a hrôzu, no vďaka Kristovi Víťazovi sa stal vytúženou trofejou, ktorá vyvoláva radostné pocity.

Už od prvých storočí kresťanstva boli kresťania kvôli prenasledovaniu stúpencov ukrižovaného Vykupiteľa nútení skrývať sa a vykonávať svoje rituály v tajnosti. A absencia kresťanskej štátnosti – vonkajšie oplotenie Cirkvi a trvanie takto utláčanej situácie sa odrazili vo vývoji bohoslužby a symboliky.

A dodnes sa v Cirkvi zachovali preventívne opatrenia na ochranu samotného učenia a dokonca aj svätýň pred škodlivou zvedavosťou Kristových nepriateľov.

Krížový tvar

priamočiary
(s pravými uhlami kríženia a lúčov). Táto podoba sa čo najviac približuje historicky spoľahlivej podobe kríža, na ktorom bol ukrižovaný Pán Ježiš Kristus.

S rozširujúcimi sa lúčmi.
Rozširujúce sa lúče symbolizujú lúče Svetla života, o ktorom Kristus povedal: „Kto Ma nasleduje, nebude chodiť v tme, ale bude mať Svetlo života.“ Často je stredný kríž umiestnený v kruhu alebo je kríž vpísaný do kruhu. Kruh v starovekom svete symbolizuje slnko: v kríži slúži ako symbol skutočnosti, že Cirkev nazýva Krista Slnkom pravdy.

So štvorcom alebo kosoštvorcom v strednom kríži.
Štvorec symbolizuje štyri pozemské prvky, asimilované Kristom počas inkarnácie. Okrem toho štyri rohy štvorca alebo kosoštvorca symbolizujú štyri evanjeliá a štyroch evanjelistov. Niekedy sa prvky v tvare diamantu (často s krížikmi vo vnútri) nachádzajú aj na koncoch priečnych nosníkov.

S klinovitými koncami nosníkov
Podľa sv. Mikuláša Srbského, ľalia je symbolom nedbanlivosti: „Pozrite sa na poľné konvalinky, ako rastú: ani nepracujú, ani sa nekrútia.“ Okrem toho je samotný Ježiš Kristus v písme prirovnaný k konvalinke.

S trojuholníkovými koncami lúčov
Trojuholníkové konce lúčov symbolizujú trojjedinú povahu Pána a majú rovnaký význam ako trojuholník v svätožiarach obrazov Pána zástupov na starovekých ikonách.

S kruhmi, loptičkami alebo kvapkami na koncoch trámov
Symbolika kruhu bola spomenutá vyššie, zatiaľ čo gule a kvapky (slzy) symbolizujú kvapky Krvi Kristovej, preliatej na odčinenie za hriechy človeka. Tieto prvky usporiadané do troch symbolov tiež symbolizujú trojjedinosť Boha.

kvitnúci kríž
Orámovanie kríža s kvetinovým ornamentom symbolizovalo Strom života - rozkvitnutý kríž Pána. Okrem toho mohli byť v rozkvitajúcom kríži prítomné obrazy krinu a viniča.

Jazyk materiálov

Drevo
Symbolizuje Strom života v raji. Podľa Jána z Damasku: "...ako smrť vstúpila do sveta cez strom, tak cez strom nám musí byť daný život a vzkriesenie."

Strieborná
Pre svoju belosť symbolizuje čistotu a cudnosť. Okrem toho slúži ako symbol Božieho zjavenia: „Slová Pána sú čisté slová, ako striebro očistené od zeme v peci ...“.

Zlato
„Zlato je symbolom pravdy,“ píše sv. Nikolaj srbský. - Zlato sa nemení a neklame. Aká je v kráľovskej korune, taká na zemi, vo vode, v ohni – všade rovnaká.

kameň
Kameň predovšetkým znamená samotného Krista. Hovorili o tom starozákonní proroci. Kameň, ktorý symbolizuje Krista, zároveň symbolizuje pevnú vieru v Krista. Preto apoštol Pavol tvrdil, že zlato stojí na kameni, t.j. pravda stojí na viere.

§2. Druhy krížov

1. Kríž v tvare T "Anthonievsky"

V južnej a východnej časti Rímskej ríše sa na popravu zločincov používal nástroj, od čias Mojžiša nazývaný „egyptský“ kríž a v európskych jazykoch pripomínajúci písmeno „T“. "Grécke písmeno T," napísal gróf A. S. Uvarov, "je jednou z foriem kríža používaného na ukrižovanie."

„Číslo 300, vyjadrené v gréčtine písmenom T, slúžilo od čias apoštolov aj na označenie kríža,“ hovorí známy liturgista Archimandrita Gabriel. „Toto grécke písmeno T sa nachádza v nápise na hrobe sv. 3. stor., objavený v katakombách svätého Kalistu, nájdený na jednom karneole vyrytom v 2. stor.

O tom istom argumentuje aj svätý Demetrius z Rostova: „Grécky obraz, nazývaný „Tav“, ktorý urobil anjel Pánov "znak na čelo"(Ezech. 9:4) Svätý prorok Ezechiel videl v zjavení svätý ľud v Jeruzaleme, aby ho ochránil pred hroziacim zabitím.

Podľa cirkevnej tradície sv. Anton Veľký nosil na odeve krížik – Tau. Alebo napríklad sv. Zeno, biskup mesta Verona, umiestnil kríž v tvare písmena T na strechu baziliky, ktorú dal postaviť v roku 362.

2. Kríž "Egyptský hieroglyf Ankh"

Ježiš Kristus - Premožiteľ smrti - ústami kráľa-proroka Šalamúna oznámil: "Kto ma nájde, nájde život"(Prísl. 8:35) a po svojej inkarnácii opakoval: "Som sedem vzkriesených a žijem"(Ján 11:25). Už od prvých storočí kresťanstva sa egyptský hieroglyf „anch“, označujúci pojem „život“, používal na symbolizovanie životodarného kríža, ktorý sa mu tvarom podobal.

egyptský kríž ankh bol chápaný ako kľúč, ktorý otvára brány k Božskému poznaniu. Ten v tvare T bol spojený s múdrosťou a kruh navrchu bol spojený s večným začiatkom. v tomto kríži sa spájajú dva symboly - kríž ako symbol života a kruh ako symbol večnosti.

3. Krížte "písmeno"

A ďalšie písmená (z rôznych jazykov), uvedené nižšie, používali aj prví kresťania ako symboly kríža. Takýto obraz kríža nevystrašil pohanov, pretože im bol známy. „A skutočne, ako vidno zo sinajských nápisov,“ hlási gróf A. S. Uvarov, „písmeno bolo brané ako symbol a pre skutočný obraz kríža“ (kresťanská symbolika, 1. časť, s. 81). V prvých storočiach kresťanstva samozrejme nebola dôležitá výtvarná stránka symbolického obrazu, ale pohodlnosť jeho aplikácie na skrytý koncept.

4. Krížte "kotvu"

Spočiatku tento symbol našli archeológovia na solúnskom nápise. III storočí, v Ríme - v 230, a v Galii - v 474 rok. A z „kresťanských symbolov“ sa dozvedáme, že „v jaskyniach Pretextatus sa našli dosky bez akýchkoľvek nápisov, s jedným obrazom „kotvy“.

Apoštol Pavol vo svojom liste učí, že kresťania majú príležitosť „chopte sa nádeje, ktorá je pred nami(t. j. krížik), ktorý je pre dušu ako kotva bezpečná a pevná“. Tento, podľa apoštola, "Kotva", symbolicky zakrývajúci kríž pred potupami neverných a odhaľujúci jeho skutočný význam veriacim, ako oslobodenie od následkov hriechu, je našou silnou nádejou.

Kostolná loď, obrazne povedané, pozdĺž vĺn búrlivého pozemského života dopraví každého do tichého prístavu večného života. Preto sa „kotva“, ktorá je v tvare kríža, stala medzi kresťanmi symbolom nádeje na najsilnejšie ovocie Kristovho kríža - Kráľovstvo nebeské, hoci Gréci a Rimania, ktorí tiež používajú toto znamenie, mu prispôsobili význam „ silu“ iba pozemské záležitosti.

5. Krížový monogram "pred Konstantinovským"

Známy odborník na liturgickú teológiu, archimandrita Gabriel, píše, že „v monograme napísanom na náhrobnom kameni ( III storočia) a v tvare kríža sv. Ondreja, zvisle prekríženého čiarou, je krycím obrazom kríža.

Tento monogram bol zložený z gréckych začiatočných písmen mena Ježiša Krista ich prekrížením: konkrétne z písmena „1“ (yot) a písmena „X“ (chi).

Tento monogram sa často nachádza v období po Konstantinove; napríklad jej obraz môžeme vidieť v mozaike na klenbách Arcibiskupskej kaplnky konca V storočia v Ravenne.

Môžete navštíviť zaujímavý katalóg starodávnych krížov

Chryzma (nazývaná aj chrizmon) je jedným z hlavných posvätných znakov raného kresťanstva, ktorý podľa niektorých bádateľov svojou symbolikou siaha až do pohanskej éry. Graficky je kríž krizmy monogramom Kristovho mena, konkrétnejšie jeho gréckej verzie - ΧΡΙΣΤΌΣ. To znamená, že hovoríme o kombinácii písmen X („chi“) a R („ro“), ktoré sa navzájom „prekrývajú“. Kresťanskí teológovia to nenazývajú „prekrývanie“, ale „kríženie“, odtiaľ pochádza slovné spojenie „kríž krizmy“.

Najstaršie vyobrazenia chryzmy pochádzajú z obdobia pred Kristom, konkrétne sa našlo niekoľko mincí s chryzmou z obdobia Ptolemaia III. (vládol Egyptu v polovici 3. storočia pred Kristom). Prvé oficiálne zmienky o kríži krizmy však zodpovedajú našim prvým storočiam. Najznámejším obrazom krizmy je labarum, to je zástava Rímskej ríše, na ktorej je nadštandardne umiestnená tradičná krizma. Nápis na plátne pod krizmou znie „Takto dobyť“ („hoc vinces“ v latinčine).

Labarum s hlavicou v podobe kríža krizmy zaviedol Konštantín Veľký. Presné informácie, prečo si Konštantín vybral práve tento symbol, sa nezachovali, populárna kresťanská legenda však tvrdí, že cisár videl krizmu na oblohe pred legendárnou bitkou pri Malvijskom moste (312). Táto bitka dala Konštantínovi výlučnú a neohrozenú moc nad Rímom. Historicky prvá zmienka o Konštantínovom labarum (a teda aj o kríži krizmy) sa nachádza u afrického rétora Lactantia v roku 320.

Symbol krizmu sa v kresťanskej kultúre rozšíril. Nachádza sa na bankovkách (mince cisára Magnetia), na basreliéfoch pohrebných sarkofágov (Rím, III.-V. storočie), na náhrobných kameňoch (obrázok krištáľového kríža nájdete na Smolenskom cintoríne v Petrohrade ), ako aj na jednotlivých náboženských znakoch (na vlajke japonskej pravoslávnej cirkvi). Zároveň spočiatku Kristov kríž vyzeral presne takto - kombinované písmená X a P, bez akýchkoľvek ďalších prvkov. Novšie obrázky však obsahujú aj grécke písmená „α“ a „ω“, čo je zjavný odkaz na Apokalypsu (Zjavenie Jána 22:13 „Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec“).

Niektorí teológovia spájajú vznik krizmy s iným fragmentom Apokalypsy, ktorý spomína určitú „pečať živého boha“ (Zjavenie z Jána 7:2, pravdepodobne odkaz na Ježiša Krista). Nedá sa však presne určiť, kedy sa na kristovi objavili písmená „alfa“ a „omega“, no je známe, že pôvodný symbol nemal ďalšie grafické prvky. Okrem toho niet pochýb o tom, že kríž krizmy je čisto kresťanský ezoterický znak, keďže obrazy krizmy aktívne používali raní kresťania v južnej Európe a tento symbol sa pred týmto obdobím vôbec nevyskytoval.

Existuje veľa verzií o pôvode krizmu. Predkladajú sa hypotézy, podľa ktorých Konštantínov kríž vznikol zo symboliky orfických a hyliových mystérií alebo ako výsledok syntézy ranokresťanských kultov s rituálnou symbolikou viery Chaldejcov. Existujú však aj prozaickejšie predpoklady, podľa ktorých monogram písmen „chi“ a „ro“ pochádza z gréckeho slova „chrestos“, čo znamená „priaznivý“. Neexistuje žiadna všeobecne akceptovaná verzia a je nepravdepodobné, že jedného dňa bude možné osvetliť skutočný pôvod tohto znamenia.

Každá náboženská tradícia má svoj vlastný súbor duchovných symbolov. Môžu hrať úlohu loga značky a niesť hlboký posvätný a mystický význam. Kresťanstvo nie je výnimkou z tohto pravidla. Pri všetkej nedôvere (v ortodoxnom prúde) k rôznym druhom symboliky a ezoteriky si vyvinula vlastné, niekedy vyšperkované a mnohostranné symboly. O jednom z týchto znamení, konkrétne o takzvanom kríži cára Konštantína, bude reč v tomto článku.

Presne povedané, toto znamenie nie je kríž. Správne by bolo nazvať ho monogramom – symbolom zloženým z niekoľkých písmen, zobrazujúci obraz špecifickej postavy náboženskej náuky – Ježiša Krista. Konštantínsky kríž zohral podľa kresťanskej tradície v dejinách cirkvi mimoriadne dôležitú úlohu. V sile a význame je na druhom mieste po zvyčajnom kríži.

Prečo je to pre kresťanov také dôležité? Odpoveď na túto otázku dáva nasledujúca legenda: na úsvite kresťanskej éry, začiatkom štvrtého storočia, vznikol v Rímskej ríši konflikt medzi dvoma predstaviteľmi moci – Maxentiom a Konštantínom. Výsledkom sporu bola bitka známa ako bitka o Milvijský most (312). V predvečer bitky sa cisárovi Konštantínovi na oblohe zjavil špecifický symbol sprevádzaný nápisom „Pod týmto znamením vyhráš“. Konštantín, inšpirovaný zázračným javom, nariadil reprodukovať toto znamenie na vojenských štítoch a umiestniť ho na labarum - cisársky vojenský zástav.

Po brilantnom víťazstve v bitke Konštantín urobil z tohto znamenia základ pre osobnú pečať a symbol svojho štátu. Zároveň sa vnútorne stal prívržencom kresťanskej viery. A hoci zostal dlho nepokrstený, po upevnení svojej moci navždy zastavil prenasledovanie a prenasledovanie kresťanov v Rímskej ríši. Tento konštantínsky kríž je súčasným christogramom používaným v kostoloch. Ďalším názvom je kresťanstvo.

Či už táto legenda odráža historickú realitu alebo nie, objasňuje, prečo si kresťania toto znamenie tak vážia a vážia si ho. Otočil chod dejín tým, že cisára – veľkňaza – veľkňaza – obrátil na stranu kresťanov, v dôsledku čoho sa malá sekta Ježišových nasledovníkov stala najväčším náboženským hnutím na planéte.

Prvá zmienka o christograme

Prvým dnes známym zdrojom informácií, ktoré spomínajú kríž Konštantína Veľkého, sú diela cirkevného historika Lactantiusa (320). Reprodukuje vyššie uvedenú verziu udalostí s dodatkom, že zjavenie sprevádzal hlas, ktorý v gréčtine opakoval latinský nápis.

Iný cirkevný historik a tiež osobný životopisec Konštantína, Eusebius, biskup z Neocaesarey, v rôznych časoch informoval o dvoch verziách pôvodu Christogramu. Podľa raných sa zjavila budúcemu cisárovi dávno pred rokom 312, keď bol v Galii. Neskôr však túto verziu odmieta a podriaďuje svoj popis všeobecne uznávanému názoru. Zároveň s odvolaním sa na osobnú ústnu komunikáciu samotného cisára objasňuje, že symbol, ktorý sa objavil, zatmil Slnko a spolu s Konštantínom túto podívanú sledovala celá armáda pozostávajúca zo štyridsaťtisíc ľudí.

Tretí zdroj práve uvádza svedectvo jedného z tých vojakov, ktorí sa zúčastnili bitky pri Milvijskom moste a na vlastné oči kontemplovali Konštantínov kríž na oblohe. Volá sa Artemy a jeho príbeh je zameraný na odsúdenie cisára Juliana odpadlíka, ktorý, ako viete, sa vzdal kresťanstva a rozhodol sa oživiť pohanské inštitúcie v Rímskej ríši. Artemy bol ním popravený.

Pôvod christogramu

Historický výskum naznačuje, že kresťanstvo je predkresťanského pôvodu a s najväčšou pravdepodobnosťou si ho cirkevní predstavitelia požičali a upravili z dvoch dôvodov:

Keďže kresťania boli dlho mimo zákona, boli nútení konšpirovať a používať bežné pohanské symboly a napĺňať ich vlastným obsahom. Rovnakým spôsobom boli medzi kresťanmi obľúbené obrazy Orfea, Hélia a iných bohov. A samotný Konštantínsky kríž je s najväčšou pravdepodobnosťou prispôsobeným solárnym symbolom starých Chaldejcov.

Grécke slovo „chrestos“, čo znamená „priaznivý“, by sa dalo graficky znázorniť aj prvými dvoma písmenami. Z tohto dôvodu bol symbol ľahko pokresťančený v kruhoch Ježišových nasledovníkov, ktorí mu dali význam „Kristus“.

Tak či onak, v predkonštantínskych časoch je známych viacero druhov kresťanských monogramov a ich pohanské predobrazy.

Chrysm Spread

Predtým, ako sa christogram stal známym ako kríž svätého Konštantína, používal sa predovšetkým na kresťanských zhromaždeniach. Najstaršie príklady sa našli v katakombách - podzemných cintorínoch, ktoré členovia cirkvi využívali ako miesta stretnutí a bohoslužieb. Podobné symboly nám priniesli pohrebné pomníky a sarkofágy kresťanov.

Po legalizácii sa tento symbol začal používať ako náboženské znamenie v novostavbách kostolov. Na druhej strane slúžil ako prvok výzdoby a výzdoby - zdobili sa ním misy, lampy, rakvy a iné cirkevné náčinie. Vo svetských kruhoch, ako už bolo spomenuté, bol christogram štátnou pečaťou samotného Konštantína a viacerých jeho nástupcov, ako aj oficiálnym vojenským symbolom labarum, ktorý na tomto mieste nahradil tradičného rímskeho orla.

Monogram ιχ

Okrem iného sa christogram, vizuálne podobný ruskému písmenu „Ж“, používal v kresťanských kostoloch už v 3. storočí, teda dávno pred nástupom Konštantína na trón. Nebolo v ňom písmeno ρ (ro) – namiesto neho tam bolo ι (iota), teda „Ježiš“. Je dokonca možné, že tento list neskôr nadobudol symbolickú podobu pastierskeho (t.j. medzi kresťanmi biskupského) prútika – palice so zatočeným koncom. Bol to on, kto sa neskôr spojil s písmenom ρ.

Monogram χρ

Táto verzia tohto symbolu je hlavnou a takpovediac kanonickou v kresťanskej cirkvi. Práve on sa nazýva „Konštantínov kríž“. Jeho fotografia je uvedená nižšie.

O význame krizmu

Rôzne mystické skupiny, tak v rámci pravoslávnej cirkvi, ako aj medzi inými prúdmi, pripisovali veľký význam vnútornému významu gréckych písmen. Dokonca aj Nový zákon obsahuje jednoznačné odkazy na gematriu, metódu hľadania skrytého významu pomocou výpočtu číselných zhôd písmen slov a mien. Rovnakým spôsobom možno analyzovať aj Konštantínov kríž.

Význam v ňom je daný prvým dvom písmenám slova „Kristus“. Súčet ich číselných hodnôt je presne 700, čo sa v zložitej gnostickej teológii odohrávalo zvláštnym spôsobom. Preto v prastarej, no dnes málo známej tradícii, číslo 700 pôsobí ako synonymum pre Krista. A ak napríklad vezmeme do úvahy písmená kristogramu oddelene, dostaneme nasledovné: χ (chi) - znamená makrokozmos, celý vesmír. Číselná hodnota je 100. A ι (iota) naopak označuje mikrokozmos. Jeho hodnota je 10. Získa sa tak jasný symbol jednoty mikrokozmu a makrokozmu – vzťah časti a celku, veľký v malom. V prípade neskoršej verzie krizmy, kde je ι nahradené ρ, symbol znamená božské stvorenie (kvôli sémantike písmena ρ). Nesie v sebe význam tvorivej sily, svetového poriadku, ženskej generatívnej energie.

Súvisiace symboly

Veľmi často sa spolu s krizmou používajú ďalšie dve písmená gréckej abecedy - α (alfa) a ω (omega), čo sú prvé a posledné písmená gréckej abecedy a označujú začiatok a koniec sveta. ako celú jeho ontologickú podstatu obsiahnutú v medzipísmenách. Začiatok tejto symboliky v kresťanstve dala Biblia, respektíve kniha Zjavenie Jána Teológa, kde sa slová „Ja som Alfa a Omega“ vkladajú do úst Ježiša Krista.

Apoštolom rovný cár KONSTANTIN (†337) a jeho matka cisárovná ELENA (†327)

Svätý, rovný apoštolom, kráľ Konštantín Veľký bol synom Constantia Chlora, ktorý vládol západnej časti Rímskej ríše (Galliley a Britannia), a svätej Heleny Rovnej apoštolom. K prijatiu kresťanstva ho naklonila jeho kresťanská matka. Jeho otec, hoci bol pohan, podporoval kresťanov, pretože videl, že sú vernými služobníkmi a čestnými občanmi. V celom zvyšku Rímskej ríše boli kresťania tvrdo prenasledovaní cisármi Diokleciánom, jeho spoluvládcom Maximiánom Galeriom na Východe a cisárom Maximiánom Herkulesom na Západe.

Na žiadosť cisára Diokleciána bol Konštantín v mladosti (18 rokov) vzatý od rodičov ako rukojemník a žil na dvore v Nikomédii. Dvorský život v hlavnom meste vtedy v malom zosobňoval všetku tú morálnu a náboženskú skazenosť, ku ktorej ľudstvo len dospeje, zotročené nečistými, vášnivými žiadostivosťami - márnou okázalosťou a prepychom, opilstvom a prejedaním, bezuzdnou skazenosťou myslenia a života, intrigami a poburovanie, zatrpknutosť voči pravému uctievaniu Boha a pokrytecká, falošná úcta k imaginárnym bohom. Na druhej strane Konštantín videl úplne iný život kresťanskej komunity, kde starší a starenky, mládenci a panny, prosťáčky a učení mudrci, ba aj deti dokazovali pravdivosť svojej viery, čistotu a vznešenosť jej obsahu nie len slovami, ale aj svojimi skutkami, ba aj utrpením za to.na smrť. Následne sám Konštantín priznal, že pobyt na Diokleciánovom dvore veľmi prispel k jeho obráteniu na kresťanstvo: „Odcudzil som sa doterajším bývalým vládcom, povedal, pretože som videl divokosť ich mravov.“

Po smrti Constantia Chlora bol jeho syn Constantius v roku 306 vojskami vyhlásený za cisára Galie a Británie. Prvou úlohou nového cisára bolo vyhlásiť v krajinách, ktoré mu podliehali, slobodu vyznania kresťanskej viery. Fanatik pohanstva Maximian Galerius na Východe a krutý tyran Maxentius na Západe nenávideli cisára Konštantína a plánovali ho zosadiť a zabiť, no Konštantín ich v množstve vojen varoval as Božou pomocou porazil všetkých svojich protivníkov.

Modlil sa k Bohu, aby mu dal znamenie, ktoré by povzbudilo jeho armádu k statočnému boju. V roku 312, počas vojny s Caesarom Maxentiom, krátko pred rozhodujúcou bitkou, videl Konštantín na vlastné oči na oblohe svietiaci kríž s nápisom: "Sim vyhral"(grécky: NIKA). Toto divadlo vydesilo samotného kráľa aj vojsko, ktoré bolo s ním, pretože kríž ako hanebný nástroj popravy považovali pohania za zlé znamenie. Konštantín bol zmätený. V noci sa mu vo sne zjavil Pán s rovnakým znamením kríža a povedal, že týmto znamením porazí nepriateľa. Konštantín vstal zo spánku, zavolal skúsených remeselníkov a nariadil usporiadať zástavu zo zlata a drahých kameňov na podobu obrazu kríža; nariadil svojim vojakom, aby zobrazovali kríž na štítoch a prilbách.

Kombinácia (kombinovaných) písmen, známa ako monogram Konštantína, je zložená z prvých dvoch písmen slova Christos – „Chi“ a „Rho“.

Konštantín, zasiahnutý úžasnou víziou, sa rozhodol neuctievať žiadnych iných bohov, okrem Krista, ktorý sa mu zjavil. Odvtedy začal usilovne študovať Sväté písmo a neustále mal pri sebe kňazov, hoci ešte neprijal svätý krst.

Konštantín, ktorý sa stal suverénnym vládcom západnej časti Rímskej ríše, vydal v roku 313 náboženskú toleranciu a v roku 323, keď vládol ako jediný cisár nad celou Rímskou ríšou, rozšíril Milánsky edikt na celú východnú časť. impéria. Po tristo rokoch prenasledovania mohli kresťania po prvý raz otvorene vyznať svoju vieru v Krista.

Konštantín zastavil pohanské hry; oslobodil duchovenstvo od občianskych povinností a cirkevné pozemky od obecných daní; zrušil popravu ukrižovaním; umožnili prepustenie otrokov v kostoloch bez špeciálnych formalít (veľmi ťažké na civilných súdoch); zakázal súkromným osobám prinášať obete modlám a obracať sa vo svojich domovoch na veštenie; prikázal v celej ríši sláviť nedeľu; aby ochránil kresťanské panny, zrušil zákony proti celibátu, ktoré boli u Rimanov; dal cirkvi právo prijímať majetok závetom; umožnil kresťanom obsadiť najvyššie vládne funkcie; nariadil stavbu kresťanských kostolov a zakázal do nich zavádzať podľa zvyku pohanských chrámov cisárske sochy a obrazy.

Konštantín sa predovšetkým stretol s odporom v Ríme, kde bolo silné pohanstvo. Rozhodol sa založiť nové kresťanské hlavné mesto na brehu Bosporu a pozval kresťanských biskupov, aby ho slávnostne vysvätili a pomenovali ho Konštantínopol . Obrovské paláce, vodné fajky, kúpele, divadlá zdobili hlavné mesto; bola plná umeleckých pokladov privezených z Grécka, Talianska a Ázie. Ale chrámy zasvätené pohanským bohom sa v ňom už nestavali a namiesto Kolosea, kde sa odohrávali zápasy gladiátorov, bol usporiadaný cirkus pre konské súťaže. Hlavnou ozdobou nového mesta sa stali chrámy zasvätené pravému Bohu.

Konštantín bol hlboko presvedčený, že iba kresťanské náboženstvo môže zjednotiť obrovskú, heterogénnu Rímsku ríšu. Všemožne podporoval Cirkev, vracal kresťanských vierozvestcov z exilu, staval kostoly, staral sa o duchovenstvo.

V hlbokej úcte k Pánovmu krížu si cisár prial nájsť práve ten Životodarný kríž, na ktorom bol ukrižovaný náš Pán Ježiš Kristus. Za týmto účelom poslal svoju matku, svätú cisárovnú Helenu, do Jeruzalema, pričom jej dal veľké sily a materiálne prostriedky. Tam sa svätá Helena neobliekla do rúcha charakteristického pre jej dôstojnosť, chodila v najskromnejších šatách medzi davom ľudí a snažiac sa byť nepoznaná, rozdávala štedré almužny.

V Palestíne sú všetky miesta posvätené evanjeliovými udalosťami už dávno spustošené. Jaskyňa Božieho hrobu bola pokrytá troskami a na kopci, ktorý bol vyliaty cez svätú jaskyňu, bol postavený chrám pre „zmyselného démona lásky“ - Venušu. Na pokyn Eleny boli chrámy idolov, postavené na miestach posvätných pre kresťanov, zničené a na ich mieste boli postavené sväté chrámy. Na náklady kráľovnej boli postavené kostoly v Betleheme nad jaskyňou Narodenia Krista; na Olivovej hore – miesto Nanebovstúpenia Pána; v Getsemane - mieste Usnutia Presvätej Bohorodičky; pri dube Mamre - na mieste zjavenia Najsvätejšej Trojice Abrahámovi.

Po dlhom a intenzívnom hľadaní Pánovho kríža sa jeho umiestnenie konečne ukázalo istému Judášovi, Židovi, starcovi v pokročilom veku, synovi židovského učiteľa – pod pohanským chrámom postaveným na kopci, ktorý zakrýval jaskyňa Božieho hrobu.

Jaskyňa Božieho hrobu

Okno, kde stála kráľovná Helena

Jaskyňa Božieho hrobu bola nájdená a vyčistená; pri nej na východnej strane sa našli tri kríže a pri nich tabuľa s nápisom a poctivými klincami. Ako však bolo poznať, ktorý z troch krížov je krížom Spasiteľa? Stalo sa, že v tom čase cez toto miesto preniesli mŕtveho na pohreb; Svätý Makarius prikázal zastaviť pohrebný sprievod; začali na radu biskupa veriť nájdeným krížom, jednému pre zosnulého, a keď bol položený Kristov kríž, mŕtvi vstali.

Každý, keď videl tento zázrak, radoval sa a oslavoval silu životodarného kríža Pána. A aby bolo možné vidieť svätyňu aspoň z diaľky, svätý Makarius ju pietne zdvihol a postavil na vyvýšené miesto, vytvoril vyvýšenie Pánovho kríža pred zrakmi mnohých veriacich, ktorí o hod. ten čas hlasno zvolal: "Pane zľutuj sa!" Bolo to prvé; stalo sa v roku 326. Pravoslávna cirkev oslavuje túto udalosť každý rok 14. septembra.

Svätý kríž, neskôr uložený do striebornej archy na zachovanie, potom obrátil mnohých pohanov a Židov ku Kristovi; vrátane Judáša, ktorý označil miesto jeho uloženia. Svätá Helena, ktorá odchádzala z Jeruzalema, vzala so sebou čiastočku životodarného Stromu ako dar svojmu synovi Konštantínovi.

Elena zomrela vo veku 80 rokov - podľa rôznych predpokladov, približne 327-330 Miesto jej smrti nie je presne známe, volá sa Trier, kde mala palác. Za jej veľké služby Cirkvi a jej snahu získať Životodarný kríž je povolaná cisárovná Elena Rovní sa apoštolom .

Nad jaskyňou Božieho hrobu nariadil sám cisár Konštantín postaviť veľkolepý chrám na slávu Kristovho zmŕtvychvstania, ktorý by bol „veľkolepejší ako všetky chrámy, ktoré kdekoľvek existujú“.

Pokojnú existenciu kresťanskej cirkvi narušili nezhody a spory, ktoré v Cirkvi vznikli z heréz, ktoré sa objavili. Už na začiatku pôsobenia cisára Konštantína na Západe vznikla heréza donatistov a novátiánov, požadujúcich opakovanie krstu nad kresťanmi, ktorí počas prenasledovania odpadli. Túto herézu, odmietnutú dvoma miestnymi radami, napokon v roku 316 odsúdil Milánsky koncil. Ale heréza Ária, ktorá vznikla na Východe, sa ukázala byť obzvlášť katastrofou pre Cirkev, ktorá sa odvážila odmietnuť Božskú podstatu Božieho Syna a učiť o stvorení Ježiša Krista. Na príkaz cisára bola zvolaná v roku 325 prvý ekumenický koncil v meste Nicaea . Na tomto koncile sa zišlo 318 biskupov, jeho účastníkmi boli biskupi-vyznávači v období prenasledovania a mnohí ďalší významní predstavitelia Cirkvi, medzi nimi aj svätý Mikuláš z Myry. Cisár sa zúčastňoval zasadnutí Rady. Po neodvolateľnom odsúdení arianizmu sa otcovia koncilu rozhodli dať veriacim presné vyznanie pravoslávneho učenia – vyznania viery. Konštantín navrhol zaviesť do Symbolu výraz, ktorý počul v diskusii koncilu, „Súpodstatný s Otcom“. Slovo, ktoré vyslovil kráľ, bolo jednohlasne prijaté koncilom a slúžilo ako určujúci základ pre učenie o osobe Pána Ježiša, ústrednú kresťanskú dogmu.

Konštantín potom žil viac ako 10 rokov s neochvejnou vernosťou Nicejskému vyznaniu viery a horlivo sa snažil nastoliť vo svojom kráľovstve ducha kresťanskej zbožnosti a sám sebe dával hodný príklad. Dlho pred smrťou sa na to Konstantin začal pripravovať. Vo svojom novom hlavnom meste postavil chrám v mene svätých apoštolov, v ktorom si usporiadal svoj vlastný hrob.

V roku 337 Konštantín v Konštantínopole poslednýkrát slávnostne slávil Veľkú noc a čoskoro ochorel. Ale ešte nie je pokrstený. Zbožný kráľ odložil svoj krst z pokorného vedomia svojej hriešnosti a chcel sa na to pripraviť životným výkonom. Navyše v jeho duši bola úprimná túžba dať sa pokrstiť vo vodách rieky Jordán. Konštantín, ktorý cítil extrémny pokles svojej telesnej sily, zvolal biskupov a požiadal ich, aby ho poctili svätým krstom, a povedal: „Napadlo ma to urobiť vo vodách rieky Jordán, kde bol ako obraz pre nás pokrstený samotný Spasiteľ; ale Boh, ktorý pozná užitočné, ma tu ctí.“ Oblečený pri krste do bielych šiat si ich až do smrti nevyzliekol. Ale purpuru – tohto kráľovského vyznamenania – sa „služobník Boží“ už nechcel dotknúť.

Veľký a apoštolom rovný Konštantín zomrel, keď odkázal kráľovstvo svojim trom synom, v deň Turíc v roku 337, v tridsiatom druhom roku svojej vlády.

Materiál pripravil Sergey SHULYAK

pre kostol Najsvätejšej Trojice na Sparrow Hills

Tropár, tón 8
Vidiac svoj obraz v nebi v nebi a akoby Pavol nedostal od muža titul, v kráľoch, Apoštol Tvoj, Pane, vlož vládnuce mesto do Tvojej ruky: zachráň ho vždy vo svete modlitbami Bohorodičky, jediný Milovník ľudstva.

Kontakion, tón 3
Dnes je Konštantín, čo sa týka Heleny, kríž vznešeným stromom, je tam hanba všetkých Židov, zbraň proti nepriateľským verným kráľom: kvôli nám sa objavilo veľké znamenie a v hrozivých bojoch.

Modlitba k rovnakým apoštolom cárovi Konštantínovi a cisárovnej Elene
Ó kráľ predtuchy a všetkej chvály, svätí rovní apoštolom Konštantín a Helena! Tebe, vrúcny príhovor, predkladáme naše nehodné modlitby, ako keby si mal veľkú smelosť k Pánovi. Proste Ho o pokoj Cirkvi a blahobyt pre celý svet. Múdrosť je hlavná, starostlivosť o stádo pastiera, pokora voči stádu, starejší želaný odpočinok, sila pre manžela, nádhera pre ženu, čistota pre pannu, poslušnosť voči dieťaťu, kresťanská výchova pre nemluvňa, uzdravenie chorých, zmierenie s nepriateľskými, trpezlivosť s urazenými, urážanie bázne Božej. Tým, ktorí prichádzajú do tohto chrámu a modlia sa v ňom, sväté požehnanie a všetko, čo je užitočné pre každého, chváľme a spievajme Dobrodincu všetkého Boha v Trojici slávneho Otca a Syna a Ducha Svätého teraz a naveky. navždy. A min.