Masculinitate și feminitate- idei normative despre trasaturile somatice, mentale si comportamentale caracteristice barbatilor si femeilor; un element de simbolism sexual asociat cu diferențierea rolurilor de gen.
În prezent, au fost create doar două modele principale de organizare structurală a masculinității și feminității, care au dominat știința psihologică până în 1970. Descriind primul model structural, trebuie spus că înainte de 1970, masculinitatea și feminitatea erau considerate ca un simplu construct bipolar, adică dacă o persoană are performanta ridicata masculinitate, indicatorii săi de feminitate sunt scăzute. Al doilea este rezultatul cercetare contemporană masculinitate și feminitate. În ciuda faptului că al doilea model este mai nou, atât primul, cât și al doilea sunt folosite în psihologia modernă.
Masculinitate dominantă este masculinitatea bărbaților care dețin puterea. Ea exprimă puterea masculină asupra femeilor și bărbaților subordonați, demonstrează reținere emoțională, un cult al forței fizice, o tendință la violență.
Spre deosebire de masculinitatea dominantă, cercetătorii disting modele marginalizate de masculinitate care există în grupuri care unesc minorități naționale, sociale și sexuale. Aceste modele sunt evaluate de majoritatea societății ca fiind „defectuoase”, percepute cu diferite niveluri toleranță și devin adesea ținta practicilor discriminatorii practicate într-o societate patriarhală.
Principalele criterii pentru modelele dominante de feminitate / masculinitate:
Împărtășită de majoritatea societății;
Sunt un ideal cultural, a cărui urmărire este încurajată;
Ele au o natură normativă a regulilor, sunt structurate rigid, stabilesc limitele unui comportament social acceptabil.
Astfel, masculinitatea dominantă reflectă conținutul conceptului de „bărbat real/ideal”, iar feminitatea dominantă – femeie „real/ideal”.
20. Conceptul și caracteristicile stereotipurilor de gen. tipologia acestora. Cum apar stereotipurile de gen?
stereotip de gen- idei (credințe) generalizate formate în cultură despre modul în care bărbații și femeile se comportă sau ar trebui să se comporte.
Stereotipuri de gen: în general, cuvinte precum crud, puternic, indiferent, luptător și încrezător în sine sunt asociate cu un bărbat. În familie, un bărbat este proprietar, conducător, protector. Femeia este caracterizată ca fiind politicoasă, modestă, urmărindu-și apariția. În familie, ea este profesoară și bucătăreasă.
Principalele caracteristici ale stereotipurilor de gen:
1. Caracter emoțional și evaluativ.
Stereotipurile de gen au un caracter emoțional și evaluativ. „Bărbatul” este prezentat ca pozitiv și dominant; „feminin” – ca inferior și subordonat. „Calitățile asociate cu masculinul sunt considerate cu adevărat umane; „O femeie se caracterizează prin acele proprietăți de care se presupune că o persoană din evoluția sa se respinge”. Astfel de aprecieri (slăbiciunea, pasivitatea, emoționalitatea și iraționalitatea femeilor; puterea, activitatea, inteligența și autocontrolul bărbaților) determină statutul sexelor și sunt un factor care duce la discreditarea feminității și la ridicarea masculinității.
2. Stabilitate și stabilitate.
Stereotipurile de gen sunt relativ stabile și stabile. Cercetătorii cred că stereotipurile de gen în versiunea lor modernă au apărut abia în epoca din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Multe idei despre principiile masculine și feminine nu s-au schimbat atât de mult de-a lungul a trei secole.
Masculinitate
(masculinitatea) este un complex de atitudini, caracteristici de comportament, oportunități și așteptări care determină practica socială a unui anumit grup, unit pe baza sexului. Cu alte cuvinte, masculinitatea este ceea ce se adaugă anatomiei pentru a produce un rol de gen masculin.
În domeniul științelor sociale moderne, există diferite concepții despre masculinitate, care variază de la esențialiste la constructiviste sociale.
Abordarea constructivistă socială definește masculinitatea în termeni de așteptări de gen. Masculinitatea este ceea ce ar trebui să fie un bărbat și ceea ce se așteaptă de la el. Conform acestei abordări, masculinitatea este construită atât de societate în ansamblu, cât și de fiecare bărbat în parte. Construcția socială a masculinității este derivată din ideologia de gen a societății și se formează sub influența vederilor tradiționale asupra rolului masculin, realităților economice moderne și situației socioculturale. La nivel individual, masculinitatea este construită ca identitate de gen în conformitate cu cerințele normelor de gen care predomină într-una sau alta. grup social, și este implementat prin acțiuni interactive.
Atunci când luăm în considerare masculinitatea, este necesar să se țină seama de pluralitatea, istoricitatea și situația acesteia.
Pluralitatea se manifestă prin prezența în fiecare societate a mai multor modele de masculinitate – de la dominant la marginalizat (vezi). Modelul dominant de masculinitate reflectă idei despre rolul de gen masculin împărtășit de partea predominantă a societății, unită pe linii rasiale, sociale și culturale. Această formă de masculinitate este considerată cea mai corectă și de dorit (de exemplu, masculinitatea unor sportivi celebri, politicieni sau actori), în timp ce este și modelul cel mai rigid structurat. Totuși, aceasta nu înseamnă că majoritatea bărbaților care trăiesc într-o anumită societate și care susțin baza ideologică a formei dominante de masculinitate se potrivesc cu caracteristicile incluse în acest model. Acest model pare a fi mai degrabă un model, un ideal. Potrivit celebrului cercetător american Michael Kimmel, masculinitatea dominantă este „masculinitatea acelor bărbați care dețin puterea”. În ciuda statutului explicit al „idealului” cu care este înzestrat acest model de masculinitate într-o societate patriarhală, acest model este numit și normativ, încurajând dorința de a se conforma acestuia. În societatea modernă, forma dominantă a masculinității este direct legată de producerea sistemului de relații de putere al patriarhatului. Așa-numitele modele marginalizate de masculinitate există în grupuri care unesc minoritățile naționale, sociale și sexuale. Aceste modele sunt apreciate de majoritatea societății ca fiind „defectuoase”, sunt percepute cu diferite niveluri de toleranță și devin adesea obiectul unor acțiuni discriminatorii practicate într-o societate patriarhală.
Istoricitatea masculinității se manifestă în schimbările introduse în structura sa în cursul proceselor istorice. Sub influența factorilor culturali și economici și a dezvoltării tehnologice a societății, practicile sociale ale bărbaților și femeilor se schimbă, ceea ce duce la o schimbare a rolurilor tradiționale de gen.
Situaționalitatea masculinității se manifestă prin dependența socio-culturală a intensificării și schimbărilor inflaționiste care apar cu unele dintre caracteristicile sale. Deci, de exemplu, în timpul războaielor, competițiilor sportive și situațiilor de conflict, modelele existente de masculinitate sunt intensificate, iar caracteristici precum agresivitatea și competitivitatea ies în prim-plan. În vremuri relativ calme au loc procese inflaționiste, în urma cărora valoarea acestor caracteristici este redusă semnificativ, iar conceptul militarizat de masculinitate este netezit.
Conceptul de masculinitate este important atât pentru studiile de gen, cât și pentru femei și bărbați. Studiul modelelor de masculinitate face posibilă înțelegerea mai bună a principalelor componente ale ideologiei de gen a societății și a principiilor de funcționare a instituțiilor de dominație patriarhală, precum și găsirea modalităților de schimbare a ordinii de gen existente.
Masculinitate
Literatură:
Antologie de studii de gen. sat. pe. / Comp. și comentarii de E. I. Gapova și A. R. Usmanova. Minsk: Propylaea, 2000.
Introducere în studiile de gen. Partea I: Tutorial/ Sub conducerea lui I. A. Zherebkina. Harkov: KhTsGI, 2001; Sankt Petersburg: Aleteyya, 2001. 708 p.
Cititor de texte feministe. Traduceri / Editat de E. Zdravomyslova, A. Temkina. Sankt Petersburg: Dmitri Bulanin, 2000.
© A. S. Sinelnikov
Tezaur de terminologie a studiilor de gen. - M.: Est-Vest: Proiecte de inovare pentru femei. A. A. Denisova. 2003 .
Vezi ce înseamnă „Masculinitate” în alte dicționare:
masculinitate- și FEMININITATE (din lat. masculinus masculin și femininus feminin) idei normative despre proprietățile somatice, mentale și comportamentale caracteristice bărbaților și femeilor; un element de simbolism sexual asociat cu diferențierea sexuală...
Masculinitate- (latină masculinus masculin) un complex de trăsături caracterologice atribuite în mod tradițional bărbaților. Este puterea, cruzimea etc... Dicţionar psihologic
masculinitate- Un set de trăsături somatice, mentale și comportamentale care disting un bărbat de o femeie (la animale, mascul de femelă) Vezi și feminitate. Subiecte de sexologie... Manualul Traducătorului Tehnic
Masculinitate- Această pagină are nevoie de o revizuire majoră. Poate fi necesar să fie wikificat, extins sau rescris. Explicația motivelor și discuția pe pagina Wikipedia: Pentru îmbunătățire / 6 mai 2012. Data stabilirii pentru îmbunătățire 6 mai 2012. Masculinitate (din ... Wikipedia
Masculinitate- un set de semne somatice, mentale și comportamentale care deosebesc un bărbat de o femeie (la animale, un mascul de o femelă) Vezi și Feminin. (Sursa: Dicționar Sexologic) (din lat. masculinus masculin), expresie masculin. secundar ...... Enciclopedia Sexologică
Masculinitate- (lat. masculinus - masculin) - caracteristică sexului masculin al acestei creaturi aspect, calități interne și modele de comportament. Termenul nu indică apartenența la sexul masculin. * * * (din lat. masculinus - masculin) - un concept pentru ... ... Dicţionar enciclopedicîn psihologie şi pedagogie
MASCULINITATE- Literal - starea corpului, dezvăluind aspectul, trăsăturile și comportamentele caracteristice masculului dintr-o anumită specie biologică. După cum se poate observa din definiție, acest concept nu include neapărat genul; nu trebuie folosit ca... Dicţionar explicativ de psihologie
Masculinitate- Trăsături de personalitate inerente corp masculinși biologic determinat de sarcinile de transfer a capacității de adaptare și protejare a descendenților către urmași. Prin urmare, corpul masculin se caracterizează prin dimensiuni mari cu o predominanță de masa musculara, mare ...... Adaptiv Cultură fizică. Dicţionar enciclopedic concis
masculinitatea și feminitatea- (masculinitate și feminitate) idei normative despre proprietățile somatice, mentale și comportamentale caracteristice bărbaților și femeilor; un element de simbolism sexual asociat cu diferenţierea rolurilor sexuale. In psihologie... Marea Enciclopedie Psihologică
Masculinitate / Feminitate- idei normative despre proprietăţile somatice, mentale şi comportamentale caracteristice bărbaţilor şi femeilor; un element de simbolism sexual asociat cu diferenţierea rolurilor sexuale. În psihologia diferențială, masculinitatea și ...... Marea Enciclopedie Psihologică
Cărți
- Mire devastat. Female Masculinity, Marion Woodman, cartea „Mirele devastat” de Marion Woodman oferă propria sa perspectivă asupra dezvoltării spirituale a femeii moderne. Autorul vede principalul conflict intern al unei femei mature într-o relație distorsionată... Categorie: Psihologie clasică și profesională Seria: psihologie jungiană Editor:
Masculinitatea este un complex de caracteristici fizice, mentale și comportamentale care sunt caracteristice sexului masculin.
Aproape întotdeauna s-a știut cu tărie că bărbații nu se nasc, ci devin. Un bărbat este întotdeauna concentrat pe realizarea a ceva semnificativ. Lipsa masculinității nu permite unui bărbat să se realizeze în carieră și viața personală. Astfel de oameni rămân învinși și învinși.
Cum să nu devii un învins? Există semne negative ale masculinității care împiedică un bărbat să se dezvolte și să se realizeze la maximum.
1. Ura de muncă. Dacă un bărbat merge la muncă ca muncă grea, atunci în mod clar nu totul este în ordine. Nu accepta înfrângerea în cariera ta profesională. Recalificați, schimbați domeniul de activitate sau locul de muncă.
2. Resentimente. Unii bărbați le deranjează viața. Ea este nedreaptă cu ei. În jur sunt doar oameni invidioși, intrigi și necazuri. Este „nedrept” să fii jignit pentru a fi prost. Lumii nu-i pasă de succesul tău. El nu vă va ajuta să reușiți și să vă îndepliniți visele. Dacă vrei să obții ceva, atunci nu te mai milă de tine și da vina pentru necazuri pe ceilalți. Totul depinde de tine!
3. Alcoolismul. Alcoolul interferează cu viața. În timp ce un bărbat îl bea, nu se gândește la nimic. Dar crede că poate să nu mai bea oricând. În realitate, alcoolul a distrus o mulțime de oameni grozavi. Probabil că știi chiar tu câteva exemple.
4. Infantilism. Uneori, bărbații nu vor să crească. Ei evită responsabilitatea la locul de muncă și pe frontul personal. Ei își dedică viața hobby-ului și stilului lor de viață. Nu fugi de responsabilitatea la locul de muncă, nu te ascunde de relațiile familiale și permanente.
În 1976, Robert Brannon a formulat cele patru principii ale masculinității.
Principiile masculinității
Principiul masculinității Nr. 1. Fără femeie
Lumea femeilor este foarte diferită de cea a bărbaților adevărați. Un bărbat ar trebui să evite tot ceea ce este inerent femeilor. Comportamentul femeilor, maniere, stil de viață și chiar obiective. Comportamentul masculin este mai grosolan, ironic și puțin agresiv. Un bărbat este un bărbat.
Principiul masculinității # 2 Marele șef
Fiecare bărbat ar trebui să se străduiască să fie cel mai mare șef. Poate fi orice domeniu de activitate și o imagine de succes. Principalul lucru este să fii cel mai bun și să ocoliți adversarii mai slabi. Străduiește-te să devii „marele șef” și profesionist în domeniul tău. Omul este un profesionist.
Principiul de masculinitate #3: Stejar puternic
Femeile pot fi slabe, lase, fricoase și neliniştite. Dar îți amintești primul punct? Ceea ce este inerent femeilor nu ar trebui să fie la un bărbat. Bărbatul este puternic, puternic, încrezător și de neclintit. Un stejar puternic nu arată slăbiciune și lașitate. El nu se aplecă sub necazurile lumii întregi. Un bărbat este un stejar puternic.
Principiul #4 al masculinității: dă-le o lovitură
Omul însuși este un ardei rece. Nu cedează în fața altor bărbați și nu se teme de violența banală. Un om poate da o bătaie inamicului. Este încrezător, dar calm în orice situație. Omul este un războinic.
Masculinitatea exprimată vă va ajuta să vă atingeți obiectivele și chiar mai mult. Un om își va atinge scopul, chiar dacă va trebui să distrugă atât de mulți pereți de oțel și beton armat cât se îndreaptă spre țintă.
MASCULINITATE ȘI FEMININITATE. A) un set de caracteristici corporale, mentale și comportamentale care deosebesc bărbatul obișnuit de femeie. B) idei și atitudini normative despre ceea ce ar trebui să fie bărbații și femeile.
La prima vedere, se pare că aceste cuvinte pot fi complet înlocuite cu cele rusești - „masculinitate” și „femininitate”. Dar cuvântul rusesc „masculinitate” se referă nu atât la totalitatea calităților masculine, cât la o proprietate morală și psihologică care este la fel de binevenită de ambele sexe. „Femeie masculină” sună bine, dar „bărbatul feminin” sună foarte rău. „Masculinitatea” nu înseamnă atât masculinitate, cât „masculinitate”, masculinitate, pe care nicio femeie nu l-ar lua drept un compliment. Acest exemplu arată cât de dificil este să distingem sensul descriptiv al termenului (A) de cel normativ-prescriptiv (B). Această problemă există și în știință, unde prescripțiile și stereotipurile conștiinței de masă sunt adesea ascunse în spatele descrierilor.
Încercările de a identifica în mod obiectiv bărbații și femeile tipice proprietăți feminineși modul în care aceste diferențe sunt create este întreprins de diferite științe. Biologia evoluționistă este deosebit de importantă în acest sens. Conform teoriei lui V.A. Geodakyan, procesul de auto-reproducere a oricărui sistem biologic include două tendințe opuse: ereditatea este un factor conservator care urmărește să mențină toate trăsăturile parentale neschimbate la urmași și variabilitatea, datorită căreia apar noi trăsături. Femelele personifică, parcă, o „memorie” permanentă, iar masculii - o „memorie” operațională, temporară a speciei. Fluxul de informații din mediu asociat schimbării conditii externe, percepute mai întâi de bărbați, care sunt mai strâns asociate cu condițiile Mediul extern. Abia după separarea schimbărilor stabile de la cele temporare, aleatorii, informația genetică intră în „nucleul inerțial” stabil al populației, protejată de bărbați, reprezentat de femele. Întrucât masculii întruchipează filogenetic principiul variabilității, toate trăsăturile noi în dezvoltarea unei specii apar mai întâi la masculi și abia apoi sunt transmise la femele, în care, dimpotrivă, sunt mai puternic reprezentate tot felul de rudimente.
Astfel, în filogenie, sexul masculin joacă un rol major în schimbare, iar femela în conservarea populației. În ontogenie, dimpotrivă, bărbații sunt mai rigizi și mai independenți de mediu, în timp ce femelele sunt mai schimbătoare, flexibile și mai predispuse la învățare. Rata de reacție a indivizilor de sex feminin, adaptabilitatea (plasticitatea) lor în ontogenie, după toate semnele, este ceva mai mare decât cea a bărbaților. Aceeași factor nociv mediul modifică fenotipul femelelor fără a le afecta genotipul, în timp ce la masculi distruge nu numai fenotipul, ci și genotipul. De exemplu, la începutul erei glaciare, rata largă de reacție a femelelor din strămoșii noștri îndepărtați le-a permis să-și „facă” haina mai groasă sau mai groasă. grăsime subcutanatași supraviețuiesc. Rata de reacție îngustă a bărbaților nu a permis acest lucru, prin urmare doar cei mai genotipic „șerți” și „grași” au supraviețuit și și-au transmis genele descendenților lor. Odată cu apariția culturii (foc, haine de blană, locuințe), alături de ei, „inventatorii” acestei culturi au supraviețuit și au obținut succes la femele. Adică cultura (blană) joacă rolul unui fenotip (lână).
Datorită diferitelor norme de reacție, femeile au o capacitate de învățare, educație, conformism mai înaltă, iar bărbații au inventivitate, pricepere, ingeniozitate (căutare). Prin urmare, sarcinile noi care sunt rezolvate pentru prima dată, dar pot fi rezolvate cumva (cerințe maxime de noutate și cerințe minime de perfecțiune), sunt rezolvate mai bine de bărbați, iar sarcinile familiare (noutate minimă, perfecțiune maximă), dimpotrivă. , sunt femei.
Teoria lui Geodakyan atrage prin armonia sa logică, este confirmată de date biologice solide și explică bine unele fapte ale selecției sexuale naturale, de exemplu, creșterea mortalității masculine. Dar tragerea de concluzii despre proprietățile individuale de gen este riscantă din punct de vedere metodologic. În primul rând, dimorfismul sexual nu se manifestă exact în același mod la diferite specii și nu variază doar gradul de diferențe între masculi și femele, ci în unele cazuri și natura și direcția acestor diferențe. Tipuri diferite animalele au structuri sociale și familiale diferite, tipuri de conducere etc. Înțelegerea funcțiilor filogenetice ale dimorfismului sexual nu răspunde la întrebarea cum și cât de puternic se manifestă în diferite sfere ale vieții. Deși biologia afirmă existența unor diferențe de gen foarte profunde la toate nivelurile de dezvoltare și funcționare a corpului, împărțirea tuturor proprietăților acestuia în masculin (masculin) și feminin (feminin) conform principiului „ori-sau” este imposibilă. Alături de proprietăți alternative, care se exclud reciproc, există multe proprietăți care sunt la fel de inerente ambelor sexe. O ontogeneză mai complexă și o activitate mai variată, individualizată, cresc numărul de variații individuale ale psihicului și comportamentului care nu se încadrează în cadrul dihotomiei „masculin” sau „feminin”. Pare foarte tentant să „deducem” din biologie nu doar diferențele psihofiziologice dintre bărbați și femei, ci și formele existente ale diviziunii sociale a muncii între ei. Cu toate acestea, rolurile sociale nu sunt distribuite în mod egal în diferite societăți, nu în toate proprietăți mentale bărbații și femeile depind de sexul lor și chiar și acolo unde o astfel de determinare există cu siguranță, ea este mediată și modificată semnificativ de condițiile de mediu, de educație, de natura vieții etc. Alături de astfel de elemente de comportament polodimorf, unde un studiu comparativ al oamenilor și animalelor este permis și fructuos, există zone în care compararea directă este dificilă sau chiar imposibilă.
Aceeași prudență trebuie luată atunci când interpretăm sursele mitologice. În majoritatea mitologiilor antice, un bărbat este descris ca un principiu activ, creativ social, iar femeia ca o forță naturală pasivă. În mitologia chineză veche, Yin-ul feminin și Yang-ul masculin sunt forțe cosmice polare, a căror interacțiune face posibilă existența infinită a Universului. Cuvântul „Yin”, care este de obicei numit primul, simbolizează întunericul, frigul, umezeala, moliciune, pasivitate, suplețe și „yang” - lumină, uscăciune, duritate, activitate. Legătura unui bărbat cu o femeie seamănă cu căsătoria cosmică a Cerului și a Pământului în timpul unei furtuni, norii sunt ouăle pământului, iar ploaia este sperma cerească care îl fertiliză. Luna, pământul și apa în multe mitologii sunt interpretate ca fiind feminine, iar soarele, focul și căldura ca fiind masculine.
Cu toate acestea, aceste metafore nu sunt o reflectare a calităților „adevărate” masculine și feminine, ci una dintr-o serie lungă de așa-zise opoziții binare (binare), cu ajutorul cărora conștiința arhaică a încercat să-și simplifice lumea vieții: fericirea - nefericire, viață - moarte, par - impar, dreapta - stânga, sus - jos, cer - pământ, zi - noapte, soare - lună, lumină - întuneric, propriu - străin, mai bătrân - mai tânăr etc. Odată cu polarizarea principiilor masculine și feminine, multe culturi apreciază foarte mult fuziunea lor, combinarea într-o singură persoană (androginia, din greacă. andros- bărbat și Guineea femeie, combinația de masculin și feminin). Androginia a fost atribuită multor zei și strămoși umani.
Gradul de polarizare a trăsăturilor de gen ascriptive (atribuite) nu este același în diferite societăți. Deși masculinitatea este de obicei asociată cu instrumentalitatea (eficiență, pragmatism, orientare spre exterior), independență și agresivitate, iar feminitatea cu expresivitate (emoționalitate, sensibilitate etc.) și blândețe, diferitele culturi par a fi inegal de rigide în acest sens, permițând antropologilor să vorbească despre culturile „masculin” și „feminin”.
Antropologul olandez Geert Hofstede (1998) a comparat empiric orientările valorice tipice ale oamenilor din diferite culturi pe mai multe motive, inclusiv masculinitatea și feminitatea. Orientările valorice primare ale culturilor masculine se disting printr-o înaltă apreciere a realizărilor personale; statutul social ridicat este considerat dovada succesului personal; tot ce este mare, pe scară largă este pus în valoare; copiii sunt învățați să-i admire pe cei puternici; perdanții sunt evitați; demonstrarea succesului este considerată bune maniere; gândirea gravitează spre raționalitate; diferențierea rolurilor în familie este puternică; oamenilor le pasă mult de respectul de sine. Orientările valorice primare ale culturilor feminine, dimpotrivă, evidențiază nevoia de consens; grija pentru ceilalți este prețuită aici; cruța sentimentele celorlalți; un accent clar pe serviciu; mic este considerat frumos; există simpatie pentru cei asupriți; modestia este foarte apreciată; gândirea este mai intuitivă; aparținând unei comunități, un grup este prețuit.
Dar orientările valorice ale culturii nu sunt sinonime cu calitățile individuale ale bărbaților și femeilor. Mulți oameni consideră că proprietățile de gen sunt neechivoce, indisolubil legate de identitatea de gen: dacă o femeie este pasivă și blândă, atunci va fi așa în orice rol și situație. Dar bărbații și femeile interacționează între ei nu într-un vid, ci în roluri sociale specifice, iar natura diferențierii de gen în diferite domenii de activitate, de exemplu, la locul de muncă și în familie, foarte adesea nu coincide.
Condițiile istorice nu sunt mai puțin importante. Se crede, de exemplu, că nevoia de succes social la femei este mai mică decât la bărbați și că „femeile de afaceri” moderne sunt un fenomen complet nou, fără precedent. Dar poate că ideea nu este atât în dorința de a realiza în general, cât în cadrul socio-normativ specific al comportamentului „realizării”? Leoaicele din înalta societate din epoca Balzac nu erau mai puțin energice, înfometate de putere și crude decât soții și iubiții lor. Totuși, în acele condiții istorice, o femeie ambițioasă ar putea face o carieră doar indirect, găsindu-și un soț potrivit sau organizându-și progresul social cu mijloace proprii, în special feminine. Astăzi, aceste restricții au fost ridicate. O femeie poate ea însăși, fără ajutorul unui bărbat, să obțină un statut social înalt, iar acest lucru schimbă semnificativ motivația și natura relației dintre bărbați și femei cu aceleași înclinații și diferențe naturale.
Stereotipurile culturale ale masculinității și feminității diferă nu numai în grad, ci și în natura proprietăților fixe: bărbații sunt descriși mai des în termeni de muncă și activități sociale, iar femeile - în termeni familiali și înrudiți. Această selectivitate predetermina direcția atenției noastre. Ideea nu este atât de mult că băiatul este obiectiv mai puternic decât fata (acesta este departe de a fi întotdeauna cazul), ci că axa „putere-slăbiciune”, care ocupă un loc central în imaginile masculinității (băieții sunt evaluați constant conform acestui parametru), este mult mai puțin semnificativ în sistemul de idei despre feminitate (fetele sunt mai des judecate după atractivitatea sau grija lor). Discuțiile despre „adevărată masculinitate” și „eternă feminitate” nu fac decât să încurce problema, forțând oamenii la o uniformitate pe care istoria nu a cunoscut-o niciodată.
Stereotipurile tradiționale ale masculinității și feminității exprimă în primul rând un punct de vedere masculin. Imaginile unei „femei adevărate” și ale unui „bărbat adevărat” sunt lipsite de sens, pentru că fiecare dintre ele evidențiază o ipostază. Carmen personifică pasiunea, dar este greu să o imaginezi ca pe o soție fidelă și o mamă grijulie. Schwarzenegger personifică forța fizică și curajul, dar nimeni nu așteaptă de la personajele sale originalitate intelectuală și curaj civic (de asemenea, trăsături masculine stereotipe!), ceea ce a demonstrat atât de viu academicianul A.D. Saharov.
Aceste probleme sunt reproduse și în psihologia științifică. În secolul 19 trăsăturile masculine și feminine erau considerate strict dihotomice, se exclud reciproc, iar orice abatere de la normă era percepută ca o patologie sau un pas către aceasta (o femeie învățată este un „ciorap albastru”). Apoi normativismul rigid a făcut loc ideii unui continuum de proprietăți masculin-feminin. Pe această bază, în anii 1930-1960, psihologii au construit mai multe scale speciale pentru măsurarea masculinității / feminității (M-F) capacitate mentala, emoții, interese etc. (Testul Terman-Miles; scala M-F a testului de personalitate din Minnesota - MMPI; Scala de masculinitate Guilford etc.). Toate aceste scale presupun că, în cadrul unei anumite norme, indivizii pot diferi în gradul M–F, dar proprietățile M–F în sine păreau a fi alternative, se exclud reciproc: masculinitatea ridicată ar trebui să se coreleze cu feminitatea scăzută și invers, iar pentru un bărbat este normativ, M mare este de dorit, iar pentru o femeie - F. Mai târziu s-a dovedit că nu toate proprietățile mentale sunt polarizate în „mascul” și „feminin”. În plus, diferitele scări (inteligență, emoții, interese etc.) în principiu nu coincid între ele: un individ care este foarte masculin în unele privințe poate fi foarte feminin în altele.
Testele mai noi, mai avansate, nu mai consideră masculinitatea și feminitatea ca poli ai aceluiași continuum, ci ca dimensiuni independente, autonome. În locul unei simple dihotomii dintre indivizi „masculin” și „feminini”, au apărut patru tipuri psihologice de bărbați: masculin (având scoruri mari la M și scoruri scăzute la F); feminin (F mare și M scăzut); androgin (scoruri mari la ambele scale) și nediferențiat psihologic (scoruri scăzute la ambele scale) și aceleași patru categorii de femei.
Cu toate acestea, scările M și F sunt ambigue. Măsurătorile lor se corelează, pe de o parte, cu proprietățile individuale și, pe de altă parte, cu prescripțiile sociale de gen, iar acestea sunt fenomene complet diferite. Se pare că testele existente măsoară și prezic în mod satisfăcător aspecte ale masculinității/feminității, cum ar fi instrumentalitatea și expresivitatea, dar modul în care aceste proprietăți se potrivesc cu alte trăsături ale comportamentului masculin și feminin nu este clar. Instrumentalitatea (orientare către lucruri, dominație, subiectivitate) spre deosebire de expresivitate (orientare către oameni, îngrijire, comunicare) se manifestă, în special, în interesele și cerințele pe care oamenii le pun activităților lor. O meta-analiză a șase studii olandeze efectuate în ultimii 40 de ani, cu un eșantion combinat de peste 14.000 de bărbați și femei de vârsta de liceu, a arătat o stabilitate surprinzătoare a diferențelor de gen în această problemă. Același lucru a fost demonstrat de o meta-analiză a 242 de eșantioane americane (321.672 bărbați și băieți și 316.842 femei și fete) din 1970 până în 1998, care a examinat diferențele de gen în proprietățile muncii preferate. Deși diferența de preferințe între bărbați și femei este mică, aceasta coincide în mare parte cu stereotipurile de gen. În același timp, multe atribute ale locului de muncă au devenit mai importante pentru femei și fete în anii 1980 și 1990 decât în anii 1970, ceea ce indică faptul că aspirațiile femeilor cresc pe măsură ce barierele de gen sunt reduse.
Există și preferințe de vârstă. Orientarea către androginie, dorința de a depăși dihotomizarea rigidă, este mai frecventă la persoanele în vârstă, în timp ce adolescenții sunt ghidați în principal de imaginile polare ale „masculului” și „femei”. Deși stereotipurile de masculinitate și feminitate sunt istorice și schimbătoare, ele sunt foarte stabile, rămânând vizibil în urma schimbărilor în stratificarea reală de gen, fie că este vorba de diviziunea socială a muncii sau de orientările valorice.
Dacă de la probleme sociale pentru a trece la individual-psihologic, vor exista și mai multe variații.
În primul rând, bărbați și femei diferiți au grade diferite masculinitate și feminitate. Ele pot fi mai mult sau mai puțin masculine, feminine sau androgine.
În al doilea rând, proprietățile masculine și feminine sunt multifațetate și multidimensionale .
Un fizic „mascul” poate fi combinat cu interese și sentimente „feminine” și invers, și mult depinde de situație și de domeniul de activitate (o femeie de afaceri poate fi blândă în pat și agresivă în afaceri).
În al treilea rând, ideile noastre despre masculinitate și feminitate și despre cele corespunzătoare teste psihologice se bazează nu pe teorii analitice stricte, ci pe bunul simț lumesc și pe experiența cotidiană: unele trăsături sau proprietăți le numim feminine (feminine), pur și simplu pentru că în materialul empiric de care dispunem ele s-au manifestat mai des sau mai puternic de către femei. Dar acest lucru poate depinde de mediu, de educație și de natura activității. Schimbări care au loc în fața ochilor noștri statut social femeile și bărbații au fost subminați de multe stereotipuri obișnuite, determinându-i să considere aceste diferențe și variații nu ca perversiuni patologice (perversiuni) sau abateri nedorite (abateri) de la norma implicită, ci ca normale, naturale și chiar necesare.
Multe probleme socio-pedagogice sunt legate de aceasta. Ar trebui să ne străduim să reducem polarizarea stereotipurilor de masculinitate și feminitate în educația băieților și fetelor sau, dimpotrivă, să cultivăm diferențele de gen? De aici dezbaterea despre avantajele și dezavantajele educației comune și separate. Oponenții coeducației susțin de obicei că aceasta contribuie la feminizarea băieților și la masculinizarea fetelor și la formarea unui fel de unisex. De fapt, nu se întâmplă nimic de genul acesta. Chiar și în cadrul educației și creșterii comune, băieții și fetele creează și mențin în mod spontan un fel de segregare de gen, care începe încă de la 4-5 ani și continuă până la sfârșitul adolescenței. Nu există una, ci două culturi diferite ale copilăriei, unde se formează acele proprietăți care mai târziu vor fi numite masculin și feminin. Școala poate amplifica sau atenua aceste diferențe, dar influența ei este mai mică decât suntem obișnuiți să credem. Cu toate acestea, este necesară o strategie bine gândită în acest sens (pedagogie de gen).
Pentru Rusia, toate aceste probleme sunt deosebit de relevante. La un moment dat, guvernul sovietic a proclamat egalitatea totală a bărbaților și femeilor. Dar implicarea femeilor în muncă productivă și activități sociale nu a fost compensată de schimbările corespunzătoare în sfera familiei și domestice, care s-au dovedit a fi o povară dublă pentru femei. Reprezentarea mare a femeilor în educație și în profesii precum profesorii și doctorii a fost, pe de o parte, o realizare socială, iar pe de altă parte, o simplă feminizare a ocupațiilor neplătite și neprestigioase. În plus, egalitatea socială a fost adesea interpretată ca o asemănare psihologică. Acest lucru a provocat o puternică reacție conservatoare deja în anii 1970 și 1980. În anii 1990, cererile de „readucere a unei femei în familie” s-au intensificat și mai mult, până la apelurile pentru renașterea lui Domostroy. Reprezentarea femeilor în organele guvernamentale a scăzut drastic. Cu toate acestea, ideile tradiționale despre masculinitate și feminitate nu îndeplinesc condițiile viața modernă. Nivel inalt educaţie femeile rusoaice nu le permite să suporte un statut social dependent.
Fetele masculine sunt fete care arată ca băieți. Copilul intră în viață cu anumite programe de dezvoltare înnăscute și diferențe psihofiziologice de sex. În dinamica acestei dezvoltări, rolurile sexuale sunt stăpânite, iar până la vârsta de 5 ani copilul asimilează pe deplin un rol identic cu genul său. Dar mai departe motive diferite, din cauza influenței mediului și a familiei (vezi Rolul familiei în creșterea băieților și fetelor) sau din cauza unei încălcări în Sistemul endocrin(vezi - Băieții care arată ca fetele sunt băieți feminini) acest lucru nu se întâmplă. Drept urmare, o fată crește, asemănătoare cu un băiat atât ca aspect, cât și ca comportament. Din fericire, odată cu debutul pubertății (vezi Cum cresc fetele), fetele asemănătoare băieților, de regulă, devin fete, cu toate trăsăturile lor fizice și mentale.
Dacă apar următoarele simptome, părinții și îngrijitorii trebuie să consulte un medic:
Selecție de jocuri și jucării. Fetele joacă doar război, sau cowboy, sau ceva de genul ăsta, și aleg rolul nu de asistentă și de iubita unui cowboy, ci de soldat sau de cowboy însuși. În același timp, nu se joacă niciodată cu păpușile sau cu mamă-fiice.
Comunicarea cu semenii. Fetele se joacă doar cu băieții și arată la fel ca în această comunicare.
Comunicarea cu adulții. Fetele masculine, de regulă, preferă companiile bărbaților, evită mângâierile în relațiile cu mama lor, dar pot demonstra dragoste pentru femei, pe care o manifestă într-un stil masculin energic.
Dorința de a schimba aspectul. Fetelor masculine nu le plac rochiile și bijuteriile, sunt jenate și invidioase pe statutul bărbaților, iubesc hainele bărbaților și le poartă într-un stil accentuat masculin, preferă tunsoare scurtă fără funde și agrafe de păr. Dar aceste momente nu sunt foarte informative, de vreme ce societate modernă concentrat pe prioritatea bărbaților și în ea este încurajată emanciparea femeii.
Nemulțumirea față de rolul lor social este, de asemenea, caracteristică femeilor emancipate moderne. Prin urmare, poate fi influența mediului, mai degrabă decât o consecință a modificărilor endocrine. Mai informativă este afirmația persistentă a dorinței de a-și schimba genul și numele.
Creare. Când i se cere să deseneze o persoană, o fată masculină va desena un bărbat și mai des desenează tancuri, mașini, nave.
Stilul de comportament. Fetele masculine sunt măturatoare și ascuțite în mișcările lor, masculin unghiular, asertive în vorbire și acțiune, folosesc adesea cuvinte grosolane și demonstrează masculinitate exagerată.
Fiecare dintre semnele enumerate, în combinație sau separat, nu indică neconcordanța copilului cu sexul din pașaport. Și în raport cu fetele masculine, abaterile sunt chiar mai greu de determinat decât în raport cu băieții feminini. Majoritatea culturilor contemporane sunt orientate spre masculin. Oamenii de știință americani au analizat literatura pentru copii și au descoperit că raportul dintre personajele masculine și feminine din imaginea oamenilor era de 11:1, iar animalele - 95:1. 75% dintre personajele principale din cărțile pentru copii de 2-6 ani sunt bărbați. Așadar, masculinizarea comportamentului fetelor poate fi încurajată atât de familie, în special de cea incompletă, cât și de mass-media, unde se acordă multă atenție succesului femeilor în mod tradițional. tipuri masculine munca si sportul.
Și totuși, manifestarea precoce și intensă a unei combinații a majorității semnelor enumerate vorbește în favoarea abaterilor de rol de gen.
Se încarcă...