Tema fricilor umane răsună în lumea de astăzi cu voce plină. Și există de fapt o mulțime de motive pentru asta. Cum să nu devii sclavul propriilor fobii și frici, cum să învingi frica de viață ca atare și să nu o lași să devină un obstacol total în calea dezvoltării noastre? Care este importanța luptei cu frica în viața creștină? Discută despre asta.
Ființele umane sunt la fel de diverse ca și dispoziția sufletului uman. Cuiva îi este frică de moarte, ceea ce este inevitabil pentru o persoană, cuiva îi este frică de durere, cuiva îi este frică de boală și orice fel de suferință, cuiva îi este frică de dezonoare și rușine, cineva - și de a fi abandonat de oameni, cineva - în general , că viața lui nu va decurge așa cum și-ar dori el. Dacă adăugăm la aceasta frica de întuneric, teama de diverse pericole lumești, frica de necunoscut, care este, de asemenea, inerentă multor oameni, atunci în cele din urmă se dovedește că o persoană se teme nu numai de ceva separat, ci a întregii vieți ca un fel de fapt universal, în fața căruia a fost pus când a venit în această lume.
Care este baza acestei frici? În primul rând, faptul că o persoană de multe ori nu știe ce este viața, nu înțelege de ce i s-a dat, și chiar și atunci când pare să cunoască și să înțeleagă, această cunoaștere și înțelegere nu este proprietatea inimii sale. Prin urmare, uneori se dovedește a fi mai ușor pentru o persoană să nu trăiască, ci să vegeta, ascunzându-se într-un fel de groapă, închizându-se în cămăruța lui și sperând în acest fel să stea afară și să evite unele decizii serioase, încercări, șocuri, fără de care viața umană nu trece.
De fapt, prin aceasta, se realizează formarea unei persoane - prin faptul că trebuie să experimenteze o mulțime de tot ceea ce este dificil și, în contextul conversației noastre, „îngrozitor” în viața sa. Și, bineînțeles, o astfel de evitare nu numai că îl privează pe cel căruia îi este frică de anumite impresii importante pentru viața sa, ci îi deformează și personalitatea, nu îi permite să se dezvolte așa cum ar putea fi, după planul lui Dumnezeu. Dacă o persoană continuă în același timp să meargă cu fluxul, dacă își percepe frica ca pe un fel de normă, aceasta o poate distruge - până la punctul în care dezordine mentala. Prin urmare, desigur, nu se poate suporta frici, nu se poate obișnui cu fricile, nu se poate contopi cu ele într-un singur întreg - trebuie să lupți cu ele și să le depășești de-a lungul vieții.
principiul patristic
Pentru a depăși frica, trebuie să mergi pentru ea.
Există un principiu minunat de a face față fricii, care este descris de sfinții părinți și care poate fi urmat literal în toate situatii de viata: pentru a învinge frica, trebuie să mergi pentru ea. Ce înseamnă? Pentru a ilustra, se poate cita drept exemplu sfatul dat contemporanilor săi – călugărilor – de călugărul Ioan al Scării: atunci când este expus fricilor demonice nocturne, mergi noaptea la cimitir și stai acolo în rugăciune. Voi face imediat o rezervare că în niciun caz nu recomand nimănui să facă asta astăzi, deoarece acest tip de ispravă era oferit pustnicilor, ale căror condiții de viață erau semnificativ diferite de ale noastre. Dar principiu general exact asa. Esti speriat? Du-te într-un loc unde îți va fi foarte frică și acolo învinge-ți frica.
Ce este nevoie pentru a implementa acest principiu în viața ta? Este necesar, în primul rând, să fim atenți la episodul evanghelic în care Mântuitorul vine la apostoli pe apele lacului Ghenesaret. Pentru ucenicii lui Hristos, acesta este un moment de frică, iar fricii de înec se adaugă teama că văd figura lui Hristos apropiindu-se de ei în mod supranatural. Ce face apostolul Petru în această situație? Își învinge frica în același mod despre care vorbim: în loc să închidă ochii, să se ascundă undeva și să nu vadă acest tablou înspăimântător, cere poruncă de a coborî din barcă și merge de-a lungul valurilor furioase.
Sfântul Isaac Sirul spune că dacă mergi la moarte, atunci moartea va fugi de la tine. Desigur, nu este vorba despre un fel de nesăbuință evidentă, ci despre faptul că, schimbându-ne atitudinea față de ceva care ne sperie, scăpăm de el în viața noastră. Un exemplu simplu: unui copil îi este frică să doarmă în întuneric. Există două moduri: lăsați-i o lumină noaptea și apoi va dormi în lumină până la vârsta adultă, sau luați-l de mână și mergeți cu el în întuneric, ocoliți tot apartamentul - mai întâi cu o lanternă, apoi prin atingere - și arată că nimeni nu se ascunde în întuneric. În fiecare situație, trebuie să ne uităm la cum putem merge pe propriul risc. Iată, de exemplu, un alt exemplu comun: unei persoane îi este frică să apeleze la o altă persoană, să ceară ceva. O astfel de timiditate excesivă se bazează de obicei pe stima de sine și mândrie: unei persoane îi este frică să se lase în ochii cuiva, să pară ridicol, neajutorat. Acest lucru este depășit simplu: decid și fac ceea ce îmi este frică. Trebuie să ne obișnuim constant, începând cu cele mai elementare lucruri, iar apoi ne vom putea controla în momente care sunt deja mai grave.
Singurul lucru în care frica poate fi bună, dacă vorbim despre frica umană: trezește o persoană într-un anumit fel. Chiar și în situații cotidiene pur exterioare, uneori se întâmplă ca o persoană să fie beată, dar apare o situație extremă, o amenințare - și brusc se trezește complet. Același lucru este valabil și pentru viața noastră interioară: un gând brusc, pătrunzător despre moarte, un sentiment de amenințare la adresa vieții, pot să trezească o persoană în interior, să-l determine să-și revină în fire și să-și reconsidere viața. Dar chiar și o persoană credincioasă, astfel de împrejurări, din păcate, adesea nu trezesc, returnând rațiunea, ci plonjează în panică, care, dimpotrivă, privează rațiunea.
Nu-ți mai fie frică să supraviețuiești
Uneori oamenii spun: „Ei bine, cum să nu-ți fie frică pericol real? Să presupunem că are loc un fel de dezastru natural... ”În cazul în care pericolul este real, este firesc ca o persoană să se teamă: corpul este adus într-o stare de alarmă de instinctul de autoconservare. Dar chiar și aici este necesar să ne amintim că este inutil să cedezi fricii, pericolul nu va scădea din aceasta. Dimpotrivă, cu o frică puternică, o persoană își pierde capacitatea de a întreprinde acțiuni active și devine mai vulnerabilă: brațele și picioarele lui sunt ca bumbacul, nu este suficient aer, simțul realității este pierdut. Și dacă în același timp trebuie să fugi dintr-o casă care este în flăcări? Și dacă trebuie să scoți pe altcineva din casa asta? Evident, o persoană care are priceperea de a-și controla reacțiile într-o măsură sau alta are mai multe șanse să se orienteze și să iasă decât una care se lasă acoperită complet și complet de această stare.
Cum să previi asta? Pentru ca frica să se retragă, bunul simț trebuie să fie pe primul loc. În același timp, îți poți spune astfel: „Mi-e frică, îmi este foarte frică, dar tocmai pentru că îmi este foarte frică, trebuie să încetez să-mi mai fie frică - acest lucru este necesar pentru a supraviețui”. Trebuie să realizezi că să-ți fie frică este, de fapt, cel mai rău lucru. Frica este o condiție foarte dureroasă, chiar ea mai rau de atat de ce ne este frică și frica este cea care ucide în cele mai multe cazuri, și nu în sine ceea ce a cauzat-o. Fiindu-ți frică de frică, trebuie să încetezi să-ți fie frică - așa este formularea, oricât de paradoxal ar suna. Altfel, în situații dificile, pur și simplu nu poți ieși.
Nu numai slăbiciune, ci și păcat
Frica este întotdeauna înrădăcinată în neîncrederea în Dumnezeu.
Dacă vorbim despre frică din punct de vedere spiritual, aceasta se bazează întotdeauna pe neîncrederea în Dumnezeu. Prin urmare, frica nu este doar o nenorocire, nu doar o slăbiciune și infirmitate a unei persoane, ci în același timp un păcat. Dacă unei persoane îi este frică de ceva în viața sa, așa este în general, înseamnă următorul lucru: fie crede că lui Dumnezeu nu-i pasă de el la un moment dat și uită de el, ceea ce, desigur, este o blasfemie împotriva lui Dumnezeu, fie crede că Dumnezeu nu-l iubește și aceasta este și o blasfemie. împotriva lui Dumnezeu, pentru că nu este nimeni pe care Domnul să nu-l iubească. Sau o persoană crede că, dintr-un motiv oarecare, Dumnezeu vrea să-i facă ceva care îi va fi dăunător și din care se va simți rău - și aceasta este din nou blasfemie și neîncredere teribilă. Aceasta este și o ingratitudine evidentă față de Dumnezeu, dar de cele mai multe ori, atunci când ne apucă un fel de frică, nu o corelăm deloc cu insulta pe care o provocăm Iubirii Divine, lăsând această frică să intre în inimile noastre. Și trebuie să te potrivești. Și trebuie să ne reamintim cu siguranță cuvintele Evangheliei că nici măcar o pasăre mică nu va cădea la pământ fără voia Tatălui nostru Ceresc și că toți firele de păr de pe capul nostru sunt numărate (vezi: Mat. 10:29-30). ). Și după aceea este util să spui astfel de cuvinte: „Doamne, așa vrei Tu, orice vrei să fie cu mine, atunci lasă să fie”.
O persoană care păcătuiește intenționat, sperând să se pocăiască mai târziu, cel mai adesea nu are timp să se pocăiască - moare brusc
Se întâmplă ca frica unei persoane să se bazeze, se pare, pe un sentiment religios: este frica de a muri brusc, neavând timp să se pregătească pentru eternitate. Dar, potrivit sfinților părinți, în special călugărul avva Dorotheus, Dumnezeu nu ia niciodată o persoană care caută să se pregătească pentru viata eterna, înainte de a-l ajuta să o facă atât cât este pentru această persoanăîn principiu posibil. Un alt lucru este că dacă o persoană trăiește fără gânduri, trăiește distrat - atunci moartea sa poate fi într-adevăr atât neașteptată, cât și dezastruoasă. Sfântul Isaac Sirul spune că o persoană care păcătuiește intenționat, sperând că se va pocăi mai târziu, de cele mai multe ori nu are timp să se pocăiască, pentru că moare subit. Dar dacă ne luptăm cu păcatele și patimile noastre și ne pocăim sincer în caz de poticnire, nu ar trebui să fim deosebit de stânjeniți de gândul unei morți subite. Fiecare om moare atunci când Domnul îl cheamă, fie prin propria sa moarte naturală, fie ca urmare a unor situații extreme. Și în acest gând, inima noastră trebuie să învețe să găsească bucurie și mângâiere pentru ea însăși. Pentru că tot ceea ce face Domnul cu noi, El face cu mila și dragostea Sa.
Am ajuns în satul Tereben în ajunul Crăciunului, parcurgând şaizeci de kilometri de Pushkinskie Gory. Era liniște, înnorat și frig. Zăpadă fină și pufoasă se învârtea în aer.
În acea zi la Terebeny, în biserica locală, a fost înmormântată Baba Lena, o bătrână de nouăzeci de ani, care a murit liniștită și neobservată cu o zi înainte. Sicriul stătea pe o masă în fața altarului. Singura lumânare din capul lor trosnea în golul templului rece. Slujba avea loc pe culoarul alăturat al bisericii. Predica a fost citită de un preot local, părintele George.
Am deschis ușa cu grijă și am intrat în liniște, încercând să nu deranjez preotul și enoriașii. Nu erau mai mult de zece enoriași, majoritatea bărbați și femei în vârstă. Părintele Georgy este un om mare, cu o barbă puternică și largă, păr gros, cu ochii vioi, strălucitori, apropiați, neașteptat de liniștit, chiar și cumva zilnic și doar vorbind cu enoriașii săi. Am stat în colț și am ascultat asta poveste uimitoare despre viața și moartea lui Baba Lena.
Nu a existat în Terebeny un enoriaș mai conștiincios și mai zelos decât Baba Lena. Credința ei era puternică și de neclintit și i-a cerut lui Dumnezeu un singur lucru - o moarte liniștită. Pregătit pentru asta, avea de gând.
Se dovedește că prin credință a fost răsplătită, - a spus părintele George. - Baba Lena a plecat calm si linistit. Demn, precum și trăit. Ar trebui să învățăm ceva de la ea”, a încheiat el după o pauză. - La maturitate, trebuie să înceapă să-și pregătească o trambulină pe cealaltă parte, pentru a pleca fără groază și teamă de inevitabilitatea morții, pentru a privi cu calm și îndrăzneală ușa pe care va trebui să intre mai devreme ori toți. mai tarziu ...
E ușor de spus, - i-am obiectat când stăteam la veghe. - Nu ți-a fost niciodată teamă pentru că viața ta inevitabil se va sfârși, că toată lumea asta va rămâne, iar tu nu vei mai fi în ea? Nu simți niciodată că acest lucru este nedrept?
Si cum! el a raspuns. - Pentru prima dată am disperat de inevitabilitatea morții, după părerea mea, la vârsta de șapte ani. Doar amorțit de frică. Apoi sa întâmplat din nou zece ani mai târziu, la o vârstă destul de adultă. Vă mărturisesc că lucrurile au ajuns până la nevroză: a început să mi se pară că mor. Apoi mi-am dat seama că trebuie să rezolv cumva această problemă pentru mine o dată pentru totdeauna.
Reușit?
Nu imediat, dar a reușit. Am fost chinuit de gânduri destul de mult timp, am citit mult, apoi într-o zi mi-a dat seama: de ce îmi este insuportabil să cred că nu voi fi, de ce nu m-am gândit la faptul că eram nu acolo decât de curând.
Acest gând ți-a adus pace?
Cu ea, m-am redresat. M-am imaginat în pântece, unde, desigur, eram calm și bun. Probabil m-am simțit destul de confortabil și fericit înainte să mă nasc pe această lume. Probabil, nu am vrut să plec de acolo în altă lume. Dar inevitabilul s-a întâmplat: învingând frica, m-am născut cu un plâns. Deci, poate frica de moarte pe care am trăit-o în copilărie și tinerețe nu este altceva decât memoria mea genetică a fricii de naștere? Și pentru a scăpa de frica de moarte din tine, de frica de inevitabilitatea inexistenței, trebuie să înțelegi că faci doar pasul următor...
Presupune. Dar ce ar trebui să dezvolte în sine o persoană care vrea să întâlnească moartea fără frică și durere mentală?
Principalul lucru, a spus el, este să poți renunța la tine însuți. Când o mamă, depășind somnul și oboseala, fuge în noapte să copil plângând- acesta este un act de lepădare de sine în numele bebelușului, pe înțelesul tuturor, încorporat în memoria genetică a maternității. Dar când o persoană își cultivă în suflet capacitatea de a renunța în mod conștient la propria plăcere, mângâiere în numele altei persoane, în numele unei fapte bune, în numele ajutorării pe cineva care are nevoie - aceasta este renunțarea la sine. Iar primul act comis în această direcție este primul pas către neînfricare înainte de moarte. O persoană care a pornit pe calea tăgăduirii de sine treptat, pas cu pas, se maturizează, dobândește înțelepciune și liniște sufletească. În discuțiile mele cu enoriașii, dau adesea un exemplu. Dacă un copil în pântece refuză să se nască, inevitabil ar muri. Dar numai renunțând la sine, din plăcerea de a trăi într-o lume confortabilă și caldă - se naște pentru o nouă viață. Pentru a înțelege acest gând simplu, după cum se dovedește, este nevoie de viața noastră.
Chiar și astăzi locuiește aici, la Terebeny, își învață enoriașii, învață el însuși de la ei și, în același timp, este o lecție simplă și vizuală pentru toți cei care mai vor să învețe. Este necesar, după cum crede el, ca o persoană să nu-și asume poveri copleșitoare, ci să facă ceea ce poate și trebuie: să se nască cu voce tare și cu bucurie, să trăiască cu demnitate și sens, să întâlnească moartea cu calm, fără agitație și teamă.
Tu, unchiule Yura, întoarce-te la Tereben, - și-a luat rămas bun. - Aici totul este mai bun și mai simplu, iar aerul este mai curat - puteți vedea mai departe.
/*Îndemn (chemare), îndemn (chemare). Într-un cuvânt pentru a îndemna în Biblie. texte găsite adesea atât în Septuaginta, cât și în cărțile grecești din Noul Testament. verbul parakalein, care se traduce prin a suna, a cere, a consola, a încuraja./
Să ne gândim cum, în legătură cu evenimente binecunoscute, să recâștigăm oportunitatea de a trăi fără anxietate constantă, cum să nu ne fie frică de pericole iminente, cum să găsim curajul, rezistența și calmul necesare unei vieți pline, indiferent de ce. încercări la care suntem supuși în viitor, în viitorul apropiat și la distanță.
Dacă citești aceste rânduri, atunci ar trebui să recunoști că ai problemele menționate. Prima veste bună este că recăpătarea neînfricării este ușor. Pentru a face acest lucru, este suficient doar să privești ce se întâmplă cu tine și în jurul tău dintr-un punct de vedere diferit, mai corect. Și acest lucru este foarte dificil. Pentru că este neobișnuit. Dar, sperăm că nu sunteți încă suficient de osificat...
Deci ce este frica? Este o teamă chinuitoare de a pierde ceva din ceea ce avem. Pace, bani, sănătate, cei dragi, viață. Posibilitatea de a pierde sugerează că o avem. Și dacă da, suntem fericiți.
Merităm această fericire? Însuși faptul că fiecare dintre noi este încă în viață
reprezintă nu norma, ci un fenomen de noroc incredibil (pentru necredincioși) și milă de neînțeles a Creatorului (pentru cei care au avut norocul de două ori: să se regăsească în viață și știind despre existența lui Dumnezeu). Luați în considerare: știm cu siguranță că a existat o vreme când noi nu am fost. Și lumea fără noi nu era mai rea și nu mai bine decât atâtîn care ne aflăm. Dar suntem mai buni la asta. Ne simțim bine în ea dacă nu ne putem imagina fără ea. Nu am depus nici cel mai mic efort să ne naștem. Deci cineva a avut grijă de asta. Deci nu ar fi naiv să presupunem că Același și-a pierdut interesul pentru noi și nu ne va salva de a părăsi lumea prematur?
Știm că va fi un moment când nu vom mai fi. Acolo, dincolo de pragul modului nostru obișnuit de a fi, totul este necunoscut și, prin urmare, desigur, este înfricoșător. Două împrejurări vor ajuta la învingerea fricii: a) este inevitabil, ca debutul primăverii după iarnă; și b) este pentru toată lumea, așa că nu va exista un șmecher care să rămână aici mult timp după ce vom pleca. Drepturi înțelepciunea populară„Toți vom fi acolo”.
Deci, întrebarea cheie rămâne - „când”. Ceva profund egoist în noi sugerează util un răspuns primitiv: „cu cât mai târziu, cu atât mai bine”. E chiar asa? Există un principiu binecunoscut al oamenilor reduși la un nivel animal în taberele teribile ale secolului al XX-lea - „Tu mori astăzi, iar eu voi muri mâine.” Să alegem această etică nedemnă?
Dacă da, atunci e rău. Atunci frica noastră este derivată din mândrie. Apoi distrugem întreaga Sfântă Scriptură. Atunci ne considerăm cei mai buni dintre toți oamenii, de ce? Și asta e mai bine, asta-i tot. Ei urmează să moară. Atunci Mântuitorul nu a venit după noi, spunând clar: „Cine va căuta să-și mântuiască sufletul, îl va nimici”. Atunci El nu ne-a salvat. Atunci afacerea noastră este proastă și aici și acolo.
O ghicitoare: cum poate cineva să rămână creștin și, cu aroganța subtilă de a poseda o „nevroză aristocratică”, să spună languiv: „Știi, mi-e frică să zbor, am... asta... este aerofobie”. Traducându-se într-un sistem normal de concepte, va suna - „Lăsați-i pe născuți să zboare în avioane, ale căror vieți sunt mai puțin valoroase decât a mea. Nu-mi pasă de piloții profesioniști care transportă mii de pasageri în fiecare zi. Nu-mi pasă de teoria probabilității, conform căreia sunt mult mai mulți oameni în lume care mor din cauza căderii dintr-o cămilă decât în accidente de avion. Am o viață una și foarte prețioasă și o voi trăi cât mai mult timp pentru că este voința mea.”
Săpând mai departe: orice frică este o crimă împotriva iubirii. Cel care nu iubește nu este înrudit cu Dumnezeu Care este Iubire. Dragostea este capacitatea de a te sacrifica. Cu ceea ce avem - sănătate, bunăstare, pace, viață. De unul singur, în sfârșit. Dragostea este o depășire plină de bucurie a sinelui, a celui care a devenit învechit, însuși învechit, nepotrivit pentru a fi iubit. Frica este dorința de a supraviețui cu orice preț, cu toate iluziile de pace și securitate dragi unei inimi moale.
Da, suntem slabi și imperfecți. Da, suntem oameni supuși pasiunilor, bolilor și da, fricilor. La fel ca și Apostolul Petru, căruia îi era frică, deși în urmă cu două zile a fost martor la înviere și în urmă cu câteva luni a văzut Schimbarea la Față a lui Hristos pe Tabor, s-ar părea, unde este loc de îndoială, așa că s-a lepădat de Mântuitorul în frică. Așa că este firesc să simțim frică. Cu toții suntem moștenitori genetic ai primului om Adam, care s-a înghesuit în fața Creatorului în Eden și și-a mutat vina de la sine. Dar să-i urmăm pe Adam și pe Petru, nu numai în fricile lor, ci și în plânsul lor. Amar, pocăit, fără nicio urmă de auto-justificare, fără a da motive de frică și fără a-i explica motivele, cu excepția unuia - propria sa lașitate.
Cum se întărește sufletul? Adevăr. Să ne acceptăm așa cum suntem în frica noastră și să o mărturisim înaintea tuturor. Sunt un laș și mi-e teamă - așa ar trebui să sune descrierea noastră despre noi înșine. Să ne fie rușine de frica noastră – de părinții noștri, soții noștri, copiii noștri, prietenii și colegii noștri. Privindu-ne din afară, prin ochii unor oameni mai nobili și mai curajoși, ne poate trage puțin în sus în devenirea noastră nobiliară. Să nu devenim încă eroi, dar a înceta să ne justificăm frica este desemnarea unui vector pentru a dobândi curaj.
Următorul pas este să-ți distanțezi frica. Nu eu mi-e frică, nu imaginea lui Dumnezeu din mine se teme, ci căderea mea, instinctele mele animale, sunt tentat în sfârșit de demoni urâți, mă fac să mă sperie. Încearcă să gândești așa. Acceptând acest lucru, se indică posibilitatea unei confruntări cu „boyalkii” cuiva, începutul unui război cu ei. Și în fiecare război există strategii diferite. Uneori un atac frontal, când simți multă putere în spatele tău, iar dacă nu, atunci nu este păcat în a înșela, a depăși inamicul. Începem lupta împotriva fricii de metrou - pornim playerul cu muzica noastră preferată, începem o conversație cu un străin destul de străin, ne răsplătim cu înghețată, după ce am trecut măcar o oprire în plus.
Ne vom aminti că frica este inamicul. Este viclean și periculos. El nu vrea cu adevărat să ne salveze, iar el, ca un cancer al sufletului, se va răspândi din ce în ce mai mult dacă vom părăsi granițele noastre. Ce altceva duce la victoria militară? Ajutor de la aliați. Deși nu prea puternic. Deci, pentru cei cărora le este frică, are sens să se unească. Va fi înțelept dacă găsim puterea în noi înșine să spunem: „Da, așa că am început să îmi fie frică de ceva... Pentru ce ar fi? Ce vrea să-mi spună Providența? Ei bine, bineînțeles, mi-am dat seama că sunt singur și nu am cu cine să-mi împart masa, călătoria, sentimentele mele. Frica se înghesuie în turme. Îmi voi găsi turma, echipa, mă voi apropia de ceilalți, altfel, se pare, interesul meu pentru ei s-a secat și îmi pasă doar de mine.
„Încep să-mi fac griji pentru sănătatea mea - se va înjunghia aici, apoi se va înfunda acolo. Pentru ce este? Sau poate petrec prea mult timp singură și nu dau nimic altora. Aici energia consumului se acumulează în mine și încet încet începe să se acru și să putrezească. Mă scanez mental - totul este în regulă. Asemenea gânduri despre sine duc la autocompătimire - „Cum este, sunt atât de bine, dar mă simt atât de rău, acest lucru este evident nedrept”. De îndată ce încetăm să ne opunem unor astfel de temeri ipohondrice, ele ne copleșesc cu totul. Și bine, dacă doar suferim și ne chinuim pe noi înșine și pe alții, ar fi jumătate de necaz. Și necazul este că, cedând cu orice preț autoconservarii, începând să trăiesc după principiul „nimeni nu va avea grijă de mine mai bine decât mine, ceea ce înseamnă că trebuie să am grijă constant de mine, indiferent cum se va ajunge. mai rău”, riscăm să pierdem mai întâi încrederea - rude, medici - și apoi credința însăși. Cumva începem să recunoaștem că Cel Care ne-a creat, Cel care ne iubește, Cel care a murit pentru noi, cumva a uitat de noi. Și dacă am uitat, înseamnă că nu sunt atotputernic, nu atotștiutor, nu sunt un zeu. Atât de repede, fără să avem timp să observăm, ne aflăm în afara Bisericii, dar numai în societatea dubioasă a demonilor noștri personali.
A se accepta ca fiind fricos - a se intelege pe sine cine ii este frica - a-ti fi rusine de sine cine ii este frica, a plange pentru sine care ii este frica - a te respinge pe sine insine care ii este frica - aceasta este succesiunea restabilirii sinelui ca persoana. „Nu mi-e frică de nimeni, decât numai de Dumnezeu” - aceasta este atitudinea la care trebuie să ajungem, chiar dacă drumul este lung. Mulți au mers pe această cale, unii au reușit-o. Timiditatea și timiditatea sunt nepotrivite aici, frica este un motiv pentru a cere ajutor: prietenos, profesionist, spiritual, Milostiv. Și vom ști că ne vindecăm imediat de o frică urâtă de orice, de îndată ce, chiar și pentru o clipă, dar sincer să spunem: „Doamne, de ce ai nevoie de viața mea chiar acum? Ei bine, ia-o, pentru că te iubesc și cred că acest lucru este mai mult decât reciproc.
- U oameni moderni multe temeri. Cuiva îi este frică de evenimente viitoare legate de sfârșitul lumii, cineva este persecutat de cineva, cineva are dificultăți financiare. În general, aproape toată lumea are un fel de frică.Există o singură rețetă pentru a scăpa de toate aceste fobii. Dacă o persoană are frica de Dumnezeu, o va elibera de toate celelalte frici.
Frica de Dumnezeu lucrează ca lumina. Dacă nu mai avem lumină și suntem în întuneric, ce putem simți? Cum vom naviga și vom percepe mediul?
Deci, frica de Dumnezeu acţionează într-o persoană ca lumina. Când viața este iluminată, alte frici pur și simplu nu se pot instala în viața noastră.
În consecință, dacă părăsim frica de Dumnezeu, multe fobii și temeri ne vor stăpâni inima.
Iubirea funcționează în același mod. Când frica de Dumnezeu capătă o nouă dimensiune și se transformă în dragoste pentru Domnul (și împlinirea poruncilor Sale), această iubire eliberează de toate atașamentele pământești și manifestările păcătoase ale iubirii.
Astfel persoana este eliberată.
Aș dori să pun o întrebare despre durere. Unii, când nu au dificultăți și încercări, încep să se îngrijoreze, pentru că cred că Dumnezeu i-a părăsit.
Exemple similare se găsesc adesea în Viețile Sfinților.
Pentru alții, supărările vin la rând, una după alta. Există vreun model în modul în care ne sunt trimise încercările?
Nu ar trebui să încercăm să înțelegem totul cu mintea și să construim niște tipare. Mântuirea noastră nu depinde dacă înțelegem toate misterele legate de viața noastră.
Dacă ne devotăm în întregime lui Dumnezeu, Domnul ne va rezolva problemele, va da răspunsuri la întrebările noastre tulburătoare. Dacă ne străduim să înțelegem totul noi înșine, ne vom pierde în marea deschisă a gândurilor noastre.
Oricum ar fi, să ne amintim: tot ceea ce îngăduie Dumnezeu este spre binele nostru.
Nu îi criticăm pe profesori că pun sarcini copiilor și îi învață să depășească dificultățile? Cum vor reuși fără el?
Să nu uităm că totul este în mâinile lui Dumnezeu. Treaba noastră este să facem ascultare și să ne străduim să devenim mai aproape de Dumnezeu, recunoscându-ne greșelile, neajunsurile și amăgirile.
Mulți oameni au un egoism ascuns. Astfel de oameni se consideră buni, demni, buni etc. Deci Dumnezeu permite încercărilor să ne arate pe noi chip adevărat. Necazul testează profunzimea credinței noastre.
Cititorul nostru pune o întrebare legată de ecumenism. În orașul său, au loc subbotnik-uri interconfesionale: reprezentanți ai diferitelor religii curăță împreună străzile și plantează copaci. Este posibil ca ortodocșii să participe la astfel de evenimente?
Imaginează-ți că vom face pâine. Pentru a face acest lucru, am colectat aluat de la diferite gospodine: una dintre ele este bună, cealaltă este acru, a treia s-a deteriorat etc. Ce rezultat vom obține dacă le amestecăm pe toate?
Același lucru se întâmplă în situația descrisă. Creștinul aduce aluatul său bun (care s-a păstrat în Biserica noastră: „Iisus Hristos, Același ieri și astăzi și în vecii vecilor”) și îl amestecă cu alții. Cum să nu-și piardă puritatea într-o astfel de situație?
Persoană ortodoxă din participarea la astfel de evenimente comune ostentative cu heterodocșii, el nu câștigă nimic, ci doar pierde.
Există un singur adevăr - Hristos.
Apoc. Efraim Sirul:
Frica de Domnul este pilotul sufletului.
Frica de Domnul în fiecare îndeletnicire dă har celor care se tem de Domnul.
Frica de Domnul este izvorul vieții.
Frica de Domnul luminează sufletul.
Frica de Domnul distruge răutatea.
Frica de Domnul mortifică orice altă dorință.
Frica de Domnul slăbește patimile.
Cine se teme de Domnul nu se va poticni, pentru că umblă în lumina poruncilor Lui.
Teme-te de Domnul și El va fi zidul tău și în ziua morții vei găsi har.
Frica de Dumnezeu va fi mereu în fața ochilor tăi și păcatul nu va birui asupra ta.
Lumina cea mare din suflet este frica de Domnul, care alungă întunericul din el și îl face curat.
Cine are frica de Dumnezeu nu este niciodată neglijent, pentru că este mereu treaz.
Cine are frica de Dumnezeu este mântuit cu ușurință de viclenia vrăjmașului. Duşmanul nu-l prinde în nimic, pentru că de frică nu-şi permite plăceri trupeşti.
Cine nu are frica de Dumnezeu este deschis atacurilor diavolului.
Cine nu are frica de Dumnezeu, se înalță cu mintea și este indiferent față de bunătate, doarme fără măsură și neglijează afacerile.
Cine are mereu frica de Dumnezeu și care are o inimă curată nu-i place să defăimească pe alții, nu se bucură de secretele altora și nu caută mângâiere pentru el însuși în căderea altora.
Frica de Dumnezeu este culmea cunoașterii; unde nu este, acolo nu vei găsi nimic (cu adevărat) bun.
Sfântul Antonie cel Mare:
Lumina, intrând într-o casă întunecată, alungă întunericul din ea și o luminează. Astfel, frica de Domnul, intrând în inima omului, îi alungă întunericul, o umple cu toate virtuțile și înțelepciunea.
Avva Euprenius:
Dacă o persoană se smerește, dacă este dezinteresată, dacă se abține de la condamnare, atunci frica de Dumnezeu îi va veni.
Apoc. Avva Isaia:
Desăvârșirea întregii vieți monahale constă în faptul că o persoană ajunge la frica de Dumnezeu în mintea duhovnicească și urechea interioară începe să asculte conștiința îndreptată de voia lui Dumnezeu.
Dacă o persoană spune că îi este frică de Dumnezeu, dar nu găsește frica de Dumnezeu în sine, atunci când este nevoie de el, pentru a înfrâna mânia, insolența, încercarea de a învăța pe altul ceea ce el însuși nu a învățat prin experiență, în pentru a reduce plăcerea omului, sau căutarea gloriei umane sau orice altă pasiune - toate isprăvile unei astfel de persoane sunt zadarnice.
Frica de Dumnezeu crește și se intensifică în inima acelei persoane care reflectă din sine slava omului prin smerenie.
Dovada credinței în Dumnezeu constă în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, iar dovada fricii de Dumnezeu constă în ascultarea atentă a conștiinței.
Frica de Dumnezeu este păzitorul și protectorul sufletului; el este gardianul minții, acest rege care stăpânește omul interior; el lovește pe toți dușmanii regelui.
Din gândul constant la Judecata lui Dumnezeu se naște frica de Dumnezeu; cel ce calcă conștiința pierde virtutea.
Cere-i lui Dumnezeu din toată puterea ta să-și coboare frica în inima ta. Frica de Dumnezeu mortifică toate patimile care se luptă cu sufletul nefericit pentru a-l despărți de Dumnezeu și a-l stăpâni.
Dacă ești glorificat și accepți lauda cu plăcere, atunci nu este frică de Dumnezeu în tine.
Dacă spun ceva nedrept despre tine și ești stânjenit, atunci nu există frică de Dumnezeu în tine.
Dacă vizitezi lumea glorioasă cu intenția de a face o scurtă cunoștință și prietenie cu ei, atunci nu există frică de Dumnezeu în tine.
Dacă ți-e rușine de păcătoși ca tine, ca să nu te vadă păcătuind, cu atât mai mult să te temi de Dumnezeu, care vede cu desăvârșire tainele inimii tale.
Dacă urmezi călăuzirea fricii de Dumnezeu, nicio pasiune nu te poate controla cu forța.
Vai de cei care nu se tem de Dumnezeu, căci vor cădea în multe păcate și vor fi pedepsiți în viața aceasta și în cea viitoare.
Cine are frica de Dumnezeu aduce roade de virtute în puritate și taie ramuri.
Sursa tuturor virtuților este frica de Dumnezeu.
Cine are frica de Dumnezeu are grijă ca în el să nu lipsească vreo virtute.
Venerabil Pimen cel Mare:
O persoană are nevoie de smerenie de înțelepciune și de frica de Dumnezeu întotdeauna, ca în respirație.
Abba Serapion:
Așa cum gărzile regelui, care stau în fața lui, nu pot privi nici în dreapta, nici în stânga, tot așa o persoană, care stă în fața lui Dumnezeu și simte frica Lui, nu poate fi atentă la nimic altceva.
Spune ale bătrânilor fără nume:
Cine are frica de Dumnezeu are o comoară plină de lucruri bune: frica de Dumnezeu ferește pe om de păcat.
Sfântul Vasile cel Mare:
Dacă frica de Dumnezeu nu guvernează viețile noastre, trupul nu poate fi sfințit.
Așa cum cei care sunt bătuți în cuie rămân nemișcați și inactivi, tot așa și cei care sunt cuprinsi de frica de Dumnezeu evită orice copleșire pasională de păcat.
Cel care este înfrânat de frică de la orice faptă nedemnă nu este lipsit de putere pentru nicio virtute, ci este desăvârșit și nu îi lipsește niciuna dintre perfecțiunile inerente naturii umane.
Știind că Domnul nostru este puternic, să vă fie frică de puterea Lui și să nu deznădăjduiți de filantropia Lui. Pentru a nu greși, frica este bună; dar pentru ca, odată ce a păcătuit, să nu se neglijeze pe sine din deznădejde, nădejdea milostivirii este bună.
În care așteptarea unei amenințări este întipărită clar, frica nu îi dă timp să cadă în acte sau gânduri neplăcute.
Sfântul Grigorie Teologul:
Acolo unde este frica de Dumnezeu, acolo este păzirea poruncilor; acolo unde respectarea poruncilor, este curățirea cărnii – acest nor care întunecă sufletul și îl împiedică să vadă clar raza divină. Dar acolo unde există purificare, există iluminare, iar iluminarea este împlinirea dorinței pentru cei care se străduiesc pentru cele mai înalte obiecte sau pentru Cel mai Înalt, Cel care este deasupra a tot ceea ce este înalt.
Sfântul Ioan Gură de Aur:
Cei mai glorioși dintre toți sunt oamenii care au frică de Dumnezeu, chiar dacă au fost aduși la sărăcia extremă.
Frica de Dumnezeu constituie adevărata fericire.
Din momentul în care cineva cunoaște frica de Dumnezeu, se predă cu totul lui Dumnezeu și nu mai poate dispune de sine, pentru că se supune legii lui Dumnezeu.
Cel care a păstrat frica de Dumnezeu urmărește minciuna, având un judecător în propria sa conștiință. Cel care a căzut în uitarea fricii de Dumnezeu este condamnat la griji, neliniști și necazuri neîncetate.
Cu adevărat, nimic nu distruge o persoană atât de mult decât pierderea fricii de Dumnezeu și, dimpotrivă, nimic nu mântuiește atât de mult decât a-și întoarce ochii către Dumnezeu.
Pr. Isaac Sirul:
Frica de Dumnezeu ne conduce la corabia pocăinței, care traversează marea păcătoasă a vieții și merge în portul divin - iubirea.
Cuviosul Ioan Scară:
Când frica de Domnul vine în inimă, îi arată toate păcatele sale.
Creșterea fricii de Dumnezeu este începutul iubirii.
Pr. Avva Dorotheos:
O persoană dobândește frica de Dumnezeu dacă are amintirea morții și amintirea chinului; dacă în fiecare seară se testează – cum a petrecut ziua și în fiecare dimineață – cum a trecut noaptea; dacă nu este îndrăzneț în relațiile sale și, în sfârșit, dacă este în strânsă părtășie cu un om care se teme de Dumnezeu.
Frica de Dumnezeu și sentimentul răzbunării Sale drepte zdrobesc carnea și oasele ca o piatră coborâtă de o mașină și zdrobi strugurii, călcați mai înainte în teasc. Căci mai întâi ei călcă strugurii cu picioarele, apoi îi zdrobesc cu o piatră pentru a stoarce ultimele sucuri. Deci frica de Dumnezeu face ca o persoană să devină o călcare în picioare a tuturor oamenilor. Și când mândria lui și înțelepciunea îngâmfată a cărnii sale sunt complet șterse, atunci piatra cea mai ușoară și cea mai bună cade peste el de sus - smerenia sfântă. Și stoarce din el toată umezeala plăcerilor și patimilor trupești și face sufletul plăcut și bun, astfel smerit și zdrobit de lacrimile curgând ca un râu. Și face din acest suflet un izvor de apă vie care vindecă rănile păcatelor și le spală sângele necurat. Și întreaga persoană este gata mai albă decât zăpada.
Fericitul Diadoh:
Așa cum rănile de pe corp, dacă nu sunt curățate și pregătite așa cum trebuie, nu simt medicamentele, dar atunci când sunt curățate, își simt efectul și sunt astfel complet vindecate, tot așa și sufletul: în timp ce rămâne neglijent, acoperit. cu lepra voluptății, nu poate simți frica de Dumnezeu, chiar dacă cineva i-ar interpreta neîncetat despre Judecata Îngrozitoare a lui Dumnezeu. Iar când începe să se curețe, acordându-se mare atenție la sine, atunci începe să simtă cum un fel de leac dătător de viață, frica de Dumnezeu, arzând-o, parcă în flăcări, cu o anumită acțiune de mustrare, și astfel , purificându-se treptat, ajunge în sfârșit la purificarea perfectă. În același timp, în măsura în care iubirea crește în ea, frica scade în aceeași măsură, până se ajunge la iubirea desăvârșită, în care nu există frică, ci nepătimirea desăvârșită, produsă de acțiunea slavei lui Dumnezeu. Să fie laudă pentru noi în lauda neîncetată, în primul rând, frica de Dumnezeu și, în sfârșit, iubirea - plinătatea desăvârșirii în Hristos.
Sfântul Dimitrie de Rostov:
Petru spune: „Ieși din mine, Doamne, căci sunt un om păcătos” (Luca 5:8). Petru se mărturisește păcătos și se condamnă să fie nevrednic de contemplarea lui Hristos. El, parcă, se închidează și se alungă din prezența lui Hristos, parcă zicând: Mi-e rușine de păcatele mele, dar mă tem de fața Ta. O, Unul, care vezi ascuns! Nu îndrăznesc să Te privesc, nu sunt vrednic să fiu în fața Ta, dar sunt vrednic să stau departe de Tine, ca osândit și exilat. Dar „Unde să mă duc de la Duhul Tău și unde să fugi de prezența Ta?” (Ps. 138:7). Tu Însuți mă părăsești pentru o vreme, în timp ce soarele părăsește această emisferă vizibilă și apoi strălucește din nou. Pleaca de langa mine. Lumina mea, cu frica dreptății Tale, de care sunt îngrozit, până când îmi cer conștiința, să-mi cercetez păcatele în detaliu și să mă judec pe mine însumi. Apoi strălucește din nou asupra mea, Soarele meu, luminându-mă cu razele harului Tău.
Acesta este sensul cuvintelor lui Petru, așa este sensul, așa este misterul. O, chip bun al mântuirii păcătoșilor! O sfat bun tuturor! Vrei, păcătosule, să nu fii osândit la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu? Condamnă-te pe tine însuți, prevenind Judecata lui Dumnezeu prin auto-condamnarea ta. Nu degeaba spune apostolul: „... dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați” (1 Cor. 11:31). Dacă fiecare dintre noi învață să cunoască și să ne judece păcatele, vom fi eliberați de condamnarea veșnică.
Cu care Dumnezeu face tot ce este bine, și tot ce este bine i se întâmplă și cu care nu este Dumnezeu, el face tot rău, și tot ce este rău i se întâmplă. „Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră?” (Rom. 8:31), dar dacă Dumnezeu nu este cu noi, atunci toți dușmanii noștri se vor ridica împotriva noastră și ne vor birui. Dacă Dumnezeu este cu noi, atunci pânza va fi un zid solid de piatră pentru noi; dacă nu este Dumnezeu cu noi, atunci zidurile solide de piatră vor fi pânze de păianjen, nu ne vor apăra. Oricine este Dumnezeu, acela este bun, iar oricine este fără Dumnezeu, vai de el.
Cu cine este Dumnezeu și cu cine nu este, este ușor să răspunzi la aceasta pentru toată lumea: cine este virtuos, plăcut lui Dumnezeu, cât rămâne Dumnezeu, și cine face răul și mânie pe Dumnezeu, cât timp nu este Dumnezeu. Cu persoana amabila Dumnezeu, dar nu cu răul. Este adevărat că Dumnezeu, prin puterea Sa atotputernică, atotcuprinzătoare și atot-stăpânitoare, este cu fiecare persoană, la fel cu răul ca și cu binele, precum El este pretutindeni și împlinește totul. „El poruncește soarele Său să răsară peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și cei nedrepți” (Matei 5:45). El menține, de asemenea, viața tuturor - bine și rău, drept și nedrept, „căci noi trăim, ne mișcăm și suntem” (Faptele Apostolilor 17:28). Dar prin harul Său deosebit, milostiv, mântuitor, ajutător, acoperător și păzitor, El nu este cu fiecare persoană, ci numai cu cei care, întorcându-și ochii minții către El cu dragoste și frică din inimă, Îl văd mereu înaintea lor, conform cuvântul lui David.: „Întotdeauna am văzut pe Domnul înaintea mea” (Ps. 15, 8), iar de dragul prezenței Lui, de dragul dragostei și al fricii, tot ceea ce face, vorbește și gândește, face plăcut. , vorbește cu adevărat, gândește bine, repetându-și adesea cuvintele: „Viu Domnul, înaintea căruia stau” sau, mai larg, așa cum trăiește Domnul, în fața căruia merg, stau, înaintea ochilor atotvăzători, fac, mănânc, beau, vorbesc, vorbesc, gândesc și orice aș face, fac sub ochii Lui și, prin urmare, nu îndrăznesc să fac ceva rău, să spun sau să gândesc...
De ce o persoană călcă poruncile lui Dumnezeu, bune, sfinte, mântuitoare de suflete? Pentru că nu există Dumnezeu înaintea lui. De ce îndrăznește să-și jignească vecinii, să jefuiască, să răpească, să violeze, să amărească? Pentru că nu există Dumnezeu înaintea lui. De ce un hoț fură, un hoț jefuiește, un nerușinat vorbește un limbaj urât, un mincinos minte, un sperjur jură o minciună, un supărător enervează? De ce un judecător mercenar judecă pe nedrept, un martor mincinos mărturisește mincinos, iar cel rău înșală? Pentru că nu este Dumnezeu înaintea lor, nu se tem de Dumnezeu, nu-și amintesc de Dumnezeu, nu se tem de judecata Lui, nu așteaptă nici chinul veșnic, nici Împărăția Cerurilor. Nu există Dumnezeu înaintea lor și căile lor sunt întinate în orice timp. O, dacă Dumnezeu ar fi în fața ochilor păcătosului, dacă păcătosul și-ar aduce aminte de Judecata și pedeapsa viitoare, atunci nu ar îndrăzni să păcătuiască și să-l mânie pe Dumnezeu, Judecătorul și Răzbunătorul Său!
Acolo unde nu este prezența Domnului, acolo unde oamenii nu-L au pe Dumnezeu în fața ochilor lor, acolo unde nu se uită la Dumnezeu, nu există altceva decât prezența demonilor și răutatea demonică.
Sfântul Tihon din Zadonsk:
Înconjurat și păzit de frica de Dumnezeu, sufletul nu este neclintit față de niciun rău. Iar dacă îi vine vreo ispită demonică și un gând rău, îndată se îngrozește și strigă către Dumnezeu: „Doamne, ajută-mă!” și așa stă și luptă împotriva răului. Prin urmare, frica de Dumnezeu este rădăcina tuturor binecuvântărilor. „Începutul înțelepciunii este frica de Domnul” (Ps. 110:10). Căci cine este înțelept? Cel care întotdeauna și pretutindeni acționează cu grijă și îl vede pe Dumnezeul nevăzut înaintea lui. „De aceea, ai grijă, umbla cu grijă, nu ca nebunii, ci ca înțelepții” (Efes. 5, 15). Începutul acestei înțelepciuni este frica de Domnul. Harul lui Dumnezeu „învață” pe om să se teamă de Domnul (Ps. 33:12).
Frica de Dumnezeu se naște din raționamentul despre proprietățile lui Dumnezeu. Faptul că Dumnezeu este omniprezent și cunoaște fiecare faptă, cuvânt și gând. Că Dumnezeu urăște orice fărădelege și orice rău. Că Dumnezeu este Judecătorul neprihănit și va răsplăti pe fiecare după faptele lor. Că până și cele mai îngerești rânduri tremură înaintea Lui. Că Dumnezeu ține toată lumina în mâna Sa. Că Dumnezeu, într-o clipă din ochi, poate, în chiar actul păcatului, să-l distrugă pe păcătos printr-o judecată dreaptă. Că Dumnezeu a pregătit focul veșnic pentru păcat...
Eu stau în casă - Domnul Dumnezeu este cu mine; dacă plec din casă – El nu mă părăsește. Dacă merg pe drum - El este cu mine. Fie în cetate, în pustie, cu oameni sau fără oameni, Domnul nu se depărtează de la mine. Nu Îl văd, căci umbl prin credință, și nu prin vedere, ci fie că fac, fie că vorbesc, fie că gândesc, fac totul înaintea Lui, vorbesc sau gândesc. Dacă stau în rugăciune, stau înaintea Lui, El se uită la mine și mă vede, vede când stau și mă ridic și îmi înțelege gândurile. În fața Lui îmi plec genunchii și mă închin și mă închin și suspin, și mă rog Lui, și cer, și caut mila Lui, dar nu Îl văd pe El Însuși. Îmi întind mâinile și ochii spre El, dar nu-L văd. Această reflecție a mea mă învață mereu și pretutindeni să mă tem de Tine, Doamne, și să tremur, cu frică și teamă, să trăiesc și să acționez, să fac, să vorbesc, să gândesc și să încep ceva, ca copiii înaintea tatălui lor, supușii înaintea regelui lor.
Sfântul Teofan Reclusul:
„Dacă chemi cunoaștere și chemi pricepere; dacă o cauți ca argintul și o cauți ca o comoară, vei înțelege frica de Domnul și vei găsi cunoașterea lui Dumnezeu” (Prov. 2, 3-5). Rădăcina unei vieți evlavioase este frica de Domnul. Când va veni, atunci, ca forță creatoare, va reconstrui totul în tine și va recrea o ordine frumoasă în tine - cosmosul spiritual. Cum să dobândești frica de Dumnezeu? El este în tine, doar înăbușit, învia-l. Pentru a face acest lucru, dă voce minții tale și deschide-ți inima pentru a primi sugestiile Adevărului. Până acum, minții nu i s-au dat cuvinte, era în robie și nu îndrăznea să rostească cuvinte sănătoase; lasa-l sa vorbeasca acum. El va începe un discurs despre atotputernicia lui Dumnezeu, ținându-te și putând să te arunce în fiecare clipă; despre omniprezența și omniștiința lui Dumnezeu, să văd totul în tine și să fii supărat pe tine pentru tot ce este rău în tine; despre dreptatea lui Dumnezeu, gata să te pedepsească acum, dar deocamdată cu milă; despre moarte, gata în fiecare moment să te apuce și să te aducă la judecată și pedeapsa. Ascultă și adu-ți inima la sentimentul acestor adevăruri. Dacă trezești un sentiment, frica de Dumnezeu va veni odată cu el. Acesta este zorii vieții.
Frica de Domnul urăște nedreptatea, dar insultele și mândria (Prov. 8:13). Și dacă urăște, îi va alunga; dacă alungă, atunci sufletul va deveni curat de ei și de aceea se va arăta chiar înaintea Domnului. Și asta este tot ceea ce căutăm acum cu atâta grijă. Prin urmare, restabiliți frica de Dumnezeu în voi și susțineți-o - și veți avea cele mai puternice mijloace de autovindecare. Frica de Domnul nu vă va permite să păcătuiți și vă va face să faceți orice lucru bun, în orice caz. Și cu tine se va împlini porunca: „întoarce-te de la rău și fă binele” (Ps. 33, 15), pe care proorocul o dă celor ce caută viața adevărată. Cum să ajungi la frica de Dumnezeu? Cauta si vei gasi. Aici este imposibil să spui: fă asta și asta; frica de Dumnezeu este un sentiment spiritual, conceput în secret în inimă de la întoarcerea ei către Dumnezeu. Reflecția ajută, ajută și încordează pentru acest sentiment, dar prin faptă este dată de la Domnul. Căutați-l ca un dar și vi se va da. Și când este dat, atunci ascultă-l numai fără îndoială - el îți va îndrepta toate greșelile.
Frica de Dumnezeu, așa cum duce la începutul unei vieți sfinte și caritabile, este cel mai fidel păzitor al ei atunci când cineva, urmând sugestiile sale, pune această temelie. Apostolul de față ne învață acest lucru, aducând în minte judecățile formidabile ale lui Dumnezeu și pedepsele manifestate încă aici asupra celor care nu se supun voinței Sale. „Nu i-a cruţat pe îngerii care au păcătuit” (2 Petru 2:4). Erau curați și locuiau într-o locuință luminoasă. Dar, de îndată ce au păcătuit, au fost aruncați în întunericul lumii de jos. Ne va cruța cu tine dacă mergem împotriva voinței Lui?! Răutatea a izbucnit sub Noe. Dumnezeu a adus un potop și a distrus pe toți, cu excepția celor opt suflete ale familiei lui Noe. Nu am văzut că sunt mulți răi. Se va gândi El singur la tine - să te distrugă sau nu, când nu vei asculta glasul Lui?! Domnul a îndurat mult timp Sodoma și Gomora. În loc de îndemn, s-au grăbit spre vârful răutăţii, căci când nu priveau înainte, au fost loviţi de foc, după chipul focului veşnic care îi aşteaptă pe cei răi. Nu vei scăpa de acest foc dacă vei urma aceleași căi. Adu-ți în minte toate acestea, stând singur, mai ales în liniștea și întunericul nopții și, aprinzând astfel frica de Dumnezeu, teme-te de păcat, ca și când o flacără de foc veșnic s-ar strecura peste tine în ea.
Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei:
Dacă în prezența regelui nu ne permitem nicio neglijență, și cu atât mai mult indecența, ci încercăm să facem ca fiecare cuvânt, fiecare mișcare să-i placă, cu atât mai mult dacă ne închipuim în prezența lui Dumnezeu, vom să nu ne îngăduim niciun păcat, vom fi geloși pentru fapta sfântă plăcută lui Dumnezeu.
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov):
Frica de Dumnezeu nu poate fi asemănată cu niciun sentiment al unei persoane trupești, chiar spirituale.
Frica de Dumnezeu este o senzație complet nouă. Frica de Dumnezeu este lucrarea Duhului Sfânt.
Cine vrea să se apropie de Dumnezeu pentru slujirea Lui trebuie să se predea călăuzirii fricii de Dumnezeu.
Înalt și prețuit este sentimentul fricii de Dumnezeu! Sub acțiunea sa, mintea își plictisește adesea ochii, încetează să pronunțe cuvinte, să producă gânduri: cu tăcere reverențioasă... exprimă conștiința nesemnificației sale și rugăciunea inexprimabilă născută din această conștiință.
Îngrozitoare este Judecata care îi așteaptă pe toți oamenii după învierea generală; îngrozitoare este judecata care așteaptă fiecare persoană după moartea lui... În ce alt scop ne-a anunțat Domnul atât de clar, dacă nu pentru a trezi în noi o frică mântuitoare de suflet?
Există două temeri: una este introductivă, cealaltă este perfectă; unul – este caracteristic începătorilor, ca să spunem așa, evlaviei, celălalt – este proprietatea sfinților desăvârșiți care au atins măsura iubirii.
Cine împlinește voia lui Dumnezeu din cauza fricii de chin, el... este încă începător. Celălalt face voia lui Dumnezeu din cauza însăși dragostei lui Dumnezeu... Această iubire îl aduce într-o frică deplină, pentru că un asemenea se teme și se păstrează credincios voii lui Dumnezeu, nu pentru a evita chinul, ci pentru că, având a gustat însuși dulceața de a fi cu Dumnezeu, frică de a cădea, frică de a o pierde.
Rugăciunea spirituală însoțește un sentiment spiritual de frică de Dumnezeu, evlavie și compuncție.
… rugăciunea este foarte des și în cea mai mare parte este însoțită de lacrimi. Atunci o persoană înțelege parțial ce înseamnă nepătimirea fericită, începe să simtă puritatea și, din curăție, frica vie de Dumnezeu, consumând robustețea cărnii, indusă de o groază ciudată, necunoscută până acum omului, de la un sentiment clar al poziției sale. înaintea lui Dumnezeu.
Fie ca frica de Dumnezeu să ne instruiască în sobrietate, prudență și studiul Cuvântului lui Dumnezeu și al vieții conform Cuvântului lui Dumnezeu să ne dea raționament spiritual, care este ușa către camera virtuților.
Prima manifestare spirituală a iubirii de Dumnezeu se descoperă în sentimentul fricii de Dumnezeu, care, conform Sfintei Scripturi, este începutul înțelepciunii (Ps. 110, 10).
Simțind frica de Dumnezeu, simțind prezența lui Dumnezeu în timpul rugăciunii tale, fără formă, spiritual vei vedea Invizibilul, vei ști că rugăciunea este un preludiu la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu.
Apoc. Efraim Sirul:
„Nu vă temeți de cei ce ucid trupul... temeți-vă de Cel care... poate arunca în iad” (Luca 12:4-5).
Cel ce se teme de Domnul este mai presus de orice frică, a înlăturat și a lăsat departe în urma lui toate fricile acestei lumi. El este departe de orice frică și nici un tremur nu se va apropia de el.
Acolo unde domnește frica de Dumnezeu, acolo domnește smerenia și acolo Dumnezeu coboară, locuiește într-un asemenea suflet și locuiește și rămâne în el și devine, parcă, păzitorul ei și alungă toate celelalte frici.
Venerabilul Simeon Noul Teolog:
Cine se teme de Dumnezeu nu se teme nici de aspirațiile demonilor împotriva lui, nici de atacurile lor slabe, nici de amenințările oamenilor răi. Fiind toate ca un fel de flacără și de foc arzător, el, chiar și când trece prin locuri întunecate și neluminate, pune în fugă demoni care, mai mult decât el, fug de el, ca să nu fie pârjoliți de raza de foc dumnezeiesc ce emană. de la el.
Sfântul Teofan Reclusul:
„Nu vă temeți de cei care ucid trupul și apoi nu mai pot face nimic; dar eu vă voi spune de cine să vă temeți: temeți-vă de Cel care, după ce ucide, poate arunca în iad: da, vă spun. temeți-vă de El. „(Luca 12, 4-5). Cea mai mare frică a noastră este frica de moarte. Dar Domnul spune că frica de Dumnezeu trebuie să fie mai mare decât frica de moarte. Când împrejurările apar în așa fel încât este necesar fie să vă pierdeți viața, fie să acționați împotriva sugestiilor fricii de Dumnezeu, este mai bine să muriți, dar să nu mergeți împotriva fricii de Dumnezeu. Pentru că dacă mergi împotriva fricii de Dumnezeu, atunci, după moartea trupească, care este încă inevitabilă, vei întâlni o altă moarte, care este nemăsurat mai îngrozitoare decât toate cele mai cumplite morți trupești. Dacă aceasta din urmă ar fi mereu prezentă în gând, frica de Dumnezeu nu s-ar slăbi în noi și nu am avea fapte contrare fricii de Dumnezeu. Să presupunem că pasiunile apar. La vremea când se ridică, conștiința, însuflețită de frica de Dumnezeu, cere să meargă împotriva lor; refuzul de a cere pasiuni pare să se despartă de viață, să omoare trupul. Prin urmare, când renaște ultimul fel de sentimente tulburătoare și conștiința începe să tremure, grăbiți-vă să ridicați frica de Dumnezeu și frica de Judecata lui Dumnezeu cu consecințele ei. Apoi frica moarte cumplită va alunga teama de moartea cea mai slabă și vă va fi ușor să rezistați cerințelor datoriei și ale conștiinței. Așa se împlinește cele spuse de Înțeleptul: „... adu-ți aminte de sfârșitul tău și nu vei păcătui niciodată” (Sir. 7, 39).
Sfântul Tihon din Zadonsk:
Oamenilor le este frică de om, dar nu le este frică de Dumnezeu. Le este frică de „cei care ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul”, dar nu se tem de „Cel ce poate să piardă și sufletul și trupul în iad” (Matei 10:28). Le este frică să nu piardă viața temporală, dar nu le este frică să nu piardă viața veșnică. Le este frică să piardă bogăția, gloria, cinstea și mângâierea, dar nu le este frică să piardă binecuvântările veșnice, cinstea, gloria și mângâierea paradisului. Le este frică de legături, de închisoare și de exil temporar, dar nu le este frică de închisoare veșnică, de legături și de exil. Le este frică de dezonoarea temporală, dar nu le este frică de dezonoarea veșnică. Aceste cuvinte le aparțin: „Acolo se vor teme de frică, unde nu este frică” (Ps. 52, 6).
Să ne temem, iubiților, de Unul Dumnezeu, ca să nu ne temem de nimic și de nimeni. Căci cine se teme cu adevărat de Dumnezeu nu se teme de nimeni și de nimic (Ps. 25:32, 33, 35 și 36). Cine se teme numai de Dumnezeu, găsește totul în Dumnezeu; pentru el Dumnezeu este cinste, slavă, bogăție, mângâiere, viață și toată fericirea, chiar dacă a pierdut cinstea de la oameni, slava, bogăția, mângâierea și viața. Pentru că oricine se teme de Dumnezeu este în favoarea Lui, căci se teme să-L mânie și să-L jignească. Și cine este în mila lui Dumnezeu, de ce să se teamă de rușinea și cruzimea vrăjmașilor săi? Dumnezeu este totul și în afară de Dumnezeu totul este nimic, iar răutatea tuturor, diavolul și oamenii răi, este nimic.
Pentru a fi salvat de chinul temporar și de moarte, o persoană părăsește totul; ce nu va lăsa dacă frica morții veșnice și a iadului lovește sufletul? Fără greșeală, această frică și tristețe despre mântuirea sufletului te vor convinge să părăsești tot ceea ce este lumesc, despre care se coace fiii acestui veac: grijile legate de bogăție, cinste, slavă și voluptate vor izgoni din inimă și, ca un vârtej de praf, va risipi toată această agitație. O astfel de persoană nu va refuza să îndure dezonoare, insulte, bătăi, închisoare, exil și chiar moarte, chiar dacă doar pentru a scăpa de nenorocirea veșnică. Acest adevăr este evident pentru cei care simt frica morții veșnice. Căci o frică mare distruge o frică mică, și dintr-o întristare mare o întristare mică dispare, iar o boală mare o face pe una mică să fie imperceptibilă, așa cum o voce slabă nu se aude în spatele unui zgomot mare. Tristețea acestui veac și teama de nenorociri temporare sunt stinse de tristețea despre mântuirea sufletului și frica de moarte veșnică, precum lumina unei lumânări este stinsă de lumina soarelui. Această frică în antichitatea evlavioasă a dus la deșerturi și peșteri, a făcut mai bine să trăiești cu animale decât cu oameni fără lege; este mai bine să mănânci iarbă și rădăcini decât mâncare dulce; este mai bine să rătăcești prin pădure decât să fii înconjurat de ispite și așa mai departe. Această frică zguduie și demonii înșiși, spiritele necorporale. Iar demonii se tem de iad, la care sunt condamnați, și încearcă să-i facă pe fiii oamenilor participanți la el, ca să nu sufere singuri în el. Este uimitor că oamenii nu tremură înaintea a ceea ce demonii - spiritele tremură!
Ceea ce se face din frica omenească nu este plăcut lui Dumnezeu.
Sfântul Iosif, fiul lui Iacov, preferă să fie în închisoare decât să păcătuiască cu un egiptean (Geneza 39:20). Femeile evreiești disprețuiesc porunca fără lege a lui Faraon și nu ucid un copil de sex masculin, pentru că „se temeau de Dumnezeu” (Ex. 1, 17, 21). Trei tineri într-un cuptor de foc (Dan. 3, 21), Susanna (Dan. 13, 23) - nu se tem de moarte din cauza fricii de Dumnezeu.
Povești memorabile:
Cineva l-a întrebat pe avva Paisias: "Ce să fac cu sufletul meu? Este insensibil și nu se teme de Dumnezeu". Bătrânul i-a răspuns: „Du-te, agăță-te de un om care se teme de Dumnezeu, el te va învăța frica de Dumnezeu”.
a întrebat unul dintre părinţi Macarie din Egipt: „De ce – indiferent dacă mănânci sau postești – corpul tău este întotdeauna uscat?” Bătrânul a răspuns: „Bătrânul, care este răsturnat de cărbunii aprinși, este în permanență ars de foc; același lucru se întâmplă cu o persoană dacă își purifică mintea cu frica de Dumnezeu – această frică îi mistuie trupul”.
Se încarcă...