Mužskosť a ženskosť- normatívne predstavy o somatických, mentálnych a behaviorálnych črtách charakteristických pre mužov a ženy; prvok sexuálnej symboliky spojený s diferenciáciou rodových rolí.
V súčasnosti boli vytvorené len dva hlavné modely štruktúrnej organizácie mužskosti a ženskosti, ktoré do roku 1970 dominovali v psychologickej vede. Pri popise prvého štrukturálneho modelu treba povedať, že pred rokom 1970 sa maskulinita a ženskosť považovali za jednoduchý bipolárny konštrukt, teda ak má človek vysoký výkon maskulinita, jeho ukazovatele ženskosti sú nízke. Druhým je výsledok súčasný výskum mužskosť a ženskosť. Napriek tomu, že druhý model je novší, v modernej psychológii sa používa prvý aj druhý.
Dominantná maskulinita je mužskosť mužov, ktorí majú moc. Vyjadruje mužskú moc nad ženami a podriadenými mužmi, prejavuje citovú zdržanlivosť, kult fyzickej sily, sklon k násiliu.
Na rozdiel od dominantnej maskulinity výskumníci rozlišujú marginalizované modely maskulinity ktoré existujú v skupinách, ktoré združujú národnostné, sociálne a sexuálne menšiny. Tieto modely sú väčšinovou spoločnosťou hodnotené ako „chybné“, sú vnímané s rôzne úrovne tolerancie a často sa stávajú terčom diskriminačných praktík praktizovaných v patriarchálnej spoločnosti.
Hlavné kritériá pre dominantné modely ženskosti / maskulinity:
Zdieľané väčšinou spoločnosti;
sú kultúrnym ideálom, ktorého snaha sa podporuje;
Majú normatívny charakter pravidiel, sú rigidne štruktúrované, stanovujú hranice spoločensky prijateľného správania.
Dominantná maskulinita teda odráža obsah pojmu „skutočný/ideálny muž“ a dominantná ženskosť – „skutočná/ideálna“ žena.
20. Pojem a charakteristika rodových stereotypov. ich typológie. Ako vznikajú rodové stereotypy?
rodový stereotyp- zovšeobecnené predstavy (presvedčenia) vytvorené v kultúre o tom, ako sa muži a ženy skutočne správajú alebo by sa mali správať.
Rodové stereotypy: Vo všeobecnosti sa s mužom spájajú slová ako krutý, silný, ľahostajný, bojovný a sebavedomý. V rodine je muž vlastníkom, vodcom, ochrancom. Žena je charakterizovaná ako zdvorilá, skromná, sleduje svoj vzhľad. V rodine je učiteľkou a kuchárkou.
Hlavné charakteristiky rodových stereotypov:
1. Emocionálny a hodnotiaci charakter.
Rodové stereotypy majú emocionálny a hodnotiaci charakter. „Muž“ je prezentovaný ako pozitívny a dominantný; „ženský“ – ako menejcenný a podriadený. „Vlastnosti spojené s mužským rodom sa považujú za skutočne ľudské; "Žena sa vyznačuje tými vlastnosťami, od ktorých sa človek vo svojom vývoji údajne odpudzuje." Takéto hodnotenia (slabosť, pasivita, emocionalita a iracionalita žien; sila, aktivita, inteligencia a sebaovládanie mužov) určujú postavenie pohlaví a sú faktorom vedúcim k diskreditácii ženskosti a pozdvihnutiu maskulinity.
2. Stabilita a stabilita.
Rodové stereotypy sú relatívne stabilné a stabilné. Vedci sa domnievajú, že rodové stereotypy v ich modernej verzii sa objavili až v ére v druhej polovici 18. storočia. Mnohé predstavy o mužskom a ženskom princípe sa za tri storočia tak výrazne nezmenili.
Mužskosť
(mužskosť) je komplex postojov, charakteristík správania, príležitostí a očakávaní, ktoré určujú spoločenskú prax určitej skupiny, zjednotenej na základe pohlavia. Inými slovami, maskulinita je to, čo sa pridáva do anatómie, aby sa vytvorila rola mužského pohlavia.
V oblasti moderných sociálnych vied existujú rôzne koncepcie maskulinity, ktoré siahajú od esencialistických po sociálne konštruktivistické.
Sociálny konštruktivistický prístup definuje maskulinitu v zmysle rodových očakávaní. Mužnosť je tým, čím by muž mal byť a čo sa od neho očakáva. Podľa tohto prístupu je maskulinita konštruovaná ako spoločnosťou ako celkom, tak aj každým jednotlivým mužom. Sociálny konštrukt maskulinity je odvodený od rodovej ideológie spoločnosti a formuje sa pod vplyvom tradičných názorov na mužskú rolu, modernej ekonomickej reality a sociokultúrnej situácie. Na individuálnej úrovni je maskulinita konštruovaná ako rodová identita v súlade s požiadavkami rodových noriem, ktoré prevládajú v jednom alebo druhom sociálna skupina a implementuje sa prostredníctvom interaktívnych akcií.
Pri úvahách o maskulinite je potrebné brať do úvahy jej pluralitu, historickosť a situacionalitu.
Pluralita sa prejavuje v prítomnosti niekoľkých modelov maskulinity v každej spoločnosti – od dominantných až po marginalizované (pozri). Dominantný model maskulinity odráža predstavy o mužskej rodovej úlohe zdieľanej prevažnou časťou spoločnosti, zjednotenej podľa rasových, sociálnych a kultúrnych línií. Táto forma maskulinity je považovaná za najsprávnejšiu a najžiadanejšiu (napr. maskulinita známych športovcov, politikov či hercov), pričom je to aj najprísnejšie štruktúrovaný model. To však neznamená, že väčšina mužov žijúcich v danej spoločnosti a podporujúcich ideologický základ dominantnej formy maskulinity vyhovuje charakteristikám zahrnutým v tomto modeli. Zdá sa, že tento model je skôr modelom, ideálom. Podľa slávneho amerického výskumníka Michaela Kimmela je dominantná mužskosť „mužnosťou tých mužov, ktorí majú moc“. Napriek explicitnému postaveniu „ideálu“, ktorým je tento model maskulinity v patriarchálnej spoločnosti obdarený, sa tento model nazýva aj normatívny, čo podporuje túžbu prispôsobiť sa mu. V modernej spoločnosti je dominantná forma maskulinity priamo spojená s produkciou systému mocenských vzťahov patriarchátu. Takzvané marginalizované modely maskulinity existujú v skupinách, ktoré združujú národnostné, sociálne a sexuálne menšiny. Tieto modely sú väčšinovou spoločnosťou hodnotené ako „chybné“, sú vnímané s rôznou mierou tolerancie a často sa stávajú objektmi diskriminačného konania praktizovaného v patriarchálnej spoločnosti.
Historickosť maskulinity sa prejavuje v zmenách vnášaných do jej štruktúry v priebehu historických procesov. Pod vplyvom kultúrnych a ekonomických faktorov a technologického rozvoja spoločnosti sa menia sociálne praktiky mužov a žien, čo vedie k zmene tradičných rodových rolí.
Situalita maskulinity sa prejavuje sociálno-kultúrnou závislosťou od intenzifikačných a inflačných zmien, ku ktorým dochádza pri niektorých jej charakteristikách. Takže napríklad počas vojen, športových súťaží a konfliktných situácií sa zintenzívňujú existujúce modely maskulinity a do popredia sa dostávajú také charakteristiky ako agresivita a súťaživosť. V relatívne pokojných časoch prebiehajú inflačné procesy, v dôsledku ktorých sa výrazne znižuje hodnota týchto charakteristík a zahladzuje sa militarizovaný koncept maskulinity.
Pojem maskulinita je dôležitý tak pre rod, ako aj pre štúdium žien a mužov. Štúdium modelov maskulinity umožňuje lepšie pochopiť hlavné zložky rodovej ideológie spoločnosti a princípy fungovania inštitúcií patriarchálnej nadvlády, ako aj nájsť spôsoby, ako zmeniť existujúci rodový poriadok.
Mužskosť
Literatúra:
Antológia rodových štúdií. So. za. / Comp. a komentáre E. I. Gapovej a A. R. Usmanovej. Minsk: Propylaea, 2000.
Úvod do rodových štúdií. Časť I: Návod/ Pod redakciou I. A. Zherebkina. Charkov: KhTsGI, 2001; Petrohrad: Aleteyya, 2001. 708 s.
Čitateľka feministických textov. Preklady / Edited by E. Zdravomyslová, A. Temkina. Petrohrad: Dmitrij Bulanin, 2000.
© A. S. Sinelnikov
Tezaurus terminológie rodových štúdií. - M.: East-West: Women's Innovation Projects. A. A. Denisová. 2003.
Pozrite sa, čo je „mužskosť“ v iných slovníkoch:
mužskosť- a ŽENSTVO (z lat. maskulinus male a femininus female) normatívne predstavy o somatických, mentálnych a behaviorálnych vlastnostiach charakteristických pre mužov a ženy; prvok sexuálnej symboliky spojený s diferenciáciou sexuálnych ...
Mužskosť- (lat. maskulinus male) komplex charakterových znakov tradične pripisovaných mužom. Je to sila, krutosť atď. Psychologický slovník
mužskosť- Súbor somatických, mentálnych a behaviorálnych znakov, ktoré odlišujú muža od ženy (u zvierat muž od ženy) Pozri aj ženskosť. Sexuologické témy... Technická príručka prekladateľa
Mužskosť- Táto stránka potrebuje veľkú opravu. Možno bude potrebné ho wikifikovať, rozšíriť alebo prepísať. Vysvetlenie dôvodov a diskusia na stránke Wikipedia: Na zlepšenie / 6. máj 2012. Dátum nastavenia na zlepšenie 6. máj 2012. Mužnosť (z ... Wikipedia
Mužskosť- súbor somatických, psychických a behaviorálnych znakov, ktoré odlišujú muža od ženy (u zvierat samca od samice) Pozri aj Ženský rod. (Zdroj: Sexuologický slovník) (z lat. masculinus muž), výraz mužský. sekundárne ... ... Sexuologická encyklopédia
Mužskosť- (lat. masculinus - samec) - charakteristický pre mužské pohlavie tohto tvora vzhľad, vnútorné vlastnosti a vzorce správania. Výraz neoznačuje príslušnosť k mužskému pohlaviu. * * * (z lat. masculinus - mužský) - pojem pre ... ... encyklopedický slovník v psychológii a pedagogike
MUŽNOSŤ- Doslova - stav tela, odhaľujúci vzhľad, vlastnosti a správanie charakteristické pre samca daného biologického druhu. Ako je zrejmé z definície, tento pojem nemusí nevyhnutne zahŕňať pohlavie; nemal by sa používať ako... Výkladový slovník psychológie
Mužskosť- Vlastné osobnostné črty mužského tela a biologicky determinované úlohami prenosu schopnosti prispôsobiť sa a chrániť potomstvo na potomstvo. Preto sa mužské telo vyznačuje veľkými veľkosťami s prevahou svalová hmota, veľký...... Adaptívny Telesná kultúra. Stručný encyklopedický slovník
mužskosť a ženskosť- (mužskosť a ženskosť) normatívne predstavy o somatických, mentálnych a behaviorálnych vlastnostiach charakteristických pre mužov a ženy; prvok sexuálnej symboliky spojený s diferenciáciou sexuálnych rolí. V psychológii... Veľká psychologická encyklopédia
mužskosť – ženskosť- normatívne predstavy o somatických, mentálnych a behaviorálnych vlastnostiach charakteristických pre mužov a ženy; prvok sexuálnej symboliky spojený s diferenciáciou sexuálnych rolí. V diferenciálnej psychológii maskulinita a ...... Veľká psychologická encyklopédia
knihy
- Zničený ženích. Ženská maskulinita, Marion Woodman, kniha „Zničený ženích“ od Marion Woodman ponúka svoj vlastný pohľad na duchovný vývoj modernej ženy. Hlavný vnútorný konflikt zrelej ženy vidí autorka v pokrivenom vzťahu... Kategória: Klasická a profesionálna psychológia Séria: Jungiánska psychológia Vydavateľ:
Mužskosť je komplex fyzických, psychických a behaviorálnych vlastností, ktoré sú charakteristické pre mužské pohlavie.
Takmer vždy bolo pevne známe, že muži sa nerodia, ale stávajú sa. Muž sa vždy zameriava na dosiahnutie niečoho zmysluplného. Nedostatok maskulinity neumožňuje človeku realizovať sa vo svojej kariére a osobnom živote. Takíto ľudia zostávajú porazenými a porazenými.
Ako sa nestať lúzerom? Existujú negatívne znaky mužnosti, ktoré bránia mužovi rozvíjať sa a realizovať sa naplno.
1. Nenávisť k práci. Ak muž ide pracovať ako tvrdá robota, potom zjavne nie je všetko v poriadku. Neprijímajte porážky vo svojej profesionálnej kariére. Preškoliť sa, zmeniť odbor činnosti alebo miesto výkonu práce.
2. Zášť. Niektorí muži majú odpor k životu. Je k nim nespravodlivá. Okolo sú len závistlivci, intrigy a problémy. Je „nespravodlivé“ byť urazený za hlúposť. Svet sa nestará o váš úspech. Nepomôže vám uspieť a dosiahnuť vaše sny. Ak chcete niečo dosiahnuť, prestaňte sa ľutovať a zvaľujte problémy na iných. Všetko závisí od vás!
3. Alkoholizmus. Alkohol zasahuje do života. Kým ho muž pije, na nič nemyslí. Verí však, že s pitím môže kedykoľvek prestať. V skutočnosti alkohol zničil veľa skvelých mužov. Zrejme sami poznáte niekoľko príkladov.
4. Infantilizmus. Muži niekedy nechcú dospieť. Vyhýbajú sa zodpovednosti v práci aj v osobnom živote. Svoj život zasvätia svojmu koníčku a životnému štýlu. Neutekajte pred zodpovednosťou v práci, neskrývajte sa pred rodinou a trvalými vzťahmi.
V roku 1976 sformuloval Robert Brannon Štyri princípy maskulinity.
Princípy maskulinity
Princíp mužnosti č.1. Bez ženstva
Ženský svet je veľmi odlišný od skutočného mužského. Muž by sa mal vyhýbať všetkému, čo je ženám vlastné. Ženské správanie, spôsoby, životný štýl a dokonca aj ciele. Mužské správanie je viac drzé, ironické a trochu agresívne. Muž je muž.
Princíp mužskosti č. 2 Veľký šéf
Každý muž by sa mal snažiť byť tým najväčším šéfom. Môže to byť akákoľvek oblasť činnosti a obraz úspechu. Hlavné je byť najlepší a obchádzať slabších súperov. Usilujte sa stať sa „veľkým šéfom“ a profesionálom vo svojom odbore. Muž je profesionál.
Princíp mužskosti č. 3: Silný dub
Ženy môžu byť slabé, zbabelé, bojazlivé a nepokojné. Pamätáte si však prvý bod? Čo je vlastné ženám, nemalo by byť mužom. Muž je silný, silný, sebavedomý a neotrasiteľný. Silný dub nevykazuje slabosť a zbabelosť. Neprehýba sa pod problémami celého sveta. Muž je silný dub.
Princíp mužskosti č. 4: Nakopnite ich
Muž sám je cool paprika. Nepoddáva sa iným mužom a nebojí sa banálneho násilia. Muž môže udrieť nepriateľa. Je sebavedomý, ale pokojný v každej situácii. Muž je bojovník.
Vyjadrená mužnosť vám pomôže dosiahnuť vaše ciele a ešte viac. Človek dosiahne svoj cieľ, aj keď bude musieť zničiť toľko stien z ocele a železobetónu, koľko k cieľu smeruje.
MUŽSTVO A ŽENSTVO. A) súbor telesných, duševných a behaviorálnych charakteristík, ktoré odlišujú priemerného muža od ženy. B) normatívne predstavy a postoje k tomu, akí by muži a ženy mali byť.
Na prvý pohľad sa zdá, že tieto slová možno úplne nahradiť ruskými - „mužskosť“ a „ženskosť“. Ale ruské slovo „mužskosť“ sa nevzťahuje ani tak na súhrn mužských vlastností, ako skôr na morálnu a psychologickú vlastnosť, ktorú rovnako vítajú obe pohlavia. „Mužská žena“ znie dobre, ale „ženský muž“ veľmi zle. „Mužskosť“ nie je ani tak mužskosť, ako skôr „mužskosť“, mužnosť, ktorú by žiadna žena nebrala ako kompliment. Tento príklad ukazuje, aké ťažké je rozlíšiť opisný význam termínu (A) od normatívno-predpisujúceho (B). Tento problém existuje aj vo vede, kde sa za opisy často skrývajú predpisy a stereotypy masového vedomia.
Pokusy objektívne identifikovať typického muža a ženu ženské vlastnosti a ako sa tieto rozdiely vytvárajú, vykonávajú rôzne vedy. Evolučná biológia je v tomto smere obzvlášť dôležitá. Podľa teórie V.A. Geodakyana proces sebareprodukcie akéhokoľvek biologického systému zahŕňa dve opačné tendencie: dedičnosť je konzervatívny faktor, ktorý sa snaží zachovať všetky rodičovské vlastnosti nezmenené u potomstva, a variabilita, vďaka ktorej vznikajú nové vlastnosti. Samice zosobňujú akoby trvalú „pamäť“ a samci – funkčnú, dočasnú „pamäť“ druhu. Tok informácií z prostredia spojený so zmenou vonkajšie podmienky, najprv vnímané mužmi, ktoré sú užšie spojené s podmienkami vonkajšie prostredie. Až po preosiatí stabilných posunov od dočasných, náhodných, sa genetická informácia dostane dovnútra stabilného „zotrvačného jadra“ populácie, chráneného samcami, reprezentovanými samicami. Keďže samce fylogeneticky stelesňujú princíp variability, všetky nové znaky vo vývoji druhu sa prejavia najskôr u samcov a až potom sa prenášajú na samice, v ktorých sú naopak výraznejšie zastúpené všetky druhy rudimentov.
Vo fylogenéze teda hrá mužské pohlavie hlavnú úlohu pri zmenách a ženské pri zachovaní populácie. Naopak, v ontogenéze sú muži rigidnejší a nezávislejší od prostredia, zatiaľ čo ženy sú premenlivejšie, flexibilnejšie a prístupnejšie k učeniu. Rýchlosť reakcie ženských jedincov, ich adaptabilita (plasticita) v ontogenéze, podľa všetkých znakov, je o niečo širšia ako u mužov. Rovnaký škodlivý faktor prostredie modifikuje fenotyp samíc bez ovplyvnenia ich genotypu, pričom u mužov ničí nielen fenotyp, ale aj genotyp. Napríklad na začiatku doby ľadovej im široká reakčná rýchlosť žien u našich vzdialených predkov umožnila „zhrubnúť“ alebo zhrubnúť srsť. podkožného tuku a prežiť. Úzka reakčná rýchlosť samcov to neumožňovala, a tak prežili a svoje gény odovzdali svojim potomkom len tí najgenotypickejšie „huňatý“ a „tučný“. S príchodom kultúry (oheň, kožuchy, obydlia) spolu s nimi prežili aj „vynálezcovia“ tejto kultúry a dosiahli úspech u žien. To znamená, že kultúra (kožušinový kabát) zohráva úlohu fenotypu (vlna).
Vďaka rôznym normám reakcie majú ženy vyššiu schopnosť učiť sa, výchovu, konformitu a muži vynaliezavosť, bystrosť, vynaliezavosť (hľadanie). Preto nové úlohy, ktoré sú riešené prvýkrát, ale dajú sa nejako vyriešiť (maximálne požiadavky na novosť a minimálne požiadavky na dokonalosť), riešia lepšie muži a známe úlohy (minimálna novinka, maximálna dokonalosť) naopak. , sú ženy.
Geodakyanova teória zaujme svojou logickou harmóniou, je potvrdená solídnymi biologickými údajmi a dobre vysvetľuje niektoré fakty prirodzeného sexuálneho výberu, napríklad zvýšenú úmrtnosť mužov. Ale robiť z toho závery o individuálnych rodových vlastnostiach je metodologicky riskantné. Po prvé, sexuálny dimorfizmus sa u rôznych druhov neprejavuje úplne rovnako a líši sa nielen miera rozdielov medzi samcami a samicami, ale v niektorých prípadoch aj povaha a smer týchto rozdielov. Odlišné typy zvieratá majú rôzne sociálne a rodinné štruktúry, typy vedenia atď. Pochopenie fylogenetických funkcií sexuálneho dimorfizmu neodpovedá na otázku, ako a ako prudko sa prejavuje v rôznych sférach života. Hoci biológia uvádza existenciu veľmi hlbokých rodových rozdielov na všetkých úrovniach vývoja a fungovania tela, rozdelenie všetkých jeho vlastností na mužské (mužské) a ženské (ženské) podľa princípu „buď-alebo“ je nemožné. Spolu s alternatívnymi, vzájomne sa vylučujúcimi vlastnosťami, existuje mnoho vlastností, ktoré sú rovnako vlastné obom pohlaviam. Zložitejšia ontogenéza a pestrejšia, individualizovaná činnosť zvyšuje množstvo individuálnych variácií v psychike a správaní, ktoré nezapadajú do rámca „mužskej“ alebo „ženskej“ dichotómie. Zdá sa byť veľmi lákavé „vydedukovať“ z biológie nielen psychofyziologické rozdiely medzi mužmi a ženami, ale aj existujúce formy spoločenskej deľby práce medzi nimi. Sociálne roly však nie sú rozdelené rovnako v rôznych spoločnostiach, nie vo všetkých duševné vlastnosti muži a ženy závisia od svojho pohlavia a aj tam, kde takéto určenie určite existuje, je sprostredkované a výrazne modifikované podmienkami prostredia, výchovou, povahou života atď. Spolu s takými prvkami polodimorfného správania, kde je porovnávacia štúdia ľudí a zvierat prípustná a plodná, existujú oblasti, kde je priame porovnanie ťažké alebo dokonca nemožné.
Rovnakú opatrnosť treba dávať pri interpretácii mytologických zdrojov. Vo väčšine starovekých mytológií je muž zobrazený ako aktívny, spoločensky tvorivý princíp a žena ako pasívna prírodná sila. V starovekej čínskej mytológii sú ženský Yin a mužský Yang polárne kozmické sily, ktorých vzájomné pôsobenie umožňuje nekonečnú existenciu vesmíru. Slovo "Jin", ktoré sa zvyčajne nazýva prvé, symbolizuje tmu, chlad, vlhkosť, mäkkosť, pasivitu, pružnosť a "jang" - svetlo, suchosť, tvrdosť, aktivitu. Spojenie muža so ženou pripomína kozmické manželstvo Neba a Zeme počas búrky, mraky sú vajíčkami zeme a dážď je nebeská spermia, ktorá ju oplodňuje. Mesiac, zem a voda sú v mnohých mytológiách interpretované ako ženské a slnko, oheň a teplo ako mužské.
Tieto metafory však nie sú odrazom „skutočných“ mužských a ženských vlastností, ale jednou z dlhej série takzvaných binárnych (binárnych) opozícií, pomocou ktorých sa archaické vedomie snažilo zefektívniť svoj životný svet: šťastie - nešťastie, život – smrť, párny – nepárny, vpravo – vľavo, hore – dole, obloha – zem, deň – noc, slnko – mesiac, svetlo – tma, vlastný – cudzí, starší – mladší atď. Spolu s polarizáciou mužských a ženských princípov si mnohé kultúry vysoko cenia ich splynutie, spojenie v jednej osobe (androgýnia, z gr. andros- človek a guineažena, kombinácia mužského a ženského rodu). Androgýnia bola pripisovaná mnohým bohom a ľudským predkom.
Miera polarizácie askriptívnych (pripisovaných) rodových čŕt nie je v rôznych spoločnostiach rovnaká. Hoci sa mužskosť zvyčajne spája s inštrumentálnosťou (efektívnosť, pragmatizmus, orientácia navonok), nezávislosťou a agresivitou a ženskosť s expresívnosťou (emocionalita, citlivosť atď.) a jemnosťou, rôzne kultúry sa zdajú byť v tomto smere nerovnomerne rigidné, čo umožňuje antropológom hovoriť o „mužských“ a „ženských“ kultúr.
Holandský antropológ Geert Hofstede (1998) empiricky porovnával typické hodnotové orientácie ľudí naprieč kultúrami z viacerých dôvodov, vrátane maskulinity a ženskosti. Primárne hodnotové orientácie maskulínnych kultúr sa vyznačujú vysokým ocenením osobných úspechov; vysoký spoločenský status sa považuje za dôkaz osobného úspechu; všetko veľké, veľké sa cení; deti sa učia obdivovať silných; porazeným sa vyhýba; preukázanie úspechu sa považuje za dobré správanie; myslenie tiahne k racionalite; diferenciácia rolí v rodine je silná; ľuďom veľmi záleží na sebaúcte. Primárne hodnotové orientácie ženských kultúr naopak zdôrazňujú potrebu konsenzu; starostlivosť o druhých sa tu cení; ušetri pocity druhých; jasné zameranie na službu; malý je považovaný za krásny; existuje súcit s utláčanými; skromnosť je vysoko cenená; myslenie je intuitívnejšie; príslušnosť ku komunite, skupina je cenená.
Hodnotové orientácie kultúry však nie sú synonymom individuálnych kvalít mužov a žien. Mnoho ľudí považuje rodové vlastnosti za jednoznačné, neoddeliteľne spojené s rodovou identitou: ak je žena pasívna a jemná, bude taká v akýchkoľvek rolách a situáciách. Muži a ženy sa však navzájom neovplyvňujú vo vákuu, ale v špecifických sociálnych rolách a povaha rodovej diferenciácie v rôznych oblastiach činnosti, napríklad v práci a v rodine, sa veľmi často nezhoduje.
Nemenej dôležité sú historické pomery. Verí sa napríklad, že potreba spoločenského úspechu u žien je nižšia ako u mužov a že moderné „podnikateľky“ sú úplne novým, bezprecedentným fenoménom. Ale možno nejde ani tak o túžbu dosiahnuť vo všeobecnosti, ale v konkrétnom sociálno-normatívnom rámci „dosahovania“ správania? Levice z éry Balzaca z vysokej spoločnosti neboli o nič menej energické, túžiace po moci a kruté ako ich manželia a milenci. Ambiciózna žena však v týchto historických podmienkach mohla robiť kariéru len nepriamo, nájdením vhodného manžela pre seba alebo organizáciou jeho spoločenského postupu vlastnými, špecificky ženskými prostriedkami. Dnes sú tieto obmedzenia zrušené. Žena môže sama bez pomoci muža dosiahnuť vysoký spoločenský status, a to výrazne mení motiváciu a povahu vzťahu medzi mužmi a ženami s rovnakými prirodzenými sklonmi a rozdielmi.
Kultúrne stereotypy mužskosti a ženskosti sa líšia nielen stupňom, ale aj povahou pevných vlastností: muži sú častejšie popisovaní z hľadiska pracovných a sociálnych aktivít a ženy - v rodinných a súvisiacich pojmoch. Táto selektivita predurčuje smerovanie našej pozornosti. Nejde ani tak o to, že chlapec je objektívne silnejší ako dievča (toto zďaleka neplatí vždy), ale o to, že os „sila-slabosť“, ktorá zaujíma ústredné miesto v obrazoch mužnosti (chlapci sú neustále hodnotení podľa tohto parametra), je v systéme predstáv o ženskosti oveľa menej významný (dievčatá sú častejšie posudzované podľa ich príťažlivosti alebo starostlivosti). Reči o „skutočnej mužskosti“ a „večnej ženskosti“ len mätú problematiku a nútia ľudí k uniformite, akú história nikdy nepoznala.
Tradičné stereotypy mužskosti a ženskosti vyjadrujú predovšetkým mužský pohľad. Obrazy „skutočnej ženy“ a „skutočného muža“ sú nezmyselné, pretože každý z nich zvýrazňuje jednu hypostázu. Carmen zosobňuje vášeň, ale je ťažké si ju predstaviť ako vernú manželku a starostlivú matku. Schwarzenegger zosobňuje fyzickú silu a odvahu, no nikto od jeho postáv neočakáva intelektuálnu originalitu a občiansku odvahu (aj stereotypné mužské črty!), ktoré tak názorne predviedol akademik A.D. Sacharov.
Tieto problémy sa reprodukujú aj vo vedeckej psychológii. V 19. storočí mužské a ženské črty boli považované za prísne dichotomické, vzájomne sa vylučujúce a každá odchýlka od normy bola vnímaná ako patológia alebo krok k nej (učená žena je „modrá pančucha“). Potom prísny normativizmus ustúpil myšlienke kontinua mužsko-ženských vlastností. Na tomto základe v 30-tych až 60-tych rokoch 20. storočia psychológovia skonštruovali niekoľko špeciálnych škál na meranie maskulinity / ženskosti (M-F) mentálna kapacita, emócie, záujmy atď. (Terman-Milesov test; M-F škála Minnesotského testu osobnosti - MMPI; Guilfordova škála maskulinity atď.). Všetky tieto škály predpokladali, že v rámci určitej normy sa jednotlivci môžu líšiť stupňom M–F, ale samotné vlastnosti M–F sa zdali byť alternatívne, vzájomne sa vylučujúce: vysoká maskulinita by mala korelovať s nízkou ženskosťou a naopak, a pre muža je to normatívne, vysoké M je žiaduce a pre ženu - F. Neskôr sa ukázalo, že nie všetky duševné vlastnosti sú polarizované na „mužské“ a „ženské“. Navyše, rôzne škály (inteligencia, emócie, záujmy atď.) sa v zásade navzájom nezhodujú: jedinec, ktorý je v niektorých ohľadoch vysoko mužský, môže byť v iných veľmi ženský.
Novšie, pokročilejšie testy už nepovažujú maskulinitu a ženskosť za póly rovnakého kontinua, ale za nezávislé, autonómne dimenzie. Namiesto jednoduchej dichotómie „mužských“ a „ženských“ jedincov sa objavili štyri psychologické typy mužov: mužskí (majú vysoké skóre na M a nízke skóre na F); ženský (vysoké F a nízke M); androgýnne (vysoké skóre na oboch škálach) a psychologicky nediferencované (nízke skóre na oboch škálach) a rovnaké štyri kategórie žien.
Stupnice M a F sú však nejednoznačné. Ich merania korelujú na jednej strane s individuálnymi vlastnosťami a na druhej strane so sociálnymi rodovými predpismi, pričom ide o úplne odlišné javy. Zdá sa, že existujúce testy uspokojivo merajú a predpovedajú také aspekty maskulinity/ženskosti, ako je inštrumentálnosť a expresivita, ale nie je jasné, ako sa tieto vlastnosti zhodujú s inými črtami mužského a ženského správania. Inštrumentálnosť (orientácia na veci, nadvláda, subjektivita) na rozdiel od expresivity (orientácia na ľudí, starostlivosť, komunikácia) sa prejavuje najmä v záujmoch a požiadavkách, ktoré ľudia na svoju činnosť kladú. Metaanalýza šiestich holandských štúdií vykonaných za posledných 40 rokov s kombinovanou vzorkou viac ako 14 000 mužov a žien od stredoškolského veku ukázala prekvapivú stabilitu rodových rozdielov v tejto problematike. To isté preukázala metaanalýza 242 amerických vzoriek (321 672 mužov a chlapcov a 316 842 žien a dievčat) z rokov 1970 až 1998, ktorá skúmala rodové rozdiely vo vlastnostiach preferovanej práce. Aj keď je rozdiel v preferenciách medzi mužmi a ženami malý, väčšinou sa zhoduje s rodovými stereotypmi. Zároveň sa mnohé pracovné atribúty stali pre ženy a dievčatá dôležitejšími v 80. a 90. rokoch 20. storočia ako v 70. rokoch, čo naznačuje, že ašpirácie žien rastú so znižovaním rodových bariér.
Existujú aj vekové preferencie. Orientácia na androgýniu, túžba prekročiť rigidnú dichotomizáciu, je bežnejšia u starších ľudí, kým dospievajúci sa riadia najmä polárnymi obrazmi „muž“ a „žena“. Hoci sú stereotypy mužskosti a ženskosti historické a premenlivé, sú veľmi stabilné, citeľne zaostávajú za posunmi v reálnej rodovej stratifikácii, či už ide o sociálnu deľbu práce alebo hodnotové orientácie.
Ak od sociálne problémy prejsť na individuálno-psychologické, variácií bude ešte viac.
Po prvé, rôzni muži a ženy majú rôzne stupne mužskosť a ženskosť. Môžu byť viac či menej mužské, ženské alebo androgýnne.
Po druhé, mužské a ženské vlastnosti sú mnohostranné a mnohorozmerné .
„Mužská“ postava môže byť kombinovaná so „ženskými“ záujmami a pocitmi a naopak a veľa závisí od situácie a oblasti činnosti (obchodná žena môže byť jemná v posteli a agresívna v podnikaní).
Po tretie, naše predstavy o mužskosti a ženskosti a tomu zodpovedajúce psychologické testy nie sú založené na striktných analytických teóriách, ale na svetskom zdravom rozume a každodennej skúsenosti: niektoré črty alebo vlastnosti nazývame ženskými (ženskými), jednoducho preto, že v empirickom materiáli, ktorý máme k dispozícii, ich častejšie alebo silnejšie prejavovali ženy. Ale to môže závisieť od prostredia, výchovy a charakteru činnosti. Zmeny prebiehajúce pred našimi očami sociálne postavenieženy a muži boli podkopaní mnohými zaužívanými stereotypmi, čo ich viedlo k tomu, aby považovali tieto rozdiely a variácie nie za patologické zvrátenosti (zvrátenosti) alebo nežiaduce odchýlky (odchýlky) od implikovanej normy, ale za normálne, prirodzené a dokonca nevyhnutné.
S tým sú spojené mnohé sociálno-pedagogické problémy. Máme sa snažiť znižovať polarizáciu stereotypov mužskosti a ženskosti vo výchove chlapcov a dievčat, alebo naopak pestovať rodové rozdiely? Preto diskusia o výhodách a nevýhodách spoločného a oddeleného vzdelávania. Odporcovia koedukácie zvyčajne argumentujú, že prispieva k feminizácii chlapcov a maskulinizácii dievčat a formovaniu akéhosi unisexu. V skutočnosti sa nič také nedeje. Aj v rámci spoločného vzdelávania a výchovy si chlapci a dievčatá spontánne vytvárajú a udržiavajú akúsi rodovú segregáciu, ktorá začína už v 4-5 rokoch a pokračuje až do konca adolescencie. Nie je jedna, ale dve odlišné kultúry detstva, kde sa formujú tie vlastnosti, ktoré sa neskôr budú nazývať mužské a ženské. Škola môže tieto rozdiely zosilniť alebo zjemniť, no jej vplyv je menší, ako si zvykneme myslieť. V tejto veci je však potrebná premyslená stratégia (rodová pedagogika).
Pre Rusko sú všetky tieto problémy obzvlášť dôležité. Sovietska vláda svojho času vyhlásila úplnú rovnosť mužov a žien. Zapojenie žien do produktívnej práce a sociálnych aktivít však nebolo kompenzované zodpovedajúcimi posunmi v rodinnej a domácej sfére, čo sa ukázalo ako dvojitá záťaž pre ženy. Vysoké zastúpenie žien v školstve a v profesiách ako učiteľky a lekárky bolo na jednej strane spoločenským výdobytkom a na druhej jednoduchou feminizáciou málo platených a neprestížnych povolaní. Okrem toho bola sociálna rovnosť často interpretovaná ako psychologická rovnosť. To vyvolalo silný konzervatívny odpor už v 70. a 80. rokoch. V 90. rokoch sa požiadavky na „vrátenie ženy do rodiny“ ešte viac zintenzívnili, až k výzvam na oživenie Domostroya. Zastúpenie žien vo vládnych orgánoch sa výrazne znížilo. Tradičné predstavy o mužskosti a ženskosti však podmienky nespĺňajú moderný život. Vysoký stupeň vzdelanie ruské ženy im neumožňuje znášať závislé sociálne postavenie.
Mužské dievčatá sú dievčatá, ktoré vyzerajú ako chlapci. Dieťa vstupuje do života s určitými vrodenými vývinovými programami a psychofyziologickými pohlavnými rozdielmi. V dynamike tohto vývoja sa zvládajú sexuálne roly a do 5. roku života si dieťa plne osvojuje rolu, ktorá je totožná s jeho pohlavím. Ale na rôzne dôvody, vplyvom prostredia a rodiny (pozri Úloha rodiny pri výchove chlapcov a dievčat) alebo z dôvodu porušenia v r. endokrinný systém(pozri - Chlapci, ktorí vyzerajú ako dievčatá, sú ženskými chlapcami), to sa nestáva. Výsledkom je, že dievča vyrastie podobné chlapcovi vzhľadom aj správaním. Našťastie, s nástupom puberty (pozri Ako vyrastajú dievčatá) sa dievčatá podobné chlapcom spravidla stávajú dievčatami so všetkými ich fyzickými a duševnými vlastnosťami.
Ak sa objavia nasledujúce príznaky, rodičia a opatrovatelia by sa mali poradiť s lekárom:
Výber hier a hračiek. Dievčatá hrajú len vojnu, alebo kovbojov, alebo niečo podobné a nevyberajú si rolu ošetrovateľky a kovbojovej priateľky, ale vojaka alebo samotného kovboja. Zároveň sa nikdy nehrajú s bábikami alebo matkami a dcérami.
Komunikácia s rovesníkmi. Dievčatá sa hrajú len s chlapcami a vyzerajú rovnako ako oni v tejto komunikácii.
Komunikácia s dospelými. Mužské dievčatá spravidla uprednostňujú pánske spoločnosti, vyhýbajú sa láskaniu vo vzťahu so svojou matkou, ale dokážu prejaviť lásku k ženám, ktorú prejavujú v energickom mužskom štýle.
Túžba zmeniť vzhľad. Mužné dievčatá nemajú rady šaty a šperky, sú v rozpakoch a závidia im mužské postavenie, milujú pánske oblečenie a nosia ho v dôrazne mužskom štýle, uprednostňujú krátky strih bez mašličiek a sponiek do vlasov. Ale tieto momenty nie sú veľmi informatívne, pretože moderná spoločnosť zameraná na prioritu mužov a podporuje sa v nej emancipácia žien.
Nespokojnosť s ich sociálnou rolou je charakteristická aj pre moderné emancipované ženy. Preto môže ísť skôr o vplyv prostredia ako o dôsledok endokrinných zmien. Viac informatívne je vytrvalé vyhlásenie o túžbe zmeniť pohlavie a meno.
Tvorba. Keď mužské dievča požiada, aby nakreslilo osobu, nakreslí muža a častejšie nakreslí tanky, autá, lode.
Štýl správania. Mužné dievčatá sú rozvážne a ostré v pohyboch, mužne hranaté, asertívne v reči a konaní, často používajú hrubé slová a prejavujú prehnanú mužnosť.
Každý z uvedených znakov, v kombinácii alebo samostatne, neznamená, že dieťa nezodpovedá pohlaviu v pase. A vo vzťahu k mužským dievčatám sa odchýlky určujú ešte ťažšie ako vo vzťahu k chlapcom ženského pohlavia. Väčšina súčasných kultúr je orientovaná na maskulín. Americkí vedci analyzovali literatúru pre deti a zistili, že pomer mužských a ženských postáv na obraze ľudí bol 11:1 a zvieratá - 95:1. 75% hlavných postáv v knihách pre deti vo veku 2-6 rokov sú muži. Maskulinizáciu správania dievčat preto môže podporovať tak rodina, najmä neúplná, ako aj médiá, kde sa úspechom žien v tradične mužské typy práca a šport.
A predsa skorý a intenzívny prejav kombinácie väčšiny uvedených znakov hovorí v prospech odchýlok medzi pohlaviami.
Načítava...